Maestra en Estudios Latinoamericanos

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Universidad Nacional de Cuyo
Seminario: Historia de las Ideas
en Amrica Latina
Trabajo Final
Profesora responsable: Prof. Dra. Adriana Mara Arpini
Profesora invitada: Prof. Dra. Marcela Aranda.
Alumno: ic. Prof. Mariano !rti"
Introduccin
a #nterculturalidad$ tem%tica central del presente traba&o$ conforma una cate'ora
primordial en el actual proceso de inte'raci(n encarado por 'ran parte de los pases )ue
conforman la re'i(n$ debido a su car%cter dial('ico y al imperativo *tico )ue conforma
su concepci(n.
Debido a la comple&idad del tema$ el aborda&e se bas($ inicialmente$ en e+poner la
importancia otor'ada a la interculturalidad por Fornet,-etancourt$ uno de los
principales estudiosos del tema$ &unto con los aportes de Salas Astrain$ )uien .a
traba&ado crticamente el simbolismo in.erente de la 'lobali"aci(n desde un enfo)ue
intercultural.
Por /ltimo$ se .i"o menci(n a las dificultades )ue presenta elaborar una definici(n
de interculturalidad$ las contradicciones )ue subyacen su debate y los supuestos )ue lo
ri'en$ con el ob&etivo de brindar un breve panorama para promover la inda'aci(n y
profundi"aci(n tan necesaria e interesante tem%tica.
Interculturalidad: su importancia y alcance
Salas Astrain coincide con 0a/l Fornet,-etancourt y otros autores$ en la propuesta
de una nueva forma *tico,poltica cuyo car%cter dial('ico intercultural de cuenta de las
valoraciones substanciales de la propia identidad y la de los otros$ como tambi*n de los
tipos de normas )ue .abra )ue reconstruir de manera intersub&etiva y as conse'uir el
reconocimiento universal$ ante el poder unilateral de los intereses .e'em(nicos
enmarcado dentro de la 'lobali"aci(n f%ctica.
Fornet,-etancourt insiste en la importancia de la interculturalidad a la .ora de
discutir el pensamiento atinoam*rica comprendiendo las eticidades$ las asimetras
culturales. 1sto permite dar cuenta de la importancia de la discusi(n del pensamiento
latinoamericano y esclarecer la renovada relaci(n$ en un marco *tico,poltico )ue aspira
a la convivencia de diferentes e i'uales$ entre identidad y diferencia$ entre s mismo y
otro$ entre nativos y e+tran&eros$ entre conte+tualidad y universalidad. 2Salas Astrain$
34456
A su ve"$ es /til mencionar )ue en el t*rmino interculturalidad$ el prefi&o 7inter8
remite siempre a un tipo de contacto entre una o m%s culturas$ ya sea sim*trico o
asim*trico. De esta manera$ esta cate'ora supera las limitaciones )ue presentan otros
3
conceptos como aculturaci(n$ transculturaci(n y mesti"a&e$ )ue sem%nticamente
presupone la idea de absorci(n evolutiva.

Imposibilidad de una deinicin de la Interculturalidad
a polivalencia sem%ntica de la interculturalidad ayuda a entender las dificultades
)ue presenta elaborar una definici(n$ tentaci(n )ue implica una reducci(n a la l('ica del
concepto al )uerer cate'ori"ar esta noci(n$ es decir$ una reducci(n a una forma cultural.
