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EL
PREDICADOR
Y LA
ORACIN
EDWARD McKENDREE
BOUNDS
4
CONTENIDO
CAP. 1 El carcter de la predcac!"
4
CAP. # La ca$a de D%$
&
Cap. ' La predcac!" de la letra (er$)$ la predcac!"
cr)c*cada 11
CAP. 4 La cla(e del +,t% del (erdader% predcad%r
1-
CAP. - La cla(e del +,t% del (erdader% predcad%r #
1&
CAP. . /%01re$ de %rac!" #1
CAP. 2 La %rac!" 0at)t"a #4
CAP. & El predcad%r de(%t%
#.
CAP. 3 EL 4ra" e5e0pl% de Da(d Bra"erd
#3
CAP. 16 La 0e"te 7 el c%ra8!" del predcad%r
'#
CAP. 11 EL arte de predcar9 )"a )"c!" de D%$
'-
CAP. 1# La %rac!" "terce$%ra del predcad%r p%r $) 4le$a
'3
CAP. 1' La %rac!" "terce$%ra de la 4le$a p%r $) pa$t%r
41
4
CAP. 14 La 0p%rta"ca de la de(%c!" per$%"al
44
CAP. 1- :$!" de *)t)r% para l%$ predcad%re$
42
4
CAPI;ULO 1
EL CARCTER Y LA PREDICACIN
Estudie la santidad universal de la vida: su utilidad entera depende de esto,
porque sus sermones, al fin y al cabo, no duran sino una hora o dos; empero su vida
predica toda loa semana. Si satans puede tan solo hacerle un ministro srdido
amador de alabanzas, de placeres, y buenas comidas, ha arruinado su ministerio.
Dse usted mismo a la oracin y consi!a sus te"tos, sus pensamientos y sus palabras
de Dios. #utero empleaba sus tres me$ores horas del d%a en oracin
Robert Murray McCheyene
La oracin est sumamente relacionada con el ito de la !redicacin de la !alabra"
Esto e!one el a!stol #ablo en su e!$stola a los Tesalonicenses% &#or lo dems' hermanos
orad !or nosotros' !ara (ue la #alabra del )e*or corra y sea +lori,icada' as$ como lo ,ue
entre -osotros. /0 Ts" 1%23"
Esto es" La oracin abre el camino !ara (ue la #alabra de Dios corra si estorbos' y
crea la atmos,era ,a-orable !ara (ue cum!la su !ro!sito" )e !odr$a decir' !or tanto' (ue la
oracin !one ruedas ba4o la #alabra de Dios' da alas de n+el al E-an+elio !ara (ue se
!redi(ue a todo indi-iduo en cada nacin y !ueblo"
La !arbola del sembrador es un estudio notable de la !redicacin' mostrando sus
di,erentes e,ectos y describiendo la di-ersidad de oyentes (ue eisten5 a saber' la Tierra esta
sin !re!arar y' como consecuencia' el diablo (uita ,cilmente la semilla 6(ue es la !alabra
de Dios7 y disi!a todas las buenas im!resiones' haciendo (ue el traba4o del sembrador sea
in8til /lo cual es muy com8n en nuestros d$as3" #or otro lado' estn los oyentes (ue
constituyen &la buena tierra.5 estos a!ro-echan la buena semilla !or(ue sus mentes han
sido !re!aradas !ara recibirlas y' des!us de o$r la #alabra' sta !asa a +erminar en sus
cora9ones hasta dar ,ruto en abundancia" :a lo dec$a Lucas%
&Mirad' !ues' cmo o$s. /Lc" ;%2;3
: es (ue !ara estar conscientes de cmo o$mos' es necesario entre+arse
continuamente al e4ercicio de la oracin"
En e,ecto' los cora9ones de a(uellos (ue escuchan deben de ser !re!arados mediante
la oracin" De otro modo' aun(ue al !rinci!io !are9ca (ue la #alabra comien9a a brotar'
lue+o todo se !ierde' sencillamente !or la ,alta de oracin' -i+ilancia y cuidado"
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)abemos (ue el carcter' como la suerte del E-an+elio' est con,iado al !redicador" <l
hace o deshace el mensa4e de Dios al hombre" En otras !alabras' el !redicador es el
conducto ureo a tra-s del cual ,luye el aceite di-ino" #ero este conducto debe ser' no solo
ureo' sino (ue ha de estar bien abierto y son !ara (ue el aceite !ueda tener una corriente
!lena' ininterrum!ida y sin !erdida"
)in embar+o' es im!ortante (ue recono9camos (ue el hombre hace al !redicador" Es
decir' el mensa4ero' es' si es !osible' ms (ue el mensa4e5 el !redicador' ms (ue el sermn%
hace al sermn" =s$ como la leche del seno materno (ue da -ida no es sino la -ida la madre'
as$ todo lo (ue el !redicador dice esta a*adiendo e im!re+nando !or lo (ue el !redicador es"
El tesoro esta en -asos de barro y el +usto de el barro im!re+narlo y decolorarlo" El
hombre' el hombre entero' est ,inalmente detrs del sermn"
La !redicacin no es la obra de una hora' sino la mani,estacin de una -ida )e
necesitan -einte a*os !ara hacer u;n sermn !or(ue se necesita -einte a*os !ara hacer al
hombre" : el sermn crece' !or(ue el hombre crece" Es !oderoso' !or(ue el hombre es
!oderoso5 es santo !or(ue el hombre es santo y est lleno de la uncin di-ina' !or(ue el
hombre esta lleno de la uncin di-ina"
#ablo lo desi+no &mi E-an+elio.' no !or una ecentricidad !ersonal o !or una
a!ro!iacin e+o$sta' sino !or(ue ,ue !uesta' en su cora9n y en su alma una con,ian9a
!ersonal (ue se re,le4aba en sus cartas !aulinas' in,lamadas y !otenciali9adas !or la ,o+osa
ener+$a de su alma ardiente" No obstante' los sermones de #ablo' >?u ,ueron@ >Dnde
estn@ AEsbo9os' ,ra+mentos dis!ersos' ,lotando en le mar de la ins!iracinB )in embar+o'
el hombre' #ablo' ms +rande (ue sus sermones' -i-e !ara siem!re' en ,orma com!leta'
ras+os y estatura' con su moldeadora mano en la I+lesia" : es (ue la !redicacin no es sino
una -o95 la -o9 en el silencio muere' el teto se ol-ida' el sermn ,luye de memoria' mas el
!redicador -i-e
=simismo' #ablo a!ela al carcter !ersonal de los hombres (ue enrai9aron el
E-an+elio en el mundo5 e!lica el misterio de su ito% la +loria y e,iciencia del e-an+elio
estn a!ostadas sobre los hombres (ue lo !roclaman" =s$' cuando Dios declara (ue &los
o4os de Ceho- contem!lan la Tierra' !ara corroborar a los (ue tienen cora9n !er,ecto !ara
con <l. /0 Cro" 2D%E3' declara la necesidad de hombres y su de!endencia de ellos' como un
canal a tra-s del cual <l des!lie+a su !oder en el mondo"
Fn eminente historiador di4o (ue los incidentes del carcter !ersonal in,luyen ms en
las resoluciones de las naciones (ue lo (ue cual(uier historiador' ,ilso,o o !ol$tico (uiera
admitir" Esta -erdad tiene su a!licacin !lena en el E-an+elio de Cristo' ya (ue el carcter y
la conducta de los se+uidores del Maestro de Galilea cristiani9aron al mundo' trans,i+uran
las naciones y los indi-iduos5 mientras (ue un sermn no !uede dar ms -ida (ue la (ue
tiene el hombre (ue lo !roduce"
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#or ello' los hombres muertos den sermones muertos' y los sermones muertos matan"
Todo de!ende del carcter es!iritual del !redicador"
Ha4o la dis!ensacin 4ud$a' el )umo )acerdote tenia escrito con letras en4oyadas en su
,rontal% &)antidad a Ceho-." I+ualmente' todo !redicador en el ministerio de Cristo debe de
ser modelado y diri+ido !or esta misma di-isa santa" #ues la -er+Ien9a de -er un
!redicador cristiano carente de santidad resulta mayor (ue si se tratara de un sacerdote
hebreo con manos im!uras dentro del santuario de Dios"
Conathan EdJards di4o%
&yo se+u$ con mis ardientes deseos de conse+uir ms santidad y con,ormidad a
Cristo" El Cielo (ue deseaba era un Cielo de santidad.
Re!etimos' el E-an+elio de Cristo no se mue-e !or olas !o!ulares5 no tiene !oder
!ro!io !ara !ro!a+arse% se mue-e' de la manera (ue los hombres encar+ados de l se
mue-en" Es decir' el !redicador debe !ersoni,icar el E-an+elio" El !oder constri*e de amor
debe ser en el !redicador como una ,uer9a de !royeccin ecntrica' (ue todo lo domina y
se domina de si misma" La ne+acin de s$ mismo debe constituir su ser' su cora9n' su
san+re y sus huesos" #or(ue es un hombre entre los hombres' -estido de humildad' -i-iendo
en mansedumbre' &!rudente como una ser!iente' y sencillo como una !aloma.' con las
obli+aciones de un sier-o y el es!$ritu de un rey5 un rey con !orte noble' real e
inde!endiente' !ero tambin con la in+enuidad y la dul9ura de un ni*o" )inceros' heroicos'
com!asi-os' sin temor al martirio' deben ser hombres (ue se tomen el traba4o de a!oderarse
y modelar una +eneracin !ara Dios"
)i' !or lo contrario' son t$midos contem!ori9adores' buscadores de honores' si tratan
de a+radar a los dems' si su ,e tiene un dbil a!oyo en el !adre y en su #alabra' ellos no
!ueden a!oderarse de la I+lesia ni del mundo !ara Dios"
Los !redicadores no son' en de,initi-a' hacedores de sermones' sino hacedores de
hombres' de santos y solo estar bien e4ercitado !ara este traba4o (uien se haya hecho a s$
mismo un hombre y un santo" No son los talentos' ni la erudicioEn lo (ue Dios (uiere de los
!redicadores' sino (ue sean hombres +randes de santidad' +randes en ,e' en amor y en
,idelidad de ah$ (ue la instruccin de los doce disc$!ulos ,uera la +rande' di,$cil y
!aciente labor de Cristo"
: he a(u$ tambin el orden en el (ue ,ueron ,ormados los !rimeros cristianos% ,uertes'
militantes' santos' +ra-es' laboriosos' mrtires del traba4o" )e a!licaron a su labor de tal
manera (ue im!resionaron a su +eneracin y la desbordaron"
#ero el +ran secreto !ara conse+uir tan altos ideales es uno y nada ms% la oracin" )i'
un hombre (ue !redica debe de ser u hombre de oracin' ya (ue esta es el arma ms
!oderosa del !redicador5 una ,uer9a omni!otente en si misma' (ue da -ida a todo
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Esto es' un hombre de Dios no nace' sino (ue se hace en la cmara secreta de la
comunin y de la de-ocin !ri-ada" )u -ida y sus !ro,undas con-icciones nacen de su
comunin secreta con Dios" I+ualmente' en la o!resin y a+on$a llorosa de su es!$ritu ante
Dios' sus ms im!ortantes y ms dulces mensa4es ,ueron ad(uiridos y hechos en la cmara
secreta"
Resumiendo' la oracin hace al hombre' la oracin hace al !redicador' la oracin hace
al !astor"
INDICE
4
CAPI;ULO #
LA CASA DE DIOS
#a &!lesia, determina a la adquisicin del poder temporal, casi ha abandonado
sus deberes espirituales. ' su imperio, el cual descansa sobre fundamentos
espirituales, se va desmenuzando con su ca%da, amenazando con pasar de lar!o
como una visin que no tiene sustancia.
