GUNTRAM KOCH

, Friihchristliche Kunst·

Elne Einfiihrung

Inhalt

ARCHITEKTUR............................................ 18

S.akrale Architektur ,......................... 18

Die Phasen ,.................. 19

Vorkonstantinische Zeit.. ,................ 19

Konstantinische Zeit. , 24

Nachkonstantinische Zeit.. ,... 31

~rel1lt:fs Zl~ ~"i 1t~mllt.1J.'i ~ lhW'.bJm.!lm.fi

Baptisterien ,............................. 32

Einschiffige Bauten.............................................. 32

Basiliken <+........................................ 32

37 40 40 41 44

1. ALLGEMEINES 7

1.1. Einftihrung............................................................. 7

1.2. Raumliche und zeitliche Begrenzung - Gliederung

in Phasen............................................................ 8

1.3. Einige Daten zur Geschichte.................... 10

1.4. Geschichte der Forschung............ 14

1.5. Grundlegende Literatur........................ 17

2.

2.1. 2.1.1. 2.1.1.1. 2.1.1.2. 2.1.1.3. 'Z.11:Z.

2.1.2.1. 2.1.2.2. 2.1.2.3. 2.1.2.4. 2.1.2.5. 2.1.3. 2.1.4. 2.1.5.

2.1.6. 2.1.7.

2.2. 2.2.1. 2.2.2. 2.2.3. 2.2.4.

2.2.5. 2.2.6.

2.2.7.

3.

Zentralbauten ..

Quergelagerte Bauten .

B aptisterien .

Umwandlung antiker Bauten , .

Teile der Basilika - Ausstattung der Kirchen ..

Bauformen der Kirchen in den Provinzen des

Reiches................................................................ 51 Kloster............................................................... 57

Wallfahrtsheiligttlmer........... 60

Profane Architektur....... 62

Stadtanlagen , u.................... 62

Platze - Fora - Ehrensaulen und -bogen - StraBen. 63 Befestigungen von Stadten - Kastelle.................... 66 Hauser - Villen - Palaste - Hippodrome - Bischofspalaste - Herbergen................................. 68 Aquadukte - Zisternen - Brunnen - Thermen.i..c.; 73 Marktbasiliken - Laden - Getreidespeicher -

Olpressen............................................................ 76

FemstraBen - Bracken .... ,.................................... 77

BESTATIUNGSWESEN.......................................... 78

5

4. MALEREIEN - MOSAlKEN..................................... 85

4.1. Wandmalereien..................................................... 86

4.2. Wandmosaiken (Stiftmosaiken)............................ 88

4.3. Wandverkleidungen aus Plattemnosaiken............. 93

4.4. Fubboden aus .Stift- und Plattenmosaiken.i., ........ 95

4.5. Mosaiken als Grabplatten..................................... 97

4.6. Tafelbilder - Ikonen ,...... 98

4.7. Buchmalerei............................................................ 99

5. SKULP1'UREN 102

5.1. Sarkophage ,............................... 102

5.1.1. Allgemeine Fragen................................................. 103

5.1.2. Die Sarkophage in Rom........................................ 111

5.1.3. Die Sarkophage in Ravenna.................................. 113

5.1.4. Die Sarkophage in Konstantinopel......................... 114

5.1.5. Die Sarkophage in. den Provinzen.......................... 115

5.2. Andere Skulpturen................................................ 118

6. KLEINKUNST............................... 125

6.1. Elfenbein (und Bein) ,.............................. 126

6.2. Silber.................... 128

6.3. Gold....................................................................... 129

6.4. Bronze................................................................. 129

65. Sonstige Metalle................................................... 130

6.6. Glas.................................................................... 131

6.7. Geschnittene Steine..................... 133

6.8. Textilien , ~................. 135

6.9. Ton ,.~ ,....... 137

6.10. Holz.................................................................... 139

6.11. Munzen und Kontomiaten......................... 140

7. MUSEEN UNO SAMMLUNGEN MIT

FRUHCHRISTLICHER KUNST.................................. 143

8. LITERATURANGABEN ZU DEN EINZELNEN

KAPlTELN............................................................. 148

9. V13RWENDETE ABKORzUNGEN............................ 161

10. NACHWORT........................................................ 163

Abildungsnachweis ' ,'........... 164

Register................................................................................... 165 Tafeln...................................................................................... 169

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1. ALLGEMEINES

1.1 .. EINFDHRUNG

Die Iahrhunderte von etwa 200 bis 600 n.Chr. werden als Spatantike oder fruhchristliehe Zeit bezeichnet, Diese Zeit ist eine der faszinierendsten Epochen der Weltgeschichte, {fie auf dem Gebiete der Kunst bis zurn 19. Jh, und in manchem segar bis heute. weiterwirkt, Die ererbte Kunsttradition, also die griechisch-romische Kunst, wurde mit neuen Inhalten versehen, fur die neuen Bedurfnisse nutzbar gemacht und auf diese Weise 'christianisiert", Es entstand durch Umdeutung und Urnformung aus der griechisch-romischen eine christliehe Kunst. Dazu seien einige Beispiele herausgegriffen:

Im 4. Jh, wurde die Basilika die beherrschende Form fUr Kirchenbauten; V orlaufer sind die romischen Marktbasiliken; von den Christen wurde der i ypus fUr 'me neuen 1::wecke eL'WCi~ wJ.'5e\jli'~t ~. w.i..t ~N.lbstattnngsgegenstanden versehen, die fur den Kult erforderlieh waren. Die Basilika blieb dann im Westen tiber die Jahrhunderte hinweg - selbstverstandlich mit Vedinderungen- der beverzugte Bautypus. Wenn wir also, urn nur einige Beipiele zu nennen, St. Michael in Hildesheim (1003-1 033), die Klosterkirche in Alpirsbach (urn 1100) oder die Friedenskirche in Potsdam (1845-1854) sehen, sollten wir uns vergegenwartigen, daB der Typus auf fruhchristliche Zeit zuruckgeht,

Auch die Verwendung von zentralisierten Formen fttr Kirchen hat ihFen U rsprung in fruhchristlicher Zeit. Es sei nur an die Pfalzkapelle in Aachen (urn 8(0) und ihre Nachfolgebauten oder an St. Michael .in Fulda (820-822 und Anfang des 11. Jhs.) und andere 'Kopien' der Rotunde bei der Grabeskirche in Jerusalem erinnert.

Im Jahre 320 n.Chr, wurde von Pachomius das erste Kloster in Tabenissi in Oberagypten errichtet, Seitdem veroreitete sich das Klosterwesen zunachst im Osten des Reiches, dann auch im Westen. Dort erhielt es nach der Grtindung von Montecassino (urn 530) durch Benedikt von Nursia (urn 480-555/60) und durch die von ibm verfabte Regel, ferner durch das Witken von Cassiodor (t nach 580) einen graBen Aufschwung. Irn Mittelalter sollten die Kloster in Europa hohe Bedeutung als Zentren von Kunst, Kultur und Wissenschaft erlangen.

Seit dem 3. Jh. n.Chr. entstand die christliche Bildwelt. Pagane Motive wurden ubernommen unci 'christianisierr'. Beispielsweise wurden aus der sitzenden Isis mit dem Horusknaben Maria mit Kind, aus bartigen Vatergottheiten (Zeus, Asklepios, Poseidon) der bartige Christus, aus der Vetkorperung einer Jahreszeit der jugendllehe Chrisms, aus dem schlafenden Endymion der ruhende Jonas, aus einem Krieger, der

7

mit dem Schwert ausholt, Abraham, der Isaak toten will. Die Reihe lieBe sich fast beliebig fortsetzen.

Wenn wir Wandmalereien in mittelalterlichen und spateren Kirchen bewundem, sollten wir daran denken, daB wir es dem fruhen Christentum zu verdanken haben, Wandmalereien und -mosaiken zur Ausschrnuckung der Innenraume von Kirchen vorzusehen. Am Anfang der erhaltenen Beispiele stehen die Malereien im Baptisterium von Dura Europos, die wahrseheinlich 232/3,3 n.Chr.geschaffen wurden.

In fruhchristlicher Zeit wurde es auch ublich, Bibelhandschriften mit Illustrationen zu versehen, Tafelbilder von Chrisms, Maria, Heiligen sowie Ereignissen aus dem AT und NT anzufertigen, Elfenbeine fur Tafelchen, Kasten und Dosen zu verwenden, Stoffe mit christlichen Darstellungeu herzustellen und Silber fur Iiturgische aerate zu benutzen. Daran knnpft dann das Mittelalter an.

1m Bereich der Architektur, der bildenden Kunst, der Ikonographie und der Kleinkunst hat also die fruhchristliche Zeit eine gam entscheidende Bedeutung fur die spateren Jahrhunderte.

1.2. RAUMLICHE UND ZEITLICHE BEGRENZUNG - GLIEDERUNG IN PHASEN

Das Christentum hat seinen Ursprung in Palastina, also im Osten des Romischen Reiches. Es breitete sich schon im I. Jh. nicht nur in den Provinzen des Vorderen Orients, sondem auch nach Westen aus, zunehmend dann im 2. Jh, 1m 3. Jh, gab es in zahlreichen Stadten im gesamten Romisehen Reich. christliche Gemeinden, und das Christentum drang auch auf das Land vor. Waren in dieser Zeit die Christen bestenfalls geduldet, teilweise auch grausam verfolgt, so trat ein volliger Wandel unter Konstantin d.Gr, ein, durch dessen Edikte 3111.13 das Christentum offiziell zu einer erlaubten und durch den personlichen Einsatz des Kaisers geradezu zu einer bevorzugten Religion wurde.

Pruhchristliche Kunst findet sich also in allen Gebieten des Romischen Reiches, von Britannien, Gallien, Spanien und Nordafrika im Westen bis Kleinasien, Syrien, Palastina, Arabien und Agypten im Osten, daruber hinaus aber auch in Gebieten, die uberhaupt nicht oder nur kurzfristig von den Romern erobert waren. Dazu gehoren Nubien (im Sudan), Athiopien, Mesopotamien (lrak), die Insel Charg. im Persischen Golf, Armenien, Georgien, die Krim Bowie Irland. In der vorliegenden 'Einfuhrung' werden bevorzugt die zentralen Gebiete beriicksichtigt; die bedeutende'koptische' Kunst A.gyptens wird nur ausnahmsweise herangezogen; sie wurde eine eigene Behandlung erfordem (Literatur dazu in Kap. 1.5).

8

Die fruhchristliche Kunst setzt, soweit wir derzeit wissen, urn 200 n.Chr. ein. Aus der Zeit vorher sind bisher Reste nicht gefunden worden und auch, wie den literarischen Quellen zu entnehmen ist, kaurn zu erwarten, Wenn man sich intensiver mit der frtihchristliehen Zeit be-

'. - - -

schaftigen will, muB man allerdings die fruheren Epochen, also zumindest die romische Kaiserzeit des 1., 2. und 3. Jhs. n.Chr., berucksichtigen. Denn die fruhchristliche Kunst ist ein Teil der romischen - oder sogar der griechisch-romischen - Kunst, und sie ist nur verstandlich, wenn man sieh das fruhere Kunstschaffen vergegenwartigt.

Schwieriger ist es, die untere zeitliche Grenze anzugeben. In den Provinzen des Ostens, also Agypten, Arabien, Palastina und Syrien, femer in Nordafrika und in Spanien, bildet die Eroberung dutch die Islamischen Araber seit 635 n.Chr. einen tiefgreifenden Einschnitt und das Ende der friihchristlichen Kunst. Syrien und Palastina wurden aber schon im fruhen 7. Jh. durch die Einfalle der Sasaniden (Perser) stark in Mitleidenschaft gezogen, so daB sieh aus dieser Zeit nichts an ktmstlerisehen Erzeugnissen erha:lten hat. In Konstantinopel und seinern Ausstrahlungsbereieh (vor allem Kleinasien und Balkan) laBt sieh unter Kaiser Justinian (Regierungszeit 527-565) eine neue Entwieklung feststellen, das Ende der fruhohristlichen Phase ist dort also um 530 n.Chr. anzusetzen. Fur den Balkan ware auch die Mitte des 6. Jhs. als Grenze zu nehmen, da das Gebiet dann durch die Einfalle der Slaw en verwustet wird, In Italien bieten die Eroberung durch die Langobarden (568ff.) und das Pontifikat Papst Gregors d.Gr. (590-604) einen Einschnitt.

Die Zeitspanne von urn 200 bis urn 600 n.Chr. laSt sieh in rnehrere Phasen unterteilen. Die Schwierigkeiten sind allerdings, daB einige nur fur gewisse Gegenden gelten, wahrend sie sich in anderen Landschaften gar nicht abzeiehnen, und einige Phasen nur bei bestimmten Gattungen dec Kunst deutlich werden, bei anderen aber nicht. So wird hier eine Binteilung in drei Phasen vorgeschlagen, die jedoch nur dort vorgenornmen wird, wo es sinnvoll erscheint; bei versehiedenen Gattungen ist eine starkere - oder auch etwas andere - Untergliederung moglich (z.B. bei den Sarkophagen):

- die vorkonstantinische Zeit (urn 200 - 311113);

- die konstantinische Zeit (311113 .. 337/61);

- die nachkonstantinische Zeit (337/61 - urn 5501600).

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1.3. EINIGE DATEN ZUR GESCHIOHTE

Die Geschichte der Spatandke ist sebr verworren. Es gab zahlreiche Kaiser, teilweise einen Haupt- und mehrere Mitkaiser, dazu Usurpatoren, die sich widerrechtlichden Thron angeeignet hatten, Kriege an fast allen Grenzen waren erforderlich, urn den Bestand des Reiches zu sichern. Fast unnbersehbar viele 'Barbarenvolker' fielen in das Reichsgebiet ein. Die genauen Umstande konnen bier nicht erlautert werden; jedoch sollen einige Daten einen Hintergrund fur die fruhchristliche Kunst geben.

um30 48/50

um50

64

um67 2. Jb.

um200

um215

urn 160-220 232133

250

Mitte des 3. Jhs.

257

um280

286

10

Jesus stirbt in Jerusalem am Kreuz

Missionsreise des Paulus nach Antiochia; 'Apostelkonzil' in Jerusalem

Paulus grundet Gemeinde in Korinth; Beginn der Ausbreitung des Christentums Im Mittelmeergebiet auch linter 'Heiden' (nieht nur unter Juden) Feuersbrunst in Rom; Christen werden beschuldigt; erste Verfolgung; Martyrium des Petrus (7) Martyrium des Paulus in R0m

zunehmende Ausbreitung des Christentums

Bischof Zephyrinus von Rom (197-217) beauftragt den Diakon Callixtus (seinen spateren Nachfolger) mit der Verwaltung eines Friedhofes fur die Gemeinde an der Via Appia, wohl der heutigen Katakombe S. Callisto; damit Beginn des Ausbaus der Katakomben und ihrer Ausstattung mit Malereien

Klemens von Alexandria gestorben

Tertnllian von Karthago

U mbau eines Privathauses in Dura Europos, Syrien, in eine 'Hauskirche' (256 zerstem.fruheste erhaltene Kirche (Malereien im Baptisterium) Christenverfolgung unter Kaiser Decius (249-51) Christen haben in weiten Teiles des Reiches an Zahl stark zugenommea; in Rom werden etwa 15"-20.000 Christen geschatzt

Christenverfolgung unter Kaiser Valentinian (253- 60); danach fiber 40 Jahre friedliohe Entwicklung und Ausbreitung

Armenien wird durch Gregor den Illuminator christianisiert

Kaiser Diokletian ernennt Maximianus Herculius

293

zurn 'Augustus' des Westens, damit Oliederung des Reiches in zwei Teile

Einrichtung der 'Tetrarchie' (,Vierer-Herrschaft') durch Diokletian; er wurde 'Augustus' des Ostens (Residenz in Nikomedeia), Galerius 'Caesar' des Ostens (Residenz in Thessaloniki und Sirmium), Maximianus 'Augustus' des Westens (Residenz in Mailand uom Aquileia), Kenstantius Chlorus 'Caesar' des Westens (Residenz in Trier und York); unter anderem Ausbau der Palaste.in den Stadten

Christenverfolgung unter Diokletian, tiberwiegend im Osten des Reiches

'Zweite Tetrarchie' mit Galerius als Augustus und Maximinus Daia als Caesar im Osten sowie Konstantius Chlorus als Augustus und Severns als Caesar im Westen

Kenstantius Chlorus stirbt; sem Sohn Konstuntin(us) wird vom Heer zum Augustus ausgerufen; in Rom wird Maxentius, Sohn .des Maximianus, Kaiser; Konstantin residiert bevorzugt in Trier (Ausbau der Residenz) und strebt nach der Herrsohaft in Rom

Galerius, Licinius und Konstantin erlassen fur die Christen ein Toleranzedikt, die christliche Religion wird religto licita (erlaubte Religion) Konstantinbesiegt mit seinen Truppen (mit dem Christogramm auf Standarten und Schilden der Soldaten) Maxentius an der milvischen Brucke und wird damit Alleinherrscher im Westen

Konstantin und Licinius, der Augustus des Ostens, vereinbaren in Mailand, das Christentum im gesamten Reich als erlaubte Religion zuzulassen (,MaHander Edikt')

Konstantin Augustus im Westen; stiftet eine groBe Anzahl von Kirchen in Rom sowie anderen Orten Italiens und Nordafrikas, die meist reich ausgestattet werden

Licinius Augustus im Osten

Konstantin besiegt Licinius, wird damit Alleinherscher des gesamten Reiohes: 'Grundung' von Byzantium als 'Neues Rom' (Konstantinopel); Beginn der Erweiterung und des Ausbaus der Stadt mit neuen Mauern, Forum, Kirchen

Pachomios (urn 287-342/46) grundet dieersten Klo-

303-305

305

306

311

312

313

313-324

313-324 324

320125

11

325 326

33'0

333

260/65-339

337 337-361

seit Mitte 4. lb.

355

361-363

vor allem 2. Halfte des 4. Jhs.

364-375

375-383

urn 375

12

ster in Tabenissi in Oberagypten Erstes Okumenisches Konzil in Nikaia

Helena" Mutter Konstantins, Feist in das Heilige Land; Kenstantin stiftet Kirchen an den heiligen Stiitten in Jerusalem, Bethlehem und Mamre sowie in Baalbek, Antiochia

Einweihung von Konstantinopel und damit Verlegung des Regierungssitzes des Kaisers

einanonymer Pilger aus Bordeaux bereist das Heilige Land und verfaBt einen Berieht, der Hinweise aucb fur die Bauten gibt; Beginn der Pilgerliteratur Eusebius, seit 313 Bischof von Caesarea (in Palastina),- Verfasser der Kirchengeschichte und der Vita Constantini, wichtiger Quellen auch fur die fruhchristliche Kunst

Tod Konstantins d.Gr. (Taufe auf dem Totenbett) Herrschaft der Sohne Konstantins: Konstantinus II. (337-340), Konstans (337-350), Konstantius U. (337- 361); verschiedene Oegenkaiser

Marland wird bevorzugte Kaiserresidenz in Italien; Ausbau des Palastes und Bau von Kirchen

Franken uberschreiten den Rhein und erobern K61n; die Rheingrenze wird von den Romern nochmals wiederhergestellt

Kaiser Julianus (Julian Apestata oder Julianus Philosophus), letzter Anhanger der alten romischen Religion, versucht, gegen die Christen vorzugehen

Wirken der 'Kirchenvater' Basilius von Kaisareia (in Kappadokien; 330-379; wichtig als Begrunder des, griechischen Monchstums), Gregor von Nyssa (urn 335-394), Gregor von Nazianz (t 390) sewie des Johannes Chrysostomos (urn 350-407), des zeitweiligen Patriarchen von Konstantinopel

Ambrosius von Mailand (urn 3.39-397), seit 374 Bischof von Mailand

Valentinian i. Kaiser im Westen; residiert zeitweise in Trier (Ausbau des Palastes; Villa in Konz); sein Bruder Valens 364-378 im Osten

Sohne Valentinians I., Gratian (375-383) Kaiser im Westen (Gallien) und Valentinian II. (375-392), ebenfalls Kaiser im Westen (Italien)

Beginn der 'Volkerwanderung', also unter anderem der germanischen Kriegsziige gegen das romische

379-395

379/80

381

391

393 395

395-408 395-423 401

402

408-450

1. Halfte 5. Jh.

410 '431

451

474-75 und476-91

476

493-526

496/97

Reich, nach dem Einbrueh der Hunnen aus Asien Theodosius I. Kaiser im Osten, von Grattan emannt; Bltite.der Kunste ('theodosianische Renaissance') Gratian und dann Theodosins schreiben 'katholischen' Glauben vor

Gratian verbietet 'heidnische' Opfer und legt 383 (1) das Amt des Pontifex Maximus nieder

Theodosius I. verbietet heidnische Kulte, Christentum wird Staatsreligion

letzte olympische Spiele

nach dem Tode Theodosius I. Teilung des Reiches unter die Sohne Arkadius und Honorius

Arkadius Kaiser im. Osten

Honorius Kaiser im Westen

Abzug der romischen Truppen von der Rheingrenze Verlegung der Hauptstadt desWestens von Mailand nach Ravenna; damit Asfblnhen der Stadt und rege Bautatigkeit

Theodosius Il, Kaiser im Osten (Sohn des Arkadius); erhebliche Bautatigkeit, u.a. Erweiterung Konstantinopels und Bau.einer neuen Stadtmauer

Germanen (Arianer) dringen in groBer Zahl in die westlichen Teile des Reichsgebietes ein und gnmden dort Staaten; besonders wichtig werden das Reich der Burgunder,das der Westgoten auf der spanischen Halbinsel, das der Ostgoten in ltalien und das der Vandalen in Nordafrika

Goten unter Alarich erobern Rom

Drittes Okumenisches Konzil in Ephesos; Maria wird als Gottesgebarerin (Theotokos) anerkannt

Viertes Okumenisches Konzil in Chalkedon

Zenon Kaiser in Konstantinopel; Bauten im Osten (Qalaat Seman, Meriamlik)

Ende des westromischen Reiches; der Germane (Thuringer) Odovacar setzt Romulus Augustulus ab und wird Konig von Italien (476-493)

Theoderich, Ostgote (Arianer), Konig in Italien, mit Duldung des Kaisers in Konstantinopel; Hauptstadt Ravenna; Bauten fiir die Arianer

Taufe (katholisch) Chlodwigs, des Konigs der Franken (482-511), der ein gr:oBes Reich in Gallien und Germanien gegrtindet hatte; Papst erhalt damit neue Sttitze

13

527-565

Justinian 1. Kaiser des Rornischen Reiches; z.T. Ruckeroberung der an die Germanen verlorenen Gebiete (Italien, Nordafrika, Teile Spaniens); grolsartige Bautatigkeit, Aufbluhen der Kunste; verstarkte Absonderung des Ostens in der Stilentwicklung, Beginn der 'fnlhbyzantinischen' Zeit

Schlie.Bung der Akademie in Athen

Benedikt von Nursia (urn: 480-555/60) griindet das Kloster Montecassino; seine Regel bestimmt entscheidend das abendlandische Klosterwesen

Einfalle der Slaven auf dem Balkan, verbunden mit erheblichen Verwusrungen

Langobarden (Gennanen) erobem Italien (dort Langobardenreich his 774; Hauptstadt Pavia)

Gregor 1. (d.Gr.) Papst in Rom; setzt das Papsttum '\'Wi ~....m~rutru ~aftil'C1t 'in Tkollstan'tlnopel ab, "betont Stellung als Nachfolger Petri; Mission der Ange1sach-

sen nnd Langobarden; vierter lateinischer "Kirchenvater" nach Ambrosius, Hieronymus und Augustin Einfalle der Sasaniden (perser) in Syrien und Palastina, Verwustung des Landes

Flucht Mohammeds ven Mekka nach Medina (Hedschra); Beginn der Ausbreitung des Islam

Tod Mohammeds

Araber erobern Palastina und Syrien (636), Jerusalem (638). den Irak (637), A..gypten (639-41), Persien (bis 657), Nordafrika (643-697), groBe Teile der spanischen Halbinse1 (711-16); das Romische Reich verlien damit riesige Gebiete

529

UIn 530

seit Mitte 6. Th.

568-574

590-604

Anfang 7. Jh.

622

632

seit 634.

1.4. GESCHICHTE DER FORSCHUNG

Die Beschaftigung mit Kunstwerken der Spatantike, mit der 'Christlichen Archaologie', setzte urn die Mitte des 16. Jhs, in Rom ein, und romische Monumente standen selbstverstandlieh im Mittelpunkt. Es ging nicht urn eine Untersuchung der antiquarischen Details, auch noch nicht urn eine Geschichte der Kunst. Gegenreformatoren und Nachrefonnatoren suchten vielmehr, mit Hilfe von Monurnenten fruhchristlicher Zeit Argumente fur die Richtigkeit ihres Glaubens zu erhalten.

Wichtige Autoren und Publikationen aus der fruhen Zeit: A. Fulvio beschreibt in einem funfbandigen Werk "Antiquitates Urbis" (Rom 1527) in Bd, IV die Katakomben und in Bd. V die anderen fruhchristli-

14

chen Menumente, sie werden allerdings nieht illustriert. Bis heute wicbtig ist das groBe Werk "Roma sotterranea" (Rom 1632;mehrere Auflagen, 1688 eine in deutscher Spraehe) von A. Bosio (1575~1629), das auf langjahrigen Forschungen in den Katakomben beruht und posthum erschienen ist (herausgegeben von G. Severano); die Plane und die Stiche von Sarkophagen, Inschriften und ganz besonders Fresken haben trotz zeitgebundener Verfalschungen hohen Wert. G. Ciampini (1633- 169&) werden umfangreicbe Dokumentationen mit Grund- und Aufrissen der Kirchen sowie Stichen der Mosaiken und Malereien verdankt; die Werke "Vetera monimenta" I-IT (Rom 1690-1699) und "De sacris aedificiis a Constantino Magno constructis" (Rom 1693) haben noch heute groBe Bedeutung, da u.a. Mosaiken aus Rom und Ravenna abgebildet werden, die jetzt zerstort sind. F. Buonarotti (1661-1733) mit "Osservazioni sopra a1cuni frammenti di vasi antichi di vetro omati di figure trovati ne' cimiteri di Roma" (Florenz 1716) und M.A. Boldetti '(1 m:jj- 1'74') mit It"UsservailOni .sopra ~l \frnittet1 tiel ~'mt(i TIrdi'"ctfi -en mtclchi cristiani di Roma" I-III (Rom 1720) publizieren u.a. zahlreiche Inschriften und Kleinfunde aus den Katakomben. fr. Winkelmann (1717- 1768), der Begnmder der Klassischen Archaologie und der abendlandischen Kunstgeschichte, hat auf die Erforschung der spatantiken und friihchristlichen Kunst zunachst keinen Einfluf gehabt, ihm ging es urn die Schonheit der antiken Kunst.

Das 19. Jh, brachte einen gewaltigen Aufschwung der Forschungen und Publikationen, die grundlegend fur aile weiteren Arbeiten werden sollten. Genannt seien: C .. C.J. Bunsen (1791-1861) mit "Die Basiliken des christlichen Roms nach ihrem Zusammenhange mit Idee und Geschichte der Kirchenbaukunst' , (Munohen 1842), ein wissenschaftlicher Kommentar zu dem Tafelwerk "Die Basilikendes christlichen Rom. Kupfertafeln undErklarung' (Munchen 1822-1827). G. Marchi (1795-1860), der mit "Monumenti delle arti cristiane nella rnetropolidel cristianesimo." (Rom 1844) mit der exakten Vennessung der Katakomben 00- ginnt. T. Roller, der in "Les catacombes de Rome" I-II (Paris 1879.188.1) erstmals Malereien der Katakomben und zahlreiche Sarkophage nach photo.graphischen Aufnahmen abbildet, Vor allem G.B. de Rossi (1822-1894) mit "La Roma sotterraneacristiana' I-In (Rom 1864-1877) und mit den von ihm begonnenen "Inscriptiones cbristianae urbis Romae" I-II (Rom 1869-1888); er kann als Begrunder der 'Christliehen Arehaologie' als eigenstandiger Wissenschaft angesehen werden. R. Garrucci (1812-1885) mit der monumentalen "Storia dell' arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa" I-VI (Prato 1872-1880), die aile damals erreichbaren Denkmaler in Zeichnungen publizierte und damit nahezu ein Corpus fruhchristlicher Kunst ist. F. Piper (1811- 1889), der vor allern mit der "Einleitung in die Monumentale Theola-

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gie" (Gotha 1880) die Christliche Archaologie als theologische Disziplin hervorheben wollte; wichtig ist z.B, auch seine Erkenntnis, daf die christliche Bildkunst nicht schon in apostolischer Zeit, sondem erst im 3. Jh, n.Chr. einsetzte. E. Le Blant (1818-1897) mit "Etude sur les sarcophages chretiens antiques de la ville d'Arles' (Paris 1878) und "Les sarcophages chretiensde la Ganle" (Paris 1886); in den Werken werden die fruhchristlichen Sarkophage in Sudfrankreich zusammengestellt und damit erstmals das fruhchristliche Gallien in seiner Bedeutung erkannt,

Schon das 19. Jh. brachte eine Ausweitung des Blickes nach Osten.

Bedeutendes Material erschlossen W. Salzenberg, "Altchristliche Baudenkmale von Konstantinopel" (1857), C. Texier - R. Popplewell Pullan, "L'architecture byzantine" (London 1864) und M. de Vogue, "Syrie centrale. Architecture civile et religieuse du Ier au Viles.", I-II (Paris 1865-1877). Seit Beginn des 20. Jhs. werden das gesamte Mittelmeergebiet und benachbarte Regionen erforscht, und eine Ftille von Ausgrabung en setzte ein. Unter den Forschem seien hervorgehoben: L. v. Sybel mit "Christliche Antike" I-II (Marburg 1906-1909), klassischer Archaologe in Marburg, der als erster in aller Deutlichkeit herausarbeitete, daB die fruhchristliche Kunst vollig in der Tradition der griechisch-romischen Kunst steht und ein Teil von ihr ist, V. Schultze mit "Archaelogie der altchristlichen Kunst" (Munchen 1895), einem ersten systematischen Handbuch fruhchristlicher Kunst, dem "GrundriB der christlichen Archaologie" (Munchen 1919; 2. AufL Gutersloh 1934), und "Altchristliche Stadte und Landschaften" (Leipzig/Giitersloh 1913- 1930). J. (= G.) Wilpert mit drei monumentalen, corpusartigenWerken, die bis heute Grundlage jeglicher Beschaftigung mit friihchristlicher Kunst sind und die Monumente in Rom erschliefien, "Le pitture delle catacombe romane" (Rom 1903) bzw. "Die Malereien der Katakomben Roms" (Freiburg 1903), "Die romischen Mosaiken und Malereien dec kirchlichen Bauten vom 4. bis 13. Jh." I-IV (Freiburg 1916; ein Teil mit Nachtragen neu gedruckt: J. Wilpert - W.N. Schumacher, "Die romischen Mosaiken der kirchlichen Bauten vom 4. bis 13. Jh." [Freiburg 1976]) und "I sarcofagi cristiani antichi" I-ill (Rom 1929-1936}. J. Strzygowski, der mit "Kleinasien, Ein Neuland der Kunstgeschichte" (Leipzig 1903) und anderen Werkenentscheidend auf die Bedeutung des Ostens fur die frnhchristliche Kunst hinwies, SchlieBlich F.1. Dolger mit Forschungen unter dem Thema "Antike und Christentum", auf den die Grundung des Franz Joseph Dolger-Instituts zur Erforschung der Spataruike in Bonn sowie des Reallexikons fur Antike und Christentum und des Jahrbuchs fur Antike und Christentum zuruekgehen.

