EL FASCISMO, VANGUARDIA EXTREMISTA DEL CAPITALISMO 2

Presentacin
En el llamado perodo de entreguerras,
1918-1939, surge en Europa el fascis-
mo como ideologa y movimiento
poltico a la vez. Su principal mentor
fue, como bien se sabe, Benito Musso-
lini. El fascismo, en tanto proyecto
poltico, se orienta hacia la instauracin
de una suerte de corporativismo de
marcado acento totalitario, y un
modelo econmico denominado
dirigismo. Entre sus caractersticas
importantes, suelen destacarse: un
particular nacionalismo de tinte
identitario y revanchista que deviene
en la violencia contra los que conside-
ra sus enemigos; un fuerte aparato de
propaganda, y su ubicacin en la
extrema derecha. El fascismo agrupa a
sus acrrimos enemigos en: los
comunistas, los demoliberal-masni-
cos y el populismo catlico. No
pueden olvidarse, desde luego, los
diferentes matices entre los estados
fascistas histricos, a saber: el fascis-
mo en la Alemania nazi, o nacional-so-
cialismo; el fascismo italiano de
Mussolini y el nacional-catolicismo en
la Espaa de Franco. De igual modo,
las mltiples relaciones entre el
fascismo y el capitalismo se muestran
en las alianzas que se establecen
entre el fascismo y las clases sociales
poderosas, con algunas contradiccio-
nes relacionadas con el poco respeto
a las llamadas libertades econmicas
y la autonoma de mercado. Pero
dejemos la palabra al profesor Luis
Navarrete para que, a travs de la
lectura de su obra El fascismo, van-
guardia extremista del capitalismo, nos
ayude a comprender mejor un tema de
mucho inters histrico, poltico y
social, como el fascismo, y sus mlti-
ples relaciones e implicaciones con el
capitalismo.
Finalmente, es para m un honor
presentar este opsculo de un profe-
sor e intelectual venezolano de rica y
fructfera trayectoria, que va desde las
aulas de la Escuela de Letras de la
Universidad Central de Venezuela, de
la cual fue su director, hasta su colabo-
racin y participacin permanente en
los asuntos editoriales de la Universi-
dad Bolivariana de Venezuela, nuestra
universidad.
Prudencio Chacn
Rector
Universidad Bolivariana
de Venezuela
arece una aberracin que,
despus de dos guerras
mundiales y de tantas
luchas de los pueblos del
mundo en pro de la paz y de
la justicia social, hoy
tengamos que seguir lidiando con el
insidioso fascismo. Creamos que lo
habamos enterrado al trmino de la
Segunda Guerra Mundial y despus de
aprobar la Carta Universal de los
Derechos del Hombre, pero la verdad
es que sigue vivito y coleando. Vale la
pena, entonces, preguntarse por las
razones de esa sobrevivencia. Umber-
to Eco escribi, en ese sentido, un
trabajo titulado El fascismo eterno.
Sera terrible para la Humanidad que
eso fuera una probabilidad cierta. Yo
prefiero pensar y en eso est compro-
metida la sociedad mundial democrti-
ca que, ms temprano que tarde, le
pondremos una lpida que diga: Junto
a su padre, aqu yace el fascismo. Para
eso, que todava falta mucho, al lado de
este hijo odioso, habra que sepultar
primero a su padre, el capitalismo.
Primero tenemos que lograr que se
haga casi unnime la conciencia del
riesgo que corre la civilizacin humana
si no lo logramos, cuando menos, a
mediano plazo. Y por eso tambin se
hace cada da ms perentoria la
urgencia de desarrollar a todos los
niveles una batida universal contra el
fascismo. Esta iniciativa del Centro
Nacional de Historia se inscribe,
precisamente, en esa inaplazable tarea
mundial. Y ahora, aqu, en la patria de
Bolvar, forma parte de la gran batalla
por la preservacin y el fortalecimiento
de nuestra Revolucin Bolivariana.
