Perseguidos... No tengis miedo! 2 Sumario jueves, 8 de mayo de 2014 Etapa II - Nmero 880 Edicin Nacional EDITA: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid DELEGADO EPISCOPAL: Alfonso Simn Muoz REDACCIN: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 DIRECCIN DE INTERNET: http://www.alfayomega.es E-MAIL: fsagustin@planalfa.es DIRECTOR EN FUNCIONES: Alfonso Simn Muoz REDACTOR JEFE: Ricardo Benjumea de la Vega DIRECTOR DE ARTE: Francisco Flores Domnguez REDACTORES: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) SECRETARA DE REDACCIN: Caty Roa Gmez DOCUMENTACIN: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez INTERNET: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995. CRITERIOS 7 LA FOTO 8 AQU Y AHORA Ordenacin de presbteros: Sus dedos tocaron mi corazn y le dieron la vuelta. 9 Encuentros de jvenes: Cristo nos llama a todos 10 Obispos espaoles: La precariedad laboral deshumaniza la existencia 11 EL DA DEL SEOR 13 RACES 14-15 Parroquia de La Concepcin, en Madrid: Cien aos honrando el Dogma de la Inmaculada ESPAA 16 Encuentro vocacional del Camino Neocatecumenal: La Iglesia est viva MUNDO Monseor Fernando Castro, obispo auxiliar de Caracas: Ni el Estado ni el capital liberan a la persona. 18 Santa Sede y su relacin con la ONU: Un socio leal, pero crtico 19 LA VIDA 20-21 EL PEQUEALFA 22 DESDE LA FE Homenaje a los dos Papas santos, en la Universidad San Dmaso: El sentido de la vida es conocer a Cristo. 23 Cine. 24 Libros. 25 Gentes. Msica. 26 No es verdad 27 CONTRAPORTADA 28 Novedades en tienda virtual Novedades en pags. 20, 21 y 25 Al servicio de nuestros lectores, ofrecemos la po- sibilidad de adquirir en nuestra tienda virtual: -Libros y CD Alfa y Omega -Libros recomendados, DVD, etc. Puede hacer sus pedidos por: -Telfono: 600 892 284 - pedidos@alfayomega.es Directamente en Internet: www.alfayomega.es/tienda Libro de la semana Juan Pablo II, recuerdos de un santo, de Paloma G. Borrero. Resea p. 21 3-6 Europa esconde su fe: A las catacumbas? Don Jaime Mayor Oreja: El relativismo detesta a la Iglesia porque es la Verdad. Poner la mejilla siempre compensa, aunque cuesta 12 Xiaowei Li Pan, Jorge, recin bautizado: Hoy tengo a Dios 17 Cardenal Turkson, Presidente del Consejo Ponticio Justicia y Paz: La economa es para todos A nuestros lectores Alfa y Omega, desde sus inicios, hace ya 19 aos, ha tenido como especial sea de identidad su contenido, que pone el foco de atencin en aquello que ms importa en la vida: su significado. ste es, justamente, desde que comenz, el secreto de nuestro semanario, tal y como lo supo definir Dostoyevski magistralmente: El secreto de la existencia humana no consiste slo en vivir, sino en saber para qu se vive. Si quiere usted un semanario catlico como ste, no cree que merece la pena su aportacin econmica, en estos tiempos de crisis ms necesaria que nunca? Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad. Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias: Banco Popular Espaol: ES59-0075-0615-5706-0013-1097 Bankinter: ES15-0128-0037-5501-0001-7647 Bankia: ES77-2038-1736-3260-0046-5811 En portada 3 jueves, 8 de mayo de 2014 E l nombre de Soile Lautsi proba- blemente no le diga nada, pero seguro que su historia s. Es la mujer de origen finlands que, en el ao 2001, inici en Italia la conocida como guerra de los crucifijos. Ella, su marido y sus hijos de 13 y 11 aos des- corcharon aos despus, en 2009, una botella de vino tinto para celebrar que la justicia europea les haba dado la razn: los crucifijos en las aulas, dijo la Corte de Estrasburgo, violaban la li- bertad religiosa de los jvenes y haba que quitarlos. El Gobierno italiano recurri el fallo y el Tribunal determin, en 2011, y en sentencia inapelable, que la cruz no supone un menoscabo de la libertad religiosa y que su visin en los muros de un aula escolar no puede tener inf luencia sobre los alumnos. El caso Lautsi, que entonces dio la vuelta al mundo por asombroso, es hoy un expediente ms en la lar- gusima lista de procesos iniciados contra la religin catlica en Europa, un continente que no siempre puede presumir de libertad de culto, por ms que haya firmado un sinfn de decla- raciones y tratados sobre derechos humanos. Prohibido santiguarse Que se lo pregunten, si no, a las fa- milias del colegio Therese Leon Blum, en Francia, que, en 2012, vieron cmo la profesora de Historia prohiba a los alumnos santiguarse al entrar en la catedral de Saint-Just y amenazaba con tres horas de castigo a la salida del colegio a quien desobedeciera la orden. El padre de uno de los alum- nos escribi al Ayuntamiento para denunciar los hechos, y nunca recibi respuesta. Libertad de culto? Inglaterra, noviembre de 2012. Se hace pblico el trgico caso de una fa- milia cristiana que vio cmo la Corte de justicia londinense ordenaba la re- tirada del soporte vital que mantena a su hijo de ocho aos, a pesar de estar los padres en contra de esa decisin por motivos religiosos. Respeto a las convicciones personales? Espaa. La iglesia toledana de San- ta Mara Magdalena, de Villamuelas, prepara una misa de reparacin por la profanacin del sagrario, que fue encontrado en medio del campo y con las Formas consagradas esparcidas por el suelo. Era el 12 de febrero de 2014. Tres das antes, la iglesia de Sant Miquel, de Palma, haba recibido la vi- sita de un grupo de proabortistas. En plena celebracin de la misa, y entre gritos de Fuera rosarios de nuestros ovarios, los fieles tuvieron que asistir a mofas e insultos a su fe hasta que consiguieron sacar a los individuos del templo. Respeto a la prctica re- ligiosa? La todava vigente ley Ado oficial- mente Ley de Salud Sexual y Repro- ductiva y de Interrupcin Voluntaria del Embarazo contempla, en su ar- tculo 8, la inclusin de la formacin