AGRRIA, So Paulo, No. 15, pp.

145-170, 2011


O LUGAR DO CAMPESINATO NO CAPITALISMO: AS MLTIPLAS
DIMENSES DO PROCESSO DE (RE)CRIAO DE UMA CLASSE E DE UM
MODO DE VIDA

THE PLACE OF THE PEASANTRY IN
THE CAPITALISM: THE MULTIPLE DIMENSIONS OF THE (RE)CREATIO
N PROCESS OF A CLASS AND OF A WAY OF LIFE

EL LUGAR DEL CAMPESINADO EN EL CAPITALISMO: LAS MLTIPLES
DIMENSIONES DEL PROCESO DE (RE)FRMULA DE UNA CLASE Y
FORMA DE VIDA

Anderson Luiz Machado dos Santos
Mestre em Geografia pelo Programa de Ps-Graduao em Geografia e
Geocincias da Universidade Federal de Santa Maria (PPGGEO-UFSM), Membro
do Grupo de Pesquisa em Educao e Territrio (GPET).
andersonlm.santos@gmail.com

Fabrcio Tel
Mestrando em Cincias Sociais pelo Programa de Ps-graduao de Cincias
Sociais em Desenvolvimento Agricultura e Sociedade da Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro (CPDA-UFRRJ), Membro do Grupo de Pesquisa em
Educao e Territrio (GPET).
fabriciotelo@hotmail.com

Resumo: Com vistas a superar a viso recorrente de que o campesinato um sujeito do
passado, este trabalho tem por objetivo investigar as seguintes questes: h um lugar
para os camponeses no modo de produo capitalista? Como esses sujeitos se recriam
neste contexto? As reflexes para responder essas perguntas se estabeleceram a partir da
reviso bibliogrfica que incorpora a contribuio de pensadores de diversas reas das
cincias humanas, na busca por elementos complementares entre diferentes vises.
Assim, estabeleceu-se como hiptese o entendimento de que o campesinato forma
historicamente uma classe social e um modo de vida capaz de se recriar em diferentes
contextos socioeconmicos, culturais e polticos. As ponderaes presentes neste
trabalho levam a compreender que h um lugar para o campesinato no capitalismo,
apesar de sua posio de classe subalterna. O que possibilita sua reproduo, mesmo no
contexto dos Imprios Alimentares, sua capacidade de resistncia e resilincia, que se
manifestam nas mltiplas dimenses do seu modo de vida.

Palavras-chave: campesinato, capitalismo, classes sociais, modo de vida.


Abstract: In order to overcome the recurring vision that the peasantry is a subject of the
past, this work aims to investigate the following questions: is there a place for the
peasants in the capitalist mode of production? How these subjects recreate themselves
in this context? The reflections to answer these questions were established from the
literature review that incorporates the contributions of thinkers from various fields of
human sciences, in pursuit for complementary elements between different views. Thus,
it was established as a hypothesis the understanding that, historically, the peasantry
forms a social class and a way of life able to recreate themselves in different
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socioeconomic, cultural and political context. The considerations of this work lead us to
understand that there is a place for the peasantry under capitalism, despite their
subaltern class status. Even in the context of Empires Food, its capacity for resistance
and resilience, manifested in its multiple dimensions of their way of life, allows their
reproduction.

Keywords: peasantry, capitalism, social classes, lifestyle


Resumen: Con el fin de superar la visin recurrente de que el campesinado es un sujeto
del pasado, este trabajo tiene como objetivo investigar las siguientes cuestiones: hay un
lugar para los campesinos en la forma de produccin capitalista?, cmo esos sujetos se
reformulan en este contexto? Las reflexiones para responder esas preguntas, se
establecern a partir de la revisin bibliogrfica que incorpora la contribucin de
pensadores de diversas reas de las ciencias humanas, en la bsqueda de elementos
complementarios entre diferentes visiones. De este modo, se estableci como hiptesis
el entendimiento de que el campesinado forma histricamente una clase social y una
forma de vida capaz de reformularse en diferentes contextos socioeconmicos,
culturales y polticos. Los anlisis presentes en este trabajo llevan a comprender que hay
un lugar para el campesinado en el capitalismo, a pesar de su posicin de clase
subalterna. Lo que posibilita su reproduccin, en el contexto de los Imperios
Alimenticios, es su capacidad de resistencia y resiliencia que se manifiestan en las
mltiples dimensiones de su forma de vida.

Palabras clave: campesinado, capitalismo, clases sociales, forma de vida.


INTRODUO

A hegemonia do capitalismo sobre diversas formaes sociais teve como
consequncia a construo de uma nova estrutura de classes sociais, pois mediante seu
metabolismo social, que visa acumulao de riquezas na forma de capital, imps
novos processos socioeconmicos de explorao do trabalho, como a extrao de mais-
valia a partir do trabalho livre. Assim, o capitalismo passou a ser caracterizado como
um modo de produo distinto, no qual, aparentemente, a contradio entre burguesia e
proletariado formaria sua estrutura macrossocietal ontolgica. Entretanto, identifica-se
uma pluralidade de sujeitos histricos que no se enquadram nessa dualidade, dentre os
quais se situam os camponeses. A partir desse axioma, este trabalho tem por objetivo
investigar as seguintes questes: h um lugar para os camponeses no modo de produo
capitalista? Como esses sujeitos se recriam neste contexto?
As reflexes para responder essas perguntas se estabeleceram a partir da reviso
bibliogrfica que incorpora a contribuio de pensadores das cincias humanas, na
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


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busca por interconexes entre vises distintas. Assim, estabeleceu-se como hiptese o
entendimento de que historicamente o campesinato forma uma classe social e um modo
de vida capaz de se recriar em diferentes contextos socioeconmicos, culturais, polticos
e espaciais.
O conceito de classe social interpretado a partir de Marx (1851/1982a,
1852/1982b, 1867/1983), Marx e Engels (1845/1982), Gramsci (1929-1935/1978, 1987)
e Bourdieu (2005, 2009), concebendo que uma classe social se constitui enquanto tal, na
medida em que disputa valores e interesses com outra classe, havendo, de forma
concomitante, a insero dos seus agentes sociais nos processos produtivos, a
elaborao de sua conscincia e formas de ao poltica, bem como a construo de
valores simblicos e ao na esfera cultural de uma dada sociedade. Por sua vez, a
categoria modo de vida considerada como um conjunto de prticas sociais e formas de
organizao pautadas por valores especficos. (MOURA, 1988; TEDESCO, 1999;
PAULINO, 2006).
Como premissa aponta-se que no se pode tratar o campesinato como um
sujeito apenas do passado, mas como parte integrante do nosso tempo e sociedade que,
por conseguinte, deve ser explicado a partir das contradies e relaes que
caracterizam o presente (VAN DER PLOEG, 2008). Com efeito, de acordo com o
referido autor, no por acaso que se considera o campons um sujeito do passado,
atrasado e fadado ao desaparecimento. Isto foi uma construo de uma cincia social, a
qual o autor caracteriza como brbara, porque desconsidera as prticas camponesas e
age como se elas no existissem, dando nfase apenas figura do empresrio agrcola,
patamar no qual o campons deveria chegar atravs das polticas pblicas.
Esta reflexo nos remete teoria de Santos (2007) sobre a sociologia das
ausncias e a sociologia das emergncias, ou seja, dependendo do interesse da cincia,
d-se mais importncia a determinados fatos em detrimento de outros e, por
consequncia, os fatos mencionados so considerados os existentes, e os esquecidos
passam como se no existissem. o caso do campesinato: se a cincia no o estuda,
como se ele no existisse.
Por outro lado, verificamos emergir nas ltimas dcadas do sculo XX e neste
incio de sculo XXI, uma vasta literatura que se preocupa em desmitificar as
concepes que outrora fadaram o campesinato ao desaparecimento, pois, cada vez
mais, em diferentes contextos socioeconmicos, polticos, culturais e espao-temporais,
esses sujeitos encontram-se em processo de recriao. O presente trabalho se situa nesta
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perspectiva terica, buscando compreender o lugar que o campesinato ocupa no
capitalismo, concebendo-o como resultado de sua real capacidade de adaptao e
flexibilidade, resistncia e resilincia nos controversos que tenderiam para sua
eliminao.
A problemtica campesinato-capitalismo discutida a partir de trs repertrios.
No primeiro, procura-se uma conceituao do capitalismo e das relaes-processos de
constituio das classes sociais no seu interior. No segundo, discute-se o processo de
recriao camponesa em sua diversidade de formas e unidade de contedo, conjugada
natureza contraditria deste modo de produzir a vida em sociedade. Por fim, insere-se a
problemtica na recriao camponesa no processo de produo do espao e dos
territrios, sob o entendimento de que a ao humana se d no tempo e no espao, o
qual se constitui como condio, meio e processo de materializao e subjetivao da
vida em sociedade.