LeaKs In(uisition
La oracin se relacioEna con lu+ares' !ocas' ocasiones y con circunstancias" Tiene
(ue -er con Dios y con todo a(uello (ue este relacionado con <l" #ero tambin esta $ntima
y es!ecialmente relacionada con su casa% a saber' La I+lesia' un lu+ar sa+rado' a!artado
!ara adorar a Dios y !redicar su #alabra" )i' la oracin tiene un lu+ar !re!onderante en la
Casa de Dios"
=ll$ Dios se encuentra con su !ueblo y se deleita en la adoracin de sus santos" No es'
!ues' un lu+ar com8n
Nuestro )e*or !uso un n,asis !eculiar sobre lo (ue es la I+lesia cuando ech a los
mercaderes del Tem!lo' re!itiendo las !alabras de Isa$as%
&>no esta escrito% Mi casa ser llamada casa de oracin para todas las naciones(
)as vosotros la habis hecho cueva de ladrones.* /Mr" 22%2L3"
=s$' a(uellos (ue descuidan hoy tambin la oracin y buscan minimi9arla' dndole un
lu+ar secundario' !er-ierten la I+lesia de Dios" #or(ue la oracin !ertenece a la Casa de
Dios' donde tiene sus derechos di-inos"
Es ms' la -ida' el !oder y la +loria de la I+lesia es la oracin" Esta hace (ue el mismo
edi,icio se con-ierta en un santuario' al+o se!arado en es!$ritu y en !ro!sito' di,erente en
todo a cual(uier otro edi,icio"
=s$ suced$a con el Tabernculo' el cual aun siendo mo-ido de sitio en sitio' era santo
!or(ue all$ moraba la !resencia de Dios"
)in oracin' una I+lesia -iene a ser entonces como un cuer!o sin es!$ritu' al+o muerto
e inanimado" #odr tener un hermoso y un costoso edi,icio' con todos los adelantos y
comodidades' !ero si en su seno carece de oracin' ser ,r$a y yerta"
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#or consi+uiente' !uesto (ue la Casa de Dios es una Casa de Oracin' la intencin
di-ina es (ue su !ueblo de4e sus ho+ares y -aya a encontrarse con <l en su !ro!ia Casa"
Dios ha hecho !romesa es!ecial de encontrarse con su !ueblo all$' y el deber de todo
creyente es acudir a la I+lesia !ara ese ,in es!ec$,ico"
De hecho la oracin deber$a ser la !rinci!al atraccin !ara los creyentes es!irituales'
los dems lu+ares' aun(ue no todos !ecaminosos o malos' son seculares y humanos' y no
tienen una conce!cin es!ecial de Dios con ellos" #ero la I+lesia es esencialmente es!iritual
y di-ina" Lo (ue se hace en otros lu+ares es hecho sin es!ecial re,erencia a Dios' mientras
(ue en la I+lesia' Dios es reconocido' in-ocado y adorado" La oracin es' en de,initi-a' la
marca distinti-a de la Casa de Dios' el lu+ar sa+rado en donde los creyentes ,ieles se
encuentran con su )e*or"
La oracin debe de tomar !arte en cada una de las acti-idades (ue se lle-an a cabo en
la I+lesia y de su tem!lo5 siendo una de sus im!ortant$simas ,unciones la de crear y educar
a la +ente de oracin' hombre y mu4eres santos (ue !asen lar+o tiem!o sobre sus rodillas"
Cual(uier I+lesia (ue se llame +asa de Dios y (ue no d a la oracin un lu+ar
!rominente en sus acti-idades y (ue no ense*e las +randes lecciones (ue la Escritura
contiene sobre ella' deber$a a4ustarse inmediatamente al !atrn y +u$a di-ina o cambiar el
nombre de su edi,icio"
El halla9+o del libro de la ley dado a Moiss su!uso al+o sin !recedentes en la
historia de Israel" Cuando ,ue lle-ado a Cos$as' ste ras+ sus -estidos y se a,li+i en +ran
manera !or el abandono (ue hab$a eistido en su reino con res!ecto a la #alabra de Dios'
cuyo resultado natural hab$a sido irremediablemente la ini(uidad (ue abundaba !or toda la
Tierra"
Entonces' Cos$as !ens en Dios' y mand a Milc$as' el sacerdote' a (ue ,uera e
in(uiriera acerca de lo hallado" AFn abandono de la #alabra de Dios era demasiado serio
!ara ser tratado li-ianamenteB Toda la nacin' sin duda' deb$a de mostrar un sincero
arre!entimiento" : stas ,ueron las !alabras de este ,iel rey%
&andad' consultad a Ceho- !or mi y !or el remanente de Israel y de Cud acerca de
las !alabras de l libro (ue se ha hallado5 !or(ue +rande es la ira de Ceho- (ue ha ca$do
sobre nosotros' !or cuanto nuestros !adres no +uardaron la #alabra de Ceho-' !ara hacer
con,orme a todo lo (ue esta escrito en este libro. /0 Cro 1N%023"
#ero esto no ,ue todo Cos$as !romo-i un a-i-amiento dentro de su reinado5 de
modo (ue le encontramos reuniendo a todos los ancianos de Cerusaln y a los ancianos de
Cud !ara lle-ar a cabo tal !ro!sito"
Fna -e9 reunidos' el rey entro en la Casa del )e*or y ley las !alabras del libro del #acto
(ue ,ue encontrado en la Casa del )e*or"
4
Gracias a este rey 4usto' la #alabra de Dios tom una im!ortancia rele-ante" Cos$as la
estim de tal manera (ue consult a Dios en la oracin sobre su !ro!ia #alabra' y se cuido
de instruir a la +ente (ue le rodeaba sobre las mara-illas de su contenido"
=simismo' cuando Esdras -ol-i de Habilonia y buscaba la restauracin de su nacin'
todo el !ueblo se reuni como un solo hombre en la !la9a (ue estaba delante de la #uerta de
las a+uas5
& y di4eron a Esdras' el escriba' (ue tra4ese el libro de la ley de Moiss' el cual
hab$a dado a Israel" : el sacerdote Esdras tra4o la ley delante de la con+re+acin' as$ de
hombres como de mu4eres y de todos de los (ue !od$an entender' el !rimer d$a del mes
s!timo" : ley en el libro delante de la !la9a (ue esta delante de la !uerta de las =+uas'
desde el alba hasta el mediod$a' en !resencias de hombres y mu4eres y de todos los (ue
!od$an entender5 y los o$dos de todo el !ueblo estaban atentos al libro de la Ley. /Neh" ;%27
13"
AEste ,ue el +ran d$a de la lectura de la #alabra de Dios en CudB Fn -erdadero
a-i-amiento5 los l$deres le$an la Ley delante de el !ueblo' cuyos o$dos estaban atentos a lo
(ue Dios ten$a (ue decirles" #ero no solo ,ue un d$a de lectura de las Escrituras5 ,ue tambin
un tiem!o de !redicacin de la #alabra' as$ como lo indica el si+uiente !asa4e%
&y le$an en el libro de la Ley de Dios claramente' y !on$an el sentido' de modo (ue
entendiesen la lectura. /Neh" ;%;3
Me a(u$ la de,inicin escritural dela !redicacin% leer la #alabra de Dios de modo (ue
la +ente !ueda o$r y entender las !alabras' no des-indonos de su contenido" Esta es la clase
de !redicacin (ue necesitamos hoy d$a' una !redicacin clara y e!ositora' !ara (ue la
#alabra de Dios !ueda tener e,ecto en los cora9ones"
Es cierto (ue la !redicacin t!ica' !olmica' histrica y otras ,ormas de sermones
tienen sus usos en determinados momentos" #ero la !redicacin e!ositora' a(uella (ue nos
da a entender claramente el contenido de la #alabra de Dios' es la numero uno !or
ecelencia"
)in embar+o' !ara lo+rar un ,in eitoso' el !redicador necesita ser un hombre de
oracin" #or cada hora (ue !ase estudiando su mensa4e' deber estar dos horas de rodillas
en oracin" #or cada hora (ue dedi(ue a un !asa4e oscuro de la Escritura' habr de estar dos
a solas con su )e*or" : es (ue la oracin y la !redicacin no !ueden !ermanecer
se!aradas
INDICE
4
CAPI;ULO '
LA PREDICACION DE LA LETRA
VERSUS LA PREDICACION CRUCIFICADA
,o creo que mis anhelos de avivamientos fueran ni de la mitad de fuertes de lo
que deber%an haber sido; y tampoco puedo entender que un pastor evite el estar en
un continuo contacto ardiente con el )aestro y haciendo, de este modo, tanto da-o a
la &!lesia.
EdJard #ayson
Las ms dulces +racias' !or una li+era !er-ersin' !ueden lle-ar un muy amar+o
,ruto" El sol da -ida !ero las insolaciones son mortales" Esto es' la !redicacioEn es !ara dar
-ida' !ero !uede matar" : el !redicador tiene las lla-es5 l !uede cerrar tan bien como abrir"
#or(ue la !redicacin es la +ran institucin de Dios !ara la !lantacin y la maduracin de la
-ida es!iritual"
Cuando es correctamente e4ecutada' sus bene,icios son indecibles5 !ero cuando no' nin+8n
mal !uede ecederle en sus resultados da*inos" Es un asunto ,cil destruir el reba*o' si el
!astor es im!re-isor o el !astor es destruido5 ,cil ca!turar la ciudadela si el centinela se
duerme o el alimento y el a+ua son en-enenados
In-estido con tan ,a-orables !rerro+ati-as' e!uesto a tan +randes males' im!licando
tan +ra-es y m8lti!les res!onsabilidades' seria entonces una !arodia en la astucia del diablo
y un libelo en su carcter y re!utacin' si l no !usiera !or obra sus !rinci!ales in,luencias
!ara adulterar al !redicador y su !redicacin" En !resencia de todo esto' la !re+unta
eclamatoria de #ablo es%
&: !ara todo esto' >?uin es su,iciente@. /0 Cor" 0%2D3"
Lue+o a*ade%
&Nuestra su,iciencia es de Dios5 el cual as$ mismo nos hi9o ministros su,icientes de
un nue-o !acto5 no de la letra' mas del Es!$ritu5 !or(ue la letra mata' mas el es!$ritu
-i-i,ica. /0 Cor" 1%N7D3"
=s$' el -erdadero ministerio es in,luenciado' ca!acitado y hecho !or Dios" : es (ue el
Es!$ritu de Dios es en el !redicador un !oder de uncin5 el ,ruto del Es!$ritu esta en su
cora9n" )u !redicacin da -ida' como la resurreccin da -ida5 ardiente como en el -erano
y ,ruct$,era' como en el oto*o
4
Esta clase de !redicador (ue da -ida es un hombre de Dios' cuya alma siem!re est
si+uiendo dili+entemente los re(uerimientos di-inos5 y en (uien' !or el !oder del Es!$ritu
de Dios' la carne y el mundo han sido cruci,icados' y su ministerio es seme4ante al +eneroso
,lu4o de un rio caudaloso"
#or el contrario' la !redicacin (ue mata es una !redicacin no es!iritual" Ouentes
in,eriores (ue no son de Dios le han dado ener+$a y est$mulo" Tam!oco el Es!$ritu es
e-idente en el !redicador ni en su !redicacin" Muchas clases de ,uer9as !ueden ser
!royectadas y estimuladas !or la !redicacin (ue mata' !ero stas no son es!irituales% son
,uer9as ,in+idas y ma+neti9adas"
Esta !redicacin (ue mata !ertenece a la letra5 !uede ser bella y metdica5 !ero a8n
es la letra' la rida' dura letra' cscara desnuda' -ac$a" La letra !uede tener el +ermen de la
-ida en ella' !ero no tiene el alimento su,iciente !ara e-ocarla" Es cimiento de in-ierno' tan
duro como el terreno de in-ierno5 tan helada como el aire de in-ierno% no hay deshielo ni
+erminacin !ara ella"
#uede incluso contener la -erdad dentro de ella" #ero no es una -erdad no -i-i,icada
!or el Es!$ritu de Dios' (ue amortece tanto o ms (ue el error5 aun(ue se trate de la
autentica -erdad sin me9cla' sin el Es!$ritu' su sombra e in,luencia son mortales% su -erdad'
error' y su lu9' tinieblas
La !redicacin (ue mata es a menudo ortodoa y do+mtica' A#ues amamos la
ortodoiaB Es el recto y claro corte de ense*an9a de la #alabra de Dios5 los tro,eos
obtenidos !or la -erdad en su con,licto en el error' los di(ues (ue la ,e han le-antado contra
la honrada o descuidada inundacin desoladora de creencias ,alsas o incredulidad" #ero la
ortodoia' clara y dura como el cristal' sus!ica9 y militante' no !uede ser sino la letra bien
arre+lada' bien nombrada y bien a!rendida% la letra (ue mata" Nada es tan mortal como una
ortodoia muerta' demasiado muerta !ara es!ecular' demasiado muerta !ara !ensar' !ara
estudiar o !ara orar"
La !redicacin (ue mata !uede tener conocimiento y alcance de !rinci!ios' !uede ser
estudiada y cr$tica en +usto5 iluminada !or !ensamientos ,ilos,icos y trascendentales'
eaminada eruditamente como un abo+ado o !ara de,ender su caso" : sin embar+o' ser
seme4ante al hielo homicida"
La !redicacin de la letra !uede ser elocuente' esmaltada con !oes$a y la retorica'
rociada con oracin sa9onada con la sensacin y' no obstante' !arecer a las hermosas ,lores
(ue cubren el ,retro de un cad-er" Ha4o tal !redicacin' ACun am!lia y total es la
desolacinB ACun !ro,unda la muerte es!iritualB
Esta !redicacin de la letra tiene (ue -er con la su!er,icie y sombra de las cosas' y no
con las cosas mismas" No !enetra en la !arte interior" No tiene !ro,undo conocimiento
4
interno' ni ,uerte alcance de la -ida escondida en la #alabra de Dios" Es -erdad en
a!ariencia' !ero la a!ariencia es la cscara' cscara (ue tiene (ue ser rota y tras!asada !ara
obtener la almendra" Es una !redicacin sin uncin' no sa9onada ni oleada !or el Es!$ritu"
Tal -e9 !rodu9ca l+rimas' l+rimas -oltiles' como -iento de -erano sobre una monta*a de
nie-e (ui9s' cause sensacin y ardor' !ero ser la emocin de un actor dramtico"
Mabr$a (ue !re+untarse' entonces' de (uien es la cul!a de todo esto Adesde lue+o'
no es de DiosB ALa cul!a est en el hombreB Ms a8n' Aen el !redicadorB Este ha estado
demasiado ocu!ado con su sermn' (ue no ha o$do la cancin de los sera,ines' ni ha -isto la
-isin de +loria' ni sentido el $m!etu de a(uella sublime santidad' des!us de un absoluto
abandono y deses!eracin' ba4o la sensacin de debilidad y de cul!a5 !ur+ando e
in,amando !or el carbn ardiendo del altar de Dios"
El !redicador !uede sentir desde el entusiasmo de su !ro!io ardor !asa4ero' !uede ser
elocuente sobre su !ro!ia e+esis' ardiente en dar el !roducto de su cerebro5 !ero el brillo
y centelleo sern tan estriles de -ida como un cam!o sembrado de !erlas en al+una
!arte' de todo inconsciente en s$ mismo' al+8n don conductor es!iritual ha atacado su ser
interior y la corriente di-ina ha sido detenida' !or(ue nunca ha sentido su com!leta
bancarrota es!iritual' su total im!otencia5 nunca ha a!rendido a clamar con clamor ine,able
de deses!eracin' hasta (ue el !oder de Dios y el ,ue+o santo hayan descendido sobre l" La
!ro!ia estima' !erniciosa' ha di,amado y -iolado el tem!lo (ue deber$a haber sido
mantenido sa+rado !ara Dios"
)u ministerio !uede atraer al !ueblo hacia l' a la i+lesia' a la ,orma y ceremonia5
!ero en -erdad no atrae hacia Dios y no introduce a la dulce' santa' di-ina comunin' !ero
no edi,icada5 a+radada' !ero no santi,icada" La -ida es su!rimida' hay un ,rio en el aire de
-erano5 el estircol es horneado" Oinalmente' la cuidad de nuestro Dios -iene a ser la cuidad
de la muerte5 la i+lesia un cementerio' no un e4ercito de batalla"
En e,ecto' el elemento del !roceso de muerte esta detrs de las !alabras' detrs del
sermn' detrs de la ocasin' detrs del ademan' detrs de la accin" : es (ue la !redicacin
cruci,icada solamente !uede -enir de un hombre cruci,icado"
Fn dato ms% la !redicacin (ue mata es' sobre todo' !redicacin sin oracin5 me4or
dicho5 es oracin !ro,esional' (ue mata" Lar+as discursi-as' secas y -ac$as suelen ser este
ti!o de oraciones en muchos !8l!itos" )in uncin o cora9n' ellas caen como un hielo
mortal sobre las +racias de adoracin" )on oraciones (ue im!arten muerte" Todo -esti+io de
de-ocin ha !erecido ba4o su aliento" Cuanto mas muertas son' mas lar+as se hacen"
Fna su!lica !or la oracin corta' -i-a' -erdadera' nacida del cora9n' oracin !or el
Es!$ritu )anto directa' es!eci,ica' ardiente' sim!le' untuosa en el !ul!ito es' !ues' el 8nico
ant$doto contra la oracin (ue mata" : se necesita una escuela !ara ense*ar a los
!redicadores como orar' ms (ue todas las escuelas teol+icas 4untas
4
A=ltoB ADeten+monos y re,leionemosB >Dnde estamos@ >?u estamos haciendo@
>#redicando !ara matar@ >=caso no deber$amos descartar !ara siem!re la maldita
!redicacin (ue mata y la !redicacin (ue mata' y hacerla una cosa real' la cosa ms
!oderosa donada del Cielo a la Tierra' y traer los abiertos e ina+otables tesoros de Dios !ara
las necesidades y mendicidades del hombre@
INDICE

CAPI;ULO 4
4
LA CLAVE DEL XITO
DEL VERDADERO PREDICADOR
/erm%tasenos mirar a menudo a 0rainerd en los bosques de 1mrica, vertiendo toda
su alma delante de Dios por los pa!anos perdidos, sin cuya salvacin nada podr%a hacerle
feliz. 2racin secreta, ferviente, oracin creyente, sta es la ra%z de toda piedad personal.
3n conocimiento competente del idioma donde un misionero vive, un temperamento suave
y persuasivo, un corazn que se da a Dios en comunin secreta, estos son los meritos que,
ms que todo conocimiento, o todo otro don, nos prepararn para lle!ar a ser los
instrumentos de Dios en la !ran obra de la redencin humana.
