DERECHOS HUMANOS

Declaracin Universal de Derechos Humanos

Proceso de elaboracin
El proyecto social de la ONU, en virtud del artculo 68 de la Carta de las
Naciones Unidas, crea la Comisin de Derechos Humanos. A este organismo,
estructurado en 18 representantes de Estados miembros de la Organizacin,
se le encomend la elaboracin de una serie de instrumentos para la defensa
de los derechos humanos. Dentro de la Comisin se cre un Comit formado
por ocho miembros, que seran Eleanor Roosevelt (nacional de Estados
Unidos), Ren Cassin (Francia), Charles Malik (Lbano), Peng Chun Chang
(China), Hernn Santa Cruz (Chile), Alexandre Bogomolov/Alexei Pavlov
(Unin Sovitica), Lord Dukeston/Geoffrey Wilson (Reino Unido) y William
Hodgson (Australia). Fue tambin de especial relevancia la intervencin de
John Peters Humphrey, de Canad, director de la Divisin de Derechos
Humanos de la ONU.

El proyecto de Declaracin se someti a votacin el 10 de diciembre de 1948
en Pars, y fue aprobado, por los que entonces eran los 58 Estados miembros
de la Asamblea General de la ONU, con 48 votos a favor y las 8 abstenciones
de la Unin Sovitica, de los pases de Europa del Este, de Arabia Saud y de
Sudfrica. Adems, otros dos pases miembros no estuvieron presentes en la
votacin.
Estructura y contenidos
La DUDH (Declaracin Universal de los Derechos Humanos) se compone de
un prembulo y treinta artculos, que recogen derechos de carcter civil,
poltico, social, econmico y cultural.
Artculos 1 y 2
Los artculos 1 y 2 recogen principios bsicos en los que se sustentan los
derechos: libertad, igualdad, fraternidad y no discriminacin.
Artculo 1' de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros'



Artculo 2 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin,
sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento
o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la
condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya
jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente,
como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a
cualquier otra limitacin de soberana.
Artculos 3 al 27
Los derechos quedan enunciados en los artculos del 3 al 27, y pueden
clasificarse, segn Ren Cassin, como sigue: los artculos del 3 al 11 recogen
derechos de carcter personal;

Artculos 4, 5 y 11.1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad[...]
Los artculos 12 a 17 recogen derechos del individuo en relacin con la
comunidad;
Artculos 13.2 y 17.1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a
regresar a su pas.
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Los artculos 18 a 21 recogen derechos de pensamiento, de conciencia, de
religin y libertades polticas
Artculos 18 y 19 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de Creencia,
as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este
derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin
de fronteras, por cualquier medio de expresin.
Y los artculos 22 a 27 derechos econmicos, sociales y culturales.
Artculo 26 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La
instruccin elemental ser obligatoria [...]
Artculos del 28 al 30
Recogen las condiciones y lmites con que estos derechos deben ejercerse.
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.

Importancia de la declaracin
Aunque no es un documento obligatorio o vinculante para los Estados,
sirvi como base para la creacin de las dos convenciones internacionales de
la ONU, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, pactos que
fueron adoptados por la Asamblea General de Naciones Unidas en su
resolucin 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966. Sigue siendo citada
ampliamente por profesores universitarios, abogados defensores y por
tribunales constitucionales.
Abogados internacionalistas continuamente debaten cuales de sus
estipulaciones se pueden decir que constituyen derecho internacional
consuetudinario. Las opiniones varan mucho en cuanto a esto y se cuestionan
desde algunas estipulaciones hasta todo el documento.
Segn el libro Guinness de Rcords, la DUDH es el documento traducido a
ms idiomas en el mundo (en el 2004 haba sido traducido a ms de 330).