CAPITALISMO: ELEMENTOS PARA UMA CONCEITUAO

O conjunto das formaes sociais contemporneas, com raras excees, vivencia
um perodo de hegemonia de um modo distinto de organizao da vida em sociedade - o
capitalismo. No mbito das cincias humanas, possvel interpret-lo sob diferentes
perspectivas terico-metodolgicas. Por conceber que compromisso do pesquisador
situar-se dentro de uma perspectiva, procura-se, aqui, recuperar a conceituao do
capitalismo com base na concepo filosfica do materialismo dialtico, na teoria social
propiciada pelo materialismo histrico e na crtica da economia poltica, sem refutar
outras possibilidades de compreenso deste fenmeno social.
Nessa perspectiva, o capitalismo analisado a partir da categoria modo de
produo, que corresponde maneira como os homens produzem seus meios de vida de
acordo com as relaes que estabelecem entre si e com a natureza (MARX; ENGELS,
1845/1982). Assim, pressupe a existncia de determinados indivduos, que trabalham
produtivamente de determinado modo e entram em determinadas relaes sociais e
polticas (MARX; ENGLES, 1845/1982: p. 13).
A interpretao que aqui se partilha aborda o modo de produo de maneira
ampla, sem restringi-lo dimenso econmica, ainda que se reconhea que esta assume
um carter elementar no capitalismo, mas acredita-se importante considerar outras
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


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mediaes intrnsecas aos processos sociais, visto que a produo de ideias, de
representaes, da conscincia, est, diretamente, entrelaada com a atividade material e
com o intercmbio material dos homens, linguagem da vida real (MARX; ENGLES,
1845/1982: p. 36).
Do ponto de vista da anlise das relaes econmico-sociais, a viso da crtica
da economia poltica elaborada por Marx n O capital (1867), pontua que o modo de
produo capitalista tem como elemento estrutural a acumulao de riquezas na forma
de capital. O capital interpretado como um conjunto de relaes sociais de produo
que, sob a gide capitalista, apresenta especificidades em relao a outros modos de
produo. Neste, a instituio da propriedade privada divide a sociedade entre
proprietrios e no proprietrios dos meios de produo. A partir dessa diviso, na
transformao da mercadoria-dinheiro em capital, o possuidor dos meios de produo
deve

[...] descobrir dentro da esfera da circulao, no mercado, uma
mercadoria cujo prprio valor de uso tivesse a caracterstica peculiar
de ser fonte de valor, portanto, cujo verdadeiro consumo fosse em si
objetivao de trabalho, por conseguinte, criao de valor. E o
possuidor de dinheiro encontra esta mercadoria especfica a
capacidade de ou a fora de trabalho. (MARX, 1867/1983: p.139)

Entretanto, para que a fora de trabalho apresente-se como mercadoria no
processo de circulao, pode ser trocada por outra mercadoria, ou seja, para que seu
possuidor venda-a como mercadoria, ele deve poder dispor dela, ser, portanto, livre
proprietrio de sua capacidade de trabalho (MARX, 1867/1983: p.139). Assim, uma
das condies para a existncia do capitalismo, enquanto modo de produo distinto
historicamente o trabalho livre. Por outro lado, o possuidor da fora de trabalho, no
tem outras mercadorias para vender. Visto que, para que algum venda mercadorias
distintas de sua fora de trabalho ele tem de possuir naturalmente meios de produo,
por exemplo, matrias primas, instrumentos de trabalho, etc. (MARX, 1867/1983: p.
140). Desta maneira, o capitalismo tem, na sua essncia, a existncia de uma classe
possuidora dos meios de produo, a burguesia, e outra antagnica, que possui como
nico instrumento para a manuteno e reproduo da vida material, a venda de sua
fora de trabalho: o proletariado.
Ao voltar anlise para a esfera da produo econmica, Marx (1867/1983)
revelou o carter socialmente desigual e exploratrio vigente no modo de produo,
visto que a fora de trabalho ao entrar no processo produtivo, possui a capacidade de
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gerar mais valor do que recebe na forma do salrio. E esta a lei da acumulao
capitalista, ou seja, nada mais do que a relao entre o trabalho no-pago,
transformado em capital, e o trabalho adicional necessrio movimentao do capital
adicional (MARX, 1867/1983: p.193). Diante desta relao entre capital e trabalho se
estabelece a reproduo ampliada do capital, sintetizada na frmula D_ M...p...M_ D
1
,
a qual permite definir o capitalismo como um modo de produo especfico, e no
apenas tecnologicamente, mas que transforma totalmente a natureza real do processo de
trabalho e suas condies reais (MARX, 1863/1985: p.104). Neste modo de produo
entra em cena a subsuno real do trabalho no capital (MARX 1863/1985: p.104), que
altera a relao entre capitalistas e trabalhadores livres, tornando central no processo
produtivo a extrao da mais-valia relativa atravs da explorao da fora de trabalho
alheia.
No obstante, estas relaes que so tanto econmicas quanto sociais se
desdobram na dimenso simblico-cultural e poltico- ideolgica vigente nas
sociedades, da mesma forma que estas dimenses exercem influncia sobre a dimenso
econmica e social. No que se refere primeira dimenso, Marx (1867/1983),
demonstra, n O Capital, atravs da noo de fetichismo da mercadoria
2
, a tendncia
geral dos sujeitos no compreenderem as relaes sociais em que esto inseridos, em
virtude do mundo dominado pelas mercadorias transfigurar a ideia de que tanto as
mercadorias quanto o ser no so produtos de relaes sociais, mas coisas, o que
funciona como uma espcie de ocultao da realidade.
Ainda, cabe revelar que esse um processo construdo politicamente, atravs da
luta de classes, em virtude da classe que assume o processo de direo econmica da
sociedade, possuir a necessidade de impor o conjunto de valores que vigoram na
mesma, com vistas a transformar os seus, em valores universais. Esta uma das