Heute werden Monumente frtihchristlicher Zeit im gesamten ehemaligen Romischen Reich und tiber seine Grenzen hinaus yon Spanien im Westen bis Georgien, Armenien, Syrien, Iraq, Jordanien und Israel im Osten und von Britannienim Norden bis Algerien, Tunesien, Libyen,

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Agypten, Sudan und Athiopien im Suden erforscht, Wissenschaftler zahlreicher Lander sind damn beteiligt.

1.5. GRUNDLEGENDE LITERA 'fUR

Urn eine Anschauung von den Monumenten zu bekommen, sind Werke mit Abbildungen heranzuziehen; auBerdem werden einige Birrfuhrungen in die Christliche Archaologie Bowie Zeitschriften und Lexika zitiert, die fti,r die fruhchristliche Kunst wichtig sind. Es sei auch auf die Kataloge von Sonderausstellungen verwiesen (Kap. 7).

Lexika. Zeitschriften, Kongrej3akten:

Dictionaire d'Archeologie Chretienne et de Liturgie 1908-53 (DACL) Reallexikon ftir Antike und Christentum Iff., 1950ff. (RAC) Reallexikon zur byzantiaischen Kunst Iff., 1966ff'. (RBl{)

Jahrbuch fiir Antike und Christentum lff., 1958ff. (!bAChr)

Jahrbuch fur Antike und Christentum 1ff., 1958ff. (IbAChr)

Rivista di Archeologia Cristiana lff., 1924f[ (RACr)

Corso di culturasull'arte ravennate e bizantina lff., 19S5ff. (CR) Antiquite Tardive Iff, 1993ff.

Akten der Iuternationalen Kongresse fur Christliche Archaologie 1, 1894 ff. (in verschiedenen Sprachen)

Encyclopedia of the Early Church. Produced by the Institutum Patristicum Augustinianum, ed. by A. Di Berardino I-II (1992)

Einfiihrungen, Werke mit Abbildungen:

W.P. Volbach - M. Hirmer, Fruhchristliche Kunst (1958) A. Grabar, Die Kunst des fruhen Christentums (1969)

A. Grabar, Die Kunst im Zeitaltet Jnstinians (1969)

C. Andresen, Einfuhrung in die Christliche Archaologie (1971) B. Brenk, Spatantike und friihes Christen tum (1977)

P. Testini, Archeologia Cristiana (1980t)

P.W. Deichmann, Einftihrung in die Christliche Archaolegie (1983) A. Effenberger.Pruhchristliche Kunst und Kultur (1986)

R.L. Milburn, Early Christian Art and Architecture (1988)

H.A. Stutzer, Fruhchristliche Kunst in Rom (1991)

F.W. Deichmann, Archeologia Cristiana (1993)

T.E Mathews, The Clash of Gods. A Reinterpretation of Early Christian

Art (1993)

W. Kemp, ChristIiche Kunst. Ihre Anfange.Ihre Strukturen (1994) P.e. Finney, The Invisible God. TheEarllest Christians on Art (1994)

Zur koptischen Kunst:

A. Effenberger, Koptische Kunst. Agypten in spatantiker, byzantinischer

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und fruhislamischee Zeit (1975)

A. Badawy, Coptic Art and Archaeology. The art of the christian Egyptians from the late antique to the middle ages (1978)

The Coptic Bncyclopedia I-VIII, edited by A.S. Atiya (1991)

2. ARCHITEKTUR

In fruhchristlicher Zeit waren verschiedenattige Bauten erforderlich, und zwar sowohl sakraler (kirchlicher) wie profaner (weltlicher) Art. Zum einen handelt es sich urn Kirchen, Baptisterien und sparer auch Kloster, zum anderen urn Hauser, Palaste, Marktbasillken, Badeanlagen, Wasserspeicher, Befestigungen, StraBen, Brucken u.a. Die wichtigsten dieser Bauformen werden kurz vorgestellt.

2.1. SAKRALE ARCHITEKTUR

Die Christen benotigten fur ihren Kult Raumlichkeiten, in denen sie das gemeinsame Mahl (agape) sowie den Gottesdienst abhalten, ferner die Taufe vomehmen konnten, Weiterhin muBten irgendwo diejenigen unterrichtet werden, die sich zum Christentum bekehren und taufen lassen wollten (Katechumenen); besondere Raumlichkeiten fUr diese Unterwei sung en lassen sich allerdings nirgendwo naehweisen,

Die Tempel der griechischen und romischen Getter eigneten sich nicht fur den christlichen Kult. Sie behefbergten das Gotterbild; die Gemeinde versammelte sich im Freien am Altar, auf dem ein Priester opferte oder opfern lieR Am Hohepunkt des christlichen Gottesdienstes durften hingegen nur die 'Eingeweihten', also die Getauften, teilnehmen, alles war ein Mysterium, das von Unberufenen abgeschirmt werden muBte. Bei einigen anderen Religionsgemeinschaften bestanden ahnliche Porderungen, z.B. beim Kult der eleusinischen Gottheiten, des Mithras, deragyptischen Getter oder der Juden. Fur ihre Versarnmlungen wurden also - wie fur die der Christen - geschlossene Raumlichkeiten gewahlt,

Einen Ritus, der der Taufe der Christen vergleichbar ist, kennt die griechisch-rornische Religion nicht. Fiir die Taufen hat sich deshalb eine besondere Bauform, das Baptisterium, herausgebildet. SchlieBlich sind noch Klosteranlagen zu nennen, die auch keine Vorlaufer in paganer Zeit haben,

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2 .. L 1. Die Phasen

Die Christen brauchten also fUr ihre Versammlungen, Taufen, den Unterrieht und moglicherweise auch die Beisetzung von Toten abgeschlossene Ranmlichkeiten und bauliche Anlagen. Verscbiedene Quellen sprechen von solchen, archaologisch sind sie aber aus der Zeit bis urn 200 n.Chr. nicht naehzuweisen, Denn zur Unterweisung, Lesung aus der Heiligen Schrift und zum MaW traf man sich im pri vaten Hause eines Gemeindegliedes, und die Taufe konnte uberall don vorgenommen werden, wo Wasser in irgendeiner Weise zum FlieBen zu bringen war, im Freien oder in einem Raum. 'Ecclesia' ist die christliche Gemeinde, nicht das Haus. Dec Raum ftir die gemeinsamen Kulthandlungen war nur ein profaner Ott, em reiner Zweckbau, er wurde nicht durch den Kult geheiligt. Eine Ausstattung dureh bauliche Installationen, Malereien oder Reliefs hat es nach allem, was wir derzeit wissen, nicht gegeben. Eine christliche Architektur - und eine christliehe Bildkunst - durften vor 200 n.Chr, nicht vorhanden gewesen sein. Dafur sprechen die allgemeinen aufieren Umstande, also die Lage der kleinen Gemeinden in einer ablehnenden odergar feindseligen Umgebung, und auch die innere Einstellung der Christen.

Das anderte sich urn 200 n.Chr.; der genaue Zeitpunkt ist bisher alIerdings nicht genauer festzulegen, Einen entscheidenden Einschnitt bringen sparer die Edikte unter Konstantin d.Gr. in den Jahren 311113 n. Chr, Die Zeit, in der die christliche Kunst Iangsam einsetzt, also zwischen 200 und 311/13 n.Chr., wird als'vorkonstantinische Zeit' bezeichnet. Unter Konstantin d.Or. konnte sich die christliche Religion frei entfalten, durch die Initiative des Kaisers und seiner Sohne wurden zahlreiche Kirchen mit kostbaren Ausstattungen gestiftet. Die konstantinische Zeit ist also bei den Kirchenbauten hervorzuheben (311113 - 337 bzw. 361). Die Jahre danach bis urn 600 n.Chr. werden als 'nachkonstantinische zeit' zusammengefabt

2.1.1.1. Vorkonstantinische Zeit

Im 3. Jh, n.Chr. wurden die ehristlichen Gemeinden zunehmend groBer. Die Raume fur die Versammlungen werden sich zunachst weiterhin in Privathausem befundenhaben. Offensichtlich sind irgendwann im Verlaufe des 3. Jhs. einige von ihnen in den Besitz der Gemeinde ubergegangen, die Angabea in den Quellen sind jedoch sehr ungenau, und archaologisch laBt sich das nieht nachweisen.

1m Romischen Reich sind nuraulserst wenige Reste an Kirchen vorkonstantinischer Zeit erhalten, und von einer kleinen Anzahl haben wir

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Kenntnis durch versohiedenartige Quellen, namlich Inschriften oder Hinweise in der Literatur. In Rom kennen wir die allgemeine Situation reeht gut. Unter zahlreichen Kirchen des 4. und 5. Jhs. sind Reste alterer Hauser bei Ausgrabungen gefunden worden. Sie gehorten offensichtlich Mannern oder Frauen, die etwas Vermogen besaBen und einzelne Raume eder auch die ganzen Hauser der christlichen Gemeinde zur Verfugung gestellt batten ('Hauskirchen'). Die Namen der Besitzer standen auf kleinen Tafeln am, Hanseingang (titulO und gingen auf die Hauser und sparer auf die an ihrer Stelle errichteten Kirchen tiber. Es handelt sich urn die "Titelkirchen', von denen in Rom 18 nachzuweisen sind (z.B. S, Clemente, S. Martino ai Monti, SS. Giovanni e Paolo, S. Sabina). In manchen Fallen sind die antiken Hausreste unter den Kirchen noch fur den heutigen Besucher sehr eindrucksvoll, besonders unter S. Clemente. Bei keiner einzigen dieser Anlagen laSt sich aber genauer festlegen, welcher Raum der Gemeinde eur Bucharistie und limn genreinsamen Mahl diente, in welchen Zimmern die Kateohumenen unterrichtet wurden und wo die Taufen stattfanden.

Eine Hauskirche ist bishernur in einem einzigen Ort des Romischen Reiches archaologisch nachweisbar, und zwar in der kleinen Stadt Dura Europos (ostl. Syrien, am Euphrat; Abb. 1; TaL 1,1). Ein relativ bescheidenes privates Hans, von der Stadtmauer nur durch eine schmale Gasse getrennt, wurde wohl 232/33 n.Chr, zu einer Kirehe umgebaut und ausgestattet. Die Stadt wurde im Jahre 256 n.Chr, durch die Sasaniden (Perser) zerstort und nicht wieder besiedelt. Das Haus diente also nur gut zwei Jahrzehnte als Kirche.Es ist das einzige Beispiel, das uns eine Verstellung von den Versammlungs- und Taufraumen der fruhen Christenheit gibt und den verstreuten und sehr ungenauen schriftlichen Quellen etwas Anschauung verleiht, darunter der syrischen Didaskalia, einer Kirchenordnung des 3. Jhs. Bei clem Umbau wurden zwei kleinere Raurne zu einem grolien vereint, dec offensichtlich als Versammlungsraum der Gemeinde diente (etwa 13 x 5 m Grundflache). An der einen Schmalseite ist em niedriges Podest vorhanden, auf dem vermutlich der holzerne Stuhl ffir den Priester stand, Weitere Einrichtung gibt es nicht, und auch die Wande trag en keinerlei Schmuck. Bin kleines Zimmer wurde als Baptisterium ausgebaut und seine Wandemit Darstellungen aus dem NT und AT versehen, Der Raum, der zwischen dern Ver .. sammlungsraum und dem Baptisterium Iiegt, hat vielleicht fiir die Unterweisungen -der Katechumenen gedient, Heinl ursprungliehen Haus gab es ein Obergescholk moglicherweise wurde es nach dem Umbau beibehalten und diente dem Priester mit seiner Familie als Wohnung,

In zahlreichen anderen Orten des Romischen Reiches wird es ahnliehe bescheidene Hauskirchen gegeben haben, Die Form der Bauwerke war unterschiedlich, Mit Dura Europes durfte aber ubereinstimmea, daB

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Abb. 1 Dura EUfOPOS, Hauskirche (zwischen 232/33 und 256 in Benutzung; Grefe etwa 20 x 18 m): 1. Eingang; 2. Innenhof; 3. Versammlungsraum (etwa n x 5 m) mit kleinem Podium fur den Sitz des Priesters an der westlichen Schmalseite; 4. Raum fur die Unterweisungen der Katechumenen (?); 5. Baptisterium (etwa 8,90 x 3,40 m; vgl. Taf. 1,1); 6. Treppe zum Obergeschof (dort vielleicht die Wohnung des Priesters).

mit gering stem architektonisehen Aufwand private Hauser fur die Bedurfnisse der christlichen Gemeinde umgestaltet worden sind. Deshalb sind alie diese Verandenmgen fur uns nieht mehr zu erkennen.

Gegen Ende des 3 .. und im fruhen 4. Jh, hat die Zahl der Christen er-

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heblich zugenommen, Es ist wahrscheinlich, daB es nun auch groBere, fur die jeweilige Gemeinde errichtete Kirchenbauten gegeben hat. Dieses laBt sich verschiedenen Quellen entnehmen. Erhalten haben sich nur sehr geringe Reste, Beispielswcise erwahnt Laetantius (de mort. pers. Xll) in Nikemedia (heute Izmit, nordwestliche Turkel) eine hochaufragende Kirche, die Kaiser Diokletian von seinem Palast aus sehen konnte; im Zuge der Christenverfolgung .im Jahre 303 n.Chr, befahl er, sie niederzureiBen. Andere Hinweise auf groBere und reprasentative Kirchenbauten vor Konstantin gibt es bei Eusebius. Der Bischof Eugenios von Laodikeia (in der Nahe von Konya, Turkei), der im Jahre 332 verstorben ist, hat eine lange Inschriftauf seinen Sarkophag setzen lassen; darin ruhmt er sich, einen groBen Kirchenbau wiederhergestellt zu haben, und er gibt Hinweise zu Einzelheiten der Architektur. Es laBt sich eine Basilika mit vorgelegtem Atrium erschliefen. Wenn Bischof Eugenios sie neu gebaut hatte, ware das in der Grabinschrift sieher deutlich hervorgehoben worden. Die ursprungliche Erbauungszeit der durch den Bischof renovierten Kirche ist zwar nicht bekannt, es spricht aber einiges dafur, daB sie vor 311113 liegt. Auf der Synode von Elvira in Spamen, die urn 306 n.Chr. stattfand, wurden figurliche Malereien in Kir-

Abb. 2 Salona (Dalmatien), Kirche (urn 3007): Grundrif (innen etwa 16 x 7 m) und Skizze des Inneren nach Westen ..

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Abb. 3 Aquileia (Norditalien), Doppelkirche (313-319): Grundrif (gesamt etwa 38 x 67 m) mit N ordkirche, verbindenden Raumen unklarer Bestimmung und Sudkirche und Skizze von Sudwesten.

chen verboten. Auch hier wissen wir wiederum nicht, wie die Kirchen und wie die Malereien ausgesehen haben. Urn so bescheidene Anlagen wie die in Dura Europos wird es sich aber nieht gehandelt haben. Es spricht einiges dafur, daB die Bischofe groBe, reich ausgeschmuckte Kirchenbauten in Spanien vor Augen hatten.

Einige wenige andere Reste von Kirchen sind erhalten, die sich moglicherweise in vorkonstantinische Zeit datieren lassen. Zu nennen sind:

S. Crisogono in Rom, eine groBe einschiffige Halle (28 x 15,5 m Grundflache) mit dem Haupteingang an einer Schmalseite und einer offenen Portikus an einer Langseite; eine kleine Kirehe in Salona (Dalmatien; Abb. 2), die in altere Mauem, deren Zusammenhang nicht klar ist, hineingebaut worden ist; die Hohle unter der Theklakirche in Meriamlik (sudliche Turkei), die vielleicht schon in vorkonstantiniseher Zeit zu einer dreischiffigen Kirche ausgestaltet wurde, In diesen Zusammenhang konnte auch ein Bau gehoren, der unter dem Oktogon von Philippi in Teilen freigelegt wurde. Es handelt sich urn einen vethaltnismabig groSen, einschiffigen Raum, der im Osten eine Apsis und im Westen einen hervorgehobenen Eingang hat. Eine Mosaikinschrift auf dem FuBboden nennt den Bischof Porphyrins, der wahrscheinlich im Jahre 342 an der Synode in Serdica (Sofia, Bulgarien) teilgenommen hat. Die Mosaikinschrift ist moglicherweise junger als der Kirchenbau, der somit vielleieht noch in die Zeit vor 324 n. Chr, zir datieren ist, bevor also Konstantin den Osten des Reiches erobert hatte.

Einegewisse Vorstellung vom Aussehen groBer Kirchenbauten vorkonstantinischer Zeit kann die Doppelkirohe von Aquileia (Norditalien)

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geben, die zwischen 313 und 319 errichtet worden ist (Abb. 3)~ Es handelt sich urn zwei schlichte Hallen, die zwar eine erhebliche GroBe, jedock reeht sehlichte Fonnen haben, Von auflen werden sie sich kaum von groBen Lagerhallen unterschieden haben. Im Inneren sind die FuBboden reich mit Mosaiken ausgestattet, vielleicht sind auch Wand malereien vorauszusetzen, Nicht sicher ist, ob es in vorkonstantinischer Zeit schon Kirchen in Form der Basilika gegeben hat. In Quellen wird zwar beispielsweise von 'basilicae' in N ordafrika gesprochen, wir wissen aber nicht, ob damit der Bautypus gemeint ist, den wir heute als Basilika benennen (vgl. Kap. 2.1.2.2).

Ein kleiner Raum in einem Hans in Herkulaneum (in der Nahe von Neapel), das 79 n.Chr. vom Vesuv verschuttet wurde, wird rnanchmal als christlicher Kultraurn angesehen. An der Wand befinden sich tiber einem Holzschrank Elnlassungen, in denen ein Kreuz erganzt worden ist. Es spricht aber vieles dafur, daB diese Erganzung falsch ist, das Zimmer also nieht von Christen benutzt wurde. Eine Hanskirche aus dem 1. lb. ist neuerdings in Kapernaum (am See Genezareth) vermutet worden; doch fehIt bisher eine Publikation der Grabungen, so daB die Vorschlage nieht zu uberprufen sind.

2.1.1.2. Konstantinische Zeit

Durch die Edikte der Jahre 311-313, besonders durch das Mailander Edikt von 313 n.Chr., wurde die christliche Religion erlaubt und als gleichberechtigt mit den paganen Religionen anerkannt treligio llcita). War der Kaiser fruher - neben anderen Stiftern - auch fur den Bau von Tempeln zustandig, so sah es Konstantin jetzt als seine Aufgabe an, durch den Bau von Kirchen dem Gott, der ihm an der milvischen Briikke 312 gegen Maxentius geholfen hatte, zu danken, etwas fur sein Heil und Ansehen zu tun und die christlichen Gememden zu unterstutzen. Weiterhin lieS er allerdings auch pagane Tempel renovieren und z.B. in der neuen Hauptstadt Konstantinopel sogar neue auffilhren.

Nach 313 wurden Kirchen in groBer Anzahl in weiten Teilen des Reiches errichtet. Viele waren Stiftungen des Kaisers, andere die von Bischofen; bei einigen ist zwar gesichert, daf sie unter Konstantin entstanden sind, tibet die Auftraggeber ist aber nichts bekannt. In manchen Hillen ist nicht sicher, ob sie auf Konstantin d.Gr. oder einen seiner Sohne und Nachfolger, Konstantin II. (337-340), Konstans (337-350) oder Konstantius II. (337-361), zuruckgehen, Bisweilen ist belegt, daB sie von Konstantin d.Gr. begonnen, aber erst sparer vollendet worden. So werdenhier diese Bauten zusammengefalst,

Von den zahlreichen literariseh iiberlieferten Kirchen der konstantinischen Zeit sind viele im Baubestand gar nicht mehr nachweisbar, also

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vollig verloren; von fast allen anderen sind meist nur wenige Reste der Fundamente und fdeIne Teile des aufgehenden Mauerwerkes erhalten. Deshalb sind in der Regel viele Einzelheiten der Bauten nicht gesichert, sie konnen nur zeichnerisch als Vorschlag rekonstruiert werden. Wichtigsind auch die schriftlichen Quellen, die Papstchronik (Liber PontiflGalls), die.zwar in der heute erhaltenen Form auf das 6.. Jh. zuruckgeht, aber die konstantinische Zeit recht genau schildert, weiterhin zwei Werke des Eusebius, des Zeitgenossen und Anhangers Konstantins, Bischof von Caesarea in Palastina (t 339); namlich die Vita Constantini und die Kirchengeschichte. Wenn man die archaologische und die literarische 1Jberlieferung zusammennimrnt, erhalt man eineinigermallen gutes Bild von den Kirchen konstantinischer Zeit.

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Abb.4 Rom, Salvatorkirche (S. Giovanni in Laterano; beg onnen 313); Skizze von Siidosten (Lange etwa 98 m),

Erstaunlich ist, welche Vielfalt der Formen bei den Grund- und wahrscheinlich auch den Aufrissen festzustellen ist. Die Ausrichtung, Anzahl der Schiffe, Proportionen, Verwendung von Arkaden oder Archi-

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traven tiber den Saulen, die Gestaltung der Apsiden u.a. sind sehr unterschiedlich. Dec erste Bau, die Salvatorkirche (313 gestiftet; 'Basilica Constantiniana'; jetzt S. Giovanni in Laterano), eine Stiftung Konstantins fur den Bischof von Rom, ist eine funfschiffige Basilika, mit der Apsis im Westen, dem Eingang im Osten und niedrigen Anbauten an denauferen Seitenschiffen vor der Apsis (Abb, 4). Die Kirche in Tyrus (315 fertiggestellt) ist nur durch die Einweihungsrede bekannt; aus ihr geht hervor, daB sie eine voll ausgebildete Basilika mit vorgelegtem Atrium war. Die 313-319 unter Bischof Theoderus in Aquileia errichtete Doppelanlage ist hingegen recht bescheiden; beide Kirchen werden Hallen mit Holzstutzen gewesen sein (Abb. 3). Bin sehr groBer funfsehiffiger Bau ist die Peterskirche in Rom, die wahrscheinlich 319 begonnen worden ist; als Besonderheit verfiigt sie - zum ersten Mal in der fruhchristlichen Architektur - tiber ern Querschiff, das die verehrte Statte, das Grab des Apostels, hervorhebt (Abb. 5-6). Die Kirche in El Asnam (Castellum Tingitanum; fruher Orleansville; in Algerien), durch die Inschrift in das Jahr 324 datiert, hat zwar auch funf Schiffe, ist aber erheblich kleiner. Die Ausbildung der Ostteile mit dem geraden AbschluB ist mit spateren Bauten in Nordafrika verbunden. V on zwei

Abb. 5 Rom, St. Peter (S. Pietro in Vaticano; begonnen 319); Skizze von Sudosten (Langeetwa 119 m, mit Atrium etwa 200 m).

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Abb.·6 Rom, St. Peter; Innenansicht nach Osten (zum Eingang); Stich des 19 Jhs. (nach Wandbild des 16. Jhs.).

Basiliken in Cirta (Constantine, Algerien), Stiftungen Konstantins, ist nichts Naheres bekannt. Eine gewaltige Anlage ist die Doppelkirche in Trier, urn 326 begonnen; zwei groBe Basiliken, beide mit Atrren, liegen parallel nebeneinander; ungewohnlich ist der gerade ostliche Abschluls, In Rom stiftete Konstantin noch eine Kirche fur Paulus an der Via Ostiense, tiber deren Aussehen wir nichts wissen; sie wird bescheiden gewesen sein und wurde deshalb urn 384-40() durch eine groBe funfschiffige Basilika ersetzt, In S. Croce in Rom (vor 3247) werden bei einer kaiserlichen Stiftung sogar weitgehend die Mauem des Saales eines alteren Palastes wiederverwendet, die BaumaBnahmen beschrankten sich also vor allern auf die Ausgestaltung des Inneren. Von Stiftungen Konstantins in Neapel und Capua haben wit keine Vorstellung.

Funf Kirchen in Rom schlieBen sich eng zusammen (Abb. 7). Sie liegen auBerhalb der Stadtmauem tiber Friedhofen (S8. Marcellino e Pietro, urn 320; S. Lorenzo, urn 326/30; 8. Agnese, 33·8-353; Basilica Apostolorum ;:::: S. Sebastiane, von Konstantin oder einem der Sohne gestiftet; anonymerBau an der Via Prenestina, 351-386?). Das Besondere ist, daB die Seitensehiffe- U-formig urn das Mittelschiff umlaufen und einen Umgang bilden ('Umgangsbasiliken', 'Zometerialbasiliken'). Zwei sind mit kaiserlichen Mausoleen, groBen Rundbauten, verbunden (S. Costanza bei S. Agnese; Abb. 37,2; Taf. 4; Tor Pignattara bei 5S. Marcellinoe Pietro; der anonyme Bau bei Tor de Schiavi scheint nicht mit dem Mausoleum in Verbindung zu stehen und erheblich spater zu sein), und es liegen auch sonst z.T. noch Graber bei ihnen (gut erhalten

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Abb. 7 Umgangsbasiliken in Rom: 1. S8. Marcellino e Pietro mit dem Grabbau 'Tor Pignattara', SkizzevonSuden (urn 320; Uirrge etwa 77 m, ohne Grabbau): 2. Basilica Apostolorum (S. Sebastiana; konstantinisehe Zeit; Langeetwa 75 m).

be} 8. Sebastiana). Auch innerhalb mehrerer der Kirchen sind zahlreiehe Bestattungen gefunden worden. Es handelt sich also urn gedeckte Fiiedhefe, in clenett- die Gedachtaismahler fur die Toten gefeiert wurden und Pilger zu den Grabem kemmen konnten nicht urn Gem~inde19Ichen. AuBe:t:haIb Rems und mach der konstantinisshen Zeit sind derartige Bauten nicht bekannt,

Nach 'Grundung' Konstantinopels als neues Hauptstadt des Reiches wurden dart von Konstantin.mehrere Kirchengestiftet Von Keiner sind Baureste erhalten, und in den Quellen w.erden sie nur genannt, nieht aber naher besehrieben, so daB die genaue Bauzeit und das Aussehen der Kirchen weitgehend unbekannt sind. Die Hg. Bhtme hatte eine konstantinische Vorgsngerin, die zeitweise als Bischofskirehehohe Bedeutung hatte, tiber die Form wissen wi,r nlchts. Die Vorgangerin der Hg. Sophia, die 'Megale Bklclesia; (,'GroBe Kirehe"), geht wahrseheinlich auf Keastantin zuruck und durfte - wie .mer unter Theodosius Il, errichtete Naehfolgebau - eine fiimschiffige Basilika gewesen sein, ein T~~ pus.der sehon friiher in Rom belegt ist, Die Apostelkirehe hatte sich Konstantin als Grabesstatte bestimmt; sie hatte die Form eines Kreuzes

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(mit ein- oder dreisehiffigen Arment); im Osten war das Mausoleum (ein &und?)ftir die kaiserliehe Familie angebaut. Es handelt sich tU11 die etste Kitche dieses Typus, der sp,ater einige Verbreinmg fand, Die Verbindung von Kirche und Mausoleum ist, wenn auch mit anderen Forraen, in. Rom vorg,egeben..

Nach ~em Sieg tiber Lieinius im Jahre 324 war Kenstantin Alleinherrscher des Reicttes, Er widmete, sich nun auch den Statten :itn heiligen Land, vor allem nach der Reise seiner Mutter Helena 111;1 Jahre 326 nash PaHis-tina. Aueh bei dies en Bauten ist erstaunlich, wie verschiedenartig die Losungen sind. Uber dern Grab Christi ~ und damit auch der Stelle seiner Auferstehung - wurde ab 328 ein. gewaltiger Rundhau mit Umgang und KUPFel errichtet r Anastasis-Rotunde' oder 'GrabesRetunde'), der Vorbild werden sollte fur eine Reihe VOl;1 frtihchristllchen und mittelalterliehen Kirchen (Abb. 8; Taf. 1,2). Im Osten lag em

Abb .. -8 Jerusalem, scbemat~sche:r GrundriB der Grabeskirche (beg onnen 325; Gesamtlange etwa 138 m): 1. Eingang von Osten; 2 .. Vorhof;3 .. funf .. schiffige Basilika; 4 .. Hof; $'. Stelle des ·Golgathafelseu6; '6. Rotande urn das Grab (Durchmesser 33,70 rn; vgl, Taf, 1,2); 7. Grab Christi,

Vorh0f, una dann folgte eiae grQBe fimfschiffige Basilika mit einen Atrium. Es ist also eine geniale ~rbindung eines :;Zentralen Martyriums (tiber dem Grab) mit einer basilikalen Gemeindekirehe. St. Peter in Rom ist in gewisser Weise ahnlioh, die Ausbildung ist aber andees (Ahb . .5). Auch bei der Geburtskirche ill Bethlehem, rue 333 fertigg;estellt gewesen sein wird, war eine geheilig,te Statre, die Geburtshohle, hervorzuheberr undeine Kirche fur die Gemeinde land die Pilger zu bauen (Abb. 9). Obet der Hohle wUJ;de em Achteck au:fgefiihtt, nach We-sten schlob sieheine ftin:f'schiffige Basilika mit Atrium an. Bei der Kirche auf dem Olberg (Eleona-Kirehe), die auoh 333 erriehtet war, ist eine andere Bauform gew;ahlt. Es isteine schlichte dreischiffige Basili-

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I Abb .. 9 Bethlehem. Geburtskirche (333 weitgehend fertiggestellt); Oktogon tiber der Geburtshohle, im Dach eine Offnung: GrundriB und Skizze V0n Nordosten (Lange etwa 47 m, mit Atrium 79 m).

ka mit Atrium, bei der die verehrte Statte, ebenfalls eine Hohle (in der der Tradition nach Jesus seine Jiinger lehrte) , unter dem Altarraum liegt. Hervorzuheben ist, daB die Apsis auBen polygonal ist, wie es sich sparer bei vielen Kirchen im Osten des Reiches wiederfindet, Bei der Terebinthe und dem Brunnen in Mamre, stidlich von Bethlehem, bei denen Abraham die Gottheit in Gestalt der drei Manner bewirtet haben soll, stiftete Konstantin ebenfalls eine Kirche, die 333 errichtet gewesen sein wird. Sie war in Vorgaagerbauten eingepaBt, sehr kurz, aber breit, hatte Nebenraume im Osten, und die Ostpartie war gerade abgemauert, die Apsis also nicht zu sehen, Auch diese Besonderheiten weisen in manchem auf spatere Kirchen im Nahen Osten voraus.

