Alumna: Ana Padilla

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Profesor: Mariano Vliz
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Segundo parcial de Problemas de Literatura Latinoamericana.
Segundo cuatrimestre 2011
2) Explique la categora de cultura de la pobreza a partir del trabajo antropolgico
de O. Lewis.
Al aplicar el concepto de cultura a la comprensin de la pobreza en Los hijos de Snchez,
Oscar Lewis quiso atraer la atencin hacia el hecho de que sta no es slo un estado de
privacin econmica, de desorganizacin, se trata de un modo de vida slido que afecta la
participacin en la cultura nacional ms amplia y se convierte en subcultura por s misma.
sta puede existir en una gran variedad de contextos histricos, y tiende a perpetuarse de
una generacin a otra
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. En cada una de las biografas expuestas se pueden encontrar las
caractersticas que lista Lewis como parte de este fenmeno. La primera que se devela en la
narracin de Jess, por ejemplo, es la vivienda de una sola habitacin donde conviven todos
los miembros de la familia.
En una cultura de la pobreza, sigue Lewis, las personas tienen acceso a una cantidad
de bienes reducidos y tienen un potencial alto de protesta dada su actitud de desconfianza a
las instituciones gubernamentales. Dice Jess Snchez:
Esos seores gobernantes andan en sus coches muy lujosos y tienen millones en el banco, pero
no ven para abajo donde est la gente pobre. No se meten por ah ni en carro. Andan por all, en
el centro, donde hay cosas elegantes, comercios elegantes; pero donde vive la gente humilde, la
gente pobre, desconocen esa vida miserable que lleva esa gente. (Lewis: 1062)
Sin embargo persiste en estas personas un bajo nivel organizativo, marginal, debido a su
nfimo sentido histrico, careciendo asimismo de una conciencia de clase. La marginalidad
promueve el aislamiento, e impide que estos sujetos conozcan lo que ocurre con sus
semejantes en otras partes del mundo
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. Sin embargo, s son sensibles a las distinciones
sociales. Lo que acarrea un sentido de la propia marginalidad, de abandono, de no
pertenecer a nada, como si estos individuos fueran extranjeros en el propio pas, lo que, a su
vez, lleva a un sentimiento de inferioridad y de desvalorizacin personal.

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Esto lo obliga a hacer una distincin entre cultura de la pobreza y empobrecimiento, pues no todos los pobres
desarrollan una cultura de la pobreza. sta implica la configuracin de un suburbio fuertemente arraigado dentro del
centro mismo de la ciudad. Lo que lleva a considerar que con erradicar la miseria no es suficiente para eliminar esta
cultura.
2
Snchez, aun as, tiene una somera idea de lo que fue la Revolucin Rusa: Yo no entiendo bien la cosa del
comunismo. En Rusia empez el relajo ese del comunismo, no? All hubo una guerra; mataron a los zares y todo
eso. Lenin y el otro, Trotsky, que mataron aqu. El otro que muri, o se lo echaron, ste que estaba, cmo se
llama?... Stalin. (Ibd.: 1067)
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Otro rasgo de la cultura de la pobreza es vivir en el presente y la espontaneidad
que no se ven manifestadas en el hombre de la clase media. Aspecto ntimamente ligado al
uso frecuente de la violencia al zanjar dificultades. Esto es notorio en Roberto: siempre
presta la navaja en cantinas, en rias de barrio; y siempre est a su acecho la otra violencia:
la polica, los interrogatorios, las crceles: Aqu se vive por la violencia... homicidios,
robos, asaltos. Hay que vivir muy de prisa y constantemente en guardia. (Ibd.: 520)
Hay una creencia en la superioridad masculina
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, cristalizada en el machismo, razn
por la cual el maltrato y los golpes hacia la esposa son frecuentes. De hecho, una situacin
tpica es que el hombre abandone a la familia, quedando la mujer a cargo de todo (es por
esto que hay un mayor grado de compenetracin con la familia materna y un casi
desconocimiento de la paterna). Y es en este punto que Jess Snchez es una excepcin.
Habiendo quedado viudo dos veces, en ningn momento ha abandonado a sus hijos, los
mantuvo siempre, aun siendo ellos adultos. Fue capaz de organizar su existencia, de
revertir, en cierto sentido, la miseria en la que l naci. Algo que contrasta fuertemente con
la joven generacin. Pero los cuatro hijos de Snchez atribuyen, en un momento u otro,
buena parte de sus propias vicisitudes a su padre. Pues Snchez ha instalado un modelo de
conducta que es imposible alcanzar para ellos. Hay en ellos un sentimiento de resignacin y
fatalismo caracterstico de las clases marginales.
