Notas sobre a desterritorializao em Deleuze e Guattari

No h territrio sem um vetor de sada do territrio, e no h sada

do territrio, ou seja, desterritorializao, sem, ao mesmo tempo, um
esforo para se reterritorializar em outra parte.

Deleuze e Guattari foram os criadores desta terminologia, introduzida principalmente atravs
da obra O Anti-dipo (publicado originalmente em 1972) e desdobrada sobretudo em Mil
Plats (1980) e O que a filosofia? (1991).
Tal conceito serve para contrapor ideias unilaterais em torno do fim dos territrios, ou o
enfraquecimento da dimenso espacial na vida social.
Devemos pensar territorializao e desterritorializao como processos concomitantes,
fundamentais para compreender as prticas humanas. O problema concreto que pode se
colocar o de como se d a construo e a destruio ou abandono dos territrios humanos,
quais so os seus componentes, seus agenciamentos, suas intensidades.
Espao processo, uma espacializao. Est em um permanente tornar-se.
Deleuze e Guattari sempre tiveram no conceito de territrio e nos processos de
desterritorializao e reterritorializao importantes ferramentas para o entendimento no
apenas das questes filosficas, mas tambm das prticas sociais e na construo de um
efetivo projeto poltico de libertao e produo de subjetividades.
Atravs de Deleuze e Guattari possvel fazer a leitura do social desde o desejo, fazer a
passagem do desejo ao poltico, nos quadros dos modos de subjetivao (GUATTARI e
ROLNIK, 1986:3 16).
Eles propem pensar o desejo como um construtivismo, renunciando ao par sujeito-objeto
(aquele que deseja e aquilo que desejado). O desejo seria maqunico, produtivo, construtivo.
Dessa forma, o desejo vem sempre agenciado. Nessa concepo, o desejo cria territrios, pois
ele faz uma srie de agenciamentos.
Podemos considerar como uma primeira abordagem de territrio aquela que denominamos de
naturalista ou biologicista, discutida a partir da territorialidade dos animais. O etlogo diz que
o parceiro ou o amigo de um animal equivale a um lar, ou que a famlia um territrio
mvel.
exatamente no mesmo sentido o ambiente de uma nica pessoa (ambiente social dele ou
dela, espao de vida pessoal, hbitos dele ou dela) pode ser visto como um territrio, no
sentido psicolgico, a partir do qual a pessoa age ou para o qual se volta.