Sobre el fascismo se ha derramado
tanta tinta y se ha discutido tanto que
parece casi imposible aadir algo
nuevo. Pero siempre y ahora ms que
nunca hace falta decir algo de lo que
nos est aconteciendo con ese
monstruo de mil cabezas. Y no slo por
sus testas erizadas de odio, sino
porque ese monstruo tiene muchas
caras. Y en cada momento en que
emerge de sus nauseabundas aguas,
muestra rostros diferentes. En sus
primeros tiempos se disfraz de
socialismo. Mussolini era un iracundo
socialista y el movimiento de Hitler
fue el nacional-socialismo; en
Espaa se abrazaron a los principios
cristianos y aqu se autodenominan
como los primeros en la justicia,
invocan el progreso, se colocan en
sus cabecitas aptridas el tricolor
patrio, tratan de parecerse por
supuesto, slo en los ademanes y en
una especie de ritual grotesco al que
nos devolvi la patria, la verdadera, la
de Bolvar y los llaneros de la indepen-
dencia, la de los patenelsuelo de ayer
y de hoy. Y lo peor es que logran as
penetrar en la mente de mucha gente
sana y de buena fe. Esa facilidad para
el disfraz y la tramoya teatral, para el
show embaucador nos impone la
obligacin de estar alertas, de no caer
en el lugar comn para describirlos,
reconocerlos y denunciarlos, de
promover el estudio cientfico del
fenmeno y de combatirlo a partir del
conocimiento pleno de sus fortalezas y
sus debilidades.
Hemos dicho que se trata de un
monstruo de muchas caras. sea cual
sea el ngulo de nuestro enfoque, a
sabiendas de que estaremos acotados
por las exigencias epistmicas de un
campo discursivo especfico, es decir,
sea en el mbito acadmico, en el de la
confrontacin poltica directa o en el de
la propaganda o la agitacin, en cada
uno de ellos hay que proceder con
suma destreza terico-prctica.
Utilizando los recursos propios de cada
uno de esos campos, hay que estudiar-
los con sumo cuidado. Al efecto creo
que habra que distinguir, en trminos
bastante amplios, varias caras del
monstruo. El fascismo es una ideolo-
ga, una variante extrema de la cosmo-
visin burguesa; es (ha sido y puede
ser) un rgimen, incluso un gobierno
en particular; es un modo, un estilo de
ejercer el poder y es tambin, por
supuesto, un modo de hacer poltica.
En la primera de las caras estamos
ante doctrinas que postulan principios
y valores determinados, como el
corporativismo mussoliniano, el
nacionalsocialismo nazi o el nacional-
integrismo falangista espaol, que han
sido sus concreciones histricas ms
conocidas y, adems, las que ms han
influido en Amrica. Otras variantes
ya en el plano de la organizacin
poltica menos conocidas, fueron la
Guardia de Hierro en Rumania, la
Unin Britnica de Fascistas en
Inglaterra, las Cruces Flechadas en
Hungra, la Ustashi en Croacia, el
Partido Popular Francs y Unin
Nacional en Portugal. La segunda cara
sera la encarnacin de esa doctrina
en un rgimen determinado. tal vez el
ms ntido haya sido el del nazismo. La
tercera vendra a ser cualquier rgimen
o gobierno que, a partir de un conjunto
de ideas antidemocrticas, viole
sistemticamente los derechos
humanos y ejerza el poder mediante la
aplicacin de prcticas terroristas. En
Amrica Latina, el modelo ms
representativo fue el de la dictadura de
Pinochet en Chile. Esta ltima faceta es
la que ha dado cabida a una designa-
cin tan amplia sobre el fenmeno
fascista a escala mundial. Como
sabemos, fascismo se deriva de los
facie di combatimento brigadas de
combate que instituy Mussolini para
sus acciones de masas. Facio, del latn
faci, es el haz que sostena la unidad
del Imperio Romano. Ese smbolo
sirvi tambin como identificador
icnico para el falangismo espaol y
para sus congneres latinoamerica-
nos, Copei en Venezuela y la democra-
cia cristiana en Chile, cuyo anteceden-
te inmediato, la Falange, tena como
logo un haz de trigo, luego sintetizado
para evitar una identificacin tan
evidente en una punta de flecha.
Coincidencias sospechosas que
desaparecieron por el desprestigio
internacional del rgimen franquista,
con el cual la democracia cristiana
mundial tuvo ingratas cercanas.
