Porque os Avivamentos Terminam

Introduo
A Natureza do Avivamento
Falsos Avivamentos
Manifestaes do Homem (Carne)
Doutrinas B!li"as e Dis"ernimento
Doutrinas #s$ue"idas% Cor&o e 'evelao
Introduo
Os avivamentos, embora sejam muito desejados e promovam um clima de notvel satisfao
espiritual em seu incio, no costumam durar muitos anos. Por um lado, manifestaes
humanas (carnais) em reao operao do !sprito "anto maculam a pure#a da Obra $ue o
!sprito "anto comeou a reali#ar, enfra$uecendo e apa%ando a chama $ue ardia no incio.
Por outro lado, manifestaes espirituais $ue no prov&m do "enhor tamb'm costumam
penetrar na (%reja, perturbando a Obra $ue o "enhor est reali#ando.
)ue manifestaes humanas (carnais) e espirituais so esses $ue causam o declnio da
operao do !sprito "anto nas i%rejas atin%idas pelo avivamento* "o manifestaes
corporais como resultado da operao da carne (+al. ,-,) e de espritos en%anadores (( .im.
/-0). O $ue possibilita essas operaes* Primeiramente, brechas causadas por pecados
ocultos e pela e1altao de pessoas usadas pelo "enhor. !m se%undo lu%ar, desobedi&ncia a
orientaes e princpios estabelecidos na 2blia. 3inalmente, falta de conhecimento da
Palavra de 4eus e falta de discernimento espiritual.
5as $ual seria a ra#o de a (%reja em estado de avivamento no ser capa# de lutar contra
esses males e prevalecer* ! de $ue recursos a (%reja dispe para evitar a corrupo do
verdadeiro avivamento*
(ndi"e
A Natureza do Avivamento
O avivamento ' o resultado de um derramamento do !sprito "anto sobre a (%reja $ue est
vivendo em um estado de mornido espiritual (6po. ,-07809), levando a (%reja a retornar
prtica de toda a Palavra de 4eus ((( .im. ,-0980:). 6 ra#o para a presena desses dois
elementos divinos ' $ue o !sprito opera por meio da Palavra (!f. 9-0:).
!m todo verdadeiro avivamento ocorrem certas manifestaes do !sprito "anto- uma
poderosa manifestao da presena do "enhor no meio da (%reja, a pre%ao da pura
Palavra de 4eus, um derramamento do amor de 4eus nos coraes, uma pai1o pelas almas
perdidas e o desejo %enerali#ado de viver para a%radar o "enhor.
.odas essas manifestaes levam a (%reja a ter um especial pra#er em orar e jejuar, ler a
2blia, estar presente nos cultos e reunies de orao, evan%eli#ar e servir o "enhor e aos
irmos. ;omo resultado a (%reja cresce na f', no amor e na esperana da volta do "enhor
<esus (( ;or. 0,-0,). Os dons espirituais se manifestam e o fruto do !sprito (+al. 7-==8=,)
aumenta na vida da (%reja. ;ontinuamente vidas se convertem ao "enhor <esus (6t. =-/98
/:), pois o "enhor confirma a pre%ao da Palavra por meio de sinais (5ar. 09-=>). !ssas
operaes do !sprito tocam profundamente no apenas o esprito dos crentes, mas tamb'm
suas emoes.
(ndi"e
Falsos Avivamentos
5uitos movimentos espirituais caracteri#ados por emoes coletivas e comportamentos no8
bblicos embora sejam denominados ?avivamentos@ por seus lderes, no so resultado de
operaes verdadeiras do !sprito "anto, mas so resultado, muitas ve#es, de t'cnicas
psicolA%icas de animao mediante as $uais pre%adores procuram promover um estado
emocional e1altado entre as con%re%aes. 5uitas ve#es esses lderes assim procedem no
necessariamente por m8f' mas por i%norBncia a respeito da forma pela $ual o !sprito
"anto atua e por desconhecerem as verdadeiras caractersticas de um avivamento %enuno.
6 falsidade desses avivamentos pode ser atestada mediante uma comparao entre os
fenCmenos $ue neles ocorrem e os ensinos das !scrituras "a%radas. Desses ?avivamentos@,
os lderes promovem prticas emocionais de louvor e de testemunhos desprovidos de
sabedoria, e ocorrem fenCmenos corporais e mensa%ens ?prof'ticas@ $ue se ensinam em
cursos (em oposio a um dom concedido pelo !sprito "anto). !sses lderes costumam
ale%ar $ue todas essas prticas e manifestaes ocorreram em %enunos avivamentos. .rata8
se, no entanto, de uma falcia, pelo $ue se e1plica a se%uir.
6s referidas prticas e manifestaes ocorreram, ' verdade, em avivamentos %enunos, sA
$ue na fase em $ue elementos no8espirituais penetraram nas i%rejas, causando inclusive o
fim desses avivamentos. 4a leitura da histAria desses avivamentos E inclusive dos ocorridos
na Dova (n%laterra no tempo de <onathan !dFards, na (n%laterra na 'poca de <ohn GesleH e
em Gales nos tempos de !van Ioberts E somos informados de $ue esses avivamentos, $ue
comearam por uma aut&ntica operao do !sprito "anto, foram, a se%uir, prejudicados pela
ocorr&ncia dessas manifestaes e prticas, $ue provocaram o fim do %enuno movimento do
!sprito.
6tualmente, condu#idos por lderes $ue i%noram os limites estabelecidos na Palavra de 4eus
e $ue desconhecem a histAria da (%reja, muitos crentes sinceros esto aceitando prticas e
ensinos $ue no prov&m de 4eus, repetindo, assim, os mesmos erros praticados em
avivamentos. !sses crentes esto dispostos at' mesmo a se comportar nos cultos de uma
forma inconveniente, contrariando o $ue a 2blia ensina sobre sabedoria, dec&ncia e ordem
(( ;or. 0/). Por i%norBncia, justificam suas prticas ale%ando $ue ocorreram em avivamentos
passados.
(ndi"e
Manifestaes do Homem (a Carne)
!m verdadeiros avivamentos ao lon%o da histAria da (%reja, ao lado da operao %enuna do
!sprito "anto, sempre ocorreram, a partir de um certo momento, uma s'rie de
manifestaes $ue no so promovidas pelo !sprito de 4eus, mas so apenas manifestaes
do homem (referidas nas !scrituras como da ?carne@)-
0) 3alta de ordem e dec&ncia (( ;or. 0/-/>) E o homem passa a dar va#o sua maneira s
emoes %enuinamente espirituais $ue senteJ embora as emoes possam ter sido
produ#idas pelo !sprito, as manifestaes e1teriores das emoes so da carneJ
=) .estemunhos pKblicos e1altados a respeito de suas ?e1peri&ncias@ de converso, nas
$uais so enfati#ados pecados cometidosJ
,) Lso dos dons espirituais sem sabedoria (ln%uas sem interpretao) (( ;or. 0/-=>, =,) e
sem submisso aos pastores (transmisso de profecias e outros dons entre%ues por um
crente a outros crentes)J
/) .ransmisso de profecias, sonhos e vises em pKblico para acusar membros da i%reja ou
pastores (as operaes do !sprito "anto so para edificao E ( ;or. 0/-,)J
7) Prtica de dons espirituais em pKblico com %rande emotividade e %estos dramticos,
chamando a ateno para sua ?espiritualidade@ e infundindo ?respeito@ nos ouvintesJ e
9) 6uto8e1altao por parte de lderes usados por 4eus ou e1altao dos lderes por parte da
(%reja.
(ndi"e
outrinas !"#li$as e is$ernimento
6 corrupo dos avivamentos %enunos, como resultado de prticas carnais ou da
interfer&ncia de espritos en%anadores, ocorre sobretudo por falta de conhecimento da
Palavra de 4eus (5at. ==-=M) e por falta de discernimento espiritual (( ;or. 0=-0>). Poder8
se8ia acrescentar, ainda, $ue ocorrem por falta de conhecimento de histAria da (%reja, em
particular de histAria dos avivamentos, pois este conhecimento ajudaria a ensinar os crentes
de hoje a respeito de prticas a evitar.
Por falta de firme#a no conhecimento da Palavra de 4eus e por falta de discernimento
espiritual (6po. ,-0Nb), muitos pastores se en%anam com respeito a manifestaes
espirituais, no sabendo distin%uir com se%urana o $ue ' do !sprito "anto. 6l'm disso,
temem apa%ar ou entristecer o !sprito "anto, caso impeam al%uns fenAmenos $ue no lhes
parecem convenientes se manifestem. ;omo resultado, acabam admitindo prticas e
comportamentos $ue so da carne ou, at' mesmo, de espritos en%anadores.
6 falta de discernimento espiritual consiste na incapacidade de distin%uir entre o $ue ' do
!sprito "anto, o $ue ' do esprito do homem e o $ue prov'm do adversrio. !sse
discernimento pode advir da operao do dom ?discernimento de espritos@, por revelao
especfica do "enhor ou pelo conhecimento das !scrituras, nas $uais se encontram uma s'rie
de princpios %erais e ensinos especficos $ue esclarecem a (%reja a respeito de prticas $ue
procedem do homem ou do 6dversrio.
Al%uns &rin$"&ios ensinados &ela Palavra de eus que a'udam a I%re'a a evitar
&r(ti$as err)neas so os se%uintes*
a) +lAria se d apenas a 4eus, no a homens (se$uer a ?%randes servos@ de 4eus)J
b) 6 Obra de 4eus E ou seja, a (%reja E no tem fundadores nem donosJ <esus ' o Knico
fundador (5at. 09-0N)J
c) O !sprito dos profetas est sujeito aos profetas (nin%u'm pode ale%ar $ue o !sprito o
forou fisicamente a di#er ou a fa#er al%o) (( ;or. 0/-,=)J
d) .udo deve ser feito na (%reja com dec&ncia e ordemJ
e) 4eve8se proceder com sabedoria e bom senso na (%reja, evitando $ue os descrentes
pensem $ue os crentes esto loucos (deve8se evitar escandali#ar visitantes) (( ;or. 0/-=,)J
f) 6 (%reja deve viver observando os limites estabelecidos pela Palavra de 4eus (no se
devem aceitar manifestaes espirituais no sancionadas pelas !scrituras) (( ;or. 0/-/:)J
%) 6 (%reja deve testar ou jul%ar os dons espirituais (( .es. 7-0M-=0) para saber se os dons
procedem ou no do "enhor (no se jul%am os profetas, mas as profecias E ( ;or. 0/-=M 8
pois todos os crentes falham no uso dos dons espirituais)J
h) 6s !scrituras cont&m todas as doutrinas e prticas necessrias edificao da (%reja (+al.
0-M), $ue no precisa de novidades doutrinrias (tampouco &nfases no8bblicas em
doutrinas $ue so bblicas)J e
i) 6 (%reja no precisa de ?fo%o estranho@ (Oev. 0>-08,) para ser animada, estimulada a
sentir emoes divinas e para louvar a 4eusJ apenas o fo%o do altar E o !sprito "anto E
deve manifestar8se na (%rejaJ os diri%entes no devem, portanto, apelar para as emoes da
(%reja, no devem usar m'todos de animao baseados na psicolo%ia ou praticados no shoF
business.
Os limites estabelecidos e1plcita ou implicitamente no Dovo .estamento para a utili#ao
dos dons espirituais (( ;or. 0/-,:) evitam $ue os dons sejam mal utili#ados. Pode8se, por
e1emplo, falar em ln%uas estranhas em vo# alta (para edificao prApria), $uando se est
so#inho em casa. Do entanto, $uando se i%nora este limite e se fala em pKblico, na i%reja,
ln%uas estranhas, no havendo int'rprete, desrespeita8se um limite estabelecido na Palavra
de 4eus. !m outras palavras- fo%o ' uma b&no desde $ue esteja disciplinado, ou seja, no
fo%oJ $uando ultrapassa esse limite e sai do fo%o, alcanando os mAveis na sala, torna8se
um problema.
