Carola Goldberg

Andrea Szulc
Espacios vacos, nios tristes
Espacios vacos, nios tristes
y escuelas de frontera
y escuelas de frontera
Introduccin
a)Objetivos de este trabajo
Durante el segundo cuatrimestre de 1999 cursamos el
seminario Ser antroplogo. Problemas ticos en la prctica
antropolgica actual. !l desarrollo del mismo coincidi" para
nosotras" con una nue#a e$periencia% coordinar en una escuela
secundaria el taller de re&le$in antropolgica ' el #ia(e a una
escuela de &rontera" en )inc*ina" +a ,io(a. Desde nuestro punto de
#ista esta con&luencia result signi&icati#a" 'a -ue se gener un
enmara.ado ida ' #uelta entre las discusiones del seminario" la
e$periencia del #ia(e ' nuestro traba(o en ese marco -ue" por otro
lado" era uno de nuestros primeros acercamientos a una prctica
antropolgica.
!ste traba(o se propone pro&undizar en esa con&luencia" abrir
una mirada antropolgica tanto sobre la e$periencia del #ia(e ' el
encuentro de los c*icos de /li#os con la gente de )inc*ina" como
sobre la utilizacin -ue *emos *ec*o de las *erramientas de nuestra
disciplina en ese conte$to. Para ello" nos interesa retomar algunas
de las discusiones abordadas en el seminario" centrndonos en
cuestiones &undacionales de la antropolog0a como la construccin de
la otredad" las relaciones interculturales ' su carcter *istrico" las
condiciones de produccin del conocimiento" su utilizacin e
implicancias ticas.
a) Breve descripcin de la experiencia
+a e$periencia a la -ue nos re&erimos naci de un pro'ecto
elaborado por un grupo de estudiantes a#anzados de ciencias
antropolgicas" cu'o ob(eti#o consist0a en rede&inir el sentido de los
#ia(es a escuelas de &rontera" aportando *erramientas de nuestra
disciplina. 1os propusimos re&ormular el espacio originado por el
pro'ecto Marchemos hacia las fronteras de Gendarmer0a
1acional. Dic*o pro'ecto" una propuesta dise.ada por Gendarmer0a
1acional ' el 2inisterio de !ducacin en la dcada del 34" promue#e
relaciones de padrinazgo entre escuelas del rea de &rontera e
instituciones me(or posicionadas de Capital 5ederal ' gran 6uenos
Aires" con el propsito de asistirlas con ropa" medicamentos ' 7tiles
escolares. !n este pro'ecto patritico cobra importancia la nocin
de &rontera pensada como la l0nea demarcatoria del la nacin ' su
territorio. Se puede obser#ar una clara #inculacin entre este
emprendimiento ' la Doctrina de la Seguridad 1acional 86erlin et al9.
+a de&ensa de la &rontera" esa porcin de la patria -ue es preciso
apuntalar8Gendarmer0a 1acional" s:d9" inclu0a asimismo iniciati#as
educati#as como el mencionado pro'ecto ' la +e' 19;<=:3<" cu'a
propuesta para estas zonas consist0a en la asimilacin de las
&ormas de #ida propias de la cultura argentina 8...9" ideales -ue
estimulen la ad*esin a los principios -ue &undamentan la lealtad
nacional ' la a&irmacin del sentimiento de pertenencia a la sociedad
argentina
1
.
Actualmente el operati#o 2arc*emos *acia las &ronteras se
mantiene #igente tanto en colegios estatales como pri#ados> cada
institucin lo lle#a adelante de acuerdo a sus propios criterios. Sin
embargo" en casi todos los casos el e(e consiste en la colecta -ue
realizan los alumnos del colegio padrino para lle#ar a la
escuelita" donde el grupo permanece por un lapso determinado de
tiempo.
1uestro pro'ecto consist0a en cambiar el sentido de dic*o #ia(e"
trans&ormando una instancia concebida seg7n criterios meramente
asistencialistas" en una e$periencia de in#estigacin? re&le$in e
intercambio.
A tal e&ecto" plani&icamos un taller para los alumnos de la
escuela padrina -ue marc*ar0an *acia la &rontera" cu'o ob(eti#o
era abrir un espacio de re&le$in acerca del #ia(e como una &orma
1
+e' 19;<=:3< sobre el rgimen de escuelas de &rontera" citado en 6riones ' D0az
819939" pg. 1=.
particular de conocimiento" promo#er discusiones grupales ' la
elaboracin por parte de los alumnos de pe-ue.os pro'ectos a
realizar en la semana de estad0a en la escuela de &rontera" adems
de lle#ar adelante la organizacin del mismo. @n taller -ue" desde
una perspecti#a antropolgica" se centr en la re&le$in acerca de
esta e$periencia particular de #ia(e" aportando elementos
conceptuales ' metodolgicos de la disciplina tales como de&inicin
del otro" ideas preconcebidas acerca de lo rural" lo &ronterizo" el
interior " uso de entre#istas antropolgicas ' nociones de
obser#acin participante" entre otros.