Mermandad De Carey' )eram!ore
May dos tendencias etremas en el ministerio% una es encerrarse en s$ mismo' ,uera de
toda comunicacin con el !ueblo' tal como lo hicieron los mon4es y los ermita*os de
anta*o' los cuales se encerraron ale4ndose de los hombres !ara estar ms cerca de Dios
/cre$an ellos3" #ero' naturalmente' ,racasaron" #or(ue nuestra comunin con dios es de
utilidad cuando !odemos em!lear sus ina!reciables bene,icios en bien de los dems"
Nosotros' tambin' muchas -eces nos encerramos en nuestro estudio' 4unto a la !olilla
de los libros' incluso de la biblia' y nos con-ertimos en &hacedores de sermones.5 notables
en literaturas y en !ensamientos y' sin embar+o' descuidando lo ms im!ortante% nuestra
comunin con Dios !or medio de la oracin' inclusi-e' la oracin intercesora !or nuestro
!r4imo y -ecino"
Los !redicadores (ue son +randes !ensadores y +randes estudiantes debieran' sobre
todo' ser los mas +randes hombres de oracin' o si no sern los mas +randes a!statas'
!ro,esionales sin cora9n' racionalistas' menor (ue el 8ltimo de todos los !redicadores en la
estima de Dios"
La otra tendencia es la de !o!ulari9ar enteramente el ministerio" Esto esta muy bien'
!ues nos ayuda a conectar con nuestros hermanos y a no -i-ir aislados5 !ero eiste el
!eli+ro de de4ar de ser hombres de oracin' absorbido !or el mecanismo de las acti-idades
de la i+lesia" El desastre y la ruina de seme4ante no !ueden' em!ero' com!utarse !or la
aritmtica terrenal% se+8n lo (ue el !redicador es en oracin delante de Dios' !or si mismo'
!or su !ueblo' as$ es su !oder !or el bien real de los hombres' su -erdadera ,ructi,icacin'
su -erdadera ,idelidad hacia Dios y hacia el !r4imo" : es (ue es im!osible' !ara el
!redicador' +uardar su es!$ritu en armon$a con la naturale9a di-ina de su llamamiento sin
mucha oracin"
4
=dems' eso de (ue el !redicador' !or la ,uer9a del deber y ,idelidad laboriosa hacia
la obra y la rutina del ministerio' !ueden conser-arse en buen estado de idoneidad es un
serio error" =un el hacer sermones incesantes como un arte' o como un deber o como un
!lacer' endurecer e indis!ondr el cora9n' !or ne+li+encia en la oracin" I+ual (ue el
!ositi-ista !ierde a Dios en su obser-acin em!$rica de la naturale9a' el !redicador !ierde a
Dios en su sermn"
Pnicamente la oracin !uede re,rescar el cora9n del !redicador' +uardndolo en
armon$a con Dios y en sim!at$a con el !ueblo5 le-antando su ministerio ,uera del ,rio aire
de una !ro,esin y ,ructi,icndolo y hacindolo rodar con la ,acilidad y el !oder de una
uncin di-ina"
)!ur+eon di4o%
&enteramente' el !redicador es' sobre todos los dems' distin+uido como un
hombre de oracin" El ora no como un cristiano ordinario% l ora ms (ue un cristiano
ordinario5 de otro modo seria descali,icado !ara el o,icio (ue ha em!rendido" )i -osotros'
como ministros' no sois llenos de oracin' debis ser com!adecidos" )i lle+is a ser ,lo4os
en la de-ocin sa+rada' no solo -osotros necesitaris com!asin' sino tambin -uestra
con+re+acin" : el d$a -iene en el cual seris a-er+on9ados y con,undidos" Todas nuestras
bibliotecas y estudios son mera -acuidad com!aradas con nuestras cmaras secretas de
oracin" Nuestros tiem!os de ayuno y oracin en el Tabernculo han sido' -erdaderamente'
d$as +randes" Nunca' las !uertas del Cielo hab$an sido mantenidas ms abiertas5 nuestro
cora9n' nunca se ha sentido ms cerca de la Gloria Celestial."
El ministerio de la !lena oracin no es como la le-adura al !an' !ara ser un sabor
a+radable' sino (ue la oracin debe ser el cuer!o' ,ormar la san+re y los huesos de nuestro
ser" No es un deber !e(ue*o' !uesto en un rincn5 ni una e4ecucin ,ra+mentaria hecha de
los ,ra+mentos de tiem!o (ue han sido arrebatados de los ne+ocios y otros em!e*os de la
-ida sino (ue si+ni,ica (ue lo me4or de nuestro tiem!o y ,uer9a deben de ser dados a
Dios !or medio de la oracin ,er-orosa" No (uiere decir (ue la comunin secreta (uede
absorbida en el estudio o abismada en las acti-idades de los ministerios ministeriales5 sino
(ue la comunin secreta !rimero' el estudio y acti-idades des!us' ambos deben de ser
re,rescados y hechos e,icientes !or la comunin secreta"
La comunin no es el !e(ue*o ata-$o !rendido sobre nosotros' mientras estu-imos
atados a las ,aldas de nuestra madre5 ni una accin de +racias de un cuarto de minuto hecha
sobre una comida de una hora% em!lea mas tiem!o y a!etito (ue nuestras ms +randes
comilonas o ms ricas ,iestas"
Debe !enetrar tan ,uertemente en le cora9n y -ida como !enetro en &las la+rimas y
clamor. de Cristo /Me" Q%L35 debe desarrollar el alma en un a+on$a de deseo como lo hi9o
#ablo y ser un ,ue+o como la oracin ,er-iente y e,ecti-a de )antia+o5 a(uella cualidad (ue'
4
cuando la !onemos en el incensario de oro delante de Dios' obra !oderosas y re-oluciones
es!irituales"
#or tanto' (ue hace mucho en nuestra !redicacin debe de darse mucha im!ortancia"
#ues el carcter de nuestra oracin determinara el carcter de nuestra !redicacin" Esto es'
oracin li+era har !redicacin li+era' mientras (ue una oracin ,uerte har ,uerte la
!redicacin"
El !redicador debe de ser !reeminentemente un hombre de oracin5 su cora9n tiene
(ue +uardarse en la escuela de oracin" En todo ministerio im!ortante !ara bien' la oracin
ha sido siem!re una ocu!acin seria" Nin+una erudicin !uede su!lir la ,alta de oracin"
Nin+8n celo' ni dili+encia' ni estudio' ni dones' su!lirn su necesidad
Mablar a los hombres acerca de Dios es una +ran cosa' !ero hablar a Dios acerca de
los hombres es aun ms +rande" Nunca hablara bien y con ito -erdadero a los hombres
sobre Dios (uien no haya a!rendido bien a hablar a Dios acerca de los hombres"
INDICE
4
CAPI;ULO -
LA CLAVE DEL XITO
DEL VERDADERO PREDICADOR
(CONTINUACIN)
Si al!4n ministro puede estar satisfecho
Sin conversiones, no tendr
,in!una conversin
+. 5. Spur!eon
La oracin' en la -ida del !redicador' en el estudio del !redicador' en el !ul!ito del
!redicador' debe ser una ,uer9a cons!icua y ,ecunda' y un in+rediente del todo
im!re+nante" No debe 4u+ar un !a!el secundario' ni ser mero barni9' !ues al !redicador le
es dado estar con su se*or toda la noche en oracin /Lc" D%203" O sea' !ara entrenarse en la
ne+acin de s$ mismo en oracin' se le encar+a mirar a su Maestro' (ue &le-antndose muy
tem!rano' sali y se a!arto a un lu+ar solitario' y all$ or. /Mr" 2%1Q3"
En el estudio del !redicador ha de ser en una cmara secreta' en un Hethel" A?ue
cada !ensamiento ascender hacia el Cielo antes de ser transmitido a los hombresB A?ue cada
!arte del sermn !ueda ser !er,umada !or el aire del Cielo y hecha seria' !or(ue Dios
estu-o en el estudioB
I+ual (ue un motor no se mue-e hasta (ue el ,ue+o esta encendido' as$ la !redicacin'
con toda su ma(uinaria' !er,eccin y !ulimiento' esta com!letamente !arali9ada en cuanto
a resultados es!irituales se re,iere' hasta (ue la oracin ha !rendido y creado el -a!or" : es
(ue la tetura' delicade9a y ,ortale9a del sermn suele ser a menudo mucho escombro' a
menos (ue el im!ulso !oderoso de la oracin est en l"
El !redicador debe' !ues' !oner a Dios en el sermn5 mo-er a Dios hacia el !ueblo'
antes de (ue el !ueda mo-er el !ueblo hacia Dios !or medio de sus !alabras" Dicho de otra
manera' es menester (ue el !redicador haya tenido audiencia y constante acceso a Dios'
antes de (ue !ueda tener acceso al !ueblo"
Es necesario re!etir y reiterar' (ue la oracin' como mero hbito' como un
cum!limiento lle-ado a cabo !or mera rutina o de una manera &!ro,esional. es una cosa
muerta y !odrida" Tal oracin' no tiene conein con la oracin !or la (ue abo+amos'
a(uella (ue em!e*a y coloca sobre el ,ue+o cada elemento ele-ado del ser del !redicador5
oracin (ue es nacida de una -ital unidad con Cristo y de la !lenitud del Es!$ritu )anto% la
(ue brota de lo !ro,undo' sobreabundando en ,uentes de tierna com!asin' solicitud
4
inmortal !or el bien eterno d el hombre un celo consumidor !or la Gloria de Dios5 una
entera con-iccin de la di,icultad y delicade9a de la obra del !redicador y de la necesidad
im!erati-a de la ms !oderosa ayuda de Dios" La oracin ,undada en estas solemnes y
!ro,undas con-icciones es la 8nica oracin -erdadera" La !redicacin res!aldada !or
seme4ante oracin es la 8nica !redicacin (ue siembra la simiente de la -ida eterna en los
cora9ones humanos y edi,ica a los hombres !ara el Cielo"
Cierto de (ue !uede haber !redicacin !o!ular' !redicacin a+radable' y atracti-a'
!redicacin muy intelectual' literaria y ,uerte de entendimiento' con su medida y ,orma de
lo bueno" #ero la !redicacin (ue ase+ura el !ro!sito de Dios debe ser nacida de la
oracin desde el teto hasta el eordio' hecha +erminar y +uardada como ,uer9a -ital en los
cora9ones de los oyentes !or las oraciones del !redicador' mucho des!us de (ue la ocasin
haya !asado" May innumerables !redicadores (ue !ueden e!oner ecelentes sermones
se+8n su orden5 !ero sus e,ectos son de corta -ida y no entran como un ,actor' !ara nada' en
las re+iones del es!$ritu' donde la terrible +uerra entre Dios y satn' el Cielo y el in,ierno'
est em!e*ndose"
#odemos ecusar la !obre9a es!iritual de nuestra !redicacin de muchas maneras'
!ero el -erdadero !roblema se encontrara en la ,alta de ur+ente oracin en !resencia de
Dios y en el !oder del Es!$ritu )anto"
Los !redicadores (ue +anan +randes resultados !ara Dios son los (ue han !re-alecido
en sus !le+arias con Dios' antes de a-enturarse en sus su!licas con los hombres5 siendo
intensos en su cmara secreta con Dios' son los ms !oderosos en los !ul!itos"
Los !redicadores son !ersonas humanas y estn e!uestos a ser 6a menudo son6
co+idos !or los im!ulsos de las ,uertes corrientes humanas" La naturale9a humana desea
na-e+ar hacia el Cielo ba4o el im!ulso de uno brisa ,a-orable' en un mar !leno y calmado"
En cambio' la oracin es obra es!iritual" Es una obra humillante5 abate el intelecto y el
or+ullo' cruci,ica la -ana+loria y se*ala nuestra bancarrota es!iritual' y todo es' !ara la
carne' duro de so!ortar" Es ms ,cil no orar' entonces' (ue so!ortar seme4ante humillacin"
: as$ es como lle+amos a uno de los clamorosos males de estos tiem!os% la ausencia de la
oracin5 (ui9s esto 8ltimo sea !eor (ue no orar !or(ue orar !oco es ,in+ir' un sal-o
conducto !ara la conciencia y' lo (ue es !eor' una ,arsa y un en+a*o !ara nosotros mismos"
La estima (ue !onemos en la oracin es e-idente !or el !oco tiem!o (ue damos a
ella% a!enas se cuenta en el con4unto de las cosas del d$a' a la 8ltima hora antes de irnos a
dormir y ya con el !i4ama !uesto"
ACuan dbil' -ana y !e(ue*a es esta clase de oracin' en com!aracin con el tiem!o y
ener+$a (ue dedicaban a la oracin los santos hombres de la HibliaB ACuan !obre y
me9(uina es nuestra !e(ue*a y !ueril oracin al lado de los hbitos de los -erdaderos
hombres de Dios en todas las edadesB = los tales' la #ro-idencia entre+ las lla-es del
Reino' y !or medio de ellos obro sus mara-illas es!irituales en este mundo" Gran oracin es
si+no y sellos de +randes caudillos del )e*or' y el ardor de las ,uer9as con(uistadoras con
las (ue Dios coron sus labores"
4
: es (ue Dios no inter-iene en la obra del !redicador como !or casualidad o
!rinci!ios +enerales' sino (ue -iene !or la oracin y la ur+ente necesidad es!ecial"
La comisin dad a los a!stoles !ara !redicar ,ue una ho4a en blanco hasta (ue ,ue
llena en el #entecosts +racias a la oracin !erse-erante"
Los resultados su!er,iciales de muchos ministerios' la debilidad de otros' se
encuentran en la carencia de oracin" Nin+8n ministerio !uede salir bien sin mucha oracin'
y esta oracin debe salir bien sin mucha oracin' y esta debe de ser ,undamental' siem!re
!ermanente' siem!re creciente" De hecho' el teto' el sermn' deben ser el resultado de la
oracin" Esto es' el estudio debe ser ba*ado en oracin' todos los deberes im!re+nados de
oracin y su es!$ritu entero' el es!$ritu de oracin" &estoy !enoso' !or(ue he orado tan
!oco.' sta ,ue en su lecho de muerte llena de triste9a y remordimiento de un esco+ido de
Dios" &yo deseo una -ida de ms -erdadera oracin. di4o el ar9obis!o Tait de Canterbury
antes de morir" A=s$ !odamos decir todos lo mismo y esto !odamos todos ase+urarB
Los -erdaderos !redicadores de Dios se han distin+uido !or una cualidad% ,ueron
hombres de oracin" Di,iriendo a menudo en muchas cosas' tu-ieron' sin embar+o' un
centro com8n" #ueden haber !artido de di,erentes !untos y de di,erentes caminos' !ero
con-er+ieron en un !unto% la oracin" Dios era !arte de ellos el centro de atraccin y la
oracin ,ue el camino (ue los condu4o al #adre" Estos hombres oraron' y no de -e9 en
cuando' no un !oco de tiem!o re+ulares o desocu!ados' sino de tal manera (ue sus
oraciones entraron y ,ormaron su carcter" Oraron de modo (ue in,luenciaron sus !ro!ias
-idas y las -idas de otros5 oraron de tal ,orma (ue crearon la historia de la I+lesia y
modi,icaron la corriente de los tiem!os" Em!learon mucho tiem!o en la oracin' no !or(ue
marcaron la sombra en el cuadrante solar o las manecillas del relo4' sino !or(ue !ara ellos
era tan im!ortante y atracti-a (ue casi no !odr$an abandonarla"
)$' la oracin ,ue !ara ellos lo (ue la oracin ,ue !ara #ablo' una contienda con
ardiente es,uer9o del alma5 o lo (ue ,uera !ara Cacob' una lucha y un dominio"
INDICE
4
CAPI;ULO .