Mediante este procedimiento lingsti-
co traslaticio, la palabra fascismo
asume la inmensa carga semntica de
todas las formas, tanto genealgicas
como generatrices, de los regmenes
de ultraderecha que violan en forma
flagrante y extrema los derechos
humanos.
Esta circunstancia ha generado un
justificado reclamo, en particular del
mbito acadmico. Se plantea que se
estara incurriendo en una errnea
atribucin taxonmica al sobrecargar
polismicamente el vocablo fascis-
mo, con lo cual se corre el riesgo de
tildar de fascista a todo rgimen
autoritario. El planteamiento se hace
basndose en el principio de que todo
vocablo o enunciado, y en particular
aquellos que implican conceptos
vinculados a cualquier rea del saber,
estn marcados en su uso por las
determinaciones propias del campo
discursivo. Se trata de advertir, en este
caso, sobre el uso del trmino, en las
ciencias sociales, solo cuando se
alude a un fenmeno a cuyo evento
nicamente concurre un determinado
conjunto de caractersticas que lo
definen. Sin embargo, tambin hay que
reconocer que en la jerga poltica de
todo el mundo y, por supuesto, con
mayor frecuencia en el campo de la
confrontacin poltica contingente, la
palabra fascismo se ha cargado en
el uso cotidiano de una significacin
mltiple que ni las academias de la
lengua ni los estudiosos de las ciencias
sociales pueden obviar y, menos an,
desconocer. El criterio del uso, avalado
por la palabra sabia de don andrs
Bello y por los estudios lexicolgicos
inobjetables de ngel Rosenblat,
siempre termina en estos mbitos por
ser decisorio. Para obviar ese riesgo,
hay quienes prefieren usar nazifascis-
mo para los casos histricos ms
ntidos, pero tambin se les objeta el
hecho cierto de que, a pesar de
algunos elementos comunes y de sus
coincidencias estratgicas, no hay una
identificacin plena entre el fascismo
italiano y el nazismo alemn.
Otra frmula, tambin riesgosa, y
adems confusionista, es aquella a la
que acuden los que intentan taxono-
mas ms ceidas. Es el caso de Jos
Ignacio Lpez Soria en El pensamiento
fascista (1930-1945), Antologa y
estudio sobre el fascismo en el Per,
que distingue entre fascismo aristo-
crtico, fascismo mesocrtico y
fascismo popular, atribuidos los dos
primeros a Jos de la Riva Agero y a
Ral Ferrero Rebagliati, y el ltimo, a la
Unin Revolucionaria. Y la otra, que ha
tenido ms aceptacin y que es de uso
frecuente entre polticos con formacin
acadmica, prefiere hablar de neofas-
cismo, sobre todo en los casos de los
regmenes subsidiarios y derivados
que comparten rasgos bsicos con los
El texto es tomado del original de Ediciones del
Rectorado de la Universidad Bolivariana de Venezuela
Caracas, 2013.
Portada: El fascio littorio, smbolo del fascismo italiano.
Edicin al cuidado de Gregorio Valera-Villegas
Diseo de portada: Carlos Prez Crdenas
EL FASCISMO, VANGUARDIA EXTREMISTA DEL CAPITALISMO 3
fascismos histricos, y ms an
cuando se trata de movimientos o
regmenes de las ltimas dcadas.
Lo que s me parece pertinente es
distinguir entre el fascismo en el poder
y el fascismo en la oposicin. Lo sealo
porque tanto la frmula italiana como la
alemana, que luego se ampliaron y
tuvieron expresiones nacionales
diferenciadas en casi toda Europa,
fueron los dos modelos clsicos que
marcaron la historia del fascismo
mundial, pero, en cambio, los fascis-
mos en la oposicin son tan variados y
especficos que, aunque comparten
algunos elementos comunes, habra
que hacer un estudio ms a fondo para
poder hablar con propiedad de los
llamados neofascismos. Por ejem-
plo, en Amrica Latina ha habido,
despus de la Segunda Guerra
Mundial, algo as como ciclos de
dictaduras militares, todas impuestas
por el imperialismo norteamericano en
el desarrollo de la estrategia de
contencin del comunismo implemen-
tada inicialmente por el gobierno de
Truman y continuada consecuente-
mente por los gobiernos sucesivos
hasta el evento de la torres gemelas de
Nueva York, a partir de lo cual el
comunismo se trasmuta como por
arte de magia en terrorismo. De esa
historia yo tengo un rollo, dice la voz
del comn. Ya sabemos de qu se trata
y, adems, lo hemos vivido; mejor, lo
hemos padecido y, sobre todo, lo
siguen padeciendo los pueblos
invadidos y masacrados de Afganistn,
de irak, de Libia y, ahora, luchemos
para que no sea as!, de Siria.