!n (unio comenzamos a desarrollar el taller en una escuela
secundaria pri#ada de /li#os" la cual apadrina una escuela de
&rontera en )inc*ina" +a ,io(a. Anualmente" los alumnos de ;A ' BA
a.o" tras realizar una gran colecta en la comunidad educati#a de
ropa" medicamentos ' alimentos no perecederos" #ia(an a )inc*ina '
*acen entrega de lo recolectado.
Durante el transcurso del taller los c*icos se di#idieron en
pe-ue.os grupos" algunos de in#estigacin ' otros ms orientados a
la organizacin de acti#idades. !stos 7ltimos lle#aron a cabo un
torneo de &7tbol ' un taller de t0teres con los c*icos de )inc*ina. +os
grupos de in#estigacin se centraron en temas ligados a la salud" la
econom0a local" el comedor escolar" la &amilia ' el patrimonio
ar-ueolgico de la zona.
Nuestro campo Nuestro campo
1os parece pertinente e$plicitar -u recorte de toda esta
e$periencia tomaremos para este traba(o. Para ello" resulta 7til una
bre#e re&erencia a la nocin de campo.
!l traba(o de campo *a implicado" desde el inicio de nuestra
disciplina" un viaje a lugares le(anos *abitados por otros
desconocidos. Desde la perspecti#a clsica" se consideraba al traba(o
de campo como una etapa de obser#acin directa" e$enta de teor0a"
cu'o ob(eti#o era recolectar datos para producir una copia &iel de la
realidad. !sta concepcin implica una #isin cosi&icada del otro en
la cual" tal como se.ala Salmond 8199;9" la otredad no ser0a
relacional sino una caracter0stica intr0nseca de ciertos su(etos. +a
nocin misma de traba(o de campo es a-u0 una nocin cosi&icada"
en tanto aparece como algo con entidad propia" espacial '
temporalmente limitado de por s0.
Sin embargo" con el paso de los a.os" la antropolog0a *a de(ado
de interesarse slo por pueblos le(anos ' e$ticos para mirar tambin
al interior de las sociedades ci#ilizadas. !ste *istrico cambio no
implic slo reemplazar un re&erente emp0rico por otro" sino -ue dio
lugar a nue#os ' sugerentes rumbos epistemolgicos '
metodolgicos. !ntre ellos" nos interesa se.alar la re&ormulacin de
la nocin de traba(o de campo.
1ue#os en&o-ues presentan al traba(o de campo como un
dispositi#o metodolgico" una &orma de abordar la problemtica a
in#estigar. !l estar all0 responder0a en este caso a la necesidad del
in#estigador de interactuar con otros su(etos ' no de #er con sus
propios o(os una realidad e$terna. Consideramos -ue desde esta
perspecti#a es posible de(ar de concebir a los su(etos como ob(eto
' comprender el carcter relacional e *istrico de la otredad.
Considerando al traba(o de campo como recurso metodolgico"
nos ale(amos de la #isin cosi&icada del mismo. De a*0 -ue la
separacin entre el traba(o de campo" como una instancia particular
en s0" ' otros momentos del proceso de produccin de conocimiento"
sea considerada por DCAmico?Samuels como una distincin anal0tica
-ue no tiene sentido conser#ar.
Desde nuestro punto de #ista" no es necesario descartar la
nocin de traba(o de campo" sino re&ormularla. !n lugar de
considerarlo como cierta etapa de la in#estigacin en la -ue se
recolectan datos -ue luego sern analizados" ser0a un aborda(e
particular ligado a una concepcin relacional de la produccin de
conocimiento.
A partir de este giro en la antropolog0a" la palabra campo 'a
no connota un espacio &0sico" una aldea o un poblado. !ntre las
di#ersas rede&iniciones de la nocin de campo nos pareci
interesante la planteada por 6ourdieu" -uien lo presenta como un
entramado de relaciones sociales" de &uerzas en tensin de los
distintos su(etos ':o instituciones en luc*a por &ormas espec0&icas de
poder. Pensamos al campo" no 'a como un re&erente emp0rico" sino
como una construccin conceptual del in#estigador -ue *abr de
regir Du orientar? todas las decisiones prcticas de la in#estigacin
86ourdieu" 199;%1349. !n este sentido el campo es un espacio
representacional. !sto implica -ue el in#estigador realiza un
recorte de ese entramado de relaciones" en &uncin de la
problemtica espec0&ica -ue se dispone a in#estigar.
Sin embargo" al desarrollar una in#estigacin abordamos dic*o
campo de relaciones en un conte$to emp0rico. Siguiendo a C. Geertz%
+os antroplogos no estudian aldeas 8tribus" pueblos" #ecindarios...9>
estudian en aldeas. 819E3%FF9 !s en ese conte$to -ue el in#estigador
realiza su traba(o de campo" instancia -ue consideramos
&undamental 'a -ue posibilita un ida ' #uelta entre teor0a ' prctica.
