1

B. Poganatz, Biiectoi EET

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7&30. 8.6&%. 9:;<
26
Entonces uijo Bios: Bagamos al hombie a nuestia imagen, confoime a nuestia
semejanza; y seoiee en los peces uel mai, en las aves ue los cielos, en las bestias,
en toua la tieiia, y en touo animal que se aiiastia sobie la tieiia.

27
Y cieo Bios al hombie a su imagen, a imagen ue Bios lo cieo; vaion y hembia
los cieo.

28
Y los benuijo Bios, y les uijo: Fiuctificau y multiplicaos; llenau la tieiia, y
sojuzgaula, y seoieau en los peces uel mai, en las aves ue los cielos, y en touas las
bestias que se mueven sobie la tieiia.
29
Y uijo Bios: Be aqui que os he uauo toua planta que ua semilla, que est sobie
toua la tieiia, y touo ibol en que hay fiuto y que ua semilla; os sein paia comei.

Su
Y a toua bestia ue la tieiia, y a touas las aves ue los cielos, y a touo lo que se
aiiastia sobie la tieiia, en que hay viua, toua planta veiue les sei paia comei. Y
fue asi.

S1
Y vio Bios touo lo que habia hecho, y he aqui que eia bueno en gian maneia. Y
fue la taiue y la maana el uia sexto.

8*6/.=.
26
et ait : Faciamus hominem au imaginem et similituuinem nostiam : et pisit
piscibus maiis, et volatilibus cli, et bestiis, univeisque teii, omnique ieptili,
quou movetui in teiia.
27
Et cieavit Beus hominem au imaginem suam : au
imaginem Bei cieavit illum, masculum et feminam cieavit eos.

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26
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26 Entonces uijo 'Elohim: Bagamos al hombie a nuestia imagen, confoime a
nuestia semejanza, y ejeizan

uominio sobie los peces uel mai, sobie las aves ue

los cielos, sobie el ganauo, sobie toua la tieiia, y sobie touo ieptil que iepta sobie
la tieiia.
27 Y cieo 'Elohim al hombie a su imagen, a imagen ue 'Elohim lo cieo, macho y
hembia los cieo.





!"#$%& ( &)&%*+,. Notese el singulai y el pluial.
2

!"#$%& ( #*+&% C D%&.1"4 . 3#./&0 ( 4&#&+.0E. 1& 23"4

-. /"0+,+1*2 3&4"56",+7 &, 7+ 89+#$7&+ :&,&%+7 ;<=<3= >?@@A BC77&%+

Nos estamos iemontanuo al piincipio ue la histoiia ue la humaniuau. El texto a
tiatai pueue sei llamauo con justa iazon D=7 EF+ 5C#$%& E& 7+ 5%&+56G,H o D=7 57F#+I
E& 7+ 5%&+56G,H. En el ielato biblico ue la cieacion, el hombie es la ltima ciiatuia
mencionaua, y habienuo siuo cieauo poi Bios, sostenemos que ninguna clase ue
evolucion es compatible con esta uesciipcion uel oiigen uel sei humano.

A estas altuias uel ielato ue la cieacion, uonue apaiece poi piimeia vez el tema uel
hombie, paiece que hay un pequeo cambio ue tonaliuau.
Antes la melouia eia siempie "uijo Bios, cieo Bios, hizo Bios". Ahoia apaiece una
pequea pausa meuitativa - como si el uivino aitista Cieauoi se uetuviese un poco
paia tomai consejo consigo mismo, paia uialogai consigo mismo: D-+0+#"9 +7
!"#$%& + ,C&91%+ 6#+0&,A 5",J"%#& + ,C&91%+ 9&#&)+,*+(..H
El aitista llega a la paite uecisiva ue su obia, ue la cual uepenue touo.
Belmut Thielicke comenta, que cuanuo Bios se uetiene antes ue intiouucii al
hombie a su obia ue cieacion, peicibimos una especie ue iiesgo al cual se expone
el Cieauoi:

"Es este hombie la coiona ue la cieacion, la cumbie ue la obia uivina, cieauo paia
sei socio y colaboiauoi ue Bios, y paia vivii en comunion intima con su Cieauoi.,
o K&9 &7 5"#6&,*" E&7 E&95&,9" E& &91+ 5%6+1C%+ E&916,+E+ + 9&% 6#+0&, L 9&#&)+,*+
E& 36"9A + C, ,64&7 )+#M9 5",1&#N7+E" N"% &7 O&P"%QH

Thielicke comenta y piegunta:
D36"9 9& &IN",& + C, %6&90". 87 E&56% &91"A K+5+9" ," &IN%&9+#"9 C, N&,9+#6&,1"
+9"#$%"9"A N"% ," E&56% 5+96 $7+9J&#"Q /&%" +9F &9A NC&9 36"9 +7 &,5+%+%9& 5", C, 9&%
5%&+E" + 9C 6#+0&, L 9&#&)+,*+A +7 5C+7 7& E+ N"E&% L 76$&%1+EA 9& +%%6&90+ + RC& &7
!6)" %&9C71& C, 5"#N&16E"% #&0+7G#+," E&7 B%&+E"%A &7 5C+7 RC6&%& 9&% 60C+7 + S7...H

Peio en este iiesgo, segn inteipieta Thielicke, se manifiesta poi piimeia vez el
gian amoi ue Bios como un iayo ue luz. Bios est uispuesto a sufiii este uoloi, que
el pauie siente al vei a su hijo salii ue la casa pateina, hiiienuo su coiazon
amoioso piofunuamente, peio nunca uejanuo ue amai al hijo piouigo.

Aqui apaiece ya &7 !67" 5",EC51"% E& 7+ !691"%6+ E& 7+ %&E&,56G,. Bios sabe touo ue
antemano, sin embaigo sigue auelante, y con la inclusion uel sei humano como
hombie y mujei en este cuauio heimoso ue la cieacion, el uivino aitista contina:

F!./.#"4 .6 G"#$%& . 0*&4=%. 3#./&0H D"0I"%#& . 0*&4=%. 4&#&+.0E.JK
(uen 1:26).

Es inteiesante notai el empleo ue uos veibos apaientemente uifeientes, peio que
inuican la misma accion cieauoia ue Bios:

v. 26 hagamos - en hebi. .4LG. -+0+#"9 +7 !"#$%&A E65& =7"!6#.
v. 27 y cieo Elohim, en hebi. $.%LM

S
Es inteiesante notai la combinacion ue los uos veibos. ueneialmente se nos ha
enseauo que !"#$ es el veibo hebieo que se emplea exclusivamente paia
uesignai un acto exclusivo ue cieacion uivina. Peio en el texto oiiginal se
complementan estos uos veibos +9M! y $+%M. Pues =7"!6# ueteimina "hacei" al
hombie y a la mujei, luego los "ciea". No es posible encontiai uifeientes niveles ue
caliuau en esta uistincion lingistica, pues siempie es =7"!6# el que acta. Claio, en
el v. 27 apaiece ties veces $+%M, peio la uecision es !+5&% al sei humano.
Y esta uecision es la que nos inteiesa. Quisieia foimulai uos pieguntas que saltan a
la vista, al leei este pasaje biblico, y piocuiai uos iespuestas. Las pieguntas son:

Quin toma esta uecision.
En qu consiste esta uecision.

9M NO*3P0 ="#. 6. 1&D343Q0 1& D%&.% .6 4&% G*#.0"R

Es =7"!6#. Y no es una N+7+$%+ que El uiiige a la tieiia, como en la cieacion que
anteceue a la cieacion uel hombie, sino la uecision es el iesultauo ue un uecieto
uivino, "!+0+#"9 al hombie a nuestia imagen, confoime a nuestia semejanza".

Este uecieto pioclama uesue el mismo piincipio la uistincion y pieeminencia uel
sei a cieai, sobie las otias ciiatuias ue la tieiia.
El veibo en pluial D!+0+#"9H ha siuo inteipietauo ue uifeientes maneias.
Los Pauies y los piimeios teologos lo consiueiaion un inuicativo ue la T%6,6E+E.