Decamos que en Amrica Latina
hubo, despus de la Segunda Guerra,
dos oleadas de dictaduras militares, la
primera en la dcada del 50 (Prez
Jimnez en Venezuela, Remn en
Panam, Rojas Pinilla en Colombia,
Odra en Per, Aramburu en Argentina,
Batista en Cuba), y la segunda, en la
dcada de los 60 y los 70, despus de
la Revolucin Cubana y, particularmen-
te, del golpe en Chile contra el gobier-
no de la Unidad Popular (en Brasil,
entre 1964 y 1985, los llamados
gorilas Castello Branco, Costa e
Silva, Garrastazu Medici, Geisel y
Figuereido; en Argentina, entre 1966 y
1970, Ongana, y entre 1976 y 1982,
Videla, Viola y Galtieri; en Uruguay,
entre 1976 y 1984, Bordaberry; y en
Chile, entre 1973 y 1990, Pinochet). Es
evidente que, entre las dictaduras del
primer ciclo y las del segundo hay
diferencias notorias, entre otras cosas
porque para borrar de la mente de todo
un continente los malos ejemplos de la
Revolucin Cubana y la reincidencia
del socialismo con Allende, se requera
la implantacin de algo ms que una
simple dictadura. Tal vez por eso es
que se tiende a denominar a las
dictaduras del segundo ciclo como
regmenes fascistas y a los otros no. En
general, podramos decir que la
calificacin de fascista solo se aplica
cuando, junto a la violacin de los
derechos humanos y la liquidacin de
la democracia burguesa, se incorporan
ingredientes de la ideologa ms
extremista del capitalismo en la
conduccin del Estado junto con los
mtodos terroristas ms extremos
contra todo el espectro poltico progre-
sista y revolucionario.
Esta es apenas una aproximacin al
problema. S que es un tema polmico
y pienso que habra que someterlo a
un examen ms riguroso.
Otra cosa es el fascismo en la
oposicin. Habra que analizarlo tanto
por regiones como por etapas. En
Europa, durante el perodo en que
asumieron el poder los nazifascistas e,
incluso, durante el desarrollo de la
Segunda Guerra, el contagio fue
mundial. El fascismo se expres de
mltiples formas. En el campo terico y
en el de la propaganda y la agitacin,
aunque minoritario, logr movilizar a
grupos muy aguerridos de los sectores
derechistas ms cerriles. En Latinoa-
mrica, especialmente en el Cono Sur,
y tambin en Brasil, tuvieron mucha
presencia. All influy, en gran
medida, la inmensa inmigra-
cin europea, en Argentina
bsicamente italiana y en
Chile, alemana. En Chile la
confrontacin fue muy
violenta. Cuando salan en
sus actos de masa los
obreros de la FOcH, central
obrera fundada por Luis
Emilio Recabarren, y los
grupos socialistas y comu-
nistas, en actividades de
propaganda, las brigadas
fascistas ms bien nazis-
tas provocaban enfrenta-
mientos de extremada
violencia. Hubo, incluso, una
situacin extrema, muy
lamentable, cuando, el 5 de
septiembre de 1938, 80
jvenes de la juventud nazi,
militantes del Movimiento
Nacional-Socialista de Chile,
tomaron el edificio del
Seguro Obrero, donde mataron a un
carabinero y secuestraron a los
empleados, y la sede de la Universidad
de Chile, donde tambin secuestraron
al rector. Gobernaba el famoso lder de
la derecha populista, Arturo Alessandri
Palma, y los nazis queran forzar una
accin desestabilizadora para provocar
un golpe de Estado. Ante la negativa de
los tomistas de desalojar esos locales,
las Fuerzas Armadas los redujeron y
fusilaron a 63. Este episodio, que an
se recuerda en Chile como algo
inusitado en un pas famoso por su
institucionalidad democrtica, ilustra
bastante bien las caractersticas que
asuma el fascismo en la oposicin
desde sus primeras incursiones en la
vida poltica del continente. En Chile no
existe la palabra arrechera, pero el
talante es el mismo que los que la