1o proponemos un retorno a la antropolog0a tradicional -ue #e0a en
el traba(o de campo una &orma de recolectar datos. Sin embargo"
sostenemos -ue es necesario *acer traba(o de campo% Gacer
antropolog0a" o simplemente *acer in#estigacin" re-uiere datos" '
para obtenerlos es necesario *acer traba(o sobre el terreno 8...9 sin
ol#idar -ue 8...9 los datos no estn en el campo esperndonos 8...9
son resultado de procesos sociales" institucionales ' discursi#os de
construccin 8Garc0a Canclini" 1991% BF9.
Al proponernos analizar la e$periencia del taller ' del #ia(e a
)inc*ina desde una perspecti#a antropolgica" nos #emos en la
necesidad de delimitar nuestro campo. !n el marco de este traba(o el
campo no ser0a" como en la antropolog0a tradicional" la escuela de
&rontera o el taller -ue realizamos en la escuela de /li#os" sino las
interacciones particulares -ue se establecieron entre los di#ersos
actores sociales en el marco de la e$periencia de intercambio. Con
ello nos re&erimos no slo a la semana de estad0a en )inc*ina" sino al
proceso -ue comenz en (unio de 1999" en el conte$to del taller de
re&le$in" ' -ue inclu' comunicacin postal ' tele&nica entre
miembros de ambas instituciones" as0 como el traba(o en el taller
sobre las representaciones de los c*icos de /li#os acerca de los
otros. !l *ec*o de *aber traba(ado cinco meses con el grupo de
/li#os nos posibilit un acercamiento ma'or a sus nociones -ue a las
de los c*icos ' docentes de )inc*ina. Por ello" son sus concepciones
las -ue traba(amos con ma'or pro&undidad.
La construccin de la otredad La construccin de la otredad
@na de las discusiones abordadas en el seminario -ue ms
aportan al anlisis de la e$periencia en cuestin es la relacionada
con la construccin de la otredad. Se trata de una cuestin
&undamental para la antropolog0a" -ue resulta interesante indagar
tanto en el mbito de las relaciones sociales como en el de las
categor0as de la disciplina.
Consideramos -ue las di#ersas &ormas en -ue la antropolog0a
*a construido a sus otros merecen particular atencin" 'a -ue
conlle#an implicancias tericas" metodolgicas ' ticas.
!n las primeras &ormulaciones de la antropolog0a el otro era
de&inido por carencia" como a-uel -ue no *abla" no piensa ' no
conoce. De este modo se cosi&icaba al otro" al considerarlo un
ob(eto de conocimiento" en lugar de un su(eto acti#o ' posicionado.
+os otros" tal como se.ala Salmond 8199;9" -uedaban reducidos al
rol de medio o recurso para los pro'ectos antropolgicos.
!ste tipo de aborda(e" adems de negarle al otro el carcter de
su(eto" cosi&ica la otredad" plantendola como un atributo intr0nseco
de ciertas personas" independientemente de -uin sea el nosotros
' del conte$to *istrico. Salmond ad#ierte -ue nosotros ' otros
son trminos -ue se constru'en relacional ' conte$tualmente. !s en
la relacin dnde reside la otredad.
Con respecto a la relacin entre los in#estigadores ' los otros"
el planteo clsico crea una distancia irreductible" en consonancia con
una nocin positi#ista de la ob(eti#idad. DCAmico?Samuels argumenta
-ue mediante esta construccin del antroplogo ' sus interlocutores
como categor0as e$clu'entes ' esencialmente di&erentes entre s0" se
esconde la desigualdad de poder presentndola como meras
di&erencias culturales.
!stas caracter0sticas -ue *emos delineado respecto de la
construccin de la otredad en la antropolog0a clsica resultan
sugerentes para analizar un aspecto de la e$periencia a la -ue nos
re&erimos en este traba(o% las &ormas en -ue el pro'ecto de
Gendarmer0a 1acional ' los c*icos de /li#os con los -ue traba(amos
constru0an a sus otros &ronterizos. Consideramos -ue este anlisis
es rele#ante" 'a -ue la construccin de la otredad -ue sub'ace a
estos planteos incide en la &ormulacin de pro'ectos de carcter
asistencialista.
!n primer lugar" cabe se.alar -ue las concepciones -ue
en&ocamos en este traba(o estn estrec*amente #inculadas con
nociones de sentido com7n ampliamente di&undidas sobre el
interior. ,esulta necesario" entonces" tener en cuenta los comple(os
procesos de construccin de la nacin" esa comunidad imaginada
-ue a la #ez -ue *omogeniza" recrea distinciones en su interior" otros
internos" grupos e$cluidos del n7cleo delineado por los atributos
nacionales 86riones" 199;%F99.
!n el pro'ecto 2arc*emos *acia las &ronteras el espacio de
la &rontera" sus *abitantes ' sus escuelas son caracterizados por
a-uello -ue no son" son de&inidos por carencia 86erlin et al9.