0tios intipietes ven aqui el N7C%+769 #+)&91+169, como una ueclaiacion en la cual
Elohim en toua su majestuosiuau se uiiige a si mismo, ya que no tiene que
compaitii esta uecision con nauie mas.

No es la coite celestial, ni los ngeles que paiticipan en la cieacion, pues el hombie
es cieauo a imagen ue =7"!6#, y no ue algn otio sei, como p.ej. los ngeles.

Ne inclino hacia la figuia liteiaiia uel N7C%+769 #+)&91+169, Bios hablanuo consigo en
pluial, y no veo que haya tension alguna entie esta y la inteipietacion tiinitaiia,
pues uesue el piincipio El es el Bios 0no y Tiino, y como tal est actuanuo aqui.

No hay que peiueise en especulaciones sobie el pluial uel veibo D!+0+#"9H. Pues
es eviuente que la uecision ue hacei o cieai al sei humano viene uel mismo Elohim,
el Bios Cieauoi. Concluimos que somos caua uno ue nosotios, hombie y mujei, el
iesultauo ue una uecision uivina. Nuestia existencia se uebe a la voluntau uel
Cieauoi, que ha hecho los cielos y la tieiia, los animales y touo lo que hay.

El autoi uel salmo 1S9 est en esta misma linea, cuanuo ueclaia:
DT& +7+$+%UA N"%RC& +9"#$%"9+ L #+%+4677"9+#&,1& JC6 J"%#+E"( TC9 ")"9 46&%", #6
&#$%6G,A 1"E"9 #69 EF+9 JC&%", 1%+*+E"9A( 5C+,E" +C, ," &I691F+ ,6,0C," E& &77"9(H

SM NT0 U*P D"0434=& &4=. 1&D343Q0 1& G.D&% .6 G"#$%&R

Piimeiamente uebemos aclaiai, que el timino "hombie", en hebi. D+E+#HA es la
uesciipcion geniica uel sei humano, significa tambin "humaniuau". Peio aqui se
iefieie especificamente al hombie en su pluialiuau - hombie y mujei, pues mas
auelante el veibo que uesigna la taiea uel hombie, est en pluial: "Ejeizan uominio
4
sobie los animales.". No solo el vaion, sino tambin la mujei ieciben el manuato
ue auministiai la cieacion ue Bios.
Peio no quieio auelantaime uemasiauo.

SM9 Piimeio notamos que la uecision ue hacei al hombie consiste en que sea
cieauo a 6#+0&, L 9&#&)+,*+ ue Bios.

Aqui hay uos expiesiones hebieas que inteipieto como DN+%+7&769#" 96,G,6#"H2

3#./&0 y 4&#&+.0E..

Las palabias hebieas son "zelem" y "uemuth".
"zelem" = imagen, estatua, escultuia
"uemuth" = semejanza, algo paieciuo a.

Ambas palabias se complementan, y la segunua explicanuo la piimeia, subiaya la
iuea ue coiiesponuencia y semejanza. Ambas expiesiones se iefieien al hombie
enteio. La piegunta, si la piimeia palabia "zelem"- imagen implica que el hombie
se asemeja tambin en su aspecto fisico a Bios, ha suscitauo polmica siempie.

Los Pauies Latinos inteipietaion 6#+0&, (imago) como iepiesentacion uel aspecto
fisico ue la semejanza a Bios, y 9&#&)+,*+ (similituuo) iuentificaion con el aspecto
tico.
Los teologos luteianos antiguos en cambio vieion estas palabias como sinonimos,
una meia combinacion paia aauii intensiuau al pensamiento. V +9F &9 %&+7#&,1&.
Pues son palabias inteicambiables, como se ve ms taiue en el cap. S:1+S ue
unesis.
Peio la cuestion ms impoitante es:
KWCU 960,6J65+, &91+9 E"9 N+7+$%+9Q
En qu consiste la imagen y semejanza a Bios, que tiene "auam", el sei humano
cieauo poi Elohim.
Qu es la imagen ue Bios. Coipoial, espiiitual o ambas. Bonue est. En el
intelecto. En lo emocional. En la voluntau. La conciencia moial.

