Jeison Javier Garca Espinosa

Cdigo: 2152503
Sociologa.

Socialismo cientfico marxista y su relacin con Camilo Torres.

Sin lugar a duda, Camilo Torres se muestra como una de las figuras ms
representativas de las ltimas dcadas en nuestro territorio nacional, no slo
por su lucha militante en contra del sistema elitista que se desarrolla dentro de
nuestros contextos latinos, sino tambin por su figura de corte intelectual que
poco es conocida. El padre Camilo, es una muestra de equilibrio entre el
terico y el activista; no se pueden separar estas dos facetas de su vida, si se
pretende hacer una lectura objetiva de su obra. Es necesario tomar partido de
acciones que nos conlleven a la conformacin de una mejor nacin, pero estas
no se pueden llevar a cabo si no se tiene un mnimo de conciencia de las
realidades, por la cuales atraviesa nuestro contexto colombiano. A mi parecer,
estas son los dos momentos que logra conciliar Camilo, el primero con un
arduo ejercicio acadmico y lectura de los contextos latinoamericanos con
nfasis, claro est, del colombiano. Y posteriormente una praxis que, en base a
lo anterior, pretenda la liberacin de las cadenas que impone un sistema
capitalista a todo un pueblo.
Mediante este texto, me propongo establecer una relacin entre el pensamiento
del colombiano Camilo Torres y la propuesta de Karl Marx. Observando al
primero, como continuador de los lineamientos establecidos dcadas anteriores
por el prusiano en el contexto europeo, en bsqueda de una sociedad basada
en los principios de igualdad y equidad, con la liberacin del pueblo oprimido
por los esquemas impuestos de una sociedad capitalista, que privilegia al
sector elite y hunde cada da ms a la clase baja. Los capitalistas son cada da
ms ricos y menos en nmero, mientras que los proletarios son cada vez ms
en nmero, pero ms pobres (Herreras, 2012, pg. 186).
Para dar continuidad y reforzar lo que hemos mencionado lneas atrs,
respecto a la ideologa de Karl Max y su estrecha relacin dcadas despus
con Camilo Torres en la Colombia de mediados del siglo XX, es necesario traer
a escena algunos de los planteamientos de Marx y de este modo, apreciar al
colombiano como continuador del pensamiento socialista, en la teora como en
la prctica.
El socialismo que propone Marx, dista en gran medida de los socialismos
propuestos por autores contemporneos como Saint Simn, Fourier y Owen,
puesto que intentan ofrecer () respuestas humanitarias y filantrpicas, que
ofrecen una liberacin de la humanidad entera y no de una clase social en
particular (Salcedo, 2011, pg. 141). El socialismo de Marx se encaminaba a
ser un socialismo cientfico, que combatiera en cierto grado el utpico de los
autores anteriormente mencionados.
Por lo dems frente al socialismo utpico, se propona uno cientfico como lo
manifiesta expresamente ENGELS: Estos dos grandes descubrimientos: la
concepcin materialista de la historia y la revelacin del secreto de la
produccin capitalista, mediante la plusvala, se lo debemos a MARX. Gracias
a ellos, el socialismo se convierte en una ciencia que slo nos queda por
desarrollar en todos sus detalles y concatenaciones (Engels, 1976, Tomo III,
pg. 140. Citado por Salcedo, 2011, pg. 135)
As como lo hizo Marx, Camilo Torres tambin pretenda un alzamiento por
parte de quienes eran vctimas de los abusos capitalistas, no sin antes, como lo
haba hecho el prusiano, acompaado de un anlisis social del contexto
colombiano en el cual se encontraba inserto. Dentro de la obra El amor eficaz,
podemos encontrar un estudio por parte de Camilo Torres a algunos factores,
tales como, el gobierno, educacin, desempleo, entre otros. Uno de los apartes
ms llamativos dentro de ste texto, refiere a la importancia de la formacin de
los profesionales dentro de la misma realidad colombiana. Slo estos podrn
saber, la verdadera situacin del pas y por tanto, los cambios necesarios para
reorientar la nacin haca vas de igualdad y equidad.
S logrramos que todos los profesores () investigaran y que sus ctedras
no fueran solamente la reproduccin de manuales o teoras, sino la
colaboracin de nueva ciencia basada en la investigacin de los problemas y
necesidades del pas, tendramos un nivel y orientacin acadmicos
fundamentalmente adaptados a las realidades nacionales. (Torres, 2010, pg.
38)
Con esto, me atrevo a decir que al igual que Marx, Camilo Torres pretende un
cambio que venga impulsado desde dentro, desde lo que es afectado por el
sistema opresor. En el primero, un cambio desde el proletariado y en el
segundo, a partir de un anlisis mismo de las necesidades sociales
colombianas, en otras palabras, desde el pueblo propio.
Dejando a un lado esto, tambin podemos hallar relacin entre los dos
contextos vividos por el prusiano y el colombiano. En Marx, encontramos un
sistema capitalista que tomaba fuerza en el ambiente europeo y que
acrecentaba la disparidad entre los sectores sociales. Por un lado, el capitalista
adinerado y por otra el proletario empobrecido. Similar a esto, Camilo