!n trminos espaciales" la frontera es concebida como el
ol#idado marco geogr&ico donde muc*as #eces los argentinos no
supimos o no -uisimos llegar 8...9 Hnmensos espacios #ac0os" miles de
Iilmetros cuadrados -ue esperan a7n la mano del labriego o el
trepidar de las m-uinas -ue arran-uen a las monta.as la ri-ueza de
sus entra.as prdigas 8Gendarmer0a 1acional" s:d9. +os habitantes
de este espacio supuestamente #ac0o" eran de&inidos como carentes"
entre otras cosas" de las pe-ue.as alegr0as -ue o&recen las grandes
ciudades 8...9. Compatriotas -ue se sienten solos" por-ue estn
solos. Asimismo" las escuelas de zonas &ronterizas se conceb0an
como centros de &ormacin de los ciudadanos del ma.ana en las -ue
&altan los elementos esenciales" desde el libro al cuaderno" desde la
bandera al pupitre de los ni.os. +a asimetr0a entre las escuelas -ue
participar0an del pro'ecto" seme(ante a la relacin entre nosotros '
los otros en la antropolog0a clsica" se desprende 'a de la
de&inicin pre#ia de las escuelas como padrinas o a*i(adas.
1os propusimos traba(ar con las prenociones de los c*icos de
/li#os ' nos encontramos con -ue este tipo de representaciones en
muc*os casos eran compartidas tanto por ellos como por las
autoridades del colegio.
1os parece pertinente incluir una bre#e descripcin de la
localidad de Vinchina" 'a -ue en parte es el ob(eto de las
representaciones -ue analizaremos a continuacin. +a poblacin de
)inc*ina es la cabecera del departamento de General Sarmiento"
ubicado en el e$tremo occidental de la pro#incia de +a ,io(a. Se
encuentra encla#ada en la pre?cordillera rio(ana 81;44 m S129" a
F=B Jm de la ciudad capital. !l Departamento cuenta con
apro$imadamente 1E44 *abitantes" concentrados en su ma'or0a en el
distrito pueblo. 1o es un detalle menor el desproporcionado apo'o
econmico" pro#eniente del gobierno nacional menemista" -ue esta
pro#incia *a recibido durante los 7ltimos diez a.os. !n el mbito
local ello se traduce" por un lado" en la sustancial ampliacin de la
in&raestructura material% pa#imentacin de la ruta pro#incial <1 8-ue
conecta las distintas poblaciones del #alle" )illa @nin" )illa
Castelli ' )inc*ina" con el resto de la pro#incia9" instalacin de un
tel&ono p7blico" construccin de un centro municipal de recreacin
' de una pe-ue.a terminal de mnibus de media distancia. Por otro
lado" la dimensin de los aportes se mani&iesta con particular n&asis
en el incremento de cargos administrati#os municipales ' cargos
docentes" lo cual incide sobre el 0ndice de desempleo.
A tra#s del traba(o en el taller obser#amos -ue )inc*ina era
imaginada por los participantes como un pueblito en el -ue &altaba
todo" desde alimentos ' remedios *asta conocimiento" pautas de
*igiene ' a&ecto. !n este marco" cobran sentido a&irmaciones de los
alumnos de /li#os como% lo me(or #a a ser lle#ar nuestras sonrisas a
los c*icos ' a'udarlos en -ue esa semana -ue #amos se ol#iden de
los problemas -ue tienen ' nosotros tambin.
Cabe se.alar -ue dentro del grupo e$ist0an di#ersas
concepciones sobre los otros ' la relacin a establecer con ellos.
Podr0amos decir -ue algunos se consideraban incuestionablemente
superiores en trminos socioeconmicos" educati#os ' morales"
mientras -ue otros &ueron abriendo su mirada" relati#izando sus
preconceptos ' planteando una relacin ms e-uitati#a" por e(. -uien
escribi lo siguiente% Desde mi posicin nunca #o' a poder a'udar
#erdaderamente a un pueblo" puedo s0" poner un Kparc*eC ' as0
-uedar tran-uila conmigo misma. Pero no es eso lo -ue a m0 me
interesa. Ac nadie #a a sal#ar a nadie" al contrario con el
asistencialismo *undimos a )inc*ina en cierta pasi#idad.
2s all de esta *eterogeneidad" los alumnos de /li#os" casi
sin e$cepciones" conceb0an a la poblacin de )inc*ina como un todo
*omogneo. 1o podemos de(ar de ad#ertir la similitud entre esta
&orma generalizante de construir la otredad ' las &ormulaciones de la
antropolog0a clsica.
!s signi&icati#o -ue" ante nuestra propuesta de re&ormular lo
-ue se *ac0a en )inc*ina para -ue el #ia(e &uera un intercambio ' no
slo una entrega de donaciones" las sugerencias de los c*icos
siguieran basndose en el supuesto de -ue" por de&inicin" ellos
tienen ' la gente de )inc*ina no. De a*0 -ue muc*as de las ideas
iniciales consistieran en dar una clase ':o e#aluar las prcticas
locales. Cabe se.alar algunos e(emplos% un grupo" ' recordemos -ue
se trata de c*icos de 13 a.os" propuso dar una c*arla sobre
se$ualidad ' SHDA" otros sobre maltrato in&antil" alco*olismo"
adolescencia ' embarazo" entre otros. !l grupo -ue -uer0a estudiar
el rol del comedor inicialmente plante como su acti#idad principal ir
a obser#ar si se cumpl0an o no las pautas de *igiene. !l grupo de
educacin ' &amilia procuraba e#aluar la composicin &amiliar
comparndola con la propia.