HOMBRE DE ORACION
#os !randes maestros y profesores de doctrina cristiana han encontrado siempre
en la oracin su ms elevado manantial de iluminacin. /ara no irnos ms all de los
l%mites de la &!lesia &n!lesa, recordemos al obispo 1ndre6s, que empleo diariamente cinco
horas sobre sus rodillas. ' es que los ms !randes resultados prcticos que han
enriquecido y hermoseado la vida humana, en los tiempos cristianos, han sido alcanzados
por la oracin.
+anon #iddon

)i bien las oraciones !8blicas deben ser bre-es y ,er-orosas' sin embar+o' en nuestra
comunin !ri-ada con Dios' el tiem!o es un ,actor esencial a su -alor" Esto es' mucho
tiem!o em!leado con Dios es el secreto de toda oracin de ito"
Es ms' nuestras oraciones cortas deben a+ude9a y e,icacia a las +randes oraciones
(ue las han !recedido" Las oraciones cortas !re-alecientes no !ueden ser hechas !or uno
(ue no ha !re-alecido con Dios en una !oderosa lucha de lar+a continuidad" La -ictoria de
,e de Cacob no hubiera !odido ser +anada sin la lucha de toda la noche" #or(ue el
conocimiento de Dios no !uede hacerse !or llamadas re!entinas" Dios no con,iere sus
dones a hombres (ue -ienen y -an casual y a!resuradamente"
Cristo (uien en esto tambin' como en otras cosas' es nuestro e4em!lo' em!leo
muchas noches enteras en oracin"
Me a(u$' i+ualmente' una lista de hombres e4em!lares (ue hicieron de la oracin la
cla-e de su ito ministerial
El conocido Charles )imeon' !or e4em!lo' tenia la costumbre de hacer oracin desde
las cuatro hasta las ocho de la ma*ana"
Tambin' el se*or Resley em!leo dos horas diarias en oracin" De l se dice (ue se
consider (ue la oracin deb$a ser su ocu!acin ms (ue otra cual(uier cosa y (ue' en ms
de una ocasin' los (ue le -ieron salir de su cmara secreta' a,irmaron reconocer &una
serenidad de cara !rima al res!landor."
=simismo' Cohn Oletcher Murts manch los muros de su cuarto con el aliento de sus
oraciones% &yo no !od$a le-antarme 7di4o7 sin le-antar mi cora9n a Dios." : sol$a
!re+untar a cierto mi+o suyo% &>Le encuentro orando@."
El ar9obis!o Lei+hton' !ermanec$a tanto a solas con Dios (ue !arec$a estar en
!er!etua meditacin" &oracin y alaban9as ,ueron sus ocu!aciones y su !lacer.' dice su
bi+ra,o"
4
El obis!o Sen estaba tanto con Dios' (ue se di4o (ue l (ue su alma estaba enamorada
del )e*or5 estaba con <l antes de (ue su relo4 diera las tres de la ma*ana
: el obis!o =sbury e!reso lo si+uiente% &:o me !ro!on+o le-antarme a las cuatro'
tan a menudo como !ueda' y em!lear dos horas en oracin y meditacin."
)amuel Ruther,ord' la ,ra+ancia de cuya !iedad es aun rica' se le-antaba a las tres de
la ma*ana !ara encontrarse con Dios en oracin" En cuanto a Cose!h =lleine' se le-antaba a
las cuatro de la ma*ana !ara ocu!arse en la oracin hasta las ocho" )i se encontraba de (ue
hab$a hombres de ne+ocios (ue ya se ocu!aban de sus asuntos antes de (ue l estu-iera
le-antado' eclamaba% &AOh' cuanto me a-er+Ien9a estoB >No merecen los ne+ocios de mi
Maestro ms (ue los suyos@."
Este era el !lan de oracin de Robert McCheyene' uno de los ms santos y entre los
mas dotados de los !redicadores de Escocia% &:o necesito em!lear las me4ores horas en
comunin con Dios" Es mi ms notable y ,ruct$,ero em!leo' y no debe ser arro4ado en un
rincn" Las horas de la ma*ana' de las seis a las ocho' son de las ms ininterrum!idas' y
deben ser as$ em!leadas" Des!us del te es mi me4or hora' y a(uella debe de ser
solemnemente dedicada a Dios" No debo tam!oco sus!ender el bueno y -ie4o hbito de la
oracin antes de ir a la cama5 sino (ue debo !rote+erme !ara +uardarme contra el sue*o"
Cuando me des!ierto en la noche debo de le-antarme a orar" Tambin' un !oco tiem!o
des!us del desayuno' !uede dedicarse a la intercesin."
EdJard #ayson de4 en las duras maderas las huellas en donde sus rodillas
!resionaron tan a menudo y !or tanto tiem!o &su continua instancia en oracin' ,ueran
cuales ,ueran las circunstancias' es le hecho ms notable de su historia y se*ala el deber de
todos los (ue (uieren es,or9arse en alcan9ar su eminencia" = sus ardientes y !erse-erantes
oraciones se debe' sin duda' atribuir en una +ran medida sus distin+uidos y casi
ininterrum!idos itos."
)e cuenta tambin la ancdota del mar(us De Renty' !ara (uien Cristo ,ue muy
!recioso" Este ordeno a sus sir-ientes llamarle de sus de-ociones des!us de media hora5
!ero cuando a(uel' a la hora indicada' -io a tra-s de una abertura (ue la cara de su amo
estaba marcada con tal santidad' no (uiso llamarlo" Los labios del mar(us estaban
mo-indose' !ero el estaba en com!leto silencio" =s$ (ue el sir-iente es!ero durante una
hora y media5 entonces' le llam' y su amo le res!ondi (ue la &media hora. le hab$a
!arecido muy corta
Rilliam HramJell es ,amoso en los anales del metodismo tanto !or su santidad
!ersonal como !or sus itos mara-illosos en la !redicacin" #ero' sobre todo' !or las
mara-illosas res!uestas a sus oraciones oraba muchas horas se+uidas" ACasi -i-$a sobre sus
rodillasB
Lo mismo ocurri con el Dr" =doniran Mudson Gordon' im!resionante misionero en
Hirmania' (ue escribi este !ro-echoso conse4o% &Dis!n tus asuntos' si es !osible' de tal
modo (ue !uedas cmodamente dedicar dos o tres horas cada d$a' no meramente a los
e4ercicios de-ocionales' sino al -erdadero acto de la oracin secreta y de la comunin con
Dios" Es,ur9ate siete -eces al d$a en retirarte de los ne+ocios y com!a*$as y ele-a tu alma
4
a Dios en retiro !ri-ado" Comien9a el d$a le-antndose des!us de media noche' !ara
dedicar al+o de tiem!o entre el silencio y la oscuridad de la noche a esta obra sa+rada"
#rocura tambin (ue la !rimera hora del d$a te encuentre en la misma obra" : (ue las
nue-e' doce' tres' seis y nue-e de la noche testi,i(uen lo mismo" )e resuelto en su causa"
Mas todos los sacri,icios !racticables !ara mantenerla" Considera (ue tu tiem!o es corto' y
no !ermitas (ue los ne+ocios y las com!a*$as te roben el tiem!o (ue le debes a tu Dios."
: es (ue nin+8n hombre !uede hacer una obra +rande y duradera !ara Dios' si no es
un hombre de oracin5 y nin+una !ersona !uede ser una !ersona de oracin si no dedicara
mucho tiem!o a ella"
>=caso es -erdad (ue la oracin es' como !resume' !oco menos (ue el 4ue+o
semi!asi-o de los sentimientos (ue ,luyen ln+uidamente a tra-s de los minutos y horas de
un ,cil delirio@
Terminaremos con este !rra,o de Canon Liddon% &De4emos (ue los (ue realmente
han orado den la res!uesta" =l+unos describen la oracin como una lucha con el #oder
In-isible (ue !uede durar' no !ocas -eces' toda una -ida ardiente' hasta las horas de la
noche' o aun hasta rayar el d$a" Otros hablan de la intercesin ordinaria y concertadora
e(ui-alente a la de #ablo' la cual tambin su!uso una lucha" Cuando oran' stos tienen sus
o4os ,i4os en el Gran Intercesor' en el Getseman$ y en a(uellas +otas de san+re (ue cayeron
al suelo en a(uella a+on$a de resi+nacin y sacri,icio" Im!ortunidad es adems la esencia de
la oracin de ito5 lo cual no si+ni,ica re,lein' sino obra sostenida" Oinalmente' es !or
medio de la oracin' es!ecialmente' (ue el reino de los cielos su,re -iolencia y los ,uertes lo
toman !or ,uer9a."
INDICE
4
CAPI;ULO 2
LA ORACIN MATUTINA
Debo de orar antes de que haya visto a al!uien. 1 menudo, cuando
duermo mucho, o me re4no con otros temprano, es a las once o doce que
comienzo mi oracin secreta. Este es un perverso sistema, contrario a las
Sa!radas Escrituras; pues +risto se levantaba antes de que amaneciera y se
iba a un lu!ar solitario. David di$o: 7De ma-ana me presentare a ti. De
ma-ana oirs mi voz*. #a oracin familiar pierde mucho de su poder y
dulzura, y yo no puedo hacer bien a los que vienen a buscarlo de m%. #a
conciencia se siente culpable, el alma sin aliento y la lmpara no esta
arre!lada. Entonces, cuando estoy en oracin secreta, el alma, a menudo, esta
fuera de tono. /or ello, siento que es mucho me$or comenzar el d%a con Dios,
ver su faz primero, de$ar a mi alma acercrsele, antes de acercarse a otro.
Robert Murray Mccheyene
Memos -isto (ue los hombres (ue han hecho ms !ara Dios en este mundo estu-ieron
muy tem!rano sobre sus rodillas" #ues es cierto (ue (uien des!erdicia la o!ortunidad y
,rescura de las !rimeras horas de la ma*ana en otras ocu!aciones' (ue buscar a Dios har
!oco !ro+reso buscndole el resto del d$a )i Dios no es lo !rimero en nuestros
!ensamientos ma*aneros' estar en el 8ltimo lu+ar durante el d$a" : es (ue detrs de este
le-antarse tem!rano y orar tem!rano esta en el deseo ardiente (ue nos !resiona en el
em!e*o de ser-ir a Dios" La ne+li+encia matinal es' !ues' la !rueba !al!able de un cora9n
ne+li+ente" El cora9n (ue es descuidado en buscar a Dios en la ma*ana ha !erdido su
+usto !or todo lo sublime y es!iritual" Fn deseo en la b8s(ueda de Dios (ue no !ueda
rom!er las cadenas del sue*o es una cosa dbil y no har sino !oco bien en relacin a Dios'
des!us de haberse +rati,icado a s$ mismo !lenamente" Este anhelo !or lo di-ino (ue hemos
de4ado atrs al !rinci!io del d$a' !or la cul!a del diablo y del mundo' nunca recu!erar su
lu+ar"
En cambio' el cora9n de Da-id era ardiente en se+uir a Dios5 ten$a hambre y sed de
Dios y' !or eso' buscaba al !adre tem!rano' antes de (ue amaneciera" El hecho y el sue*o
no !od$an encadenar su alma y su -ehemencia de se+uir a Dios"
: Cristo nuestro mimo e4em!lo' ansiaba la comunin con Dios5 as$' se le-anto
mucho antes de (ue amaneciera' e iba a la monta*a a orar" De hecho' los disc$!ulos' cuando
estaban com!letamente des!iertos y a-er+on9ados de su abandono' sab$an donde !od$an
encontrarle"
4
#ero no es sim!lemente el le-antarse tem!rano lo (ue coloca a los hombres en el
,rente de Dios' sino el ardiente anhelo (ue remue-e y rom!e todas las cadenas de
indul+encia con el yo" Em!ero de le-antarse' sin duda' da e!resin' incremento y ,ortale9a
al anhelo" Esto es' si ellos se hubieran estado en la cama siendo indul+entes consi+o
mismos' el anhelo habr$a sido a!a+ado" )in embar+o' el anhelo les le-anto y les es,or9 en
se+uir a Dios" : este cuidado y accin al llamamiento dio a su ,e a!oyo en Dios' a sus
cora9ones la dulc$sima y !lena re-elacin del #adre" = su -e9' esta ,ortale9a de ,e y
!lenitud de re-elacin les hi9o santos !or eminencia y este halo de su santidad ha lle+ado
hasta nosotros' (uienes hemos entrado en el +oce de sus con(uistas"
Tomemos' no obstante' nuestra !lenitud en +o9o y no en !roducciones5 es decir'
nosotros construimos sus tumbas y escribimos sus e!ita,ios' !ero nos descuidamos de
se+uir su e4em!lo"
Necesitamos una +eneracin de !redicadores (ue bus(uen a Dios' !ara (ue <l !ueda
ser como el roc$o !ara ellos' !lenitud de ale+r$a y ,ortale9a' a tra-s de todo el calor y el
traba4o del d$a"
Nuestra !ere9a en se+uir a Dios es' en de,initi-a' nuestro clamoroso !ecado" Los hi4os
de este mundo son ms sabios (ue nosotros' !ues al menos ellos estn sobre sus asuntos
tem!rano y tarde" Mientras (ue nosotros no buscamos a Dios con ardor y dili+encia"
Oinalmente' nin+8n hombre alcan9a a Dios si no si+ue a!risa tras <l' y nin+una alma si+ue
a!risa a Dios si no le si+ue desde muy de ma*ana
INDICE
4
CAPI;ULO &
EL PREDICADOR DEVOTO
5ay una necesidad manifiesta de influencia espiritual en el ministerio de la
poca presente. #o siento por mi propio caso y lo veo en el caso de otros. /ero temo
que hay entre nosotros demasiado temperamento de mente ba$o, administrativo,
maquinador y calculador. Estamos esforzndonos ms de lo conveniente para
complacer los !ustos de los hombres y los pre$uicios de otros. Sin embar!o, el
ministerio es de !ran y santo asunto, que debe encontrar en nosotros un sencillo
hbito de esp%ritu y una santa pero humilde indiferencia a todas las cosas
consecuenciales. El defecto principal en el ministerio cristiano es, pues, la necesidad
de un hbito devocional.