1
D= Dinheiro; M= Mercadoria; p= a produo. A lgica desse processo comprar para vender,
ou seja, o capitalista possuidor de dinheiro compra a mercadoria fora de trabalho que consumida na
produo e agrega valor mercadoria que se destina a produzir. Essa mercadoria ser vendida e
convertida novamente em dinheiro, porm, possuir um valor maior M em decorrncia da capacidade
especfica da fora de trabalho criar mais valor. O que resulta em uma acumulao representada por D.
2
Sobre o fetichismo da mercadoria Marx expe: O misterioso da mercadoria consiste, portanto,
simplesmente no fato de que ela reflete aos homens as caractersticas sociais de seu prprio trabalho
como caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais sociais
dessa coisa e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores com o trabalho total como uma
relao existente fora deles, entre objetos. Por meio desse quiproc os produtos do trabalho se tornam
mercadorias, coisas fsicas, metafsicas ou sociais. [...] Isso eu chamo o fetichismo que adere aos produtos
de trabalho to logo so produzidos como mercadorias, e que por isso, inseparvel da produo de
mercadorias. (MARX, 1867/1983: p.71)

O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


151
questes que Marx e Engels (1845/1982: p.38) procuram demonstrar com a afirmao
as ideias da classe dominante so, em todas as pocas, as ideias dominantes, ou seja, a
classe que o poder material dominante , ao mesmo tempo, o seu poder espiritual
dominante.
Entretanto, apesar da grande contribuio da crtica da economia poltica,
enquanto parte de uma concepo filosfica mais ampla e de uma teoria social,
denominadas respectivamente, materialismo dialtico e materialismo histrico, para
compreender a natureza contraditria do modo de produo capitalista, se faz necessrio
estabelecer a mediao entre a definio abstrata do capitalismo, como a que Marx
apresentou no livro I d O capital, e sua manifestao concreta atravs das
especificidades de cada formao social, pois estas so combinaes estruturadas de
diversos modos de produo e dominadas por um deles (AMIN, 1986: p.12). Diante
desta mediao, se abre a possibilidade de revelar as dinmicas presentes na gnese e no
desenvolvimento do capitalismo no limiar do sculo XXI.


A CONSTITUIO DAS CLASSES SOCIAIS NAS FORMAES
CAPITALISTAS: CONTRIBUIO AO DEBATE SOCIOLGICO

A interpretao de Marx (1867/1983) acerca do capitalismo culminou numa
leitura entre a gerao de intelectuais que o procederam e comungaram de suas ideias,
na qual a relao entre as classes sociais, na dinmica do capitalismo, se estabeleceria
fundamentalmente entre proletariado e burguesia. Outras classes sociais, dentre estas o
campesinato, tenderiam a desaparecer, ou a reduzir e reorientar seu papel nas
sociedades. o que se verifica nos trabalhos de Kautsky (1898/1980) e Lnin
(1899/1982) no final do sculo XIX.
Contudo, Marx (1859), j no prefcio de Para crtica da economia poltica,
obra que segundo o prprio autor, sintetiza seus estudos sobre a economia poltica
3
e

3
[...] Tenho diante de mim o conjunto do material sob a forma de monografias que foram
redigidas com longos intervalos, e cuja elaborao sistemtica, segundo o plano dado, depender de
circunstncias exteriores. Suprimo uma introduo geral - refere-se Introduo a crtica da economia
poltica, Marx (1857) [grifo dos autores] que havia esboado, pois, graas a uma reflexo mais atenta,
parece-me que toda antecipao perturbaria os resultados ainda por provar, e o leitor que se dispuser a
seguir-me ter que se decidir ascender do particular para o geral. Por outro lado, podero aparecer aqui
algumas indicaes sobre o curso dos meus prprios estudos poltico-econmicos. (MARX, 1859/1982:
p.23-24)
AGRRIA, So Paulo, No. 15, 2011 SANTOS, A. L. M. e TEL, F.


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explicita o fio condutor do seu mtodo de anlise e exposio, que posteriormente
resultaram nos trs tomos de O capital. Deixou claro, a seguinte considerao.

Considero o sistema da economia burguesa nesta ordem: capital,
propriedade fundiria, trabalho assalariado. Estado, comercio
exterior, mercado mundial. Nos trs primeiros ttulos examino as
condies econmicas de vida das trs grandes classes, em que se
dividem a moderna sociedade burguesa; a conexo dos trs seguintes
evidente. (MARX, 1859/1982: p.23)

Como o mtodo de exposio de seus resultados, reside em realizar
aproximaes sucessivas e cada vez mais abrangentes ao objeto da anlise, partindo-
se do concreto para o abstrato e retornando-se do abstrato para o concreto como sntese
de mltiplas determinaes (MARX, 1857; 1859/1982). O tema das classes sociais que
dividem a ordem burguesa foi retomado somente no Livro III d Capital.

Os proprietrios de mera fora de trabalho, os de capital e os de terra,
os que tem por fonte de receita, respectivamente, salrio, lucro e renda
fundiria, em suma, os assalariados, os capitalistas e os proprietrios
de terras, constituem as trs grandes classes da sociedade moderna
baseada no modo capitalista de produo. (MARX, 1865/1991:
p.1012).

Por sua vez, como na interpretao de que a obra O capital, fora inclusa, nesse
ponto no h discordncia, e que seus elementos centrais estariam no Livro I, publicado
em vida por Marx (1867), a concepo na qual burguesia e proletariado, seriam as
grandes classes sociais antagnicas no curso do desenvolvimento capitalista,
impactaram sobremaneira as reflexes tericas no campo das Cincias Sociais
ocidentais durante o sculo XX. Como pondera Shanin (1979), no que se refere ao
campesinato, a problemtica oriunda do processo de modernizao das sociedades
frente ao capitalismo, condizia viso de que os camponeses desapareceriam neste
processo. Como efeito da mesma, as vises acerca do campesinato tenderam a
interpret-lo como um ser social do passado, remetendo sua existncia a espaos
restritos e perodos distantes da histria da humanidade, como a Europa feudal e as
formaes sociais pr-capitalistas dos pases perifricos. O que limitou a discusso
sobre sua reproduo no interior do capitalismo.
Por outro lado, na reproduo da vida no espao rural, em diversas formaes
sociais capitalistas, nota-se a presena de sujeitos histricos que constituem um
campesinato internacional em processo de criao e recriao, que, em sua diversidade
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


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de origens, apresenta similitudes nas suas condies de vida (SHANIN, 2008). Questo
que contribui para a retomada dos estudos acerca do campesinato.
Diante dessa problemtica, renova-se a necessidade de recolocar em pauta o
debate sociolgico sobre os processos que permitem compreender a constituio das
classes sociais nas formaes capitalistas. E o paradigma do materialismo histrico,
como teoria social, possui contribuies importantes para o mesmo. Ainda que possa
parecer contraditrio, esse paradigma se situa entre as matrizes de pensamento que
contribuem para a retomada da discusso em torno da questo camponesa. (SHANIN,
1979).
Desde as obras de Marx, a problemtica das classes sociais no paradigma do
materialismo histrico situa-se na tenso entre estrutura e ao, pois ora definia classe
social a partir do seu lugar na esfera produtiva da sociedade, vide O Capital (1867), ora
trabalha a classe enquanto processo e relao, abordando de maneira imbricada a
dimenso produtiva, com os processos e relaes polticas, ideolgicas e culturais que
estabelecem no processo de luta em que esto inseridas, vide obras como As lutas de
classe na Frana (1851) e O dezoito de Brumrio (1852). Assim, conforme Medeiros
(1992) desenvolveram-se dentro do paradigma (materialismo histrico) diferentes
conceituaes sobre o que so classes sociais e como se constituem, tanto como
paradigmas alternativos, e at mesmo a refutao desse conceito.
Em busca de uma releitura deste paradigma, toma-se como premissa que a
constituio das classes sociais, sob a ptica materialista histrica, deve abranger a
leitura das imbricaes entre dois processos: um que se refere ao processo econmico-
social a partir da insero dos indivduos no processo de trabalho e outro que se refere
ao processo poltico-ideolgico, atravs da luta oriunda dos interesses comuns entre os
indivduos agrupados. Esta imbricao clara em A ideologia alem (1845), na medida
em que Marx e Engels (1845/1982: p. 58) concebem que os indivduos isolados s
formam uma classe na medida em que tm de travar uma luta comum contra outra
classe, de resto contrapem-se de novo holisticamente uns aos outros, em
concorrncia. Tambm demonstram como isso ocorreu no processo de formao da
burguesia enquanto classe, visto que na medida em que partilhavam individualmente
condies de trabalho comuns e independentes, antagnicas ao trabalho feudal,
tornaram-se obrigados a unir-se contra a nobreza rural para salvar sua pele. (MARX;
ENGLES, 1845/1982: p.57).
AGRRIA, So Paulo, No. 15, 2011 SANTOS, A. L. M. e TEL, F.