Al plantear la tesis de la cultura de la pobreza, Lewis intenta legitimar el campo
de trabajo para el antroplogo en los ncleos urbanos. Los excluidos, los ciudadanos sin
ciudadana, se convierten en objeto de anlisis, no ya para ser enumerados, sino para ser
relatados. Al describir la cultura de pobreza Lewis se sumerge en la cotidianeidad y
construye testimonios desde los sujetos y sus historias vitales. Su obra vino a desmitificar
con descarnado naturalismo la imagen cmoda del pobre redimido que permita mirar su
situacin con el descargo de que a la larga la pobreza purificaba y engrandeca a quien la
padeca. (Nivn, Mantecn: 1994: 1)

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En la construccin de la identidad masculina vemos que el hombre se concibe como el proveedor: es el que trae el
dinero al hogar. La mujer asume la carga de la casa, aunque no en todos los casos, ya que vemos que tanto Marta
como Consuelo trabajaron, as como la primera esposa de Jess.
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6) Analice las operaciones narrativas desarrolladas por Walsh para desmontar la
versin oficial en Quin mat a Rosendo?
Con la obra testimonial Walsh debe probarse que Vandor mat a Rosendo y que el grupo de
Blajaquis no dispar un solo tiro. Se representa, pues, una realidad verosmil, intuitiva, que
reposa sobre la creencia y apunta a la suspensin de la duda. Walsh ha obtenido un nmero
significativo de pruebas, aunque insuficiente para la ejecucin de la justicia, que permiten
una conjetura que permite formular y justificar la duda sobre la culpabilidad de Vandor.
Pero, cmo verificar hechos que fueron groseramente ocultados o distorsionados por el
Estado con la complicidad de los medios de comunicacin? La distincin entre narracin y
evidencia tiene una importancia estructural que permite desmontar la versin oficial, pues
el entramado narrativo, el montaje de la informacin, es una tcnica de manipulacin para
dar cuenta de otra realidad. En efecto, la significacin de los textos se da a travs de la
forma, a travs de los procedimientos narrativos.
En primera instancia, cabe mencionar la forma en la que est organizada la
informacin. Los personajes, en principio, son retratados por medio de contrastes, unos
con caractersticas negativas y otros de manera ms positivas, invitando al lector a asociarse
en la elaboracin de una interpretacin y formar parte del proceso de investigacin.
Vandor, por ejemplo, es caracterizado a travs de los dichos de la prensa, los expresados
por ste a la prensa y a travs de las versiones que circulan entre los trabajadores. En este
caso se recurre al entrecomillado de la voz annima, y a la ficcionalizacin: se representan
con un discurso irnico los encuentros de Vandor con coroneles, generales, empresarios y
representantes de los partidos de la derecha. En cambio, en la caracterizacin de Rosendo
interviene el autor como narrador omnisciente y valorativo:
Forjado en el sindicalismo negociante, rechazaba por hipcritas los arrestos verbales de un
Alonso, por imposibles las formulas revolucionarias. El comentario ms favorable que le
arranco una gira por Cuba, fue que los cubanos eran unos locos lindos. Igual que Vandor se
enriqueci, igual que l adquiri poder, a diferencia de l lleg a ser querido por muchos.
(Walsh; 2003: 48)
En ese mismo captulo, vemos luego que se recurre al indicio, recurso tpico del policial:
Walsh pone en boca de Rosendo la siguiente frase que presagia lo que efectivamente ha de
suceder: - O qu quers, que nos matemos entre todos?" (Ibd.: 50).
En la primera parte de la obra, hay una conversin de vctimas en protagonistas,
pues el narrador los individualiza, los asla. Salen as del anonimato: se da a conocer sus
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orgenes, su historia, su testimonio que eventualmente contradicen la versin oficial de los
hechos. El uso del testimonio directo de las entrevistas y los reportajes tambin focalizan y
acercan los sujetos. Unos y otros dejan de ser figuras annimas o borrosas y adquieren
espesor e individualidad. (Ama Snchez: 96) As pues, se logra un relato fragmentado de
los hechos a travs de la descomposicin del testimonio en diferentes individualidades, y es
el narrador quien va uniendo estos diversos puntos de vista. En la escena del tiroteo, vamos
a notar que ste se desplaza de un bando a otro, reconstruyendo lo ocurrido, y
acompaando sus observaciones con un plano de las posiciones de la contienda que apoya
lo descripto (Walsh; 2003: 130).