Cuatro ra"ones sobre las cuales llama la atenci(n Fornet,-etancourt$ son las )ue
permiten comprender )ue la interculturalidad es indefinible desde los marcos de una
perspectiva intercultural. 1stas ra"ones$ )ue predominan en el mundo occidental$
dificultan alcan"ar una definici(n intercultural de lo intercultural. 2Fornet,-etancourt9
34436
a primera ra"(n esta relacionada con un posible eurocentrismo en la cuesti(n de la
definici(n$ ya )ue esta pre'unta implica una universalidad y una centralidad
caractersticas de la cultura cientfica occidental$ cuya l('ica se basa en el :arte; de
definir y clasificar. Cabra pre'untarse si la pre'unta por la definici(n no violenta a
otras culturas )ue no le otor'an tales caractersticas.
a se'unda ra"(n )ue evidencia el car%cter problem%tico de una b/s)ueda de una
definici(n de lo intercultural$ est% relacionada con la parcelaci(n$ delimitaci(n y
fra'mentaci(n )ue implica definir. Adem%s$ implica la adopci(n de marcos de
referencias te(ricos de la disciplina desde la cual se aborda a lo intercultural.
Pre'untarse sobre la definici(n de lo intercultural conlleva a una fra'mentaci(n desde lo
disciplinar ya )ue promueve la visuali"aci(n y percepci(n de lo intercultural desde el
.ori"onte de un e&ercicio de la observancia estricta de una divisi(n del saber$ &usto
refle&o de las fronteras entre las disciplinas. 1sto plantea no solo el c(mo$ sino tambi*n
el d(nde en lo )ue refiere a la recomposici(n de lo intercultural en la unidad e
inte'ralidad de sus dimensiones$ ya )ue no se evidencia )ue recurriendo a la
cooperaci(n interdisciplinar se subsanen los efectos ne'ativos de la parcelaci(n
monodisciplinar. A su ve"$ sur'e el planteo sobre la p*rdida de sustancia e .istoria
intercultural )ue implica percibir lo intercultural desde el prisma disciplinar$ y su
consecuente reducci(n a :ob&eto; de estudio.
De esto deriva la tercera ra"(n mencionada por Fornet,-etancourt$ ya )ue las
definiciones suelen tender a ob&etivi"ar lo definido$ al operar con el vie&o dualismo
<
occidental )ue presupone y distin'ue ri'urosamente entre el su&eto )ue conoce y define$
y el ob&eto a conocer$ lo )ue refle&a en este proceso ob&etivante una mirada de lo
intercultural desde fuera. De esta manera se corre el ries'o de concebir al campo de lo
intercultural como un mundo ob&etivo )ue se e+amina a distancia y en el )ue incluso los
su&etos$ cuyas pr%cticas y relaciones te&en dic.o espacio intercultural$ apareceran m%s
como un :ob&etivo; de estudio )ue como 'estores y autores de estos procesos. 1n fin$ la
(ptica de una definici(n sera un obstculo para acceder a una explicacin de lo
intercultural en el sentido de un proceso de participacin interactiva viva en el que son
precisamente los sujetos y sus prcticas los que estn en juego; y que, por eso, son
stos los llamados a la interpretacin de lo intercultural, pero justo como sujetos
implicados y no como objetos observados. 2Fornet,-etancourt9 34436
a cuarta y /ltima ra"(n est% relacionada con la tendencia de las definiciones de
formar parte de una construcci(n te(rica$ ya )ue m%s all% de constituir un apoyo te(rico$
est%s representan pie"as claves en el dise=o de una teora$ m%s a/n cuando *sta busca
consolidarse sistem%ticamente. o dic.o representa un obst%culo para el acercamiento a
lo intercultural$ debido a )ue su comprensi(n la ubicara en el marco de una
construcci(n te(rica$ sistem%tica y sospec.ada de monocultural$ lo cual la in.abilitara
para abordar lo intercultural.
1n fin$ la imposibilidad de arribar a una definici(n de la interculturalidad implica
una ruptura con los modos .abituales de las ciencias$ de las l('icas disciplinarias y de
definiciones te(ricas$ confi'urando m%s bien una cate'ora *tico poltica in.erente a esta
*poca de la 'lobali"aci(n.