Para compreender tais limites ' necessrio estar inte%rado a uma (%reja $ue pratica
plenamente a doutrina do ;orpo, da forma indicada sobretudo em ( ;orntios 0= a 0/, pois
apenas esta (%reja recebe do "enhor revelao e discernimento. !m contrapartida, um
membro $ue se isola e se afasta do ;orpo, no se submetendo autoridade ou ao conselho
de seu pastor termina por perder o discernimento sobre o $ue prov'm do !sprito "anto e,
depois, at' mesmo, do $ue ' pecado.
(ndi"e
outrinas esque$idas* Cor&o e +evelao
Pode8se, a%ora, inda%ar- por$ue a (%reja no detectou a tempo esses erros e por$ue no
teve condies de evit8los, nos casos em $ue contava com pastores $ue tinham
discernimento espiritual e conhecimento das !scrituras "a%radas*
6 (%reja es$ueceu8se de duas doutrinas bblicas $ue so bsicas para a saKde espiritual da
(%reja e $ue, por essa ra#o, devem ser bem entendidas e praticadas- ;orpo e Ievelao.
Por ;orpo entende8se $ue a (%reja deve viver como o ;orpo de ;risto, com cada membro se
submetendo ao "enhor <esus como ;abea da (%reja, com cada membro desempenhando a
funo $ue o "enhor lhe deu no ;orpo, submetendo8se um ao outro, levando as car%as um
do outro, vivendo para servir a (%reja e o "enhor.
Por Ievelao entende8se toda a Palavra $ue procede da boca de 4eus. 6 (%reja deve ser
diri%ida pela Palavra de 4eus E $uer pelas doutrinas, prticas e princpios bblicos, $uer pelas
orientaes transmitidas pelo !sprito "anto atrav's dos dons espirituais.
Por $ue ra#o a prtica da doutrina do ;orpo de ;risto ' necessria para evitar a corrupo
do avivamento* 6 prtica dessa doutrina ' fundamental para a vida da (%reja, pois permite
$ue a i%reja cresa na %raa e no conhecimento do "enhor <esus. (sso se deve por$ue,
$uando as !scrituras falam de ;orpo, referem8se tamb'm a +overno e 4isciplina.
Do ;orpo de ;risto, ressalta primeiramente o +overno do "enhor <esus como o ;abea, ao
$ual os membros devem obedecer. Os membros no fa#em sua prApria vontade nem
escolhem a funo $ue $uerem desempenhar no ;orpo. Os membros do ;orpo devem,
antes, e1ercer as funes $ue o "enhor lhes determinou.
Por outro lado, os membros devem submeter8se uns aos outros, em primeiro lu%ar ao
Pastor, a se%uir aos diconos, respeitando a autoridade de cada servo em sua rea de
atuao. !1emplo- o pastor tem autoridade para corri%ir, e1ortar toda os membrosJ o
professor de escola dominical tem autoridade para orientar a sua classe e para ensinar da
parte do "enhor, etc.
)uando se fala de +overno, fala8se implicitamente de autoridade, ordem e orientao. .odos
esses elementos prote%em o ;orpo do en%ano do adversrio. )uando h ordem no ;orpo, os
crentes atendem as determinaes do "enhor e os servos $ue t&m autoridade transmitem
aos demais membros as orientaes da Palavra e as reveladas atrav's dos dons espirituais.
4essa forma, $uando o "enhor deseja operar al%o na (%reja, sabe $ue basta revelar "ua
vontade, pois a (%reja obedecer orientao $ue ser transmitida pelo Pastor (e1emplos-
orientaes sobre um jejum, sobre uma evan%eli#ao, sobre levantar um crente para ser
professor de escola dominical, etc.).
Para $ue um ;orpo funcione com harmonia e desempenhe satisfatoriamente todas as suas
funes vitais e o trabalho $ue dele se espere ', portanto, necessrio disciplina, ou seja,
obedi&ncia ao "enhor e submisso aos servos $ue t&m autoridade na (%reja.
)uando a (%reja no est or%ani#ada como ;orpo nem vive como ;orpo de ;risto h
anar$uia e individualismo. ;ada membro fa# sua prApria vontade, rejeita orientaes $ue o
"enhor revelou (%reja, no aceita o conselho do pastor, etc. 6 ra#o ' desse
comportamento ' $ue, no h ;orpo, nem %overnoJ prevalecem, ento, o des%overno, a
desordem e a falta de autoridade. Do h, tampouco, disciplina, mas insubmisso,
desrespeito autoridade e desobedi&ncia ao "enhor (<udas N, 0>).
Desse estado de falta de %overno e de disciplina, os limites estabelecidos no Dovo
.estamento no so observados, proliferando a falta de discernimento, sabedoria, dec&ncia e
ordem nos cultos, em particular no uso dos dons espirituais, com os conse$uentes
escBndalos, decepo com o uso dos dons, manifestaes da carne e, ao final, do prAprio
6dversrio.
Ievelao ' toda a Palavra $ue procede de 4eus. 6 2blia ' a Ievelao de 4eus aos
homens. 5as o "enhor tamb'm revela "ua vontade (%reja por meio dos dons espirituais.
Por meio dos dons de profecia, interpretao de ln%uas e palavra de conhecimento, a (%reja
recebe Ievelao da parte de 4eus.
Por meio da Ievelao, o "enhor transmite detalhes a respeito de "eu Plano para a
edificao da (%reja. )uando o !sprito "anto est transmitindo essas orientaes, o "enhor
<esus se manifesta como ;abea da (%reja. 6 Ievelao, contudo, somente funciona bem no
;orpo, ou seja, em uma (%reja $ue ' vive como ;orpo de ;risto- uma (%reja $ue se submete
ao ;abea, obedecendo aos seus pastores e s determinaes reveladas pelo do !sprito
"anto.
;ompete (%reja, como ;orpo de ;risto, atender Ievelao, ou seja, obedecer s
determinaes $ue o "enhor <esus transmite por meio dos dons espirituais. Pavendo
obedi&ncia Ievelao, a (%reja ' preservada do en%ano do adversrio e do pecado, pois o
"enhor revela o $ue no lhe a%rada, o $ue deve ser corri%ido e como obter vitAria em lutas
espirituais, dando conhecimento ao "eu ;orpo a respeito das falsas doutrinas, prticas da
carne e outros fenCmenos $ue permitem interfer&ncias do 6dversrio.
6 falta de Ievelao, por outro lado, causa desorientao, falta de foco e falta de objetivo,
al'm de aus&ncia de conhecimento do Plano de 4eus para a edificao da (%reja. Por no
entender $ual ' o plano do "enhor para sua edificao, a (%reja est aberta a pro%ramas,
doutrinas novas e prticas $ue prometem ?promover o avivamento@, mas $ue muitas ve#es
sA afastam o !sprito "anto. (sso ocorre muitas ve#es por$ue, ao impossibilitar o +overno do
"enhor <esus, o homem assume o %overno da (%reja e os planos do homem tomam o lu%ar
do Plano de 4eus.
Do entanto, havendo Ievelao, a (%reja tem conhecimento mais preciso da vontade do
"enhor, $ue tamb'm concede discernimento espiritual i%reja, atrav's do dom
?discernimento de espritos@ e atrav's do entendimento da "ua Palavra, capacitando a (%reja
a entender o verdadeiro sentido das !scrituras, ou seja, habilitando8a a ver o $ue est al'm
da letra.
(ndi"e
Con$luso
Por falta de entendimento e de prtica dessas doutrinas fundamentais do Dovo .estamento 8
;orpo de ;risto e Ievelao E os avivamentos acabaram por che%ar ao seu fim. Por no
viver essas doutrinas, a (%reja perdeu as b&nos decorrentes do %overno, da disciplina e da
direo do "enhor <esus, por meio das $uais pode desfrutar de conhecimento e
discernimento de toda a vontade de 4eus.
)uando a (%reja pratica as doutrinas do ;orpo de ;risto e da Ievelao, continua unida ao
;abea e recebe todos os impulsos vitais e as orientaes necessrias "ua edificao.
Iecebe, tamb'm, o conhecimento revelado da Palavra de 4eus e o discernimento (por meio
do dom de discernimento de espritos ou por revelao) a respeito de doutrinas e prticas
$ue prov&m do !sprito "anto.
5ediante o conhecimento e a prtica dessas doutrinas, a (%reja ser sempre vitoriosa, pois
atender aos limites estabelecidos pelo !sprito "anto na Palavra de 4eus e ter
discernimento $uanto s manifestaes da carne e do 6dversrio $ue podem corromper o
avivamento. Por essa ra#o, o avivamento $ue o "enhor opera atualmente em "ua (%reja
no precisa terminar, mas pode durar at' a volta %loriosa do "enhor <esusQ 5aranataQ ?Ora
Rem, "enhor <esusQ
A !"#lia , f- e &r(ti$a
Deste momento prof'tico em $ue sur%e a apostasia, a (%reja do
"enhor <esus est sendo fortalecida pelo %rande derramamento do
!sprito "anto sobre toda a carne e por sua f' nas !scrituras
"a%radas do Relho e do Dovo .estamento. 6 (%reja cr& na inspirao
plenria e na inerrBncia das !scrituras "a%radas do Relho e do Dovo
.estamentos, pois elas foram inspiradas pelo !sprito "anto ((( .im.
,-09) e, portanto, e1presso a vontade de 4eus para a vida da (%reja
como coletividade e para cada crente em particular.
Por crer na 2blia como a Palavra de 4eus, e1presso da eterna e
%raciosa vontade de 4eus, a (%reja fiel entende $ue toda e $ual$uer
comunho entre i%rejas ou entre pastores deve ser baseada na f'
comum nas doutrinas bblicas e na e1peri&ncia comum da operao
do !sprito "anto na vida da (%reja.
6 (%reja do "enhor <esus entende $ue a 2blia cont'm todas as
doutrinas necessrias edificao da (%reja. .odas as re%ras em
mat'ria f' (em $ue a (%reja cr&) e prtica (como a (%reja vive, serve
e adora a 4eus) encontram8se nas !scrituras "a%radas. 6s doutrinas
reveladas nas !scrituras e nas $uais a (%reja fiel sempre creu se
referem 2blia como sendo a Palavra revelada de 4eus, .rindade,
ao Plano de "alvao, e Pessoa e Obra do "enhor <esus.
Desta Kltima hora, contudo, o "enhor tem levado a (%reja a anunciar
de forma mais constante a "e%unda Rinda de ;risto, e a praticar as
doutrinas da (%reja como ;orpo de ;risto, do 2atismo com o !sprito
"anto, dos 4ons !spirituais e dos 7 5inist'rios. 6 prtica destas
doutrinas so necessrias para $ue a (%reja esteja ouvindo a vo# do
"enhor <esus (<o. 0>-09) e para $ue a (%reja tenha poder para
pre%ar o evan%elho (6t. 0-N) e para $ue sinais confirmem essa
pre%ao (5ar. 09-=>).
Para andar no !sprito (+l. 7-09) e viver cheia do !sprito (!f. 7-0N)
a (%reja necessita apenas crer e praticar todas as doutrinas ensinadas
na Palavra de 4eus (a 2blia), sobretudo obedecer ao "enhor, ouvir a
vo# do !sprito e viver em santificao, al'm de utili#ar os meios de
%raa- meditao na Palavra, jejum e a orao 8 inclusive em vi%lias
e cedo da manh. 6 (%reja no necessita das novidades doutrinrias
sur%idas nos Kltimos 7> anos, especialmente apAs o incio do
movimento carismtico. !mbora esse movimento tenha sido fruto de
um %rande derramamento do !sprito "anto, parte desse movimento
perdeu a direo do !sprito na medida em $ue no percebeu o pleno
si%nificado das !scrituras "a%radas como Knica e suficiente fonte de
f' e prtica para a (%reja.