Richard Cecil
Nunca como hoy hubo mayor necesidad de hombres y mu4eres santos5 y ms
im!erati-o a un es el llamado a (ue hayan !redicadores santos y dedicados a Dios" #ues el
mundo se mue-e con saltos +i+antescos" )atn tiene sobre el su +arra y mando !ara hacer
(ue todos sus mo-imientos se subordinen a sus ,ines" La reli+in debe"' !or tanto' hacer su
me4or obra% !resentar sus ms atracti-os y !er,ectos modelos" En otras !alabras' !or todos
los medios' la santidad moderna debe de ser ins!irada !or ms altos ideales y !or ms
+randes !osibilidades del es!$ritu"
#ablo -i-i sobre sus rodillas !ara (ue la i+lesia de <,eso !udiese medir la ele-ada'
-$-ida' !ro,unda e inmensurable santidad' y ser &llenos de toda la !lenitud de Dios. E,"
1%2E
E!a,ras tambin se abati a si mismo con el a+otador traba4o e intr!ido con,licto de
la oracin ,er-iente' hasta (ue los hermanos de al i+lesia de Colosas !udiesen &estar ,irmes'
!er,ectos' y cum!lidos en todo lo (ue Dios. Col" N%20
)i' donde(uiera' en los tiem!os a!ostlicos' todos se es,or9aban !ara (ue el !ueblo de
Dios lle+ara &a la unidad de la ,e y del conocimiento del Mi4o de Dios' y ,ueran todos
-arones !er,ectos ala medida de la edad de Cristo. E," N%21" Nin+8n !remio ,ue dado a los
enanos5 nin+8n estimulo' !ara su senil in,ancia" Los bebes deb$an crecer5 los -ie4os' en -es
de la debilidad y en,ermedad' deb$an lle-ar ,rutos en su edad a-an9ada y ser en+ordados y
,ortalecidos" : es (ue la cosa mas di-ina de la reli+in es hacer hombres y mu4eres santos"
Ni aumento de dinero' ni +enio' ni cultura !ueden mo-er las cosas hacia Dios"
Pnicamente la santidad -i+ori9a el alma' el cora9n arde en amor' con un deseo de ms ,e'
ms oracin' ms celo y ms consa+racin% este es el secreto del !oder" : esto es lo (ue
necesitamos y debemos tener" Los hombres han de ser la encarnacin de una !lena y
ardiente de-ocin !ara Dios"
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De hecho' el a-ance de la #ro-idencia ha sido detenido !recisamente !or ,alta de eso"
El +enio /aun ms ele-ado y dotado3' la educacin /aun la erudita y re,inada3' la !osicin'
la di+nidad' los hombres honorables' los !obres eclesisticos' todo ellos no !uede mo-er
esta carro9a de nuestro Dios"
#or(ue la oracin es el creador a la -e9 (ue el canal de la de-ocin" Es decir' el
es!$ritu de de-ocin es el es!$ritu de oracin% la oracin y la de-ocin estn tan unidas
como el alma y el cuer!o" =s$' no hay oracin -erdadera sin de-ocin' ni de-ocin sin
oracin"
El !redicador !or consi+uiente' debe de estar rendido a Dios en la ms sa+rada
de-ocin" El no es un hombre !ro,esional su ministerio no es una !ro,esin% es una
institucin di-ina' una de-ocin di-ina" Est dedicado a Dios' su blanco' as!iraciones y
ambicin son !ara el se*or y hacia el se*or5 y !ara ello' la oracin es tan esencial como lo
es el aliento !ara la -ida"
En e,ecto' el !redicador' sobre todas las cosas' debe ser consa+rado a Dios5 sus
relaciones con lo =lto son la insi+nia y las credenciales de su ministerio" Las cuales siem!re
han de ser clara' concluyente e ine(u$-oca' no un ti!o de !iedad com8n y su!er,icial"
Es ms' si el !redicador no sobresale en +racia' no sobresale en nada' si no !redica
!or medio de su -ida' carcter y conducta' su !redicacin nada -ale" )i su !iedad es li+era'
su !redicacin !uede ser tan sua-e y dulce como la m8sica y' sin embar+o' su !eso ser
como el !eso de una !luma' ,u+a9 como la nube de la ma*ana o el roc$o de la matinal"
De-ocin hacia Dios% no hay no hay sustituto !ara esto en carcter y en conducta del
!redicador Mientras (ue la de-ocin a una i+lesia' una or+ani9acin' al a ortodoia'
en+a*os y -anidades cuando lle+an a ser el manantial de ins!iracin o el alma de un
llamamiento" Dios debe ser el mayor manantial de los es,uer9os del !redicador' la ,uente y
corona de toda su ,ati+a" El nombre y honor de Cesucristo y el a-ance de su causa deben ser
el todo en todo"
Re!etimos' el !redicador no debe tener ins!iracin sino en el Nombre de Cesucristo' y
no hay otra ambicin (ue no sea tenerle +lori,icado" Entonces' la oracin ser una ,uente de
ilusiones' el medio de !er!etuo a-ance y el medidor de su ito"
)in embar+o' es !osible (ue aun al+unos se atre-an a !ensar (ue la edad !resente tal
-e9 sea una edad me4or (ue la !asada' !ero hay una distancia in,inita entre el me4oramiento
de una edad !or la ,uer9a de la ci-ili9acin (ue a-an9a y su me4oramiento !or el aumento
de la santidad y seme4an9a con Cristo' !or medio de la oracin" Los 4ud$os ,ueron mucho
me4ores cuando Cristo -ino (ue en las edades !asadas" AEra la edad de oro de su reli+in
,arisaicaB #ero su &aurea. edad reli+iosa cruci,ic a Cristo" ANunca hubo ms oracin'
nunca menos oracinB ANunca ms sacri,iciosB ANunca menos sacri,iciosB ANunca menos
idolatr$aB ANunca ms idolatr$aB ANunca ms adoracin en los tem!los' y nunca menos
adoracin a DiosB ANunca ms ser-icios de labios' nunca ms ser-icios de cora9nB ADios
adorado !or labios cuyos cora9ones y manos cruci,icaron al Mi4o de DiosB
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#ensemos en esto y hablemos cada -e9 (ue ten+amos la tentacin de creer (ue
nuestra condicin es!iritual es me4or (ue la de anta*o' cuando realmente estamos
descuidando el -erdadero hbito de la oracin de-ocional y consa+rada
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CAPI;ULO 3
EL GRAN EJEMPLO DE DAVID BRAINERD
'o encarecidamente le recomiendo mucha comunin con +risto, una
comunin creciente, 5ay cortina$es que deben ser abiertos en +risto, que
nunca hemos visto, nuevos plie!ues de amor en 8l. )e despierta que nunca
alcance el le$ano trmino de aquel amor; hay tantos plie!ues en l... por
consi!uiente, cave profundo, fati!ue, traba$e y afnese por 8l, y ded%quele todo
el tiempo posible cada d%a. 8l ser adquirido en la labor.
Samuel 9utherford
Dios tiene ahora' y ha tenido' muchos de estos hombres' !redicadores de-otos y
!lenos de oracin5 hombres en cuyas -idas' la oracin ha sido una ,uer9a !oderosa'
controladora y cons!icua" El mundo ha sentido su !oder honrado de lo =lto" La causa de
Dios se ha mo-ido !oderosa y -elo9mente !or sus oraciones5 la santidad ha brillado en sus
caracter$sticas con re,ul+encia di-ina
: Dios encontr a uno de los hombres (ue estaban buscando en Da-id Hrainerd' cuya
obra y nombre han !esado a la historia" No ,ue un hombre ordinario' sino (ue ca!a9 de
brillar en cual(uier com!a*$a" Era el camarada del sabio y de los (ue tienen dones5
eminentemente ada!tado !ara llenar los ms atrayentes !ul!itos y traba4ar entre los ms
re,inados y cultos' (uienes estu-ieron tan ansiosos de ase+urarle como !astor suyo"
Conathan EdJards dio testimonio de (ue era &un 4o-en de distin+uidos talentos5 tenia un
etraordinario conocimiento de los hombres y de las cosas' +randes !oderes de con-ersin'
a-enta4ando en su conocimiento de la Teolo+$a y -erdaderamente a !esar de su 4u-entud' un
!redicador etraordinario' es!ecialmente en todas las materias relacionadas con la reli+in
e!erimental." En !alabras tetuales' EdJards lle+ a a,irmar%
&no conoc$ a uno i+ual' de su edad y !osicin' en el claro conocimiento de la
naturale9a y esencia de la -erdadera reli+in" )u manera de orar ,ue casi inimitable" )u
erudicin era muy considerable' y tenia dones etraordinarios !ara el !ul!ito.
: tambin a*adi%
&)u -ida muestra el camino eacto de su !ara el ito en la obra del ministerio" <l lo
busc como un soldado busca la -ictoria en medio de un asedio o una batalla5 o como un
hombre (ue corre en una carrera !ara +anar un +ran !remio" =nimando !or el amor a Cristo
y a las almas' Acmo traba4B )iem!re ,er-ientemente" No solamente en !alabra y doctrina'
en !8blico y !ri-ado' sino tambin en oraciones de d$a y de noche' luchando con Dios en
secreto y dando a lu9 con indecible +emido y a+on$a hasta (ue Cristo ,uera ,ormado en los
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cora9ones del !ueblo al (ue ,uera en-iando" Como un -erdadero hi4o de Cacob' !erse-er
en la lucha a tra-s de todas las tinieblas de la noche' hasta rayar el d$a.
Casi !odemos atre-ernos a decir (ue nin+una historia ms sublime ha sido re+istrada
en los anales terrenales (ue la de Da-id Hrainerd5 nin+8n mila+ro atesti+ua con mayor
,uer9a di-ina la -erdad del cristianismo (ue la -ida y obra de este hombre" En com!leta
soledad' en las sel-as -$r+enes de =mrica' luchando d$a y noche con una en,ermedad'
i+norante en el en el cuidado de las almas' teniendo acceso a los indios' !or un lar+o
!eriodo de tiem!o' 8nicamente !or medio del inhbil instrumento de un inter!rete !a+ano'
con la #alabra de Dios en su cora9n y en su mano5 su alma encendida con la llama di-ina'
un lu+ar y tiem!o !ara -erter su alma en oracin al #adre' !lenamente estableci la
adoracin a Dios y ase+ur todos sus buenos resultados"
Como consecuencia los indios ,ueron cambiados en +ran manera' desde los ms ba4os
embrutecimientos de un i+norante y de+radado !a+anismo a cristianos !uros' de-otos e
inteli+entes" Tambin' todos los -icios ,ueron re,ormados' y los deberes eternos del
cristianismo' a la -e9' abra9ados y e4ecutados5 la oracin de ,amilia establecida' el d$a del
)e*or instituido y reli+iosamente obser-ado y las +racias internas de la reli+in ehibidas
con creciente dul9ura y ,ortale9a"
: es (ue Dios !od$a a,luir sin interru!cin !or medio de Da-id Hrainerd" Esto es' la
omni!otencia de la +racia no ,ue ni detenida ni limitada !or las condiciones de su cora9n5
!or(ue nada es demasiado di,$cil !ara Dios' si <l !uede controlar una -erdadera calidad
humana !ara hacerlo"
)$' Hrainerd -i-i una -ida de santidad y oracin% su diario esta lleno y es emoti-o a
sus momentos de ayuno' meditacin y retiro" De hecho' el tiem!o (ue em!le en oracin
!ri-ada acumulaba muchas horas diarias%
<<Cuando re+reso a casa /escribi en una ocasin3 me doy a la meditacin'
oracin y ayuno" Mi alma anhela la morti,icacin' la ne+acin de s$ mismo' la humildad y
el di-orcio de todo el mundo" No ten+o nada (ue hacer en la Tierra' sino solo traba4ar
honradamente en ella !ara Dios" : no deseo -i-ir un minuto !or cual(uier cosa (ue la
Tierra !ueda concederme>>"
)e+8n este ele-ado conce!to' l oro de esta manera%
<<)intiendo al+o de la dul9ura de la comunin con Dios y de la ,uer9a constri*ente de
su amor' y cual admirablemente cauti-a el alma y hace (ue todos los deseos y a,ecciones se
centralicen en <l' yo he a!artado esta sencilla oracin y ayuno en secreto' !ara ro+ar al
#adre (ue me bendi+a y diri4a con cuidado en la obra de !redicar el E-an+elio (ue ten+o en
!ers!ecti-a' y (ue el )e*or -uel-a hacia m$ y me muestre la lu9 de su rostro" :o tenia !oca
-ida y !oder al mediod$a" #ero cerca de al media tarde' Dios me ca!acit !ara luchar
ardientemente !or todos mis ami+os ausentes" : !recisamente en la noche' el )e*or me
-isit mara-illosamente en oracin" Creo (ue mi alma nunca estu-o en una a+on$a
seme4ante antes" No siento su4ecin' !or(ue los tesoros de la +racia di-ina ,ueron abiertos
!ara m$" Luche !or los ami+os ausentes' !or la cosecha de almas' !or las multitudes de
almas y !or muchos (ue yo cre$a eran los hi4os de Dios' !ersonalmente' en muchos y
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distintos lu+ares" Estu-e !ues en a+on$a desde la media hora des!us' de salido el sol hasta
cerca de la noche me encontraba todo humedecido de sudor' !ero me !areci (ue no
hab$a hecho nada" AOh' mi (uerido )al-ador sud san+re !or las !obres almasB :o ans$o
ms com!asin !or ellas ,inalmente' me sent$ en una actitud !lacentera' ba4o una
sensacin de amor y +racia di-ina' ,ui a la cama en tal condicin' con mi cora9n !uesto en
Dios>>"
Me a(u$ un e4em!lo de la -erdadera oracin la -ida entera de Hrainerd ,ue una -ida
de oracin" <l or d$a y noche' antes y des!us de !redicar5 cabal+ando a tra-s de la
interminables soledades de los montes' o sobre un lecho de !a4a" Retirndose a los
solitarios y densos montes hora tras hora' d$a tras d$a' al comen9ar la ma*ana y al
terminar la noche' l estaba orando y ayunando' -ertiendo su alma' intercediendo y
meditando con Dios" <l ,ue con Dios !oderosamente' y Dios ,ue !oderosamente con l" :
!or ello' siendo muerto' a8n habla y obra' y hablar y obrar hasta (ue el ,in -en+a" : entre
los amados +loriosos de a(uel +lorioso d$a" Da-id Hrainerd estar entre los !rimeros
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CAPI;ULO 16
LA MENTE
Y EL CORAZN DEL PREDICADOR
Estudie, no para ser un predicador refinado :los muros de ;eric fueron
derribados con cuernos de carneros:;busque simplemente a ;es4s como material
para predicar, y todo lo que desee le ser dad; y lo que se le d, ser bendecido, ya
sea un !rano de cebada o un pan de tri!o, una costra o una mi!a. Su boca ser un
arroyo que fluye o una fuente sellada, se!4n sea su corazn. Evite controversias en la
predicacin, conversacin o publicacin; no predique nada de aba$o, sino el mal; y
nada de lo de arriba, sino a ;esucristo.