154
Marx (1851/1982a, 1852/1982b), em textos de anlise de conjuntura, sobretudo
a conjuntura do desenvolvimento capitalista e as lutas de classes na Frana do sculo
XIX, aprofunda a leitura sobre processo de constituio das classes sociais e revela
como, a partir de condies econmico-sociais comuns, desenvolve-se o processo de
luta poltica em torno de interesses que os grupos compartilham, formando diferentes
classes sociais. Os camponeses aparecem nesse processo como resqucios de uma
formao social anterior ao capitalismo que se mantm vinculado estrutura de classes
sociais mediante relaes de poder.
Entretanto, enfrentam adversidades para se constituir como classe social, pois
segundo Marx (1852/1982b), os pequenos camponeses, apesar de formar uma imensa
massa, cujos membros vivem em condies semelhantes, pouco estabeleciam relaes
multiformes entre si, seja porque cada famlia era quase autossuficiente, produzindo a
grande maioria dos produtos que consumiam, o que restringia o intercmbio com outras
famlias, seja porque o dbil sistema de comunicaes da Frana os colocava em
isolamento. Assim,

[...] na medida em que milhes de famlias camponesas vivem em
condies econmicas que as separam uma das outras e opem seu
modo de vida, os seus interesses e sua cultura aos das outras classes
da sociedade, estes milhes de camponeses constituem uma classe.
Mas na medida em que existe entre os pequenos camponeses apenas
uma ligao local e em que a similitude de seus interesses no cria
entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem
organizao poltica, nessa medida no constituem uma classe. So,
consequentemente, incapazes de fazer valer seu interesse de classe em
seu nome, quer atravs de um parlamento, quer atravs de uma
conveno. No podem representar-se, tem que ser representados.
(MARX, 1852/1982b: p.277)

Diante dessa debilidade, segundo Marx (1852/1982b), Lus Bonaparte soube capitanear
os interesses dispersos do campesinato francs, apresentando-se como seu representante
legtimo, o que contribuiu para o golpe de Estado em 1851. No entanto, a debilidade
no significa que os camponeses no pudessem se constituir como classe no curso da
histria. Nas mesmas obras, Marx (1982a, 1982b) demonstra como isso ocorreu em
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


155
Cevnnes,
4
em princpios do sculo XVIII, bem como na entrada dos camponeses nas
lutas de classe entre 1848 e 1850
5
.
Outro elemento importante nessa reflexo sobre as classes sociais apontado n
O capital (1867). No Livro I desta obra, Marx prioriza a dimenso das relaes
econmico-sociais vigentes entre as duas classes centrais do capitalismo: burguesia e
proletariado. No prefcio da obra, ao apontar que na poca histrica de dominao do
capitalismo no se convivia apenas com seu squito de relaes, mas tambm com a
ausncia das mesmas, o que sintetiza com a expresso, somos atormentados no s
pelos vivos, como tambm pelos mortos (MARX, 1867/1983: p.12), revela outra
questo que se torna mister para se compreender a estrutura de classes vigentes nas
formaes sociais capitalistas: trata-se da questo vinculada natureza do
desenvolvimento deste modo de produo, cujo cerne reside na construo de novas
contradies sociais, articuladas contradies precedentes que se reconfiguram no seu
interior. Por tal condio, a natureza do desenvolvimento capitalista se configura como
contraditria e combinada.
Com a afirmao de que somos atormentados no s pelos vivos, mas tambm
pelos mortos, Marx (1867/1983) possibilita interpretar que a dinmica espao-temporal
produzida no desenvolvimento do capitalismo capaz de criar o novo e recriar o velho
dentro de sua estrutura. Portanto, ao mesmo tempo em que instaura sobre uma formao
social novas contradies, capaz de incorporar relaes que o precedem
historicamente, e que esto na base de determinada formao social.
Ainda dentro de uma perspectiva materialista histrica, mais prxima ao
historicismo que ao estruturalismo, Antnio Gramsci (1929-1935) traz a contribuio
acerca dos processos e relaes simblico-culturais que desencadeiam no plano das
superestruturas como elemento importante na formao de uma vontade coletiva, que
representa uma classe social. Para Gramsci (1987)
6
, a ideologia concebida como viso

4
Regio montanhosa da frana na qual, em princpios do sculo XVIII, ocorreu um grande
levante dos camponeses, cujos lemas eram: No aos impostos! Liberdade e Conscincia! Essa luta durou
cerca de trinta anos na forma de guerra de guerrilhas, e expressa a capacidade do campesinato em se
constituir como classe autnoma.
5
O ms de maro de 1848 marca a entrada do campesinato das lutas polticas da Frana de 1848
a 1850. Entretanto, diferentemente do que ocorreu em Cevnnes, os camponeses desta vez se inserem na
luta poltica como classe subalterna, cooptada pelos interesses do bonapartismo.
6
No que concerne a Antonio Grasmci utilizam-se neste artigo, dois textos que compe Quederni del
Carcere publicados por Einaudi, Turim, 1966, os quais foram elaborados por Gramsci entre 1929 e 1936,
por isso, ao citar o autor, suprimiu-se a data de elaborao das obras e manteve-se apenas a data das
publicaes utilizadas.
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156
de mundo que se manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, e
em todas as manifestaes da vida individual e coletiva.
Desta forma, as diferentes classes produzem diferentes vises de mundo e para
que sua viso torne-se dominante fazem uso de dois elementos, o consenso e a fora. Ou
seja, para que uma parcela da sociedade exera o domnio de toda sociedade, a mesma
procura constituir hegemonia atravs,

1) do consenso espontneo dado pelas grandes massas da populao
orientao impressa pelo grupo fundamental dominante vida
social, consenso que nasce historicamente do prestgio (e, portanto da
confiana) que o grupo dominante obtm por causa de sua posio e
de sua funo no mundo da produo; 2) do aparato de coero estatal
que assegura legalmente a disciplina dos grupos que no
consentem, nem ativa nem passivamente, mas que constitudo
para toda a sociedade, na previso dos momentos de crise no comando
e na direo, nos quais fracassa o consenso espontneo. (GRAMSCI,
1978 p.11)

Esse processo parte da organizao cultural das sociedades divididas em classes
sociais.
Por sua vez, ainda que esteja fora do paradigma do materialismo histrico e
ainda que a problemtica das classes sociais no esteja no centro de suas reflexes, a
sociologia de Pierre Bourdieu (1930-2002) traz importantes contribuies para uma
releitura do conceito em questo e para a interpretao das dinmicas das classes sociais
no espao e no tempo. Bourdieu (2005), assim como Marx e Engels (1845/1982),
concebe que as ideologias servem a interesses particulares que tendem a ser
apresentados como interesses universais, comuns ao conjunto da sociedade. Entretanto,
Bourdieu (2005) insere um novo elemento para que se compreenda como a ideologia
dominante tambm se manifesta na cultura, que, por sua vez, contribui para

[...] a integrao real da classe dominante (assegurando uma
comunicao imediata entre todos os seus membros e distinguindo-os
das outras classes); para a integrao fictcia da sociedade no seu
conjunto, portanto, desmobilizao (falsa conscincia) das classes
dominadas; para a legitimao da ordem estabelecida por meio do
estabelecimento das distines (hierarquias) e para a legitimao
destas distines. (BOURDIEU, 2005, p.10)

Tal elemento diz respeito luta simblica em que as classes sociais esto inseridas. Ou
seja,
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


157

[...] as diferentes classes e fraces de classe esto envolvidas numa
luta propriamente simblica para imporem a definio do mundo
social mais conforme aos seus interesses, e imporem o campo das
tomadas de posies ideolgicas reproduzindo de forma transfigurada
o campo das posies sociais. (BOURDIEU, 2005 p.11).