As$ lo intercultural re)uiere un esfuer"o )ue permite reubicar y reconte+tuali"ar
espacial y temporalmente la narrativa de la identidad propia$ pero de nin'/n modo
su'iere la p*rdida de *sta. 1sto obli'a a re,interpretarla permanentemente$ a ar'umentar
y reconstruir valores y normas pluriuniversales con el fin de 'enerar una *tica universal$
lo cual no si'nifica )ue no pueda concretarse en espacios sociales donde predomina la
anomia$ la .etero'eneidad y la e+clusi(n en las sociedad multiculturales. 2Salas Astrain$
34456
Por lo tanto$ la interculturalidad encarna un verdadero imperativo *tico ya )ue es en
est%s in&usticias donde aparece la necesidad de reali"ar &usticia y del di%lo'o
intercultural )ue permita el contacto con el otro libre$ precisamente a.$ en su diferencia$
reconocido al fin como persona .umana portadora :de una dignidad inviolable que nos
ace iguales;. 2Fornet,-etancourt$ 344>6
?
!ebate sobre la interculturalidad y papel de la ilosoa
1ntre las contradicciones )ue subyacen al debate de la interculturalidad$ en un
traba&o circunscripto a la realidad latinoamericana$ 2Arpini$ 34456 se destaca por un
lado$ el reconocimiento constitucional y le'islativo del car%cter multi*tnico$
multicultural y plurilin'@e de nuestros pases$ frente a las cifras proporcionadas por los
informes sobre el desarrollo .umano de la !NU$ donde se muestran los ba&os
promedios nacionales en materia de salud$ educaci(n$ vivienda$ empleo y bienestar
social de los pueblos ind'enas latinoamericanos$ &unto con la destrucci(n del medio
ambiente y .abitat en aras de los intereses privados trasnacionales. A por otro lado$ se
observan los distintos espacios de poder )ue fueron 'anando los pueblos ind'enas
apoyados en el discurso de los Derec.os Bumanos$ frente a la incorporaci(n y uso )ue
se .ace de la interculturalidad en el discurso oficial$ lo cual disminuye$ y .asta elimina$
su potencialidad crtica$ reduci*ndola /nicamente a su aspecto instrumental$ t*cnico,
funcional.
Fornet,-etancourt se=ala$ en detrimento de posici(n te(rica )ue considera a las
culturas como entidades espirituales cerradas$ )ue :Cinterculturalidad quiere designar
ms bien aquella postura o disposicin por la que el ser umano se capacita para ... y
se abit!a a vivir "sus# re$erencias identitarias en relacin con los llamados "otros#,
es decir, compartindolas en convivencia con ellos. %e aqu que se trate de una actitud
que abre al ser umano y lo impulsa a un proceso de reaprendi&aje y de reubicacin
cultural y contextual. 's una actitud que, por sacarnos de nuestras seguridades
tericas y prcticas, nos permite percibir el anal$abetismo cultural del que nos
acemos culpables cuando creemos que basta una cultura, la "propia#, para leer e
interpretar el mundo. ...es la experiencia de que nuestras prcticas culturales deben ser
tambin prcticas de traduccin(. 2Fornet,-etancourt$ 0.$ 344?: >? , >D6.
Eales pr%cticas se &ue'an en la tensi(n entre fidelidad y libertad$ desactivando las
fi&aciones de las estructuras de la len'ua y la cultura$ lo )ue permite ampliar y
profundi"ar las posibilidades de interpretaci(n$ y transformar las culturas$ es decir$ los
modos de or'ani"ar la producci(n y reproducci(n de la vida$ ya sea en la dimensi(n
simb(lica como en la material. Fustamente$ en tanto manifestaci(n cultural$ la len'ua es
una ob&etivaci(n$ una creaci(n )ue resulta de la acci(n de los .ombres en sus esfuer"os
por comprender el mundo y adecuarlo a la satisfacci(n de sus necesidades. os su&etos$
D
insertos en un mundo comple&o$ contradictorio$ donde las relaciones materiales y
simb(licas son asim*tricas y conflictivas$ llevan adelantes estas acciones. Eales
contradicciones y asimetras son las )ue dificultan e impiden el di%lo'o intercultural$ ya
)ue el traba&o$ la actividad .umana especfica de producir$ est% inmerso en ellas.