Como afirma Felix Guattari no livro Micropoltica: Cartografias do Desejo:
A noo de territrio aqui entendida num sentido muito amplo, que
ultrapassa o uso que fazem dele a etologia e a etnologia. Os seres existentes se
organizam segundo territrios que os delimitam e os articulam aos outros
existentes e aos fluxos csmicos. O territrio pode ser relativo tanto a um
espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio da qual um sujeito se
sente em casa. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao
fechada sobre si mesma. Ele o conjunto de projetos e representaes nos
quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma srie de comportamentos,
de investimentos, nos tempos e nos espaos sociais, culturais, estticos,
cognitivos (GUATTARI e ROLNIK, 1986:323).
Como se d, ento, a construo do territrio? Se a criao do territrio se d atravs de
agenciamentos, devemos reconhecer em primeiro lugar que estes so de dois tipos:
agenciamentos coletivos de enunciao e agenciamentos maqunicos de corpos (ou de desejo).
Os agenciamentos maqunicos de corpos so as mquinas sociais, as relaes entre os corpos
humanos, corpos animais, corpos csmicos. Os agenciamentos maqunicos de corpos dizem
respeito a um estado de mistura e relaes entre os corpos em uma sociedade.
Ex.: Considerar-se-o as misturas de corpos que definem a feudalidade: o corpo da terra e o
corpo social, os corpos do suzerano (sic), do vassalo e do servo, o corpo do cavaleiro e do
cavalo (...) tudo um agenciamento maqunico.
Os agenciamentos coletivos de enunciao, por outro lado, remetem aos enunciados, a um
regime de signos, a uma mquina de expresso cujas variveis determinam o uso dos
elementos da lngua.
Deleuze e Guattari deixam muito claro que os agenciamentos maqunicos de corpos
(contedo) tm uma forma, assim como os agenciamentos coletivos de enunciao
(expresso) tambm tm uma forma, logo, no podemos dizer que os agenciamentos coletivos
so a expresso dos agenciamentos maqunicos de corpos.
Existe uma relao entre os dois agenciamentos, os dois percorrem um ao outro, os dois
agenciamentos intervm um no outro, um movimento recproco e no hierrquico. Com esse
movimento mtuo de agenciamentos, um territrio se constitui.
O conceito de territrio de Deleuze e Guattari ganha essa amplitude porque ele diz respeito ao
pensamento e ao desejo - desejo entendido aqui como uma fora criadora, produtiva. Deleuze
e Guattari vo, assim, articular desejo e pensamento. Podemos considerar desejo enquanto
demanda ou vontade de algo ou de mudana?
Podemos nos territorializar em qualquer coisa, desde que faamos agenciamento maqunico
de corpos e agenciamentos coletivos de enunciao.
Os agenciamentos maqunicos de corpos e os agenciamentos coletivos de enunciao so
apenas dois dos quatro componentes do territrio. Os outros componentes so a
desterritorializao e a reterritorializao. Esse ponto fundamental na obra dos autores: os
territrios sempre comportam dentro de si vetores de desterritorializao e de
reterritorializao.
O territrio pode se desterritorializar, isto , abrir-se, engajar-se em linhas de
fuga e at sair do seu curso e se destruir. A espcie. humana est mergulhada
num imenso movimento de desterritorializao, no sentido de que seus
territrios originais se desfazem ininterruptamente. Tudo isso remete as
articulaes e todo o processo poltico em Laclau e Mouffe
Simplificadamente podemos afirmar que a desterritorializao o movimento pelo qual se
abandona o territrio, a operao da linha de fuga e a reterritorializao o movimento de
construo do territrio.
No primeiro movimento, os agenciamentos se desterritorializam e no segundo eles se
reterritorializam como novos agenciamentos maqunicos de corpos e coletivos de enunciao.
Deleuze e Guattari afirmam que a desterritorializao e a reterritorializao so processos
indissociveis.
Primeiro teorema: da desterritorializao ou proposio maqunica
Jamais nos desterritorializamos sozinhos, mas no mnimo com dois termos:
mo-objeto de uso, boca-seio, rosto-paisagem. E cada um dos dois termos se
reterritorializa sobre o outro. De forma que no se deve confundir a
reterritorializao com o retorno a uma territorialidade primitiva ou mais
antiga: ela implica necessariamente um conjunto de artifcios pelos quais um
elemento, ele mesmo desterritorializado, serve de territorialidade nova ao
outro que tambm perdeu a sua. Da todo um sistema de
reterritorializaeshorizontais e complementares, entre a mo e a ferramenta,
a boca e o seio.
Segundo teorema: desterritorializao e velocidade
De dois elementos ou movimentos de desterritorializao, o mais rpido no
forosamente o mais intenso ou o mais desterritorializado. A intensidade da
desterritorializao no deve ser confundida com a velocidade de movimento
ou de desenvolvimento. De forma que o mais rpido conecta sua intensidade
com a intensidade do mais lento, a qual, enquanto intensidade, no o sucede,
mas trabalha simultaneamente sobre um outro estrato ou sobre um outro
plano.
Terceiro teorema: a desterritorializao relativa e a desterritorializao absoluta
Pode-se mesmo concluir (...) que o menos desterritorializado se reterritorializa
sobre o mais desterritorializado. Surge aqui um segundo sistema de
reterritorializaes, vertical, de baixo para cima. (...) Em regra geral, as
desterritorializaes relativas (transcodificao) se reterritorializam sobre uma
desterritorializao absoluta.
A desterritorializao relativa diz respeito ao prprio socius. Esta desterritorializao o
abandono de territrios criados nas sociedades e sua concomitante reterritorializao. A
desterritorializao absoluta remete-se ao prprio pensamento. No entanto, como veremos
mais adiante, os dois processos se relacionam, um perpassa o outro. Alm disso, devemos
ressaltar novamente que, para os dois movimentos, existem tambm movimentos de
reterritorializao relativa e reterritorializao absoluta. Me parece que esta
desterritorializao absoluta est ligada a minha questo, do como possvel pensar a
ciclomobilidade. Para pensar a ciclomobilidade necessrio o movimento desterritorizante e
reterritorizante.

O TERRITRIO PESQUISADO O TERRITRIO URBANO E SUAS COMPLEXIDADES, SOB O
PRISMA DE UM ESPAO CONSTRUDO, SUBJETIVO, SIMBLICO E SUA CONSTRUO
HISTRICA QUE CONCRETIZAM NAS RELAES E FATOS SOCIAIS.
O contexto macro alisa o territrio, preparando-o para a des-re-territorializao. Cria
assim, um espao de confuso aberto para a criao de algum tipo de territrio.