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El pensamiento en tiempos de la barbarie

Numerosos ejemplos podemos citar para dejar por sentada la grandeza de la humanidad.
Las civilizaciones que nos anteceden dan muestra de sus grandes aportes en las ciencias,
la cultura y las artes. Para saber dnde estamos, hemos de saber de dnde venimos y el
camino recorrido. Y ello porque todos los descubrimientos relativos a la expresin del
pensamiento humano, han tenido una repercusin trascendental en nuestro devenir
como especie presuntamente inteligente. Existen tres momentos histricos decisivos en
trminos de evolucin humana: la aparicin de la palabra escrita en el Neoltico, la
invencin de la imprenta en el Renacimiento, y la explosin de Internet en la era de la
Globalizacin.
Sin embargo, toda evolucin o progreso van acompaos de momentos de crisis, luchas
internas y colectivas, etapas oscuras y de barbarie. Bastara con recordar la destruccin de
la biblioteca de Alejandra a manos del Obispo Cirilo
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y otros cuantos ms. Los enemigos
de la razn y pensamiento se mantienen alerta como len rugiente esperando a quien
devorar.
El pensamiento y el arte de razonar han sido y seguirn siendo aquello que le es propio al
ser humano, como lo dice Aristteles en su Metafsica
2
. Adems, el pensamiento es la
herramienta revolucionaria por excelencia, convirtindose pues, en el enemigo de
aquellos que buscan la esclavitud del gnero humano, bastara con recordar el triste final
de Galileo Galilei, Giordano Bruno, Hypatia de Alejandra o Scrates de Atenas.
El pensamiento, el razonar y el conocimiento, se oponen pues, a la ignorancia, al
fanatismo y a la supersticin.

1
SAGAN, CARL. Cosmos, 1980, publicado en Espaa por Editorial Planeta.
2
ARISTTELES. Metafsica, Libro I.
2

Es aqu, en esta pugna entre la ignorancia y el conocimiento, donde la Masonera tiene su
origen y su razn de ser como una escuela de instruccin cuyo principal objetivo es la
bsqueda de la Verdad, es decir, lo que se halla en consonancia con la naturaleza de las
cosas, satisface a la razn, adhiere a la voluntad y arrastra la conciencia
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.
Sin embargo como Masones, no estamos exentos de caer y fomentar el error. Como
humanos e hijos de nuestro tiempo y circunstancias, podemos ser presas fciles de quel y
caer en un dogmatismo. Cmo puede ser esto? Cada vez que nuestros juicios se aferren
sin un fundamento claro y objetivo, sin una base o sustento cientfico.
Despus del oscurantismo que en la edad Media prevaleca, hubo un despertar del
espritu humano: el Renacimiento, poco a poco, los ambientes de la cultura, la ciencia y
las artes fueron permendose del sentido de lo terreno y lo humano. Hubo grandes
mentes que dieron forjaron sus vidas para estructurar un conocimiento que no fuese
susceptible al error o al pensamiento mgico-religioso. Aqu, es menester traer a colacin
las aportaciones del Padre de la Filosofa Moderna, Ren Descartes, que en los albores del
siglo XVII, se ocup de sentar las bases para dirigir el pensamiento y poder establecer un
conocimiento verdadero, firme y comprobable en las ciencias.
l narra su aventura al adentrarse en tan entraable tarea:
Haba estudiado un poco, siendo ms joven, la lgica de entre las partes de la filosofa; de
las matemticas el anlisis de los gemetras y el lgebra. Tres artes o ciencias que deban
contribuir en algo a mi propsito. Pero habindolas examinado, me percat que en
relacin con la lgica, sus silogismos y la mayor parte de sus reglas sirven ms para
explicar a otro cuestiones ya conocidas o, tambin, como sucede con el arte de Lulio, para
hablar sin juicio de aquellas que se ignoran que para llegar a conocerlas () Todo esto fue
la causa por la que pensaba que era preciso indagar otro mtodo, que asimilando las
ventajas de estos tres, estuviera exento de sus defectos. Y como la multiplicidad de leyes
frecuentemente sirve para los vicios de tal forma que un Estado est mejor regido cuando

3
Liturgia del Primer Grado. Gran Logia del Distrito Federal. 1889.
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no existen ms que unas pocas leyes que son minuciosamente observadas, de la misma
forma, en lugar del gran nmero de preceptos del cual est compuesta la lgica, estim
que tendra suficiente con los cuatro siguientes con tal de que tomase la firme y constante
resolucin de no incumplir ni una sola vez su observancia.
a) El primero consista en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la haba
conocido evidentemente como tal. Es decir, con todo cuidado deba evitar la
precipitacin y la prevencin, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello
que se presentara tan clara y distintamente a mi espritu que no tuviera motivo
alguno para ponerlo en duda. (Evidencia)
b) El segundo exiga que dividiese cada una de las dificultades a examinar en tantas
partes como fuera posible y necesario para resolverlas ms fcilmente. (Anlisis)
c) El tercero requera conducir por orden mis reflexiones comenzando por los objetos
ms simples y ms fcilmente cognoscibles, para ascender poco a poco,
gradualmente, hasta el conocimiento de los ms complejos, suponiendo un orden
entre aquellos que no preceden naturalmente los unos a los otros. (Sntesis)
d) Segn el ltimo de estos preceptos debera realizar recuentos tan completos y
revisiones tan amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada
4
.
(Comprobacin)
Cul es el resultado de la aplicacin de este Mtodo Cartesiano? La obtencin de una
idea clara y distinta, es decir un conocimiento con certeza. Un conocimiento claro, ya
que podamos advertir todos sus elementos sin la menor duda; y un conocimiento
distinto ya que es diferenciado, separado y recortado de los dems de tal manera que
no pueda ser confundido con otro.
La poca actual viene enmarcada de grandes avances tecnolgicos, los sistemas de
comunicacin virtual como el internet facilitan el intercambio de informacin y
conocimiento. Sin embargo, las discrepancias emergen a la par del progreso. Un
creciente y eminentemente violento fanatismo religioso, el impetuoso egosmo de los

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DESCARTES, REN. Discurso del mtodo. Segunda parte. Trad. G. Quints. 1981. Madrid. Alfaguara.
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explotadores capitalistas, la devastacin de los recursos naturales, la desecularizacin
de la educacin pblica, y sin duda con esto, la manipulacin del ciudadano por medio
de placebos ocultos en agradables medios de comunicacin masiva (como la televisin
o el deporte profesional).
Es de gran importancia reflexionar, mis QQ.. HH.., sobre el papel que como Masn
nos toca desempear, tanto en cada uno de nuestros Talleres as como tambin en las
actividades profanas que nos hacen desarrollarnos como ciudadanos. Qu tanto
esculpimos nuestra piedra en bruto para ser humanos libres y de buenas costumbres?
Huyo del error y del fanatismo, es ms, lucho contra stos, estableciendo un correcto
anlisis sobre que pienso y razono, permitindome discernir y realizar las acciones
concretas en pro de mi semejante, mi entorno y la humanidad? Dejo estas
interrogantes a vuestra reflexin.
Es cuanto Muy Respetable Gran Maestro.

H.. Juan Jos Muoz
Resp.. Log.. Simb..
Lic. lvaro Reyes Aurrecoechea No. 76