invocan hoy. El resultado es muy
similar all y aqu y en tiempos muy
distantes: enfrentamientos de gran
violencia fsica de brigadas armadas,
all por las razones ya explicadas y
aqu por el desconocimiento de las
decisiones legtimas de las institucio-
nes democrticas. Es, pues, un
exceso establecer una semejanza
entre eventos tan distantes en el
tiempo? Es, acaso, un exceso llamar
fascistas a estos polticos arrechos
de hoy? Si se sumara este caso, que
dej un saldo trgico de doce muertos
y ms de cien heridos, a los numeros-
simos hechos de violencia verbal y
fsica, de violacin flagrante de la
legalidad democrtica y de acciones
desestabilizadoras y terroristas en todo
lo que va de siglo, los historiadores y
los analistas polticos que siguen con
atencin lo que est pasando en
nuestro pas se quedaran cortos con
el simple cognomento de fascista para
el ncleo ms agresivo de la oposicin.
A eso habra que sumarle su origen
clasista, ligado a grandes empresas
trasnacionales, su filiacin ideolgica
inicial: Religin, Familia y Propiedad
recuerdan a aquellos muchachitos,
todos blancos y bien arregla-
ditos, que distribuan
volantes y folletos, a la salida
de las misas domingueras,
especialmente en Altamira?
Y qu curioso! A m me
recuerda al grupo de la
ultraderecha fascista de la
Universidad Catlica de
Chile, Patria y Libertad,
dirigido por Jaime Guzmn,
que cumpli en la campaa
desestabilizadora contra
Allende el mismo papel que
estos muchachos progre-
sistas antibolivarianos; el
desprecio que sienten por
nuestro pueblo, al que llaman
hordas chavistas; el
irrespeto a la persona del
Presidente, a quien han
llegado a nombrarle su
madre y a auspiciar el
magnicidio por diversos
medios de comunicacin; el
golpe de Estado, que fracas pero que
acarre el secuestro del Presidente
durante dos das, la introduccin en el
poder del dirigente mximo de los
empresarios vende-patria y la concul-
cacin y desmantelamiento inmediato
de toda la institucionalidad democrti-
ca; la ocupacin, a partir del 22 de
octubre de 2002, durante ms de un
ao, de la Plaza Altamira por grupos
uniformados de oficiales de alto rango
de las Fuerzas Armadas para promo-
ver una insurreccin y pedir la renuncia
del presidente; los atentados dinamite-
ros contra varias embajadas extranje-
ras; una huelga petrolera, dirigida por
la cpula gerencial aptrida de Pdvsa,
que paraliz durante ms de un mes el
corazn de la economa nacional; la
introduccin al pas de un contingente
de paramilitares colombianos para
asesinar al Presidente; una guerra
meditica implacable basada en la
mentira, el escarnio de los funcionarios
pblicos, la generacin perversa y
morbosa de estados de desasosiego y
miedo; las campaas desestabilizado-
ras basadas en el acaparamiento y la
especulacin de los productos de
consumo masivo; la conexin con los
sectores y grupos ms delirantes y
desacreditados de la derecha mundial
de Estados Unidos (lase gusanera
de Miami), de Colombia (lase Uribe,
la ultraderecha terrorista y su vstago
preferido, los asesinos grupos paramili-
tares), de Espaa (lase el fascista
Partido Popular y el diario El Pas); el
desconocimiento de todas las decisio-
nes adversas solo reconocen las que
los favorecen; la implementacin de
un mensaje equvoco que finge ser
moderno, respetuoso de la legalidad
democrtica y amplio, y cuyo carameli-
to empalagoso es el progreso (sabrn
ellos que ese era el lema sagrado de la
oligarqua latinoamericana decimon-
nica?). Esta incompleta, aunque
suculenta lista, contiene apenas
algunos de los ingredientes que
deberan integrar el plato evidente-
mente txico que le ofrece esa
oposicin al pueblo venezolano.