Al respecto$ 0oi' plantea una serie de pre'untas )ue ponen al descubierto las
limitaciones de la postura se=alada por Fornet,-etancourt para abarcar el problema de la
interculturalidad en nuestras sociedades contempor%neas$ cuya comple&idad e+cede el
empleo del cambio de actitudes y capacidades para la comprensi(n de otras formas de
vida: (...)cules son las relaciones de"interculturalidad# que se podran generar
dentro de la eterogeneidad cultural de una sociedad capitalista, en la que nos
encontramos con una "sociedad de consumo# que practica una "cultura del consumo#,
y una "sociedad marginal# que a desarrollado una "cultura de la pobre&a#*, )ser
posible una autocrtica cultural que parta de las mismas culturas para alcan&ar alguna
$orma de interculturalidad*, )pero tendr sentido*( 20oi'$ A.$ 344?: >G<6.
Ciertamente$ la amplitud necesaria para abordar la interculturalidad sobrepasa a la
de la educaci(n$ ya )ue tienen en cuenta las condiciones )ue .acen posible la
subsistencia de las personas y de las culturas tanto en su dimensi(n simb(lica como
material$ y no solo las capacidades y actitudes necesarias para la comprensi(n de otras
formas de vida. Eal planteo re)uiere involucrar las condiciones )ue .acen posible la
subsistencia de las personas y de las culturas en su dimensi(n simb(lica como material.
!tro tanto sucede con la problem%tica de la inte'raci(n$ ya )ue abandonar la
pre'unta sobre las condiciones de posibilidad de la inte'raci(n y la interculturalidad$
favorece la posibilidad de una reducci(n a sus aspectos cultural,funcionalista. Pre'untar
sobre las condiciones de posibilidad e+i'e revisar cuestiones econ(micas$ sociales$
polticas donde se &ue'an tanto relaciones de poder$ como formas de reconocimiento$
desconocimiento$ afirmaci(n y ne'aci(n de las diferencias.
Por su parte$ Arpini$ al pre'untarse sobre el modo en )ue la filosofa debe contribuir
para una refle+i(n crtica sobre el espacio e importancia )ue ad)uiere la diversidad y la
conflictividad en relaci(n a la inte'raci(n por un lado$ y en la evaluaci(n de las
posibilidades del efectivo di%lo'o intercultural por el otro$ observa la necesidad de
contar con .erramientas te(ricas )ue posibiliten su comprensi(n. Consecuentemente$
esto re)uiere la revisi(n crtica de la teora y el dise=o de nuevos paradi'mas y
cate'oras interpretativas. 2Arpini$ 34456
G
Por lo tanto$ la filosofa$ entendida como crtica de los saberes y las pr%cticas$ asume
la tarea de decodificar los contenidos ideol('icos y reformular cate'oras y criterios
analticos$ sin perder de vista la inte'raci(n y la posibilidad de di%lo'o intercultural.
Supuestos "ue ri#en el debate
Para anali"ar el debate de la interculturalidad sera conveniente .acer menci(n de
los supuestos )ue conforman el punto de partida de esta tem%tica. -%sicamente se trata$
en primer lu'ar de la e+istencia de formas de racionalidad diferentes9 en se'undo$ la
presencia de conflictos y tensiones entre pr%cticas .etero'*neas de or'ani"aci(n de la
vida9 y por /ltimo$ la posibilidad de la construcci(n de i'ualdad a trav*s de procesos de
su&etivaci(n.