A tenso estrutura/ao desenvolvida por Bourdieu (2009) atravs do conceito
de habitus, que corresponde a um sistema de disposies inconscientes que constitui o
produto da interiorizao das estruturas objetivas e que, enquanto lugar geomtrico dos
determinismos objetivos, de uma determinao de um futuro objetivo e das esperanas
subjetivas, tende a produzir prticas ajustadas s estruturas. Contempla o movimento de
internalizao de estruturas exteriores, ao passo que as prticas dos agentes exteriorizam
os sistemas de disposies incorporados.
Assim, para Bourdieu (2009), mais do que uma estrutura-estruturante, as classes
sociais so interpretadas como um devir, como processo e relao que se manifestam
nas posies que ocupam, nas situaes que se encontram e nos papis que
desenvolvem nos diferentes campos da ao humana. Com base no conhecimento do
espao das posies dos agentes no interior de um campo, pode-se, de acordo com
Bourdieu (2005), recortar as classes no sentido lgico do termo, quer dizer, conjuntos
de agentes que ocupam posies semelhantes e que, colocados em posies
semelhantes, tm, com toda a probabilidade, atitudes e interesses semelhantes, logo,
prticas e tomadas de posies semelhantes (BOURDIEU, 2005 p.136).
Portanto, diferentemente de uma acepo marxiana do termo, Bourdieu (2005)
est problematizando as classes como classes no papel, ou seja, como classes provveis,
no sentido de um devir. Contudo, como afirma Da Ros (2006), ao relativizar a
existncia das classes como classes tericas, Bourdieu (2005) no est negando sua
possibilidade de existncia como classes reais, entretanto concebe que as mesmas se
constituem na busca por representao de seus interesses, no trabalho de mobilizao,
na luta poltica e simblica em que esto inseridas.
Diante destas premissas, a sociologia pode incorporar a interpretao da
mixagem entre as dimenses econmico-social, poltico-ideolgica e simblico-cultural
para que haja compreenso de como se constituem as classes sociais no capitalismo,
concebendo-as no como uma estrutura-estruturada, e sim como um processo em
movimento, como pondera Bourdieu (2009) e como, em ltima instncia, o paradigma
AGRRIA, So Paulo, No. 15, 2011 SANTOS, A. L. M. e TEL, F.


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do materialismo histrico aponta. Cabe tambm situar esses processos e relaes na
lgica do desenvolvimento contraditrio e combinado do capitalismo.


CAMPESINATO E CAPITALISMO: O PROCESSO DE RECRIAO DE UMA
CLASSE E DE UM MODO DE VIDA DIANTE DA NATUREZA
CONTRADITRIA E COMBINADA DO DESENVOLVIMENTO

A concepo de que o capitalismo no se desenvolve de forma unilateral leva a
compreender que a acumulao via extrao de mais-valia no o nico processo a
partir do qual se estabelece a reproduo ampliada do capital. Nesse sentido, concorda-
se com Harvey (2006), para quem a acumulao o motor cuja potncia aumenta no
modo de produo capitalista, tornando-o muito dinmico e inevitavelmente expansvel,
impondo-lhe uma fora capaz de transformar o mundo. Assim, na medida em que o
capitalismo se expande no espao de uma formao social, acaba por se deparar com a
terra; no momento em que o capital passa subordin-la, complexas relaes que esto
para alm da acumulao via extrao de mais-valia, sob o ponto de vista da relao
entre capital e trabalho assalariado, passam a emergir. Kautsky (1898/1980), ao
problematizar a expanso do capitalismo na formao social alem aprofunda a leitura a
respeito de um processo que Marx j havia esboado no Livro III de O capital. Trata-
se da questo da renda da terra, algo que precede o capitalismo, mas que, mediante sua
dinmica contraditria, transforma-se em renda territorial capitalizada. Essa
transformao advm de dois processos no que concerne expanso do capitalismo
sobre o espao rural que, segundo Kautsky (1898/1980) so a transformao da terra em
propriedade privada e o carter de mercadoria que a mesma assume. Entretanto, o
processo de valorizao desta mercadoria, bem como das mercadorias que pode gerar
em decorrncia de sua explorao, difere-se do processo de valorizao do capital a
partir da extrao da mais-valia. Pois,

Para algum embolsar uma renda territorial, basta-lhe o ttulo de
proprietrio fundirio. Quando aluga seu domnio, no carece mexer o
dedo para ter o benefcio da renda territorial. Para realizar o lucro que
os trabalhadores lhe proporcionariam, o capitalista, mesmo no caso de
no colaborar ativamente na produo, obrigado, ao menos, a
intervir na esfera da circulao das mercadorias, na compra e na
venda. A isso foi obrigado, ao menos, at o dia em que as sociedades
por ao o tornaram intil nessa esfera, mostrando que poderiam
dispens-lo. O proprietrio territorial s precisa ter a sua posse
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


159
fundiria para receber as suas rendas, e, muito frequentemente, v-las
aumentar. (KAUTSKY, 1998/1980: p. 98)

Isso ocorre em virtude de que, no movimento do capital, o mesmo transfere parte
do lucro extraordinrio do capitalista, decorrente da massa de mais-valia extrada, ao
proprietrio fundirio, que detm o direito de apoderar-se de uma mercadoria que
fonte de riqueza, mesmo na ausncia do processo de trabalho, o solo. Assim, o capital,
cuja tendncia dominar os diversos setores da produo, paga ao proprietrio fundirio
a renda territorial capitalista. A mesma difere-se da renda fundiria feudal, que se
estabelecia a partir das relaes de domnio pessoal do proprietrio fundirio sobre o
campons parcelar. Configura-se como um tributo social, que pago pelo conjunto da
sociedade, pois o processo de valorizao das mercadorias que as transformam em
capital um processo social, visto que o processo de trabalho socializado; entretanto,
seu resultado, ou seja, a mercadoria que produz apropriada de forma privada pelo
capitalista, gerando o lucro. Esta renda que decorre do monoplio da propriedade da
terra denominada renda absoluta. (KAUTSKY, 1898/1980).
No obstante, cada parcela da terra possui por natureza diferentes capacidades
de produo, e, na medida em que se elevam as necessidades da sociedade pela
produo de alimentos e gneros agropecurios, ocorre a concorrncia pelas diferentes
parcelas do solo. A renda que decorre dessa diferena denomina-se renda diferencial.
Na prtica, no se distinguem as duas partes da renda territorial. No se pode
determinar qual a proporo da renda diferencial e qual a da renda absoluta.
(KAUTSKY, 1898/1980: p.98).
Nota-se, assim, que o capital alia-se propriedade da terra para se reproduzir,
reconfigurando o antagonismo terra/capital, o que expressa mais uma vez a natureza
contraditria de seu desenvolvimento. Esse processo de sujeio da renda da terra ao
capital uma das marcas do desenvolvimento do capitalismo no campo, e torna-se pr-
condio para a sujeio do trabalho que se d na terra ao capital (MARTINS, 1995).
No que se refere ao processo de trabalho sobre a terra para a gerao de novas
mercadorias, condicionantes da reproduo do capital, o mesmo no necessariamente
precisa assentar-se sobre relaes capitalistas de produo. O que significa dizer que o
capitalismo engendra relaes de produo no capitalistas como recurso para garantir a
sua prpria expanso, como forma de garantir a produo no capitalista do capital
(MARTINS, 1981: p.21). O desenvolvimento de relaes capitalistas de produo no
campo ocorre majoritariamente quando o capitalista urbano e o proprietrio fundirio
AGRRIA, So Paulo, No. 15, 2011 SANTOS, A. L. M. e TEL, F.