Exageramos o estamos descarria-
dos si los llamamos fascistas? me
atrevera, incluso, a proponer una
nueva categora a partir del caso
venezolano. Yo la llamara el fascismo-
vergonzante.
Todo lo anterior me anima a esbozar
algunas consideraciones finales. Solo
son anotaciones que podran servir de
punto de partida para investigaciones y
desarrollos ms especficos y abarca-
dores.
El fascismo nace y se desarrolla
histricamente como respuesta radical
y agresiva contra todo proceso revolu-
cionario en auge, especialmente si
ste es de signo marxista. Cuando los
revolucionarios llegan al poder, el
fascismo orienta toda su accin a
liquidar ese gobierno, utilizando todos
los medios a su alcance y, en particu-
lar, la violencia terrorista. Ejemplo: la
contrarrevolucin armada de toda
Europa contra el poder sovitico.
Cuando los revolucionarios repre-
sentan un peligro para el poder
burgus, el fascismo asume la hege-
mona poltica para reprimir con
violencia extrema a ese enemigo y
para impedir que desplace a los
capitalistas del poder. Ejemplo: Italia y
la toma del poder por Mussolini;
Alemania y el ascenso al poder de
Hitler.
En Amrica Latina, cuando las
fuerzas revolucionarias pueden tomar
el poder, la alianza histrica de las
oligarquas dependientes se moviliza e
instala regmenes neofascistas para
impedirlo y cuando, ya en el poder, la
revolucin se convierte en un mal
ejemplo, la contrarrevolucin acta
con extrema violencia e instala un
rgimen fascista que declara el
exterminio del enemigo y gobierna con
mano de hierro para impedir que ste
renazca o que se contagie a otros
Exageramos
o estamos
descarriados si
los llamamos
fascistas? me
atrevera, incluso,
a proponer una
nueva categora
a partir del caso
venezolano.
Yo la llamara
el fascismo
vergonzante.
EL FASCISMO, VANGUARDIA EXTREMISTA DEL CAPITALISMO 4
pases esa nociva experiencia. Ejem-
plo: el golpe de Pinochet contra el
gobierno de la Unidad Popular en Chile
y el golpe frustrado en Venezuela
contra la Revolucin Bolivariana. Un
dato que no amerita comentarios:
apenas derrocado el presidente
Allende, durante una alocucin
televisiva, el general Leigh, miembro
de la Junta golpista, dijo que iban a
extirpar de raz el cncer marxista.
En resumen, el fascismo es la
variante extrema, ms radical, del
capital monoplico internacional cuya
funcin primordial es, en el sentido
preventivo, tratar de detener o anular
situaciones de auge revolucionario que
pongan en peligro su hegemona o, en
el sentido curativo, conspirar para
deponer gobiernos revolucionarios
anticapitalistas. En ambos casos, sus
procedimientos fundados y legitima-
dos por un cuerpo doctrinario de
extrema derecha se caracterizan por
formas sumamente violentas que
implican la violacin flagrante de los
derechos humanos, sociales y polticos
consagrados por los organismos
internacionales encargados de preser-
varlos. Sin embargo, estos organismos,
diseados, instalados y controlados
por el polo imperialista dominante,
funcionan solo cuando le conviene al
hegemn imperial.
En consecuencia, el fascismo no es
un sistema econmico-social diferente
al sistema capitalista, sino su fachada
ms radical y extremista. Por eso, el
fascismo es, en algunos casos, la
vanguardia del capitalismo para
enfrentar situaciones de auge revolu-
cionario y, en otros, su retaguardia para
apoyar al sistema dominante cuando
ste est en dificultades.
De all que no sea correcto tildar de
fascistas a todos los gobiernos de
derecha, aun cuando stos puedan ser
muy represivos. Porque, al final, como
trmino que se empieza a usar para
todo, termina por perder su sentido
especfico y su fuerza simblica y
poltica. Ejemplo: la diferencia entre el
gobierno de Pinochet y el de Piera, en
Chile. Lo mismo se aplica a los siste-
mas de pensamiento, a los movimien-
tos sociales y a los partidos polticos.