!stas sugerencias" adems de se.alar su posicionamiento en el
lugar del saber" muestran la nula consideracin de las in-uietudes '
saberes de los otros" -uienes no ser0an tomados como su(etos
sociales re&le$i#os.
/tro elemento a destacar en la mirada de los c*icos de /li#os
sobre los de )inc*ina es la impl0cita distincin entre lo primiti#o '
lo ci#ilizado. Por e(. al llegar a la escuela de &rontera" nos
esperaban los alumnos ' los docentes con carteles de bien#enida"
regalos ' papel picado -ue iban a tirando a cada uno al ba(ar del
micro. @no de los c*icos de /li#os di(o% es -ue para ellos es un re?
acontecimiento. De este modo" se situaba a s0 mismo ms all de la
emocin" lo cual es re#elante teniendo en cuenta -ue la idea de
sentido com7n acerca de lo primiti#o est *istricamente ligada al
predominio de los sentimientos" mientras -ue la ci#ilizacin implica
una conducta racional orientada por el clculo.
!ste comentario supone una oposicin entre la ciudad" como
espacio pri#ilegiado" centro de acti#idades ' mo#imiento" ' el
pueblo" rutinario" tran-uilo ' aburrido. Dic*o supuesto se #incula
con di#ersos planteos dicotmicos de nuestra disciplina" como la
distincin entre sociedades &r0as ' calientes" primiti#as o ci#ilizadas"
o el continuum &olI? urbano desarrollado por ,obert ,ed&ield 819=<9.
La relacin intercultural y su carcter histrico La relacin intercultural y su carcter histrico
+a tarde en -ue llegamos a )inc*ina *ac0a muc*0simo calor. Al
entrar" la ruta por la -ue #en0amos se trans&orm en la calle
principal" a lo largo de la cual se iba asomando el pueblo. !n el otro
e$tremo se #e0a algo di&uso" un mo#imiento -ue" aun-ue di&0cil de
identi&icar" sab0amos -ue eran los c*icos de la escuela esperndonos.
+uego de <= *s de #ia(e" la somnolencia general -ue reinaba en el
micro se #ol#i e&er#escente acti#idad. +os c*icos caminaban de un
lado a otro" se asomaban por las #entanillas" ' comentaban entre
ellos lo -ue #e0an% mir tienen antenas de Direct L)M . !l c*o&er
comenz a tocar insistentemente la bocina. Poco a poco" a medida
-ue nos acercbamos" &uimos distinguiendo la escuela... la multitud
de ni.os... los carteles de bien#enida...
Al abrirse la puerta del micro, escuchamos los aplausos y gritos
con que nos reciban. Durante unos segundos los chicos, nerviosos, se
miraron entre ellos sin que ninguno se decidiera a bajar. Se los vea
sorprendidos y emocionados. Al salir, cada uno de nosotros era
recibido con una lluvia de papel picado. n ese momento se escuch a
uno de los chicos decir! "me siento que soy un capo###$
%ajar del micro era como sumergirse en un mar de saludos y
abra&os en el que recibamos cartas que los chicos de 'inchina, junto
con sus (amilias, haban preparado para recibir a sus "padrinos$.
Luego (uimos entrando todos al saln de actos, cada uno de
nosotros abra&ado y conducido hacia all por uno o dos chicos de
'inchina.
sa noche, luego del emotivo y e(usivo recibimiento, nos
reunimos las dos
)
a conversar sobre lo ocurrido. *ientras
registrbamos, usando un grabador, descripciones, impresiones y
sensaciones de ese primer encuentro, surgi la idea de escribir este
trabajo, vinculando la e+periencia con las discusiones del seminario.
,omprendimos sin perder el asombro que durante esos (ugaces
minutos iniciales, con la entrega de una cartita y una rpida
presentacin, cada chico de la escuela de 'inchina haba elegido a
alguien del grupo de -livos como "padrino$ o "madrina$. ,on el
intercambio, se haba (undado una nueva relacin.
+a &orma en -ue se produ(o ese primer encuentro se relaciona
con el carcter *istrico de la relacin entre las instituciones. Se
trata de una relacin iniciada en 1939" en el marco del 'a
mencionado pro'ecto 2arc*emos *acia las &ronteras. Dic*o
pro'ecto" tal como se.alamos anteriormente" #incula a las
instituciones participantes en trminos de padrinazo.
Consideramos rele#ante analizar este punto con atencin" 'a
-ue e$presa claramente la asimetr0a en -ue se &unda la relacin
entre ambas escuelas. Como #amos a obser#ar" esta desigualdad
puede ser analizada en distintos ni#eles.
Comencemos por ad#ertir el sentido -ue tiene la relacin
padrino?a*i(ado en la actualidad. )i#imos en una sociedad con una
&uerte tradicin de relaciones de dominacin de los adultos #arones
sobre los (#enes ' las mu(eres. !n este marco" #0nculos con &uertes
cargas a&ecti#as como padre?*i(o" marido?mu(er" padrino?a*i(ado
representan a su #ez" relaciones (err-uicas de poder.