Eine vollig andere Form hatte die Kathedrale von Antiochia am Orontes, dem kulturellen Zentrum im Nahen Osten, die unter Konstantin begonnen wurde. Sie ist zwar verloren, und wir wissen nicht einmal genau, wo sie gestanden hat; den Beschreibungen ist aber zu entnehmen, daB es sich urn ein Achteck mit einer nach Westen herausragenden Apsis gehandelt hat; es war ein doppelter Umgang vorhanden, die Kirehe war also flinfschiffig. Es handelt sich urn das friiheste Achteck und damit auch den altesten Zentralbau mit Umgang, eine Bauform, die in spaterer Zeit in einer Reihe von Beispielen und vielen Variationen begegnet (vgl. Kap. 2.1.2.3). Konstantin HeB noch eine Kirche in Heliopolis (Baalbek, im Libanon)errichten; die dort gefundenen Reste einer dreischiffigen Basilika mit drei Apsiden im Westen, die auBen rechtekkig ummantelt sind, scheinen jedoch nicht zum kcnstantinischen Bauzu gehoren, seine Form ist also unbekannt.

Zusammen mit der Salvatorkirche (S. Giovanni in Laterano) stiftete Konstantin auch ein Baptisterium, S. Giovanni in Fonte (432-440 sowie im 16. und 17. Jh. stark verandert; Abb, 18). Es War wahrschein-

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lich ursprunglich ein Rund und wurde sparer in ein Achteck mit Umgang und erhohter, mit Kuppel versehener Mitte umgebaut; die Form steht in der Tradition von Raumen in romisohen Badern und von Mauseleen, Auf das Baptisterium des Laterans geht es zurtick, daB Baptisterien sparer uberwiegendselbstandige Bauten sind, die tiber eine zentrale Form verfugen (s. Kap, 2.1.3).

Die Kirchen liegen in. Ost-West-Richtung, soweit es daa Gelande erlaubt; der Eingang ist z.T. im Westen, z.T. abet auch, meist durch die ortlichen Gegebenheiten bedingt, im Osten. Eine Ostung der Bauten setzt sich seit dem spateren 4. Jh, weitgehend durch ..

Die Bauten der konstaatinischen Zeit scheinen im AuBenbau recht schlicht gewesen zu sein, Im Inneren waren aber zumindest die Stiftungen Konstantins sehr reich ausgestattet, wie wir durch den Liber Pontificalis wissen. Es haben sich jedoch keinerlei Reste erhalten. Die Kirchen spaterer Zeit geben aber gewisse Hinweise, wie man sich die konstantinischen Raume mit kostbaren Fufiboden, Wandverkleidungen, Decken u.a. vorstellen darf.

Zusammenfassend ist fur die konstantinische Zeit festzustellen: die Kirchen zeigen innerhalb dieser relativ kurzen Zeitspanne eine groBe Vielfalt der Formen, mehrere haben wegweisende Lesungen; es entsteht die Basilika mit verschiedenen Variationen, unter anderem mit einem Querschiff, der Zentralbau wird fur Kirchen benutzt, u.z. ein Rund mit Umgang, ein Achteck mit Umgang sowie ein freies Kreuz; schlieBlich werden die ersten Baptisterien errichtet. Schwer zu erklaren ist, warum die Basilika sofort in den einzelnen Kunstlandschaften lokale Znge aufweist. Vielleicht ist dasein Hinweis darauf, daB es schon - z.B. in Nordafrika sowie in Syrien und Palastina - vor Konstantin Kirchen in. der Form von Basiliken gegeben hat, die Baumeister der konstantinischen Zeit also an altere Baufonnen ankntipfen konnten.

2.1.1.3. N achkonstantinische Zeit

1m Laufe der 2. Halfte des 4. Jhs, werden zahlreiche Kirchen errichtet, nicht nur in den Stadten, sondem zunehmend auch auf dem Lande. Die Basilika setzt sich durch. Sie erfahrt eine gewisse Standardisierung, allerdings mit unterschiedlicher Gestaltung in den einzelnen Oebieten. Hunderte von Bauten sind iiberliefert, meist nur in Resten der Fundamente und kleinen Teilen des aufgehenden Mauerwerkes (Kap, 2.1.2.2). Daneben gibt es weit verbreitet Zentralbauten, u.z. mit groBern Reichtum an Formen, aber in sehr viel geringerer Anzahl (Kap. 2.1.2..3). Viele Kunstlandschaften lassen sieh im Mittelmeergebiet mit ihren Besonderheiten erkermen (Kap. 2.1.5). Haufig wurden Kirchen

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nieht neu errichtet, sondem altere Bauten der romischen Kaiserzeit wiederverwendet (Kap. 2.1.3), Zahlreich sind die Funde von Ausstattungsgegenstanden der Kirchen (Kap. 2.1.4), Kloster wurden gebaut (Kap, 2.1:6), Wallfalutsheiligttimerentstanden (Kap. 2,1.7).

2.1.2. Allgemeines zu den Formen der Kirchen und Baptisterien

Die Kirchen fruhchristlicher Zeit haben verschiedene Bautypen, Es lassen sich unterscheiden: l.einschiffige Bauten; 2. Basiliken; 3. Zentralbauten; 4. quergelagerte Bauten, Zum Schluf werden 5. Baptisterien besprochen, die verschiedene Formen aufwetsen,

2 . .1.2.1. EINSCHIFFIGEBAUTEN: Sie sind die schlichteste Form fur eine Kirche und waren sicher sehr haufig, Viele sind klein und bestehen aus einfachem Material, andere hatten erhebliche GroBe und sind aus .sorg~ faltig behauenen Quadem errichtet. In der Regel trugensieeinen holzeroen Dachstuhl, in eiaigen Gegenden Tonnengewolbe, z.T. mit Gurtbogen, Bisweilen waren im Osten an der Nord- und Siidseite Nebenraume angelegt, so daB eine T-Fonn entstand; tiber der'Vierung' konnte sich ein Tunn erheben.

2.1.2.2. BASI LIKEN: Der Name kommt vom Griechischen basi/ike stoa und ahnlichen Ausdrucken, also "Konigliche Halle", und dem davon abgeleiteten Lateinischen basilica, mit denen reehteekige, meist mehrschiffige Versammlungsraume bezeichnet wurden. Die friihen Christen iibemahmen basilica fur ihre Kirchen; doch konnten mit dieser Bezeichnung auch Bauten anderer Grundrillformen benannt werden, wie z.B. die einschiffige Kirche mit der Mosaikinschrift des Bischofs Porphyrios in Philippi, S. Stefano Rotondo in Rom (Rundbau; Tar. 5) oder S. Vitale in Ravenna (Achteck).

In fruhchristlicher und byzantinischer Zeit bedeutete basilica also allgemein 'Kirche'. Die Kunsthistorlker verstehen heute unter 'Basilika' einen Kirchenbau mit folgenden Eigenschaften (Abb. 10; Tat 2-3):

- er muf langsgerichtet .sein,

- mehrere - mindestens drei - Schiffe haben,

- das Mittelschiff muB durch einen 'Lichtgaden' ('Obergaden'), eine

Zone mit Fenstem, erhoht sein,

~ der Haupteingang muG, an der einen, der Altarraum an der gegentiberliegenden Schmalseite liegen,

Die erste uns faBbare Basilika ist die Salvatorkirche, die Konstantin.d. Gr. 313 n.Chr, fur den Bischof von Rom stiftete (heute S. Giovanni in

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Laterane; Abb, 4)., Es ist fraglich, ob es schon in vorkonstantinischer Zeit Basiliken gegeben hat. Danach setzte fur die Basilika ein Siegeszug im gesamten Mittelmeergebiet ein, sie war die weitaus verbreitetste Form fur Kitchen, es gab zahlreiche lokale Varianten. 1m fruhen 6. Jh. kant es im Osten des Reiches zu einer neuen Entwicldung. Die langsgerichtete Basilika wurde mit kuppeliiberwOlbten Zentralbauten ver-

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I Abb. 10 Schema einer Basilika fruhchristlicher Zeit in Bereich von Konstantinopel, Langsschnitt und GrundriJ3: 1, Atrium (sofero vorbanden); 2. Narthex (Vorraum); 3. Naos (Gemeinderaum); 4. Stelle des Ambo (,Kanzel'); 5. Templon (Abschrankung des, Altarraumes); 6. Stelle des Altares.mit Ziborium; 7. Apsis mit Priesterbank (Synthronon); 8. Empore; 9. Licht- oder Obergaden.

sehmolzen, und die 'Kuppelbasilika' drangte als aufwendige Baufonn die holzgedeckten Basiliken zuruek, die jedoch auch weiterhin noch ge-

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bant wurden. Im Westen blieb die Basilika durch das F:riihmittelaIter hindurch bis in das Mitte1alter und weit dariiber hinaus die vorherrschende Bauform. Der Typus der Basilika hat verschiedene Vorzuge: die Bauten sind relativ einfach zu errichten, es werden keine komplizierten statischen Bereehnungen und damit liochqualifizierte Fachleute erfordert, die Fonnen lassen sich vielfaltig variieren ..

Sehr diskutiert ist die Frage, welche alteren Bautypen die Vorlaufer der christlichen Basilika sind, woher diese also abzuleiten ist. Schon L.B. Alberti (t 1472) hat sich damit beschaftigt, Zusammenfassend ist festzustellen, daB aile Einzelformen bereits in der kaiserzeitlichen romischen Architektur begegnen, einige allerdings recht selten. Diese verschiedenen Elernente sind fur die ehristliche Basilika in einem grofsartigen Entwurf in neuartiger Weise zusammengesetzt worden. Vielleicht war ein kaiserliches Architektenbtiro mit der Aufgabe betraut, rum ersten Mal eine Kirche in der Form einer Basilika zu errichten.

Etwas vereinfachend laBt sich sagen, daB die Basiliken im Westen des Reiches meist langgestreckt sind und keine Emporen haben (Taf. 2-3), im Ausstrahlungsbereich der Hauptstadt Konstantinopel hingegen hanfig kurzer und breiter sind sowie tiber Emporen verfugen (Abb. 10). Es gibt jedoch auch, im Osten sehr langgesrreckte Basiliken, die sich aber meist als Sonderfalle erklaren lassen (z.B. die Wallfahrtskirche in Lechaion/Korinth ).

In der Regel verfi.igen die Basiliken tiber drei Schiffe; aufwendigere haben funf (z ... B. St. Peter, St. Paul und die Salvatorkirche in Rom, Basilica Ursiana in Ravenna. Hg. Demetrios und Basilika unter der Hg. Sophia in Thessaloniki, Grabeskirche in Jerusalem, Geburtskirche in Bethlehem), einige Banten im westlichen Nordafrika als Ausnahrne sie-

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Abb. 11 Basilika mit Querschiff, das tiber die Flucht der Seitenschiffe hinansragt (Buthrotum-Butrint, Albanien; fruhes 6. Jh.): Grundrif lind Skizze von Stidwesten (Lange etwa 31 m); vgl, Taf 6~

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ben oder sogar neun Schiffe (z.B. in Karthago), Die Teile del" Basilika worden in Kapitel 2.1.4 aufgefiihtt.

Meist trugen die Basiliken ein Holzdaeh (Abb. 6; 21,1; Taf. 2,2; 3,2), in mane hen Gegenden Tonnengewolbe, Moglicherweise wurden auch dreischiffige Bauten errichtet, bei denen das Mittelschiff keinen Lichtgaden hatte und nicht erhoht war, also 'Hallenkirchen'; im tiberlieferten Baubestand sind sie jedoch nicht gesichert, aber zn vermuten (z.B. Doppelkirche in Aquileia; Abb, 3).

Es gab. zahlreiehe Sonderformen bei den Basiliken, von denen die wiohtigsten genannt seien:

2.1. Mit Querschiff: Beginnend mit S1. Peter in Rom (Abb .. 5),einer Stiftung Konstantins d.Or. (wohl319 gegrtmdet), haben viele Basiliken vor der Apsis einen quer verlaufenden Raumteil, das Quersehiff; es ragt haufig tiber die Flucht der Seitensehiffe hinaus (Abb. 11; Taf. 6), doch nicht lmmer; bei S1. Peter dient es der Hervorhebung des verehrten Grabes, bei den meisten anderen Kirchen lassen sich keine limrgischen oder funktionalen Griinde anfuhren (Beispiele in vielen Gegenden).

2.2. Mit Drei-Konchen-Schlufi im Osten: Beieinigen Basiliken sind aufler der Apsis noch Konehen im Norden und Suden vorhanden (Abb. 12); diese Form scheint eine lokale Besonderheit in Agypten sowie im

Abb. 12 Basilika mit DreikonchenscbluB and Atrium (Durres-Arapaj, Albanien; fr. 6. Jh.): Grundrif und Skizze von Sndwesten (Lange etwa 65 m).

westlichen Griechenland zu sein, ist aber auch sonst gelegentlich zu finden (z.B, Hagios Titos in Gortyn, Karabel in Lykien),

2.3. Mit Umgang: Bei mehreren Basiliken in Rom, darunter einigen

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Stiftungen Konstantins, aile auBerhalb der Mauern gelegen und mit Mausoleen verbunden, laufen die Seitenschiffe auf einer Seite in einer Art Umgang um (Abb. 7); diese Bauten haben wohl vor allem als Begrabnisstatten und Raume fur die Totengedachtnis-Mahler gedient (z.B. S. Sebastiane; S. Agnese); eine ahnliehe Form haben nur auBerst wenige Kirchen auBerhalb Roms, eine genau gleiche findet sieh nicht,

2.4. Mit turmartiger Erhohung: MancheBasiliken hatten vor der Apsis oder tiber einem grofleren Teil des Mittelschiffs eine turrnartige Erhohung und sind Vorlaufer der Kuppelbasiliken (z.B, Lecharon, Alahan Monastic, 'Zenokirche' in Meriamlik); bei ihnen druckt sich die im Osten des Reiches vielfach erkennbare Tendenz aus, die Bauten zu zentralisieren; der Turm war mit einem pyramidenformigen Dach in Holzkonstruktion bedeck; (Abb. 13; Taf. 7,1).

Abb. 13 Basilika mit turmartiger Erhohung tiber dem Mittelschiff (Alahan Monastic, sudliche Turkel; urn SOO): GrundriB und Skizze von Stidwesten (Lange etwa 24 m); vgl. Taf. 7,1.

2.5. Mit Kuppel: Die fruheste Basllika mit einer gemauerten Kuppel ('Kuppel-Basilika'), von der wir Kenntnis haben, ist Hg. Polyeuktos in Konstantinopel (524-27; nur Reste der Fundamente erhalten); spater, also in der Regierungszeit Justinians (527-565), wurden zahlreiche weitere Kuppelbasiliken mit einer groBen Variationsbreite errichtet; die beriihmteste ist die Hg. Sophia in Konstantinopel (5.;32-37).

2.6. Andere Sonderformen: Relativ zahlreiche Basiliken haben Besonderheiten und lassen sich nicht in die Schemata einordnen; dazu gehoren: die Geburtskirche in Bethlehem (urn 330 begonnen; Abb. 9), bei

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der an eine funfschiffige Basilika ein achteckiger, tiber der Geburtsgrotte errichteter Zentralraum angelegt ist; der Dom in Trier, bei dem sich im Osten der Basilika ein gewaltiger quadrati scher Zentralbau erhebt (urn 330 begonnen, Zentralbau vielleicht urn 380);. die 'Grabeskirche' in Korykos (Kilikien, sudl, Turkel), bei der ein kleiner quadratischer Raum und, von ihm ausgehend, in Kreuzfonn angeordnete Anne im ostlicherr Teil der Kirehe vorhanden sind (2. 'Halfte 5. Jh.),

2.1.2.3.. ZENTRALBtiUTEN: Schon unter den Stiftungen Konstantins gibt es Zentralbauten, u.z. die Apostelkirche in Konstantinopel in Krenzform, das 'Goldene Oktogon' in Antiochia und die Rotunde der Grabeskirche in Jerusalem. Viele weiterewurden spater errichtet. Fur manche der Fonnen finden sich Vorlaufer bei kaiserzeitlichen paganen Bauten. Die Variationsbreite bei den Kirchen ist uberraschend groB. Unter den Zentralbauten hat sich kein Typus herausgebildet, der in ahnlicher Weise wie die Basilika raumlich und zahlenmaliig verbreitet war ~ Die wichtigsten Pormen sind:

3.1. Achteck (Oktogon): Fruheste bekannte Kirche ist das 'Goldene Oktogon' , das Konstantin d. Gr. in Antiochia stiftete; es ist nur durch Beschreibungen bekannt und hatte offensichtlich einen doppeltea Umgang, war also funfschiffig; es besaf eine holzerne Kuppel, die auGen mit vergoldeten Bronze(?)platten verkleidet war.

3.1.1. Einfaches Achteck, manchmal von einem Kreuz durchdrungen:

Binbir Kilise (6. Jh.); Nyssa (spates 4. Jh.; verloren).

3.1.2. Mit Umgang: 'Goldes Oktogon' in Antiochia; Marienlcirche auf dem Garizim (484 n.Chr.); Oktogon von Philippi (1. Phase, 2. Halfte 5. Jh.; Abb, 14,2); sog. Martyrium des Philippus in Hierapolis (2. Halfte 5. Jh.); Georgskirche in Ezra, Siidsyrien (515; Abb. 14,1); eine

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Abb. 14 Oktogone mit Umgang: 1. Grundrif der Georgskirche in Ezra, Sudsyrien (datiert 515; Lange etwa 28 m); 2. Skizze des Oktogons in Philippi, Nordgriechenland, von Suden (Phase des 6. Jhs.: Lange etwa 36,50 m).

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gute Vorstellnng gibt der Felsendom in Jerusalem, eine omayadische Moschee (begonnea 691/92).

3.2. Drei- und Yier-Konchen-Bauien (Trikonchen-Tetrakonchen): 3.2'.1. Einfache Tri- oder Tetrakonchen: Trikonchos in Butrint (wahl 6. Jh.; Kircher): verschiedene Bauten in Dalmatien und Griechenland; baufig als Grabbau.

3.2.2. Mit Umgang (raumlich weit verbreitet im Romischen Reich, Gesamtzabl aber nicht sehr groB): S. Lorenzo in Mailand (um 380); Trikonchos in der Hadriansbibliothek in Atben (fruhes 5. Jh.; Abb. 15);

Abb. 15 Tetrakonchos mit Umgang; Skizze des Baus in der Hadriansbibliothek in Athen, von Ncrdosten (spates 5. Jh.; Lange etwa 66,50 m),

Seleukeia bei Antiochia (urn 500; Abb. 17,1); Bosra (in auBerem Rechteck; 512113); Ohrid, Lin und Apameia (6. Jh.),

3.3. Rundbauten:

3.3.1. Einfackes Rund (selten): Episkope bei Kissamos/Kreta (5 .. Jh, Ty; Johanneskirche in Gerasa (in Rechteck eingeschrieben; 529-33).

3.3.2. Mit Umgang: Rotunde der Grabeskirche in Jerusalem, gestiftet von Konstantin (Abb. 8; Taf. 1~2); Hg. Karpos und Papylos in Konstantinopel (um 4(0); S. Stefano Rotondo in Rom (468-83; Taf. 5); Apameia (5.16. Jh.); Bosra, 'Neue Kathedrale' On auBerem Quadrat; frtthes 6. Th.?).

3.4. Freies Kreuz: Erster Bau ist wahrscheinlich die Apostelkirche, die Konstantin d. Gr . in Kenstantinopel errichten lieS; die genaue Form ist nicht bekannt,

3.4.1. Einschiffige Kreuzarme: Hg. Babylas in Antiochia (urn 380);

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Apostelkirche, jetzt S. Nazaro, in Mailand (beg. 382); S. Croce in Ravenna (urn 430; zerstort),

3.4.2. Mehrschiffige Kreuzarme: Johanneskirche in Ephesos (urn 450; Abb. 16).; Kirche der Propheten, Apostel und Martyrer in Gerasa (au Ben rechteckig ummantelt; urn 465); Qalaat Seman (um 480/90; Taf. 9,1); Kirchen in Thasos und Salona (2. Halfte 5. Ih.).

3.5. In QuadratiRechteck eingeschriebenes Kreuz: Die vier Anne sind yon Tonnen uberwolbt, die Vierung von einer Kuppel; die Eckraume sind verschieden eingedeckt. Der Typus ist schon in fruhchristlicher Zeit fur kleinere Kirchen belegt (Hosios David in Thessaloniki), aber wurde uberwiegend fur Baptisterien und andere Annexbauten verwen-

Abb. 16 Kreuzformiger Bau mit mehrschiffigen Armen; Skizze der Johanneskirche in Ephesos, von Siidwesten (Phase des 5., Jhs.; Lange etwa 116 m).

1

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Abb. 17 Zentralbauten: 1. Tetrakonchos mit Umgang in Se1eukia (Nahe VQn Antiochia, fruhes 6. Jh.; Lange etwa 55 m); 2. ovaler Bau mit Nischen, Kalil, St. Gereon (spates 4. Jh.; Lange etwa 47 m).

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det (z.B. Al-Mundir-Bau in Resafa, Mitre 6. Jh.; Akkale, urn 500; Baptisterium in Kraneion bei Korinth, urn 5(0); seit dem 8. Jh, setzt sich die Baufonn bei den Kirchen durch, in m,ittelbyzantiniscber Zeit ist die 'Kreuz-Kuppel-Kirche' der am weitesten verbreitete Typus,

3.6. Andere Formen: Vereinzelt haben die Kirchen andere Fonnen; dazu gehoren; St, Gereon in K01n, ein ovaler Bau mit Nischen in den AuBenwanden (spates 4. Jh.; Abb. 17,2), 'La Daurade' in Toulouse, ehemals ein Zehneck (urn 500?), eine sechseckige Kirche in Amphipolis (urn 500) oder ein vierzehneckiger Bau in Binbir Kilise (6. Jh, 7).

2.1.2.4. QUERGELAGERTE RAUTEN: Im nordlichen Mesopotarnien (Tur Abdin; sudostl.Turkei) ist eine kleine Gruppe von Kirchen erhalten, teilweise in hervormgender Quadertechnik errichtet, deren Naos quergelagert und von einer in Nord-Stid-Richtung verlaufenden Tonneuberwolbt ist (spates 5. oder fruhes 6. Jh.; Abb .. 25,2; Taf. 8,1); im Osten ist meist ein dreigeteilter Altarraum, im Westen ein Narthex (ebenfalls tonnengewOlbt) vorhanden; die Form wurde wahrscheinlich von paganen orientalischen Tempeln ubemommen.

2.1.2.5. BAPTISTERIEN (Raume fur die Taufe): Ursprtmglich konnte die Taufe, mit der die Aufnabme der Glaubigen in die christliehe Gemeinde erfolgte, uberall dort stattfinden, wo Wasser zum Flielsen gebracht werden konnte. Seit dem 3. Jh. gab es fur die Taufen auch eigene Raumlichkeiten. Die Taufen wurden gruppenweise vollzogen, und zwar bis in das 6. Jh .. hinein an Erwachsenen, die Raume batten also eine bestimmte Mindestgrolse,

Bevorzugt waren zentrale Bauten, die in der Tradition von Raumen romischer Badeanlagen und Mausoleen standen und haufig mit einer Kuppel versehen wurden (Abb. 18). Eine feste Typologie hat sich nicht entwickelt, die Variationsbreite ist entsprechend grofk Achteck (z.T, mit Konchen im Inneren), vier und drei Konchen, Rund (z.T. mit Urngang, in Aunahmen mit doppeltem Umgang; Taf. 10,1), Quadrat, Kreuzform; aber auch langsgerichtete Raume und viele Sonderfalle.

In den Boden ist die Piscina (Taufbecken) eingelassen, und zwar bei Zentralbauten meist in der Mitte. Haufig ist sie kreuzformig und hat im Westen und Osten Treppenstufen; es begegnen aber auch Vierpasse und andere Formen.

Das fruheste Baptisterium ist in Dura Buropos erhalten (urn 232/33 n.Chr.; Abb. 1; Taf. 1,1). Typenbildend durfte der Ban gewesen sein, den Konstantin d.Gr. zusammen mit der Salvatorkirche stiftete (heute S. Giovanni in Fonte; begonnen nach 313; 423-440 und spater verandert; Abb. 18). Baptisterien sind seitdem eigenstandige Gebaude, frei-

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Abb. 18 Baptisterium (S. Giovanni in Fonte) der Salvatorkirche (S. Giovanni in Laterano) in Rom (konstantinisehe Grtindung, 432-440 und spater umgebaut): GrundriB und Schnitt (Durchmesser etwa 18,80 m).

stehend oder angelehnt an eine Kirche, Bines der jungsten erhaltenen ist das der Hg, Sophia in Konstantinopel, das unter Kaiser Justinian (~32/37)errichtet wurde. Irn spateren 6. Jh. ging man zurKindertsufe uber, Baptisterien als Bauten wurdea uberflussig.

Besonders beliebt war es offensichtlich in fruhchristlicher Zeit, sich in Wallfahrtsheiligtumern taufen zu lassen. Dort fmden sich deshalb haufig besonders aufwendige Baptisterien (z.B. Qalaat Seman, Abu Mena, Tebessa, Alahan Monastir, Lechaion).

Im Mittelalter wurde in verschiedenen italienischen Stadten die fruhchristliche Form des freistehenden, als Zentralbau errichteten Baptisteriums wieder aufgenommen, wie die prachtigen Beispiele in Florenz (beg. urn 1060), Pisa (beg. 1152) oder Parma (beg. 1196) zeigen,

2.1.3. Umwandlung antiker Bauten

In groBer Anzahl wurden in friihchristlicher Zeit altere Gebande wiederverwendet und durch mehr oder weniger umfangreiche Baumasnahmen in Kirchen umgewandelt. BeispieLe finden sich in fast allen Gebieten des Romischen Reiches, Nur selten laBt sich genauer bestimmen, wann das Gebaude fur den ohristlichen Kult in Benutzung genom men wurde; denn neue Bauplastik, die Hinweise geben konnte, ist lediglich in Ausnahmefallen erhalten, und andere Quellen gibtes auBerst selten. Die friihesten Beispiele sind die Hauskirchen; in Dura Europos laBt sich die Umgestaltung des bescheidenen Privathauses (wohl 232/33 n.Chr.) gut nachvollziehen, Dieerste monumentale Kirche ist S. Croce in Rom, eine Stiftung Konstantins d. Gr.; bei ihr sind fur die Umfassungsmauern Teile eines alteren Palastes benutzt worden, so daB sich em ungewohnlieher Grund- und AufriB ergeben, Der Kaiser hatte of ..

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fensichtlich keinerlei Bedenken, daJ3 in dies em Fall weitgehend altere Mauern wiederverwendet wurden.

Vielfach wurden Tempel griechischer oder rornischer Zeit in Kirchen umgewandeh, Das war in der Regel erst nach den Edikten des Theodosius I. (391192 n.Chr.) und vor allem des Theodosius II. (415, 428 u.a.) moglich. Wenn es Hinweise gibt, scheint vieles dafur zu sprechen, daB die Umwandlungen erst in der zweiten Halfte des 5. Jhs. oder sogar noch sparer vorgenommen wurden. Bines der spatesten Beispiele ist das Pantheon in Rom, das im Jahre 609 zur Marienkirehe geweiht wurde,

Die Umwandlnngen erfolgten in unterschiedlicher Weise. Manchmal blieben die Cellawande sowie - sofem sie vorhanden waren - die auBen umlaufenden Saulen bestehen, und es wurde nur eine Apsis eingefugt oder die Cella fur einen Altarraum erweitert; mehrfach sind im Inneren Saul en eingestellt, so daf eine basilikale Gliederung entstand. Beispiele sind mehrere Tempel in Athen (Parthenon, Erechtheion, Hephaisteion, llissostempel), der Augustustempel in Ankara und der Tempel der agyptischen Getter in Pergamon. In anderen Pallen wurde die auBere Saulenstellung geschlossen und somit zur auBeren Umfassung der Kirehe; die Cellamauem wurden mit Arkaden durchbrochen (z.B . BOg. Concordiatempel in Agrigent; Athenatempel in Syrakus) oder vollstandig abgetragen und stattdessen Saulen hingestellt (z.B. Zeusternpel in Diokaisareia, Turkei), so daB drei Schiffe entstanden. Sehr aufwendig waren die MaBnahmen beim Aphroditetempel in Aphrodisias (Turkei). Die Cellamauem wurden beseitigt und auBen, urn den Tempel herum, neue Mauern autgefuhrt. Die ursprunglichen Saulen blieben teilweise stehen, manehmal wurden sie aueh versetzt; sie dlenten nun als Trennung der Schiffe, Weiterhin wurden eine Apsis eingebaut und ein Atrium vorgelegt. Bisweilen wurde em Tempel ganz abgebrochen und mit seinem Material eine Kirehe an anderer Stelle erriehtet (z.B. Kirehe bei den Korykisehen Grotten, Turkei). SchlieBlich sei noch auf den Kirchenkomplex in Qanawat (im sudlichen Syrien) verwiesen, bei dem ein alterer Tempel sowie eine groBe dreischiffige Anlage mit Atrium wiederverwendet, die Ausrichtung aber vollstandig geandert wurde.

Manebmal wurden antike Rundbauten in Kirchen umgewandelt, Das beriihmteste Beispiel ist das Pantheon in Rom. Bei Hg. Georgios in Thessaloniki lassen sich die Malsnahrnen besonders gut erkennen, Der groBe Rundbau, der unter Kaiser Galerius urn 300 n.Chr. in freier Kopie des Pantheons - vielleicht als Zeustempel -erriehtet worden war, wurde urn 500 in eine Kirche verwandelt; dazu legte man einen Umgang mit niedrigem Pultdach urn das Rund herum und durchbrach die Nischen zu Durchgangen; im Osten wurde ein groBer Altarraum mit Apsis angefngt, Die Offnung in.der Kuppel wnrde geschlossen und das

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Innere mit prachtigen Mosaiken und Marmorvertafelungen ausgestattet,

Beispie1e fur Umwandlungen verschiedenartiger Bauten sind: S. Pudenziana in Rom, die Teile einer romischen Badeanlage wiederverwendet; die Marienkirche in Epheses, fur die groBe Teile eines ungewehnlich Ianggestreckten kaiserzeitlichen Gebaudes benutzt wurden; die Basilika, die im spaten 5. Jh. n.Chr. in die 'Werkstatt des Pheidias' in Olympia (aus der 2. Halfte des 5. Jhs. v.Chr.) hineingebaut wurde; ein gIbBer sechseckiger Empfangssaal eines Palastes in Konstantinopel, der uberwolbt war und an fiinf Seiten vortretende Nischen hatte und im 6. Jh. in die Euphemia-Klrche verwandelt wurde; die Kirche in Boppard am Rhein, die Teile des romischen Kastellbades wiederverwendet (spates 5. Jh.), Ein ganz aufwendiges und sehr beeindruckendes Beispiel ist die Kirche, die - vielleicht im 6. lb. - in die Nordthermen von Hierapolis eingebaut wurde (Abb, 19; Taf. 7,2); die ursprunglichen Mauermasset! wurden nach innen hin gewaltig verstarkt, so daB die Spannweite im 'Mittelschiff verringert wurde; die drei groBen Kompartimente wurden moglicherweise durch Kuppeln uberwolbt; im Suden ist eine Apsis eingefiigt.