Evolucin histrica
Muchos filsofos e historiadores del Derecho consideran que no puede
hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en Occidente. Hasta
entonces, las normas de la comunidad, concebidas en relacin con el orden
csmico, no dejaban espacio para el ser humano como sujeto singular,
18

concibindose el derecho primariamente como el orden objetivo de la sociedad.
La sociedad estamental tena su centro en grupos como la familia, el linaje o
las corporaciones profesionales o laborales,
19
lo que implica que no se
conceban facultades propias del ser humano en cuanto que tal, facultades de
exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder atribuido al individuo
derivaba de un doble status: el del sujeto en el seno de la familia y el de sta
en la sociedad. Fuera del status no haba derechos.
20

La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la
actualidad, fue objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
21

Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la
afirmacin progresiva de la individualidad
22
y, de acuerdo con ello, que la idea
de derechos del hombre apareci por primera vez durante la lucha burguesa
contra el sistema del Antiguo Rgimen.
23
Siendo sta la consideracin ms
extendida, otros autores consideran que los derechos humanos son una
constante en la Historia y hunden sus races en el mundo clsico.
Antecedentes remotos


Del Cilindro de Ciro se ha dicho que es la primera declaracin de derechos
humanos.
Uno de los documentos ms antiguos que se han vinculado con los derechos
humanos es el Cilindro de Ciro, que contiene una declaracin del rey persa
Ciro el Grande tras su conquista de Babilonia en 539 a. C. Fue descubierto en
1879 y la ONU lo tradujo en 1971 a todos sus idiomas oficiales. Puede
enmarcarse en una tradicin mesopotmica centrada en la figura del rey justo,
cuyo primer ejemplo conocido es el rey Urukagina, de Lagash, que rein
durante el siglo XXIV a. C., y donde cabe destacar tambin Hammurabi de
Babilonia y su famoso Cdigo, que data del siglo XVIII a. C. No obstante, el
Cilindro de Ciro presenta caractersticas novedosas, especialmente en lo
relativo a la religin. Ha sido valorado positivamente por su sentido humanista e
incluso se lo ha descrito como la primera declaracin de derechos humanos.
24

Numerosos historiadores, sin embargo, consideran que el trmino es ajeno a
ese contexto histrico.
Sociedad grecorromana
En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de
dignidad humana frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de
derechos, sino que se entendi que las personas pertenecan a la sociedad
como partes de un todo y eran los fines de sta los que prevalecan.
27
La nica
oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin a la Ley divina como
opuesta a la norma, como se muestra en el mito de Antgona, plasmado por
Sfocles en la obra trgica del mismo nombre.
La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los
metecos o extranjeros y los esclavos. La esclavitud se consideraba natural,
como refleja la afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos
son naturalmente libres y los otros naturalmente esclavos; y que para estos
ltimos es la esclavitud tan til como justa".
28
La organizacin poltica se
estructuraba en polis o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad era una
consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras
polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el concepto de
bien comn. Para Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se
configura en polis, cuyo bien comn se sobrepone al bien particular de los
individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es la salvaguarda del bien
comn, y se expresa a travs de las leyes, que son los instrumentos que
permiten la consecucin del bien colectivo e individual.
29
No obstante, en su
afn por alcanzar una sociedad perfecta, Platn lleg a recomendar dar muerte
a los recin nacidos deformes o enclenques, y matar o desterrar a los
insociables.
30

Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda
realizarse fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el
bien individual al bien comn. Adems, al definir la ciudad como una
comunidad de ciudadanos libres,
31
redujo el bien comn al bien de un grupo
social determinado
32
que excluye a las mujeres, los extranjeros, los obreros y
los esclavos. Sobre esta visin se sustenta la idea aristotlica de la justicia que
afirma que es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre
desiguales.
33

Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada la Hlade por Roma, se
extendieron filosofas que ponan el acento en la bsqueda de la felicidad
individual: entre ellos, el epicuresmo y el estoicismo. El estoicismo consideraba
la razn humana como parte de un logos divino, lo que contribuy a concebir al
hombre como miembro de una familia universal ms all de la polis. Sneca,
Epicteto, Marco Aurelio o Cicern fueron algunos de los que extendieron la
filosofa estoica por el mundo latino.
Influencia del cristianismo
La filosofa estoica, difundida en la sociedad grecorromana, produjo la idea de
cosmopolitismo, a la que el cristianismo dio un sentido ms humanista y
espiritual
34
para afirmar la igualdad de los hombres en tanto que ciudadanos
del Reino de Dios
35
y su dignidad; no obstante, segn Luis de Sebastin, para
los telogos cristianos medievales la igualdad teolgica era compatible con la
desigualdad social: las personas nacan con un estatus social que, de acuerdo
con los designios divinos, era el ms adecuado para su salvacin.
36

