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Jardins et Jardiniers - Marcher sur ses lieux levs -
L'Agneau de Dieu

Communion et sujets dadoration

Haller R.

Table des matires :
1 Jardins et jardiniers, ou comment Dieu a pu trouver du plaisir dans lhomme (Jean 18:1, 2 ; 19:41 ;
20:11-16)
2 En face du dchanement du mal, le croyant marche sur ses lieux levs Habakuk et Jean
20:19, 20
3 LAgneau de Dieu



1 Jardins et jardiniers, ou comment Dieu a pu trouver du plaisir
dans lhomme (Jean 18:1, 2 ; 19:41 ; 20:11-16)
8 juin 2009
Ds le chapitre 2 de la Gense, nous trouvons un jardin sur la terre, un jardin plant par Dieu : den
(charme, plaisir) o Il plaa lhomme, pour le cultiver et le garder. Cest l quIl venait se promener au
frais du jour (Gen. 3:8), et y parler avec lhomme. Le jardin reprsente donc quelque chose que lon
plante et amnage pour son plaisir (agrable voir et bon manger : 2:9 et fracheur : 3:8). Lhomme
devait le cultiver et le garder pour le plaisir de Dieu et pour y jouir de relations intimes avec Dieu.
Salomon stait fait des jardins et des parcs et y planta des arbres fruit de toute espce (Eccl. 2:5),
et dans Jrusalem, prs de ltang de Silo, il y avait le jardin du roi, o lon descendait par des degrs
(marches) de la ville de David (Nh. 3:15).
Dans le Cantique des Cantiques Salomon vient dans son jardin (CdC. 4:16 ; 5:1) pour y manger des
fruits exquis, y cueillir sa myrrhe et ses aromates. Cest le jardin que Sa bien-aime a plant et cultiv
pour Lui et o Il se plat la retrouver. Cest un lieu de communion avec Lui, o la myrrhe rappelle aussi
les souffrances (la mort Jean 19:39) de Christ pour acqurir Son pouse.
Aprs la clbration de la Pque avec ses disciples, le lavage des pieds, ses dernires paroles ses
disciples, sa prire au Pre pour les siens quIl allait laisser dans ce monde, le Seigneur traverse avec ses
disciples le Cdron, o il y avait un jardin (Jean 13 18:1). Cest Gethsman. Il sloigne deux - eux
sendorment - et Il prie : Pre, si tu voulais faire passer cette coupe loin de moi ! Toutefois, que ce ne
soit pas ma volont mais la tienne qui soit faite. Il est dans langoisse du combat, un ange du ciel apparat
et le fortifie (Luc 22:42-44). Il offre avec grands cris et avec larmes des supplications Celui qui pouvait
le sauver hors de la mort (Hb. 5:7). Mais l, en prsence de Satan qui Lui prsente, pour Le faire
reculer, les affres, pour Lui le Saint, dtre fait pch (2 Cor. 5:21), le Seigneur Jsus accepte la volont du
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Pre : quel dvouement envers Dieu, que nous ne pourrons jamais comprendre ; mais quel plaisir le Pre
ne trouve-t-il pas dans ce jardin dans Son Fils qui, pour laccomplissement des conseils divins, se soumet
la volont divine !
Au chapitre 19, prs du spulcre il y a un jardin, et dans ce jardin un spulcre neuf. Personne ny
avait jamais t mis. Le Seigneur, aprs les trois heures sombres, ayant puis la colre de Dieu sur le
pch, a donn Lui-mme sa vie. Joseph et Nicodme le placent dans le spulcre, mais celui-ci ne sera
jamais souill, car Dieu na pas permis que Son Saint voit la corruption. Satan est vaincu. Dieu est glorifi
lgard du pch, et plus rien ne peut tre un obstacle la ralisation des conseils de Dieu. Dieu trouve
Son plaisir dans ce jardin, o Sa gloire va ressusciter Son Fils, que rien ni personne ne peut maintenir
dans la mort.
Mais au chapitre 20, ce jardin deviendra pour le Seigneur ressuscit le lieu o Il viendra goter les
fruits exquis que Lui apporte Marie de Magdala. Elle sera la premire qui Il apparatra. Son amour, son
attachement Sa Personne bnie lavaient attire et maintenue dans ce lieu o la mort semblait avoir
rgn ; elle Le prenait pour le jardinier et Il ltait effectivement : ces pleurs, ces larmes, cette tristesse,
quel prix avaient-ils pour Son cur ! combien elle avait t attache ce jardin ! Il tait devenu le sien, et
maintenant que le vent froid du nord (CdC. 4:16) avait fini de souffler sur lui, ses aromates sexhalaient
pour le plaisir de Son Bien-Aim, venu ly rejoindre.