Do entanto, para a %lAria de 4eus, h e1emplos, em vrios pases, de
(%rejas cheias do !sprito e $ue esto andando no !sprito e vivendo
cheias do !sprito, onde os membros so bati#ados com o !sprito
"anto e recebem e praticam re%ularmente os dons espirituais. !ssas
(%rejas, $ue passaram a utili#ar os dons espirituais de forma bblica
para buscar a direo do !sprito "anto, no aceitam nenhuma
novidade doutrinria ou prtica.
.esus/ Ca#ea da I%re'a
O "enhor <esus ' o ;abea da (%reja (!f. 7-=,), $ue ' o "eu ;orpo.
!sta doutrina precisa tornar8se uma realidade. Do ' uma doutrina
para ser apenas cridaJ deve tamb'm ser vivida pela (%reja. Para $ue
isso possa ocorrer ' preciso $ue a (%reja se disponha a ouvir o
"enhor falar, no apenas $uando o "enhor toma a iniciativa de dar
uma orientao. 6 (%reja precisa tamb'm tomar a iniciativa de buscar
o conselho do "enhor, pedir suas orientaes, consultando o "enhor
em tudo o $ue for importante para a reali#ao da Obra de 4eus.
Lm e1emplo marcante de depend&ncia da orientao do "enhor ' a
vida de 4avid, rei de (srael. !le consultava o "enhor para tomar
$ual$uer deciso importante. ;onsultava para lutar contra os
filisteus, para voltar a lutar contra eles, para saber se o povo de Seila
o entre%aria na mo dos filisteus, etc. Por isso o "enhor testemunhou
a respeito dele- ?6chei a 4avid, homem se%undo meu corao, $ue
far toda a minha vontade@Q
5ois's foi outro e1emplo de submisso vontade do "enhor e de
busca fre$uente do conselho do "enhor para e1ecut8lo. !le foi o
maior lder de povo de (srael. Do entanto, desde a e1peri&ncia com a
sara ardente, jamais tomou uma deciso sem antes consultar o
"enhor. Por isso, o "enhor testemunhou a seu respeito di#endo $ue
?;om 5ois's, meu servo, eu falo face a face@. 3oi uma e1presso
notvel da comunho ntima $ue o "enhor tinha com ele, cujo nvel
nenhum outro profeta alcanou.
3oi para permitir $ue o "enhor <esus %overnasse "ua (%reja $ue o
"enhor decidiu bati#ar com o !sprito "anto seus servos E jovens,
adultos, ancios E nos Kltimos tempos. "e%undo o profeta <oel, como
conse$u&ncia desse batismo, seus servos receberiam vises, sonhos
e profecias (<oel =-=N), ou seja, todos esses dons $ue permitem o
"enhor revelar "ua vontade aos seus servos. Do entanto, esses dons
passaram para um se%undo plano no s'culo TT foram e os dons mais
enfati#ados se tornaram os dons de ln%uas e de curar. 6l'm disso, a
profecia, as vises e os sonhos passaram a ser usados sobretudo
para beneficiar indivduos, e no para transmitirem orientaes do
"enhor para a (%reja com vistas a orientar seu funcionamento.
5as na 'poca dos apAstolos observa8se $ue os dons eram usados
sobretudo para revelar a vontade de 4eus sobre "ua Obra. .emos
e1emplos disso nos dons espirituais por meio dos $uais o "enhor
revelou a ;orn'lio $ue deveria chamar Pedro a sua casa (6t. 0>-,89),
orientou 3ilipe a pre%ar ao eunuco etope (6t. N-=9, =M), revelou o
pecado oculto de 6nanias e "afira (6t. 7-08/), orientou 6nanias a
visitar Paulo e orar por ele (6t. M-0>809), revelou a Pedro para no
hesitar, mas pre%ar o evan%elho aos %entios na casa desse centurio
(6t.0>-M809 e 0M8=>), revelou a Paulo $ue no deveria pre%ar o
evan%elho na Usia nem na 2itnia, mas na 5acedAnia (6tos 09-980>),
revelou (%reja $ue estatutos no Relho .estamento deveriam ser
observados pelos %entios $ue se convertiam (6tos 07-=N,=M), Paulo
foi orientado a subir a <erusal'm para submeter seu ensino aos
apAstolos (+l. =-08=), o "enhor revelou $ue havia escolhido .imAteo
para o minist'rio da Palavra ((( .im /-0/), etc.
Para ter hoje e1peri&ncias semelhantes, a (%reja precisa entender
$ue o "enhor <esus deve tornar8se na prtica E e no apenas em
teoria 8 o ;abea da (%reja. Por meio da "ua Palavra escrita temos a
doutrina e as orientaes %erais para a edificao da (%reja. 5as
aplicaes especficas da doutrina, orientaes $ue se aplicam a uma
i%reja em particular com conselhos prticos para os pastores e para o
cotidiano da (%reja, o "enhor nos transmite por meio dos dons
espirituais. 4essa forma, o "enhor <esus revela "eu projeto para a
edificao da (%reja. Por meio dos 7 minist'rios, as instrues
especficas transmitidas por meio dos dons espirituais so testadas ((
.es. 7-0>8=0) e os dons so aplicados com sabedoria (( ;or 0/-=>,
/>).
I%re'a/ Cor&o de Cristo
O ;orpo de ;risto ' outra doutrina fundamental para o
despertamento espiritual da (%reja. 6 (%reja ', se%undo a revelao
dada ao apAstolo Paulo (( ;or 0=-=:, !f. 0-==, =,), o ;orpo de ;risto.
Para $ue isso seja uma realidade plena e, sobretudo, prtica, a (%reja
necessita de estar li%ada ;abea, o "enhor <esus. <esus precisa no
apenas ser reconhecido como possuindo o ttulo de ;abea, mas, na
prtica, precisa ter condies de %overnar "ua (%reja. 6 (%reja, para
isso, precisa estar pronta para receber "eus comandos (revelados por
meio dos dons espirituais) e obedec&8los. ?;rer e observar tudo
$uanto !le ordenar@, como di#ia um anti%o hino.
Para $ue esteja pronta para receber instrues do "enhor <esus, a
(%reja precisa ser or%ani#ada como um ;orpo, da forma indicada no
captulo 0= de ( ;orntios e em !f'sios /-0809- cada membro tem
uma funo e a e1ecuta com fidelidadeJ e todos os membros so
edificados por meio dos dons espirituais e da operao dos 7
minist'rios.
!m um corpo sadio todos os membros dependem dos comandos do
c'rebro para operar. Denhum membro atua sem $ue tenha havido
uma ordem especfica da ;abea. O mesmo ocorre no ;orpo de
;risto. O "enhor <esus revela "ua vontade com relao operao
dos membros e das (%rejas. Para isso foi enviado o !sprito "anto (<o
09-0,80/).
!m um corpo normal, cada membro foi %erado para ocupar um lu%ar
determinado no ;orpo. Do ' o membro $ue escolhe o seu lu%ar no
;orpo de ;risto, tampouco. O "enhor 4eus, por meio do !sprito
"anto, coloca os membros no ;orpo com $uer (( ;or 0=-0N, =N)J e
essa escolha ' confirmada pelo +overno da (%reja (pastores,
ancios). ;abe assim a cada membro fiel submeter8se a esse
+overno da (%reja, pois foi estabelecido pelo "enhor.
6 (%reja ' composta por membros fi'is e trabalhadores, $ue
procuram obedecer s determinaes do "enhor e s orientaes de
seus pastores. 3' e fidelidade so duas $ualidades $ue caracteri#am a
(%reja e $ue honram o crente. 3idelidade si%nifica obedi&ncia s
determinaes da Palavra de 4eus e s orientaes do "enhor para a
vida cotidiana da (%reja. ;abe aos diri%entes da (%reja (pastores,
ancios) ensinarem (%reja $ue cada membro deve participar da
edificao da (%reja e1ecutando com fidelidade a funo $ue o "enhor
lhe deu no ;orpo.
0 Poder do 1an%ue de .esus
Para $ue a (%reja desfrute de plena proteo, vida espiritual e
comunho com 4eus ' necessrio $ue saiba utili#ar esse recurso
e1traordinrio $ue o "enhor colocou sua disposio- o san%ue de
<esus. O san%ue de <esus tem sido fre$uentemente apenas uma
doutrina na $ual a (%reja cr&, mas no tem sido uma doutrina vivida.
Por no viver essa doutrina, a (%reja tem dei1ado de receber muitas
b&nos $ue so concedidas apenas mediante o poder do san%ue do
"enhor <esus.
6 Palavra de 4eus nos ensina $ue ' necessrio pedir para receber-
?pedi e dar8se8vos8@ (Ouc. 00-M,0>). (nKmeras b&nos $ue o
"enhor deseja conceder "ua (%reja devem ser pedidas em orao
para $ue o "enhor as conceda. Pela f' nos apropriamos de promessas
do "enhor e1pressas nas !scrituras (Peb. 00-0, 9). 4a mesma forma
$ue o "enhor <esus nos ensinou a pedir o !sprito "anto (Ouc.00-0,),
devemos i%ualmente pedir as b&nos decorrentes do derramamento
do san%ue do "enhor <esus no ;alvrio.
)ue b&nos so essas* Dormalmente a (%reja tem consci&ncia
apenas de $ue o "enhor <esus derramou o seu san%ue para nossa
?salvao@ ou para o novo nascimento. Ora, salvao en%loba no
apenas novo nascimento, mas uma vida de santificao. "omos
e1ortados nas !scrituras a operar a nossa salvao com temor e
tremor. 6 Palavra de 4eus tamb'm nos mostra $ue o san%ue de
<esus foi derramado para $ue desfrutssemos das se%uintes b&nos
E $ue esto includas na salvao 8 em nossa vida crist-
0. Purificao de nossos pecados (( <o. 0-:). 6ssim como devemos
confessar nossos pecados para sermos perdoados, devemos crer $ue
o san%ue de <esus nos purifica de todo o pecado. 6ssim, ' removido
um obstculo nossa comunho com o "enhor.
=. ;omunho com o "enhor (Peb. 0>-0M8==). 6 Palavra nos revela
$ue podemos entrar com ousadia no "anto dos "antos E em outras
palavras, na presena do "enhor E pelo san%ue do ;ordeiro. Por isso
podemos clamar ao "enhor para $ue ele remova obstculos nossa
comunho de forma $ue no apenas nosso esprito mas tamb'm
nossa alma (mente, emoes) estejam em plena comunho com o
"enhor.
,. RitAria sobre o 6dversrio (6po. 0=-00). 6prendemos $ue nAs
venceremos nosso 6dversrio at' o fim ?pelo san%ue do ;ordeiro@ e
pela palavra de nosso testemunho. 4evemos e1ercer nossa f' nessa
promessa em momentos de luta e o "enhor manifestar o poder do
san%ue de <esus em nossas vidas, dando8nos a vitAria de $ue
necessitamos.
/. Proteo contra o inimi%o (!1o. 0=-=,). 6 vitAria compreende essa
proteo, e1emplo do $ue o povo de (srael conse%uiu no !%ito. O
4estruidor no pCde penetrar as casas dos israelitas e destruir os
primo%'nitos, pois ao ver o san%ue ele foi obri%ado a ?passar por
cima@ dessas casas. Por essa ra#o, $uando ro%amos em orao para
o "enhor nos cobrir com o san%ue de <esus, somos prote%idos contra
ata$ues do 6dversrio em $ual$uer situao, inclusive no incio de
cada culto ou reunio. 4essa forma, no h manifestaes de dons
falsos em nosso meio.
7. Oibertao de costumes, vcios e comportamento indevido ((
Ped.0-0N80M). 6 Palavra afirma $ue somos libertados da v maneira
$ue herdamos de nossos pais pelo san%ue do "enhor <esus. 6ssim,
$uando al%um crente revela $ue ainda est preso a al%um tipo de
comportamento $ue no %lorifica o "enhor, podemos orar baseando a
nossa f' nessa !scritura $ue nos %arante a vitAria nessa luta por
meio do san%ue de <esus.