prctica del aborto provocado en Me- dicina y otras carreras del rea de sa- lud. De nada sirvieron las protestas de numerosas universidades catlicas, que no estaban dispuestas a impartir docencia sobre el aborto provocado. Sin salir del captulo de la docencia, los padres espaoles han tenido que hacer frente a una asignatura, Educa- cin para la ciudadana, que, en deter- Es la cuarta Jornada sobre libertad religiosa que organiza la asociacin Ayuda a la Iglesia Necesitada y, aunque no se olvida del resto del mundo, este ao ha decidido centrar la temtica en la cuna de la civilizacin occidental. Realmente corre peligro la libertad religiosa en la Europa de races cristianas? De la Europa que evangeliz, a la que esconde su fe A las catacumbas? Jvenes peregrinos de la JMJ Madrid 2011 son increpados e insultados en la Puerta del Sol por odio a la fe cristiana 4 En portada jueves, 8 de mayo de 2014 minados aspectos como los relativos a la educacin sexual, violentaba el de- recho de educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones personales. Es la dictadura de la ideologa de gnero que denunci, el pasado diciembre, el Prefecto de la Congregacin para la Educacin Catlica, cardenal Grocho- lewski, que lamentaba que el docu- mento publicado por la Organizacin Mundial de la Salud, prcticamente, quiere que se ensee a los nios desde los cuatro aos qu es la masturba- cin, y se les hace recibir imgenes homosexuales. Tambin antes de ma- durar, se les obliga a conocer tcnicas sexuales como el uso del preservativo. Esto nos asusta. Lo mismo ocurre en Suecia, don- de la institucin educativa pblica Educational Broadcasting Company difundi, en 2011, el mdulo Poniendo el sexo en el mapa, dirigido a alum- nos del primer ciclo de Secundaria. No hay posibilidad legal de eludirlo, y los padres denuncian la existencia de imgenes de sexo explcito y la au- sencia de informacin alguna referida a la abstinencia sexual, la fidelidad o los riesgos de un inicio temprano de las relaciones sexuales. Respeto a la libertad de conciencia? Todos estos ejemplos, recogidos en el Informe 2012 del Observatorio de intolerancia y discriminacin contra cristianos en Europa, ponen de ma- nifiesto que, si bien en Europa no podemos hablar de falta de libertad religiosa, s podemos decir que hay una falta de respeto hacia el hecho cristiano, segn seala el director de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) en Espaa, don Javier Menndez Ros. Doble cara En el mismo sentido se expresa la representante de AIN ante la Unin Europea, Marcela Szymanski, que ex- perimenta a diario las consecuencias de una Europa cada vez ms laicista: Cuntos parlamentarios de misa dominical conozco que, al llegar al Parlamento, esconden su fe!, seala a Alfa y Omega Szymanski, que este viernes participa, junto a Menndez Ros, en la IV Jornada sobre libertad religiosa que AIN organiza en Valen- cia bajo el ttulo Cristianofobia en Occidente? Ante esa misma pregunta, la res- puesta de Szymanski es: S. Exis- te un acorralamiento de lo cristiano en nombre de la libertad individual. Un deseo de meter a los cristianos en las catacumbas, de relegar la fe al mbito privado. Eso, y una corriente de impunidad que refuerza la idea de que rerse de lo catlico sale gratis, denuncia Menndez Ros. No le falta razn, al menos en una Espaa que permite exposiciones fotogrficas blasfemas, como la que mostraba a un actor desnudo con la imagen del Cristo de Velzquez en los genitales, o procesiones con nombres e imgenes irreverentes, como la feminista que recorri Sevilla el Jueves Santo. El fenmeno, eso s, tiene una doble cara sorprendente: la de una Unin Europea preocupada por la libertad religiosa fuera de sus fronteras. Gra- cias al trabajo de asociaciones civiles como AIN y a la existencia de unas Directrices para la promocin y pro- teccin de la libertad religiosa, apro- badas en junio pasado, la UE puede intervenir en pases como Siria, don- de el acoso a las minoras cristianas ha causado ya cientos de muertes. Las ltimas reportadas informan de dos jvenes cristianos crucificados por negarse a renegar de su fe. El Papa Francisco se refiri, hace escasos das, a este hecho, y reconoci ha- ber llorado por las muertes de estos jvenes: Todava hoy hay gente que mata y persigue en nombre de Dios, lament. Frente a situaciones as, y conmo- vida por la violencia por odio reli- gioso en el mundo, la Unin Europea reacciona unida. De ah nace el docu- mento antes citado, con origen en la Comisin de Exteriores, que aborda la lucha contra la discriminacin re- ligiosa, y ofrece lneas de actuacin en pases no miembros. As, la Vieja Europa no duda en enviar fondos para ayudar a los cris- tianos coptos, ni en denunciar en el Europarlamento el acoso a las mino- ras en Asia. Pero, seala Szymanski, cualquier texto referido a Europa que incluya la palabra cristianismo tendr el veto de socialistas y liberales. Una afirmacin que concuerda con los datos del instituto estadounidense Pew Research Center, que, en su infor- me de 2012, seala un incremento de las hostilidades religiosas en el 33% de los pases analizados, y de mane- ra especial en la zona europea. Las restricciones por parte del Gobierno tambin han aumentado. Ahora se po- nen barreras a la literatura religiosa y se intimida a determinados grupos. En Espaa, no hay ms que remitir- se al pasado marzo, cuando un grupo de estudiantes de Atlntida (asocia- cin nacida del movimiento eclesial Comunin y Liberacin) que reparta el manifiesto provida Es bueno que t existas fue atacado por un grupo antisistema. Varios jvenes fueron zarandeados y amenazados en la Universidad Complutense, al grito de Fuera fascistas de la universidad. Dos meses antes, el cardenal Sebastin fue denunciado por el movimiento homo- sexual Colegas por asegurar que la homosexualidad es una manera de- ficiente de manifestar la sexualidad. Aunque la Fiscala no dud en califi- car las palabras del prelado como muy desafortunadas, archiv el proceso y cerr las diligencias abiertas. Parece que hay camino para la esperanza.