Abb. 19 Grober Saal in den Nordthermen von Hierapolis (Turkei), wohl 2. Jh., im 6. Jh, (1) in eine Kirche umgebaut (in schwarz eingetragene Verstarkungen und gepunktete Apsis, die im: Suden liegt; Lange etwa 50 m, Breite etwa 30 m); vgl. Taf.. 7,2.

Die Kirchen, die durch Umwandlungen antiker Bauten entstanden sind, haben sehr unterschiedliche Formen im Grund- und AufriS. Besonders vielfaltig muB die Losung bei den oberen Teilen. und den Dachern gewesen sein. Fur die Anderung der Funktion mag teilweise der Gedanke eine Rolle gespielt haben, daB die heidnischen Getter durch

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das Christentum uberwunden und so der Triumph des Christentums dokumentiert worderi sind. Haufig dtirften aber praktische Erwagungen den Ausschlag gegeben haben: Bausubstanz, die bereits stand, brauchte nieht neuerrichtet zu werden, kostete also nichts; es war erheblich preisgunstiger, einen antiken Bau wiederzuverwenden, als eine neue Kirche zu errichten.

Eia Beispiel einer neuzeitlichen Umwandlung ist die 'Basilika' in Trier; sie wurde im fruhen 4. Jh. als Thronsaal des Kaiserpalastes errichter und 1856 als evangelische Kirche wiederhergestellt.

2.1.4. Teile der Basilika - Ausstattung der Kirchen

Die Basiliken - und entsprechend Kirchen anderer Baufonnen - bestehen aus verschiedenen Teilen, die allerdings nicht immer aIle vorhanden sein mussen; die wichtigsten werden hier aufgefiihrt, regionale Beson-

Abb. 20 Skizze des AtriUD.1S einer Basilika: I. Propylon; 2. Brunnen (Kantharos).

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derheiten konnen dabei aber nicht beriicksichtigt werden (Abb. 10; 20):

Peribolos: Umfassungsmauer, die den geheiligten Bezirk von der profanen Umgebung abteilt,

Propylon: Hervorgehobenes Portal, das in das Atrium, den Narthex odes die Kirehe fuhrt.

Atrium: Meist rechteckiger :(quadratischer), von Saulenhallen umgebener Vorhof bei aufwendigeren Kirchen (Abb. 5; 12); liegt in der Regel vor der westlichen Schmalseite, in Ausnahrnen, wenn die jeweilige Situation es erforderte, im Osten oder im Suden.

Krene - Phiale - Kantharos: Brunnen im Atrium, an dem sich die Glaubigen vor Betreten der Kirche reinigten,

Portikus: Offene Vorhalle voreiner Kirche, meist an einer Schmalseite (z.B. in Rom, Ravenna), manchmal auch an einer Langseite (z.B. bei einigen Kirchen in Syrien).

Narthex: Geschlossener Vorraum der Kirche; z.B. auf dem Balkan und -in Kleinasien haufig; in fruhchristlicher Zeit muBten sich die Katechumenen (die noch nicht Getauften) vor dem Hohepunkt der Liturgie, der 'Liturgie der Glaubigen', in den Narthex zuruckziehen.

Trivelon: Bei aufwendigeren Kirchen prunkvoller Durchgang vom Narthex in das Mittelschiff, mit zwei Sanlen und drei Offnungen, die vor dem Hauptteil der Liturgie mit Vorhangen (vela) geschlossen wurden. Turen: Sie haben manchmal Umrahmungen, die reich profiliert sind und in Ausnahmen sogar figurliche Reliefs tragen (z.B. in Alahan Monastir); die Turen bestanden in der Regel aus Holz (vgl. Kap. 5.2), das vielleicht bisweilen mit Bronzeblechen bescblagen war, _ selten aus massiv gegossener Bronze.

Naos: Raum fur die Gemeinde; besteht bei einer Basilika aus Mittelsehiff und Seitenschiffen,

Emporen: Bei aufwendigeren Kirchen im Osten (sudlicher Balkan, Kleinasien) sowie lm westlichen Nordafrika sind tiber den Seitenschiffen und dem Narthex Galerien vorhanden, die D-formig urn das Mittelschiff umlaufen; sie sind fur die Frauen bestimmt (Gynaikonitis). In anderen Gegenden (z.B. Rom, Ravenna, Syrien) sind Emporen nicht ublich und nUT in Ausnahmen zu finden,

Siiuien, - Pfeifer: Mittelschiff und Seitenschiffe werden durch Stiitzen getrennt, die den 'Obergaden' ('Liehtgaden') mit Fenstem tragen; in vielen Gegenden sind es Saul en (z.B. Rom, Ravenna, Balkan, Kleinasien, Syrien); sofem das passende Material fur sie nicht zur Verfugung stand und nicht besorgt werden konnte, wurden Pfeiler verwendet (z.B. Basilika in Butrint, Abe. 21,1); in manchen Landschaften gibt es Sonderformen, z.B. Pfeiler in Kreuzform oder T-Fonn (z.B. in Syrien; Taf. 8,2) sowie versehiedenartige Verbindungen VGn Pfeilem und Saulen (z.B. in Nordafrika).

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Abb. 21 Basiliken: 1. Innenansicht einer Basilika mit Pfeilern, nach Osten (Butrint; vgl. Abb. 11; Taf. 6,2).; 2. Skizze eines Altarraumesmit Templon (Abschrankung)~ hervorgehobener Tiil' in db: Mitre ('koniglicue Pforte'), Altar mit Ziborium, Priestersitzen an den Seiten und in der Apsis, in der Mitre die Kathedra fur den Bischof.

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Abb. 22 Kapitellformen: 1. korinthisches Kapitell; 2. Kompositkapitell (mit 'feiogezacktem Akanthus'); 3. Kapitell mit 'windverwehten' Blattern; 4. Zwei-Zonen-Kapitell mit Tierprotomen; 5-6. ionische Kampferkapitelle,

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Arkaden - Architrave: Auf den Stutzen ruhen Bogen (Arkaden) oder - seltener - gerade, meist profilierte und omamentierteBalken' aus Stein (Architrav).

Kapitelle: Saulen- und teilweise auch Pfeiler - tragen als Ubergang zu den Arkaden bzw. dem Architrav Kapitelle; im Osten .:. und z.B, auch in Ravenna - liegen manchmal noch Auflager auf den Kapitellen ('Kampfer'; Taf. 14,1). Flir die Form der Kapitelle siehedie Typentafel (Abb. 22). Ublich sind korinthische Kapitelle oder Kompositkapitelle verschiedener Formen (Taf. 14,1-3), die auf Vorbilder der romisehen Kaiserzeit suruckgehen; seltener sind zweizonige Exemplare mit Tierproto men (Taf. 15,2) sowie Stucke mit 'windverwehten' Blattern (Taf, 15,1). In der Spatantike sind durch eine Verschmelzung der ionischen Kapitelle mit Kampfern die 'ionischen Kampferkapitelle' entstanden (Taf. 14,4}; sie fanden meist auf Emporen und sonst an untergeordneten Srellen Verwendung.

Wandschmuck: Die Wande oberhalb der Arkaden sind manchmal mit Plattenmosaik verkleidet, daruber folgt Wandmalerei oder -mosaik. Fenster: Bei mehrteiligen Fenstem sind Trennungen mit Kapitellen vorhanden, die besondere Formen haben und deshalb leicht zu erkennen sind; es handelt sich urn Pfeiler, an die innen und auJ3en Halbsaulen angesetzt sind (aus einem Snick bestehend); die Kapitelle sind gestreckt. Decke: In manchen Kirchen konnte man in den offenen Dachstuhl blikken (Abb. 6; 21,1); die dicken Querbalken waren moglicherweise geschnitzt und bemalt. Es waren auch Kassettendecken aus Holz, mit bemaltenFeldern, verbreitet, Im westlichen Nordafrika und einigen anderen Gegenden sind Tonplatten mit figurlichen Reliefs gefunden worden, die als Kassetten dienten. Sonderfalle sind die tonnengewolbten Basiliken und die Zentralbauten, die von einer Kuppel uberwolbt waren. Fu.f3boden: Er besteht aus mehr oder weniger groBen, sorgfaltig verlegten. Steinplatten, aus Stift- oder Plattenmosik, in bescheidenen Kirchen aus Tonplatten oder Estrich (vgl. Kap. 4.4).

Sitze flir die Gldubigen: Manchmal sind gemauerte Banke erhalten, die am. den Innenwanden der Seitenschiffe entlanglaufen; auBerdem hat es wahrscheinlich holzerne Sitze gegeben; es war aber tiblich, wahrend der Liturgie zu stehen.

Bema (von griech. bema, "Stufe"): Altarraum, nur Priestern und Diakonen zuganglich, vom Naos durch Schranken abgetrennt; meist etwas hoher liegend als der Naos (Abb. 21,2).

Apsis: Der Altarraum wird im Osten meist durch eine Apsis abgeschlossen, die halbkreisformig nach aulsen schwingt; oben schlieBt sie mit einer Halbkuppel; aulsen ist sie gerundet (z.B, in Rom, Griechenland) oder eckig (polygonal) urnmantelt (z.B. in Konstantinopel, Ravenna). In den Provinzen gibt es viele Sonderformea, Nordlich und sud-

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lich der Apsis finden sich in den ostlichen Teilen des Reiches haufig - in der Vedangerung der Seitenschiffe - kleine Nebenraume (manchmal Parabemata genannt). In Syrien und Palaestina wutden in ihnen Reli-

... .r- ..... _ _~ ....

raum (Bema) trennt (Abb, 21,2). In der Mitte ist ein Durchgang CKonigliche Pforte'), der reich geschmuckt sein kann. Das Ternplon besteht aus Pfeilem und dazwischen stehenden Schrankenplatten. Die Pfeiler sind manchmal niedrig und enden oben in Knaufen; bisweilen sind sie hoher und tragen einen Balken (Architrav); sie sind leicht zu erkennen, da sie seitlich Vertiefungen haben, in die die Schrankenplatten eingelassen waren, Fur Pfeiler und Schrankenplatten waren im Bodell, also auf der Stufedes Bernas, Vertiefungen vorhanden; sie erlauben haufig eine Rekonstruktion des Templons, auch wenn nur wenige Fragmente vorhanden sind. - Die Schrankenplatten (griech. thorakia, lat. cancelli) sind meist langsrechteckig und tragen unterschiedlichen

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Abb. 24 Ausstattungstucke fruhchristlicher Kirchen: 1. Kathedra; 2. Zihorium mit Altar (mensa, trapeza).

Schmuck, namlich ornamentale (Taf. 13,1), vegetabile und selten auch figiirliche Motive (Taf, 13.,2); ganz aufwendige Stucke 'sind in durchbrochener Marmorarbeit hergestellt (Taf. 13,3).

Altar (griech. trapeza, lat. mensa): Er hat die Form eines Tisches mit vier oder auch mehr Beinen (meist Saulen), die eine Platte trag en (Abb. 24,2); haufig ist eine Bodenplatte mit Einlassungen vorhanden, die die

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FuSe der Saulen aufnahmen. Manchmal ist in der Bodenplarte in der Mitte eine weitere, etwas grollere reehteekige Vertiefung; in lhr konnte em Reliquiar stehea,

Zlborium: Bin Baldachin; der auf vier Ssulen ruht und sieh uber dem Altar erhebt (Abb. 24,2).

Synthronon;'Sitze fur die Priester, meist halbrund in der Apsis, mit unterschiedlieh vielen Stufen,

Kathedr-a: Thron fur den Bischef in der Mitte des Synthronons, aus Holz, Stein (Abb, 24,1) oder - in. einer Ausnahme erhalten (Maximinians- Kathedra, Ravenna) - Elfenbein.

Tische: Manchmal haben in den Kirchen noeh em oder mehrere Tische gestanden, auf denen die Glaubigen die Gaben abgelegt haben, die fur die Annen bestimmt waren; die Tischplatten haben bisweilen mit Reliefs geschmiickte Randel".

In ganz einfaehen Kirchen werden einige der Ausstattungsstucke aus IJ~J~ ~~efeJti~. WOJ:deij. &e.m:. Wenn. etwas mehr Mitt~l zur VetiU~qn1io standen, nahm man einen in der Umgebung vorhandenen Stein, also Kalkstein oder lokalen Marmor. Besonders verbreitet war cs, Sanlen und Kapitelle aus aufgegebenen alteren Bauten, meist solchen der romischen Kaiserzeit, zuentnehmen und als 'Spolien' zu verwenden, So stand z.B, in Rom SOc vie! Material an Saul en und Kapitellen zur Verfugung, daB filr die fruhehristlichen Kirchen fast keine Bauplastik neu hergestellt werden muBte.

Bei aufwendigeren Kirchen in anderen Gegenden (z.B. Ravenna, Balkan, Kleinasien, Nordafrika, Abu Mena in Agypten) trieb man haufig einen groBen Luxus und importierte die Saulen, Kapitelle, den Ambo, das Templon mit Schrankenplatten, vielleicht auch den Altar und das Ziborium. Auf der Insel Prokormesos (Marmara), in der Propontis (Marmaea-Meer) in del' Nahe von Konstantinepel (Istanbul), gab es eine Serienfabrikation an derartigen Stucken, die in welten Teilen des Mittelmeergebietes begehrt waren. Sic sind meist zumeinen an ihrem Stil, zum anderen aber auch am verwendeten Material zu erkennen; der prokonnesisehe Marmor f~t relativ grobkornig, leicht gran und hat dunkle, unregelmafsige Streifen, Eln Schiff, das bel Marzameni (bei Syrakus) untergegangen ist, war offensichtlichmit der Ausstattung einer einzigen Kirehe beladen und kam aus Prokonnesos. Das Ziel kennen wi:r nicht, es konnte ein Ort in Italien gewesen sein, vielleicht aber auch auf dem Balkan. Die Ladung umfaBte je 28 Saulen, Kapitelle nnd Basen, 12 Sohrankenplatten mit kleinen Pfeilem und SauIen, den Altar und vier Stiitzen ftlr das Ziborium, alle aus prokonnesisehem Marmor hergestellt; der Ambo war hingegen aus grtmem gesprenkeltem Marmor (verde antivo) gearbeitet, der aus Thessalien stammt; das ursprungliche Gewicht aller dieser Stucke hat etwa 76-77 Tannen betragen,

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Die prokonnesisehen Fabrikate verbreiteten den StH der Hau~tst~dt fur Kapitelle, Schrankenplatten, Ambone u.a., g~ten als V?rblldli~h und wurden haufig in der Provinz nachgeahmt, u.z. m Kalkst71~ od~r ~ l","\r",lATrI M~n;nAr .~p.br heeehrt waren auch Sanlen aus Clpo1Uno

Agnese u.a.). Es ist nur ein Zentralbau, u.z. ein kompliziertes Rund mit Urngang, erhalten (S. Stefano Rotondo; Taf. 5), Das AuBere der Kirchen ist schlicht, Die Wande sind aus Ziegeln errichtet. An der einen Schmalseite liegt eine Vorhalle (Portikus) oder seltener em Atrium. Es finder sich in der Regel eine gerundete Apsis (Taf. 2,1), in einer Ausnahme eine polygonale (S. Giovanni a Porta Latina). Das Mittelschiff wird von groBen Fenstern im Oberg aden beleuchtet, die Seitenschiffe seheinen meist dunkIer zu sein, - Im Inneren waren die Wande mit Plattenmosaik, Stiftmosaik und Wandmalerei ausgestattet; Saulen und Kapitelle sind fast immer altere, wiederverwendete Stucke (Spolien), die friiheren Bauten entnommen worden sind. Als FuBboden dienen Plattenmosaiken oder grol3e· Platten.

Ravenna: In der Stadt ist eine einzigartige Anzahl von gut erhaltenen Kirchen und anderen sakralen Gebauden bewahrt (Taf, 3); aulserdem wurden einige ausgegraben, Ravenna wurde 402 Kaiserresidenz und groBartig ausgebaut; im Mittelalter und in der Neuzeit hatte es aber' keine Bedeutung, so daB die alten Kirchen nicht ersetzt oder tiefgreifend umgestaltet wurden. Uberwiegend sind es dreischiffige Basiliken, u.z, ohne Quersehiff (S. Giovanni Evangelista; S. Apollinare Nuevo, Taf, 3~2; S. Apollinare in Classe, Taf. 3,1), einmal eine 'WeitarkadenBasilika', wie sie fur Syrien typisch ist (So Michele in Africisco); eine fimfschiffige Basilika ist verloren (Basilica Ursiana); auBerdem gibt es ein 'Freies Kreuz' (S. Croce, nur Teile der Fundamente erhalten) und ein Oktogon mit Umgang (S. Vitale), Die Baptisterien der Orthedoxen und der Arianer, die Erzbischofliche Kapelle, das 'Mausoleum der Galla Placidia' (Abb. 37,1; Taf. 17,1) und das Mausoleum des Theoderich sowie Reste des Palastes des Theoderich erganzen das Bild. - Die Wande der Bauten bestehen aus Ziegeln und sind at.JBen durch Blendbogen belebt, fin Westen ist bei den Kirchen meist eine Portikus vorhanden, selten ein Atrium. Die Apsiden sind vielfach gebrochen (polygonal); bei spaten Kirchen gibt es Nebenraurne im Osten (,Parabemata'). Im Obergaden und in den Seitenschiffen sind groBe Fenster angeordnet, die viel Licht in die Kirehe lassen. Die Saulen und Kapitelle sowie die Kampfer (Auflager zwischen Kapitellen und Bogen; Taf. 13,1; 14,1) sind fast alIe, die anderen Ausstattungsstucke teilweise aus Konstanrinopel importiert. Die Kitchen und Baptisterien waren mit reichem Mosaikschmuck ausgestattet, von dem beaehtliche Reste erhalten sind.

Mailand: Die Stadt war seit 353 n.Chr, mehrfach, von etwa 380 bis 402 n.Chr. dann bevorzugte Kaiserresidenz; im Jahre 374 wnrde Ambrosius Bischof (t 397), unter dem mehrere Kirchen erriehtet wurden. Binige sind in Resten erhalten oder nachzuweisen; sie haben ungewohnlieh vielfaltige Formen: dreischiffige Basilika, schlicht (S. Ambrogio) oder mit Querschiff (S. Simpliciano), ffipfschiffige Basilika mit einem

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abgesetzten Ostteil (S. Tecla), 'Freies Kreuz' (S. Nazaro), Tetrakonchos mit Umgang und wahrscheinlich Kuppel (S. Lorenzo). - Als Material dienten vor allem Ziegel; die Wande waren am AuBenbau durch Blendnischen belebt (bei S. Simplicianoerhalten) .. Geringe Reste 'leigen, daB kostbare Ausstattungen mit Stift- und Plattenmosaik vorhanden waren.

Balkan, Inseln. der Agiiis: Es ist eine sehr groBe Anzahl an Kirchen erhalten, die sich in verschiedene landsehaftliche Gruppen unterteilen lassen. Uberwiegend handelt es sich urn Basiliken, meist mit drei, selten mit funf Schiffen (Thessaloniki, Hg. Demetrios und Basilika unter Hg. 80phia; Epidauros); bisweilen sind drei Konchen im Osten vorhanden (westl, Griechenland; Durres-Arapaj, Abb. 12; Gortyn auf Kreta, Hg. Titos), manchmal ein Querschiff (Nikopolis; Butrint, Abb, 11; Taf. 6; Philippi A); Ausnahmen sind Basiliken in Form eines Kreuzes (Salona; Thasos) und miteinem Turm tiber der Kreuzungven Mittel- und Querschiff (Lechaion). Die Zentralbauten sind sehr verschiedenartig: einfache Trikonchen (Dalmatien; Butrint), Tri- und Tetrakonchen mit Umgang (Lin; Ohrid; Athen, Bau in dec Hadriansbibliothek, Abb, 15), ein Oktogon (philippi, Abb, 14,2), ein Sechseck (Amphipolis). - Ais Materialien dienen meist Bruchsteine, bei sehr praehtigen Bauten auch Quader; manchmal sind Ziegelschichten eingeschoben (Thessaloniki). Die Apsiden sind meist gerundet. In den Gegenden, die unter starkem Einflu:f3 der Hauptstadt Kenstantinopel stehen, sind rei aufwendigeren Kirchen Emporen vorhanden, Die Bauplastik ist vielfach aus Konstantinopel importiert (Taf. 13,3; 14,2); in zahlreichen Gegenden gibt es einheimische Kopien, u.z. in lokalem Marmor (Taf. 13,4) oder in Kalkstein. Haufig sind Ftd3bodenmosai~en erhalten .• selten hingegen Wandund Gewolbemosaiken (z.B. Thessaloniki), nur in Ausnahmen Reste von Wandmalereien (Demetrias; Stobi).

Konstantinopel: Die Stadt wurde 324/30 n.Chr. Hauptstadt des Reiches und mit zahlreichen Kirchen ausgestattet; da sie bis heute durchgehend besiedelt ist, haben sich sehr wenige erhalten; fur einige Bauten sind schriftliche Quellen vorhanden. Es gab dreischiffige Basiliken (die beste Vorstellung bietet Hg. Johannes Studios), eine funfsehiffige Basilika (Vorgangerin der Hg. Sophia, Phase des 5. Jhs.), erne Kteuzesform (Apostelkirche, Einzelheiten unbekannt), ein Rund (Hg. Karpos und Papylos, Aufbau unbekannt) und sehlielllich eine Kuppelbasilika (Hg. Polyeuktos, 524-527 errichtet), Die Studioskirche ist relativ kurz und breit, hat ein Atrium, einen Narthex, erne polygonale Apsis und Emporen; die Mauem bestehen aus Schichten von Quader- und Ziegelreihen. Derartige Proportionen scheinen fur Konstantinopel und seinen Ausstrahlungsbereich typisoh zu sein. Die Bauplastik zeigt hohe Qualitat

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und besteht aus prokonnesischem Marmor, Auch die Kapitelle und anderen architektonischen Skulpturender Polyeuktos- Kirche sind vorznglich gearbeitet, Uber die sonstige Ausstattung dieser beiden sowie der iibrigen Kirchen ist kaum etwas bekannr, Geringe Reste von Wandmosaiken sind in der Polyeuktos- Kirche gefunclen worden.

Kleinasien: Es gibt mehtere Kunstlandschaften, die sich in den Bauformen, dem verwendeten Material und der Bauweise untcrscheiden.gur sind die Besonderheiten in Lykien (sudwestl. Turkel), Kappadokien (sudostl. von Ankara), Binbir Kilise (sudl. von Kenya) und vor allem bei einer groBen Anzahl von Bauten in Kilikien (estl. Teil der Sudkuste) zu erkennen, Daneben gibt es vereinzelte Kirchen, z.B, in Nikaia (Iznik), Ephesos, Milet. Es handelt sich meist urn Basiliken mit drei Schiffen, teilweise mit Emporen; Besonderheiten sind eine Kreuzesform (Johanneskirche in Ephesos, Phase des 5. Jhs.; Abb. 16)., ein DreikonchenschluB (Lykien), gewolbte Schiffe (Binbir Kilise) und tunnartige Erhohungen tiber dem Mittelschiff (Alahan Monastir, Abb. 13; Taf. 7,1; Dag Pazari). Verschiedenartige Zentralbauten sind vor allern in Binbir Kilise, ein kornpliziertes Oktogon in Hierapolis (,Martyrium des Philippos ') belegt. Manchmal, vor allem in Kustennahe, findet sieh Bauplastik, die ans Prokonnesos importiert wurde (Taf. 13,2); vielfach sind auch lokale Produktionen in Marmor und vor allem Kalkstein VOfhanden, FuBbodenm,osaiken sind nur in wenigen Hillen, Wandmosaiken und -malereien nur in kleinsten Fragmenten bewahrt.

Syrien, Nordmesopotamien: Es ist erne groBe Anzahl an Kirchen erhalten, die sicli nach den Formen, den Materialien und der Bauweise kleineren Knnstprovinzen zuweisen lassen. Vor allem das Kalksteingebiet Nordwestsyriens, Resafa, der Tur Abdin (nordl, Mesopotamien, heute sudostl, Ttirkei) und der vulkanische Hauran (sudl. Syrien) unterscheiden sich voneinander, Uberwiegend gibt es holzgedeckte, dreischiffige Basiliken. Fur Syrien typisch ist die kleine Gruppe der 'WeitarkadenBasiliken' (Abb. 25,1) mit rechteckigen oder kreuzformigen Pfeilern und sehr grofen Arkaden, fur die auBerhalb des Gebietes nur eine einzige Parallele bekannt ist (Ravenna, S. Michele in Africisco). Besonders eindrucksvoll sind Qalb Loze im Kalksteingebiet Nordsyriens sowie die B.asilika A in Resafa (Tat. 8,2). Bin Sonderfall ist CUe groBe kreuzformige Basilika des Wallfahrtsheiligtums von Qalaat Seman; das Zentrum bildet ein Achteck, das die Saule umschlieBt, auf der der HL Symoon einige Jahrzehnte in Askese verbracht hat (Taf. 9). Die Basiliken des Hauran haben z.T. eine besondere Form und sind mit Platten eingedeckt, Unter den verstreuten Zentralbauten sind Oktogone (Antiochia, verloren; Ezra, Georgskirche, Abb. 14,1), ein Rund (A:pameia) sowie mehrere Tetrakonchen rnit Umgang (Seleukia, Abb, 17,1; Apameia; Diyarbakir; Bosra) zu nennen.Fiir den Tur Abdin sind groBe einschiffi-

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Abb. 25 Bauformen, die fiir Syrien und Mesopotamien typisch sind: 1. Weitarkaden-Basilika (Qalb Loze, um 50Q; Lange etwa 38 m); 2. quergelagerter Bau (Salah, Mar Yakub; urn 500; Lange etwa 23 m, Breite 20 m); vgl. Taf, 8,1 ..

ge Kirchen sowie quergelagerte Bauten charakteristisch, die cine Ausnahme in der gesamten fruhchristlichen Architektur darstellen (Abb. 25,2; Taf. 8,1). Ein Charakteristikum vieler Kirchen in Syrien ist, daB es neben der Hauptapsis kleinere Nebenraume gibt; haufig sind in einem yon ihnen Reliquiare gefunden worden, die Raume dienten also der Verehrung von Martyrern. Mehrere Baptisterien sind erhaIten, darunter das fruhe in Nisibis (Nusaybin, sudestl. Ttirkei) una der bedeutende Bau in Qalaat Seman. - Meist bestehen die Kirchen .aus sorgfaltig behauenen Quadern (Taf. 8,1; 9). Im nordwestlichen Syrien ist Kalkstein v:erwendet worden; das AuBere ist z. T. reich geschmuckt, die Kapi!ell~ und andere Bauornamentik in einheimischer Arbeit sind prachtig. Auch in Resafa ist gute loka1e Bauplastik vorhanden. Der Basalt im Haman ist schlecht zu bearbeiten, es gibt nur sehr einfache Kapitelle u.a, In einigen Bauten sind FuBbodenmosaiken erhalten, von Wandmalereien

oder -mosaiken ist nichts bekannt, -

Paldstina, Arabien: Auch in diesen Provinzen sind kleinere Kunstlandschaften festzustellen, die sich durch Besonderheiten der Bauformen unterscheiden, Die Kirchen sind meist Basiliken mit drei Schiffen und Holzdachern; manchmal sind neben der Hauptapsis zwei kleinere Nebenraume im Norden und Suden vorhanden, mehrfach die Apsiden im Osten rechteckig ummauert. Wie in Syrien wurden im siidlichenNebenraum haufig Reliquien verehrt. Zentralbauten fmden sich z.B. in Beth Shean (Rund mit Umgang), Gerasa (eingeschriebenes Kreuz, Rund) , Gadara (Oktogon ill auBerem Quadrat) und auf dern Berg Garizim (Marienkirche, Oktogon). Sonderfalle in der friihchristlichen Architektur sind die konstentinische Geburtskirche in Bethlehem (Abb. 9) und die Grabeskirche in Jerusalem (Abb. 8; Tar. 1,2). Die Kirchen

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bestehen meist aus mehr oder weniger grolsen, teilweise unregelmaliigen Quadem. Das AuBere ist schlicht. Zahlreich sind FuBbodenmosaiken erhalten, Bei der Bauplastik gibt es vor allem in der Nahe der Kuste Stucke, die aus Prokonnesos importiert worden sind; sonst handelt es sich urn lokale Arbeiten aus verschiedenartigem Material.

Agypten: Es 1St eine Reihe von weit verstreuten Kirchen bekannt; mehrfach sind, sie in altere Bauten eingefugt, E~ handelt sich meist urn dreischiffige Basiliken, die haufig einen ostlichen AbscbluB mit drei Konchen haben. Die Kapitelle und andere Teile der Bauplastik sind lokale Arbeiten. Die Kirchen im Wallfahrtsheiligtum von Abu Mena sind mit der hauptstadtischen Architektur und anderen Gebieten des Reiches verbunden, sie setzen sich vom ubrigen Agypten abo Auch die Bauplastik in Abu Mena scheint tiberwiegend irnportiert zu sein.

Nordafrika: Im heutigen Libyen sind nur wenige, in Tunesien und Algerien dagegen sehr zahlreiche Kirchen ausgegraben worden. Es 'handelt sich nur urn Basiliken, meist mit drei, in mehreren Hillen mit fiinf, in Ausnahmen (in Karthago) mit sieben und - in einem Fall - neun Schiffen. Manchmal ist dutch die Saulenstellungen im Mittelschiff em Raum hervorgehoben; fiber ihm durfte sich ein Tunn erhoben haben, es ist aber unsieher, wie er eingedeckt war. Die Apsiden sind hanfig recht .. eekig ummantelt. Charakteristisch fur Nordafrika sind die 'Gegenapsiden', also eine zweite Apsis im Westen des Mittelsehiffs; in mehreren Hillen ist sie sparer eingebaut worden und umfaBt Graber, z.T. von Martyrern (Parallelen in Spanien). Eine andere Besenderheit der Kirchen in Nordafrika ist, daB oft Kombinationen von Saulen und Pfeilern als Stutzen dienen. Vielfach bestehen die Wande aus 'Steinfachwerk', also grbBeren langen Blockea und eingeftigten kleineren Stemen, Die Bauten der Gruppe von Tebessa haben reiche Omamentik, die anderen sind bescheidener, In einigen Fallen sind Fubbodenmosaiken erhalten, von der ubrigen Ausstattung ist nichts bekannt,

Spanische Halbinsel: Die recht wenigenund nur in. gering en Resten ausgegrabenen Kirchen sind dreischiffige Basiliken. Als Besonderheit haben einige - wie Bauten in Nordafrika - an beiden Schmalseiten erne Apsis (Basiliken mit 'Gegenapsiden' eder 'Doppelapsiden'); die im Westen scheint uberwiegend fUr Begrabnisse zu dienen, Uber das ehemalige Aussehen der Kirchen laBt sich wegen der schlechten Erhaltung kaum etwas sagen, An Bauplastik ist sebr wenig gefunclen worden, mehrfach sind jedoch Teile de! Fulsbodenmosaiken erhalten.