160
personificam-se em um nico sujeito. Neste processo, a um s tempo, a renda fundiria
e o lucro oriundo da extrao de mais-valia se articulam. Ambos os casos so marcas do
capitalismo monopolista, um estgio mais avanado do desenvolvimento desse modo de
produo, em que a concorrncia cede lugar ao monoplio via concentrao e
centralizao de capitais (SWEEZY, 1977).
Como expresso da contradio entre a produo de capital a partir de relaes
no capitalistas de produo, emerge uma classe social que consegue se reproduzir num
contexto de hegemonia das relaes capitalistas de produo sobre as formaes sociais.
Trata-se do campesinato, concebido a um s tempo enquanto uma classe social e um
modo de vida
7
inserido no modo de produo capitalista, que estabelece no seu
cotidiano relaes no-capitalistas de produo, porque ele tem relativa autonomia
sobre seus meios de produo, majoritariamente no usa mo-de-obra assalariada, ou a
utiliza como complementar ao trabalho familiar. Portanto, no sobrevive da extrao de
mais-valia, um dos elementos centrais na caracterizao das relaes capitalistas, tanto
quanto no se apropria da renda fundiria capitalista.
Nesse contexto, o campons sofre constantemente um processo de
desterritorializao e reterritorializao (PAULINO, 2006), ou seja, ao mesmo tempo
em que o capitalismo expropria e subordina o campons, atravs da sujeio da renda da
terra ao capital, por outro lado deixa brechas que possibilitam a recriao dessa classe.
A manuteno de sua relativa autonomia, com relao a propriedade dos meios de
produo,e a abertura de financiamentos para custeio agrcola so exemplos dessas
brechas.
Tavares dos Santos (1978), em Colonos do Vinho, fez um estudo sobre os
produtores de uva da regio serrana do Rio Grande do Sul e sua relao com as
vincolas, que contribui para o entendimento da permanncia do campesinato no modo
de produo capitalista. Caracterizou tais sujeitos como personagens no
especificamente capitalistas, que constituem um processo de resistncia nesse modelo,
ou seja, num contexto hegemonicamente capitalista, so capazes de manter relaes de
produo e de convivncia diferentes e at mesmo opostas ao modelo capitalista.

7
Utiliza-se os termos modo de vida e classe social no como sinnimos, mas como categorias
analticas para buscar uma definio de como se constitui o campesinato no universo social do
capitalismo. Modo de vida uma categoria antropolgica, que enfatiza valores, viso de mundo, prticas
cotidianas, dentre outros elementos culturais. Por sua vez, classe social uma categoria sociolgica que
ajuda a compreender o lugar do campesinato nas relaes de poder que ele estabelece com outras classes,
seu papel na economia e suas formas de organizao poltica.

O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


161
Um exemplo desse tipo de resistncia o fato de o campons realizar uma
produo simples de mercadorias, na qual ele no acumula capital. O campons a
personificao da forma de produo simples de mercadoria, na qual o produtor direto
detm a propriedade dos meios de produo e trabalha com estes meios de produo
(TAVARES DOS SANTOS, 1978: p.69).
No capitalismo, para se obter sucesso, necessrio o acmulo de capital na
extrao de mais-valia para se poder investir na compra de mais meios de produo e
aumentar o lucro. Por isso, Tavares dos Santos (1978) destaca o fato de o capitalismo
ser um fator de aumento das contradies sociais, uma vez que promove a concentrao
de renda e recursos. O campons, por ter sua renda expropriada, no tem condies de
acumular, sob este ponto de vista, e, portanto, segundo o autor, constitui uma forma no
especificamente capitalista de produo.
Nesse contexto, quando o campons se relaciona com o setor industrial, na
venda de sua produo, ocorre a subordinao da renda e do trabalho campons ao
capital, porque o capitalista industrial se apropria do sobre-trabalho do campons e da
renda da terra, ao no pagar o valor devido aos produtos, ou seja, o dinheiro que o
campons recebe pela mercadoria que vende inferior ao valor de fato desta
mercadoria, tendo em vista a quantidade de trabalho e recursos investidos para a
produo de tais mercadorias. Esse fato acontece porque a definio dos preos das
mercadorias agrcolas, na maioria das vezes, feita por setores alinhados ao grupo dos
empresrios, que para reduzir os custos de pagamento da fora de trabalho que
compram, procuram baixar os preos dos produtos que compem a base da reproduo
desta fora de trabalho, como o caso dos gneros alimentcios.
Nesta conjuntura, em que a indstria controla o processo de produo do
campons, a propriedade da terra aparece como garantia de relativa autonomia, frente s
regras impostas no que se refere a tcnicas de produo, infraestrutura necessria,
possibilidade ou no de combinao com outras atividades, entre outros. Ento, embora
o pequeno produtor seja dono da terra, a autonomia - caracterstica elementar na
constituio do sujeito campons - reduzida ou quase extinta frente vinculao com
o mercado.
Para Wanderley (1985) apenas proprietrio real da terra (dono, de fato) aquele
que consegue se apropriar da renda fundiria capitalista, ou seja, da parcela de mais-
valia. Isto pressupe que para haver a apropriao da renda fundiria necessrio haver
AGRRIA, So Paulo, No. 15, 2011 SANTOS, A. L. M. e TEL, F.


162
a explorao do trabalho alheio via assalariamento
8
. Para a autora, o campesinato
constitui a base de uma das formas de dominao do capital na agricultura, pois assume
a realizao da produo e no recebe a remunerao que lhe devida. Para faz-lo, o
campons deveria ser o proprietrio de fato da terra, e isto o tornaria um capitalista.
Nesse sentido, sob o ponto de vista de uma anlise econmica, o campons s
campons enquanto no consegue se apropriar da renda que produz. Quando o faz, se
torna um capitalista.
A esse contexto, Van Der Ploeg (2008) denomina Imprio e o conceitua da
seguinte forma:

O Imprio um modo de estruturao, uma forma especfica de
montar recursos materiais e institucionais numa rede cujas
caractersticas estruturais implicam hierarquia e conquista, submisso
e excluso constantes. [...] a lgica do capital que define as
modalidades especficas da mobilizao e da montagem de recursos
(VAN DER PLOEG, 2008: p. 95).