O san%ue de <esus est estreitamente li%ado operao do !sprito
"anto. 6 ra#o ' simples- o !sprito "anto sA pode operar baseado na
Obra consumada pelo "enhor <esus na cru# do ;alvrio ao derramar
seu precioso san%ueJ em outras palavras, ao dar a sua vida pelos
nossos pecados. !m Oevtico lemos $ue a vida est no san%ue. 4a
mesma forma, a vida eterna est no san%ue de <esus. O "enhor nos
disse $ue, se no beb&ssemos o seu san%ue no teramos vida
espiritual. ! lo%o adiante e1plicou $ue as palavras $ue havia dito
eram esprito e vida. !ntendemos a lio- $uando o !sprito "anto
opera em nossas vidas !le transmite a vida $ue h no san%ue de
<esus, a vida eterna $ue o "enhor <esus con$uistou para nAs ao
derramar seu san%ue pela nossa salvao.
6ssim como o san%ue de <esus circulava no corpo fsico do "enhor
<esus dando vida a cada c'lula, o !sprito "anto hoje opera na (%reja,
visitando cada membro do ;orpo, transmitindo a vida eterna a cada
um de nAs, aplicando a Palavra de 4eus aos nossos coraes. )uando
nAs oramos para o "enhor nos conceder uma determinada b&no
(dentre as acima referidas) com base no poder $ue h no san%ue de
<esus, o "enhor envia o !sprito "anto, $ue opera a b&no de $ue
carecemos baseado no san%ue derramado, com base na Obra
consumada pelo "enhor <esus na cru# do ;alvrio.
O san%ue de <esus foi derramado uma sA ve# na cru# do ;alvrio mas
' asper%ido continuamente sobre os servos de 4eus, $ue so ?eleitos
se%undo a presci&ncia de 4eus Pai, em santificao do !sprito, para
a obedi&ncia e a asperso do san%ue de <esus ;risto@ (( Ped. 0-=).
6leluiaQ
2 ons 3s&irituais e 4 Minist-rios
1. Princpios gerais
!m sua eterna sabedoria e %raa, 4eus decidiu conceder (%reja
todos os instrumentos espirituais necessrios "ua edificao- os M
dons espirituais (( ;or. 0=-N800) E palavra de sabedoria, palavra de
conhecimento, f', dons de curar, operaes de mila%res, profecia,
discernimento de espritos, variedade de ln%uas e interpretao de
ln%uas 8 e os 7 minist'rios (!f. /-00)8 apAstolo, profeta, evan%elista,
pastor e mestre.
6 edificao da (%reja, na $ual o "enhor <esus est diretamente
envolvido (5at. 09-0N) e $ue ' a Obra do !sprito "anto, comeou no
dia do Pentecoste com o derramamento do !sprito "anto 8 $ue est
encarre%ado de transmitir as revelaes provenientes do "enhor
<esus como ;abea da (%reja E e terminar no dia em $ue essa
edificao estiver concluda, o dia do arrebatamento (( ;or. 0,-0>).
4urante todo esse perodo, esses instrumentos de edificao so
necessrios para a reali#ao dessa Obra $ue o "enhor confiou "ua
(%reja.
O 2atismo com o !sprito "anto no foi concedido apenas para
transmitir uno (( <o. =-=:) e ale%ria (%reja (Iom. 0/-0:). O
supremo propAsito do 2atismo com o !sprito "anto ' capacitar a
(%reja a receber dons espirituais e minist'rios para a sua edificao
para $ue possa testemunhar de <esus de uma forma efica# (6tos
0-N). V por essa ra#o $ue, ao prometer enviar o !sprito "anto a
todos os seus servos e servas, o "enhor revelou ao profeta <oel (<oel
=-=N) $ue, como resultado do recebimento do !sprito, haveria
profecias, vises e sonhos, ou seja, dons espirituais. Dote8se $ue
essas so manifestaes de dons espirituais por meio dos $uais o
"enhor revela com mais e1atido "ua vontade (%reja e confirma a
pre%ao do !van%elho, demonstrando assim $ue <esus est vivoQ
(5ar. 09-=>).
Do entanto, os M dons espirituais no podem ser usados de forma
ade$uada sem a assist&ncia dos minist'rios. Os 7 dons espirituais e
os 7 minist'rios se complementam. 4ons usados sem a assist&ncia
dos minist'rios se tornam uma fonte de problemas e no alcanam o
objetivo de edificao da (%reja. Por essa ra#o, em cada (%reja local,
cabe ao Pastor supervisionar o uso dos dons espirituais, jul%ar cada
manifestao de dons espirituais E juntamente com um %rupo
amadurecido de membros da (%reja local E e decidir sobre a aplicao
do dom com sabedoria, de tal forma $ue seja alcanado o propAsito
de edificao.
2. Os dons na Igreja local
6ssim sendo, sempre $ue h manifestaes de dons espirituais
(profecia, interpretao, vises, sonhos e revelaes) $ue cont&m
orientaes para um crente, para um %rupo da (%reja ou para a
(%reja como um todo, essas manifestaes so transmitidas ao
Pastor, a $uem caber decidir E com a ajuda do referido %rupo de
crentes E sobre a autencidade do dom (se prov'm do !sprito "anto)
e sobre a forma de aplicar a orientao transmitida atrav's dessa
manifestao.
Os dons usados dessa forma E sob a superviso do pastor, jul%ado
sobre sua proced&ncia e aplicado com sabedoria E so sempre um
motivo de edificao (( ;or. 0/-,87, 0=) e de ale%ria para a (%reja.
P (%rejas em das 6m'ricas e da !uropa $ue t&m e1perimentado o
uso dos dons espirituais dessa forma, com resultados maravilhosos.
6l%umas (%rejas j utili#am os dons espirituais dessa maneira h
mais de ,7 anos, sem $ue tenham e1perimento os problemas $ue em
%eral so associados a essas manifestaes do !sprito "anto.
Para preparar a i%reja para um maior derramento do !sprito $ue
ocorrer antes da se%unda e %loriosa vinda do "enhor <esus para
arrebatar "ua (%reja, o "enhor est chamando a ateno do seu povo
para a necessidade de usar os dons espirituais de forma bblica- com
sabedoria e discernimento. W medida em $ue esses ensinamentos so
transmitidos (%reja e so praticados, a (%reja est preparada para
receber uma %rande visitao do !sprito "anto sem $ue haja os
problemas normalmente associados aos dons espirituais. 6o
contrrio, os dons espirituais sero um motivo de muito ale%ria e
b&no para a (%reja, pois por meio deles o "enhor poder revelar
toda a "ua vontade ao seu povo.
3. O culto no Novo Testamento
Por outro lado, os dons espirituais so essenciais reali#ao de um
culto no Dovo .estamento. 6 orientao do !sprito "anto sobre como
devem ser reali#ados os cultos da (%reja refere8se apenas a tr&s
elementos- doutrina, cBnticos e dons espirituais (( ;or.0/-=,8,,). O
apAstolo Paulo se det'm, ento, na operao dos dons espirituais,
demonstrando como os incr'dulos sero convertidos (ser
convencido, adorar a 4eus e proclamar $ue 4eus est na (%reja)
$uando houver manifestaes de dons $ue revelem os se%redos dos
seus coraes (( ;or.0/-=/8=7).
O ensino desses versculos ' confirmado por 5ar 09-=>, $ue afirma
$ue os apAstolos pre%aram em toda a parte, ?cooperando com eles o
"enhor e confirmando a Palavra por meio de sinais $ue se se%uiam@.
(sso ' importante, pois demonstra $ue a doutrina, indispensvel para
a f' (?a f' vem pelo ouvir...a Palavra de 4eus@), ' confirmada nos
coraes dos ouvintes pelo "enhor <esus no corao dos descrentes
por meio de manifestaes de dons espirituais (?sinais $ue se
se%uiam@).
4a se dedu# $ue, para pre%ar com poder ' necessrio pre%ar com a
operao de sinais $ue so operados por meio dos dons espirituais
(operao de maravilhas, dons de curar, profecias $ue revelam os
se%redos dos coraes, etc.). 6 (%reja deve, portanto, buscar os dons
espirituais E mandamento do "enhor (( ;or.0/-0) para $ue possa
testemunhar com eficcia do "enhor <esus.
4. Reunies de servos ue t!m minist"rios
Os dons espirituais so tamb'm necessrios para $ue o "enhor possa
aconselhar as (%rejas e os servos usados em minist'rios (pastores ou
ancios, evan%elistas, etc.). !m reunies desses lderes de uma
determinada cidade ou re%io, por e1emplo, pode8se consultar o
"enhor a respeito de decises $ue precisam ser tomadas para a
reali#ao da Obra de 4eus. O "enhor pode tamb'm tomar a
iniciativa e revelar "ua vontade sobre assuntos $ue esto sendo
discutidos pelos pastores.
6 manifestao do "enhor <esus nas reunies desses lderes resultam
na edificao e na unidade entre os participantes. )uando o "enhor
tem a possibilidade de falar aos pastores a presena de 4eus nessas
reunies ' mais sensvel, %erando o temor do "enhor, o amor aos
irmos, a humildade e a verdadeira unidade crist. !, por outro lado,
cessam as discArdias, o sur%imento de faces, os ciKmes e as
a%resses entre os pastores. )uando se discute um assunto e no se
alcana consenso, pode8se consultar o "enhor pedindo o "eu
conselho. O "enhor, ento, %raciosamente, aconselha os seus
pastores, falando por meio dos dons espirituais. ! $uando o "enhor
se manifesta sur%e uma concordBncia entre todas $ue ' fruto da
operao do !sprito "anto.
Por essa ra#o, os lderes $ue t&m minist'rio (pastores ou ancios,
evan%elistas, etc.) devem orar e jejuar para $ue o "enhor lhes
conceda dons espirituais. O "enhor sempre atende esse tipo de
pedido, pois ' feito conforme a vontade do "enhor (( ;or.0/-0).
6demais, os lderes devem comear a ensinar (%reja $ue, no Dovo
.estamento, no h profetas infalveis como no Relho .estamento.
Poje em dia no se jul%a (nem se apedreja) o profeta $ue falhaJ
jul%a8se apenas a profecia (( ;or. 0/-=:, =MJ ( .es.7-=>8=0).
Portanto, ensina8se, tamb'm (%reja $ue nin%u'm deve sentir8se
humilhado nem ficar aborrecido $uando uma profecia $ue transmitir
no fCr do "enhor, a crit'rio dos demais $ue jul%arem.
A 5nidade do Cor&o
6 Palavra de 4eus mostra $ue os membros do ;orpo de ;risto devem
estar unidos entre si, pois ?h somente um ;orpo e um !sprito@ (!f.
/-/). !m sua orao sacerdotal o "enhor <esus intercedeu junto ao
Pai para $ue seus discpulos fossem um assim como !le e o Pai so
um (<o. 0:-00). !m <oo captulo 0>, versculo 09, o "enhor <esus
mostra como che%aria um tempo em $ue haveria um sA rebanho e
um pastor.
Ora, durante al%um tempo as (%rejas evan%'licas e pentecostais
adotaram uma teolo%ia ?otimista@ E embora desmentida pela
realidade 8 $ue afirmava $ue essa unidade da (%reja no era visvel
mas era uma realidade diante de 4eus, o $ue seria suficiente para
atender o desejo de unidade do "enhor. 5as a Palavra de 4eus nos
ensina $ue a unidade do !sprito ' al%o $ue tamb'm depende do
esforo dos crentes- ?Xesforando8vos dili%entemente por preservar
a unidade do !sprito no vnculo da pa#@ (!f. /-,).