Herrid+e
La oracin hace del !redicador un !redicador de cora9n' !one el cora9n del
!redicador en el sermn y -ice-ersa /o sea' el sermn del !redicador en el cora9n de este3"
: es (ue el cora9n del !redicador" Es decir' los hombres de +randes cora9ones son unos
+randes !redicadores"
Es cierto (ue en al+unas ocasiones' al+unos cora9ones malos hicieron al+unas cosas
buenas un mercenario o un etra*o !ueden ayudar a una o-e4a en al+8n momento dado'
mo-idos !or intereses !ersonales' !ero solo el buen !astor con le cora9n bondadoso
bendecir a la o-e4a' a la medida de su res!onsabilidad como !astor"
#ero' >?u es un &cora9n bondadoso.@ un cora9n !re!arado' lo cual es mucho
me4or (ue un sermn !re!arado /!ues un cora9n !re!arado har un sermn !re!arado3"
Tol8menes enteros han sido escritos sosteniendo el mecanismo y el +usto de hacer un
sermn' hasta (ue hemos lle+ado a estar !ose$dos !or la idea de (ue este andamio es la
construccin" El 4o-en !redicador ha sido a colocar toda su ,uer9a en la ,orma y hermosura
de su sermn como un !roducto calculado e intelectual" Memos' !or este medio' culti-ado
un +usto -icioso entre el !ueblo y le-antando el clamor !or un talento en lu+ar de +racia'
elocuencia' en lu+ar de !iedad' retorica en lu+ar de re-elacin' re!utacin y brillo en lu+ar
de santidad" #or ello' hemos !erdido la -erdadera idea y !oder de la !redicacin' hemos
!erdido la !un9ante con-iccin de !ecado' la rica e!eriencia y el ele-ado carcter cristiano
y la autoridad sobre las conciencias (ue siem!re resulta de la !redicacin +enuina"
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Nuestra +ran ,alta no esta' !ues' en la cultura de la mente' sino en la cultura del
cora9n5 !or(ue no meditamos en Dios y en su #alabra' y no -elamos' ayunamos y oramos
lo su,iciente"
>#uede la ambicin' (ue codicia la alaban9a y la !osicin' !redicar el E-an+elio de
=(uel' (uien no hi9o de s$ mismo nin+una re!utacin y tomo la ,orma de un sier-o@ >#uede
el soberbio' el -anidoso' el e+o$sta' !redicar el e-an+elio de =(uel' (uien ,ue modesto y
humilde@ >#uede el hombre de mal carcter' colrico' e+o$sta' duro' mundano' !redicar el
sistema (ue abunda en !aciencia' abne+acin' ternura' lo cual im!erati-amente demanda
se!aracin de la enemistad y cruci,iin al mundo@ >#uede el mercenario o,icial' sin
cora9n' su!er,icial' !redicar el E-an+elio (ue demanda al !redicador dar su -ida !or las
o-e4as@ >#uede el hombre codicioso' (uien considera al salario y dinero' !redicar el
E-an+elio hasta (ue haya es!i+ado su cora9n' y !ueda decir como Cristo y #ablo en las
!alabras de Resley% &lo considero estircol y escoria" Lo !isado ba4o mis !ies5 lo estimo
como el ,an+o de las calles5 no lo deseo' no lo busco.@
La re-elacin de Dios no necesita la lu9 del +enio humano' el !ulimiento y la
,ortale9a de la cultura !ara adornarla y re,or9arla' sino (ue demanda la sim!licidad' la
docilidad' la humildad y la ,e del cora9n de un ni*o"
Oue esta rendicin y subordinacin del intelecto y del +enio a las ,uer9as es!irituales
y di-inas lo (ue hi9o #ablo un a!stol incom!arable entre los a!stoles" : ,ue esto tambin
lo (ue hi9o Resley el !oder necesario !ara !ro!a+ar sus traba4os en la historia de la
humanidad"
En e,ecto' nuestra +ran necesidad es la !re!aracin del cora9n' Lutero lo !uso como
un aioma%
&El (ue ha orado bien' ha estudiado bien."
Esto no si+ni,ica (ue los hombres no ten+an (ue !ensar y usar su intelecto' sino (ue
usarn su intelecto (uienes culti-en ms su cora9n" estos estarn ms ca!acitados !ara
estudiar la Hiblia y sondear las !ro,undidades y embrollos de la com!le4a !sicolo+$a
humana"
En otras !alabras' la !redicacin es la mente' y su ,uente es el cora9n' as$' nosotros
!odemos am!liar y !ro,undi9ar el canal' !ero si no tenemos buen cuidado con la !ure9a y
!ro,undidad de la ,uente' nuestro canal estar seco o contaminado" Es !roblema es (ue
creemos (ue casi cual(uier hombre de inteli+encia com8n tiene sentido su,iciente !ara
!redicar el E-an+elio' cuando -erdaderamente muy !ocos tiene esa +racia su,iciente !ara
hacerlo"
El cora9n es el sal-ador del mundo% la cabe9a' el +enio' el cerebro o los dones
naturales no sal-an #ues el E-an+elio solo ,luye a tra-s de los cora9ones" Las ,uer9as
ms !oderosas son ,uer9as del cora9n" Las +racias ms dulces y amables son +racias del
cora9n" Grandes cora9ones hacen +randes caracteres' caracteres di-inos !or(ue &Dios es
=mor. /2 Cuan N%2D3' y no hay nada ms +rande (ue el amor' nada ms +rande (ue Dios" Es
ms' los cora9ones hacen el Cielo' y el Cielo es =mor" ANo hay nada ms ele-ado y ms
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dulce (ue el CieloB =ll$' en el Cielo' el homena4e de la cabe9a no in,luye' de hecho' all$
ser-iremos a Dios 8nicamente con nuestros cora9ones"
)in embar+a' uno de los ms serios y ms !o!ulares errores del !ul!ito moderno es
!oner ms del !ensamiento (ue de la oracin' ms de la cabe9a (ue del cora9n"
Recordemos' entonces' (ue el buen !astor &su -ida da !or las o-e4as. /Cuan 2U%2235 a
saber' la cabe9a nunca hace mrtires% es el cora9n el (ue rinde la -ida al amor y a la
,idelidad" )e necesita un +ran -alor !ara ser un ,iel !astor5 -alor (ue brote del cora9n" Oue
el cora9n !recisamente lo (ue hi9o ba4ar al Mi4o de Dios del Cielo y lo tra4o a la Tierra' y
es el cora9n i+ualmente lo (ue atraer a los hombres hacia el Cielo"
A?ue ,cil es' no obstante' llenar la cabe9a (ue !re!arar el cora9nB AMombres de
cora9n es lo (ue el mundo necesita !ara sim!ati9ar con sus dolores' !ara (uitar sus
triste9as' com!adecer sus miserias y ali-iar sus !enasB No menos intelectuales Cristo
mismo' el &-arn de dolores. /Isa$as Q1%13' ,ue !reeminentemente un hombre de cora9n"
&Dame tu cora9n. es' !or consi+uiente' la demanda de Dios a los hombres /&Dame'
hi4o m$o' tu cora9n' : miren tus o4os !or mis caminos". #ro-erbios 01%0D3" =simismo'
&dame tu cora9n. es la demanda del hombre al hombre
INDICE
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CAPI;ULO 11
EL ARTE DE PREDICAR,
UNA UNCION DE DIOS
<odos los esfuerzos del ministro sern vanos o peor que vanos si no tiene
uncin. #a uncin debe descender del +ielo y esparcir un sabor y sentimiento y !usto
sobre el ministerio; y entre los otros medios que lo califican para su oficio, la 0iblia
debe de tener el primer lu!ar, y el 4ltimo lu!ar tambin debe de ser dado a la
/alabra de Dios y a la 2racin.
Richard Cecil
=le4andro Sno era un ,ilso,o cristiano' contem!orneo y ami+o intimo de Resley'
el cual sent$a mucha sim!at$a es!iritual !or el mo-imiento Jesleyano' aun(ue nunca lle+o a
!ertenecer a l" Este escribi%
&Es etra*o y lamentable' !ero -erdaderamente creo en el hecho (ue' ece!to entre
los metodistas y la clerec$a metodista' no hay mucha !redicacin atracti-a en In+laterra" El
clero' muy +eneralmente' ha !erdido arte" May' lo concibo' en las +randes leyes del mundo
moral una es!ecie de com!rensin secreta' seme4ante alas a,inidades (u$micas' entre las
-erdades reli+iosas rectamente !romul+adas y los sentimientos ms !ro,undos de la mente
humana" Donde el uno es debidamente ehibido' el otro res!onder" >No ard$an nuestros
cora9ones dentro de nosotros@ #ero !ara esto es indis!ensable un sentimiento de-oto en el
orador" =hora' estoy obli+ado a anunciar de mi !ro!ia obser-acin (ue esta uncin es' ,uera
de toda com!aracin' ms !robable (ue se encuentre en In+laterra' dentro del +ru!o
metodista (ue en una i+lesia !arro(uial" Esto' y solo esto' !arece realmente ser lo (ue llena
las casas metodistas y ,alta en las i+lesias !arro(uiales" :o no soy' como -erdaderamente lo
creo' un entusiasta5 soy un sincero y cordial an+licano' humilde disc$!ulo de la escuela de
Male y Hoyle de Hurnet y Lei+hton"
#ero debo ase+urar (ue cuando estu-e en este !a$s' ahora hace dos a*os' no o$ un
solo !redicador (ue me ense*ara como mis +randes maestros' sino como los (ue consideran
metodistas" : deses!ero de encontrar u tono de instruccin !ara el cora9n en nin+una
otra !arte" Los !redicadores metodistas /aun cuando yo no !uedo a!robar siem!re todas sus
e!resiones3 hacen ms se+ura di,usin de esta reli+in !ura y -erdadera" :o sent$
-erdadero !lacer el domin+o !asado" #uedo dar testimonio de (ue el !redicador habl' a la
-e9' !alabras de -erdad y tem!lan9a" No hubo elocuencia 6el hombre honrado no sue*a
4
con tal cosa6' !ero hubo al+o me4or% una comunin cordial de la -erdad -itali9ada" Di+o
vitalizada !or(ue el declar !ara otros lo (ue le ,ue im!osible de4ar de sentir en su !ro!ia
-ida.
Me a(u$ el autentico arte de !redicar" Cual(uier otro arte (ue !ueda tener y retener el
arti,icio de hacer sermones y de a+radar a un auditorio ha !erdido el arte di-ino de la
!redicacin" #ues solamente la uncin -itali9a la -erdad re-elada de Dios' la hace -i-a y
ca!a9 de dar -ida"
La misma -erdad de Dios hablada sin esta uncin es le-e' muerta y mortal" =un(ue
abunde en la -erdad' con !ensamientos +ra-es' aun(ue brille con retrica'' aun(ue este
diri+ida con l+ica' aun(ue este !otenciali9ada con ardor' sin esta uncin di-ina' !rorrum!e
en muerte y n o en -ida" El se*or )!ur+eon e!res de este modo%
&Me !re+unto hasta cunto !odr$amos ,usti+ar nuestros cerebros antes de (ue
!udiramos e!licar !lenamente lo (ue si+ni,ica !redicar con uncin" )in embar+o' el (ue
!redica conoce su !resencia' y el (ue oye !ronto descubre su ausencia" )amaria en
hambruna ti!i,ica un discurso sin esta uncin" Cerusaln' con sus ,iestas y -iandas +ordas'
llenas de tutano' sir-e !ara re!resentar un sermn enri(uecido con esta uncin" Cada uno
conoce lo (ue es el ,rescor de la ma*ana cuando las !erlas de oriente abundan en cada tallo
de hierba5 !ero' >?uin !uede describirlo' y mucho menos !roducirlas de s$ mismo@ Tal es
el misterio de la uncin es!iritual" )abemos !ero no !odemos decir a otros lo (ue es" Es tan
,cil como insensato ,alsearlo" La uncin es una cosa (ue no !uede manu,acturarse' y sus
imitaciones son !eor (ue in8tiles' sin embar+o es' en s$ misma' de !recio in,inito y de suma
necesidad' si deseamos edi,icar a los creyentes y traer los !ecadores a Cristo."
En e,ecto' la uncin es a(uello inde,inible e indescri!tible (ue un anti+uo y
renombrado !redicador describi as$%
&May al+unas -eces al+o en la !redicacin (ue no !uede ser atribuido al asunto o
e!resin' y (ue no !uede describirse ni conocer de donde -iene5 sino (ue una dulce
-iolencia !enetra en el cora9n y a,ecciones' y (ue -iene inmediatamente del se*or5 !ero si
hay al+una manera de obtener tal cosa' es !or la dis!osicin celestial del orador.
Es esta uncin lo (ue hace a la #alabra de Dios &-i-a y e,ica9' y ms !enetrante
(ue toda es!ada de dos ,ilos% y (ue alcan9a hasta !artir el alma' y aun el es!$ritu' y las
coyunturas y tutanos' y discierne los !ensamientos y las intenciones del cora9n. /Reina
VTalera 2EUE Me" N%203
4
&una es!ada de dos ,ilos
De un tem!lado ,ilo celestial
: doble ,ueron las heridas (ue hi9o'
Donde ,uera (ue !enetr"
Oue muerte !ara el !ecador'
Oue -ida !ara los (ue +imen''
?ue +imen !or el !ecado5
Ella enciende y silencia la lucha'
Mace la +uerra y la !a9 tambin.