Gallien, Rhein-Mosel-Gebiet: Es sind sehr wenige Kirchen frtihchristlicher Zeit vorhanden. Deshalb ist es nicht moglich, Besonderheiten einzelner Landschaften festzustellen; Sonderfalle sind der Dom in Trier, eine Doppelkirchen-Anlage (vielleicht urn 330 begonnen; der Ostteil der

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Nordkirche wurde urn 380 zu einem gewaltigen Quadrat ansgebaut), 8t. Gereon in Koln.iein Oval mit Nischen (spates 4. Jh.; Abb. 17.2)1 und die - vollsfandig verlorene - 'La Daurade' in Toulouse.ehemals ein Zehneck (urn 500?). In Sudfrankreich sind- wenn auch stark emeuertmehrere Baptisterien erhalten, die verschiedene Formen zeigen (z.B. Frejus; Poitiers; Aix-en-Provence); ungewohnlich sind auch das Baptisterium des Trierer Domes mit einer grolsen rechteckigen Piscina und die einschiffige Kirche in Boppard, bei der das Taufbecken irn Inneren steht. Von der Bauplastik ist wenig bekannt; in Gallien finden sich einige importierte prokonnesische und wenige einheimisohe Stucke; in Koln und Trier scheinen z. T. altere Kapitelle wiederverwendet worden zu sein (Trier, Dom; Koln, St. Gereon), FuBbodenmosarn:en sind nur in Ausnahmen (Sudfrankreich; Koln, St. Gereon) erhalten, Wandmosaiken lediglich dnreh literarische Erwahnungen belegt (Toulouse, La Daurade; Koln, St. Gereon).

2.1.6. Kloster

Schon im frtihen Christentum galt die Askese als Gott besonders wohlgefallig. Zumindest seit etwa 260 n.Chr. lassen sich Wanderasketen und Einsiedler (Eremiten) nachweisen. Durch Antonios d.Gr, (251152- 356) bekam das Einsiedlerwesen besonderen Aufschwung. Er hatte sich in das Natron- Tal (Wadi Natrun), nordwestlich von Kairo, zuruckgezogen, und ihm folgtenzahlreiche weitere Einsiedler. Antonios wird deshalb als j Vater' des Monchtums angesehen. Die Einsiedler 1ebten jeweils naoh ihren eigenen Vorstellungen, eine feste Organisation wird es nicht gegeben haben, Noch heute eindrucksvoll ist die Ansammlung von Ermitagen in Kellia (ebenfalls nordwestl. von Kairo). Die ersten sind im 4. Jh, errichtet worden, die ,groj3te BIUte gab es im 6~ und fruhen 7. Jh. Bine iiberaus groB.e, Anzahl von Einsiedlem lieB sich dort nieder. Sie hatten jeweils ein eigenes kleines ummauertes Gehoft mit einer Kapelle, ganzlich aus luftgetrockneten Lehnziegeln errichtet, His heute konnten auf etwa 100 km2 Flache tiber 1500 Einsiedeleien registriert werden. AuBerdem gab es mehrere Kirchen, in denen zu gewissen Zeiten Gottesdienste abgebalten worden konnten.

Das erste Kloster wurde von Pachomios urn 320125 bei Tabenissi, in der Nilschleife in Oberagypten gelegen, gegrundet, Br erlieB sehr strenge Regeln, die das gemeinsame Leben der Monche und dann auch der Nonnen bis in Einzelheiten festlegte. Darnit war die 'koinobitische' Form des Monchtums entstanden. Noch zu Lebzeiten des Pachomios (urn 287-342) sollen weitere acht Monchs- und zwei Nonnenkloster in Oberagypten gegrundet worden sein, die einen groBen Zulauf verzeich-

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neten; es wird berichtet, daB jeweils etwa 1000 Monche bzw. Nonnen in ihnen gelebt haben, Basileios d.Gr. (328/31-379), Bischof von Kaisareia (Caesarea) in Kappadokien, gab dem Monchtum gemalligtere Formen, und das Klosterwesen breitete sich schnell im Mittelmeergebiet aus .. Im Jahre 383 wurde das ersteKloster in der Hauptstadt Konstantinopel gegnmdet, Das 5. und 6. Jh. brachten schlielilich eine groBe BIUte fur die Kloster.

Von dem ersten Kloster in Tabenissi und den folgenden Griindungen ist bisher archaologisch nichts nachweisbar, wir haben also keine Vorstellung, wie die Anlagen organisiert waren. Reste von Bauten sind erst aus der 2 Halfte des 5. und dem 6. Jh. bekannt, Die Uberlieferung ist allerdings msgesamt sehr ungleichmaBig. Beispiele sind aus Agypten, Palastina, Syrien und einigen abgelegenen Gegenden in Kleinasien (Kilikien, Isaurien, Lykien) erhalten, nicht jedoch aus dem Westen des Reiches und dem Balkan.

Abb. 26 Klosteranlage (Nordwest-Kloster in Deir Seman, nordwestliches Syrien; urn 500); Skizze von Nordwesten (Gesarntlange etwa 80 m).

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Feste Regeln fur den Bau von Klostern scheint es nicht gegeben zu haben (Abb. 26). Manche Anlagen sind recht klein und Iiegen in der Einsamkeit. Ais Beispiele seien Kloster in der jiidwscben Wuste geaannt. Andere waren groBere Komplexe mit zahlreichen Gebauden, wie an einigen Klostern im nordliehen und sudlichen Syrien zu beobachten ist, Mehrfach entwickelten sich Kloster zu Wallfahrtsstatten; das laBt sich z.B. bei Alahan Monastir verfolgen, das stufenweise erweitert und dutch Neubauten erganzt wurde, Verschiedentlich scheinen Kloster 'Dienstleistungsbetriebe' anWalltahrtsstattengewesen zu sein. 'So findet sich neben der gewaltigen kreuzformigen Pilgerkirche von Qalaat Seman em Kloster, dessen Monche ftlr den Betrieb der gesamten Anlage zustandig gewesen sein durften; in Telanissos (Deir Seman), unterhalb von Qalaat Seman, Iiegen mehrere Kloster, die u.a. die Pilger versorgt haben werden (Abb. 26).

Kloster gabes auch innerhalb der Stadte, doch haben sich kaum Resteerhalten. Hervorgehoben sei das Kloster des HI. Johannes, das ven einem Studios (im Jahre 453?) nahe der Landmauer von Konstantinopel innerhalb der Stadt gestiftet worden ist. Es harte tiber die Jahrhunderte hinweg groBe Bedeutung. Die Kirche .ist als Ruine erhalten, vom Kloster kennen wir aber nur eine gro13e Zisterne; wir haben vom Aussehen des Komplexes also keiner1ei Vorstellung,

Die Anordnung der einzelnen Gebaude in einem Kloster ist sehr unterschiedlich, Wiehtig ist die Kirche. Fur sie gibt es keinen besonderen Typus, Klosterkirchen sind also nicht von Gemeindekirchen zu untersoheiden, Manchmal handelt es sich urn einen einschiffigen Raum, bei groBeren Klostern urn eine dreischiffige Basilika, Hinzu komrnen Wirtschaftsgebaude, V orratsraume und Unterktinfte fur Monche bzw. Nonnen sowie Gaste, Erhaltene Baureste lassen sich aber nur in Ausnahmen genauer bestimmen. Wir wissen also z.B, nicht, welche Form und Anordnnng die Zellen hatten. In der Regel scheinen W ohn- und Wirtschaftsgebaude sehr vie1 sohleehter gebaut zu sein als die Kirche, so daB sie stark verfallen oder gar nieht mehr erhalten sind. Diese Gebaude sind haufig mit der Kirche verbunden, manchmal schlieben sie im rechten Winkel an. Verschiedentlich sind die Gebaude und die Kirche so mit einer Mauer abgesehlossen, daB ein Hof entsteht, Manchmal ist ein Turm vorhanden, in. den sich die Klosterinsassen bei Gefahr oder bestimmte Monche zur besonderen Askese zurnckziehen konnten. In gefahrdeten Randgebieten des Reiches waren Kloster wie kleine Festungen ummauert. Wenn sie in sioheren Gegenden lagen, gab es iiberhaupt keine Umfassungsmauer (z.B. Alahan Monastir),

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2.1. 7. Wallfahrtsheiligtiimer

Schon in konstantinischer Zeit wurden die Graber besonders verehrter Martyrer oder heilige Statten in die Kirchen einbezegen, dutch bauliche Ma13nahmen hervorgehoben und den Glaubigen zuganglich gemacht. Das li:i13t sieh bei der Peterskirche in Rom, der Grabeskirche in J erusaIem, der Geburtskirche in Bethlehem oder beim Dom in Trier beobachten. Pilgerreisen, also Wallfahrten, .. zu den Statten im Heiligen Land begannen nach 324/25 n.Chr .. , und sie erhielten einen groBen Aufschwung, nachdem die Mutter Konstantins d.Gr., Helena, im Jahre 326 eine Pilgerfahrt unternommen hatte. Mit dem Pilger von Bordeaux, der im Sommer und Herbst 333 das Heilige Land bereiste und einen Bericht verfaBte, beginnt die Pilgerliteratur.

Im spateren 4. und vorallem im 5. Jh. wurden fur viele Martyrer nnd Heilige Kirchenbauten errichtet. Einige zogen zahlreiche Pilger an, so daB erhebliche bauliche MaJluahmen erforderlich waren, urn die Mengen bewaltigen zu konnen. Haufig wirkte sich das auf die Form der Kirchen aus, die ungewehnliche und individuelle Zlige aufweisen, AuBerdem muBten noch weitere Gebaude errichtet werden, die den Bedurfnissen der Pilger dienten. Ein Schema fur die Gesamtanlagen gab es nieht, jede Wallfahrtsstatte hat also ihren eigenen Charakter. Besonders ansohauliche Beispiele sind: Qalaar Seman (irn Kalksteingebiet des nordwestl. Syrien), zwischen 475 und 491 n.Chr. an der Stelle errichtet, an der der Mench Symeon (3.86-459) viele Jahre in Askese auf einer Saule verbracht hatte (Taf. 9)~ Meriamlik (Ayatekla; in der Nahe von Seleukeia am Kalykadnos, heute Silifke, sudl. Tiirkei), WO erne

Abb. 27 Wallfahrtsstatte (Tebessa-Theveste, Algerien; urn 500); Skizze von Nordwesten (GroBe des gesamten Bezirks etwa 190 x 90 m).

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Hohle mit dem letzten Einsiedlerplatz der Thekla, einer angeblichen Schiilerin des Paulus, verbunden wurde; der Ausbau mit mehreren Kirchen u.a. begann um 375 n.Chr.; Abu Mena ('Menasstadt', in der Nahe von Alexandria in Agypten) mit dem Grab des hI. Menas, der 296 n.Chr. das Martyrium erlitten haben soll; die Erweiterung mit mehreren Kirchen erfolgte vor allem im 5. und 6. Jh.; Tebessa (Theveste; ostl, Algerien; Abb. 27), urn 500 n.Chr, wohl tiber alteren Bauten errichtet, vielleieht zu Ern-en der hl. Crispina, die wahrend der diokletianischen Christenverfolgung 305 n.Chr, das Martyrium erlitten haben sell und zu den Hauptheiligen Afrikas gehort; Lechaion (bei Korinth) mit einer auBergewohnlich grolsen Basilika, nach 450 n.Chr. vielleicht zu Ehren des Martyrers Leonidas una seiner sieben Mit-Martyrerianen erbaut; die Demetrioskirche in Thessaloniki, in der zweiten Halfte des 5. Jhs. tiber alteren Vorgangem fur den Kriegerheiligen Demetrios errichtet und im 7. Jh. nach einem Erdbeben emeuert, eine gewaltige fiinfsehiffige Basilika mit herausragendem Querschiff, in der Stadt gelegen,

Jede dieser Anlagen ist zwar ganz unterschiedlich ausgepragt, es lassen sich aber doch einige gemeinsame Ztige feststellen. Die Kirchen sind relativ gH)B, erheben sich auf Substruktionen, so daB sie weithin zu sehen waren, und haben meist besondere Mogliehkeiten, andie verehrte Statte heranzutreten. Sie sind. soweit die Reste zeigen, prunkvoll ausgestattet. Manchmal gehoren mehrere Kirchen zu einer Anlage. Besenders beliebt scheint es gewesen zu sein, sich bei Wallfahrtsheiligtumem taufen zu lassen. Es finden sich also meist Baptisterien, manchmal einer erheblichen GroBe, die darauf angelegt waren, daB zahlreiche Personen getauft wurden. Vielfach sind StraBen und Platze vorhanden, die den Prozessionen und anderen Zeremonien dienten, FUr hervergehobene Pilger standen Unterktmfte inoder in der Nahe der Wallfahrtsstatte bereit. Wasser muBte herangefiihrt und gegebenenfalls in Zistemen gespeichert werden. Badeanlagen dienten Pilgern unci auch dem Klerus. M5nche - und vielleicht auch Nonnen? - sorgten fur diese Unterkunfte und die Verpflegung der Pilger, regelten moglicherweise auch den Ablauf der Zeremonien. Ferner stellten sie Devotionalien her und verkauften sie, FUr Monche und Nonnen mulsten Unterktinfte und vielleicht noch eine gesonderte Kirche vorhaaden sein, Die Priester benetigten Wohnungen. Die Verwaltung muflte irgendwo ihren Sitz haben. Eigene Landwirtschaft war erforderlich, um Monche, Priester und Pilger versorgen zu konnen, Haufig war das Pilgerheiligtum von einer Mauer umfa~t. Wenn die ortiichen Gegebenheiten es .ermoglichten, die Wallfahrtsstatte also auBerhalb einer Stadt lag, konnten groBe Anlagen entstehen, wie wir noch heute an eindrucksvollen Beispielen sehen konnen.

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2.2. PROFANE ARCHITEKTUR

2.2.1. Stadtanlagen

Die Stadte blieben in der Regel bestehen, die gesamte Anlage der Spatantike war also dutch die Bebauung der romischen Kaiserzeit bestimmt. Haufig sind Teile des ursprunglichen Stadtgebietes jedoch aufgegeben, und die neuen Mauern umschlossen nur eine geringere Bache. Die StraBenztige, Platze und Hauserviertel wurden in allen Fallen tibernommen. Die offentlichen GroBbauten wie Theater, Amphitheater, Stadien, Markthallen, Bader u.a. verfielen teilweise, wurden vielfach aber aueh renoviert, manchmal in verkleinertem Umfang. Ein noch heute eindrucksvolles Beispiel ist Ephesos mit den StraBen, Tempeln, Badern, Theater, Odeion und vor allem den 'Hanghausern', die tiber die Jahrhunderte hinweg inuner wieder erneuert wurden.

Bei der Erweiterung oder Neuanlage von Stadten in der Spatantike gibt es verschiedene Moglichkeiten, Aile stehen vollig in der alteren Tradition; es lassen sieh keine Neuerungen bel den Stadtanlagen feststell en, die fur die Spatantike charakteristisch sind. In Konstantinopel sind .die Planungen fur die Erweiterung 324/30 unter Konstantin un:d 408/13 unter Theodosius II. nur teilweise abzulesen, Es fallt aber auf, daB die neuen groBen Platzanlagen an der wichtigsten Ausfallstralse aneinandergereiht sind.

Bei der wahrseheinlich im 6. Jh, nett gegrundeten Stadt Justiniaaa Prima (Caricin Grad, sudlich von Nis) folgen die Strabenzuge dem GeHinde, Das war auch bei Stadten griechischer und romiseher Zeit, ublich, die auf hugeligem Gebiet liegen. Der Hauptplatz ist gerundet; anch daftir gibt es altere Vorbilder, z.B. in Gerasa (Jordanien). Die Kirchen nehmen hervcrgehobene Platze ein, die Bischofsleirche liegt an bedeutsamer Stelle. Auch in Zenobia am Euphrat (in Syrien), das im 6. Jh. unter Kaiser Justinian durchgreifend emeuert wurde, sind die Vorzuge des ansteigenden Gelandes ausgenutzt. Die Stadt hat eine unregelmaBige Form, die Mauern beschreiben ein Dreieck. In der Ebene am Euphrat hat man sich allerdings bemuht, ein rechtwinkliges Strafensystem anzulegen. Die Stadt Sergiupolis (Resafa, in Syrien) wurde ito 6.. Jh, an der jetzigen Stelle neu gegrundet. Sie liegt in der ebenen Wuste, die Grundform ist also ein Reehteck, wie es bereits in der romischen Kaiserzeit fur vergleichbare Stadte verwendet worden ist. Die StraBenruge seheinen sich reehtwinklig zu kreuzen, Die Kirchenbauten, die in diesem Wallfahrtsort besondere Bedeutung haben, nehmen hervorgehobene Stellen und verhaltnismabig viel Platz ein.

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2.2.2. Platze - Fora - Ehrensaulen und -bogen -StraBen

Platze, Fora: Die Platze, die sich bei hervorgehobenen Kreuzungen von StraBen ergeben, und die Fora (Marktplatze) sind in der Spatantike meist aus fruheren Zeiten ubemommen. Die alteren Anlagen wurden, soweit erforderlich, repariert, es gab aber in der Regel keinen AnlaB, neue zu errichten. Ausnahmen bieten Erweiterungen oder Neugrundungen von Stadten und Baumallnahmen, die nach Zerstorungen, z.B. durch ein Erdbeben.erforderlich wurden,

In Konstantinopel wurde nach Neugrundung als Hauptstadt des Reiches und Erweiterung unter Konstantin d.Gr. in den Jahren 324/330 ein Porum als neaes Zentrum der Stadt angelegt, Es harte eine ronde Form, wie Quellen zu entnehmen ist, Einzelheiten sind aber nieht bekannt. Vorbilder finden sieh in der kaiserzeitlichen Architektur (z.B, in Gerasa, Jordanien), Lediglich die Porphyrsaule, die in der Mitte stand, ist erhalten, wenn auchnieht mehr in der ursprunglienen Hohe. Die umlaufenden Saulenhallen waren reich mit Statuen ausgestattet, z: T. wohl Ehrenstatuen, z.T. verschiedenartigen alteren Standbildem, die nach Konstantinopel gebracht worden waren.

Weiter stadtauswarts in KonstantinopeI, der HauptstraBe folgend, wurden spater vier andere Platze angelegt, die rechteckig waren, heute aber im Baubestand in Istanbul .nicht mehr zu erkennen sind: das Forum Tauri des Kaisers Theodosius mit Saule und Bogen (379-395), das Forum Bevis und das 'Phlladelphion' (beide unbekannter Zeit) sewie das Forum das Kaisers Arkadius mit einer hohen Saule (395-408).

In Justiniana Prima (Caricin Grad, stidlich von Nis), das unter Kaiser Justinian im 6. Jh. neu gegrlindet wurde, hat der Hauptplatzeine gerundete Porm.In anderen Stadten, z.B, in Sergiupolis (Resafa, Syrien" ist tiber Platzanlagen nichts bekannt. In Dyrrachium (Durres, Albanien) wurde wohl urn 500. im Zentrum der Stadt ein groBer Rundplatz neu errichtet, der gepflastert und von Saulenreihen umstanden war. wohl an. der Kreuzung der Hauptstrafien. Die Anlage geht wahrscheinlich auf Kaiser Anastasius (491-518) zuruck, der seine Heimatstadt mit groBem Aufwand erneuern und z.B. auch neue Stadtmauern errichten liee. Enrensauien; -bogen: Auch in friihchristlicher Zeit wurden - wie in der remischen Kaiserzeit -Ehrensaulen und -bogen errichtet, urn Siege der Kaiser oder andere Ereignisse zu feiem. Auf den Saulen standen die tiberlebensgroBen Bilder der Kaiser. In Konstantinopel sind zu nennen: die Konstantinssaule, die ursprunglich aus neun glatten Porphyrtrommeln hestand, etwa 50 m hoch war, einen marmornen hohen Sockel hatte und eine vergoldete Bronzestatue des Kaisers trug; die Theodosiussaule (beg. 386) und die Arkadiussaule (400/02-421), die - in der Tradition der Saulen der Kaiser Trajan (113 n.Chr.) und Mark Aurel

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(180/193) in Rom - mit spiralfcrmig gefuhrten Reliefbanderu geschmuckt waren; wie ihre Vorlaufer verherrlichten sie Siege der Kaiser; schlieBlich die schlichte Markianssaule (450/52), die 'Gotensaule' und eine groBe Saule, deren Teile jetst im Topkapi Saray liegen und die wahrscheinlich em bronzenes Standbild eines Kaisers getragen hat. Unter Kaiser Justinian wurde das Augusteien, in der Nahe der Hg. Sophia in Konstantinopel gelegen, erneuert und eine hohe Saule errichtet, auf derseit 543/44 ein riesiges bronzenes Reiterbild des Kaisers (drei- bis vierfache Lebensgrofe) stand. Bin Ehrenmonument anderer Porm ist noch heute an seinem alten Platz, der Mittelachse (spina) des Hippodroms (Pferderennbahn), in Konstantinopel erhalten (Taf. 11,2; 27,3). Es ist der Obelisk, der von Kaiser Theodosius 390 n.Chr. als Siegesmonument errichtet wurde. Der Obelisk stammt aus Karnak in Agypten und ist ein Werk der Zeit urn 15.00 v.Chr., die Basis mit den Reliefs wurde jedoch zur Aufstellung 390 n.Chr. angefertigt.

Abb. 28 Skizze der PrunkstraBe in Ephesos, die von Theater zurn Hafen fuhrt CArkadiane'; urn 400; Gesamtlsnge etwa 500 m, Breite 11 m).

In Ephesos stehen an der 'Arkadiane' (Abb. 28), der breiten Strafie, die vom Theater zum Hafen fuhrt, vier Saulen; es ist unsicher, was sie getragen haben, es sind aber Statuen anzunehmen. Auch auf dem

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Rundplatz in Dyrrachium war wahrscheinlich eine Saule errichtet, von der noch Reste des Sockels erhalten sind.

Bogen, die vor allem fur Siege der Kaiser, aber auch aus anderen Anlassen errichtet wurden, waren in der romischen Kaiserzeit verbreitet. Es seien die Bogen des Kaisers Titus in Rom (81 n.Chr.), des Kaisers Trajan in Benevent (114 n.Chr.), des Kaisers Septimius Severns in Rom (203 n.Chr.) oder des Kaisers Galerius in Thessaloniki (297-305 n.Chr.) genannt. Im Jahre 312 n.Chr. stiftete der Senat von Rom fur Konstantin d.Gr, einen Bogen, der gut erhalten ist; zahlreiche altere Reliefs wurden wiederverwendet, die Kopfe der hervorgehobenen Figuren, also der Kaiser, sind zu Portrats Konstantins umgearbeitet, der Bogen damit auf Konstantin bezogen worden. Andere Reliefs wurden neu hergestellt, vor allem die schrnalen horizontalen in den oberen Teilen. Der Bogen verherrlieht den Sieg des Kaisers tiber Maxentius und zeigt z.B, die Schlaeht bei der Milvischen Brucks.

Derartig, aufwendige Bogen waren spater offensichtlich nicht mehr Iiblich. Der Bogen am Theodosiusforum in Konstantinopel harte zwar eine erhebliche GroBe, trug aber keinen Reliefschmuck. Hervorzuheben ist, daB die Saulen, von denen eine Reihe an Fragmenten erhalten ist, die Form von Keulen haben, die von Handen gehalten werden. Kleine' Bogen stehen z.B. in Ephesos an der 'Kuretenstralse' (4.15. Jh.) oder auBerhalb von Korykos an der StraBe nach Elaiussa Sebaste (Kilikien, .sudl. Turkei); es ist aber nicht bekannt, aus welchemAnlaB sie errichtet wordea sind.

Straj3en: Bei den StraBen innerhalb der Stadte sind keine Neuerungen in fruhchristlicher Zeit festzustellen. Wie diejenigen der romischen KaiSerzeit werden sie seitlich von Saulenhallen begleitet, haben eine Kanalisation und sind mit groBen Steinen gepflastert. Auch in der Spatantike waren an Ihnen zahlreiche Ehrenstatuen aufgestellt. Eindrucksvolle Beispiele bietet Ephesos. Die recht schmale 'Kuretenstralle', die sich vom Platz unterhalb des Staatsmarktes den Hang hinunter zieht, ist in fruhchristlicher Zeit erneuert, wie der Bogen und die vielen Stamenbasen mit Inschriften zeigen. Auch die angrenzenden 'Hanghauser', die Scholastikia- Thennen, der Hadri an stempel u.a. wurden renoviert. Unter Kaiser Arkadius (395-408) wurde die SttaBe, die vom Theater zum Hafen fuhrt, prachtig ausgebaut ('Arkadiane', Abb. 28). Sie ist 11 m breit, ungefahr 500 m lang, war von Saulenhallen begleitet (Kapirelle, Saulen und Basen sind fast alle alteres, wiederverwendetes Material) und konnte nachts durch 50 Latemen beleuchtet werden, wie in einer Inschrift festgehalten ist. Ahnliche PrunkstraBen wird es in Konstantinopel und anderen Stadten des Reiches gegeben haben. Die 'Mese', die HauptstraBe Konstantinopels, war z.B. teilweise von zweigeschossigen Saulenhallen gesaumt, in denen zahlreiche Statuen standen; in den

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ruckwartigen Kammem waren Werkstatten und Laden untergebracht, Sie wird in verschiedenen Quellen genannt, heute ist von ihr jedoch nichts mehr zu erkennen.

2.2.3. Befestigungen von Stadten - Kastelle

Stad1befestigung.en: In der langen Friedensperiode im 2. und im gr6Be,. ren Teil des 3. Jhs. n.Chr, konnten die Stadte ohne eine l:Tmmauerung und starke Befestigungen auskommen, sofern sie nieht in der Nahe der Grenzen des Reiches lagen. Seit dem spateren 3. Jh. wurde die Situati ... on aber zunehmend unsicher, und irn Laufeder Zeit muBten sich die Stadte durch die Anlage eines Mauerringes schtitzen. In den Jahren 270175 n.Chr. lieS Kaiser Aurelian in Rom die gewaltige, aus Ziegeln bestehende Mauer auffuhren, die noch heute jeden Besucher beeindruekt. Aus dem 4. bis 6. lb. sind sehr zahIreiche Anlagenim gesamten Romischen Reich bekannt. Hier kann nur auf einige wenige hingewiesen werden. Es gibt unterschiedliche Moglichkeiten der Befestigungea,

Verschiedentlich ist das ungefahrealtere Stadtgebiet von einer Mauer umfaBt worden; Beispielesind Korykos, Hierapolis und Aphrodisias (Kleinasien). Die Mauern bestehen meist aus groBen Quadern, die teilweise aus alteren kaiserzeitlichen Bauten stammen. Manchmal sind erheblich altere Stadtmauern instandgesetzt und ausgebessert worden, ohne daB der Verlauf wesentlich geandert wurde; das ist in Apameia in Syrien und in Perge in Kleinasien (mit kleiner Erweiterung nach Suden, um kaiserzeitliche Bauten mit einzuschlieBen) zu sehen. Recht haufig werden mehr oder weniger groBe Teile des alteren Stadtgebietes aufgegeben, die Stadte also verkleinert. Die neuen Mauem bestehen uberwiegend aus dem Steinmaterial von alteren Bauten, die nicht mehr benutzt und abgerissen worden sind, und sie sind meist sehr fluchtig errichtet, Das laBt sioh beispielsweise in Side oder in Patara in Kleinasien und in Byllis in Albanien beobachten. Beim Bau der neuen Mauern wur:den gem altere grofsere Gebaude mit verwendet, die als kleine Festungen benutzt werden konnten. So sind in Pataca an der Ostseite das Theater, ein weiteres gr:oBes Gebaude (Odeion, Bouleuterion ?), das Gymnasium (?), Thermen und ein Tempel in die neuen Mauem einbezogen worden. Ahnlicbes Hillt sich z.B. in Side beobachten.

Selten sind Stadte erweitert und neue Mauern errichtet worden. Das benlhmteste und eindrncksvollste Beispiel ist die Landmauer von Konstan tin opel, die unter Kaiser Theodosius II. zwischen 408 und 413 n.Chr. erbaut wurde (Taf, 12,1). Sie ist die gewaltigste derartige Anlage, die uberhaupt aus der Spatantikeerhalten ist, und hat die Stadt, von wenigen Verstarkungen 'im Blachemenviertel abgesehen, tiber 1000

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Jahre, namlich bis zur Eroberung durch die Osmanen im Jahre 1453, geschntst. Sie besteht aus einem Graben, einer Vormauer und der Hauptmauer, bietet also eine dreifache Sicherung mit tiefer Staffelung underheblicher Hohensteigerung, Die Turme haben unterschiedliche Formen und sind in Vor - und Hauptmauer auf Lucke gestellt. Ganz bewuBt wurde Wert gelegt auf ein schones Aussehen; es wechseln Schichten aus hellen Kalksteinquadern und aus Ziegeln, und die Umrahmungen von Turen und Fenstern sowie die Entlastungsbogen wurden sorgfaItig aus Ziegeln gemauert. So ist die Landmaner von Konstantinopel nicht nur ein hervorragendes Beispiel .spatantiker Militararchitektur, sendern ist auch asthetisch ansprechend.

In justinianiseher Zeit sind nicht nur sehr zahlreiche Befestigungsanlagen im gesamten Reich verstarkt, sondemauch mehrere Stadte mit ihren Mauem neu erriehtet worden. Dabei wurden die Mauern besonders sergfaltig ausgefuhrt, Beispiele sind Justiniana Prima (Caricin Grad, sudl. von Nis), Zenobia und Resafa in Syrien.

Rei allen diesen Moglichkeiten ist festzustellen, daB die Befestigungsanlagen in der Tradition der griechisch-romischen Baukunst stehen. Es scheint keine Besonderheiten zu geben, die als typisch fur die Spatantike anzusehen sind.

Abb. 29 Spatantikes Kastell, GrundriB und Skizze-(Vig, Nordalbanien; Mitte des 4. Jhs.; etwa 115 x 100 m).