Otra operacin narrativa a travs de la cual se pone en evidencia el posicionamiento
ideolgico, es la repeticin, pues sta acenta las denuncias, insiste sobre las pruebas:
Diez aos de negacin () Diez aos de frialdad () Diez aos de paciencia, de tejer y
destejer alianzas () (Ibd.: 38). A su vez, la repeticin es empleada para adjetivar a los
personajes, para introducir datos minuciosos sobre ellos, demostrando as, cierta
legitimidad del discurso autoral, pues demuestra una preocupacin por averiguar la
identidad de cada uno de los actores involucrados en el conflicto.
Asimismo, cabe mencionar el uso irnico del lenguaje para poner en ridculo a los
jueces del caso, que inventan balas bumerang, camisetas que frenan balas, saltos
giratorios inverosmiles, para poder avalar el testimonio falso de Vandor. Por otro lado, en
vez de exagerar la situacin, dado que el hecho ya de por s es terrible, va a emplear un
lenguaje simple y concreto, teniendo en consideracin al pblico al que se dirige.
Entonces, el lenguaje llano y cotidiano, el uso de la irona, la estructuracin del
relato a partir de las aparicin directa de las voces de los protagonistas unidas por el
discurso del narrador, la reconstruccin ficcional de escenas (con sus dilogos,
ambientaciones, descripcin de personajes, etc.) a partir de las entrevistas logradas, la
creencia de que la verdad est en los dichos de los de abajo, y la mentira y el encubrimiento
en el poder, un meticuloso trabajo de investigacin y una extrema precisin y sntesis
textual: todo eso es parte del conocido estilo de Walsh, y es lo que conforma la serie de
operaciones narrativas que logran desmontar la versin oficial de los sucesos. Adems,
reafirma la veracidad de su palabra al finalizar la nota preliminar diciendo: las cosas
sucedieron as (Ibd.: 11)
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9) Sealar los cambios de la ciudad de Mxico a travs de la historia tal como se
exponen en La regin ms transparente.
La regin ms trasparente, pretende contener a toda una sociedad que se empieza a
encontrar y relacionar en un punto comn: la metrpoli. Se trata del retrato de una sociedad
que surgi posterior a la revolucin, que dej el campo atrs para desplazarse a la ciudad.
Aquella gran urbe catica de aparente modernidad que describe Jos Luis Romero donde
surgen nuevas esferas de poder y nuevas jerarquas sociales. As pues, la novela de Fuentes
resulta ser tanto un documento histrico sobre el Mxico de los aos cincuenta como una
especie de paradigma de la ciudad latinoamericana y sus complejos procesos de desarrollo.
Los personajes de la novela presentan diversas experiencias personales, todas ellas
afectadas en alguna u otra manera por la Revolucin Mexicana de 1910. El tiempo histrico
que ha vivido la nacin y el que est viviendo tiene nexos directos con la vida privada de
los personajes, de los cuales la mayora estn marcados por una inestabilidad familiar,
social o poltica.
En la ciudad los cambios histricos se manifiesta en las caractersticas
arquitectnicas y, particularmente, en los cambios socioeconmicos. Si para los nuevos
ricos como Robles los aos de la revolucin fueron tiempos positivos para la construccin
de un nuevo pas (especialmente en lo econmico), para Pimpinela de Ovando signific la
prdida de los antiguos lujos y el descenso econmico. Mientras los nuevos ricos viven en
lujosas casas y la antigua clase alta debe resignarse a vivir en barrios de clase media, por
otro lado, aparecen personajes de origen humilde como Tedula Moctezuma, Rosa Morales
o la familia de Gabriel que viven en casas con piso de tierra, y no poseen luz elctrica.