En tal sentido, no son lo mismo,
aunque coincidan en muchas cosas,
Accin Democrtica y Copei que
Primero Justicia.
En definitiva, la insurgencia revolu-
cionaria acarrea la emergencia
contrarrevolucionaria del fascismo.
En sentido estratgico, el fascismo
intenta no solo impedir el acceso al
poder de los sectores revolucionarios o
de liquidar gobiernos establecidos,
sino en ambas direcciones hace
hincapi y procura, no solo que todo
sea muy notorio, sino que se haga con
mtodos y procedimientos tan violen-
tos y extremos como para que sirva de
escarmiento y no quede ninguna duda
de que, aunque haya que violar la
legalidad democrtica, lo volveran a
ejecutar igual o peor si la situacin lo
justifica. Un ejemplo es la similitud
entre el golpe de Estado en Indonesia
contra el gobierno de Sukarno el 30 de
septiembre de 1965, cuando se
asesin framente a seis generales,
hubo entre quinientos mil a un milln
de muertos y se extermin casi
totalmente a la militancia comunista, y
el golpe contra Allende, con resultados
muy parecidos. Estas escalofriantes
semejanzas nos deben alertar sobre
los riesgos que corren los procesos
revolucionarios actuales en Nuestra
Amrica. Por eso, preservarlos y
defenderlos son tareas primordiales de
este momento histrico.
Aqu tambin hay un contingente
neofascista que ha logrado hegemoni-
zar la oposicin a la Revolucin
Bolivariana. Nuestro reto es, primero
conocerlo, estudiarlo, desnudarlo,
denunciarlo y, en definitiva, neutralizar-
lo y aislarlo. En tal sentido, los nuevos
historiadores tienen, entre otras
tareas, adems de rescatar y
de reinterpretar el pasado, el
reto de estudiar concienzuda-
mente este fenmeno del
presente y entregarnos
herramientas para enfrentar
con mayor seguridad al
neofascismo, que es, en
estrecha alianza con el gran
imperio, el enemigo fundamen-
tal de nuestra democracia
revolucionaria.
Se supone que ese trabajo
debera partir de un detallado
estudio de las clases sociales
en el pas y de su evolucin
durante la Cuarta Repblica
hasta nuestros das. Y en
particular, creo que es suma-
mente importante revisar el
papel que han jugado y estn
jugando las capas medias en
todo este trayecto histrico. Su
correcta ubicacin en el espectro
doctrinario y poltico nacional ha sido y
sigue siendo decisiva. No hay que
perder de vista que el proceso revolu-
cionario bolivariano se las juega en las
urnas. Y que los ajustes tcticos del
futuro inmediato dependen, en gran
medida, del grado de compromiso
ideolgico y poltico de ese gran
contingente social, que ha sido y sigue
siendo presa fcil de las acechanzas
de los sectores fascistizados de la
derecha criolla. A propsito, todava no
logro explicarme la inexistencia de un
espacio claramente definido de
produccin, debate y divulgacin
terica, en el que puedan concurrir
libremente todas las organizaciones e
individualidades progresistas y revolu-
cionarias para exponer y discutir las
cuestiones esenciales que ataen al
desarrollo y profundizacin de la
Revolucin Bolivariana. La experiencia
nos demuestra que sin un conocimien-
to amplio y cabal de la realidad nacio-
nal, es imposible avanzar con claridad
de miras en los procesos de cambio
revolucionarios. Espero que esta
carencia, que implica una debilidad
significativa en el frente terico, se
pueda resolver a corto plazo. El estado
de cosas actual nos dice que es una
exigencia de primersima importancia,
pues atae a uno de los centros
neurlgicos de toda revolucin. Un des-
cuido en tal sentido nos puede condu-
cir, sin vuelta atrs, al barranco electo-
ralista y, peor an, a los despeaderos
del pragmatismo poltico. Aunque se
est publicando y debatiendo mucho
sobre temas internacionales, sobre las
novedades aportadas por la experien-
cia venezolana y por la de otros pases
del continente, y sobre aspectos
histricos nacionales que estaban
abandonados o maosamente distor-
sionados por los idelogos burgueses,
hacen falta anlisis de coyuntura,
estudios especficos de la
realidad nacional que
inserten el estado actual
de las cosas en el torrente
de la crisis capitalista
global.