: esta uncin i+ualmente la (ue da a las !alabras del !redicador su a+ude9a'
!enetracin y !oder' y crea tal ,riccin y a+itacin en muchas con+re+aciones muertas'
con-enciendo a la conciencia y (uebrantando el cora9n"
#ero' sobre todo' el distinti-o (ue se!ara y (ue distin+ue la -erdadera !redicacin del
E-an+elio de todos los otros mtodos de !resentacin de la -erdad' y crear una am!lia
hendidura es!iritual entre el !redicador (ue la tiene y el (ue no la tiene"
#or(ue la uncin di-ina res!alda e im!re+na la -erdad re-elada con toda la ener+$a de
Dios% es sim!lemente !oner a Dios en su #alabra y sobre su !ro!io !redicador"
En+randecimiento y libertad' !lenitud de !ensamiento' direccin y sim!licidad de emisin
son' !ues' los ,rutos de esta uncin"
1rdor y uncin !arecen seme4antes desde al+unos !untos de -ista" )e re(uiere'
entonces' un o4o es!iritual !ara discriminar ambos as!ectos" = saber' el ardor !uede ser
sincero' serio' ardiente y !erse-erante" Em!rende una cosa con buena -oluntad' la !ersi+ue
con !erse-erancia y la !ro-oca con ardor5 !one su ,uer9a en ello" #ero todas estas ,uer9as
no se ele-an ms alto de lo meramente humano" El hombre esta en ello' el hombre entero'
con todo lo (ue tiene de -oluntad y cora9n' de cerebro y +enio' de !lanes' traba4o y
!alabra" El se ha !ro!uesto as$ mismo una resolucin (ue le ha dominado (ue !ersi+ue !ara
a!ro!irsela y' no obstante' no hay nada de Dios en ella
=s$' !or e4em!lo' hab$a un !redicador al+o ,amoso y dotado' cuya construccin de la
Escritura era !ara su ,antas$a o !ro!sito' el cual &lle+ a ser muy elocuente sobre su !ro!ia
e+esis." : es (ue los hombres crecen desmesuradamente ardientes sobre sus !ro!ios
!lanes o mo-imientos' y el ardor !uede ser el e+o$smo simulado"
El ,er-or o ternura ecitados !or un sermn !attico o emocional !uede !arecer
seme4ante a los mo-imientos de la uncin di-ina' !ero ellas no son ,uer9a !un+entes'
!enetrantes' an+ustiosas" Nin+8n blsamo curati-o !ara el cora9n hay en estos
mo-imientos su!er,iciales' sim!ticos' emocionales5 no son radicales' no descubren el
!ecado' ni lo cubre"
>Cmo distin+uir entonces la -erdadera uncin del ardor( La uncin +enuina -iene al
!redicador no !or el estudio' sino en la cmara secreta' es la destilacin celestial en
res!uesta a la oracin5 la destilacin del Es!$ritu )anto" Ella im!re+na' di,unda' ablanda'
4
,iltra' corta y clama" Es el don de Dios y la se*al !uesta a sus !ro!ios mensa4eros5 el
distinti-o del Cielo dada a los -erdaderos esco+idos y -alientes' (uienes lo han buscado a
tra-s de muchas horas de oracin batalladora y llena de la+rimas"
En de,initi-a' la uncin es el un+imiento del Es!$ritu )anto (ue se!ara al ministro
!ara la obra de Dios y lo cali,ica !ara ello" Esta uncin es la habilitacin di-ina !or la cual
el !redicador reali9a los ,ines !eculiares y sal-adores de la !redicacin" )in esta uncin' no
hay -erdaderos resultados es!irituales"
Esta uncin di-ina es lo (ue +enera' !or la #alabra de Dios' los resultados es!irituales
(ue ,luyen del E-an+elio" Otor+a al !redicador libertad y en+randecimiento de !ensamiento
y de alma5 una soltura' !lenitud y direccin de !alabra (ue no !ueden ase+urarse !or
nin+8n otro !roceso" ATan im!osible es (ue el cora9n humano sea barrido de la dure9a y
!ecado !or las ,uer9as humanas' como lo es (ue las rocas sean barridas !or la ,luin
incesante del ocanoB
Esta uncin es' adems' una ,uer9a consa+radora' y su !resencia es la !rueba continua
de a(uella consa+racin" Otras ,uer9as y moti-os !ueden llamar al !redicador a la obra'
!ero solo esta es consa+racin" Dicho de otra manera' una se!aracin !ara la obra de Dios
!or el !oder del Es!$ritu )anto es la 8nica consa+racin reconocida como le+itima !or
Dios"
La uncin' la uncin di-ina' el un+imiento celestial' es lo (ue el !8l!ito necesita hoy
y debe tener5 un aceite di-ino y celestial !uesto en ello !or la im!osicin de la mano de
Dios' (ue ablanda y lubrica al hombre $nte+ro 6cora9n' cabe9a y es!$ritu6' hasta (ue lo
a!arta de todos los moti-os y desi+nios terrenales' seculares' mundanales' e+o$stas y
ambiciosos' y lo acerca a todo lo (ue es !uro y a+radable a Dios"
: lo ms mara-illoso es (ue esta uncin no !ertenece a la memoria o !oca del
!asado' ni es un don ena4enable5 sino (ue s un don !resente y !er!etuo' (ue aumenta !or el
mismo !roceso !or el (ue ,ue !rimeramente obtenido% !or la oracin incesante a Dios' !or
a!asionados deseos en !os de lo di-ino' !or estimarla' !or buscarla con incesable ardor y
de-ocin" A#ues esta uncin -iene directamente de Dios en res!uesta a la oracinB
Cora9ones de oracin son los 8nicos cora9ones (ue son llenados con este aceite5 labios de
oracin son los 8nicos (ue son un+idos con esta uncin di-ina"
)$' la oracin' mucha oracin es el !recio de la uncin en la !redicacin" )in la
oracin incesante' la uncin nunca -iene al !redicador" )in !erse-erancia en la oracin' la
uncin' seme4ante al man +uardado' cr$a +usanos
INDICE
4
CAPI;ULO 1#
LA ORACION INTERCESORA
DEL PREDICADOR POR SU IGLESIA
Deme cien predicadores que no teman nada sino al pecado, y no deseen nada
sino a Dios. =)e importa un comino que ellos sean clri!os o laicos> #os tales harn
temblar las puertas del infierno y establecern el reino del +ielo en la <ierra. /ues
Dios no hace nada, sino es en respuesta a la oracin.
;ohn ?esley
Los a!stoles conoc$an la necesidad y el -alor de la oracin en su ministerio" Ellos
con,esaron (ue su ele-ada comisin como a!stoles' en lu+ar de rele-arlos de la necesidad
de orar' los comisionaba a ella !or la necesidad ms ur+ente" =s$ (ue' ecesi-amente
celosos de (ue nin+una otra obra im!ortante a+otara su tiem!o y los !ri-ara de &darse con
!ersistencia a la oracin y al ministerio de la #alabra. /Mch" D%N3' se*alaron laicos !ara
lle-ar a cabo los delicados y absorbentes deberes de ministrar a los !obres5 di4o #ablo%
&orando d$a y noche' continuamente. /2 Ts" 1%2U3"
No en -ano estos santos a!stoles concibieron (ue ellos desem!e*ar$an sus ele-ados
y solemnes deberes de comunicar ,ielmente la #alabra de Dios 8nicamente si !ermanec$an
e insist$an en el e4ercicio de la oracin" : esta oracin a!ostlica ,ue tan abrumadora5
oraron' !ues !oderosamente d$a y noche !ara atraer a su !ueblo a las ms ele-adas re+iones
de la ,e y de la santidad"
A?ue sublimidad de alma' (ue !ure9a y ele-acin de moti-os' (u desinters' (u
sacri,icio !ersonal' (u traba4o tan a+otador' (u ardor de es!$ritu y (u tacto di-ino se
re(uieren !ara ser intercesor de los hombresB
Esto es' el !redicador debe entre+arse a s$ mismo a la oracin intercesora de sus
,eli+reses5 no !ara (ue ellos !uedan sim!lemente ser sal-os' sino !ara (ue sean
!oderosamente sal-ados" Los a!stoles se entre+aron a s$ mismos a la oracin !ara (ue sus
santos !udieran ser !er,ectos5 (ue no !udieran tener un !oco de +usto !or las cosas de Dios'
sino (ue !udieran &ser llenos de toda la !lenitud de Dios. /E," 1%2E3" #ablo no con,iaba en
su !redicacin a!ostlica !ara conse+uir este ,in' sino (ue' !or esta causa' dobl sus
rodillas al #adre" : la oracin de !ablo lle- a sus con-ertidos ms all en la ele-ada
cal9ada de la santidad de su !redicacin"
E!a,ras hi9o tanto o ms con la oracin !or los santos de Colosas (ue con su
!redicacin" <l traba4 ,er-ientemente siem!re en oracin !or ellos' !ara (ue &!udiera estar
!er,ectos y cum!lidos en toda la -oluntad de Dios. /Col" N%203
4
)i en a*os !osteriores los l$deres de la i+lesia hubieran sido tan ei+entes y ,er-ientes
en orar !or su !ueblo como lo ,ueron los a!stoles' los tristes y oscuros tiem!os de
mundanalidad y a!ostas$a no habr$an da*ado la historia' ecli!sado la +loria y detenido el
a-ance del Cuer!o de Cristo" I+ualmente' el !redicador (ue haya a!rendido en la escuela de
Cristo el ele-ado y di-ino arte de la intercesin !or su !ueblo conocer el arte de la
!redicacin"
Los !redicadores son !reeminentemente l$deres de Dios y !rinci!almente
res!onsables de la condicin de la i+lesia" Ellos moldean el carcter' dan tono y direccin a
la -ida eclesial" La i+lesia es di-ina' el tesoro (ue encierra es celestial' !ero lle-a la
im!resin de lo humano% el tesoro esta en -asi4as de barro' y toma +usto del -aso" #or
consi+uiente' la i+lesia de Dios es hecha !or sus l$deres' /ya sea (ue ella los ha+a o sea
hecha !or ellos35 ser' !ues' lo (ue sean sus l$deres% es!iritual' si ellos son es!irituales' o
secular' si ellos lo son #or(ue una i+lesia raramente se rebela contra o se ele-a sobre la
reli+in de sus l$deres /as$' !or e4em!lo' los reyes de Israel dieron carcter a la !iedad de
Israel3"
La oracin es una de las eminentes caracter$sticas de una direccin es!iritual ,uerte"
Los hombres de !oderosa oracin son hombres de !oder y amoldan las cosas5 su !oder con
Dios tiene la senda de con(uista"
>Cmo !uede un hombre !redicar si no ha conse+uido su mensa4e ,resco de Dios en
la cmara secreta@ >Cmo !uede !redicar si no tiene su ,e a-i-ada' su -isin l8cida y su
cora9n caldeado !or su estrecha unin con Dios@ A=y del !ul!ito cuyos labios no son
tocados !or esta llama de la cmara secretaB Wrido y sin uncin ser siem!re y las -erdades
di-inas nunca -endr$an con !oder de seme4antes labios" Masta donde los intereses
-erdaderos de la reli+in ata*en' un !ul!ito sin una cmara secreta siem!re ser una cosa
estril"
Edades de +loria milenial han sido !erdidas !or una i+lesia ,alta de oracin" Ms aun
la -enida de nuestro )e*or ha sido !oster+ada inde,inidamente !or una i+lesia ,alta de
oracin" El in,ierno se ha ensanchado y se han llenado sus horrorosas ca-ernas en
!resencia del ser-icio muerto de una i+lesia ,alta de oracin"
&orad sin cesar. /2Ts" Q%2L3 es la ultima llamada del clar$n !ara los !redicadores de
este si+lo" )olo entonces' el si+lo si+uiente encontrar un nue-o Cielo y una nue-a Tierra5
!or(ue el Cielo y la Tierra -ie4os y corru!tos !asaran ba4o de un ministerio de oracin
intercesora !or el mundo
INDICE

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CAPI;ULO 1'
LA ORACION INTERCESORA
DE LA IGLESIA POR SU PASTOR
Si al!unos cristianos que se han estado lamentando de sus ministros
hubieran dicho y actuado menos delante de los hombres y se hubieran aplicado
ellos mismos con todo el poder, para clamar a Dios por aquellos, hubieran, por
as% decirlo, levantado y asaltado el +ielo con sus humildes, fervientes e
incesantes oraciones intercesoras, y habr%an estado ms cerca del camino al
"ito.
;2,1<1, ED?19DS
De al+8n modo' la !rctica de orar !or el !redicador en !articular ha ca$do en
desuso" De -e9 en cuando' hemos o$do la !rctica denunciada como un descredito del
ministerio' siendo una declaracin !8blica !or los (ue la hacen de la ine,iciencia de l
ministerio" Ellos o,ende el or+ullo de la erudicin y el de la !ro!ia su,iciencia' (ui9s
estas deben de o,enderse y re!rocharse de un ministerio (ue esta tan abandonado
como !ara admitir (ue eiste"
#ero la oracin del !ueblo a ,a-or del !redicador es una necesidad" De hecho'
ya hemos estudiado cmo es deber del !redicador orar !or sus ,eli+reses >#or (u
no' entonces' deber$an estos tambin orar !or su !redicador y !astor@ Estas dos
!ro!osiciones son conyu+ues dentro de una unin y nunca han de conocer la
se!aracin% el !redicador debe de orar !or su i+lesia' y la i+lesia tiene (ue orar !or su
!astor' y es (ue un -erdadero !redicador' des!us de culti-ar su !ro!io es!$ritu y orar
!or los suyos' anhela con +ran -ehemencia (ue sus hermanos oren !or el A: no se
a-er+Ien9a de elloB
Cuanto ms estn abiertos los o4os del !redicador a la naturale9a'
res!onsabilidad y di,icultades de su obra' tanto ms -er y sentir la necesidad de la
oracin' no solamente la !ri-ada e intercesora (ue l ha+a con Dios' sino la de otros
(ue le acom!a*en y ayuden a sus oraciones corres!ondientes"
#ablo es una ilustracin de esto5 si al+una !od$a !royectar el E-an+elio !or
+ol!e de la ,uer9a !ersonal' !or el !oder del cerebro' !or cultura' !or +racia !ersonal'
!or comisin a!ostlica de Dios' !or llamamiento etraordinario' a(uel hombre era
#ablo"
4
En cuanto a (ue el !redicador debe de ser un hombre dado a la oracin' #ablo
era un eminente e4em!lo" #ero toda-$a -a ms all5 a sus hermanos de Roma escribi%
&Ru+oos em!ero' hermanos' !or el )e*or nuestro Cesucristo y !or la caridad
del Es!$ritu' (ue me ayudis con oraciones !or m$ a Dios'. /RT 2EUE Ro" 2Q%1U3
= los e,esios les di4o%
&Orando en todo tiem!o con toda de!recacin y s8!lica en el Es!$ritu' y
-elando en ello con toda instancia y su!licacin !or todos los santos' y !or m$' !ara
(ue me sea dada !alabra en el abrir de mi boca con con,ian9a' !ara hacer notorio el
misterio del E-an+elio. /RT 2EUE E," D%2;72E3
=simismo' en,ati9 a los Colosenses%
&Orando tambin 4untamente !or nosotros' (ue el )e*or nos abra la !uerta de la
#alabra' !ara hablar el misterio de Cristo' !or el cual aun estoy !reso' !ara (ue lo
mani,ieste como me con-iene hablar. /RT 2EUE Col" N%17N3
Tambin a los tesanicenses les ro+%
&Mermanos' orad !or nosotros". &Resta' hermanos' (ue oris !or nosotros' (ue
la #alabra del )e*or corra y sea +lori,icada as$ como entre -osotros% : (ue seamos
librados de hombres im!ortunos y malos5 !or(ue no es de todos la ,e. /RT 2EUE 2Ts"
Q%0Q5 0 Ts" 1%2703
: !or su!uesto' #ablo llam a la i+lesia de Corinto !ara (ue le ayudaran%
&coo!erando tambin -osotros a ,a-or nuestro con la oracin' !ara (ue !or muchas
!ersonas sean dadas +racias a ,a-or nuestro !or el don concedido a nosotros !or medio de
muchos". /Cor" 0%223"
I+ualmente' inculc a los ,ili!enses (ue todas sus a,licciones y o!osicin
!od$an subordinarse a la etensin del E-an+elio !or al e,iciencia de sus oraciones
!or l" : Oilemn' !or medio de sus oraciones' !re!ar alo4amiento !ara #ablo
/-er Oilemn 003"
#ablo' !ues' !ide' anhela y abo+a de una manera a!asionada !or la ayuda de
todos los santos de Dios" )abia (ue en la es,era es!iritual' como en cual(uier otra
!arte' la uncin hace la ,uer9a5 (ue la concentracin y a+re+acin de la ,e' deseo y
oracin aumenta el -olumen es!iritual hasta lle+ar a ser abrumador e irresistible" : es
(ue la combinacin de unidades de oracin' seme4antes a +otas de a+ua' hacen un
ocano (ue desa,$a la resistencia" =s$' #ablo' con su clara y !lena a!rehensin de la
dinmica es!iritual' determin hacer tan im!ortante' tan eterno' tan irresistible como
el ocano !or la acumulacin de todas las unidades dis!ersas de oracin'
!reci!itndolas sobre su ministerio"
Esta actitud de #ablo ilustra su humildad y !ro,unda -isin interior de la
!royeccin del E-an+elio" =dems' ense*a una leccin !ara todos los tiem!os% la
necesidad (ue tienen los ministerios de (ue oremos !or ellos"
#ablo no sinti (ue esta ur+ente s8!lica !or la oracin !udiera reba4ar su
di+nidad' disminuir su in,luencia o desestimar su !iedad" >: (ue im!orta si acaso lo
hi9o@ A?ue se -aya la di+nidad' (ue se destruya la in,luencia' (ue se manche la
re!utacinB Lo (ue l anhelaba era 8nicamente contar con las oraciones intercesoras
de los suyos
4
Los (ue oran son' !ara el !redicador' como =arn y Mur ,ueron !ara Moiss'
(ue sostu-ieron las manos de a(uel en alto y obtu-ieron la -ictoria en la batalla (ue
tan ,ieramente les rodeaba /-er E" 2L%;72D3
&Oren los hombre en todo lu+ar. /2 Ti" 0%;3' este es el cuidado del es,uer9o
a!ostlico y la nota cla-e del ito del mismo" Cesucristo se hab$a es,or9ado !ara
hacer esto en los d$as de su ministerio !ersonal" = sus disc$!ulos les di4o%
&Ro+ad al )e*or de la mies (ue en-$e obreros a su mies. /Mt" E%1;5 Lc" 2U%03"
: dice tambin las Escrituras% &Tambin les re,iri Ces8s una !arbola sobre la
necesidad de orar siem!re' y no desmayar'. /Lc" 2;%23" #or tanto' si Cristo lo ense*o
as$" >?uines somos nosotros !ara !asar !or alto este im!erati-o di-ino@ Oremos'
!ues' !or el crecimiento es!iritual de nuestros ministros' y la i+lesia crecer a la !ar
de ellos"
INDICE
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CAPI;ULO 14
LA IMPORTANCIA
DE LA DEVOCION PERSONAL
1lzad las manos ca%das, por medio de la fe y la oracin; y afirmad las
rodillas paralizadas. @5abis tenido al!4n d%a de oracin y ayuno( #le!aos
hasta el trono de la !racia, y perseverad all%; y entonces descender sobre
vosotros su misericordia.