Rosa Cuervas-Mons Ni odio, ni discriminacin E l artculo 18 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos seala que toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin, as como a manifestarlo individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. El Convenio Europeo de Derechos Humanos aade, en el artculo 9.2, que esta libertad puede ser objeto de las restricciones que, previstas por la ley, constituyan medidas necesarias para la seguridad pblica, la proteccin del orden, de la salud o de la moral pblicas, o la proteccin de los derechos o las libertades de los dems. Y es, precisamente, este ltimo punto referido a las libertades de terceros el que puede suponer una puerta de entrada a la censura del discurso religioso. De ello han alertado ya asociaciones como AIN, muy pendientes de las lneas directrices sobre libertad de expresin que Europa aprobar, segn lo previsto, en los prximos meses. El peligro es, principalmente, que se pueda equiparar la enseanza de la doctrina catlica con un discurso que incita al odio. En el caso de la homosexualidad, por ejemplo, la Iglesia censura la conducta homosexual, nunca a las personas de tendencia homosexual, a las que acoge y protege, a la vez que denuncia cualquier discriminacin u ofensa hacia ellas. Pero, y si decir que la conducta homosexual es pecado se convierte, segn la ley, en un discurso homfobo? Dnde queda la libertad de la prctica religiosa? As qued la iglesia de Im Al-Zinar, en la ciudad siria de Homs, tras uno de los reiterados ataques a los cristianos En portada 5 jueves, 8 de mayo de 2014 L e otorgan el Premio a la Defen- sa de la Libertad Religiosa... Creo que es difcil encontrar un mejor colofn en el Parlamento Europeo que recibir este premio, no porque me lo den a m, sino porque hay que destacar la importancia de la libertad religiosa hoy. Desde el PPE trabaja en la defensa de la libertad religiosa en terceros pases, pero tambin tiene que vr- selas con quien amenaza la libertad dentro de la propia Unin. El enemi- go en casa? Lo ms difcil en el Parlamento Eu- ropeo es hacer frente al relativismo que existe en el Parlamento Europeo. Hoy se sufre con sangre por ser cris- tiano en muchos pases del mundo. Es una persecucin cruenta. Pero en el Parlamento hay una persecucin in- cruenta, una suave tirana contra las opiniones distintas de la moda domi- nante en lo que a vida y matrimonio se refiere. Nos cuentan incluso que algunos parlamentarios que son catlicos practicantes esconden su fe al cru- zar las puertas de la oficina. Eso s, cuando se trata de apoyar a cristia- nos perseguidos fuera de Europa se produce un acuerdo casi unnime. Vive Europa en la dictadura de lo polticamente correcto? El mejor ejemplo es lo que sucedi el 10 de abril en el Parlamento, duran- te la audiencia de la iniciativa One of us [un proyecto para la defensa de la vida del no nacido]. Dos meses antes, haba tenido lugar la audicin de otra iniciativa, relacionada con el agua, que haba reunido menos nmero de firmas que la de One of us. Pas sin ninguna dificultad. La audiencia del 10 de abril se encontr con una hos- tilidad manifiesta. No fue una pre- sentacin neutral, hubo ataques de oscurantismo, ataques de deseos de imposicin de una idea religiosa Aun as, sta no es la hostilidad ms difcil de combatir. Cul es? La que est oculta; escondida en el seno de las instituciones; en el seno de la Comisin Europea. Es una opo- sicin suave en las formas pero que no quiere en modo alguno aceptar las posiciones que en estos temas mante- nemos algunos. Qu futuro le espera a la religin en Europa? La hostilidad y el hostigamiento van a ser crecientes. El relativismo, por esencia, detesta a la Iglesia, por- que sabe que la Iglesia es la nica ins- titucin en la que no debe estar pre- sente, puesto que es esencialmente la verdad. Por eso se instala en institu- ciones supranacionales como Nacio- nes Unidas o el Parlamento Europeo, donde es ms fcil la mentira Cada da ser ms difcil defender los valo- res cristianos. Hablando de dificultad. Es difcil ser catlico y poltico? Cada vez ms. Hay una moda do- minante y un miedo reverencial a esa moda. Llega un momento en la vida en que a uno no le importa que lo tachen de lo que sea, pero para un chico que empieza en la poltica, te- ner que hacerlo de manera tan bru- tal, siendo tachado de dogmtico, es muy difcil. Qu consejo dara a ese joven con valores que llega a la poltica? Que cuanto antes pierda el miedo reverencial, mejor. Yo he tenido que hacerlo siempre. Era mal vasco por- que defenda Espaa, y ahora soy mal demcrata porque defiendo los valo- res cristianos. Los jvenes deben ser inteligentes hay que serlo en polti- ca pero nunca avergonzarse de lo que han aprendido en casa. No tienen que abandonar en la vida pblica lo que para ellos es fundamental en la vida privada. Nos dice que es difcil ser catlico y poltico. Y ser catlico y del PP; de este PP? Yo s que hoy no te favorece, ni en tu partido ni fuera de tu partido. En el primer Gobierno de la transicin haba seis miembros de la Asociacin Catlica de Propagandistas. Yo fui a un homenaje que se les haca. En ese momento las convicciones religiosas eran un mrito para formar parte de un Gobierno. Hoy son un lastre. Le duelen las crticas al PP por el retraso en la reforma de la ley del aborto, o por ser tibio respecto a al- gunas cuestiones? Sin duda. A m no me gusta esa realidad. Pero no estamos hablando de un problema especfico espaol, sino de las dificultades que hoy tie- ne para un catlico estar en la