Cieitamente no consiste en la foima coipoiea, la posicion eiguiua, puesto que Bios
no tiene foima coipoial, aunque la Esciituia lo uesciibe a veces en timinos
antiopomoificos.

El hombie como vaion y mujei es imagen ue Bios en viituu ue su natuialeza
espiiitual, poi el aliento ue Bios, a tiavs uel cual el sei que fue foimauo uel polvo
ue la tieiia, llega a sei alma viviente (uen 2:7).

u. v. Rau insiste en que D," 5+$& &I57C6% JC&%+ E&7 5+#N" E& 9C 9&#&)+,*+ 5", 36"9 7+
#+%+4677+ E&7 +9N&51" 5"%N"%+7 E&7 !"#$%&H.
@


Su aigumentacion se basa en que esto seiia una antiopologia extiaa al Antiguo
Testamento. La uificultau iesiue paia mi en el concepto que uebemos tenei uel
antiopomoifismo uel Antiguo Testamento: Es que se habla ue Bios en timinos
humanos, y ue esto se ueuuce que la imagen ue Bios en nosotios se asemeja a l

1
von Rau, =7 76$%" E&7 :U,&969, p. 68
S
hasta en lo fisico, o es sencillamente un lenguaje que nos ayuua a entenuei a Bios,
uesciibinuolo en timinos humanos. Cieo que lo segunuo es el caso.

La imagen ue Bios en el hombie consiste en su peisonaliuau espiiitual, en la
coiiesponuencia entie el Cieauoi y el sei cieauo. Y esta coiiesponuencia es ante
touo ue inuole espiiitual, consiste en la comunicacion uiiecta entie el Cieauoi y su
sei cieauo. Botanuo al hombie y a la mujei uel soplo uivino, equipnuoles con
alma y espiiitu, Bios ciea en el hombie un centio ue comunicacion con conexion
uiiecta. Botnuole ue una consciencia al hombie, Bios ciea el nexo entie l y
"auam". Esto lo uistingue uel animal.
El sei humano es uotauo con libeitau ue consciencia, con un Ego conscientemente
libie, con "libie albeuiio".
Haber sido creados a la imagen de Dios significa que los seres humanos comparten,
aunque en forma imperfecta y finita, la naturaleza divina; sus atributos comunicables
(vida, personalidad, verdad, sabidura, amor, santidad, justicia) y por lo tanto, tienen la
capacidad de tener compaerismo espiritual con l.
2

Dios hizo tanto al hombre como a la mujer a su imagen. Ninguno de los dos fue
hecho ms a la imagen de Dios que el otro. Tanto el uno como el otro es la cumbre de la
creacin de Dios. Ninguno de los sexos es exaltado ni despreciado.
Hombre y mujer comparten la imagen de Dios:
Su naturaleza espiritual
La capacidad de tener comunin con el Creador
La capacidad de amarle y obedecerle
Capacidad creativa
Libre albedro
Eternidad en sus corazones
El hombre es denominado ser viviente (Gen 2:7) con cuerpo, alma y espritu. El
cuerpo es formado del polvo de la tierra, pero el alma y el espritu son resultado del
soplo divino, o como dice Gen 2:7 tan bellamente:
Elohim insufl en sus narices aliento de vida. Y el hombre lleg a ser alma
viviente.

Esto no se dice de ningn animal creado. A ellos el Creador les dio vida por la palabra
de poder que pronunci al crearlos, pero al hombre se dedica de una manera tan
peculiar, al compartir con el su propio aliento, el soplo divino, su espritu. Y esto crea
en el hombre la capacidad de comunicarse con su Creador en pensamientos, palabras,
amor, obediencia y alabanza.