El cristianismo, derivado de la religin juda, hered de ella, entre otras, la
tradicin del mipat, un concepto jurdico de rica amplitud semntica. Indica las
decisiones judiciales y el juicio legal justo; en relacin con el Derecho, aqul
que se manifiesta en la defensa de los pobres y oprimidos y que se vincula a su
vez con los bienes mesinicos que se esperan.
37
Dado que, hasta la
modernidad, el trmino derecho se atribua principalmente a "lo justo" como
orden objetivo, en el pensamiento cristiano antiguo o medieval no existi una
referencia explcita a los derechos humanos; pero s un reconocimiento de
exigencias de justicia que descendan de esta tradicin juda. Por ejemplo, el
Nuevo Testamento contiene enseanzas contra la injusticia, el homicidio, el
robo, la calumnia o el egosmo en el uso de los bienes. En la Epstola de
Santiago, el apstol denunci a los empleadores que no pagan a sus
empleados sus justos salarios.
38
El cristianismo fue gradualmente derramando
su doctrina en el derecho romano, mejorando la situacin de los esclavos, de
los hijos y de las mujeres, cuyo estatus en la subcultura cristiana era mucho
ms alto que en la grecorromana.
39
En el plano econmico, conden la usura y
la explotacin, estableciendo las bases de la doctrina del justo precio.
Tales ideas fueron desarrolladas por los Padres de la Iglesia, proclamando un
sentido social y limitado de la propiedad y de la ley. Pero fue Toms de Aquino
quien asent las bases del orden jurdico medieval, retomando ideas de
Aristteles y Agustn de Hipona y afirmando que existe, adems del derecho
positivo determinado y establecido por los hombres, un derecho natural, propio
de la criatura racional, que ningn hombre ni ningn gobierno puede
desconocer.
La doctrina cristiana postulaba la existencia de dos reinos, el temporal y el
espiritual, siguiendo la distincin hecha por Jess de Nazaret (Dad al Cesar lo
que es del Csar y a Dios lo que es de Dios). Ante el problema de la
conciliacin de los intereses individuales y los sociales, Toms de Aquino
afirm en su obra Summa Theologiae que si exista un conflicto entre lo social y
lo individual en el seno del mundo material, deba prevalecer el bien comn.
Pero, por el contrario, si el conflicto afectaba a la esfera ntima del ser humano
y a su salvacin, en ese caso prevalecera el bien del hombre frente al de la
sociedad.
40
En este mbito, de existir un conflicto patente entre el Derecho
positivo y el Derecho natural, del pensamiento tomista se desprende la
existencia de un derecho de resistencia contra el arbitrio de los gobernantes.
41

Documentos medievales y modernos, como la Carta Magna inglesa, de 1215, y
la mandinga Carta de Mandn, de 1222, se han asociado tambin a los
derechos humanos. En contra de esta idea, Jos Ramn Narvez Hernndez
afirma que la Carta Magna no puede considerarse una declaracin de derechos
humanos, ya que en esta poca existen derechos pero slo entre iguales, y no
con carcter universal:
25
no se predica la igualdad formal de todos los seres
humanos. Lo mismo suceda en el Imperio de Mal, cuya constitucin oral, la
Kouroukan Fouga, refleja cmo la poblacin se estructuraba segn su tribu de
origen. Estas consideraciones son extrapolables a documentos como la
Goldone Bulle de Andreas II en Hungra en 1222; la Confirmatio fororum et
libertartum de 1283 y el Privilegio de la Unin de 1287, de Aragn ambos; las
Bayerische Freiheitsbriefe und Landesfreiheitserklrungen desde 1311 o la
Joyeuse Entre de Brabante de 1356. En todos estos casos, los derechos y
libertades reconocidos pertenecen al mbito de los pactos entre el monarca y
los estamentos del reino:
26
no se trata, en suma, de derechos humanos; sino
de derechos corporativos o privilegios.