!m 0M/N, lderes cristos decidiram criar o ;onselho 5undial de
(%rejas como Ar%o destinado a promover uma unio entre as vrias
denominaes crists. Ora, esse ;onselho, embora buscando
teoricamente atender a um objetivo bblico, falhou por duas ra#es-
0. Do compreendeu $ue a unidade verdadeira sA ' possvel entre os
$ue cr&em e praticam a Palavra do "enhor, no podendo
compreender a$ueles $ue a ne%am. Por e1emplo, i%rejas $ue
praticam a idolatria, condenada nas !scrituras, ou $ue colocam uma
tradio $ual$uer no mesmo nvel $ue a Palavra de 4eus.
=. Do entendeu $ue o tipo de unidade $ue o "enhor <esus deseja '
e1clusivamente espiritual, conforme !le claramente afirmou na
orao $ue fe# ao Pai. Do se trata absolutamente de uma unidade
eclesistica, institucional ou oficial.
5as nos Kltimos anos o !sprito "anto tem despertado os verdadeiros
crentes, especialmente nos meios pentecostais e carismticos $ue
compreendem o valor das !scrituras "a%radas para a necessidade de
se tornarem sensveis unidade $ue o !sprito "anto est
promovendo nestes tempos $ue precedem a volta do "enhor <esus
em %lAria para arrebatar "ua (%reja.
Por essa ra#o, encontram8se pelo mundo afora i%rejas e pastores
$ue t&m sido tocados pelo "enhor para a necessidade de buscar a
unidade do !sprito "anto. ;omo ser alcanada esta unidade ainda
no se sabe com preciso. 5as o "enhor sabe. 4evemos, portanto,
estar abertos para o $ue o "enhor revelar sobre esse assunto.
O $ue j compreendemos a respeito da parte $ue nos cabe
desempenhar para $ue essa unidade seja alcanada ' $ue devemos
buscar uma apro1imao com todas as (%rejas e lderes cristos $ue
cr&em apenas na 2blia como Knica re%ra de f' e prtica e $ue so
sensveis ao $ue o !sprito "anto est falando a respeito da
importBncia da unidade para $ue possamos conhecer esses outros
irmos, sua f', sua e1peri&ncia e suas necessidades. Podemos, ento,
comear a orar uns pelos outros.
W medida em $ue orarmos uns pelos outros, aprenderemos a amar
esses irmos e a minimi#ar as pe$uenas diferenas $ue e1istem entre
nAs em mat'ria de prtica (costumes, usos, formas de louvar, etc.).
5as para $ue isso ocorra, no podemos fa#er nossa comunho
depender de $ue no haja diferenas menores entre nAs. 6
comunho ser resultado sobretudo de as (%rejas passarem a ouvir a
vo# do "enhor <esus (<o. 0>-09) e a se submeterem na prtica (no
apenas na teoria) ao +overno do "enhor. ;aber ao "enhor, $uando
e se $uiser, comear a nos esclarecer sobre essas diferenas. .emos
de confiar na "ua operao miraculosa nesse campo to delicado $ue
' a Lnidade da (%reja. 4e outra forma, jamais caminharemos no
sentido dessa Lnidade.
Deste est%io inicial ' muito mais fcil haver uma comunho entre
%rupos pentecostais e carismticos (no8e1tremistas), pois esses
%rupos cr&em $ue o "enhor 4eus continua a falar "ua (%reja e
esto, portanto, sensveis aos conselhos do "enhor e direo do
"enhor <esus como ;abea da (%reja.
A volta do 1en6or .esus &ara a sua I%re'a
Do momento prof'tico atual, a (%reja fiel deve estar anunciando sem
cessar a Rolta %loriosa do "enhor <esus para se encontrar com "ua
(%reja (5at. =/-/>8//) .
6 volta de <esus ' uma doutrina claramente e1pressa nas !scrituras
"a%radas (( .es. /-0,80:) e compete (%reja fiel atentar para os
sinais dos tempos, reconhecendo $ue esto $uase inteiramente
cumpridos os sinais preditos pelo "enhor <esus em seu sermo
prof'tico (5at. =/-,80/ e =M8,9), embora no se saiba o dia nem a
hora.
;abe (%reja, neste momento, procurar viver em santificao,
produ#indo o fruto do !sprito, em obedi&ncia Palavra de 4eus e s
determinaes do !sprito "anto, e anunciar sem cessar a "alvao
$ue h somente em ;risto <esus E pela %raa, mediante a f' E e "ua
Rolta %loriosa para arrebatar "ua (%reja (( .es. 7-/80>).
!ntendemos $ue a (%reja fiel nesta hora busca no apenas ser
bati#ada com o !sprito "anto, mas tamb'm ser viver cheia do
!sprito (!f. 7-0N8=0). ;omo as vir%ens fi'is, a (%reja $ue ser
arrebatada ter no apenas um pouco de a#eite, mas um reservatArio
de a#eite (5at. =7-080,). 6 (%reja fiel estar preparada, pois ' uma
(%reja %loriosa, sem mancha (pecado) nem ru%a (envelhecimento
espiritual) (!f. 7-=98=:).
6 (%reja no apenas a%uarda o re%resso do "enhor mas ama a "ua
Rinda ((( .im./-N). !n$uanto isso, a (%reja infiel critica essa espera e
esse anseio da (%reja fiel ((( Ped. ,-/), pois no est preparada para
esse momento %lorioso da PistAria da "alvao. 5as a (%reja fiel est
sendo edificada a cada dia, est tendo sua f' e sua esperana na
Rolta do "enhor <esus esto sendo fortalecidas constantemente
medida em $ue presencia os sinais $ue esto confirmando a pre%ao
do !van%elho, a operao dos dons espirituais, os conselhos e as
orientaes do "enhor.
?O !sprito e a Doiva di#em- RemQ 6$uele $ue ouve, di%a-
RemQ ...;ertamente venho sem demora. Ora vem, "enhor <esusQ@
(6po.==-0:, =>).
0 Momento Prof-ti$o
Rivemos no momento prof'tico $ue precede de perto a volta do
"enhor <esus em %lAria para arrebatar "ua (%reja. Do sabemos o
dia, nem a hora, mas temos a obri%ao de discernir os sinais dos
tempos. 3oi para $ue pud'ssemos entender o momento prof'tico em
$ue vivemos $ue o "enhor <esus dei1ou falou de tantos sinais em seu
"ermo Prof'tico e no livro do 6pocalipse.
!ntendemos $ue, como Doiva de <esus, a (%reja estar alerta no
momento do retorno do "enhor, com candeias cheias de a#eite, ou
seja, cheia do !sprito "anto, pois, al'm de ter sido bati#ados com o
!sprito, os servos fi'is do "enhor enchem8se continuamente do
!sprito (!f. 7-0N8=0).
Deste momento prof'tico, a (%reja deve estar pre%ando o !van%elho
de <esus com poder e a Palavra deve ser acompanhada de sinais $ue
a confirmem. 4a a necessidade de a (%reja estar buscando o batismo
com o !sprito "anto (6t. 0-N) e os dons espirituais. 6s manifestaes
de dons espirituais E profecia, palavra de conhecimento, mila%res,
curas E so usadas pelo "enhor para demonstrar ao mundo $ue <esus
est vivoQ
6l'm de proclamar $ue o "enhor <esus est vivo, a (%reja tem a
%rande responsabilidade de anunciar $ue !le em breve voltarQ
5artinho Outero declarou $ue a (%reja deve viver como se <esus
tivesse morrido ontem, ressuscitado hoje e fosse voltar amanhQ
5aranataQ Ora vem, "enhor <esusQ
Avivamento
!ntendemos, com base na Palavra de 4eus, a 2blia, $ue o "enhor
deseja derramar abundantemente do "eu !sprito sobre a "ua (%reja
em toda a parte do mundo, promovendo um %rande despertamento
espiritual, a fim de preparar a (%reja para seu encontro com o "enhor
<esus no dia do arrebatamento.
6 fim de se preparar para esse derramamento do !sprito "anto, as
(%rejas precisam (0) viver em santificao, (=) obedecer Palavra de
4eus, (,) buscar o batismo com o !sprito "anto e os dons
espirituais, (/) aprender a usar os dons espirituais com sabedoria e
discernimento, e submisso aos pastores, (7) submeter8se ao
+overno do "enhor <esus como o ;abea da (%reja, seu ;orpo, e (9)
procurar viver em unio.
4entre as condies acima referidas, chamamos ateno para a
necessidade do uso ade$uado dos dons espirituais. 6 ra#o ' simples.
;aso uma (%reja local ou uma Lnio de (%rejas no aprendam a ?usar
os dons espirituais com sabedoria e discernimento@, caso haja um
derramamento do !sprito, seus efeitos no duraro muito e um
possvel avivamento cessar em relativamente pouco tempo. (sso
ocorre por $ue dons usados sem indevidamente tornam8se uma fonte
de problemas para as (%rejas, com o resultado final da perda da f'
nos dons.
Do entanto, na medida em $ue uma (%reja ou uma Lnio de (%rejas
aprendem a usar os dons espirituais com sabedoria e discernimento,
jul%ando8os e interpretando8os devidamente, sob a superviso de
seus pastores, o "enhor <esus tem condies de %overnar a (%reja, e
o avivamento poder durar at' a volta %loriosa do "enhor <esus.
Por essa ra#o, neste site enfati#amos a necessidade do uso bblico
dos dons espirituais e transmitimos al%uns ensinamentos sobre como
praticar os dons espirituais com discernimento, dec&ncia e ordem os
dons espirituais E conforme nos recomendam as !scrituras 8 e
aplicando8os com sabedoria.
3inalmente, para $ue o "enhor possa operar um avivamento em uma
certa cidade, re%io ou pas ' importante $ue os pastores dessa
localidade $ue desejam ser diri%idos pelo !sprito "anto vivam em
comunho espiritual entre si. !ssa comunho pode comear com
reunies de orao onde a prioridade seja buscar os dons espirituais
e permitir $ue o "enhor <esus aconselhe esses pastores.
outrina e 7ida
!1iste uma %rande necessidade nas i%rejas em %eral de
conhecimentos prticos a respeito de certas doutrinas da Palavra de
4eus. O conhecimento da doutrina deve ter uma conse$u&ncia
prtica em termos de edificao da (%reja. !m sua vida diria a (%reja
deve, portanto, dar um testemunho $ue confirme sua f' nos
ensinamentos bblicos e $ue demonstre seu amor e sua fidelidade ao
"enhor 4eus.
P vrias doutrinas $ue a (%reja no tem vivido, no tem praticado
como deveria. 4entre essas ressaltam as doutrinas da (%reja como
;orpo de ;risto, dos 7 minist'rios (!fe. /-00), dos dons espirituais
usados com sabedoria e discernimento, de <esus como ;abea da
(%reja, do poder do "an%ue de <esus e do minist'rio do !sprito
"anto, $ue transmite as orientaes do "enhor <esus para "ua (%reja.
O "enhor tem ensinado milhares de i%rejas locais em diversos pases
a entender e colocar em prtica essas doutrinas, a ?Palavra do seu
testemunho@ (6po. 0=-00). O resultado dessa prtica tem sido uma
poderosa edificao do ;orpo de ;risto caracteri#ada por uma Obra
de santificao e salvao, uma %rande &nfase evan%eli#ao e a
presena real de <esus no meio de "eu povo.
!m outros pases, como os da !uropa Oriental, o "enhor levou
inKmeras i%rejas a lutarem para dar o testemunho $ue %lorifica ao
"enhor, levou8as a ?ser fiel at' a morte@ em face a terrveis
perse%uies, um testemunho $ue a (%reja precisa conhecer para $ue
possa receber a edificao necessria para para estar preparada para
o arrebatamento (6po. 0=-00).
!sta comunho entre pastores e lderes, e i%rejas, possibilitando a
unio entre a 4outrina e o .estemunho criam condies para $ue a
(%reja fiel possa se beneficiar de todos os meios necessrios sua
edificao.
Costumes e Cerim)nias
6o comearmos a colaborar com pastores e lderes de diferentes
i%rejas com diferentes tradies crists, al%umas diferenas prticas,
no e1atamente teolA%icas, podem se tornar obstculos nossa
comunho. .rata8se de diferenas relacionadas com aspectos
e1teriores do comportamento ou da prtica cristos %eralmente
denominados ?;ostumes e ;erimCnias@, $ue se relacionam com
estilos de louvor, cAdi%os de vesturio e cerimCnias eclesisticas.