Kastelle: Zur Sicherung der Grenzen des Reiches sowie wichtiger StraBen im Binnenland wurden Kastelle enichtet. Sie haben unterschiedliche GroBe und sind in der Regel rechteckig oder annahemd quadratisch (Abb, 29), manehmal aber auch gerundet oder unregelmalsig, dem GeHinde angepaBt. Auch ihre Form steht in der Tradition der romischen Kaiserzeit. Die Ecken werden durch dicke Turme verstarkt, weitere - eckige oder gerundete - Tiirme sehntzen die Seiten. Bei kleineren Anla-

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gen sind meist an zwei Seiten Tore vorhanden, die jeweils dru:ch zwei Turme geschtitzt wer.den,gro6ere konnen rnehrere Tore haben. In Nordafrika, Syrien (z.B, im Hauran) und Jordanien lassen sichsioh noeh Reihen von Kastellen verfulgen und die architektQIDschen Besenderheiten gut erkennen; auch in Albanien (z.B. Vig, Elbasan, Paleoka-: stra) und anderen Gegenden des Balkan oder in der Umgebung von Trier (z.B, Neurnagen, Bitburg) sind einige Beispiele erhalten,

2.2.4. Hauser - Villen - Palaste - Hippodrome - Bischofspalaste - Herbergen

Hiiu$er,Villen: In den Stadten sindnur sehr wenige Hauser fruhchristlieher Zeit erhalten, Neue Fonnen scheintes nieht gegeben zu haben. MehrstOckige Miet'Shiillser in R0m und Ostia werden aueh noch in der Spatantike benutzt worden sein, weitgehende Umbanten sind nicht nachzuweisen, Die 'Hanghauser' in Ephesos geben einen guten Elndruek vom Wohnen inner Spatantike, Sie stammen allerdings aus der friiheren Kaiserzeit und warden tiber Jahrbunderte hinweg erneuert, umgebaut und neu ausgestattet, sind also keine Beispiele fur Hausbauten der Spatantike, Auch bei verschiedenen groBziigigeren Hausern in Ostia sind spatantike Umbauphasen festzustellen, Beseheidenere Hau-

Abb. 30 Landhaus im nordwestliehen Syrien (4./5. Jh.), Skizze.

ser sind z.B. in Korinth und Philippi ausgegraben worden, Besonderheiten aber nicht zu erkennen, die Formen stehen in der alteren Tradition.

Besser ist die Uberlieferung bei Hausern und kleineren Villen auf dem Lande. Besenders aus zwei Gegenden des Romischen Reiches sind zahlreiche Hauser und Gehofte bekannt, aus dem 'Rauhen Kilikien' (sudl. Turkei) urrd dem nordwestlichen Syrien (Abb, 30). Eine zusammenfassende Behandlung der Bauformen, die uns Aufschltisse uber das Leben in der Spatantike geben konnte, fehlt aber. Die Hauser scheinen invorzuglicher Mauertechnik errichtet zu sein, in Syrien aus gFoBen, sorgfaltig behauenen Quadern, in Kllikien aus kleineren Bruchsteinen und Mortel sowie Quadem fur hervorgehobene Teile. Vielfach sind sie zweigeschossig. Die Raume sind untersehiedlieh groB, einige offnen sich nach auBen;es gibt vorgelagerte Saulenhallenzum Teil zweigeschossig, Wirtschaftsraume konnen im Haus oder in gesonderten Gebauden untergebracht sein,

Bei grBBeren Villen finden sich verschiedene Formen, die aIle in der Tradition alterer Bauten stehen. In Piazza Armerina auf Sizilien (fruhes 4. Jh.) sind in groBziigiger Weise die Raumlichkeiten urn einen von Sanlenhallen umgebenen Gartenhof (Peristyl) gruppiert, Die Villa in Kortz bei Trier (Abb. 31), in der sieh nachweislich Kaiser Valentinian I. im Sommer des Jahres 371 aufhielt und dort vier Erlasse unterzeichnete, die also eine kaiserliche Sommervilla war, ist dagegen ein geschlossener Baukomplex mit vorspringenden Seiten und Saulengangen

Abb. 31 Konz an der Mosel (Nahe von Trier), Skizze der kaiserlichen Scm- r mervilla, von Norden (Mitre des 4. Jhs.; GroBe etwa 84 x 38 m),

(Villa mit Eckrisaliten und Portikus). Dieser Typus war in der Spatantike sehr verbreitet und ist z.B. auch auf Mosaiken abgebildet. Zu ibm gehorte wahrscheinlich auch die Villa von Welschbillig bei Trier, die

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urn 375 errichtetoder durchgreifend erneuert worden ist.ln der Hauptachse des Gebaudes liegt bei ihr ein groBes Wasserbecken, an dem Hermengalerien standen, die zum tiberwiegenden Teil erhalten sind. Vielleicht vertritt die gewaltige Anlage in Akkale (Kilikien, sudl, Ttirkei) ebenfalls den Typus der Villa mit Eckrisaliten und Portikus. Sie liegt in geringer Emfemung vern Wasser, und man hatte oben von einem Saulengang einen herrlichen Ausblick auf das Meer. Andere Villenhaben die Form eines kleinen Kastells, z.B. Pfalzel bei Trier (4. Jh.), oder sind wie umrnauerte Kastelle gebaut, Bernhmtestes Beispiel ist der Kornplex, den sich Kaiser Diokletian in Spalato (Split, Dalmatien) als AJterssitz haterrichten lassen. Der Kaiser hat im Jahre 305 abgedankt, die palastartige Villa wird kurz vorher erriehtet worden sein. Sie ist vorzuglich erhalten, da sparer in ihreine Stadt entstanden ist. Auch die Anlage in Gamzigrad in Serbien (Felix Romuliana) isteine grolse urnmauerte Villa, allerdings nicht so regelmabig ange1egt wie Spalato. Es scheint sich urn den Komplex zu handeln, den Kaiser Galerius (t 311) flit" sich als Alterssitz vorgesehen hatte, Es gibt altere Vorlaufer, der prachtige Ausbau durfte nach 305 erfolgt sein, Bei allen diesen aufwendigen Villen fallt auf, daB sie, tiber einen hervorgehobenen Raum verfugen, meist langgestreckt mit einer Apsis. In Gegenden, in denen das Klima es erfordert, ist er sogar zu heizen. Es handelt sich urn einen prunkvollen Empfangsraum, der haufig beachtliche GroBe hat und die entsprechenden Raume in kaiserlichen Palasten kopiert. Weiterhin gehort in der Regel eine Badeanlage zu dem Villenkomplex.

Palaste: Es lassen sieh private Palaste und Kaiserpalaste unterscheiden. In Konstantinopel sind drei Privatpalaste in Resten erhalten, ein weiterer in Ephesos, dieeine gute Vorstellung bieten konnen. Ein Schema fur die Anlagen hat es nicht gegeben. AIle haben, in Naehahmung der Kaiserpalaste, einen hervorgehobenen, prachtig ausgestatteten Empfangsraum in erheblicher GraBe, aber mit unterschiedlicher Forme Rund, innen mit Nischen (Bodrum-Palast, 4. Jh., und Lausos-Palast, Anfang 5. Jh., in Konstantinopel), Sechseck mit Konchen (AntiochosPalast, 416-18 errichtet; im 6. lb. in diesem Saal die Euphemia- Kirche eingerichtet; in Konstantinopel), im Quadrat eingeschriebenes Aehteck, mit Konchen in den Diagonalen und einer herausragenden Apsis (Ephesos, 5. Jh. ?). Diese Raume waren von Kuppeln uberwolbt, wie aus der ungewohnlichen Starke der Mauem zu erschlie.Ben 'ist, In Ephesos gehoren zu dem Komplex noch zahlreiche weitere Raume und ein Bad. Ferner ist vor dem Palast, der moglicherweise in verschiedenen Phasen errichtet wurde, eine Ianggestreckte Eingangshalle vorgelegt. Beim Antiochos-Palastes scheint ein groB'er Garten mit genmdeten Seiten vorhanden gewesen zu sein, an dem sich die Raume entlangziehen.

In vielen groben Stadten des Reiches gab es Palaste fur den oder die

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Kaiser, z.B. in Rom, Konstantinopel, Mailand, Ravenna, Thessaloniki, Nikomedia, Antiochia, Sirmium und Trier. Verschiedentlich sind Reste erhalten, so daB sich einige Besonderheiten ablesen lassen. Vorbild fur alle Anlagen war der Palast der romischen Kaiser auf dem Palatin in Rom. Auch die Kaiserpalaste dec Spatantike sind keine geschlessenen rnonumentalen Baukorper, Sie nehmen vielmehr ein groferes Gelande ein, auf demdie Gebaude, die der Offentlichkeit dienten, private Teile, Kirchen und Garten locker verteilt waren. Regelmasig gehort ein greBer reprasentati ver Empfangsraurn mit einer hervorgehobenen Apsis, in

Abb. 32 Trier, 'Basilika': Grundrif der kaiserlichen Palastaula (ehne die Annexe; die Apsisliegt im Norden; friihes 4. Jh.; Lange etwa 74 m); vgl. Taf. 11,1.

der der Thron fur den Kaiser aufgestellt war, zu dem Komplex. Er war kostbar mit marrnornen FuBbodenbelagen und Wandverkleidungen ausgestattet. Eine Vorstellung gibt die 'Basilika' in Trier (fruhes 4. Jh. n.Chr.), die wahrscheinlich die Audienzhalle des Kaiserpalastes war (Abb. 32; Taf, 11,1). Auch in Thessaloniki sind Reste eines Raumes derselben Form uno AusmaBe gefunden worden. Fur kleinere Empfange wirdes im Bezirk der Kaiserpalaste weitere Gebaude gegeben haben. Dazu gehort der Peristylhof, der in Konstantinopel in Teilen ausgegraben ist; rechteckige Saulenballen umschlossen einen Gartenhof; aneiner Seite liegt ein hervorgehobener Raum mit Apsis; Stiftmosaiken schmucken den FuBboden, Marmorplatten die Wande. In Thessaloniki gibt es neben dem langgestreckten Gebaude mit Apsis noch einen achteekigen, von einer Kuppel Iiberwolbten Raum, der ebenfalls mit einer Apsis versehen und mit hervorragenden Plattenmosaiken auf FuBb5den und an den Wanden ausgestattet ist. In Antiochia lag der Kaiserpalast

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auf einer Insel im Orontes. Zu ihm gehorte die grobe, wahrseheinlich achteckige Kirehe, die Konstantin gestiftet hatte. In Konstantinopel grenzte die 'Grobe Kirche', der Yorgangerbau der Hg. Sophia, an den Kaiserpalast, In Trier wurde die Doppelkirche, heuteDom und Liebfrauenkirche, erst nachtraglieh, wahrscheinlich nach 326, im kaiserlichen Palastbezirk errichtet. Dabei wurde u.a. ein alterer Gebaudekomplex zerstort, in dem sieh der Festsaal mit den vorzuglich erhaltenen Deckengemalden befunden hat; dieser Raum diirfte zum Kaiserpalast gehort haben.

Weiterhin wurden im Bezirk der Kaiserpalaste groBe Bader erbaut, die der Allgemeinheit zur Verfugung standen. Ein Beispiel sind die Kaiserthermen in Trier (Abb. 34). In Thessaloniki sind im Bezirk des Kaiserpalastes Reste eines Theaters gefunden worden. Weiterhin waren dort der Triumphbogen des Kaisers Galerius und ein runder Tempel (heute Hg. Georgios) in den Palastkomplex einbezogen.

Hippodrome (Pferderennbahn, Circus): Regelmalsig gehoren zu Kaiserpalasten groBe Hippodrome. Vorbild war Rom, wo unterhalb des Palastes auf dem Palatin der Circus Maxirnus liegt. In Konstantinopel, Antiochia, Thessaloniki, Sirmium, Mailand und wahrscheinlich auch Trier wurde die Kombination von Palast und Hippodrom ubemommen. Im Hippodrom sorgte der Kaiser fur die Unterhaltung des Volkes, er ersemen seinen Untertanen, herausgehoben in einer Loge, er konnte bejubelt werden, das Volk hatte aber auch die Moglichkeit, sein MiBfallen zu auBem. Von der prachtigen Ausstattung eines Hippodroms kann die Anlage in Konstantinopel eine gewisse Vorstellung bieten (Taf, 11,2). Zum einen haben wir Beschreibungen, zum anderen stehen noeh drei Monumente auf der Mittelachse (Spina): der 390 n.Chr. unter Theodosius errichtete Obelisk; die Schlangensaule, die nach den Siegen tiber die Perser 480 v.Chr. bei Salamisund 479 v.Chr, bei Plataa von den Griechen im Apollonheiligtum von Delphi aufgestellt und von Konstantin in seine Hauptstadt gebracht worden war; ein gemauerter Obelisk, der moglicherweise aus dem 4. Jh, n.Chr, stammt und, wie einer Beschreibung zu entnehmen ist, im 10. Jh. mit vergoldeten Bronzeplatten erneuert wurde (die alte Verkleidung war im Bilderstreit zerstort worden). Bine Anschanung von den Feierlichkeiten im Hippodrom geben auch die Reliefs auf der Basis des Obelisken, die jeweils hervorgehoben die Loge mit der kaiserlichen Familie zeigen (Taf. 27,3). Bischofspalaste: Eine besondere Gruppe bilden die Residenzen der Bischofe, die in grofserer Zahl bekannt sind. Sie liegen in der Nahe der Hauptkirchen der jeweiligen Stadt. Die Anordnung der Raume ist sehr unterschiedlich; sic hangt mit den ortlichen Gegebenheiten zusammen, einige gemeinsame Merkmale sind aber festzustellen. Hervorgehoben in dem Komplex ist in der Regel ein groBerer Raum, der - wie bei den

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Kaiserpalasten und bei groBen profanen Villen - als Empfangssaal mente. Es handelt sich meist urn einen einschiffigen Raum mit Apsis, manehmal aueh urn einen zentralisierten Raum, der wahrscheinlich tiberwolbt war. Dieser Empfangssaal wird, soweit an den Resten zu erksnnen ist, dutch seine Ausstattung besonders hervorgehoben, die Bischofe eiferten in ihrem Anspruch also den Kaisem und hohen militarischen und zivi1en Wilrdentragem nacho Manehmal sind Vorratsraume mit grollen GefaBen (fur Getreide, 01, Weill) vorhanden (z.B. in Philippi). Auehein Bad kann zu dem Komplex gehoren (z.B. in Philippi). Die Bisehofspalaste scheinen nach auBen nieht besonders hervorgetreten zu sein, aufwendigere Fassaden sind nicht bekannt. Aueh darin: stimmen sie mit den anderen Palasten trberein. Einige der erhaltenen Beispiele hatten aber eine erhebliche GroBe.

Herbergen: Sehr wenig ist von 'Hotels' der fruhchristlichen Zeit bekannt. Sioher hat es in den grofieren Stadten und bei Wallfahrtsheiligtlimem derartige Bauten gegeben. Im nordwestlichen Syrien sind einige Gebaude erhalten, die offensichtlich Herbergen gewesen sind (z.B. in Deir Seman, unterhalb von Qalaat Seman; Taf. 10,2). Sie haben mehrere Geschosse und verfugen tiber eine Reihe von Zimmem, die jeweils von auben, von einem gedeckten Gang aus, zuganglich sind.

2.2.5. Aquadukte - Zisternen - Brunnen - Thennen

Aquiidukte: Wasser war- und ist! - Voraussetzung fur das rnenschliche Leben .. Besonders in den Stadten macht es Probleme, Wasser in ausreichender Menge zur Verfiigung Zll haben. Nur in Ausnahmen gab es innerhalb der Mauem ergiebige Quellen. In der Regel muBten Zistemen angelegt werden, in denen das Regenwasser der einzelnen Hauser gesammelt werden konnte, Sehr selten scheint es schon in griechischer Zeit Leitungen gegeben zu haben, die Wasser tiber grobere Entfernungen in cine Stadt brachten. Beispiele finden sich in Pergamon, darunter eine Leitung von 42 km Lange.

Die Romer waren Meister der Ingenieurbauten. In zahlreichen Stadten wurden ausgedehnte Anlagen gebaut, urn Wasser herbeizufuhren, Wenn irgend moglich, folgten sie dem Gelande und waren unterirdisch verlegtSo HiBt sich beispielsweise eine Leitung tiber 95,4 km verfolgen, dieaus der Eifel nach Koln fuhrte, Fa1I~ es erforderlich war, WUF~ den aber auch kleinere oder groSere Taler mit bruckenartigen Konstruktionen (Aquadukten) uberspannt. Manchmal handelt es sich urn gewaltige Anlagen, so in der Nahe von Rom, beim Pont du Gard von Nimes oder bei Segovia.

In der Spatantike wurden die Wasserleitungen und Aquadukte wei-

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terhin instandgehalten, bei Bedarf repariert und auch, sefern erforderIich, neu gebaut. Ein noch heute beeindruckendes Beispiel ist der Aquadukt in Konstantinopel (Istanbul), der unter Kaiser Valens (364-78) errichtet wurde, urn die Senke zwischen zwei Hugeln zu uberbruoken (Taf. 12,2). Die Leitung fuhrte Wassel; tiber grofere Bntfernungen aus dem Hugelland nordwestlich der Stadt heran und endete auf dem Forum, das Kaiser Theodosius errichten lieB. Andere Beispiele fur gut erhaltene Aquadukte, die in der Spatantike errichtet oder repariert worden sind, find en sich bei Elaiussa Sebaste ('Rauhes· Kilikien', sudl, Turkel). Zisternen: In den Stadten wurde das Wasser in Zistemen gesammelt. Sieher hatten auch in der Spatantike viele Hauser, Palaste und die KlOster ihre eigenen Zistemen. Haufig sorgten aber die Stadte dafur, daB zusatzlich in grolsen Zisternen Wasser zur Verfiigung stand. Manchrnal waren es offene Anlagen. Noch heute lassen sich in Istanbul drei erkennen, die gam gewaltige AusmaBe haben. Eine offene gro6e Zisterne gab es auch in Amphipolis im nordlichen Griechenland. Als weitere Beispiele seien die, offenen Zistemen in Meriarnlik, Seleukeia und Korykos im 'Rauhen Kilikien' genannt; die in Korykos hat ungewohnlicherweise einen unregelmaBigen Grundrif und ist uberwiegend nicht in die Felsen getieft, sondern hat aufgemauerte dicke Wande,

Gedeckte Zisternen erforderten z:war hoheren Aufwand, schiitzten das Wasser aber besser. Manche VQn ihnen gehoren zu den Glanzleistungen

Abb. 33 Unterirdische Zisterne, Binbirderek ('1001 Saulen') in Istanbul; Grundrif und Skizze der Innenansicht (5./6. Jh.; etwa 64 x 56,40 m, Fassungsvermogen etwa 40.000 m3).

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spatantiker Architektur, so die Yerebatan Saray-Zisteme ("unterirdisches SchloB") und Binbirderek (,'1.001 Saulen"; Abb. 33) in. Istanbul, die wahrscheinlich im 6. Jh. unter Kaiser Justinian erriohtet wurden, Anlagen in anderen Orten sind kleiner, teilweise abersehr eindrucksvoll, z.B. in. dem praehtigen 'Schlo6' Akkale und im Wallfahrtsheiligtum Meriamlik (beide im 'Rauhen Kilikien'), in Dara (sudostl. Turkei) oder in Resafa (Syrien).

Brunnen: Vielfach scheint das Wasser in offentlichen Brunnen (Nymphaen) der Bevolkerung zuganglich gemacht worden zu .sein. Derartige Anlagen finden sich schon in griechischer, haufiger dann in romischer Zeit. Aus der Spatantike sind mehrere durch Iiterarische Erwahnungen belegt una einige ausgegraben. In Konstantinopel muB z.B. ein groBer Brurmen auf dem Thecdosiusforum am Ende des Valens-Aquadnktes gestanden haben, er ist aber verloren. Kleinere Bnmnenhausersind in Ephesos erhalten und geben eine gute Vorstellung von derartigen Zweckbauten. Die Leitungen in der Ruekwand fiihtten Wasser in ein Becken hinein; nach vorn bin wurde dieses durdh "Platten 'begrenzt, &e verschiedenartigen Schmuck tragen; aus dem Becken konnte man das Wasser schopfen,

Abb. 34 GroBe Badeanlage; Skizze des geplanten ersten Zustandes de! 'Kaiserthermen' in Trier (urn 300; Gesamtgrofse etwa 250 x 145 m),

Thermen: In der Romischen Kaiserzeit hatten die offentlichen Bader (Thermen) eine hohe Bedeutung, die sieh bis in die Spatantike hinein hielt, Weiterhin wurden sie neu errichtet und altere Anlagen, die aus

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verschiedenen Grundeabeschadigt worden waren, erneuert. In Privathausern, Palasten, Krankenhausern und manchmal wohl anch Klostem gab es kleine Bader; in den Stadten standen der Allgemeinheit mehr oder weniger groBe Komplexe zur Verfiigung. Sofern Neubauten errichter worden; unterscheiden sie sich nicht von den alteren kaiserzeitlichen Anlagen, Von den Stiftungen Kenstantins in Rom und Konstantinopel haben wir keine Vorstellung, und VOB den Bauten Justinians, die Prokop erwahnt, scheintkeiner erhalten zu sein.

In vielen Hillen sind aber Umbauten oder Emeuerungen alterer Bader zu beobachten. Als Beispiele seien die Hafentherrnen und die Scholastikia- Thermen in Ephesos, die Thennen von Karthago oder die Kaiserthermen in Trier genannt, Die Trierer Anlage (Abb. 34) gehort zu den groBten im Romischen Reich; sie wurde nach 293 n.Chr, begonnen und, nacheiner Iangeren Unterbrechung, unter Kaiser Valentinian 1. (364-75) in stark verkleinerter Form fertiggestellt, diente dann allerdings wahrscheinlich nieht mehr als Bad, sondern als Thronhalle.

2.2 .. 6. Marktbasiliken - Laden - Getreidespeicher ~ Olpressen

Marktbasiliken: Uber diese Bauten, die es in Stadten in groBer Anzahl gegeben haben muB, ist nichts bekannt. Es laBt sich bisher keine einzige Marktbasilika nachweisen, die in fnlhchristlicher Zeit errichtet oder durchgreifend emeuert worden ist. Wir haben lediglieh einige Hinweise in den Quellen. Neue Formen scheint es nicht zu geben,

Laden: In Sardes (westl. Turkel) wurde eine Reihe von Werkstatten und Laden ausgegraben. Sie sind auB'en an den groBen Komplex angebaut, der in der Spatantike die Bader, das Gymnasium und die Synagoge wnfaBte, und offneten sich zu der bedeutenden Durchgangsstralle, Noeh heute geben sie ein anschauliches Bild derartiger Nutzbauten. Getreidespeicher (horrea, seltener harreum; granariums: Sie waren zum einen wichtig, um das Getreide in den Erzeugergebieten fur den Export nach Rom, Konstantinopel und anderen Grolistadten zu sammeln, ZUlU anderen, urn es in den groBeren Stadten fur die Verteilung bereitzuhalten. Kaiserzeitliche riesige Anlagen sind z.B. in Patata und Andriake (stidwestL Turkel) vorhanden. Der Bau in Andriake ist unter Kaiser Hadrian (wohl nach 129 n.Chr.) errichtet worden und zumindest, wie eine Inschrift der Jahre 388/392 besagt, bis in das spate 4. Jh. n.Chr. benutzt. Es ist jedoehnicht bekannt, ob es spatantike Umbauten oder Veranderungen gibt. Die Getreidespeicher in den heiden Orten liegen jeweils unmittelbar am Hafen und Waren dazu bestimmt, Getreide aus dem Hinterland zu sammeln und fur den Transport nach Rom und spater nach Konstantinopel zu lagem .. In Korasion (Kilikien, sudl, Tor-

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kei) waren Reste eines schmalen und langgestreckten Gebaudes erhalten, das in der Spatantike unmittelbar am Hafen errichtet worden ist. Bs wird als Hafenspeieher gedient haben (jetat zerstort),

In. Rom, Konstantinopel oder Ravenna sind die Getreidespeicher verloren, wir haben lediglich Hinweise in den Quellen. Eine gewisse Vorstellung von Horrea der Spatantike geben die Reste, die in Trier ausgegraben: wurden und sich zeiehnerisch rekonstruieren lassen (friihes 4. Jh.; Abb, 35). Es handelt sich urn einen grofen Komplex nahe am Mo-

Abb. 35 Getreidespeicher (horrea); Skizze der Anlage in Trier (4. Jh.; GroBe etwa 80 x 54 m).

selhafen, Er besteht aus zwei parallel liegenden, langen, doppelgeschossigen Hallen undeinem zwischen ihnen liegenden Hof. Das AuBere war dureh Blendbogen gegliedert, der Bau erfiillte also nieht nur seinen Zweck als Speicher, sondern war ein reprasentativer, der Kaiserresidenz wurdiger Komplex.

6ipressen: Sie sind vor allem aus Kilikien (sudl, Tiirkei) und dern Kalksteingebiet des nordwestlichen Syrien bekannt. Es sind aber aussehlieBlich die Einlassungen im gewachsenen Fels erhalten. Nach ihnen lassen sich einige Anlagen rekonstruieren. Irgendwelche baulichen Besonderheiten scheint es. bei den Olpressen der Spatantike nicht zu geben.

2.2.7. Fernstralsen - Brucken

Femstraften: Die Romer hatten das riesige Reich durch ein ausgebautes StraBennetz erschlossen, das der Verwaltung, Wirtschaft und militarischen Zwecken diente, In der Spatantike scheint es weiterhin unter-

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halten worden zu sein, Nur selten sind T eile bewahrt, die mit einiger Sicherheit in die Spatantike datiert werden konnen, sobeispielsweise im 'Rauhen Kilikien' und im nordlichen Syrien. Besonderheiten weisen diese StraBen nicht auf. Es ist ein Be1ag aus unterschiedlioh groBen, relativ dicken Platten vorhanden, die wohl in einem Schetter- oder Kiesbett verlegt worden sind. Manohmal scheint es sich auch nur urn einen befestigten Feldweg gehandelt zu haben,

Bracken: Zu den StraBen geherten auch Brucken, auf denen Bache, Flusse und sumpfiges Gelande uberquert werden konnten. BaumaBnahmen der Spatantike sind am erhaltenen Bestand nur selten nachzuweisen, und zwar sowohl Reparaturen wie auch Neubauten. Ein Beispiel ist die 'Romerbrucke' in Trier fiber die Mosel (ungefahr 370 m Lange mit 12 Bogen); sie wurde 44 n.Chr. errichtet, war in Spatantike und Mittelalter in Gebrauch und dient noch heute dem modernen Verkehr, Wa:hrscheinlich wurden in der Spatantike, als Trier Kaiserresidenz war, Ausbesserungen vorgenommen; WiT konnen sie .im heutigen Baubestand aber nieht nachweisen. Spatantik konnte eine sehr lange, .aber nicht selir hohe Brucke sein, deren Reste ostlich von Limyra (sudwestl, Turkei) erhalten sind (urspriinglich etwa 360 m lang mit 28 Bogen).

Unter Kaiser Justinian wurde auch das StraBennetz ausgebaut, Briikken neu errichtet und altere Briicken repariert, Derartige MaBnahmen sind z.B. in Tarsus, Adana und Mopsuhestia in der sudestlichen sowie bei der Briicke fiber den Sangarios (Lange etwa 420 m) in der nordwestlichen Turkei nachweisbar. Bei den Bracken lassen sieh keine Besonderheiten erkennen, die fttr die Spatantike typisch sind, die Bauweise steht vollig in alterer rami scher Tradition.

3. BESTA'ITUNGSWESEN

Allgemeines: Aus den ersten beiden Jahrhunderten allgemein und in groBen Teilen des Romischen Reiehes auch noch aus dem 3. und sogar dem 4. Jh. n.ChrIassen sich keine besonderen christlichen Begrabnisse nachweisen. Die Form der Bestattungen wird sieh nicht von der der paganen Bevolkerung abgesetzt haben. Innerhalb der romischen Provinzen gab es groBe Unterschiede. In Rom war es in der fruhen Kaiserzeit ublich, die Toten zu verbrennen und die Asche in Umen oder Nisehen eines Grabgebaudes beizusetzen. Arrne, deren Angehorige die Kosten ffir die Verbrennung nicht .aufbringen konnten, worden wahrscheinlich in em Tuch eingehiillt und in einem Friedhofsbezirk im Boden begraben, oboe daB eine besondere Kennzeichnung der Stelle erfolgte, Etwas aufwendiger war es, fur den Leichnam ein oder mehrere aneinandergesehobene Tongefafe zu verwenden oder ihn mit Scherben von Tongefa-

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Ben oder Dachziegeln abzudecken, Fur derartige relativ preiswerte MtigIichkeiten sind Beispiele in Ostia belegt, sie werden aber aI1;gemein verbreitet gewesen sein, Beigaben, die auf das Bekenntnis der Toten verweisen konnten, gibt es nicht, Es muB derzeit offen blsiben, ob anfangs die Christen ihre Toten aueh verbrannt habea, die Quellen sind nicht eindeutig, weisen aber iiberwiegend darauf hin.

Urn 1101120 n.Chr. ist in Rom ein Iangsamer Wechsel der Sitten zu beobachten, Die Toten werden zunehmend nicht mehr verbrannt, sondern in Sarkophagen beigesetzt, Fur die. meisten Christen der Zeit durften sie aber zu kostspielig gewesensein, Erst im spaten 3. Jh. setzen in. Rom die ersten Sarkophage mit christlichen Darstellungenein, Seit ungefahr 200 n.Chr. haben wir in Rom verstarkt Hinweise, daf die Christen sieh bemuhen, nicht mehr zusammen mit den paganen Verwandten und Nachbarn, sondem in eigenen Grabbezirken bestattet zu werden; in anderen Gegenden des Romischen Reiches setzt die Uberlieferung erst viel spater ein. Nicht mehr die GroBfamilie oder der Patronus ist fur die Bestattung der Annen zustandig, sondern die christliehe.Gemeinde UI)ter ihrem Bischof. Urn 200 n.Chr. erhalt offensichtlich em. Diakon, Callixtus, vom romischen Bischof Zephyrinus den Auf trag, ein Coemeteriurn (Friedhof) fur die stark angewaehsene christliche Gemeinde, die einen grofen Anteil an Armen hatte, zu organisieren. So entsteht die erste Katakombe. Ausgedehnres Gelande anzukaufen, war der Gemeinde. aus finanziellen Grunden unmoglich. Man muBte eine recht kleine Grundflaehe ausnutzen, also in die Tiefe des. Erdreiches gehen, Ob dieses Gelande von der romischen Gemeinde kauflich erworben oder von einem reicheren Mitgliedgeschenkt worden ist, wissen wir nicht, Sparer gibt es unterirdische Grabkammern und auch oberirdische Grabbauten, die fureinzelne Familien bestimmt waren.