O Imprio, representado pelas grandes agroindstrias, a que o autor denomina
imprios, no produz valor algum, apenas apropria e concentra as riquezas produzidas
pelos trabalhadores a ele vinculados, atravs das mais diversas formas. De acordo com o
autor, faz parte da condio camponesa a necessidade de dar respostas ao ambiente
hostil criado pelo Imprio, a fim de garantir graus de autonomia para enfrentar as
relaes de dependncia, as privaes e a marginalizao implcitas nesse ambiente
(VAN DER PLOEG, 2008: p. 285). O Imprio, portanto, condiciona e determina novas
formas de campesinato e promove dialeticamente a criao de novas formas de
resistncia dos camponeses ao ambiente criado por ele. As respostas camponesas ao
Imprio se do de forma heterognea, dependendo do contexto histrico-espacial; no
entanto possuem um elemento em comum: a promoo de processos de aprendizagem
para o campesinato que fortalecem o princpio campons, entendido como uma noo
emancipatria.
Nos debates a respeito dos sujeitos sociais que vivem no campo, h um grupo de
intelectuais que compreende que a integrao do campesinato com o mercado e o uso de
novas tecnologias transformou-o em agricultor familiar, ao mesmo tempo em que

8
Parece-nos importante frisar ainda, quando usamos o termo campons, neste trabalho, estamos
nos referindo famlia camponesa como um todo. Nesse sentido, no estamos analisando as relaes
intra-familiares para compreender este processo de apropriao da renda, apesar de saber que dentro da
famlia existem diferentes nveis de poder e que pode haver explorao de mais-valia da mulher por parte
do homem, por exemplo. Mas isto poder ser objeto de anlise para futuros trabalhos.
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


163
promoveu uma mudana de identidade (ABRAMOVAY, 1991). Tal interpretao, no
entanto, limita-se estritamente aos fatores econmicos ligados ao campesinato. Sua
identidade, todavia, constituda por elementos que transcendem o aspecto econmico,
pois o campesinato constitui um modo de vida, formado por um conjunto de valores
simblico-culturais norteadores da vida de tais sujeitos. Trate-se de uma forma
especfica de ver e se relacionar com o mundo e com seus pares. Por outro lado, o fato
do campons participar do mercado no o torna um capitalista, pois as relaes sociais
de produo, que estabelecem enquanto classe social, se diferem das relaes
tipicamente capitalistas. (PAULINO, 2006; TEDESCO, 1999; TAVARES DOS
SANTOS, 1978).
Moura (1988) partilha da mesma ideia:

Ora, o conceito de campons tem um peso que transcende a
materialidade econmica da troca de mercadorias e sugere
imediatamente caractersticas da sua organizao social, tais como o
trabalho familiar, os costumes de herana, a tradio religiosa e as
formas de comportamento poltico. (1988: p. 69).

Por conseguinte, na medida em que o campesinato organiza sua cultura a partir dos
referidos costumes, seu modo de vida contrape-se aos valores hegemnicos produzidos
pelas classes dominantes, e, assim, desenvolve no plano simblico sua posio de
classe, vista como una interrelacin social, una interrelacin de conflito con otras
clases y grupos. Fuera de estas interrelaciones, una clase deja de existir (SHANIN,
1979: p.228).
Desta forma, o campesinato se constitui numa classe sui generis no capitalismo,
porque se baseia no prprio controle sobre o trabalho e os meios de produo. isso
que lhes permite conservar a capacidade de produzirem seus prprios meios de vida
(PAULINO, 2006: p.21). Tal autonomia, porm, no absoluta. Ela acontece na medida
em que o campons consegue ter o controle sobre seu tempo e seu espao. Conforme
ele vai perdendo sua liberdade e autonomia, vai enfraquecendo a identidade camponesa.
Marques (2004: p. 145) define o modo de vida campons como um conjunto de
prticas e valores que remetem a uma ordem moral que tem como valores nucleantes a
famlia, o trabalho e a terra e se insere na sociedade capitalista de forma subalterna,
visto que tais valores no so tidos por esta sociedade como os mais importantes, em
detrimento de valores como o lucro, o acmulo de capital e o consumo.

AGRRIA, So Paulo, No. 15, 2011 SANTOS, A. L. M. e TEL, F.


164
A reproduo da cultura camponesa aparece no seio da sociedade
moderna como um movimento contraditrio que se torna possvel a
partir de sua insero perifrica em relao lgica social dominante.
(MARQUES, 2004: p.152).

O campesinato fortemente caracterizado por uma heterogeneidade e por
diversidade culturais. Conforme a regio em que vive, o campons tem formas
diferentes de trabalhar, relacionar-se com os vizinhos, tem cultivos distintos, e tambm
formas diferentes de posse da terra. H uma maioria que tem a propriedade formal da
terra em que vive, porm h os posseiros, que s tm a posse da terra, mas no a
propriedade formal da mesma; h os meeiros, que tm o direito de trabalhar na terra,
com a condio de entregar a metade da produo para o dono da terra, alm de vrios
outros tipos de camponeses. Mas, o que os unifica nessa diversidade, na esfera
econmico-social, a condio de produtores simples de mercadorias, organizados a
partir do ncleo familiar. O que permite definir a existncia de uma economia familiar
que tem seus prprios modelos, suas prprias estruturas e seu prprio significado
primordial.

A flexibilidade de adaptao, o objetivo de reproduzir seu modo de
vida e no o de acumulao, o apoio e a ajuda mtua encontradas nas
famlias e fora das famlias em comunidades camponesas, bem como a
multiplicidade de solues encontradas para o problema de como
ganhar a vida so qualidades encontradas em todos os camponeses
que sobrevivem s crises (SHANIN, 2008: p. 27)

No obstante esta dimenso econmico-social das relaes camponesas s
adquire significado frente dimenso simblico-cultural produzida nos variados
contextos de sua reproduo, cujo cerne se encontra na construo de uma viso distinta
acerca do significado da propriedade da terra, concebida pelo campons no apenas
como um meio de produo, mas como fonte de vida. Da mesma forma, o trabalho
encarado como condio tanto para sua sobrevivncia, quanto para sua dignidade. Por
fim, a famlia o elemento que centraliza essa viso sobre a terra e sobre o trabalho, e
a partir dela que se estabelece sua relao com tais elementos. (TEDESCO, 1999).
Outro elemento caracterizador da identidade camponesa a importncia
atribuda aos vnculos de reciprocidade entre os vizinhos e a noo de comunidade
fortemente arraigada na subjetividade de cada indivduo. Para Tedesco (1999), a prpria
sociabilidade nas comunidades camponesas est estritamente ligada obrigao de
ajuda mtua e recproca entre os vizinhos. Como exemplos, destacam-se a troca de dias
de servio, os mutires, ou ainda, a troca de alimentos. costume nas comunidades
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


165
camponesas, quando da matana de algum animal, dar uma parte da carne para o(s)
vizinho(s) que veio(vieram) ajudar e depois, ir ajudar quando este(s) vizinho(s) tambm
matar(em) algum animal.
Ainda no processo de recriao do campesinato enquanto modo de vida
especfico e enquanto classe social sui generis no capitalismo, tambm faz parte das
relaes que estabelecem a insero nos processos de luta poltica, atravs dos quais
manifestam seus interesses particulares em relao s demais classes sociais e
expressam sua viso de mundo. Diante dessa questo, Shanin (1979) identificou uma
dualidade da ao poltica do campesinato que, por um lado, tem demonstrado sua
capacidade de atuar politicamente como uma entidade social do tipo classe ao longo da
histria, no s nas formaes sociais pr-capitalistas, mas j onde o capitalismo se
encontra altamente desenvolvido. Assim,