4evemos lidar com esse assunto de acordo com o $ue est prescrito
na Palavra de 4eus, a 2blia, e de acordo com o $ue o "enhor nos
tem ensinado.
Das i%rejas $ue representamos h pessoas com diferentes formaes
culturais (orientais, ocidentais, eslavos, etc.), condies financeiras
(famlias pobres ou de classe m'dia), ori%ens %eo%rficas (cidade
%rande ou pe$uena), nveis culturais, assim como formao crist.
;omo bem sabemos, $uase sempre nossas opinies sobre ;ostumes
e ;erimCnias variaro de acordo com estes fatores $ue constituem
nossa formao. !m outras palavras, formaes diferentes
normalmente %eram diferentes convices sobre este assunto $ue,
para a maior parte de nAs, est associada a santificao.
6 respeito desse assunto, devemos reconhecer $ue a 2blia nos
ensina a vestir de uma forma modesta e decente, bem como
discorrer a respeito de como nos comportamos na i%reja. Por outro
lado, h passa%ens das !scrituras $ue tratam de prticas a respeito
das $uais nunca houve um entendimento id&ntico entre os diversos
ramos da (%reja. 6inda $ue al%uns de nAs no concordem sobre a
observBncia de al%uma prtica, precisamos compreender $ue outros
irmos os esto praticando por entenderem $ue so e1i%idas pela
Palavra de 4eus e, em al%uns casos, essa prtica est relacionada
com santificao.
Por causa destas diferentes convices, sur%e uma per%unta- como
desenvolver comunho espiritual entre cristos de opinies diferentes
sobre ;ostumes e ;erimCnias* ;omo evitar $ue estas diferentes
opinies perturbem nossa comunho e produ#am um diviso ou
jul%amentos mKtuos $ue podem causar triste#a ou ressentimento
entre nAs*
Primeiro, devemos levar em considerao o $ue nos ' ensinado em (
;orntios captulo N e captulo 0>, versos =, a ,,. Principalmente
devemos considerar $ue a ?ci&ncia incha, mas o amor edifica@.
4epois, devemos vi%iar para $ue nosso entendimento no ?se torne
uma pedra de tropeo@ para outros irmos. .amb'm devemos se%uir
o conselho de Paulo $uando ele afirma $ue ?se o manjar escandali#ar
a meu irmo, nunca mais comerei carne@.
6l'm disso, devemos ter presente $ue o !sprito "anto ' $uem nos
transmite as ordens do ;abea da (%reja, o "enhor <esus, e ' o Knico
$ue nos convence do pecado e de $ual$uer comportamento $ue no
' a%radvel ao "enhor nosso 4eus (<oo 0/-=9 e 09-:8N). 4evemos
confiar n!le para reali#ar sua santa Obra de santificao da "ua
maneira e no "eu tempo, em cada servo e em cada con%re%ao.
6demais, entendemos $ue, no ponto onde se encontra nossa
comunho uns com os outros, a reposta do "enhor para este assunto
' tamb'm a se%uinte-
0. ;onfiar no !sprito "anto para reali#ar a "ua Obra em nosso meio e convencer a
cada um de nAs no tempo de 4eus sobre o $ue !le $uer mudar em nossas i%rejas
com respeito a este assunto (<oo 09-N). 6o mesmo tempo no devemos tentar
forar as pessoas a fa#erem coisas sobre as $uais o !sprito "anto no as
convenceu ainda. V suficiente para nAs orar por nosso irmos $ue ainda no t&m o
mesmo entendimento $ue nAs temos, esperando $ue o !sprito "anto convena a
eles (ou a nAs) sobre um determinado assunto (3il. ,-07).
=. Do jul%ar outros pastores de outras Lnies ou denominaes $ue no cr&em da
mesma forma $ue nAs cremos e ser paciente com eles, esperando $ue o !sprito
"anto faa a "ua Obra em seus coraes. Do pensar $ue al%umas con%re%aes
so menos espirituais por $ue no observam as mesmas cerimCnias ou por $ue se
vestem de forma diferente $ue as nossas. .alve# essas con%re%aes tenham
menos conhecimento do $ue outras mas, em contrapartida, elas podem ser mais
fi'is na observBncia de verdades $ue elas j compreenderam.
,. !m cada con%re%ao local, os pastores esto livres, evidentemente E sempre
buscando o conselho do "enhor E para aconselhar os servos a se comportarem de
acordo com o $ue a maioria da i%reja cr& e espera $ue os outros faam, para $ue
no sejam uma pedra de tropeo para eles (( ;or. N-0,). ;ontudo, eles no devem
jamais es$uecer $ue santificao ' uma operao do !sprito "anto $ue comea no
corao do homem e, a se%uir, reflete8se necessariamente na apar&ncia e no
comportamento.
/. Os pastores devem estar prontos a fa#erem o $ue o "enhor mostrar a eles atrav's
da 2blia e da iluminao do !sprito "anto. "e o "enhor dei1a claro $ue devemos
mudar nossas maneiras com relao a certos ;ostumes e ;erimCnias, nAs o
faremos (( <oo =-=:). !n$uanto isso no ocorre, devemos suportar uns aos outros
com amor e paci&ncia.
7. Os pastores devem confiar ao "enhor essas diferenas, orando para $ue !le tome
conta deste assunto, e, ao mesmo tempo, trabalhar em conjunto com outros
pastores de outras associaes de i%rejas e denominaes, buscando mais
comunho uns com os outros. 6creditamos $ue o "enhor jul%ar cada um de nAs
de acordo com o nvel de entendimento e conhecimento $ue alcanamos.
9. 3inalmente, $uando comeamos a viver espiritualmente unidos, mesmo $ue no
concordemos com ;ostumes e ;erimCnias de outros irmos de outra denominao
ou unio de i%rejas, esta nova comunho entre nAs ser Ktil a todos nAs por $ue,
apenas por observar o comportamento de outros, seremos tocados pelo !sprito
"anto para mudar al%um use ou costume $ue possa no estar a%radando o "enhor.
O comportamento e a atitude acima detalhadas so necessrios para
$ue haja verdadeira comunho entre nAs. Dunca podemos es$uecer
$ue, para 4eus, mais importante do $ue tentar fa#er com $ue nossos
irmos creiam como nAs cremos em aspectos no8essenciais da
doutrina crist ' vivermos em unio, por$ue assim o "enhor pode
derramar suas b&nos e a uno do !sprito "anto sobre nAs. ;omo
conse$Y&ncia dessa unio, !le nos ensinar todas as coisas $ue !le
considerar $ue devamos aprender.
0utras I%re'as
6s doutrinas e prticas $ue divul%amos por meio deste "ite e de
"eminrios no pertencem a nenhuma Lnio de (%rejas,
denominao ou i%reja independente, por$ue so doutrinas reveladas
nas !scrituras "a%radas. 6 Obra $ue est sendo reali#ada nas i%rejas
$ue as vivem com base nessas doutrinas e prticas no ' liderada em
nvel mundial por nenhum pastor nem por uma i%reja. !sta Obra '
liderada pelo "enhor <esus, por interm'dio do !sprito "anto, $ue,
naturalmente, usa os servos de 4eus dispostos a lhe obedecer.
!sta Obra $ue o !sprito "anto reali#a, obra de obedi&ncia doutrina
e de vida dedicada edificao da (%reja, est aberta participao
de $uais$uer pastores $ue cr&em nos ensinamentos das !scrituras
"a%radas, no batismo com o !sprito "anto e na operao dos dons
espirituais hoje, al'm de desejarem $ue o "enhor <esus seja o
;abea da (%reja em termos prticos (no apenas teAricos) e $ue os
?irmos vivam em unio@.
!ntendemos $ue, ao se en%ajarem nesta Obra do !sprito "anto,
deciso a ser tomada perante o "enhor, i%rejas e pastores passam a
buscar e receber orientaes especficas do "enhor para a orientao
da i%reja local e para a conduo do trabalho de evan%eli#ao. O
"enhor mesmo, por meio dos dons espirituais, passar a orientar
essa i%reja, $ue no precisa estar sujeita a nenhuma super8i%reja em
nvel mundial. Do caso de uma Lnio de i%rejas em um determinado,
da mesma forma, o %rupo de pastores dessa Lnio poder buscar
diretamente do "enhor as orientaes necessrias para esses
pastores e suas i%rejas.
Por outro lado, a participao neste site est tamb'm aberta a todos
os $ue entenderem a necessidade de colocar em prtica as : teses
$ue consideramos indispensveis para $ue a (%reja possa dispor de
todos os recursos necessrios "ua edificao e ao preparo para o
arrebatamento, pois so todas claramente e1postas nas !scrituras
"a%radas. !ntendemos $ue seria improdutivo permitir a participao
de $uem deseje contestar al%uma das teses.
0 3s&"rito 1anto e a Inter&retao da Palavra
#I $or. 2%&'13(
4eus revelou as !scrituras "a%radas do Relho e do Dovo .estamentos
para a edificao dos verdadeiros crentes. 6s !scrituras foram
escritas de tal forma $ue apenas os crentes $ue fossem assistidos
pelo !sprito "anto pudessem entend&8las plenamente. ?Por$ue lhes
falas por parbolas*@ foi a per%unta dos discpulos em uma certa
ocasio. 6 resposta do "enhor <esus revela claramente $ue ele no
pretendia $ue a$ueles $ue resistiam ao !van%elho entendessem sua
pre%ao (5at. 0,-0080,). !m outra oportunidade, podemos ver o
prAprio <esus revelando aos "eus discpulos tudo o $ue estava escrito
sobre !le em ?5ois's e os profetas@ (Ouc. =/-=:). "em a direta
assist&ncia de <esus eles no seriam capa#es de compreender a
si%nificado inte%ral e profundo da$uelas !scrituras.
4essas passa%ens depreendemos $ue o conhecimento histArico e
%ramatical no so suficientes para nos capacitar a compreender o
si%nificado e1ato de muitos te1tos das !scrituras e para receber com
preciso os ensinos $ue o "enhor deseja nos transmitir por meio
deles. !m lu%ar disso, nAs precisamos ' de ?revelao@ ou
iluminao, ou, em outras palavras, da assist&ncia do !sprito "anto.
;aso contrrio, estaremos limitados por nossa prApria interpretao
particular de muitas passa%ens das !scrituras, as $uais, em muitos
casos, no estaro em harmonia com a interpretao de 4eus das
mesmas passa%ens (( ;or. =-M80,). Ou ainda, perderemos a
profundidade e a ri$ue#a $ue a Palavra de 4eus pode nos transmitir
((( ;or. ,-9).
V por essa ra#o $ue se deve buscar a assist&ncia do !sprito "anto
$uando se medita na 2blia. Pela mesma ra#o o prAprio "enhor
levanta no ;orpo de ;risto al%uns para serem ?mestres@ (!fe. /-00).
!sses so homens un%idos pelo !sprito "anto para servirem a (%reja
no minist'rio da Palavra. (sso ' inteiramente diferente de pessoas
$ue obtiveram os ttulos de 5estre ou 4outor em teolo%ia e, por essa
ra#o, cr&em $ue so capa#es de entender o sentido completo das
!scrituras. 6o di#er isso, no ne%amos a necessidade de um bom
conhecimento do conte1to histArico, %eo%rfico e cultural das
!scrituras, nem de uma boa compreenso %ramatical a fim de e1trair
as doutrinas corretas da 2blia.