Besondere Anlagen wurden fur die Verehrung von Martyrern errichtet, teilweise tiber ihrem Grab, manchmal aber auch ohne eine direkte Verbindung mit diesem.

Katakomben: Die Beschaffenheit des Bodens in der Umgebung von Rom bietet ungewohnlich gunstige Voraussetzungen, mit der Anlage von Grabem in die. Tiefe zu gehen, Denn er besteht aus vulkanischem Gestein erheblicher Dicke, das sieh leicht bearbeiten laSt. Pagane Famillen batten schon an verschiedenen Stellen aulserhalb der Stadtmauern kleine unterirdische Grabanlagen (Hypogaen) anlegen lassen. Nun entstehen urn 200 n.Chr, fiirdie christliche Gemeinde gro13e unterirdische Komplexe mit Gangen und Quergangen (Taf. 16,1,Priseilla-Katakombe), In den Wanden sind ubereinander Aushohlungen fur die Beisetzungen eingetieft (loculi; "kleine Platze"), die mit Ziegeln oder Platten verschlossen wurden, Ein derartiger unterirdischer Grabbezirk hief

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Coemeterium (vom griech, koimao; "schlafen", davon lat. coemeteriurn, "Priedhof"); wir benutzen heute den Ausdruek 'Katakomben', nach der romischen Flurbezeichnung ad catacumbas Czur Senke") fur eine Gegend an der Via Appia im Gebiet von S. Sebastiano. Diese Katakomben durfen als typisch ftlr die Christen, und zwar vor allem fur Rom, angesehen werden, da nur dort die Voraussetzungen zusammentrafen: Es war ein Gestein vorhanden, das sich gut bearbeiten lieS; Platz fUr Graber war rar und teuer, die christliche Gemeinde muBte aber viele Verstorbene moglichst kostengunstig und raumsparend unterbringen; die Gemeindeorganisation ermoglichte erne gewaltige Ausdehnung der Anlagen.

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Abb. 36 Skizze von Katakomben in Rom: 1. Zweigsystem; 2. Rostsystem.

In Rom sind derzeit etwa 60 Katakomben unterschiedlioher GroBe bekannt; 150-175 km Gange sollen freigelegt sein, mit zusammen schatzungsweise 750.000 Grabern und 25.000 Grabinschriften. Zwei Typen lassen sich bei den Katakomben unterscheiden, sind aber auch haufig miteinander vermischt: 1. das 'Zweigsystem', bei dem von einem Hauptgang Nebengange unterschiedlicher Lange abzweigen (Abb. 36,1); 2. das 'Rostsystem', bei dem zumindest zwei ungefahr parallel laufende Langsgange durch Quergange rostartig miteinander verbunden

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sind (Abb. 36,2). Wenn zusatzlicher Platz benotigt wurde, war es mog-

lich, die vorhandenen Gange zu vertiefen. Es konnten aber auch ganze Systeme mit neuen Gangen unter den alteren angelegt werden. Wichtig war, daB man aueh unterirdisch innerhalb der Grenzen des Grundstucks bleiben mubte, Die Gange waren in der Regel sehr schmal, dafur aber

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heeh. Etwas wohlhabendere Familien haben sich innerhalb der Gangsysteme gesonderte Grabkammem (cubicula; Taf, 16,2, Katakombe der Via Latina) anlegen lassen, zum Teil mit Sarkophagen oder mit Bestattungsplatze1;1 in Nischen CArkosoliem'). Fur die Papste wurde eine 00- sondere Kammer innerhalb des Gangsystems del' Callixt - Katakombe vorgesehen, die Papstgruft, in der wohl235/36 n.Chr. die ersten Bestattungen vorgenommen wurden. Zunachst wird sie sehr schlicht gewesen una wohl in der zweiten Halfte des 4,. Jhs .. unter Papst Damasus mit Sanlen und groBen Inschrlften ausgestattet worden sein.

Nach der Callixt-Katakombe wurden wenig sparer die Priscilla-, Pratextat - und die Domitilla- Katakombe angelegt, die private unterirdische Graber als Ausgangspunkt hatteruandere Katakombee, auch einige judische, folgten, In den Katakomben Roms wurde von etwa 200 bis kurz nach 400 n.Chr, bestattet. Eine der spatesten Anlagen ist die Katakombe an der Via Latina (oder Via Dine Compagni), die urn 370/80 mit qualitarvollen Wandmalereien ausgestattet wurde (Taf. 16,2; 18,2). Nach dem Einfall der Westgoten unter Alarich in Rom im Jahre 410 n.Chr. wurden die Katakomben weitgehend aufgegeben, sparer nur an sehr wenigen Stellen neue Wandmalereien angebracht,

Fur die fruhehristliche 'Kunst sind die Katakomben Roms aus mehreren Grunden wichtig: Die Grabkammern - nicht die Gange - sind haufig mit Wandmalereien geschmuckt; aus den Jahren zwischen 200 und 400 n.Chr, ist somit in Rom em einzigartiger Schatz an Malereienerhalten (vgl. Kap. 4.1); als Erkennungsmarken an den Loculi wurden Gegenstande in den Mortel des Verschlusses gedruckt, z.B. Mtinzen, die B~ den von Goldglasern (vgl. Kap. 6.6), vollstandige Glaser, Lampen (vgl, Kap. 6.9); es wurden auberdem zahlreiche Lampen gefunden, die in den dnnklen Gangen benotigt wurden; .eine grolsere Anzahl von Verschlufplatten der Loculi tragt nicht nur eine Inschrift, sondern dazu eine figiirliche Darstellung, meist eingeritzt, ganz selten in Relief (vgL Kap. 5.2); wir haben also weitere Zeugnisse fruhchristlicher und z.T. sogar vorkonstantinischer Bildkunst, die in den Katakomben bewahrt sind; in - wie es scheint - relativ wenigen Grabkammem wurden Sarkophage autgestellt, die haufig besonders gut erhalten sind (vgl, Kap. 5.1).

AuBerhalb von Rom gibt es wenige vergleichbare Anlagen. Beispiele sind: S. Gennaro in Neapel (wegen der Malereien undMosaiken hervorzuheben), S. Cristina in Bolsena, die Katakomben auf Sizilien (vor allem bei Syrakus), auf Malta und im westlichen Nordafrika sowie der uaterirdische Grabkomplex auf der griechischen Insel Melos. Die judischen 'Katakomben' von Beth She'arim sind alter als die romischen Katakomben, sind aber wegen der vollig anderen Form nicht mit ihnen ZM vergleichen; sie sind sornit auch nicht als Vorlaufer der romischen Anlagen anzusehen,

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Unterirdische Graber: Verschiedendich haben die Christen altere Formen der unterirdischen Bestattungen ubemommen, namlich kleine Kammergraber, deren Wande in mehreren Hillen ausgemalt sind (z.B. in Thessaloniki, Nikaia-Iznik, Kayseri), oder etwas groBere Grabkammem, manchmal auch mit Malereien (z.B. Alexandria),

Oberirdische Grabgebaude: Nur weoige Wohlhabende und die kaiserliche Familie konnten sich derartige Bauten leisten. Ihre Formen stehen vellig in der alteren romischen Tradition. Bevorzugt sind Rundbauten mit Kuppeln. Beispiele sind: Tor Pignattara bei SS. Marcellino e Pietro in Rom, das wahrscheinlich Konstantin d.Gr. ursprunglich fiirsich als Grab vorgesehen hatte und in dem dann seine Mutter Helena beigesetzt wurde (um 320/30); das Mausoleum des Kaisers Honorius bei S1. Peter

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1 Iii Abb. 37 Grundrisse spatantiker Grabbauten: 1. 'Mausoleum dec Galla Placiilia', Ravenna (urn 450; Lange etwa 15 m): vgl. Taf. 17,1; 2. S. Costanza, das Mausoleum der Konstantina, Tochter Konstantins d.Gr., an S. Agaese in Rom (Mitte des 4. Jhs.; innerer Durchmesser 22,50 m); vgl, Taf. 4.

in Rom (um 410/20); das Mausoleum dec Konstantina, der Tochter Konstantins d.Gr., haute S. Costanza" em Rund mit Umgan.g, wohl nach dem Vorbild der Anastasis-Rotunde in Jerusalem errichtet (urn 350; Abb, 37,2; Taf. 4); wahrscheinlich das Mausoleum, das. Konstantin d.Gr. fiir sich an der Apostelkirche in Konstantinopel erbauen lieK Die Form eines Kreuzes hat das sog. Mausoleum der Galla Placidia in Ravenna (um 450; Abb, 37,1; Taf. 17,J), das wahrscheinlich em Grabbau war. Das Mausoleum des Theoderich in Ravenna ist ein zweigeschossiger Zentralbau aulsergewohnlicher Form (Anfang 6. Jh.). SchlieBlich sei noch das Mausoleum von Centcelles in Spanien angefiihrt, das in einem Raum einer Villa eingerichtet worden ist; es wird vermutet, daB es fur den 350 n'.Chr. ermordeten SOM Konstantins,

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Konstans, bestimmt war, doch HiBt sieh das nicht sichern, Als Beispiele filr groBe Grabbauten von reiehen Privatpersonen seien die Cella Trichora, em Trikonchos, im Gelande der Callixt-Katakombe in Rom (um 300?) sowie das prachtige quadratische, mit einem pyramidenformigen Dach versehene Mausoleum yon EI Bara in Nordsyrien genannt, in dem mehrere Sarkophage stehen (urn 500; Taf. 17,2).

Geddahtnisstatten for Miirtyrer: Die Verehrung von Martyrern and Martyrerinnen setzt im 2, lb. n.Chr. ein. Die fnihesten Nachrichten haben wir vom Grab des Bischofs Polykarp von Smyrna (heute Izmir, Turkei), In vorkonstantiniseher Zeit war es aber offensichtlich nicht mogJich, fur die Martyrer aufwendige und hervorgehobene Grabmonumente zu errichten und sie architektonisch auszugestalten. So sind wahrscheinlieh um 200 n.Chr, die Graber von Petrus (Abb, 38,1) und

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Abb. 38 Gedachtnisstatten fur Manyrer in Rom: 1. Memoria des Petrus unter St.Peter (urn 200); 2. 'Triclia' unter S. Sebastiano; Halle fur Gedachtnisfeiem fUr Petrus und Paulus (258 erwahnt, bis etwa 320 in Benutzung).

Paulus in Rom ganz bescheiden gekennzeichnet worden. Spater wurden sie dann zunehmend prachtiger gestaltet. Ende des 3. Jhs. - die Datierung ist nichtsicher - ist vielleicht tiber dem Grab des Johannes in

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Ephesos ein quadratisches Gebaude errichtet worden (Abb. 39). Seit

Konstantin d.Gr. wurden die verehrten Graber kostbar ausgestattet und manchmal in die Kirchen einbezogen (z.B. bei St. Peter, Abb. 5, und wahrscheinlich auch S1. Paul in R0m; Johanneskirche in Ephesos, Abb. 16), Haufig sind Mausoleen unterschiedlicher Form an die Kirchen angelegt. Beispiele dafur finden sich in fast allen Gegenden des Mittelmeerraumes. In den meisten Hillen wissen wit allerdings nicht, fur wen

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Abb. 39 Ban tiber dern Grab des hI. Johannes bei Ephesos; Grundrif und Skizze (urn 300 oder 4., Th.?; Grobe etwa 18,50 x 18,50 m): vg], Abb. 16.

das Grabgebaude bestirnmt gewesen ist. In Syrien und Palastina ist vielfach ein Annexraum neben der Apsis vorhanden, und zwar meist im Suden, in dem Reliquiare (vgl, Kap. 5.2) autgestellt waren. Auch in mehreren Kirchen Kilikiens lassen sieh derartige Installationen beobachten, auch wenn dort Reliquiare nirgendwo gefunden sind.

Ein ungewohnliches Beispiel der Verehrung von Martyrergrabern ist das 'Coemeterium der Siebenschlafer' bei Ephesos; ein groBer Hohlenkomplex wurde seit dem spaten 4. Jh. mit der Legende der sieben Junglinge in Verbindung gebracht und - vor allem im 5. und 6. Jh. - als Begrabnisstatte mit zahlreichen Grabern, Grabbauten, einem groBen Mausoleum und zumindest einer Kirche ausgebaut, In Rom ist unter S. Sebastiano an der Via Appia eine einzigartige und hochst bedeutende Anlage gefunden worden (Abb. 38,2). Sie diente den Gedachtnisfeiem fur die A.poste\fursten Petrus und Paulus, wie an. 'Lahlreicb.en. Graffi.tti. (Kritzeleien) an den Wanden zu sehen ist. Auch mehrere Quellen weisen darauf hin. Es gab einen groBeren Platz, eine tiberdachte Halle (Triclia'), einen Brunnen und andere kleineGebaude. Die Anlage hat schon 258 (oder 260 n.Chr.) bestanden und blieb bis zum Bau der groBen Basilika, wahrscheinlich also bis etwa 350 n.Chr., in Benutzung. Damit ist sie die alteste archaologisch nachweisbare Gedachtnisstatte fur Martyrer. Es ist unbekannt, warum an dieser Stelle Petrus und Paulus verehrt worden sind, denn es gibt keinen Hinweis, daB irgendwann Reliquien an diesen Ort uberfuhrt wurden. Auch nimmt seltsamerweise die Kirehe, die den beiden Apostelftirsten gewidmet ist (Basilica Apostolorum), keinerlei Bezug auf die altere, vollig zugeschunete Anlage.

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4. MALEREIEN - MOSAIKEN

In der griechischen und ganz besonders der romischen Zeit waren die Menschen von Bildem umgeben, In Privathausern, Grabern und offentlichen Gebauden gab es Wandmalereien und Stuckarbeiten, auch einige Wand- und Gewolbemosaiken, die FuBboden waren mit Mosaiken gesehmuckt, Tafelbilder waren verbreitet, weiterhin Handsehriften, die mit Illustrationen versehen waren.

Zunachst standen die Christen den Bildem ablehnend gegentiber. Sie hielten sieh strikt an das Bilderverbot des AT: "Du sollst dir kein 'Bildnis' noch irgendein 'Gleichnis' machen, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist. Bete sie nieht an und diene ihnen nichtl" (2. Mose 20,4f.); "Ihr sollt euch keine Gotzen machen und euch weder BUd noch Steinmal aufrichten, auch keinen Stein mit Bildwerk setzen in eurem Lande, urn davor anzubeten; denn ich bin der Herr, euer Gott'' (3. Mose 26,1; vgl. 5. Mose 4,16-18). Seit etwa 200 n.Chr. setzte sich bei den Christen aber die grieehiseh-romische bilderfreundliche Tradition langsam gegea das alttestamentliche Bilderverbot dutch, zunachst im privaten Bereich, bald auch in Kirchen; im spaten 3. Th. fmden sich in verstarktem MaBe Bilder, im 4. Jh. sind sie ailgemein ublich. Dieser Ubergang wird auch in zahlreichen AuBerungen in der Literatur fruhchristlicher Zeit deutlich (vgl. die Literaturangaben in Kap, 8).

Oraber und kirchliche Gebaude warden ausgemalt .oder mit Stiftmosaiken, selten auch figtirlichen Plattenmosaiken geschmuckt, die· FuBboden teilweise mit Mosaiken versehen. In einigen Gegenden des Romischen Reiches wurden Mosaiken sogar als Grabplatten benutzt, Relativ fruh scheint es auch T afelbilder und Handschriften mit figurlichen lllustrationen gegeben zu haben. Hinzu kommen Sarkophage und Kleinkunst verschiedener Art.

Die Uberlieferung bei den Malereien und Mosaiken ist unzureichend undungleichmaBig. In. den romisehen Katakomben ist erne grnBe Anzahl an Wandma1ereien, auch aus vorkonstantmiscaer Zeit, er\1alten, in den anderen Gebieten des Reiches dagegen in Grabern nahezu nichts. Die wenigen Reste, die sieh weit verstreut finden, zeigen. aber, daf es zahlreiche Grabanlagen mit Malereien gegeben hat. Kirchen fruhchristlioher Zeit sind nur in Ausnahmenrnit einem mehr oder weniger groBen Teil del' ursprungiiehen Malereien oder Mosaikenerhalten; die meisten sind im Laufe der Jahrhunderte umgebaut oder zerstort.

Bei den FuBbodenmosaiken durfte die Uberlieferung besser sein. In Kirchen, die erneuert wurden und noch heute dem Gottesdienst dienen, wurde zwar meist auch der FuBboden verandert, mehrfach sind aber altere Schichten miter spateren Boden.gefunden worden. Bei Kirchen, die

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im Laufe der Jahrhnnderte zerstort worden sind, warden rneist die FuB,. boden belassen, auch wenn das Steinmaterial der Wande weitgehend geraubt und wiederverwendet wurde .. So konnten zahlreiche Mosaiken bei Ausgrabungen freigelegt werden, Wir haben also eine bessere Kenntnis von den Mesaiken der FuBl>oaen als von den Malereien und Stift- ode! Plattenmosaiken an den Wanden~

Von den Tafelbildern hat sieh uberhaupt nichts aus frtrhchristlicher Zeit erhalten, Wir konnen lediglich aus versehiedenen Hinweisen ersehen. da,S sie seit dem 3'. Th. vorhanden waren, Il1ustrierte friihchdstJiche Handsehriften sind our in ganz geringen Resten iiherHefert; aueh bei ihDen ist zu erschliesen, daB sie einstmals zahlreich waren,

4.1. W ANDMALEREIEN

Kirchen, Graber und profane Gebaude waren in frilllchristlicher Zeit teilweise mit Wandmalereien ausgestattet, Es sind allerdings nur geringe Reste erhalren, Deshalb ist nicht sieher, wann sie einsetzen, Die fnlhesten bekannten finden sich im Baptisterium der Hauskirche von Dura Bnropos (ost1. Syrien,arnEuphrat; 232{33 n.Chr.; Abb, 40; 'I'af. 1,1).

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Abb. 40 Dura Eurepos, Baptisterium der Hauskirche: Wandmalereien mit Wundem Christi (um2.32/33); vgl, Taf. 1,1.

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Es sind Hilder aus dem NT und AT, die Ausschnitte aus einern Zyldus zu sein scheinen. Die Szenen sind sicher nicht fur diese abgelegene Kirche 'erfunden' worden; es wird vielmehr s.chon im fruhen 3. Jh. Kirchen mit umfangreichen Wandmalereien in groBeren Zentren gegeben haben, Der zeitlich nachste Hinweis stammt aus den Jahren urn 306; auf einer ortlichen Synode in Elvira (Spanien) wurde es verboten, in Kirchen Wandmalereien mit biblischen Thernen anzubringen. Bin derartiges Verbot ist nur dann sinnvoll, wenn zahlreiche Kirchen mit 801- chen Wandmalereien ausgeschmuckt waren. Erhalten hat sich in Spanien aber nichts aus so fruher Zeit. Db die groBen Bauten, die Konstantin d.Gr. u.a. in Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Bethlehem gestiftet hat, Malereien trugen, wissen wir nicht, es ist aber ffir einige anzunehmen. Ganz geringe Reste z.B. sind in Demetrias (nordl, Griechenland) eder Stobi (sudl. von Skopje) bekannt, Wandmalereien in Al-Bagawat (5. Jh.) und Bawit (6. Jh.) in Agypten, S. Maria Antiqua in Rom (mehrere Schichten, wahl. ab '6. Jh.) sowie auch die Wandm0saiken in einigen aufwendigen Bauten (z.B. S. Costanza in Rom; urn 350) geben Hinweise, daB in sehrvielen Kirchen fruhehristlicher Zeit eine reiche Ausstattung der Wande und Apsiden mit Malereien vorauszusetzen ist.

In Grabern ist eine groBere Anzahl an Malereien bewahrt, Es war in weiten Teiles des Reiches ublich, sie mit figurlichea oder dekorativen Malereien auszustatten. Besonders gut ist die Uberlieferung in Rom. In Grabkammem der Katakomben und in Hypogaen haben sich zahlreiche Wandmalereien erhalten. Sie setzen urn 200 n.Chr, ein, nehmen im spateren 3. Jh. zu und ziehen sich in das spatere 4. Jh. bin. Einige wenige Einzelhilder sind im 5. und 6. Jh. entstanden. Bine genaue Datierung der verschiedenen Malereien ist schwierig, da auBere Hinweise fehlen und die Qualitat haufig nicht sehr gut ist, Bei Ausstattungen des 3. und fruhen 4. Jhs, ist em feingliedriges, geometrisches, vollig unraumliches Liniensystem charakteristisch (Taf. 18,1', Katakombe SS. Marcellino e Pietro). Eingestreut. sind Bluten, Zweige, doone Girlanden, GefaBe, Masken, Tiere und Figuren oder kleine -gruppen, Es finden sich Mahlszenen, betende Gestalten, Hirten, 'Gute Hirten', zunehmend dann Szenen aus dem AT (Jonas', Daniel zwischen den Lowen, die drei Jtmglinge im Feuerofen, Abraham und Isaak) und NT (Auferweckung des Lazarus u.a.), wie sie in, ahnlicher Weise auch auf Sarkophagen begegnen, In der spatesten, gut erhaltenen Katakombe (Via Latina oder Via Dino Compagni; 3. Viertel 4. Jh.) sind u.a. vielfigurige, groBe Szenen vorhanden, die uberwiegend dem AT und z.T. dem NT sowie der griechischen Sagenwelt entnommen sind (Taf. 18,2). Auch diese Malereien geben einen Hinweis, daB mit vergleichbaren Ausstattungen in Kirchen zu rechnen ist. In diesem Zusammenhang .ist ein Grab bei Verona wichtig, das groBformatige Szenen aus dem AT und NT zeigt (fr. 5. Ih.7).

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Einige Monumente aulserhalb von Rom seien angefuhrt, In Neapel, Katakombe S. Gennaro, fmden sich verschiedene Malereien aus dem 5.16. Jh., also einer Zeit, in der in Romnicht mehr in den Katakomben bestattet wurde, Reste aus einem Grab in Alexandria werden eus vorkonstantinischer Zeit stammen; sie fallen durch eine erstaunlich lebendige Malweise auf. Besonders gut ist ein Grab bei Nikaia (Iznik, nordwestl.. Tlirkei; vielleicht 5. Jh.) erhalten. Mehrere kleine Grabkammem sind in Thessaloniki gefunden worden (4. Jh.); sie tragen dekorative und figurliche Malereien (z.B. Susanna, Daniel zwischen den Lowen) ..

Von den sehr wenigen erhaltenen profanen Wandmalereien sind zwei Komplexe hervorzuheben. In Trier wurden unter dem Dom in einem Festsaal des. Kaiserpalastes hervorragende Malereien gefunden, diejenigen der Deeke konnten weitgehend zusammengesetzt werden und sind prachtige Zeugnisse der Kunst des friihen 4. Jhs. Die 'Hanghauser' in Ephesos stammen zwar aus der fruheren Kaiserzeit, his in das 5. Jli. hinein wurden die Raume aber z .. T. neu ausgestaltet, u.z. mit Bildem in der alten Tradition. So geben die 'Hanghauser' einen lebendigen Einblick in das Wohnen der Spatantike,

4.2.W ANDMOSAIKEN(STIFfMOSAlKEN)

Aus fruhchristlicher Zeit sind uns relativ zahlreiche Wand- undGewol-

, . . .

bemosaiken tiberliefert. In der Kaiserzeit gibt es dafur nur wenige Vorlaufer, U.z. uberwiegend in Brunnenanlagen vetsehiedener Grobe, Die Stifte (lat. tesseraei haben einen ungefahr quadratischen Querschnitt (0,5 - 1 em Kantenlange, etwa 2 em Lange); z.B. in Gesichtem werden kleinereStifte sowie soIche anderer Formate verwendet. Die Stifte wurden moglichst eng nebeneinander in em Mortelbett gedruckt, das in der Regel aus mehreren Sehiehten bestand. Auf die letzte wurde vor Anbringung der Mosaiken eine V orzeichnung aufgetragen, die in einigen Hillen noch erhalten ist oder bei Restaurierungsarbeiten gefunden wurde. Die Mosaikstifte bestehen aus verschiedenfarbigen Steinen und - vor allem bei Rot, Blau und Grtin - aus Glasflnssen. Eine. 'Erfindung' der Spatantike ist es, Blattgold in Glas einzuschmelzen und goldenfarbene Stifte herzustellen, Sie wurden besonders fur den Hintergrund verwendet, so daB die Szenen uberirdischen Glanz erhielten.

Wahrscheinlich aus vorkonstantinischer Zeit stammen kostbare Reste von Mosaiken mit Goldgrund im kleinen 'Grab der Inlier' ('Grab M'; Taf. 19,1) unter St. Peter in Rem; es muB VOT 319 n.Chr., dem wahrscheinlichen Baubeginn der Peterskirche, erriehtet worden sein, vielleicht urn 300. Weitgehend erhalten ist in reichern Rankenwerk an der hochsten Stelle des Gewolbes eine gettliche Gestalt mit Strahlenkranz,

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die auf einem von. Pferden gezogenen Wagen zum Himmel fahrt. Andere Szenen an den Wanden, vor allem Jonas, der aus dem Schiff geworfen wird, Iegen es nahe, in der Gestalt 'Christus zu sehen, .&:S handelt sich also urn ein in paganer Tradition stehendes Bild Christi, furdas die Ikonographie des Sol Invictus (unbesiegbaren Sonnengottes) ubemommen wurde .. Parallelen fUr die DarsteUung finden sieh auf Malereien in Katakomben ..

Es gibt verschiedene Hinweise, daB in den Apsiden der von Konstantin d.Gr. gestifteten Kirchen in Rom Mosaiken vorhanden waren, erhalten hat sich jedoch keines. Es wird sich urn reprasentative Szenen wie dell' lehrenden Chrisms zwischen Aposteln oder die, 'Ubergabe des Gesetzes' (traditio legis) an Petrus und Paulus gehandelt haben, Unbekannt ist, ob die Wande der Schiffemit Mosaiken geschmuckt waren. Die fruhesten erhaltenen Mosaiken. finden sich im Mausoleum der Toohter Konstantins Konstantina, heute S. Costanza (urn 350 n.Chr.), In den Gewolben des Urngangs sind Darstellungen, die von FuBbodenmosaiken ubernommen worden sind. Die beiden kleinen Apsiden im Norden und Siiden zeigenfigurliehe Szenen, diekaum fur das Mausoleumentworfen worden sind, sondern Apsisprogramme groBer Bauten widerspiegeln (Taf. 19,3). Die. Ausstattung des Mittelraumes mit der Kuppel ist verloren (durch alte Zeichnungen belegt), Hervorzuheben ist, daB fur den Hintergrund Stifte aus weiBem Marmor verwendet wurden

Ein weiteres bedeutendes Monument ist in Centcelles (bei Tarragona; Mine 4. Jh.) bewahrt, bel dem allerdings noch viele Fragen offen sind. Der Baa scheint als Villa begonnen, aber nicht fertiggestellr zu sein. Die Kuppel eines runden Raumes wurde mit reichen Mosaiken in, drei Zonen versehen, darunter einer ausgedehnten J agddarstellung, Szenen aus dem AT und NT sowie reprasentativen Bildern, Da eine Krypta vorhanden war, sollte der Raum wohl als Mausoleum dienen. Ob es jedeoh fur den Kaiser Konstans, Sohn Konstantins d.Or., bestimmt war, der 350 n.Chr, in den Pyrenaen ermordet wurde, ist nicht sicher.

Itt S. Pudenziana in Rom ist das frtiheste groBe Apsisbild vorhanden Cum 400 n.Chr.; Taf. 21,1). Es ist spater zwar beschnitten und ausgeflickt worden, das Erhaltene zeigt aber eine groBartige Komposition und hervorragende Qualitat, Der lehrende Christus, die Apostel sowie die beiden Frauen, Verkorpenmg der Heiden- und der Judenkirehe, fernet die vier apokalyptischen Wesen im Himmel sind uberaus lebendig wiedergegeben, und auch die Gebaude des Himmlischen Jerusalem sind gut charakterisiert. Der exquisiten Arbeit lassen sich keine anderen zeitgleiehen Malereien oder Mosaiken zur Seite stellen, auch die Marmorwerke in Rom sind anders ausgefuhrt, Lediglich Stucke aus Elfenbein und Silber der theodosianischen Zeit zeigen eine ahnliche Qualitat.

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Pas Mosaik einer kleinen Apsis in S. Aquilino in Mailand, einem Annexbau von S. Lorenzo (3. Viertel 4. Jh. ?), zeigt ebenfalls den lehrenden Christus zwischen den Aposteln, die Ausfuhrung ist aber sehr viel einfacher, der Abstandzu S. Pudenziana erheblieh. In anderen Kirchen der Zeit urn 400 n.Chr, war wohl in dec Apsis ganz betont das Kreuz wiedergegeben, dazu Christus und Apostol, als Lammer symbolisiert, wie alten Beschreibungen zu entnehmen ist (Basiliken in Nola und Fundi). 1m Baptisterium des Domes von Neapel sind umfangreiche Reste von Mosaiken bewahrt (urn 400 n.Chr.), Sie zeigen reiehe Ornamentik und Szenen, die von graBen Kompositionen ubernommen worden sind, z.B. die Ubergabe des Gesetzes sowie die vier apokalyprischen Wesen.

S. Maria Maggiore in Rom wurde nach einem Brand 432~40 n.Chr. erneuert und mit einem Zyklus an Mosaiken ausgestattet, der an den Wanden des Mittelschiffes und am Triumphbogen weitgehend erhalten ist, Die heutige Apsis stammt aus dem 13. Jh.; die Mosaiken verherrlichen Maria. Am Triumphbogen finden sich reprasentative Szenen aus der Kindheit Christi. Maria wird hervorgehobea, die auf dem Konzil V0n Ephesos 431 als 'Gottesmutter'anerkannt worden war. Im Langhaus sind Ereignisse ans dem AT in figurenreichen lebendigen Szenen wiedergegeben. In der Apsis werden - erstmals in fruhchristlicher Zeit - eine thronende Maria mit Kind sowie Martyrer dargestelIt gewesen sein, vielleicht mit reichem Rankenwerk als Hintergrund. Eine Vorstellung davon kann die Vorhalle des Lateran-Baptisteriums in Rom geben (432-40 .ausgestattet), Die Westwand kann nach den erhaltenen Teilen in S. Sabina in Rom (422-32) mit einer grofsen Inschrift erganzt werden, die sogar durch schriftliche Quellen tiberliefert ist. Die Mosaiken im Langhaus von S. Sabina sind verloren, lediglich die Plattenmosaiken tiber den Arkaden erhalten. In der Apsis sind ganz geringe Reste entdeckt worden, die zeigen, daB die heute vorhandene Malerei (urn 1560 von T. Zuccari ausgefuhrt) das Thema fruhchristlicher Zeit ubemimmt, u.z, den lehrenden Christus zwischen Aposteln; alle Einzelheiten sind jedoch im Stil der Zeit verandert,

Nach einer Lucke folgt in Rom das vorzugliche Apsismosaik von SS.