De esta &orma" entre el padrino ?-uien a partir del rito
religioso -ue lo institu'e como tal debe proteger al a*i(ado?" ' este
7ltimo la desigualdad no est dada slo por una di&erencia etaria o
de roles> se corresponde a su #ez con una imagen del a*i(ado en
tanto dbil" pe-ue.o" carente ' dependiente. !l papel de padrino
<
+as autoras del presente traba(o.
supone el compromiso de asistir ' proteger al a*i(ado" -uien le debe
por ello gratitud ' lealtad.
Por otro lado" el padrinazgo se #incula *istricamente con las
prcticas del clientelismo" entendido como modalidad de e(ercicio
del poder pol0tico. +as relaciones clientel0sticas implican un
intercambio entre patrn ' cliente -ue no es slo econmico sino
tambin sociopol0tico ' simblico" ' -ue inclu'e &recuentemente una
relacin de padrinazgo.
De este modo" la relacin padrino?a*i(ado conlle#a implicancias
sociopol0ticas *istricamente ligadas clientelismo" el cual al
obstaculizar la construccin de solidaridades *orizontales"
des#italiza el con&licto pol0tico o lo organiza en trminos no clasistas.
Seg7n a&irma 5rancisco Panizza" al satis&acer demandas espec0&icas a
corto plazo ' di&icultar la emergencia de pro'ectos de
trans&ormacin social a largo plazo" este tipo de relaciones son
&uncionales al sistema ' tienden a su reproduccin.
Si bien no nos proponemos pro&undizar en esta cuestin" nos
pareci importante se.alar la #inculacin entre las prcticas
clientelares ' las &ormas rituales de parentesco" entre ellas el
padrinazgo" pues permite comprender me(or el carcter #ertical del
#0nculo -ue analizamos en este traba(o.
Leniendo en cuenta lo e$puesto" nos parece interesante cmo
en muc*os casos se trasladan los trminos padrino?a*i(ado a
relaciones asimtricas de otra 0ndole" como por e(emplo la relacin
entre una escuela cntrica ' otra de &rontera. De este modo la
desigualdad socioeconmica ' pol0tica se presenta matizada" al
pro'ectar sobre una de las instituciones los atributos ben#olos del
padrino ' sobre la otra las carencias ' la subordinacin del a*i(ado.
!n el caso -ue analizamos" los distintos roles asignados a las
instituciones se pro'ectaban tambin sobre sus miembros> todos los
c*icos de )inc*ina eran a*i(ados" a la #ez -ue todos los del colegio
de /li#os eran padrinos. !s ms" por momentos parec0a -ue toda la
localidad de )inc*ina &uera a*i(ada.
!stas obser#aciones aportan pro&undidad *istrica al anlisis
de las &ormas de construir la otredad" traba(adas en el punto
anterior" a partir de lo cual podemos comprender me(or algunas
prcticas *abitualmente implicadas en esta relacin" tal como la
&uerte tradicin asistencialista -ue *a marcado el #0nculo entre las
instituciones desde sus inicios. De *ec*o" el asistencialismo &ue uno
de los puntos ms debatidos en el taller.
+a incidencia de la *istoria" -ue no es otra cosa -ue la
sedimentacin de lo #i#ido8...9 85erraroti 1994% 919" se mani&est en
di#ersas instancias del taller ' del #ia(e. Por un lado" las
representaciones de la ma'or0a de los c*icos de /li#os acerca de la
escuela de &rontera ' su poblacin estaban impregnadas por
concepciones de amplia tradicin -ue los trascienden. +o mismo
podemos decir -ue ocurr0a con la gente de )inc*ina" -uienes nos
constru0an como un otro *omogneo" los padrinos" e
*istricamente in#ariable" al tratarnos como si &usemos las mismas
personas #ia(ando a.o tras a.o.
Asimismo" el carcter *istrico de este #0nculo se e$pres en
las di&icultades de concebir un posible cambio -ue ad#ertimos en los
c*icos de /li#os" por e(emplo al mani&estar su opinin sobre la
decisin de lle#ar o no donaciones%
Consideramos -ue el *ec*o de no lle#ar ropa crear0a una
incertidumbre en los c*icos> pudiendo a&ectar o no nuestra relacin
con ellos. /% Pienso -ue cortar el asistencialismo tendr0a -ue ser
de manera paulatina" 'a -ue a la gente de la escuela no les caer0a
mu' bien" por-ue estn acostumbrados a Knuestros regalosC .
A partir de estas a&irmaciones podemos destacar tambin otro
punto% generalmente los c*icos de /li#os atribu0an la resistencia al
cambio a los otros" acostumbrados a recibir" en lugar de a s0
mismos. Sin embargo" durante uno de los debates uno de los c*icos
argument en contra del cambio diciendo% Pero... Ncmo #o' a ir 'o
a decirle a mi mam -ue la ropa -ue estamos (untando desde el a.o
pasado para lle#ar a )inc*ina no la #amos a lle#arO.