vida pblica. R. C-M. Hombre de fe, super hace tiempo los dos miedos que le ha presentado la vida. El fsico, de cuando ETA quera pegarle un tiro; y el reverencial, ese que impone la correccin poltica y por cuyo aro se ha negado a pasar. A quienes ahora le llaman extremista y antidemcrata les recuerda que l defiende los mismos valores que le acompaaban cuando entr en UCD, hace ms de 30 aos. No es l el que ha cambiado Jaime Mayor Oreja, Premio AIN a la Defensa de la Libertad Religiosa El relativismo detesta a la Iglesia porque es la Verdad En corto La fe para usted es? Lo que todos los das pido que se mantenga hasta el final de mi vida. Su santo preferido? Siempre he tenido la referencia de To- ms Moro, por lo que sufri. Su oracin preferida? El Padrenuestro y el Avemara. Qu pregunta para la que todava no ha encontrado respuesta le gustara hacerle a Dios? El sufrimiento y el dolor que nos dan una impresin de injusticia. Por qu un nio enfermo? Creo que la respuesta la tenemos en el propio Calvario de Cristo. Mayor Oreja, en la presentacin en Madrid, en septiembre, de Uno de nosotros 6 En portada jueves, 8 de mayo de 2014 C uando un grupo, una institu- cin o una persona agreden a un catlico o le impiden vivir y expresar su fe libremente, qu se debe hacer? Dejarlo pasar? Res- ponder en los mismos trminos? Denunciar la agresin, sin ms? Montar campaas de boicot on-line y alertas digitales? El dilema es, en el fondo, saber cmo se articula en el da a da el amor a los enemigos, cmo se traduce lo de poner la otra mejilla, cmo se conjuga el ser astutos como serpientes y sencillos como palomas. Benedicto XVI lo aclaraba en 2007, cuando explicaba que la no violen- cia cristiana no consiste en rendirse ante el mal segn una falsa interpre- tacin de presentar la otra mejilla, sino en responder al mal con el bien, rompiendo de este modo la cadena de la injusticia. As, se comprende que, para los cristianos, la no violencia no es un mero comportamiento tctico, sino un modo de ser de la persona, la actitud de quien est tan convencido del amor de Dios y de su poder, que no tiene miedo de afrontar el mal nica- mente con las armas del amor y de la verdad. (...) La revolucin del amor, un amor que no se apoya en los recursos humanos, sino que es don de Dios que se obtiene confiando nicamente y sin reservas en su bondad misericordio- sa: sta es la novedad del Evangelio, que cambia el mundo sin hacer ruido. ste es el herosmo de los pequeos, que creen en el amor de Dios y lo di- funden incluso a costa de su vida. Y es cierto: los testimonios confirman que, aunque cueste, sta es la actitud que produce mejores frutos. Del antitestimonio..., a la vocacin Que Dios puede sacar bien del mal lo explica a la perfeccin Mara. A pesar de que iba a un colegio de reli- giosos, explica que, cuando era ado- lescente, mis compaeros, que iban a Confirmacin conmigo, aprovecha- ban cualquier ocasin para meterse con la Iglesia, sin que ningn profesor los corrigiera: que si era oscurantista, machista, desfasada... Yo viva la fe de mis padres, pero me esforzaba en defenderla, y eso me hizo crecer en la fe, porque cuanto ms me forma- ba, ms me iba enamorando de Jess y de la Iglesia. Con los aos, la cosa empeor: Se metan conmigo porque rezaba, o porque deca que quera vi- vir un noviazgo en castidad y que va- loraba la virginidad. Ellos me insulta- ban, escriban en la pizarra monja de mierda... Muchas veces volva a casa llorando, pero gracias a mis padres y a sus amigos ellos son de Cursillos de Cristiandad, vea que ser fiel a la Iglesia compensaba, que no mereca la pena devolver los insultos, y que era mejor rezar por ellos y seguir defen- diendo a la Iglesia, formndome y sin acobardarme. Lo peor lleg cuando estaba en Bachillerato: tuve de tutor a uno de los religiosos, que era el coor- dinador de pastoral. Aunque parezca increble, este hombre se meta con- migo por mi fe, me llamaba monjil en clase, me deca que no iba a encontrar a nadie que quisiera vivir un noviazgo en castidad, que me iba a arruinar la vida, que mis padres eran xenfobos por ser cristianos..., y luego, celebraba la Misa del colegio! Pensar que este hombre, a pesar de todo, haca pre- sente a Cristo en el mundo para m, era lo que me haca ir a clase cada da, aunque volviese a casa llorando. Eso..., y conocer a otros curas amigos de mis padres, porque ahora entiendo que los compaeros que se metan conmigo por ser Iglesia es porque no conocan a ms curas ni a otra Iglesia que la que ste seor mostraba. Poco tiempo despus, la congrega- cin decidi trasladar a este profesor a otro centro, pero hoy, Mara explica que, por l, me di cuenta de cunto puede un profesor tocar la mente y el corazn de los alumnos, y descubr que quera ser maestra para poder llevar a los nios a Dios, y a Dios a los nios. Ahora, ella es profesora en un colegio catlico, se casa en unos me- ses tras vivir un precioso noviazgo en castidad, y acaba de volver de Irlanda donde ha perfeccionado su forma- cin, porque quiero dar lo mejor a mis alumnos; en el fondo, haber teni- do a este profesor me ayuda a valorar cmo puedo mejorar para ellos. Es posible el dilogo La experiencia de Roco Andreo es similar a la del resto de jvenes uni- versitarios de la asociacin Atlntida vinculada a Comunin y Liberacin. Hace unos meses, fueron agredidos en la Universidad Complutense por repartir un manifiesto titulado Es bueno que t existas, a favor de la vida. No era la primera vez: tambin los han insultado al repartir otros manifiestos, su peridico Samizdat, o al ir a las capillas de la Universidad. Sin embargo, esos ataques muestran explica Roco, Presidenta de Atlnti- da que la violencia no es la ltima ni la nica palabra, porque siempre hay gente que, cuando ven que nos agre- den, dicen: No estoy de acuerdo con