;ohn ?esley
Nuestras de-ociones no se miden !or el relo4' !ero el tiem!o est en su esencia'
la habilidad !ara es!erar' detenerse y !resionar !ertenece esencialmente a nuestra
comunin con Dios" En todo lu+ar (ue se -e (ue la !reci!itacin es im!ro!ia y
da*ina hasta una medida alarmante en esta +ran ocu!acin de-ocional" De-ociones
cortas son la ruina de la !ro,unda !iedad" ?uietud' alcance' ,ortale9a no son nunca los
com!a*eros de la !reci!itacin" Estas -ac$an el -i+or es!iritual' detienen el !ro+reso
y carcomen los ,undamentos es!irituales" : es (ue las de-ociones cortas y
!reci!itadas son el ori+en !rol$,ico de la a!ostas$a y la se+ura indicacin de una
!iedad su!er,icial5 de,raudan' !udren la simiente y em!obrecen el terreno"
Es -erdad (ue las oraciones b$blicas en !alabras y en im!reso son cortas' !ero
los hombres de oracin de la Hiblia ,ueron com!a*eros de Dios a tra-s de muchas
horas de lucha' dulces y santas" Ellos +anaron !or !ocas !alabras y !or lar+a es!era"
=s$' !or e4em!lo' las oraciones de Moiss re+istradas en el teto sa+rado !ueden ser
cortas' !ero or a Dios con ayuno y !oderoso clamor durante cuarenta d$as y cuarenta
noches"
I+ualmente' la e!osicin de la oracin de El$as !uede condensarse en unos
!ocos y bre-es !rra,os' !ero sin duda El$as' (uien &orando oraba. em!le muchas
ms horas de ,iera lucha y ele-ada comunin con Dios antes de (ue tu-iera ,uer9as
!ara decir a =cab% &No habr llu-ia ni roc$o en estos a*os' si no es !or mi !alabra.
/2 Re" 2L%23"
El sumario -erbal de las oraciones de #ablo es tambin corto' !ero sabemos (ue
&orando de noche y de d$a con +ran insistencia'. /2 Ts" 1%2U3" : el #adrenuestro es un
di-ino e!$tome !ara labios in,antiles' !ero el hombre de Cesucristo or muchas
noches enteras antes (ue su obra ,uera hecha" )us de-ociones de toda la noche y
lar+amente sostenidas ,ueron las (ue dieron a su obra su !ulimiento y !er,eccin' y a
su carcter la !lenitud y la +loria de su di-inidad"
Entonces >Cual es el !roblema !ara (ue los hombres y mu4eres de hoy no
ten+an de-ocionales intensas@ = saber' la obra es!iritual es una obra des+astadora' y a
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los hombres les re!u+na hacerla" La oracin' la -erdadera oracin cuesta un +asto de
seria atencin y de tiem!o' lo cual no a!etece al ser humano" #ocas !ersonas son
hechas de tan ,uerte ,ibra (ue (uieran hacer tan costoso +asto cuando la obra
su!er,icial bien !uede !asar en el mercado"
Menry Martin lamentaba (ue &la ,alta de lectura de-ocional !ri-ada y cortedad
de oraciones !or medio del incesante traba4o de hacer sermones !roduc$an mucha
etra*e9a entre Dios y su alma." El 4u9+ (ue hab$a dedicado demasiado tiem!o a las
administraciones !8blicas y demasiado !oco a la comunin !ri-ada con Dios" : ,ue
im!resionado' entonces' !ara a!artar tiem!o en ayuno y !ara dedicar tiem!o a la
oracin solemne" : como resultado de esto' l relat ms tarde%
&,ui auiliado esta ma*ana !ara orar durante dos oras.
Tal e!eriencia -i-i Rilliam Rilber,orce%
&:o debo dedicar ms tiem!o !ara las de-ociones !ri-adas 6escribi6" Me
estado demasiado tiem!o en !8blico la cortedad de las de-ociones !ri-adas mata el
alma !or hambre5 ella crece !obre y ln+uida" Me estado -elando hasta muy tarde."
: tras un ,racaso en el #arlamento' lle+ a a,irmar%
&D4enme re+istrar mi !ena y mi -er+Ien9a' y todo' !or(ue !robablemente' la
de-ociones !ri-adas han sido acortadas' y as$ Dios me !ermiti tro!e9ar.
=s$ !ues' solamente hay un remedio contra las de-ociones cortas% ms tiem!o y
a horas ms tem!ranas !ara la oracin' lo cual actuar$a m+icamente en rea-i-ar y
-i+ori9ar la -ida es!iritual deca$da de muchos' y se mani,estar$a en un santo -i-ir5 ya
(ue una -ida santa no seria una cosa tan rara y tan di,$cil si nuestras de-ociones no
,ueran tan cortas y a!resuradas" : un tem!eramento cristiano en su dulce y
desa!asionada ,ra+ancia no ser$a una herencia tan etra*a y deses!erada si nuestras
!ermanencias en la cmara secreta ,ueran alar+adas e intensi,icadas"
En otras !alabras -i-imos tan me9(uinamente !or(ue oramos de una ,orma
mediocre" =bundancia de tiem!o !ara ,este4arnos en nuestras cmaras secretas traer
+ordura a nuestras -idas" : es (ue nuestra habilidad !ara estar con Dios en nuestra
cmara secreta mide nuestra habilidad !ara estar con Dios ,uera de ella"
Re!etimos' las -isitas a!resuradas a la cmara secreta son en+a*osas y
ne+li+entes" No solo somos en+a*ados !or ellas' sino (ue somos !erdedores !or ellas
en muchas maneras y en muchos ricos le+ados"
En cambio' la !ermanencia en la cmara secreta instruye' triun,a" )omos
ense*ados !or ella' y las ms +randes -ictorias son' a menudo' los resultados de
+randes es!eras silenciosas y !acientes" Cesucristo !re+unto con n,asis !ro-ocati-o%
&>: Dios no har 4usticia a sus esco+idos' (ue claman a <l d$a y noche@.
/Lc" 2;%L3"
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Orar es la cosa ms +rande (ue !odemos hacer y !ara hacerla bien debe de
haber (uietud' tiem!o y deliberacin5 de otra manera' se de+rada al ni-el de las cosas
ms !e(ue*as e insi+ni,icantes"
Mermanos debemos de a!render de nue-o el -alor de la oracin5 entrar de
nue-o en la escuela de la oracin" No hay nada (ue tome ms tiem!o !ara a!render" :
si acaso deseamos a!render este mara-illoso arte' no deber$amos dar un ,ra+mento de
tiem!o a(u$ y all 6&una !e(ue*a con-ersacin con Ces8s.' como los ni*os !e(ue*os
cantan6' sino (ue deber$amos demandar con !oder ,rreo las me4ores horas del d$a
!ara Dios y la oracin' o no habr oracin di+na de tal nombre"
Moy hay abundancia de !redicadores (ue !redican y !ronuncian +randes
-erdades y elocuentes discursos sobre la necesidad del a-i-amiento y de la etensin
del reino de Dios5 !ero no hay muchos (ue !redi(uen acerca de la necesidad de la
oracin" =(uellos estn diri+idas estas !alabras de Coel MaJes%
&De4ad (ue -uestros cora9ones se a-i-en es!iritualmente" Nunca ol-idis (ue
las i+lesias han !re-alecido y !ros!erado !or medio de a-i-amientos5 y (ue si -an a
eistir y !ros!erar en los a*os (ue -ienen' esto ser !or la misma causa' la cual' desde
el !rinci!io ,ue +loria de Dios."
INDICE
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CAPI;ULO 1-
VISION DE FUTURO
PARA LOS PREDICADORES
5abla para la eternidad. Sobre todas las cosas, cultiva tu propio esp%ritu.
3na palabra dicha por ti, cuando tu conciencia es clara y tu corazn est lleno
del Esp%ritu de Dios, vale ms que diez mil palabras habladas en incredulidad
y pecado. 9ecuerda que Dios, y no el hombre, debe tener la !loria. Si el velo de
la maquinaria del mundo fuera quitado, cuantas respuestas a las oraciones de
los hi$os de Dios podr%amos encontrar.*
9obert )urray )c+heyene
)olamente re,le4os de la +ran im!ortancia de la oracin !od$an ad(uirir los
a!stoles antes del #entecosts" #ero des!us de a(uellos' el es!$ritu ele- la oracin
a su !osicin -ital del e-an+elio de Cristo" Gracias a ello' el llamado a cada santo a la
oracin es un clamoroso y ei+ente llamamiento del Es!$ritu" Esto es' la !iedad de los
santos hecha' re,inada' y !er,ecta !or oracin" De hecho' cuando los santos no estn
en sus oraciones en la ma*ana y en la tarde' el E-an+elio se mue-a con !aso lento y
t$mido"
>Dnde estn' sin embar+o' los l$deres cristianos (ue ense*en a los santos
modernos cmo orar y !onerlos a la obra@ >)aben acaso (ue se est le-antando un
+ru!o de santos ,altos en oracin@ Ten+an al ,rente y ha+an la obra' y ser la ms
+rande (ue !ueda hacerse"
Fn incremento de las ,acilidades educacionales y un +ran incremento de ,uer9a
monetaria ser la ms cruel blas,emia a la reli+in' si ellos no son santi,icados !or
ms y me4ores oraciones de las (ue estn haciendo"
#ero este aumento de la oracin nunca -endr como al+o natural""" los 4e,es
deben +uiar en el es,uer9o a!ostlico !ara a,irmar la im!ortancia -ital y el hecho de
la oracin en el cora9n y en la -ida de la i+lesia" Nadie si no los l$deres de oracin
!odrn' en e,ecto' tener se+uidores de oracin" Los a!stoles de oracin en+endrarn
santos de oracin5 y un !ul!ito de oracin en+endrar bancas !enitentes en oracin"
Tenemos' !ues' +ran necesidad y ur+encia de al+uien (ue !ueda im!ulsar a los
hombres a darse a esta ocu!acin de la oracin% hoy no somos una +eneracin de
santos de oracin"
>?uin restaurar la brecha@ Mombres de tal ,e dominante' de tal santidad sin
mancha' de tal marcado -i+or es!iritual y celo consumidor' (ue sus oraciones' ,e'
-ida' y ministerio sean a+resi-as como !ara obrar re-oluciones es!irituales (ue
,orman &era. en la -ida de los indi-iduos y de la i+lesia"
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No (ueremos decir hombres (ue !ermiten a+itaciones sensacionales con
!royectos ori+inales' ni (ue atrai+an !or un entrenamiento a+radable' sino hombres
(ue !uedan a+itar las cosas y obrar re-oluciones !or la !redicacin de la #alabra de
Dios y !or el !oder del Es!$ritu )anto5 re-oluciones (ue cambiarn' sin duda' la
corriente entera de los hechos"
: la habilidad natural y las -enta4as educacionales no ,i+uraran como ,actores
en este asunto5 sino la ca!acidad de ,e' la habilidad !ara orar' el !oder de entera
consa+racin y absoluta !rdida del yo !ersonal !ara o,recerlo a la +loria de Dios"
=simismo' una constante e insaciable b8s(ueda y as!iracin de toda la !lenitud de
Dios"
En de,initi-a' hombres (ue hayan !arecido una se-era cruci,iin y una
bancarrota con el mundo' (ue no ten+an ni es!eran9a ni deseo de restaurarlo5 hombre
(ue !or esta insol-encia y cruci,iin hayan -uelto su rostro hacia el #adre con
cora9ones !er,ectos"
: Dios !uede obrar mara-illas si encuentra al hombre !ro!icio" = su -e9' los
hombres !ueden obrar mara-illas si hallan a Dios !ara (ue los +uie"
Nunca' a lo lar+o de su historia' la i+lesia ha estado sin esta clase de hombres'
cuyo e4em!lo y e!eriencia son una ins!iracin ina+otable' y bendita"
>#or (u no' !ues' habr$a de eistir hoy seme4ante !er,il humano@ =(uello (ue
ha sido hecho en materia es!iritual !uede hacerse de nue-o y me4or hecho" Esta ,ue
!recisamente la -isin (ue tu-o Cristo%
&De cierto' de cierto os di+o% (ue el (ue en m$ cree' las obras (ue yo ha+o l las
har5 y mayores (ue estas har5 !or(ue :o -oy al #adre. /Cuan 2N%203
A?ue noticia tan es!eran9adoraB El !asado no ha a+otado las !osibilidades ni las
demandas !ara hacer +randes cosas !ara Dios" La I+lesia' (ue es de!endiente de su
!ecado histrico !or sus mila+ros de !oder y +racia -i-idos' no es toda-$a' ni ser'
una i+lesia ca$da" Lo 8nico (ue hace ,alta es (ue resucitemos el hbito de la oracin
im!ortuna' intercesora y de-ocional' y (ue oremos ardientemente !ara (ue la !romesa
de Dios sea una realidad !al!able en nosotros' en los !redicadores y en la i+lesia"
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