4evemos interpretar a 2blia da mesma forma $ue os escritores
bblicos, inclusive o 6pAstolo Paulo. ;onsideremos, a ttulo de
e1emplo, a forma pela $ual o 6pAstolo interpretou a passa%em do
Relho .estamento referida em ( ;orntios 0>-0800. Paulo afirma $ue a
travessia do 5ar Rermelho representava o batismo, $ue o man
representava o alimento espiritual (a Palavra de 4eus- ?!u sou o po
da vida@), a rocha da $ual eles beberam falava de <esus, a Iocha
espiritual, e assim por diante. !le identifica, portanto, smbolos e
tipos em muitas passa%ens do Relho .estamento. !m ( ;or. M-M80>,
Paulo di# $ue a passa%em do Relho .estamento $ue fala sobre bois '
uma lio para nAs sobre os obreiros cristos (tamb'm em ( .im.
7-0:80N). Do entanto, se al%u'm ler o Relho .estamento sem a
revelao (a assist&ncia) do !sprito "anto $ue Paulo recebeu, no
compreender esse te1to da mesma forma. Da mesma linha de
raciocnio, em +latas /-==8,0 Paulo afirma $ue as vidas das esposas
de 6brao eram simbAlicas (verso =/) ou, em outras verses, uma
ale%oria.
;omo o "enhor <esus interpretou certos fatos da histAria de (srael*
!m 4euteronCmio N-, ' claramente mostrado $ue, atrav's do man,
4eus $ueria $ue compreend&ssemos $ue o homem no deveria viver
apenas do po material, mas de toda a palavra $ue prov'm da boca
de 4eus. O man representa, portanto, a Palavra de 4eus. !m outra
ocasio, o "enhor <esus afirmou $ue !le mesmo era o verdadeiro
mana, o po $ue desce do c'u (<oo 9-,=8,7). !m outras palavras,
!le ' a Palavra de 4eus (6po. 0M-0080,, 09).
.odo o livro de Pebreus demonstra $ue o .abernculo e seus
sacrifcios falam de <esus como o ;ordeiro de 4eus, o "umo
"acerdote, etc. .rata8se de um livro repleto de interpretaes dos
tipos, smbolos e fi%uras do Relho .estamento $ue sA puderam ser
plenamente compreendidas por revelao. !, no menos importante,
as parbolas de <esus no podem ser inteiramente compreendidas
sem revelao do !sprito "anto. "e al%u'm tentar ler, suponhamos,
tr&s comentrios do Dovo .estamento, perceber $ue cada um deles
contraria os demais ao interpretar as parbolas, ainda $ue, em
muitos casos, tenham sido escritos por servos de 4eus.
Do entanto, ao buscar o si%nificado profundo das !scrituras, podemos
cometer dois erros. Primeiramente, no aceitar o sentido literal, o
si%nificado diretoJ ao fa#er isso poderamos perder o primeiro ensino
$ue a$uela passa%em transmite. !m se%undo lu%ar, ?encontrar@
doutrinas $ue no encontram apoio nas partes doutrinrias do Dovo
.estamento. .entar encontrar uma nova doutrina E doutrina $ue no
est revelada claramente nas passa%ens do Dovo .estamento E
atrav's do uso de ale%orias ou da interpretao de tipos ou smbolos
seria um caso de utili#ao errAnea da 2blia.
Pode8se, contudo, usar tipos e smbolos como ilustraes de verdades
claramente reveladas no Dovo .estamento por $ue eles alimentam
nossa alma. Onde $uer $ue o "enhor fale pela 2blia utili#ando tipos e
smbolos, deve8se tentar compreend&8los com a assist&ncia do
!sprito "anto para $ue possamos receber a edificao $ue o "enhor
deseja nos transmitir atrav's dessas passa%ens. !sses tipos e
smbolos so lindas ilustraes de verdades $ue o "enhor revelou em
outras !scrituras claras, especialmente nos !van%elhos e nas
!pstolas do Dovo .estamento.
Para entendermos melhor esse assunto, conv'm lembrar $ue o Dovo
.estamento encontra8se escondido no Relho .estamento, e $ue o
Relho .estamento ' revelado no Dovo .estamento. Para no cometer
erros nesta rea da interpretao das !scrituras, no se pode
es$uecer jamais $ue passa%ens do Relho .estamento so sombra de
realidades $ue seriam reveladas no Dovo .estamento (;ol. =-0:J
Peb. 0>-0). 3icar claro, por e1emplo, $ue <esus ' o sbado
(descanso do crente), o cordeiro (sacrifcio pelos pecados do crente),
o templo (o crente adora em comunho com !le), o man (o po da
vida), etc.
"e no pedssemos a assist&ncia do !sprito "anto para compreender,
por e1emplo, o si%nificado do livro de !ster, do livro de ;Bntico dos
;Bnticos, das parbolas de <esus, de al%umas partes do livro de
4aniel e uma %rande poro do livro do 6pocalipse, ento
perderamos um benefcio espiritual si%nificativo $ue ' transmitido
por essas partes da 2blia. Por outro lado, estaramos correndo o
risco de aceitar $ual$uer interpretao humana da$uelas !scrituras,
ao inv's de uma interpretao dada por 4eus.
Ie%o#ijamo8nos, portanto, $uando percebemos $ue o "enhor nos
$uer capacitar, pelo "eu !sprito, para compreender toda a 2blia
antes da volta de <esus e para pre%ar todas as pores das
!scrituras, por $ue acreditamos $ue toda a !scritura ' inspirada por
4eus e Ktil para o ensino, a e1ortao e a correo ((( .im. ,-09).
81oli eo 9loria8 : 9l;ria somente a eus
)*uele ue est+ sentado no trono e ao $ordeiro, seja o
louvor, e a -onra, e a gl.ria, e o domnio pelos s"culos dos
s"culos./ #0po. 1.13(
)2igno " o $ordeiro ue 3oi morto de rece4er o poder, e
riue5a, e sa4edoria, e 3or6a, e -onra, e gl.ria, e louvor/
#0po. 1%12(
Lma caracterstica estar sempre presente na Obra $ue 4eus, por
meio do seu !sprito "anto, reali#a com o objetivo de edificar a
(%reja- toda atividade visa a %lAria de 4eus e, em particular, resulta
na e1altao do nome do "enhor <esus ;risto.
4eus afirma- ?a minha %lAriaXno a darei a outrem@ ((sa. /=.N). 6s
!scrituras ensinam $ue a%rada a 4eus Pai ver 4eus 3ilho e1altado.
Por essa ra#o, o !sprito "anto foi enviado para %lorificar o 3ilho
(<oo 09-0/) e o Pai deu a <esus ?o nome $ue est acima de todo o
nome, para $ue ao nome de <esus se dobre todo joelho, nos c'us, na
terra e debai1o da terra, e toda ln%ua confesse $ue <esus ;risto '
"enhor, para %lAria de 4eus Pai@. 4eus ', portanto, %lorificado
$uando a (%reja se submete ao "enhorio de <esus ;risto.
O testemunho dos apAstolos demonstra claramente seu entendimento
sobre o assunto. !les jamais aceitaram %lAria da parte dos homens.
Pedro e <oo no .emplo, por ocasio da cura de um co1o de
nascena, se diri%iram multido dos $ue ficaram maravilhados com
o mila%re e inda%aram- ?Xpor $ue fitais os olhos em nAs como se
pelo nosso prAprio poder ou piedade o tiv'ssemos feito andar*@ !
e1plicaram de imediato- ?O 4eus de 6braoX%lorificou a seu "ervo
<esusXa f' $ue vem por meio de <esus deu a este saKde perfeita na
presena de todos vAs@ (6t. ,-0, e 09).
!ssa deve ser a atitude dos servos de 4eus ainda hoje. !les no
podem nem devem anunciar o seu prAprio nome, nem aceitar a
divul%ao de seus nomes como %randes persona%ens da f'. 4evem,
antes, apontar para <esus (?!is o ;ordeiro de 4eus@), demonstrando
em seu comportamento a mesma atitude interior de <oo 2atista-
?;onv'm $ue ele cresa e eu diminua@ (<o. ,.,>).
6demais, o "enhor no permite, em "ua Obra, a proclamao de
nomes de ?%randes servos de 4eus@ E $uer sejam pre%adores,
profetas, cantores ou mKsicos E pois, depois de havermos feito tudo
$uanto nos foi ordenado, ?somos servos inKteis, por$ue fi#emos
apenas o $ue devamos fa#er@ (Oc. 0:.0>).
Lma doutrina bblica $ue, praticada, contribui para evitar a e1altao
do homem ' a da (%reja como ;orpo de ;risto. Do ;orpo, embora
haja muitos membros, como cada um deles tem uma funo Ktil
edificao do ;orpo, o "enhor usa todos os membros. Por essa ra#o,
se um membro ' muito usado pelo "enhor, ele no sobressai, pois os
demais membros tamb'm so muito usados pelo "enhor.
!ntre os pastores da (%reja, o mesmo acontece. ;omo todos os
pastores so un%idos com o !sprito "anto e, por isso, so todos
usados pelo "enhor 8 $uer seja na pre%ao e no pastoreio, $uer na
operao de curas e sinais 8 e como o "enhor d prosperidade a
todas as i%rejas locais 8 e no apenas i%reja de um determinado
pastor super8dotado 8 no h fundamento para nenhum pastor se
e1altar ou ser e1altado.
Outra ra#o para a no8e1altao dos pastores muito usados ' $ue a
Palavra de 4eus ensina $ue todos precisam dos demais membros do
;orpo, pois nenhum pastor possui todos os minist'rios (apAstolo,
profeta, evan%elista, pastor e mestre). !sse fato bblico obri%a todos
os pastores a viverem em comunho uns com os outros, pois na
comunho, suas i%rejas sero beneficiados pelos demais minist'rios.
Os pastores sabem $ue a edificao da i%reja se d em primeiro lu%ar
por meio da operao desses cinco minist'rios (!f. /.00 e 0=).
O 6pAstolo Paulo adverte sobre esse assunto, ao afirmar $ue
nin%u'm deve pensar de si mesmo ?al'm do $ue conv'mJ antes
pense com moderaoXPor$ue assim como num sA corpo temos
muitos membros, mas nem todos os membros t&m a mesma funo,
assim tamb'm nAs, con$uanto muitos, somos um sA corpo em
;ristoX@ (Iomanos 0=-,8N).
Os pastores sabem, ainda, $ue a vaidade E at' mesmo a vaidade de
ser muito usado pelo "enhor E ' fatal vida espiritual. Da Obra do
!sprito "anto no h lu%ar para ?%randes servos de 4eus vaidosos@.
"A h lu%ar para ?servos inKteis@. ! mais- um pastor vaidoso ' um
pastor cado.
3inalmente, cabe ter presente o peri%o $ue representa a e1altao de
um servo de 4eus. )uanto mais um servo ' colocado em evid&ncia E
indevidamente aceitando a %lAria $ue ' devida apenas a 4eus E mais
ele se apresenta como um alvo preferencial para os ata$ues do
6dversrio, inclusive com a tentao da vaidade.
;onv'm, portanto, jamais es$uecer esse princpio bsico da Obra de
4eus- "oli 4eo %loriaQ (+lAria somente a 4eus).
0#'etivos
Dosso primeiro objetivo ' divul%ar a Obra $ue o !sprito "anto est
encarre%ado de reali#ar nesta Kltima hora, revelando $ue o "enhor
<esus est vivo, manifestando a presena real de ;risto no meio da
(%reja e preparando a Doiva para o arrebatamento. !m particular,
pretendemos anunciar a necessidade de a (%reja viver as doutrinas
bblicas contidas nas : teses relacionadas nesta Pomepa%e, uma ve#
$ue muitas i%rejas parecem ter es$uecido essas doutrinas ou no
entender $ue elas precisam ser praticadas e no apenas cridas.
!ntendemos $ue a observBncia das doutrinas contidas nas : teses '
necessria para $ue o "enhor possa derramar do "eu !sprito e para
$ue o avivamento decorrente desse derramamento possa durar at' a
volta do "enhor <esus.