vosotros, pero defiendo vuestro dere- cho a expresarlo. Nosotros no somos masoquistas, no nos gusta que nos agredan, no queremos provocar, ni que se expulse a nadie de la Universi- dad. Pero la experiencia nos dice que, al hacer pblica la propuesta cristia- na, surge el dilogo. Y da ejemplos: Hemos hecho amigos que venan a romper nuestro peridico y a llamar- nos fascistas, y al hablar con nosotros y explicarles lo que defendemos, vie- ron que tenamos puntos en comn y terminaron por leerlo; y otros que se han dado cuenta de que nuestro plan- teamiento es razonable y puede ser tenido en cuenta. Y esto fortalece mi fe, porque me hace ms consciente de la experiencia que me ha cambiado la vida: el encuentro con Cristo. Jos Antonio Mndez La respuesta cristiana a los ataques contra la libertad religiosa no es ni bronca ni buenista Poner la otra mejilla siempre compensa (aunque cuesta...) Las reacciones que brotan ante un ataque contra la fe suelen ser dos: responder con el mismo tono bronco la espada de Pedro en el huerto, o dejarlo pasar con buenismo resignado segn una falsa interpretacin de la otra mejilla. Pero la reaccin que ensea el Evangelio y que propone la Iglesia es distinta: no rendirse ante el mal, sino responder al mal con el bien. Los testimonios confirman que slo as se rompe la cadena de la injusticia Roco (con pauelo al cuello) y otros jvenes de Atlntida, en la Complutense Mara, en Irlanda, donde ha estado mejorando su formacin como maestra Criterios 7 jueves, 8 de mayo de 2014 E l Papa Francisco, el pasado viernes, en su homila en la residencia de Santa Marta, confesaba que llo- r ante la noticia de cristianos crucificados. La lectura de la Misa relataba la persecucin que sufrieron los apstoles al anunciar a Cristo resucitado, cmo ha- ban sido flagelados por el Sanedrn. Tambin hoy dijo el Papa hay gente que mata, persigue. Y tambin hoy aadi hay tantos que, como los apstoles, se sienten di- chosos por haber sido juzgados dignos de padecer ultrajes por el nombre de Jess! Subray el Santo Padre la alegra de los mrtires cristianos, evocando cmo, en algunos pases, slo por llevar el Evangelio vas a la crcel. T no puedes llevar una cruz: te harn pagar la multa. Pero el corazn se siente feliz. Semanas atrs, el 4 de abril, tambin en la Misa de Santa Marta, el Papa ya deca que, cuando se anuncia el Evan- gelio, podemos ser perseguidos, y record que hoy en da hay ms mrtires que en los primeros tiempos de la Iglesia, e inst a todos a no tener miedo a la incomprensin y a las persecuciones, como hacemos tambin en la portada de este nmero de Alfa y Omega. Y el mundo se pregunta: Cmo es posible, en tal situacin, no tener miedo, e in- cluso tener alegra!? Porque el testimonio de la alegra de los mrtires, la de los primeros al comienzo de la Iglesia y la de los ms numerosos an del ltimo siglo, es incontes- table. Slo la fe da cumplida respuesta. Aumntanos la fe, le dijeron a Jess los apstoles; y l les dijo: Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dirais a esa morera: Arrncate de raz y plntate en el mar, y os obedecera: as lo cuenta el evangelista san Lucas, dejando claro que, para Jess, slo la fe es fe: no se puede creer a medias!, y nadie lo ratifica mejor que los mrtires, de quienes las catacumbas romanas dan precioso testi- monio. No se excavaron por huir de la persecucin. Suele pensarse que ir a las catacumbas significa esconderse y replegarse. No es as. Testimonian, s, el realismo de la persecucin, pero a la vez la valenta, y el gozo, de la fe. Eran los cementerios, es decir, dormitorios, donde los muertos de la mano de Cristo esperaban la resurreccin, y donde aquellos cristianos de los inicios dejaron una huella preciosa de su fe, estmulo formidable, sin duda, para los cristianos de hoy. Lo dijo el hoy ya san Juan Pablo II, en 1996, a la Ponti- ficia Comisin de Arqueologa Sacra: Acercndose a las catacumbas de las primeras generaciones cristianas, los cristianos de hoy pueden encontrar motivos de estmulo para su vida y para un compromiso ms incisivo en la nueva evangelizacin. No era el miedo, ciertamente, ni la pesadumbre, lo que dictaba estas palabras del Papa del No tengis miedo! Como tampoco estas otras, a la misma Comisin Pontificia, en 1998, que ponen bien el acento en la respuesta a esa bella paradoja de la alegra de los mrtires: Las catacumbas, a la vez que presentan el rostro elocuente de la vida cristiana de los primeros siglos, constituyen una perenne escuela de fe, esperanza y caridad. Conservan he ah la luminosa respuesta!, entre otras cosas, las tumbas de los primeros mrtires, testigos de una fe lmpida y solidsima, que los llev, como atletas de Dios, a salir victoriosos de la prueba suprema. La fe, s, la verdadera fe, lmpida, aun tan pequea como un granito de mostaza. Y al mismo tiempo tan fecunda que en ella est toda la fuerza de la misin de la Iglesia, la nica esperanza verdadera para el mundo. En el silencio de las catacumbas continuaba el Papa, el peregrino del ao 2000 puede reencontrar o reavivar su identidad religiosa en una especie de itinerario espiritual que, partiendo de los primeros testimonios de la fe, lo lleve hasta las razones y las exigencias de la nueva evangelizacin. La persecucin a los cristianos ah est, hoy ms in- tensa an que en los comienzos de la Iglesia, pero como entonces es preciosa ocasin de vivir la fe en toda su ver- dad: ante todo, es don de Dios. Basta ponerse en sus manos eso exactamente es la fe, y el miedo y la pesadumbre se convierten en valor y en alegra, capaces, a su vez, de hacer un mundo nuevo. La historia cristiana no ha dejado de dar buena prueba de ello. En la Exhortacin de Benedicto XVI Ecclesia in Medio Oriente, de 1012, fijando la mirada all donde hoy ms fuertemente se ataca a los cristianos, no duda en animarles