Cosma e Damiano (526-30). Es bringt etwas Neues, namlich eine Konzentration auf wenige, groBfonnatige Figuren, Christus beherrschend in der Mitte, daneben Petrus und Paulus mit den Titelheiligen, dem hl. Theodor und dem Stifter, Papst Felix IV. Die spateren Mosaiken sind nicht so kunstvoll ausgefuhrt, sie kopieren in unterschiedlicher Weise altere Vorlagen und vereinfachen sie (z.B. S. Lorenzo, 579-90; S. Agnese, 625-38; S. Stefano Rotonda, urn 6.50).

In Italien sind noch in mehreren Orten Reste an Mosaiken erhalten, die zeigen, daB ursprunglich sehr viele Kirchen. sogar kleine Bauten in abgelegenen Gegenden, kostbar ausgestattet waren. Bs seien genannt:

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Baptisterien in Albenga (spates 5. Jh.) und Casaranello (6. Jh.); Mmyrerkapellen in Vicenza (Mitte 5. Jh.), Mailand (S. Vittore bei Lorenzo; spates 5. Jh.) und S. Maria Capua Vetere (5. Jh.] sowie die Katakombe S, Gennaro in Neapel (Mitte 5. Jh.)..

In Ravenna hat sichein einzigartiger Schatz an fruhchristlichen und fruhbyzantinischen Mosaiken erhalten. Die Stadt, hatte im Mittelalter und in der Neuzeit keine Bedeutung, die alten Kirchen wurden also weder abgerissen und durch neue ersetzt noch auch - z.B. im Barock - durchgreifend emeuert. Die Reihe der Mosaiken beginnt mit dem sog, Mausoleum Galla Placidia (UOl 450), das mit dem weirgehend erhaltenen, in der Qualitat ganz hervorragenden Schmuck besonders eindrucksvoll ist. Es folgen das Baptisterium der Orthodoxen (um 458) und das der Arianer (um 500) sowie die Erzbischofliche Kapelle (urn 5(0). .Nur die Basilika S. Apollinare Nuovo (Anfang 6. Jh., einige Veranderungen nach 561; Taf. 3,2; 20,1) vennittelt eine Anschauung von einem nberreich mit Mosaiken ausgestatteten grosen Kirchenraum., aueh wenn die ursprungliche Apsis verloren und das FuBbodenniv:eau erheblich angehoben 1St. In drei Zonen sind die Bilder ubereinandergestaffelt; ganz oben, unter der Decke, ist ein umfangreicher NT -Zyklus angebracht, der erste erhaltene seiner Art. In den Mosaiken von S. Vitale (am 540/50), die auf den Altarraum beschrankt sind, au.Bert sieh zum Teil starkerer byzantinischer EinfluB. Besonders hervorzuheben sind die beiden Bilder mit Kaiserin Theodora und Kaiser Justinian, die eine V orstellung vom Glanz des Hefes geben. Sehr schlecht erhalten ist das Apsismosaik von S. Michele in Africisco (urn 545), das sichje.tzt in Berlin befindet, Den Ausklang der ravennatischen Mosaiken bildet die Apsis von S. Apollinare in Classe (urn 549) mit einer ungewohnlichen und eindrucksvollen Verklarung Christi auf dem Berge Tabor.

1m Osten des Reiches ist die Uberlieferung sehr viel schleehter als im Westen. Durch den Bilderstreit (730-843) wurden die Mosaiken und Malereien der frnhchristlichen und friihbyzantinischen Zeit. weitgehend zerstert. Die Reste zeigen aber, daB es einstmals zahlreiche Mosaiken gegeben hat. pie erhaltenen Beispiele sind raumlich weit verteilt. Sie erlauben es nicht, eine stilistische und damit chronologische Reihe zu bilden, S0 daB, die zeitliehe Einordnung einiger der Mosaiken sehr schwierig ist. In der Acheiropoietos in Thessaloniki zeigen hervorragende omamentale Reste an den Unterseiten der Bogen, daB die Kirche einstuber erne reiche Mosaikausstattung verfugte (3. Viertel 5. Jh.), AuBergewohnIich sind die phantastiscben Architekturen in der unteren Kuppelzone von Hg. Georgios in Thessaloniki (wohl um 500; Taf. 20,2), in die Heilige hineingestellt sind. Dekoratioaen, wie sie sieh in

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der pompejanischen Wandmalerei aus dem fniheren 1. Jh. n.Chr. finden, sind hier ubemommen und ausgestaltet worden. In der Kappel von Hg. Georgios war eine groBe Vision Christi abgebildet, von der nur einige Reste sowie Vorzeichnungen bewahrt sind. Die ursprtinglichen Durchgange zum Umgang zeigen reichen omamentalen Schmuck in den Tonnengewolben. Darstellungen und Qualitat der Kuppelmosaiken von Hg. Georgios sind auBergewohnlich, Parallelen fehlen, so daB der Schmuck zeitlich sehr unterschiedlich eingeordnet wird. Vielleieht ist er urn 500 n.Chr. entstanden. Eine Kostbarkeit hat die kleine, stark verstummelte Kirche Hosios David in Thessaloniki in der Apsis bewahrt, namlich eingut erhaltenes Mosaik, das die Vision des Ezechiel mit dem thronenden Christus zeigt (urn 500). Die Darstellung wird nicht fur diese Kirehe, sondem fur einen grelsen, uns nicht bekannten Bau, u.z. aller Wahrscheinlichkeit nach fur seine Apsis, entworfen worden sein.

Im Osten des Reiches sind keine Zyklen von Szenen aus dem AToder NT an den Wanden des Mittelschiffes belegt wie in Rom oder Ravenna. Bei kaiserlichen Stiftungen in der Hauptstadt Konstantinopel und anderen hervorgehobenen Bauten sind sie vielleicht voranszusetzen, aber aile zerstort, In .der Provinz scheint es fur derartig kostspielige Projekte keine Stifter gegeben zu haben. Das laBt sich sehr gut in Hg. Demetrios in Thessaloniki verfolgen, einer beruhmten Wallfahrtskirche, die im spaten 5. Jh. errichtet und im 7. Jh. erneuert und umgebaut worden ist. Trotz vieler Zerstorungen, zuletzt beim Stadtbrand im Jahre 1917, haben sich mehrere Mosaiken erhalten, Es handelt sich urn einzelne Stiftungen, also 'ortsfeste Ikonen', die sich wahrschein1ich vom 5. Jh. bis in das Mittelalter hineinziehen.

Aus friihbyzantinischer Zeit sind einige Mosaiken.erhalten, die helfen mussen, die grolsen Lucken der frUheren Uberlieferung etwas zu fullen, Im Katharinenkloster am Sinai findet sieh in der Apsis eine monumentale Verklarung Christi (zwischen 548 und 565). Zu vergleichen sind S~ Apollinare in Classe in Ravenna (urn 549') und, bei anderem Thema, Hosios David in Thessaloniki. In Lythrankomi auf Zypem (um 530) und in Porec (um 550) thront im Zentrum der Apsis Maria mit dem Kind, eine Darstellung, wiesie fur S. Maria Maggiore in Rom (432-40) erschlossen werden kann. WoW sehon im t:riihen.7. Jh. ist das Mosaik in der Kirche von Kiti (Zypem) entstanden, das die stehende Gottesmutter zwischen den Erzengeln zeigt. Aus dem 7. Jh. stammt ebenfalls das erste erhaltene Bild aus dem Festtagszyklus, das nieht in einer Apsis wiedergegeben ist, namlich die Darstellung Christi im Tempel; sie wurde in der Kalenderhane Cami in Istanbul gefunden, der ursprungliche Zusammenhang ist aber nicht bekannt (jetzt.im Archaol.Mus.) ..

In der Hg. Sophia in Konstantinopel (Istanbul) sind reiehe dekorative Mosaiken erhalten, 'die zumindest z; T. aus der Erbaunngszeit der Kir-

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che (532~37) und den folgenden Jahren stammen. Wahrscheinlich schon unter Justinian wird in der Apsis eine thronende Gottesmutter und in der Kuppel Christus als Pantokrator in Mosaik abgebildet gewesen sein, Diese und andere figurliche Mosaiken sind abeT lin Bilderstreit zerstort worden.

Wenn wir heute Mosaiken fruhchristlicher Zeit bewundem, miissen wir uns vergegenwartigen, daB frUher sehr viel rnehr Kirchen damit ausgestattet waren, u.z, selbst in abgelegenen Gegenden. Manchmal sind ganz geringe Reste erhalten, bisweilen nur Mosaiksteine im Schutt gefunden worden, mehrfach haben wir lediglich Hinweise in der alten Literatur. Beispiele sind: die Kirche in Abu Mena in Agypten mit einem ganz kleinen Bruchstiick (fruhes 6. Jh.), eine Dorfkirche im sudlichen Kleinasien (urn 500), der Trierer Dom (Phase des spaten 4. Jhs.) mit sehr geringen Resten und St. Gereon in Koln (spates 4. Jh.) mit Nennung in der alten Literatur.

Nach dem Bilderstreit sind im Byzantinischen Reich imMittelalter einige hervorgehobene Kirchen mit Mosaiken ausgezeicnneter Qualitat versehen worden, u.z. sowohl in der Hauptstadt Konstantinopel wie auch in mehreren Bauten in der Provinz (z.B, Hg. Sophia in Thessaloniki, Hosios Lukas, Nea Mone auf Chios, Daphni, Paregoritissa in Arta). Im Westen setzt sich die Tradition z.B. in den nonnannischen Kirchen auf Sizilien (Cefalu; Palermo, Martorana und Palatina; Monreale), in Venedig, S. Marco, im Baptisterium in Florenz, im Dom in Pisa sowie in mehreren Kirchen Roms, femer in der karolingischen Ausstattung der Pfalzkapelle von Aachen (urn 800) fort.

4.3. W ANDVERKLEIDUNGEN AUS PLATIENMOSAIKEN

Fur die Verkleidung von Wanden wurden schon in der Romischen Kaiserzeit und dann in fruhchristlicher Zeit manchmal Plattenrnosaiken (opus sectile, "geschnittenes Werk") benutzt. Als Material dienten verschiedenfarbige kostbare Marmorarten und Porphyr, fur Wande auch farbige Glasplatten, die zn unterschiedlichen Fonnen geschnitten sind. Mit ihnen sind geometrische und florale Muster sowie figurliche Darstellungen zusammengesetzt.

Sehr prachtig ausgestattet war die 'Basilika', die Iunius Bassus, Konsul des Jahres 331 n.Chr., in Rom erbauen lieB. Verschiedenartige figurliche Felder waren in reiche Omamentzonen eingefiigt (zerstort; alte Zeichnungen und vier figUrliche Felder erhalten). Auch die 'Basilika' in Trier (Anfang 4. Jh.) hatte Wandverkleidungen aus Plattenmosaik, die beute jedoch nur noch zeichnerisch zu rekonstruieren sind.

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In Kenchreai, dem Hafen von Korinth am Saronlsehen Golf, kam em ungewohnlicher Fund zu Tage (im Museum von Isthmia bei Korinth), u.z. tiber 100 Platten (mit tiber 150 m2 Flache) aus glasernem Plattentrtosaik. Wahrscheinlich stammen sie ans Agypten. Sie waren in einem Raum abgestellt und sind wohl bei einern Erdbeben und einer Senkung der Kiiste im lahre375 n.Chr, untergegangen. Jeweils zwei Platten waten mit den Ansichtsseiten zueinander gerichtet und durch Holzrahmen zusamrnengefaBt. Erhalten haben sich Teile verschiedenartiger dekorativer und figurlicher Darstellungen, z.B, eindrucksvolle Landschaften mit grofsen, am Meet gelegenen Vi1lenkom.plexen und hohe Felder mit menschliehen Gestalten, z.B. Homer und Plato. Es ist nicht bekannt, fur welches Gebaude die kostbare Ausstattung bestimmt war.

In Ostia wurde aulserhalb der Porta Marina in einem grofsen Hauskomplex, dessen Zweckbestimmung unklar ist, ein kostbar ausgestatteter Ratrm freigelegt (etwa 11 x 8 m Grundflaohe), Die tiber·7 In hohen Wande waren an den Seiten mit prachtigem Plattenrnosaik aus versehiedenartigen Steinen geschmuckt (dutch Munzfunde in das Bnde des 4. Jhs, datiert). Dargestellt sind geemetrische und florale Muster sowie grofse Szenen mit Lowen, die Tiere reifen, Dazwisehen findet sich ein kleines Feld mit dem Brustbild Christi, das wie eine Ikone an der Wand hangt (Taf. 22,1). Es gibt keinen Hinweis auf eine sakrale Funktion des Raumes, er durfte profanen Zwecken gedient haben.

Eine Wandverkleidung in Plattenmosaik: aus Marmor ist in zahlreichen fruhchristlichen Kirchen und Baptisterien belegt. Beispiele sind:

S. Costanza (urn 350), die Eingangshalle des Baptisteriums der Salvatorkirche (S. Giovanni in Laterano; 2. Viertel 5. Jh.) und S. Sabina (urn 430) in Rom, S. Ambrogio in Mailand (spates 4. lb.?), der Dom in Trier (Phase des spaten 4. Jhs. ?), die Demetrioskirche in Thessaloniki (spates 5. Jh.). Es handelt sieh uberwiegend um geometrische, teilweise aueh reiche florale Muster; gelegentlich sind Tiere abgebildet.

Ein Fragment aus Glasplatten (2. Halfte 4. Jh.jzeigt den Kopf des Apostels Thomas zwischen einem Tondo mit Krenz und einer Saule, stammt also aus einem grBBeren Zusammenhang (in Coming). Es ist wahrscheinlich in Agypten entstanden, u.z. zur se1ben Zeit und in derselben Werkstatt wie die Platten aus Kenchreai, Offen muS bleiben, ob es zu einer dortigen (Kirchen- ?)Ausstattung gehort hat oder auch schon in dec Spatantike exportiert worden ist.

Wandverkleidungen aus Plattenmosaik finden sich aueh aus fruhbyzantinischer Zeit (z.B. in der Hg. Sophia, Istanbul, 532/537) und im Mittelalter (z.B .. in Hosios Lukas, frtthes 11. lh.). SowohI in fruhchristlicher Zeit wie auch spater sind sie in Malereien nachgeahmt worden, da der Bindruck eines kostbaren Wandschmuekes erreicht werden sollte, das teure Stein- oder Glasmaterial jedoch nicht zu bezahlen war.

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4.4. FU.BBOOEN AUS STIFf- UNDPLATIENMOSAIKEN

Die FuBboden bestanden bei Hausern, ViUen, Palasten, 0ffent1ichen Gebauden und Kirchen aus verschiedenartigem Material. Am einfachsten waren ein Estrieh eder Tonplatten. Als etwas Kostbares galten offensiehtlicn groBe Marmorplatten. Beispielsweise sind die Hg. Sophia in Istanbul (532-37) und die Acheiropoietos in Thessaloniki (2. Halfte 5. Jh.) damit ausgestattet. GroBe Platten aus Kalkstein waren ein gunstigerer Ersatz und finden sich verschiedentlich, Zahlreich sind das sehr teuse Plattenmosaik (Intarsien, opus sectile) und das erheblich preiswertere Stiftmosaik (Mosaik ans kleinen Tesserae). In Rom waren Plattenmosaiken in fruhehristlicher Zeit offensichtlich die Regel, Stiftrnosaiken hingegen die Ausnahme. Auf dem Balkan, in Kleinasien, Syrien und Palastina, Arabien, Nordafrika und wohl auch Spanien sind hingegen iiberwiegend Stiftmosaiken vorhanden, Plattenmosaiken nur selten. Beispiele fur Plattenmosaiken in abgelegeneren Gegenden des Reiches sind die'Basilika' (frtihes 4. Jh.) und der Dom (Phase -des spaten 4. Jhs.) in Trier, das Oktogon im Palast von Thessaloniki (fruhes 4. Jh.), das Oktogon in Philippi (Phase des 6. Jhs.) und die Kirche in Qalaat Seman, Syrien (Phase der 1. Halfte des 6. Jhs.).

Plattenmosaiken: Es wurden verschiedenfarbige kostbare Marmorplatten verwendet, die zu geometrischen Mustem geschnitten sind. Mit ihnen sind sehr umerschiedliche omamentale Dekorationen ausgefuhrt (Taf, 22,2). Das Material wurde aus verschiedenen 'Steinbruchen im Mittelrneergebiet importiert. Besonders kostbar waren rotlicher und grauer Granit sowie vor altern Porphyr aus Agypten, femer ein griiner Marmor aus Lakonien. Das Plattenmosaik steht in einer reichen kaiserzeitlichen Tradition. Vorlaufer gibt es seit dem 2. Jh, v.Chr. In Rom scheint es in fruhchristlicher Zeit so beliebt gewesen zu sein, da altere Mannorplatten aus aufgegebenen remischen Bauten herausgeaommen und wiederverwendet werden konnten.

Plattenmosaiken finden sich durchdie fruhchristliohe und frtihbyzantinische Zeit hindurch. Im Mittclalter hat es - in friihchristlicher Tradition - eine reiche Verbreitung erfahren, sowohl bei byzantinischen Kirchen wie auch in Rom und anderen Orten Italiens, femer in Deutschland. So sind z.B. fur die Aachener Pfalzkapelle Teile des FuBbodenbelages aus alteren Bauten Ravennas herangeschafft worden. In Koln scheinen im Mittelalter Platten aus alteren romischen Bauten in versehiedenen Kirchen wiederverwendet zu sein.

Stijtmosaiken: Fufsboden wurden seit dem Hellenismus mit derartigen Mosaiken geschmuckt, Vorlaufer sind die aufwendigen und seltenen

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Kieselmosaiken (z.B, in Pella, Sikyon, Olynth in Griechenland), In der Kaiserzeit gab es zahlreiche Stiftmosaiken in allen Teilen des Reiches, In friihchristlicher Zeit waren sie ebenfalls weit verbreitet, sowohl in Kirchen und Baptisterien wieauch Palasten, Villen unci vomehmen Privathausern. Lediglich in Rom herrsehten die Plattenmosaiken vor.

Die einzelnen Steine (lat. tesserae) sind bei den FuBhodenmosaiken meist etwas gooBer als bei den Wandmesaiken (Kantenlange etwa 1 ern, Lange der Stifte etwa 2 ern), Die. Stifte wurden dicht nebeneinander in em Mortelbett hineingedruckt, die Oberflache moglichst geglattet, Als Material dienen verschiedene Steine, fur den roten Farbton auch ZiegeL Glasflusse, die bei Wandmosaiken haufig fUr bestimmte blaue, grune und rote Tone verwendet werden, sind bei FuBboden sehr selten, da sie zu empfindlich sind.

Bei den Darstellungen gibt es in den Kirchen drei verschiedene Moglichkeiten, die sich nieht immer genau trennen lassen und die'sieh auch uberscbneiden konnen: 1. es sind nur geometrische und pflanzliche M6- tive abgebildet, keine Menschen oder Tiere; 2. durch Bander oder Ranken werden kleine Felder. gebildet, rechteckig oder gerundet in die Tiere oder menschliche. Gestalten hineingesetzt sind; 3. es gibt Felder unterschiedlicher AusmaBe mit kleineren oder groBeren figurlichen Szenen (Taf. 23). Bei vielen Kirchen ist festzustellen, daB die Mosaiken nicht einheitlich fur die gesamte Bodenflache geplant sind. Vielmehr wurden einzelne Teile von unterschiedllchen Auftraggebem gestiftet; diese Flachen setzen sich in der Dekoration, in der Darstellung und im Stil haufig voneinander abo Vielfach haben die Stifter eine Inschrift im Mosaik anbringen lassen, in der sie genannt werden. Sehr selten wird ein Datum fur die Anfertigung des Mosaiks angegeben.

Die geometrischen und pflanzlichen Dekorationen zeigen eine gro6e Variationsbreite ebenso die Tierbilder, Als figurliche Darstellungen finden sich z.B. versohiedenartige Personifikationen, darunter die der vier Jahreszeiten, der zwolf Monate oder der vier Paradiesesflusse. In den groBer:en Feldem sind z.B, Pfauen oder Hirsche an einem GefaB (vgl, Psalm 42; TaL 23,1), Jagden oder bukolische Landschaften mit Hirten und ihren Tieren (Taf, 23~2), mehrfach aueh Orpheus unter den Tieren, abgebildet. Eine Ausnahme ist die Karte des Heiligen Landes auf dem beruhmten Mosaik von Madaba in Jordanien (Mitre 6. Jh.), die einen GroBteil der Kirche einnahm und den Pilgem die verehrten Statten zeigte, im Zentrum Jerusalem.

Gestalten aus den biblischen Geschichtenoder Szenen aus dem AT ode! NT sind sehr selten, und ein Bild Christi (in Hinton, England; Taf. 19,2) scheint eine vollige Ausnahme zu sein. Offensichtlich bestand eine Scheu, mit den FliBen auf derartige Darstellungen zu treten. Zu den wenigen Beispielen gehoren Mosaiken in Aquileia und in Israel, die Jo-

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nas, und zwei in Syrien, die Adam zeigen. Abbildungen von Kreuzen

sind jedooh vielfach vorhanden., .. ..

In Pa:Uisten und Halls-em gab es ahnliche Dekorationen und figiirliche

sich mit einigen Stucken, die in der Qualitat stark abfallen, in das 6. Jh, hinein. Bin sehr viel spateres, namlich mittelalterliches Beispiel in Deutschland, das in der alten Tradition zu stehen scheint, ist der Grabstein des 1152 verstorbenen Abtes Gilbert in Maria Laach, der ein Halbfigurenbild des Abtes und eine Inschrift zeigt (in Bonn).

4.6. TAFELBILDER- IKONEN

Schon in griechischer und romischer Zeit wird es eine groBe Anzahl von Tafelbildem gegeben haben, Da sie aus Holz bestanden, sind sie fast alle verloren gegangen, Ein sehr schones, durch Zufall erhaltenes Beispiel zeigt den Kaiser Septimius Severns mit Gartin und Kindem: (aus Agypten, in Berlin; urn 200 n.Chr.). Es wird kein Einzelfall gewesen sein, sondem zu einer groBen Gruppe von Kaiserbildetn gehoren, die tiber das gesamte Romische Reich verbreitet waren. Nnr in einer einzigen Gegend, in Agypten, u.z. im Fayum, sind durch die gtrnstigen klirnatischen Verhaltnisse und wegen besonderer Bestattungssitten zahlreiche Tafelbilder bewahrt, die 'Mumienportrats'. Sie zeigen Portrats von Mannern und Frauen, seltener auch von Kindem, und sind, wie mehrfach zu sehen ist, in zweiter Verwendung fur Mumien benutzt worden. Die Reihe zieht sich vom fruhen 1. Jh. bis in das 4. Jh, n.Chr, hinein. Das Christentum hat offensichtlich eine Andernng der Bestattungssitten gebracht, Murnien wurden spater nicht mehr angefertigt.

Vereinzelt sind auch andere Tafelbilder aus Agypten erhalten. Neben dem Bildnis des Septimius Severns und seiner Familie hat em Triptychon (dreiteiliger 'Klappaltar') mit Busten eines - wohl verstorbenen - Mannes lin Mittelteil und der Gotter Serapis und Isis auf den Flugeln besondere Bedeutung (Mitte 3. Jh., in Malibu).

FUr die Bilder waren zwei verschiedene Maltechniken ublich, namlich die Temperamalerei (mit Ei aIs Bindemittel der Farben) und die technisch sehr aufwendige Wachsmalerei oder 'enkaustische' Malerei (mit Bienenwachs als Bindemittel),

Die Christen scheinen sehr frtih - vollig in der paganen Tradition - Tafelbilder mit den flir sie wichtigen biblischen Personen angefertigt zu haben, also mit Christus, Maria, Aposteln u.a., vielleicht auch mit den Bildem von Bischofen, Das HiBt sich allerdings nur aus Hinweisen erschliefen, erhalten hat sich keines,

Die 'offizielle' Kirche hat dem Tafelbild - wie dem Wandbild - ablehnend gegeniibergestanden. Die Volksfrommigkeit verlangte aber das Bild, und so wird es wohl seit dem fruhen 3. Jh. auch Tafelbilder gegeben haben. Ziernlich sicher waren Tafelbilder im spaten 4. Jh. vorhanden. Eine gewisse Vorstellung geben z.B. die gemalte Buste Christi in

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der Commodilla- Katakombe in Rom oder das wie eine 1kone aufgehangte BUd aus Platterunosaik in Ostia (beide spates 4. Jh.), die wieeigenstandige BH4er gerahmt sind.

Der Uberg-ang vom Tafelbild zur verehrungswurdigen 'Ikone' (vom griech, eikon, !'BUd", "Abbild'' u.a.), die ein getreues Abbild des Urbildes sein muf und fiir die Ostkirche typisch ist, scheint langsam im Laufe des 6. lind 7. Jhs. stattgefunden zu haben; er fand seinen AbschluB in der orthedoxen "Bilderlehre', die seit Ende des Bilderstreites im Jahre 843 die orthedoxen Christen bestimmt, Die altesten erhaltenen Ikonen stammen aus frnhbyzantinischer Zeit und sind, durch gtmstige politische und klimatische Umstande bedingt, im Katharinenkloster auf dem Sinai und in Orten Agyptens bewahrt. Auch in Rom sind einige Beispiele vorhanden, wenn auch meist sehr stark fragmentiertund spater weitgehend ubermalt, Es finden sieh sowohl Tempera- wie Wachsmalereien und nberwiegend Darsteliungen von Christus (Tar. 31,1), Maria und Heiligen, aoer auch ein. Bild dues Abte'B> (in Berlin; TaL 31,2).

Tafelbilder bekommen 1m Westen des Reiches seit dem Mittelalter, Ikonen in der Ostkirche nach dem Bilderstreit groBe Bedeutung und sind hochst wichtige Gruppen der bildenden Kunst.

4.7. BUCHMALBREI

In grieohischer und romischer Zeit hatten Bucher die Form einer Rolle (rotu/us). Der mit Tinte und mit der Hand geschriebene Text stand in Spalten nebeneinander, Det etwa 9-10 m lange Rotulus wurde beim Lesen von der rechten Hand ent- und von der linken aufgerollt, Als Material diente Pergament (besonders bebandelte Haute von Klein- und Jungtieren, vor allem Schafen, Ziegen, Kalbern, Eseln; benannt nach der Stadt Pergamon in Kleinasien), seit dem spaten 4. Jh. v.Chr. der erheblich billigere Papyrus. (gewonnen aus der Papyrus-Staude, die in Agypten wachst), Bei aufwendigeren Handschriften waren Figuren oder kleine Szenen eingestreut, 'Miniaturen' genannt (vom lat. minium, einer bestimmten roten Farbe). Aueh die Juden verwendeten fur ihre heiligen Schriften den Rotulus (Thorarollen),

Im 1. Jh. n.Chr. kam die Form des 'Codex' (vom lat. codex oder caudex, "Heft", "Notizbuch") auf, die seit dem 4. Jh. vorherrschte una der unserer heutigen Bucher entspricht, Sie wurde von den Christen 00- vorzugt, moglicherweise, urn die Heilige Schrift auch von der Form her von der judischen Thorarolle abzusetzen.

Das Material fur die Codices war vor allem Pergament. In einern handgeschriebenen, mit Miniaturen versehenen Codex konnten naturlich nieht das gesamte AT und NT und nicht einmal alle Bucher des AT

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aufgenommen werden. Es gab verschiedenartige Aufteilungen, z.B. Handschriften mit der Genesis, dem Pentateuch (den ersten flint Buchem des AT), dem Oktateuch (den ersten acht Buchern des AT) oder den Evangelien (Evangeliar).

Es sind offene Probleme, wann mit Buchmalerei geschmiickte christliche Handschriften einsetzen, ob judische illustrierte Handschriften vorauszusetzen sind und wie das Verhaltnis zu den christlichen Illustrationen war. Das fruheste erhaltene Exemplar sind einige Seiten der altlateinischen Bibelubersetzung, die sich in Quedlinburg befand, die 'Quedlinburger Itala' (fruhes 5. Jh.; groBent.eils in Berlin). Es gibt aber verschiedene Hinweise, daB Christen sehon viel fruher Handschriften illustriert haben, und zwar wohl seit dem fruhen 3. Jh, Das laBt sich z.B. aus den Wandmalereien in der Synagoge und in der Hauskirche von Dura Europos erschlieBen. Da eine Reihe von Szenen in ahnlicher Weise zu viel spaterer Zeit in anderen Gegenden dargestellt worden ist, liegt es naheIflustriette }S'ibeTlhanasdhittten afs "vurlagen for me '~·mlnmalereien vorauszusetzen, Sie miiBten alter als die Wandmalereien sein, Zwei Exemplare der Jahre urn 200/20 n.Chr, konnten in die abgelegene Stadt im Osten Syriens gekommen und dort in freier Weise und in Ausschnitten fur die Wandmalereien kopiert worden sein.

Ein illustrierter Kalender des Jahres 354 n.Chr. wurde zwar fur einen Christen angefertigt.vsteht aber vollig in der alteren romischen Tradition und enthalt nichts spezifisch Christliches (nur in Zeiehnungen des 10. Jhs. bewahrt, die nacheiner Kopie karolingischer Zeit angefertigt wurden; in Paris). Die Cotton-Genesis war sehr reich mit groBformatigen figurlichen Szenen ausgestattet, ist aber nur in Fragmen.ten erhalten; Ort und Zeit der Entstelnmgeind unsicher (5. Jh.?; in London). Zwei prachtvolle Evangeliare und eine Genesis-Handschrift, bei denen das Pergament puqmrn eingefarbt und silbeme oder goldene Tinte ftir die Schrift verwendet worden ist (Wiener Genesis; Evangeliar von Rossano; einige Seiten eines Evangeliars aus Sinope, in Paris), sind bereits im 6. Jh., also der frtihbyzantiriischen Zeit, entstanden. Der Ort der Herstellung ist nicht festzulegen, es konnte Konstantinopel oder Antiochia, vielleicht auch Jerusalem, gewesen sein, Wegen der Purpurfarbe und der reichen Ausstattung werden Angehocige der kaiserlichen Familie oder allerhochste Wurdentrager diese Handschriften in Auf trag gegeben haben, Sie sind hervorragende Zeugnisse der kiinstlerischen BIllte in der Zeit des Kaisers Justinian (527-565).

Aus dem nordlichen Mesopotamian stammt em syrisches Evangeliar, das em Mench mit Namen Rabbula im Jahre 586 angefertigt hat (in Florenz). Es dtlrfte auf em alteres Werk aus einem der kunstlerischen Zentren des Reiches zuruckgehen (Antiochia?, Jerusalem") und ist wegen der groBfonnatigen Festtags-Darstellungen von Bedeutung. Andere

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