2 En face du dchanement du mal, le croyant marche sur ses
lieux levs Habakuk et Jean 20:19, 20
8 mars 2009
Les circonstances rencontres actuellement dans le monde et particulirement dans la chrtient et
les pays o depuis longtemps le Dieu de lvangile a t connu, sont semblables celles dcrites par
Habakuk dans sa prophtie : VIOLENCE, OPPRESSION, INIQUIT, CONTESTATION, DISCORDE,
JUGEMENT PERVERTI (Hab. 1:2-4).
Le jugement sur cet tat de choses est annonc : Dieu a les yeux trop purs pour voir le mal (1:13).
Jusques quand ? dit le prophte qui veille et qui attend la rponse de lternel. Nous ne mourrons
pas ! dit-il (1:12), reprsentant le Rsidu qui place sa confiance en Dieu, et le juste vivra par sa foi
(2:4). Cinq malheurs sont prononcs sur les hommes qui rejettent Dieu. Le prophte, comme Asaph au
Psaume 73, sait que lternel est dans le palais de sa saintet et a la haute main sur tout : Il contrle les
vnements sur la terre. Dans sa prire, le prophte se souvient et rappelle les actes de puissance et les
dlivrances magnifiques accomplies par Dieu dans le pass, pour le salut de Son peuple et de Son Oint
(Habakuk 3). Et ce Dieu na pas chang ! Ds lors, malgr limminence du terrible jugement qui va
atteindre le peuple rebelle, et malgr la dtresse qui atteindra le rsidu fidle une situation que nous,
les rachets du temps de la grce, nprouverons jamais (1 Thess. 1:10) le prophte se retire sur ses
lieux levs , dans le sanctuaire de Dieu et y trouvera toutes les sources de la joie en lternel, le Dieu de
son salut. Et l, avec ses instruments cordes, en harmonie avec le chef de musique, il jouit de la
communion avec Dieu, dans une pleine libert (les pieds pareils ceux des biches), en attendant la
dlivrance future.
Cela correspond la situation actuelle dans la chrtient. Nous savons que le jugement commence
par la maison de Dieu (1 Pierre 4:16). Mais le Seigneur aime rassembler les Siens, rachets par Son
sang, dans la chambre haute , o les portes sont fermes, lcart du monde (Jean 20). Quels efforts Il
dploie en ce premier des premiers jours de la semaine pour rassembler les siens, les prparer pour ce
rendez-vous, Il sche les larmes de ceux qui pleurent, ramne ceux qui, dus dans leurs espoirs,
sloignent du lieu de la bndiction, restaure Son disciple qui avait prsum de ses propres forces pour
suivre le Seigneur, et la reni en fin de compte ! Cest ce que le Seigneur fait aujourdhui. Dans un
monde hostile, il y a un lieu, entrouvert vers le ciel, o Il vient au milieu des Siens pour leur rappeler Son
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amour, Ses souffrances, leur parler du Pre et entonner, au milieu deux, la louange qui se perptuera
bientt dans le ciel.


3 LAgneau de Dieu
5 octobre 2008
La premire mention de lagneau de Dieu dans la Parole est en Gense 22:7, 8 : Isaac dit son
pre : Voici le feu et le bois ; mais o est lagneau pour lholocauste ? Et Abraham dit : Mon fils, Dieu
se pourvoira de lagneau pour lholocauste . La premire pense de lcriture en rapport avec lagneau
est celle de lholocauste un sacrifice prsent pour tre agr devant Dieu, pour faire propitiation pour
celui qui sapproche, et cest un sacrifice par feu, une odeur agrable lternel (Lv. 1). Cest Dieu qui
le pourvoit, et celui qui loffre en sacrifice est identifi avec lexcellence du sacrifice : Prconnu ds avant
la fondation du monde (1 Pierre 1:19, 20) et manifest la fin des temps par Dieu pour la rception du
pcheur.
Plus loin en Exode 12 nous avons lagneau pascal et son sang vers qui, mis sur les poteaux et le
linteau de la porte de lIsralite, mettra le premier-n labri du jugement de lAnge destructeur. Cest le
sang prcieux de Christ qui dlivre le croyant du jugement qui vient, mais sa chair est galement la
nourriture de ceux qui, dlivrs de lgypte, entrent dans le dsert sous la conduite de Mose.
Et quand le peuple aura construit le tabernacle, cest encore sur la base de lholocauste continuel (un
agneau le matin et un le soir), que Dieu pourra habiter au milieu de son peuple (Ex. 29:38-46).
Quand Jean le Baptiseur voit Jsus venant lui, il dit : Voil lagneau de Dieu qui te le pch du
monde ! (Jean 1:29) ; et dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, dans lesquels la justice habite, il
ny aura plus de pch, ni de consquences du pch (mort, deuil, larmes), Dieu habitera avec les
hommes, et Christ, lAgneau comme immol aura prs de Lui Son pouse, la femme de lAgneau .
Ds lternit passe lAgneau tait devant les yeux de Dieu et dans les temps venir et lternit
future Il sera toujours clbr. Cest lAgneau de Dieu (Jean 1:38) qui a attir pour Dieu, ceux qui, parmi
Son peuple, Lont reu, et Dieu dsirait que Celui qui Lui est si cher, soit aussi lobjet de nos affections.
Cest pourquoi Il avait ordonn que lAgneau pascal doive rester dans la famille isralite du 10me au
14me jour. Cet agneau familier, combien devait-il tre chri par ceux qui savaient que sa mort allait tre,
par son sang vers, le salut du premier n. Quand Christ, lAgneau de Dieu, est venu dans ce monde,
amen comme un agneau la boucherie, il est rest muet et na pas ouvert la bouche devant ceux pour
lesquels il allait livrer son me en sacrifice pour le pch (s. 53). Pour ses rachets Il restera toujours
lAgneau comme immol qui les a achets pour Dieu par Son sang et qui reviendra la bndiction, et
lhonneur, et la gloire et la force aux sicles des sicles ! (Apoc. 5:13). Mais pour ceux qui lont mpris,
comment pourront-ils subsister devant la colre de lAgneau, quand le grand jour de Sa colre sera venu ?
(Apoc. 6:17).



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