a promover toda iniciativa de paz y reconciliacin, incluso en medio de las persecuciones, para ser de verdad discpulos de Cristo segn el espritu de las Bienaventuranzas. Persecucin en la fe y gozo, ciertamente, van siempre de la mano. Es esta fe lmpida, esta alegra de los mrtires, lo que nos peda imitar el Papa del No tengis miedo! en la sig- nificativa ocasin del Jubileo del ao 2000, evocando las memorias preciosas de los Testigos de la fe en el siglo XX. Lo hizo en el sugestivo marco del Coliseo, smbolo de las antiguas persecuciones. Es una herencia subray Juan Pablo II que no se debe perder y que se ha de trasmitir para un perenne deber de gratitud y un renovado propsito de imitacin. Preciosa herencia! La nica indispensable! Preciosa herencia! Un mes de mayo lleno de frutos H a comenzado el mes de mayo con la fiesta de San Jos Obrero, que santifica el Da del trabajo. El trabajo humano es colaboracin con Dios en la obra de la Creacin y de la Redencin. Hacer un mundo mejor, ayudando a los dems y dando gloria a Dios, son los objetivos del trabajo humano. Y cuando no hay trabajo? La falta de trabajo constituye un problema grave para la vida social de un pueblo. El trabajo se ha convertido en el centro de la cuestin social. Empresarios, trabajadores, autoridades, sindicatos, colectivos sociales, todos han de hacer un esfuerzo para reactivar la economa, de manera que se abra el horizonte de la esperanza de un trabajo digno para tantas personas que hoy no lo tienen. El que confa en el Seor, acude a la ayuda divina para alcanzar esta gracia, que Dios quiere para todos. San Jos se nos presenta como especial protector, y a su poderosa proteccin nos encomendamos. A lo largo de este mes, miles de nios y nias se acercan a la Primera Comunin. Qu les dir Jess? Jess viene a decirles que los ama, que quiere ser amigo suyo para siempre. Ellos lo entienden ya desde esta edad temprana. Para muchos ser una experiencia intensa del amor de Jess. Procuremos no distraer de este objetivo el corazn de los nios, y que la Primera Comunin no sea el final, sino el comienzo de una amistad con Dios que les lleve a la santidad. La familia es factor fundamental, y a eso ayuda la parroquia y la escuela. Otros, ya ms crecidos, reciben el sacramento de la Confirmacin, como la plenitud del Espritu Santo, que los unge en el alma para hacerles gustar los dones de Dios, que los fortalece para ser testigos de Cristo en el mundo, que los confirma en la fe recibida en el Bautismo. Transformar el mundo, consagrarlo a Dios, hacer de este mundo un lugar habitable para todos, son frutos de la Confirmacin, que hemos de pedir para los confirmados. Mayo es tambin el mes de Mara. Que no pase este mes sin renovar nuestra consagracin a la Virgen. Que gocemos de tenerla como madre y le ofrezcamos a ella las mejores flores y frutos de nuestra vida. Con flores a Mara, desgranemos las cuentas del rosario, esa oracin que tanto bien hace al mundo.
+ Demetrio Fernndez obispo de Crdoba Celebrando la Eucarista en las catacumbas romanas de San Calixto 8 La foto jueves, 8 de mayo de 2014 Justo reconocimiento al cardenal Rouco Preocupacin del Papa por Ucrania D eseo invitaros a confiar a la Virgen la situacin en Ucrania, donde no cesan las tensiones. La situa- cin es grave. Rezo con vosotros por las vctimas de estos das, pidiendo que el Seor infunda en los corazones de to- dos sentimientos de pacificacin y de hermandad, pidi el Papa, tras el rezo dominical del Regina Coeli, con la con- mocin an reciente por la muerte, el viernes, de unas 50 personas en la Casa de los Sindicatos de Odessa (en la foto). La polarizacin social amenaza con des- embocar en una guerra civil abierta. Y por si los ucranianos no estuvieran ya lo suficientemente divididos, el Presidente ruso azuza en beneficio propio las bajas pasiones nacionalistas de la poblacin rusfona del este del pas, claramente decidido a impedir que se celebren con normalidad las elecciones presiden- ciales previstas para el 25 de mayo. La Unin Europea, incapaz de responder a este desafo, ve resurgir con horror e impotencia los viejos fantasmas de la guerra y del nacionalismo en Europa. L a palabra gracias no es muy fre- cuente en la vida pblica espaola, y menos cuando se trata de reco- nocer mritos a una gran personalidad eclesial. Eso da mayor valor a la entrega de la Medalla de Oro de la Comunidad de Madrid al cardenal Antonio Mara Rou- co. Durante 20 aos, Madrid ha tenido el privilegio de tener como arzobispo a un hombre de gran talla intelectual y moral, que, desde la preocupacin por el bien comn, se ha volcado en servir a todos los madrileos, independiente- mente de cules fueran sus creencias, dijo el Presidente regional, Ignacio Gon- zlez, en el acto institucional, celebrado el 2 de mayo, Da de la Comunidad de Madrid. Se trata de un justo reconoci- miento a quien ha dirigido con acierto la dicesis de Madrid y la comunidad catlica de Espaa en estas dos dca- das. Es un reconocimiento a su persona, pero tambin a la extensa red de parro- quias, centros de Critas y obras educa- tivas que el cardenal representa, y que aportan grandes beneficios para toda la sociedad madrilea en su conjunto. En Madrid, como en el resto de Espaa o en cualquier parte del mundo, la Iglesia presta un gran servicio a todos cuando celebra y educa en la fe, cuando asiste a los ms pobres y tambin cuando libra a menudo en solitario ingratas ba- tallas a favor de la dignidad humana. Bienvenido sea que, por una vez, esta labor sea pblicamente reconocida. Aqu y ahora 9 jueves, 8 de mayo de 2014 T ena 33 aos y viva desde los 21 alejado de la Iglesia. Si existes, y alguna vez quieres que vuelva, ya me lo dirs, dijo a Dios antes del portazo de salida. Y Dios quiso que volviera. Daniel Navarro beda, hoy ya el padre