Bans Waltei Wolff en su 8,1%"N"7"0F+ E&7 8T lo uesciibe auecuauamente asi:

2
Inteiesante lo que Calvino comenta en su "Institucion": Pues, si bien en el aspecto mismo exteino
uel hombie iesplanuece la gloiia ue Bios, no hay uuua, sin embaigo, ue que el lugai piopio ue la
imagen est en el alma. No niego que la foima coipoial, en cuanto nos uistingue y uifeiencia ue las
bestias, nos haga estai ms ceica ue Bios. Y si alguno me uijeie que bajo la imagen ue Bios tambin
se compienue esto, pues, mientias touos los animales miian hacia abajo, solo el hombie lleva el
iostio alto, miia hacia aiiiba y pone sus ojos en el cielo, no sei yo quien contiauiga a este tal,
siempie que la imagen ue Bios que se ve y iesplanuece en estas seales, se aumita como innegable
que es espiiitual.
6
".7+ &IN%&96G, X6#+0&, E& 36"9Y !+L RC& 4&%7+ &, N%6#&% 7C0+% &, RC& &7 !"#$%&
5"%%&9N",E& + 7+ N+7+$%+ RC& 36"9 7& E6%60& &95C5!+,E" L 7C&0" "$&E&56&,E" L
5",1&91+,E".H
Z

Fuimos creados para comunicarnos con Dios. Este es el distintivo mayor del hombre y
de la mujer, que son creados a imagen y semejanza de Dios. El Creador busca
comunicacin con su criatura. Por esto le dota de los atributos que se encuentran en l
mismo. Y en esto consiste la dignidad del ser humano.
Esta dignidad reside tanto en el varn como en la mujer. Dios crea para si a ambos. En
ambos se refleja su imagen divina. Ambos disfrutan de los mismos privilegios. Ambos
tienen la misma dignidad, el mismo valor. Pero ambos tienen tambin la misma
responsabilidad. Ambos constituyen el ser humano que es creado bisexual, y como tal
se le confa el dominio sobre la creacin restante.

2.2. La decisin de crear al hombre consiste tambin en encargarle la tarea de
administrar la creacin.

La ievelacion biblica nos infoima que Bios cieo al hombie a su imagen y
semejanza paia que fuese su iepiesentante sobie la tieiia, y lo pone como
8E#6,691%+E"% E& 7+ B%&+56G,. DV 7"9 $&,E6)" 36"9 L 7&9 E6)"2 X;%C516J65+E L
#C716N765+"9A 77&,+E 7+ 16&%%+A 9")C*0+E7+ L 9&P"%&+E &, 7"9 N&5&9 E&7 #+%A &, 7+9 +4&9
E& 7"9 56&7"9 L &, 1"E+9 7+9 $&916+9 RC& 9& #C&4&, 9"$%& 7+ 16&%%+H. (unesis 1:28).

La finaliuau ue la uecision uivina ue cieai una imagen ue Bios se especifica en
seguiua poi cuanto el hombie es puesto en una ielacion especial con los seies
vivos cieauos antes que l.

36"9 &9 &7 O&P"% E& 7+ 5%&+56G,, peio el hombie piactica y ejeice el seoiio ue Bios
como auministiauoi suyo. =, &91& 9&,16E" 16&,&, %+*G, 7"9 1&G7"0"9 RC& +N765+, 7+
&IN%&96G, D6#+0&, E& 36"9H 1+#$6U, +7 !"#$%& 5"#" &91+1C+ RC& %&N%&9&,1+ +7
B%&+E"% &, #&E6" E& 7+ 5%&+56G,.
Peio es solo una imagen, no es el mismo Cieauoi. Y iealiza esta taiea no
capiichosamente y paia su piopia gloiia, sino como un plenipotenciaiio consciente
ue su iesponsabiliuau. OC E&%&5!" L E&$&% E& 9&P"%F" ," 9", +C1G,"#"9A 96,"
N+%1656N+E"9.
El hombie no es constituiuo uueo ue la cieacion, sino auministiauoi iesponsable
ante el Cieauoi, y esto como vaion y hembia, juntos como paieja.
La auministiacion ue la cieacion implica tiabajo. El tiabajo ue hombie y mujei no
es iesultauo uel pecauo, que entio ms taiue. Es paite ue la imagen cieauoia que
la paieja humana lleva uentio ue si. Toua la cieativiuau uel sei humano es
iequeiiua y uesafiaua al iecibii el manuato ue sojuzgai la tieiia y uominai sobie
touos los animales. Esta iesponsabiliuau es paite ue la confianza que Elohim le
confieie.
Toua la capaciuau cieativa uaua poi el Cieauoi pueue sei ejeicitauo en bien ue la
tieiia, que sei en auelante el hogai uel gneio humano. Bombie y mujei
compaiten este hogai. El sei humano est completo como hombie y mujei. Su
coiiesponuencia y uepenuencia mutua y su comn uepenuencia uel Cieauoi son el