1l primer supuesto .ace referencia principalmente$ a dos formas de racionalidad
sobre las )ue se or'ani"an los procesos de inte'raci(n e interacci(n entre 'rupos
diferentes culturalmente. Por un lado$ se encuentra la :racionalidad instrumental; cuyo
ob&etivo se centra en la adecuaci(n de los procedimientos a fines ya aceptados$ )ue
sirven a los intereses de autoconservaci(n de ciertos individuos$ sectores sociales o
corporaciones internacionales. Por el otro$ estos procesos de inte'raci(n e interacci(n
pueden or'ani"arse ba&o otra forma de racionalidad$ m%s abierta a la percepci(n de fines
ob&etivos$ de los )ue se e+traen criterios para el ordenamiento social$ poltico$
econ(mico$ ambiental y cultural. Asimismo$ esta :racionalidad dial('ica;$ )ue priori"a
normativamente la e+istencia .umana di'na en todas sus manifestaciones$ no e+cluye
los intereses de la autoconservaci(n.
a presencia de conflictos y tensiones$ otro supuesto del debate sobre la
interculturalidad$ se e+plica en t*rminos polticos como la luc.a entre pr%cticas
diferentes$ como pueden ser las tendencias .omo'enei"adores$ mas o menos violentas
procedimentalmente$ )ue buscan asimilar lo otro en lo mismo borrando e i'norando las
diferencias$ y las pr%cticas .etero'*neas )ue afirman la i'ualdad al mostrar y reconocer
las diferencias. Eales conflictos actualmente se ven comple&i"ados a partir de la
determinaci(n 'enerada por el conflicto principal )ue se da entre lo local y lo 'lobal$
teniendo en cuenta )ue este no es el resultado de la aplicaci(n de una racionalidad
dial('ica )ue atiende fines ob&etivos$ sino m%s bien una derivaci(n de las pretensiones
de un determinado localismo de satisfacer sus intereses de autoconservaci(n
pretendidamente$ )ue redunda en su e+pansi(n 'lobal.
5
Por /ltimo$ cabe mencionar como supuesto del debate de la interculturalidad a la
construcci(n de la inte'raci(n y el di%lo'o intercultural mediante procesos de
:su&etivaci(n;$ traducida en la construcci(n de un :nosotros; sur'ida de la relaci(n de
un :yo; con otros. Dic.os procesos constituyen la posibilidad de autoafirmaci(n
interpelando al orden vi'ente$ con el ob&eto de 'enerar cambios sostenidos en el
reconocimiento de la propia sub&etividad y en el e&ercicio de derec.os individuales y
colectivos$ y por ende$ la inclusi(n de los e+cluidos de tales derec.os. 2Arpini$ 34456
H
$I$LI%&'AF(A
Arpini$ Adriana. +cerca de las condiciones de posibilidad para la integracin y el
dilogo entre culturas diversas$ en: AntInio SideJum y Paulo Ba.n 2!r'.6$ ,ontes
-nterculturais$ SKo eopoldo$ Nova Armona$ 3445$ p. G> a 55.
Fornet,-etancourt$ 0a/l. 3443. .o intercultural/ 'l problema de y con su
de$inicin. 0evista Pasos >4<. Costa 0ica$ San Fos*$ Costa 0ica: Departamento
1cum*nico de #nvesti'aciones 2D1#6.
0oi'$ Arturo Andr*s$ 2344?6: 0obre la interculturalidad y la $iloso$a
latinoamericana$ en: Fornet,-etancourt$ 0a/l$ 2344?6: 1rtica intercultural de la
$iloso$a latinoamericana actual. Madrid$ Erotta. 2pp >G>,>5G6
Salas Astrain$ 0icardo. ,ara una crtica .atinoamericana de la globali&acin.
+portes desde la $iloso$a intercultural$ en: AntInio SideJum y Paulo Ba.n 2!r'.6$
,ontes -nterculturais$ SKo eopoldo$ Nova Armona$ 3445$ 2pp. 3D,?>6
L