[...] el campesinado de las sociedades industriales ha mostrado cierta
capacidad para la accion poltica cohesiva, y no solo cuando se
enfrenta a los terratenientes tradicionales en obsoletas batalhas de
tipo precapitalista; sus intereses comunes han empujado a los
campesinos a conflictos polticos tambin com los grandes
terratenientes capitalistas y com el Estado moderno. (SHANIN, 1979:
p.227)

Por outro lado, encontram dificuldades para atuar como tal, pois a fragmentao do
campesinato em pequenos seguimentos locais, e a diversidade de seus objetivos
polticos mina consideravelmente seu efeito poltico potencial. Dessa forma, a dualidade
principal da posio dos camponeses nas sociedades consiste em ser, de um lado, uma
classe social com escasso carter de classe e em geral por outras classes, e de outro,
um mundo diferente, uma sociedade em si mesma que ostenta um padro de relaes
sociais distintas (SHANIN, 1979).
Assim, o referido autor pontua que a realizao da capacidade potencial do
campesinato se constituir como classe social, do ponto de vista poltico-ideolgica,
depende de sua coeso, da homogeneidade de condies econmicas, sociais e cultural,
assim como de sua interao e do reflexo desses fatores na esfera ideolgica. Todavia,
ao analisar a histria das lutas camponesas, delineia trs padres principais de ao
poltica do campesinato enquanto classe. A ao de classe independente, a ao poltica
dirigida e a ao poltica espontnea.
No primeiro padro, o campesinato se cristaliza como classe social no curso dos
conflitos, cria sua prpria organizao, elabora sua ideologia, seus objetivos e smbolos,
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166
produz seus prprios lderes. Sin embargo, para los campesinos de hoy, este patrn de
accin poltica es el menos frecuente (SHANIN, 1979: p.231). No segundo padro, o
grupo social em questo movido por uma fora unificadora externa. Nesse caso,
segundo Shanin (1979), o campesinato pode ser usado para executar uma ao
contrria aos prprios interesses, ou para levar a cabo seus prprios interesses.
Entretanto, a elaborao dos mesmos se encontra articulada ao de lderes
qualitativamente distintos.
J o terceiro padro de ao apontado por Shanin (1979) a mais tpica forma de
ao do campesinato sobre a esfera poltica, e pode assumir duas formas: distrbios
locais e passividade camponesa. No que se refere aos distrbios locais, o autor destaca
que surgem como exploses breves de frustraes acumuladas e de sentimentos de
rebeldia. Entretanto, desempenham um papel importante nos processos polticos.

Estos distrbios, generalmente reprimidos com facilidad por las
autoridades centrales, pueden actuar como um freno a la poltica
central u estimular el cambio. Cuando se relacionan con las crises em
otras reas y esferas, pueden convertirse en movimientos nacionales
capaces de determinar grandes desarrollos polticos. (SHANIN, 1979:
p. 232)

No que se refere passividade camponesa, Shanin (1979) pondera que esta uma
situao complexa, em que a apatia do campesinato diante da poltica pode contribuir
tanto para a conservao de uma ordem estabelecida, quanto para o triunfo de um
processo de transformao social.
A esses padres de ao poltica possvel acrescentar a existncia de diferentes
estratgias de suas manifestaes, que, segundo Paulino (2006), variam de estratgias
de ao direta estratgias de ao indireta que passam desapercebidas no campo da
luta de classes. No mbito das estratgias de ao direta, Shanin (1979) enfatizou a ao
armada dos camponeses, a estratgia de guerrilha, como uma particularidade da histria
de suas lutas. Entretanto, o cruzar dos braos do campons, no sentido da diminuio
da produo, diante de uma situao de crise econmica tambm deve ser encarado
como uma estratgia poltica. Trata-se de um enfrentamento silencioso, que se configura
como uma estratgia que se inscreve na perspectiva de classe, que possui como
caracterstica singular a capacidade de produzir os prprios meios indispensveis a sua
sobrevivncia. (PAULINO, 2006).
Ainda, identifica-se uma luta de classes entre os camponeses, as classes
dominantes e o Estado que se expressa de diversos modos. Para Bourdieu (2005), uma
O lugar do campesinato no capitalismo: as mltiplas dimenses do processo
de (re)criao de uma classe e de um modo de vida, pp. 145-170.


167
das principais formas de expresso da luta entre classes e grupos sociais se d no plano
simblico, no qual as classes disputam entre si pela imposio de sua ideologia, seu
modo de pensar e agir, seus costumes, enfim, sua definio de mundo social. Esta luta
sentida, mas no percebida. As classes dominantes, portanto, exercem uma violncia
simblica sobre as classes subalternas.
Essa violncia exercida tambm de diversas formas: o fato, por exemplo, de o
campons expressar-se numa linguagem especfica, diferente da linguagem padro, o
torna subalterno perante os sujeitos que dominam a norma culta da lngua. O domnio
da lngua, nesse contexto, um smbolo utilizado pelas classes dominantes para exercer
violncia simblica sobre as classes subalternas, que no fazem uso da linguagem
padro. Em virtude destes processos, possvel afirmar que o lugar que o campesinato
ocupa no capitalismo contraditrio, uma vez que ele encontra espao para reproduzir
seu modo de vida e sua posio de classe num contexto no qual as condies objetivas e
subjetivas tenderiam para sua extino.
No obstante, mister pontuar que as aes humanas se do no tempo e no
espao, e que o espao no apenas um receptculo da histria, mas a condio de sua
realizao qualificada (SANTOS, 2008, p. 126). Logo, as dinmicas do modo de vida
e da posio de classe do campesinato se expressam na dinmica da produo do
espao, visto que este resultado da atividade social, pois, conforme pondera Lefebvre
(1976: p.40) no se considera el espacio como um dado a priori, bien sea del
pensamiento (Kant), bien seja del mundo (positivismo). Se ve en el espacio el
despliegue de una actividad social. Em uma dinmica processual, multiescalar e
descontnua ocorre o movimento de apropriao e dominao, material e simblica do
espao pelos sujeitos, resultando na produo de territrios e de territorialidades
camponesas que se inscrevem no territrio capitalista. Contudo, segundo Fernandes
(2008), as caractersticas do modo de vida e as dinmicas de classe do campesinato
contrapem esse territrio aos territrios do capital, representados pelo latifndio e pelo
agronegcio.


CONSIDERAES FINAIS

A reflexo presente neste trabalho nos leva a compreender que h um lugar para
o campesinato no capitalismo, apesar de sua posio de classe subalterna. O que
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possibilita sua reproduo, mesmo no contexto dos Imprios Alimentares, sua
capacidade de resistncia e resilincia, que se manifestam nas dimenses econmico-
social, simblico-cultural e poltico-ideolgica. Portanto, na constituio do
campesinato, enquanto classe social e modo de vida, verifica-se uma articulao dessas
mltiplas dimenses. Na dimenso econmico-social, o campons se caracteriza pela
produo simples de mercadorias, na qual vende os produtos de seu trabalho para
comprar o que no tem condies de produzir, ao contrrio da lgica capitalista, em que
se compra a mercadoria fora de trabalho para produzir e vender novas mercadorias.
Na dimenso simblico-cultural, destaca-se, no campesinato, a existncia de uma forma
especfica de conceber o mundo e relacionar-se norteada por valores que se diferenciam
dos hegemnicos. Por sua vez, na dimenso poltico-ideolgica, o campons se
configura como um sujeito que participa dos processos de luta poltica de diversas
formas. Essa capacidade de resistncia e resilincia camponesa se expressa no
movimento de produo do espao e dos territrios, o que permite identificar
reconhecer a presena de territrios camponeses dentro dos territrios capitalistas
hegemnicos de nosso tempo.


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