encontraba una Colombia, y en general un contexto latinoamericano, en el cual
comenzaban a hundirse las primeras races de un sistema despiadado,
individualista y egosta, con el cual alardeaban llegaran mejores condiciones
de vida para todo el pueblo colombiano
Con el advenimiento de la sociedad burguesa, el crecimiento de las ciudades,
de la poblacin urbana y la pauperizacin como tendencia general de la
sociedad; con la creacin de una ciudad donde los ricos procuraban no ver
sino de lejos los suburbios; con la proliferacin de un utilitarismo a ultranza
que busca beneficiar a las clases dueas de la riqueza y los medios de
produccin; con la instauracin de una mentalidad calculadora, sin trabajo
como actividad vital (Pachn, 2012, pg. 39)
Esta cita anterior, se muestra como una radiografa de los ambientes bajos los cuales
se formaron estas dos grandes figuras. No es por tanto extrao, que sus pensamientos
estn orientados haca el mismo fin. Claro est, que Camilo bebe de las fuentes de
Marx.
Continuando con esto, vemos la figura de Karl Marx, siempre cercano a los sindicatos
obreros. Su vida transcurre entre la tinta y la pluma, y su estrecha relacin a quienes
defiende. Un claro ejemplo de la recproca relacin que se da entre estos, es el
manifiesto del partido comunista, puesto que es encargada su redaccin y posterior
publicacin a Karl Marx y Friedrich Engels, por parte de la liga comunista. Este trabajo,
deja entrever la coherencia de la escritura marxiana y su vida misma, ya que es usual
encontrar personas que distan demasiado de una coherencia terico prctica. Est
misma cohesin, es una constituyente en la vida del padre Camilo Torres.
Si tuviramos que definir a Camilo Torres en dos palabras, en un exceso de
simplismo, podramos acudir a las siguientes: Compromiso y unidad. Las
mismas dos palabras que l se propuso llenar de contenido. Las que intento
materializar. Las que procur compartir con todos y todas, no slo desde el
discurso (pastoral, acadmico o poltico) sino desde la prctica, desde la
cotidianidad, desde su quehacer (Torres, 2010, pg. 18)
Si hay algo que llame la atencin, de quienes se les asigna la popular
denominacin de masa, es la coherencia con la que afrontan el diario vivir.
Pienso que no hay mejor forma de ensear, que la vida prctica. Todos
podemos suministrar conocimientos que poseemos, pero no todos tenemos la
facultad de ensear con la vida misma. Esto marca la pauta en estos dos
personajes (Marx y Camilo Torres), sus escritos trascienden la vida misma. No
se quedan en el decoro de unas pginas, sino que se encarnan en la realidad
misma.
Camilo Torres concentra todo su trabajo y su esfuerzo, en la escucha de los
pobres, de los marginados por una sociedad consumista, puesto que ve en
aquellos, verdaderas ideas que conlleven a cambios verdaderos. l asegura,
que slo ellos saben lo que se necesita para una trasformacin social, ya que
son quienes viven las realidades ms precarias. En el prlogo de El amor
eficaz, se nos dice lo siguiente en cuanto a Camilo y su compromiso con el
pueblo: resaltar de Camilo su insistencia de ascender a la clase popular
porque era ella la que conoca la realidad y la que tena las claves, los valores,
la historia que nos permitira rehacer nuestro lugar en el mundo (Torres, 2010,
pg. 20)
A veces pareciese que tanto el prusiano como el colombiano, otorgan
demasiado protagonismo al proletariado y al pueblo en su respectivo orden, y
que esto hiciese dao a la hora de un cambio social. Y lo digo, puesto que se
necesita de una concientizacin de parte de estos para que el pueblo despierte
y pueda romper esas cadenas puestas por el sistema capitalista. Y para que
esto ocurra, a mi modo de ver es muy complicado, a veces preferimos
conformarnos con lo que tenemos y pare de contar, y segn lo que aprecio de
los lineamientos socialistas, sin esta conciencia colectiva no puede haber
verdadera revolucin. Ya que, lo que ha surgido en pases como el cubano, a
mi modo de ver es un totalitarismo y no un verdadero socialismo. Un triunfo de
la bota militar.
Pero dejando un lado esto, Marx a nivel mundial y Camilo Torres a nivel
latinoamericano han dejado sembrado en las conciencias un grito de justicia,
de igualdad y equidad, que sigue mantenindose en diferentes focos, como en
las universidades pblicas colombianas. Aun despus de la partida de estos,
sus ideas siguen intactas, en bsqueda de una sociedad que sea para todos y
todas, y no solamente para algunos. Sin lugar a duda, aprecio una continuidad
esquemtica del socialismo marxiano y los ideales de lucha camilistas.
Bibliografa.
Salcedo, M. (2011). Historia de las ideas polticas. Ediciones doctrina y
ley. Bogot D.c.
Herreras, A. (2012).Fundamentos para la historia del pensamiento
econmico. LIMUSA. Mxico, D.F.
Torres, C. (2010). El amor eficaz. Amrica libre. Buenos Aires.
Pachn, D. (2012). Los manuscritos de Marx de 1844 y las filosofas de
la vida. Aquelarre. Revista del centro cultural universitario. Universidad
del Tolima.