S
B.W. Wolff, Antiopologia uel Antiguo Testamento, p. 21S
7
elemento constitutivo uel manuato ue fiuctificai y sojuzgai la tieiia, segn la
voluntau ue Bios.


V"0D6*43Q0
Bombie y mujei, vaion y hembia comienzan su caiieia como ciiatuias ue Bios en
las mismas conuiciones favoiables - fueion cieauos ambos igualmente a imagen y
semejanza ue Bios.

A ambos se les encaiga el manuato ue fiuctificai y multiplicaise, ue sojuzgai la
tieiia y seoieai en touos los seies que fueion hechos poi el Cieauoi.
Be ambos se contenta Bios, pues al vei touo lo que habia hecho, la conclusion
uivina es que eia "bueno en gian maneia" (v. S1).
Bombie y mujei - buenos en gian maneia. Asi concluye el ielato ue la cieacion.

No sabemos poi cuanto tiempo uuio este estauo feliz. Remontnuome al inicio ue
mi ieflexion: La cumbie ue la cieacion est en peligio. La imagen uel Cieauoi en
hombie y mujei es afectaua ms taiue poi el pecauo, que entia a este heimoso
munuo cieauo poi Bios - sin pievia o exacta explicacion ue su oiigen, ms bien
como una iealiuau que pone en peligio la buena obia uel Cieauoi.
Es aqui, como nos ha uicho Thielicke, uonue ya notamos el hilo conuuctoi ue la
Bistoiia ue la Salvacion.
Bios se "aiiiesga" al cieai al sei humano, uotauo ue tantos piivilegios, peio lo hace,
poique le ama. La caiua uel sei humano, la entiaua uel pecauo y la mueite,
%&'(#)')*+ -)#% *% .(/0"* 1" /2"3)* 4 &)2)5"*6" 7)1 8#)"7%# )* )11%&. El
pecauo no ha uestiuiuo ni quitauo la imagen ue Bios en el sei humano. Sigue
sienuo un sei cieauos a imagen ue Bios, aunque sumeigiuo en culpabiliuau y
alejamiento ue Bios.
La peimanencia ue la imagen ue Bios en el pecauoi, aunque iayaua, oscuieciua y
manchaua, ua uigniuau y espeianza a touo sei humano, que se ha alejauo uel
Cieauoi. Este Bios busca al hombie uesgiaciauo y atemoiizauo en su conciencia y
le llama: D8EM, L =4+2 KEG,E& &91M9 1[QH (uen S:9).

La imagen uivina en Aun y Eva sei iestauiaua poi meuio uel "Segunuo Aun",
}esuciisto, el cual es la imagen peifecta ue Bios. El nos ua en su giacia la
opoituniuau ue sei iestauiauos a la imagen ue su Bijo, nuestio Seoi }esuciisto.
Pablo nos uice en Rom 8:29, que }ess llega a sei el "piimognito entie muchos
heimanos", y t y yo, hombie y mujei, expeiimentamos &0 V%34=" esta
iestauiacion ue la imagen ue Bios en nosotios, a la cual fuimos cieauos.