Lo que nos lleva a pensar en la idea de la urbe como espacio utpico, donde algunos
buscan la solucin a sus problemas econmicos. La familia de Juan y Rosa Morales, por
ejemplo, emigra del campo hacia la ciudad; decisin errada, pues all no mejoran sus
condiciones: son explotados, despreciados, y se encuentran con el anonimato, y finalmente,
la muerte. Lo que evidencia que el desarrollo econmico de la modernidad es desigual,
pues no coincide con el desarrollo demogrfico, y como consecuencia surgen problemas
como el desempleo y la prostitucin. La ciudad es, entonces, mostrada como un espacio de
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ms miserias que grandezas; adems de los grandes edificios, barrios para ricos y los
negocios, aparecen los barrios pobres, sucios y subdesarrollados
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.
Hay, entonces, una fuerte estratificacin social y surge el choque entre lo autctono
y lo popular, con el nuevo estilo de vida de las clases altas, acorde al modelo europeo y
norteamericano. Para ascender socialmente, entonces, algunos personajes adoptan esta
nueva identidad negando sus verdaderos orgenes
5
. Justamente, el grupo de Bob muestra
esta clase de esnobismo, y son las palabras de Charlotte que describen este fenmeno:
Me da risa vivir aqu lo que pas en Europa hace ms de un siglo. Nueva casta dominante
hecha a base de dinero y negocios turbios sancionados por la ley (). Ahora hay una corte
burguesa que slo respeta el dinero y la elegancia; ten eso, y sers alguien en Mxico; sin eso,
caes de narices en el lumpemproletariat de los pcaros que acompaan todo gran crecimiento de
una ciudad. (Fuentes; 2008: 457)
Entonces, la sociedad, antes congregada y compacta, aparece en la novela de
Fuentes escindida. Aparecen dos sociedades que se oponen: aquella sociedad tradicional,
normalizada, frente al nuevo grupo inmigrante, que al no poder adaptarse, se torna
marginal. Es una ciudad que empieza a masificarse, pues, empieza a surgir de entre las
grietas de una sociedad ya constituida mucha gente de impreciso origen que procura
instalarse en ella. As es que la urbe es presentada como punto de convergencia de diversas
ideologas, orgenes, clases sociales, costumbres y tiempos. Por medio del montaje de las
mltiples perspectivas es que se logra mostrar el vasto y contradictorio espectro de estilos
de vida. Mxico dejara de ser lo que haba sido para entrar en el proceso de la bsqueda de
identidad, pues la revolucin habra empujado todo el caos hacia la ciudad. Es Ixca
Cienfuegos, confidente de todos los personajes principales, quien efectivamente logra que
reflexionen y tomen conciencia del espacio de la ciudad y de sus millones de habitantes
que se alineaban sin tocarse las manos. Al advertir que el pasado est presente, busca
derrumbar la imagen artificial creada por la sociedad, la imagen que crea y por la cual
quiere ser juzgada, y devolverle as al mexicano su imagen real.


4
Con el fenmeno de masificacin, producto del xodo rural, la fisonoma urbana comienza a modificarse:
dejaron de ser estrictamente ciudades para transformarse en una yuxtaposicin de guetos incomunicados y
anmicos. (Romero: 2011; 322)
5
Norma Larragoiti rechaza sus orgenes en favor de este ascenso social. Pero con el destino final de este personaje
incinerado, Fuentes se propone evidenciar que la negacin de la identidad no conduce al progreso humano. Pues,
paradjicamente, aquel espacio de los males de la ciudad moderna, es tambin, el lugar donde vive el Mxico
primitivo. Los tiempos de la civilizacin, coexisten con los tiempos mticos, personificados en la figura de Tedula
Moctezuma, en cuyas acciones aparece el culto a la muerte: busca la supervivencia mediante los ritos y el sacrificio
para poder sostener la vida.
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Bibliografa
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revista Alteridades N 4. Mxico, Universidad Autnoma, 1994 (pp. 2733).
Amar Snchez, Ana Mara. El gnero de no ficcin: un campo problemtico en: El relato
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Fuentes, Carlos. La regin ms transparente. Madrid, Alfaguara, 2008.
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Iglesias, Carmen; Ramrez, Sergio; Pin, Nlida; Cebrin, Juan Luis. Carlos Fuentes: la
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Lewis, Oscar. Los hijos de Snchez. Autobiografa de una familia mexicana. Mxico D.F.,
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Monegal, Emir. El escndalo de Los hijos de Snchez, en Mundo Nuevo N 3, septiembre
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Madrid, Alfaguara, 2008.
Romero, Jos Luis. Las ciudades masificadas en: Latinoamrica. Las ciudades y las
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Walsh, Rodolfo. Quin mat a Rosendo? Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 2003.