+a caracterizacin de unos ' otros en trminos de padrinos '
a*i(ados (ugaba como una #erdad de la -ue necesariamente se
deri#aban determinadas prcticas. !sto nos recuerda lo ocurrido con
el pobre Lraps" protagonista de !l desper&ecto
F
" -uien tras ser
con#encido por supuestos (ueces de -ue *a cometido un asesinato
termina suicidndose.
.n ejemplo de inter(erencia antropolgica .n ejemplo de inter(erencia antropolgica
+a e$periencia de traba(ar en la escuela nos abri un nue#o
panorama sobre los distintos espacios en donde la antropolog0a tiene
algo particular para decir.
Desde los inicios de la disciplina" el ideal de la antropolog0a se
*a limitado a la produccin de un tipo de conocimiento cu'o
resultado no trascend0a las barreras impuestas por el escrito
acadmico. +as pretensiones de ob(eti#idad" arraigadas &uertemente
en las concepciones positi#istas de la ciencia" #alidaban las ideas
&undantes de la antropolog0a% no opinar" no decir" no (uzgar
8Carrasco" 199E% =49. !n esto sub'ace una negacin del carcter de
su(eto social del antroplogo" pretendiendo una mirada ob(eti#a '
neutral &rente a las di#ersas situaciones ' problemas a ser
in#estigados. De esta &orma -ueda descartada toda posibilidad de
-ue el in#estigador se posicione ideolgicamente para inter&erir en
&orma acti#a en la realidad estudiada.
1o es nuestra intencin rec*azar de antemano la produccin
terica de nuestra disciplina. 2u' por el contrario" consideramos -ue
es necesario enri-uecer conceptualmente nuestra mirada sobre el
mundo social. Sin embargo" nos parece &undamental ampliar los
posibles usos de la antropolog0a.
Para ello es imprescindible re&ormular los planteos positi#istas
acerca del rol del in#estigador a7n #igentes" partiendo del
reconocimiento de -ue los in#estigadores estn inmersos en el
F
@na no#ela de 5.DPrremat.
mundo social -ue se proponen estudiar" pues son parte de la red de
relaciones sociales -ue atra#iesa a los distintos actores sociales.
Desde un comienzo es el antroplogo -uien realiza un recorte del
campo a in#estigar ' del problema espec0&ico" as0 como -uien escoge
el marco terico ' su metodolog0a. +a delimitacin del campo de
estudio est in&luenciada por los preconceptos ' e$periencias pre#ias
-ue el in#estigador posee en su mente. !$iste la di&icultad de
clasi&icar el *ec*o a estudiar ' decidir Kob(eti#amenteC los criterios a
utilizar 8G. 6*ab*a en Gupta 199< en 1ieminen 199E% ;B9.
+a participacin acti#a del in#estigador en la construccin de
su ob(eto de estudio implica un posicionamiento ideolgico respecto
de la realidad" aun-ue muc*as #eces se intente e#itar u ocultar esto.
Desde nuestro punto de #ista es #lido ' necesario reconocer ese
posicionamiento" pues a partir de l es posible de&inir nuestra
postura ante un problema espec0&ico.
Desec*ando los postulados acerca de la neutralidad #alorati#a
de la produccin cient0&ica" consideramos -ue la antropolog0a tiene
muc*o -ue decir ante situaciones socioculturales problemticas"
*aciendo posible un trnsito entre la teor0a ' la prctica. !s posible
entonces a&irmar" (unto con Carrasco ' JalinsI'" -ue no slo la
antropolog0a es una produccin de conocimiento> adems puede
permitir tomar un papel en la discusin de ideas" -ue se generan a
propsito o incorporndose a los lugares 'a e$istentes. 8199E% 39. A
este uso particular de la antropolog0a se re&ieren las autoras con el
trmino inter&erencia antropolgica en los problemas sociales.
+a inter&erencia antropolgica es una respuesta" entre otras"
a muc*os de los interrogantes relacionados con las implicancias
ticas de los usos del conocimiento. Preguntas como por e(emplo
N-u utilidad tendr el conocimiento producidoO N a -uines
bene&iciarO N -u deber0a *acer un cientista social en su interaccin
con sus interlocutoresO encuentran respuestas en estos nue#os usos
de la antropolog0a. !n este sentido" acordamos con Carrasco para
-uien la antropolog0a tiene el poder de incidir en la toma de
decisiones para la modi&icacin de ciertas situaciones -ue
consideramos in(ustas" aportando ideas" puntos de #ista" conceptos
-ue a'uden a pensar -ue lo -ue *o' pasa puede cambiarse. !s decir"
la capacidad para producir diagnsticos sociales -ue Kinter&ieranC la
realidad estudiada ' pro#ocar su trans&ormacin 8Carrasco"
199E%=49. Hnter&erir no implica imponer cambios unilaterales sino
abrir el dilogo aportando una mirada antropolgica sobre la
situacin particular en la -ue se est traba(ando.