Daniel, trabajaba en Londres en proyectos de telefona mvil. Este ingeniero de Telecomunicaciones ga- naba ms dinero del que haba ima- ginado, tena casa, coche, novia, ami- gos todo lo que el mundo nos dice que hay que tener para ser feliz. Pero en su vida haba preguntas: No hay nada ms? Mi vida es una de tantas? En general, ya est escrita? El primer paso de lo que hoy iden- tifica claramente como la Providen- cia de Dios, fue conocer a un grupo de gente catlica. Tenan una alegra que no era ficticia. Y empez a ir a misa otra vez. En Londres, y tambin en Madrid, cuando viajaba a visitar a su novia. Luego lleg la primera Con- fesin en ms de diez aos y una tar- de, la del 27 de agosto de 2006 entre las 19 y las 20 horas, un encuentro real con Jesucristo. No fue, cuenta, como en una ora- cin, sino despus de una Eucarista. Fue un encuentro real. No con las coordenadas de espacio-tiempo que conocemos, pero absolutamente real. Cristo vino caminando hacia m; sus dedos tocaron mi corazn y le dieron la vuelta como un calcetn. Me dijo: Ya te vale decirme que no y ese decir- me igual que a san Pablo el deja de perseguirme, fue clave. Para un hombre de ciencia como l, la situacin era difcil de asimilar, pero era real. Como un puzzle al que le falta la pieza del centro aunque est casi hecho, queda fatal y de repen- te, esa pieza del centro lo encaja todo. Horas despus, estaba escribiendo un correo al seminario de Madrid, y una semana ms tarde su novia le pregun- taba: Oye, t no irs a hacerte cura? Tres meses despus ya no tena no- via. Es duro, pero el Seor sabe hacer muy bien las cosas, explica. Comenz as un ao de discerni- miento a caballo entre los estudios del seminario y el trabajo anterior. Luego, el seminario: Desde que me encontr con el Seor, ha sido un progresivo crecer con l. Yo llegaba con muchas heridas humanas, como una planta de apariencia sana, pero en realidad fr- gil, a la que metes en un invernadero. La relacin con el Seor va creciendo y robustecindose, y ahora hay un suelo slido, listo para que otros lo pisen. Darse a los dems en Cristo Esos otros son los fieles a los que el padre Daniel, hasta ahora, slo poda escuchar y, despus, mandarlos a su director espiritual para la Confesin. Venan a contarme preocupaciones y yo les deca que todava no poda confesar, pero daba igual, ellos nece- sitaban sentirse escuchados. Ahora s puede atenderlos l mismo, y eso es lo que ms desea: darse a los dems en Cristo. Les voy a dar lo que he recibido en el seminario y lo que recibo de Dios. Quien va a hablar con un sacerdote debera percibir que recibe a Dios y, si no lo recibe, tiene que cambiar de sacerdote. La confianza que dan los sacerdotes realmente unidos al Seor es impresionante. Te acoge y te escu- cha el Seor. Y cuando dice eso, el padre Daniel habla por propia experiencia. Yo en el seminario haba veces que deca una cosa y tena la maleta preparada, porque pensaba: Me echan. Tena la mentalidad de las leyes del mundo. Pero con Dios no. l te escucha y te dice: Te perdono. Eres bienvenido. No te dice que no pasa nada. Te dice la verdad, pero no te juzga. Dice que encontrarse con l no qui- ta nada y, cuando le preguntan si echa de menos el mundo anterior, lo tiene claro: Cuando te has encontrado con Aquel que lo ha creado todo, lo recibes todo. Lo del ciento por uno del Evan- gelio se queda muy, muy pequeo. Daniel Navarro fue ordenado sa- cerdote en Madrid el pasado sbado junto a otros 15 diconos. R. Cuervas-Mons Extendi su mano en la consagracin su primera consagracin como sacerdote, concelebrante con su obispo que le acababa de ordenar y pronunci las palabras: sta es mi Sangre. Entonces comprendi que esa sangre de Cristo es tambin la sangre de Daniel Navarro. Ya son uno. Una sola carne. La Misa de la ordenacin sacerdotal, el pasado sbado, fue la culminacin de un camino de formacin que comenz para el ya padre Daniel hace ocho aos, en Londres Ordenacin de 16 presbteros en la catedral de la Almudena Sus dedos tocaron mi corazn y le dieron la vuelta Sal a darlo todo C on motivo de la 51 Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones que se celebra el prximo domingo, 11 de mayo, el Papa Francisco recuerda en su Mensaje que el hombre est unido a Dios por un vnculo de amor para siempre. As, explica, la oracin se convierte en la principal herramienta para incrementar el nmero de fieles al servicio del Reino. Igual que Mara dijo Haced lo que l os diga, el Papa recuerda la necesidad de participar con confianza en un camino comunitario que sepa despertar las mejores energas. () Ninguna vocacin nace por s misma o vive por s misma. Surge del corazn de Dios. En distintas dicesis espaolas se celebrar esta Jornada por las vocaciones este ao bajo el lema Sal a darlo todo con Vigilias de oracin en la tarde del sbado. El cardenal Rouco orden, el sbado, 16 nuevos presbteros. Un momento de la ordenacin de Daniel Navarro. Foto: E. Burjanov 10 Aqu y ahora jueves, 8 de mayo de 2014 L os jvenes de la archidicesis de Valencia han vivido sema- nas intensas. El viernes pasado, monseor Carlos Osoro presidi una nueva edicin de la Vigilia mensual de oracin con jvenes. Cientos de ellos llenaron la baslica de la Virgen de los Desamparados, donde se celebra esta Vigilia el primer viernes de cada mes. En sus homila, monseor Osoro ha- bl de Pentecosts y subray que, con el Espritu Santo, somos capaces de mirar a los dems de una forma dife- rente, no para utilizarlos, sino para verlos como imagen de Dios mismo, a los que tengo que servir. Sentir la presencia de Jess entre nosotros aadi es sentir la urgencia de salir y darlo a conocer. Estas Vigilias tienen un claro en- foque misionero. De hecho, desde comienzos de este curso, al final de cada encuentro, el obispo impone la cruz misionera a varios jvenes, que