Outro objetivo bsico ' promover o estabelecimento de uma
verdadeira comunho espiritual entre pastores e lderes de i%rejas
pentecostais e carismticas moderadas de todos os pases. .rata8se
de uma comunho e1clusivamente espiritual, pois no envolve nem a
submisso a lideranas humanas nem a adeso a denominaes ou
unies de i%rejas.
!ntendemos $ue essa comunho entre pastores e lderes ' a%radvel
a 4eus e necessria para $ue o "enhor possa operar de forma plena
em $ual$uer i%reja, bati#ando com o !sprito "anto, concedendo dons
espirituais e diri%indo essa i%reja.
Portanto, independentemente da cidade, re%io ou pas em $ue
vivam, pastores e lderes de diferentes associaes de i%rejas ou
denominaes $ue decidam colocar em prtica estas doutrinas
sentiro a necessidade de estar em comunho entre si, mesmo
pertencendo a diferentes unies ou denominaes.
0 A7I7AM3NT0 NA I9+3.A
7ntendemos ue a Igreja do 8en-or 9esus rece4eu o 4atismo
com o 7sprito 8anto com um principal o4jetivo% a
edi3ica6:o da Igreja.
Para reali#ar a Obra de 4eus, $ue consiste na edificao da (%reja, '
preciso primeiramente conhecer o Projeto de 4eus para essa
edificao. Para nos habilitar a conhecer "eu Projeto, o "enhor
concedeu (%reja esses recursos espirituais-
6. 6 Palavra de 4eus, especialmente o Dovo .estamento, $ue cont'm instrues
especficas sobre o funcionamento da (%rejaJ e
2. O !sprito "anto, $ue opera por meio dos M dons espirituais (( ;or 0=- N80>) e os 7
minist'rios (!f. /-00).
!sses recursos permitem $ue o "enhor <esus se torne de fato E e no
apenas em teoria 8 o ;abea da (%reja, $ue ' o "eu ;orpo. Por meio
da "ua Palavra escrita e da Palavra $ue nos ' transmitida por meio
dos dons espirituais o "enhor <esus tem condies de %overnar "ua
(%reja, revelando "eu projeto para "ua edificao. Por meio dos 7
minist'rios, o "enhor %overna "ua (%reja, pois os servos usados
nesses minist'rios e1ecutam a Obra de 4eus com base na doutrina
revelada na 2blia ((( .im ,-0980:) e as instrues especficas
transmitidas por meio dos dons espirituais, testando os dons (( .es.
7-0>8=0) e aplicando8os com sabedoria (( ;or 0/-=>, />).
3oi para permitir $ue <esus se comunicasse com "ua (%reja $ue o
"enhor decidiu bati#ar com o !sprito "anto seus servos E jovens,
adultos, ancios E nos Kltimos tempos. "e%undo o profeta <oel, como
conse$u&ncia desse batismo, seus servos receberiam vises, sonhos
e profecias (<oel =-=N), ou seja, todos esses dons $ue permitem o
"enhor revelar "ua vontade aos seus servos. Do entanto, os dons
mais enfati#ados na se%unda metade do s'culo TT foram os dons de
ln%uas e de curar. Das ocasies em $ue havia profecias, vises e
sonhos, essas manifestaes se diri%iam a indivduos em particular,
para beneficiar um indivduo, e no para transmitirem orientaes do
"enhor para a (%reja com vistas a orientar seu funcionamento
(revelar unes para o pastorado, mostrar onde as i%rejas devem
evan%eli#ar, orientar sobre a soluo de problemas na i%reja, etc.).
5as nos 6tos dos 6pAstolos os dons so usados sobretudos para
revelar a vontade de 4eus sobre "ua Obra. .emos e1emplos disso
nos dons espirituais por meio dos $uais o "enhor revelou a ;orn'lio
$ue deveria chamar Pedro a sua casa, revelou a Pedro para no
hesitar, mas pre%ar o evan%elho aos %entios na casa desse centurio,
revelou a Paulo $ue no deveria pre%ar o evan%elho na Usia nem na
2itnia, mas na 5acedAnia, revelou (%reja $ue estatutos no Relho
.estamento deveriam ser observados pelos %entios $ue se
convertiam, revelou a 3ilipe $ue deveria pre%ar ao eunuco da !tiApia,
etc.
!m conformidade com esse padro de 6tos, no incio do movimento
pentecostal, em vrias partes do mundo (6rm'nia, 2rasil, !stados
Lnidos, IKssia, LcrBnia, etc.), o "enhor orientava as "uas (%rejas por
meio dos dons espirituais. .emos e1emplos maravilhosos de como o
"enhor operou com %rande poder dessa forma no final do s'culo T(T
e no s'clo TT, especialmente no incio dessas %randes operaes do
!sprito "anto. 5ais adiante, no entanto, %rupos de pre%adores
comearam a enfati#ar os dons de ln%uas e de curas, e a limitar o
uso dos dons de revelao (profecia, interpretao de ln%uas,
palavra de conhecimento E sonhos, vises e revelaes) apenas para
atender a necessidades individuais de servos e no mais para a
direo da (%reja.
O mesmo ocorreu no incio do movimento carismtico. Do incio, o
"enhor comeou a diri%ir al%uns %rupos, falando por meio dos dons
espirituais. Posteriormente, esses %rupos desistiram de buscar a
direo do "enhor, passaram a ser %overnados da mesma forma $ue
i%rejas $ue no cr&em no batismo com o !sprito "anto e preferiram
utili#ar os dons da mesma forma $ue o movimento pentecostal em
sua se%unda fase (ver par%rafo anterior). 3inalmente, os dons de
revelao foram8se tornando mais raros, sur%iu uma &nfase em curas
e o movimento carismtico passou a enfati#ar um estilo de louvor
mais efusivo as e1presses corporais na adorao da (%reja.
(ronicamente, a palavra ?carismtico@ e1pressa hoje mais uma forma
de louvor em $ue o principal ' a coreo%rafia, ' a apresentao de um
?%rupo de louvor@ $ue ?atua@ diante da (%reja e por meio de %estos
estudados para demonstrar $ue est cheio do !sprito "anto e para
indu#ir a con%re%ao a adorar com esses %estos coreo%rafados.
Rale notar, a esse respeito, $ue, $uando o !sprito "anto, por
interm'dio do 6pAstolo Paulo, decidiu revelar (%reja como deveria
desenvolver8se um culto de adorao, !le se refere, em ( ;or 0/-=,8
,=, apenas a dons espirituais (ln%uas, revelao, interpretao), a
louvores por meio de "almos e ao ensino, dando instrues
especficas sobre como os dons devem ser usados com sabedoria,
sendo jul%ados e utili#ados com dec&ncia e ordem (versculo />). !le
nada di# sobre a posio em $ue os crentes devem cantar (sentados,
prostrados, em p'), nem sobre e1presses corporais (mos
levantadas, palmas, dana, etc.). (sso, por $ue o importante em um
culto, do ponto de vista do adorador, ' o corao, ' uma adorao
em esprito e em verdade, e, do ponto de vista de 4eus, ' "ua
capacidade de falar ao "eu povo, para edific8lo e diri%i8lo.
V, contudo, a vontade do "enhor voltar a operar da forma em $ue
operou na 'poca dos 6tos dos 6pAstolos e no incio do 5ovimento
Pentecostal e ;arismtico- falando ao "eu povo, revelando "ua
vontade ao "eu povo, desempenhando seu papal de ;abea da
(%reja. ! a funo do !sprito "anto, se%undo o "enhor <esus '
justamente permitir $ue as mensa%ens da ;abea alcancem o ;orpo-
?!le h de receber do $ue ' meu e vo8lo h de anunciar@ (<o 09-0,8
07).
6 (%reja necessita anunciar certos pontos bsicos $ue t&m sido
es$uecidos pelas (%rejas em %eral, os $uais so necessrios para $ue
<esus possa ser de fato o ;abea da (%reja e, dessa forma, possa
estar reali#ando a Obra do !sprito "anto, objetivo ori%inal e teArico
de toda (%reja verdadeira, sobretudo das (%rejas pentecostais e
carismticas. Para uma Ieforma da (%reja no s'culo TT( ' necessrio
voltar s ori%ens, voltar aos 6tos dos 6pAstolos, voltar ao incio dos
movimentos Pentecostal e ;arismtico, voltar a crer e a praticar o
$ue est sumari#ado nessas 4outrinas 2sicas relacionadas na
Pomepa%e.
0 Pre&aro da I%re'a &ara a 7olta de .esus
O 8en-or 9esus voltar+ para encontrar'se com uma Igreja ue
vive como um $orpo, guiada pelo $a4e6a, o 8en-or 9esus
$risto, por meio do 7sprito 8anto.
!sta (%reja estar vivendo em santificao e obedi&ncia ao "enhor e
ser fiel ao mandamento de pre%ar o !van%elho.
.endo presente esse objetivo, o "enhor est unindo espiritualmente
"eu povo ao redor do mundo. ;on%re%aes, pastores,
denominaes, associaes e unies de (%rejas de diferentes pases
em diversos continentes esto8se apro1imando uns dos outros com
base na f' comum na 2blia e em todos os seus ensinamentos, al'm
de um desejo comum de serem diri%idos pelo "enhor atrav's do "eu
!sprito.
!ste no ' um movimento baseado em ensinamentos particulares ou
estimulados por %randes lderes. V uma operao do !sprito "anto,
$ue nos tem ensinado a respeito de como prosse%uir em direo a
essa meta abenoada da Lnidade na (%reja.
6t' o momento t&m sido atrados para esta Lnidade (%rejas e
pastores $ue compartilham a f' comum no batismo do !sprito "anto,
nos M dons espirituais (( ;or. 0=-N80>) e nos cinco minist'rios (!f.
/-00).
(%rejas e pastores de diversos pases, tais como 2elarus, 2rasil,
!stados Lnidos, OituBnia, PolAnia, Portu%al, IKssia, LcrBnia e
L#be$uisto, entre muitos outros, t&m estabelecido contactos e
comeado a cooperar entre si com este objetivo comum em vista- a
Lnidade do ;orpo de ;risto.
!sses pastores e lderes entendem $ue a unidade espiritual deve ser
buscada apenas entre cristos $ue aceitam somente os ensinamentos
da 2blia como Palavra de 4eus e $ue se recusam a aceitar as
novidades doutrinrias sur%idas nos Kltimos 7> anos em %rupos
pentecostais e carismticos. !ntendem, ainda, $ue todas as (%rejas,
independentemente da cultura de seus membros, necessitam buscar
a direo do "enhor, por meio dos nove dons espirituais relacionados
em ( ;or. 0=-N80> e sob a superviso dos cinco minist'rios de !f'sios
/-00 (uma ve# $ue a estes cabe o +overno da (%reja). (sso acontece
por$ue os ensinamentos da Palavra de 4eus e a operao do !sprito
"anto esto acima de culturas e t&m validade em $ual$uer local
%eo%rfico ou 'poca histArica.
!sses servos compartilham, tamb'm, o entendimento de $ue a (%reja
precisa colocar em prtica os ensinamentos bblicos sinteti#ados nas
: teses relacionadas no arti%o se%uinte, os $uais foram entendidos
pela (%reja fiel em vrios perodos da histAria em 'pocas de
avivamento, em particular no incio do movimento pentecostal. Do
entanto, medida em $ue o avivamento a terminando, as i%rejas se
institucionali#avam e se tornavam mais auto8suficientes, seus lderes
comearam a ne%li%enciar a prtica desses ensinamentos, sobretudo
a depend&ncia de revelaes do !sprito "anto para a sua orientao.
3inalmente, esses pastores e lderes decidiram promover a
divul%ao, inclusive por meio deste site, desses ensinamentos e das
e1peri&ncias de i%rejas em diversos pases $ue os t&m praticado com
sucesso. !les esperam $ue, ao tomarem conhecimento dessa Obra
$ue o !sprito "anto est reali#ando em nossos dias, outros servos de
4eus sero estimulados viver essas doutrinas, com a certe#a de $ue
o resultado ser o despertamento espiritual de suas i%rejas.