Revoluciones burguesas y positivacin de los derechos humanos


Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada por la
Asamblea Nacional francesa el 26 de agosto de 1789.
Las distintas culminaciones de la Revolucin Estadounidense y la Revolucin
Francesa, hitos fundamentales del efectivo paso a la Edad Contempornea,
representan el fin o el principio, segn se quiera ver, del complejo proceso de
reconocimiento o creacin de los derechos humanos. Si las revoluciones son el
revulsivo que da lugar a la gestacin de los derechos humanos, las diversas
actas de nacimiento lo constituyen las declaraciones de derechos de las
colonias americanas, en especial la Declaracin de Derechos de Virginia de
1776, considerada la primer declaracin moderna de derechos humanos, y la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa de 1789,
influenciada por la anterior. Estas declaraciones, fundamentadas en el
iusnaturalismo racionalista, suponen la conversin del derecho subjetivo en
centro del orden jurdico, y a aqul se supedita el Derecho como orden social.
48

Fruto de este influjo iusnaturalista, los derechos reconocidos tienen vocacin
de traspasar las fronteras nacionales y se consideran "derechos de los
hombres".
49
Aunque el primer uso constatado de la expresin "derechos del
hombre" (iura hominum) se produjo ya en 1537, en un texto de Volmerus
titulado Historia diplomtica rerum ataviarum,
18
la denominacin no se
populariz entre la doctrina hasta finales del siglo XVIII, con la obra de Thomas
Paine The Rights of Man (1791-1792).
50
Segn se plasm en las
Declaraciones, tanto los revolucionarios franceses como los estadounidenses
consideraban que estos derechos eran inalienables e inherentes a la
naturaleza humana, incluso verdades "evidentes" segn la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos. Pese a ello, decidieron recogerlos en
declaraciones pblicas, lo que se justifica por motivos jurdicos y polticos. En lo
primero, debe tenerse en cuenta que para el iluminismo revolucionario la
Constitucin es la que garantiza los derechos y libertades, lo que explica la
formulacin positiva de los mismos.
51
En lo segundo, se pretenda facilitar la
salvaguarda del libre desarrollo del individuo en la sociedad frente a la
arbitrariedad del poder:
52
ya el Prembulo de la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano afirm expresamente que "la ignorancia, la
negligencia o el desprecio de los derechos humanos son las nicas causas de
calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos".
53

La primera declaracin de derechos del hombre de la poca moderna es la
Declaracin de Derechos de Virginia, escrita por George Mason y proclamada
por la Convencin de Virginia el 12 de junio de 1776. En gran medida influy a
Thomas Jefferson para la declaracin de derechos humanos que se contiene
en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, de 4 de julio de
1776, a las otras colonias de Amrica del Norte y a la Asamblea Nacional
francesa en su declaracin de 1789.
Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos
La nocin de derechos humanos recogida en las Declaraciones, basada en la
ideologa burguesa del individualismo filosfico y el liberalismo econmico,
54
no
experiment grandes cambios a lo largo del siglo siguiente hasta que, ante las
psimas condiciones de vida de las masas obreras, surgieron movimientos
sindicales y luchas obreras que articularon sus demandas en forma de nuevos
derechos que pretendan dar solucin a ciertos problemas sociales a travs de
la intervencin del Estado, como la garanta del derecho de huelga, unas
condiciones mnimas de trabajo o la prohibicin o regulacin del trabajo infantil.
Desde la primera mitad del siglo XIX se haba desarrollado una nueva filosofa
social que se manifest en el socialismo utpico, el reformismo de la Escuela
Catlica Social, la socialdemocracia, el anarquismo o el socialismo cientfico.
55

En esta nueva fase fueron muy importantes la Revolucin Rusa o la Revolucin
Mexicana.
Adems de las luchas obreras, a lo largo de la edad contempornea los
movimientos por el sufragio femenino consiguieron para muchas mujeres el
derecho de voto; movimientos de liberacin nacional consiguieron librarse del
dominio de las potencias coloniales; y triunfaron diversas reivindicaciones de
minoras raciales o religiosas oprimidas, movimientos por los derechos civiles o
movimientos de polticas de identidad que defienden la autodeterminacin
cultural de colectivos humanos.