1uestra e$periencia en el colegio nos dio la posibilidad de
aplicar nuestro conocimiento a una situacin concreta. Por ello
sugerimos -ue puede considerarse como un e(emplo de inter&erencia
antropolgica. 1o estbamos de acuerdo con la &orma en -ue se
estaban lle#ando adelante los #ia(es a las escuelas de &rontera. Se
trataba de un espacio -ue nos preced0a" ' en el cual #imos la
posibilidad de generar un cambio. As0" nos propusimos construir un
mbito de re&le$in ' discusin e inter&erir con nuestro discurso en
l.
!n esta primera e$periencia *emos cometido algunos errores.
Por e(emplo" estbamos tan con#encidos de -ue nuestra propuesta de
cambio era la ms adecuada -ue" por momentos" parec0amos no
escuc*ar las #oces de los c*icos con los -ue traba(bamos. !ste es
uno de los riesgos de malinterpretar el sentido de la inter&erencia
antropolgica" actuando como si nuestra postura &uese la ms
autorizada ' leg0tima.
!n la e$periencia del taller ad#ertimos esto a tiempo ' pudimos
modi&icar el rumbo. 5inalmente" la &orma de lle#ar adelante el #ia(e
&ue debatida pro&unda ' abiertamente ' resuelta en con(unto. !sto no
signi&ic retirarnos de la escena. Por el contrario" nuestra propuesta
entr en un dinmico proceso de negociacin en el cual se &ue
re&ormulando para &inalmente trans&ormarse en una nue#a
propuesta. Poco a poco" cada uno la &ue resigni&icando *asta
apropiarse de ella.
!ste &ue para nosotras un proceso de aprendiza(e en el cual
comprendimos -ue no debemos descali&icar las #oces de nuestros
interlocutores" pues son ellos -uienes #i#en la situacin sobre la -ue
los antroplogos opinamos. Sin embargo" tambin aprendimos -ue
e$presando nuestras opiniones contribuimos" en este caso" a la
trans&ormacin del #ia(e. +as discusiones del taller lograron -ue los
c*icos reconozcan la comple(idad de todo &enmeno social. As0"
comenzaron a plantearse interrogantes acerca de la realidad de la
escuela de &rontera ' su conte$to. !ste traba(o los lle# a reconocer
sus ideas pre#ias sobre )inc*ina ' sus *abitantes. Se gener
entonces un proceso de re&le$in -ue" una #ez all0" se trans&orm en
una *erramienta de conocimiento &acilitando un acercamiento ms
abierto ' despre(uiciado a la realidad por conocer. Consideramos -ue
las ideas pre#ias sobre el pueblito de &rontera" sobre las carencias
materiales ' la &alta de alegr0a" se &ueron modi&icando por dic*o
cambio de actitud. Asimismo al abrir sus miradas pudieron ad#ertir la
*eterogeneidad al interior de la poblacin. Pero lo ms interesante es
-ue al cambiar las nociones sobre los otros cambiaron
concretamente las prcticas de interaccin" 'a -ue las
representaciones no son simplemente un re&le(o o una reproduccin
de la realidad" sino -ue producen ' dan entidad a esa realidad. !sto
posibilit -ue por e(emplo" en lugar de ir a dar c*arlas sobre di#ersos
temas" participen en una (ornada sobre problemticas #inculadas a la
adolescencia en pie igualdad con sus pares de )inc*ina. !l
mencionado cambio tambin puede obser#arse en actitudes como la
-ue tu#o una c*ica de /li#os -uien" cuando una nena de )inc*ina le
pidi plata para comprar un *elado" en lugar de drsela directamente
dando por sentada su pobreza" opt por preguntarle por-u no le
ped0a a su mam. +a madre accedi espontneamente. !sta &orma de
actuar poco estereotipada le posibilit" por un lado conocer -ue la
madre ten0a dinero para un *elado" ' por otro no reproducir el patrn
de interaccin seg7n el cual unos son los -ue sistemticamente piden
' los otros los -ue dan.
Como se.alamos anteriormente" la *istoria incide &uertemente
sobre estas prcticas ' representaciones" aun-ue no las determina
completamente. As0" si bien no logramos -ue se modi&i-ue la relacin
en trminos de padrinazgo" s0 logramos modi&icar di#ersos aspectos
del #0nculo. Q lo ms signi&icati#o es -ue conseguimos -ue los c*icos
#ean ' #aloren la posibilidad de cambio.
!n este encuentro los docentes de )inc*ina se sumaron con
entusiasmo a nuestra propuesta" re&ormulndola ' apropindose de
ella. !sto gener en los alumnos de /li#os sorpresa ' satis&accin.
2irndose en el espe(o o&recido por las miradas de los otros"
tomaron conciencia del cambio -ue implic emprender el #ia(e en
&orma *orizontal ' relacional ' de su rele#ancia" ' terminaron de
apropiarse del pro'ecto. Por su parte los docentes" al estar incluidos
en la toma de decisiones con respecto a las acti#idades" asumieron
un lugar ms acti#o ' cr0tico en la e$periencia" lo cual enri-ueci el
#ia(e ' colabor con el pro'ecto de *acer de ste un espacio real de
intercambio ' conocimiento entre distintos grupos socioculturales.

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