Una consideracin final
sobre algo que flota en el
ambiente y, supongo, est
en la mente de todos
ustedes. Se trata de lo
siguiente: si bien es cierto
que la Revolucin Boliva-
riana ha salido airosa en
todos, menos en uno, de
los eventos de consulta
popular y que sigue
teniendo ese apoyo,
aunque con una merma
preocupante, la contrarre-
volucin sigue siendo, ms
que un adversario leal, un
enemigo de consideracin.
Un nuevo triunfo electoral
de la Revolucin sera, sin duda, solo
la disipacin de la posibilidad del
acceso al poder de los neofascistas
criollos, pero no su derrota total. Al
respecto, hay que tener presentes dos
cosas: la primera es que su suelo
social interno lo constituye la inconmo-
vible aceptacin de su mensaje por
parte de amplios sectores fanatizados
de las capas medias e, incluso, de
trabajadores ganados para su causa
mediante la intensa guerra meditica
opositora; y la segunda es que su
apoyo ideolgico, poltico, meditico y
financiero fundamental est afuera, en
los centros hegemnicos del capitalis-
mo. Lo previsible, a mi juicio, es que
sus derrotas electorales en el futuro
inmediato, no solo en Venezuela sino
en todo el continente, lo irn arrinco-
nando cada vez ms, pero, al mismo
tiempo, lo pueden convertir en un
ncleo ms homogneo y compacto y,
por tanto, ms peligroso. Y seguramen-
te, como respuesta a la ampliacin y
consolidacin tambin previsible del
frente antiimperialista latinoamericano
y caribeo, se hagan equivalentemente
ms agresivos y arrecien, con asesora
y financiamiento externo, las acciones
de sabotaje y de carcter terrorista. En
ese caso, estaramos ante un neofas-
cismo ultraderechista de la ms alta
peligrosidad. Hay que prepararse,
pues, para combatir contra un enemigo
reducido y vido de venganza, pero
ahora mucho mejor apertrechado
tcnicamente que los facie de comba-
timento originarios. En tanto enemigo
del catastrofismo, espero estar equivo-
cado. En todo caso, la mejor manera de
derrotar al fascismo es ganar la batalla
de las ideas. Nosotros contamos con
varios contrafuegos muy importantes.
Adems del apoyo mayoritario de
nuestro pueblo y el de los pueblos y
gobiernos revolucionarios y progresis-
tas del continente, disponemos de uno,
de carcter disuasivo, que es la unidad
cvico-militar. Pero si queremos
disponer de un contrafuego mucho
ms eficiente y efectivo y que es
adems estratgico y preventivo,
debemos hacer ms esfuerzos an
para ampliar y fortalecer el de la
conciencia. No lo descuidemos.
Luis Navarrete Orta
Caracas, 25 de septiembre de 2013
Luis Navarrete Orta. Egres en 1963
como profesor de Literatura y Castella-
no del Instituto Pedaggico de la
Universidad de Chile. Ha concentrado
su actividad profesional en la docencia,
la escritura y la investigacin. Es
profesor jubilado de la Universidad
Central de Venezuela, donde dict
ctedra en las escuelas de Comunica-
cin Social y de Letras; tambin fue
director de esta ltima dependencia
universitaria. Fue jurado del Premio de
Poesa Fernando Paz Castillo en el ao
2000. Recibi del gobierno chileno la
Medalla de Honor Presidencial Pablo
Neruda por su contribucin al estudio y
divulgacin de la obra del poeta. Ha pu-
blicado Homenaje Pablo Neruda, 100
aos, Pasin por Venezuela, Obra
selecta de Vicente Huidobro (prolo-
guista), Literatura e ideas en la historia
hispanomamericana, entre otros. En la
actualidad es miembro de la Comisin
de Publicaciones de la Universidad
Bolivariana.
El fascismo es la
variante extrema,
ms radical, del
capital monoplico
internacional cuya
funcin primordial
es, en el sentido
preventivo, tratar
de detener o
anular situaciones
de auge
revolucionario.