Eleanor Roosevelt sosteniendo la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos en espaol
El siglo XX se caracteriz tambin por la incorporacin de los derechos
humanos al Derecho internacional. Si a principios del siglo se afirmaba que
esta rama del Derecho slo regulaba las relaciones entre Estados y exclua a
los particulares, el cambio fue rpido y tras la Segunda Guerra Mundial, segn
Juan Antonio Carrillo Salcedo, los derechos humanos podan considerarse un
principio constitucional del Derecho internacional contemporneo.
56
Es
especialmente desde el nacimiento de la Organizacin de las Naciones Unidas,
en 1945, cuando el concepto de derechos humanos se ha universalizado y
alcanzado la gran importancia que tiene en la cultura jurdica internacional. El
10 de diciembre de 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
fue adoptada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en su Resolucin 217 A (III), como respuesta a los horrores de la Segunda
Guerra Mundial y como intento de sentar las bases del nuevo orden
internacional que surga tras el armisticio.
Posteriormente se han aprobado numerosos tratados internacionales sobre la
materia, entre los que destacan los Pactos Internacionales de Derechos
Humanos de 1966 (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, sociales y Culturales), y se han creado
diversos dispositivos para su promocin y garanta.

Primera generacin
Artculo principal: Derechos individuales
(Siglo XVIII y XIX) Surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron los
principales movimientos revolucionarios de finales del siglo XVIII en occidente.
Imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno
goce de estos derechos por parte del ser humano. Debe limitarse a garantizar
el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza pblica y creando
mecanismos judiciales que los protejan.
Estos son algunos de ellos:
Libertad de expresin, libertad de asociacin, derecho a un debido
proceso y libertad religiosa.
Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin
de raza, color, idioma, posicin social o econmica.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
jurdica.
Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar
asilo y a disfrutar de l, en cualquier pas.
Los derechos de primera generacin, segn el prof. Aldo Atilio Alessio, pueden
a su vez clasificar en:
Derechos civiles: Basados en la igualdad ante la ley, los derechos son:
A la libertad individual
A la seguridad
A la libertad de pensamiento y conciencia
A la libertad de expresion
A la libertad de reunion y asociacin
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar,
domicilio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad
Derechos polticos: Se refieren a las regulaciones que permiten al hombre la
participacin del ejercicio en el poder poltico:
A la libertad de asociacin poltica
Al Voto

DESCA
Los derechos econmicos, sociales, culturales y ambientales, o DESCA, es
como son calificados los derechos de segunda y tercera generacin en un solo
conjunto. Son de una naturaleza diferente a los derechos fundamentales
puesto que en su gran mayora estn basados en la libertad positiva o de
ejecucin externa; aunque unos pocos pueden ser vistos slo como
derivaciones directas o indirectas de los derechos de primera generacin.
Segunda generacin
Artculo principal: Derechos sociales
Se desarrollaron a finales del siglo XIX y a comienzos del siglo XX.La
constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, incorporados en la
Declaracin de 1948, debido a los cuales, el Estado de Derecho pasa a una
etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ah el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de
que los derechos sociales y econmicos, descritos en las normas
constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un
Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin
de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son:
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la
satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y
satisfactorias.
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus
intereses (libertad sindical).
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure
a ella y a su familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia
mdica y los servicios sociales necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a
cuidados y asistencia especiales.
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas
modalidades.
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.
Tercera generacin
Es el derecho a un medio ambiente sano. Por su parte, la tercera generacin
de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se vincula con la
solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal,
por lo que precisan para su realizacin una serie de esfuerzos y cooperaciones
en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogneos
como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantas frente a la
manipulacin gentica, aunque diferentes juristas asocian estos derechos a
otras generaciones: por ejemplo, mientras que para Vallespn Prez la
proteccin contra la manipulacin gentica sera un derecho de cuarta
generacin, para Roberto Gonzlez lvarez es una manifestacin, ante nuevas
amenazas, de derechos de primera generacin como el derecho a la vida, la
libertad y la integridad fsica. Este grupo fue promovido a partir de los ochenta
para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos.
Entre otros, destacan los relacionados con:
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y
ecolgicos.
El medio ambiente.
Los derechos del consumidor.
El desarrollo que permita una vida digna.
El libre desarrollo de la personalidad.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Tres_generaciones_de_derechos_humanos"