se comprometen a ser testigos de Dios en sus ambientes. Para ser misione- ros continu en su homila del vier- nes, el lenguaje que nos da el Seor, por la fuerza del Espritu Santo, es el lenguaje del amor, un lenguaje que entienden todos los hombres. El obispo haca as un guio a los 80 j- venes que, la semana anterior, haban peregrinado a Roma para participar en la canonizacin de los Papas Juan XXIII y Juan Pablo II. Estos jvenes explica a Alfa y Ome- ga don scar Benavent, Delegado de Juventud fueron peregrinos mendi- cantes: Aparte de la ropa, bamos sin nada; ni dinero, ni mviles. Anunci- bamos el Evangelio por las calles, nos mostrbamos amables y ayudbamos a la gente, y a cambio pedamos ali- mentos. Queramos que los jvenes tu- vieran la experiencia de que el Seor est pendiente de ellos y los cuida. De hecho, nos sobraba comida. Al da siguiente de la Vigilia, 2.000 nios y jvenes valencianos se reunie- ron en el Seminario Mayor de Monca- da, para la 35 edicin del Festival de la Cancin Vocacional. Aprovechando el Festival, se ofreca a los jvenes la posibilidad de visitar las instalacio- nes del Seminario, donde adems se haban instalado sendas carpas para la Adoracin y para actividades y dinmicas. En su saludo, monseor Osoro pidi a los jvenes: No os ce- rris a Cristo. Cristo nos llama a todos de algn modo en esta vida, tenis que ser valientes de aceptar su llamada. 38 aos visitando a la Santina El primer sbado de mayo tambin fue un da especial para los jvenes de la archidicesis de Oviedo. 600 de ellos participaron en la 38 edicin de la Marcha de Jvenes a Covadonga, encabezada por el arzobispo, monse- or Jess Sanz. Este ao, el lema era Bienaventurados los pobres de esp- ritu porque de ellos es el reino de los cielos, el mismo de la Jornada Mun- dial de la Juventud de este ao. Los jvenes se dieron cita por la maana en la parroquia de Santa Mara, de Cangas de Ons. Desde all, despus de una oracin introductoria, salieron andando hasta el santuario mariano, donde despus de comer participaron en diversas actividades. La jornada termin con la Eucarista, presidida por monseor Sanz. En la homila, el arzobispo explic que hemos subido aqu para reco- nocer con gratitud que, con Mara, se nos ha dado la vida cristiana; en Mara somos nutridos, y Mara nos protege en nuestro camino. Tambin subray que haban hecho este camino con prisa; no la que surge del nerviosis- mo, sino la que se explica desde el co- razn: esa prisa que movi a Mara a ir al encuentro de su prima Isabel. Una prisa que significa la urgencia de querer comunicar algo que se nos ha dado. Tambin compar a muchos jvenes actuales con los discpulos de Emas, que caminan frustrados, deprimidos, indignados, con una conversacin que no abre horizontes, que no llena el corazn de alegra ni pone luz en la mirada. Por eso, pidi a Dios que dejemos que Jess camine a nuestro lado. Mara Martnez Lpez Encuentros de jvenes en varias dicesis espaolas Cristo nos llama a todos Sentir la presencia de Jess entre nosotros es sentir la urgencia de salir y darlo a conocer. Estas palabras del arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro, reflejan la llamada que la Iglesia hace insistentemente a los jvenes. Las recientes iniciativas en esta dicesis, as como en Oviedo y en Sevilla son una muestra de ello Misin Joven, en Sevilla E l sbado 17 de mayo, la archidicesis de Sevilla celebrar su Misin Joven, un encuentro pensado para que los jvenes puedan vivir y expresar su fe por las calles de la ciudad. El encuentro est abierto a jvenes de entre 14 y 25 aos, y comenzar en la parroquia del Sagrario de la catedral, donde el arzobispo, monseor Juan Jos Asenjo, presidir una celebracin de envo. A continuacin, comenzar la gymkana misionera, bajo el lema Identifcate!, cuyas pruebas estarn relacionadas con las Obras de Misericordia, que hoy se manifiestan a travs de la obra social de la Iglesia. Todas las pruebas desembocarn en una fiesta en la Plaza del Salvador. Parte del coste de inscripcin de los jvenes se destinar a un proyecto social de la Iglesia. Ms informacin: pastoraljuvenilsevilla.org Vigilia en Valencia (Foto: J. Peir/AVAN). Arriba: Marcha de Jvenes a Covadonga Aqu y ahora 11 jueves, 8 de mayo de 2014 A nte el primero de mayo, el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela, afirma en su exhortacin pastoral dedicada al trabajo que no ser posible hablar de justicia social y de soli- daridad, y menos de Caridad en la verdad, si todos los instrumentos y factores econmicos, sociales y polticos, nacionales e internacionales, no se empean en asegurar a toda persona capaz y dispuesta a trabajar la posibilidad de una ocupacin digna. El arzobispo de Madrid hace hincapi en la doloros- sima realidad de tantos hermanos nuestros en paro, y pide ayuda a travs de Critas, en la medida de nuestras posibilidades, y a travs de la implicacin de todos en corregir todo aquello que impida, y de alentar todo lo que estimule e incentive, la creacin de puestos de trabajo digno por parte de los agentes sociales y econmicos, y del Estado. Monseor Ramn del Hoyo, obispo de Jan, tambin dedica unas letras a la Fiesta del Trabajo. Y comienza alu- diendo al trabajo como condicin originaria del hombre: Cuando el Creador plasm al hombre, lo invit a trabajar la tierra. Por el pecado de nuestros primeros padres, sin embargo, el trabajo se transform en fatiga y sudor, pero el proyecto divino mantiene intacto su valor y finalidad. Por eso, recalca monseor del Hoyo, es muy importante que comprendamos el trabajo bajo esta perspectiva, y no como un instrumento de explotacin o de ofensa a la dignidad de la persona. Y reconoce que, detrs de la precariedad de no pocos contratos de trabajo, de la mano de obra ba- rata, de las dificultades para la maternidad en la mujer trabajadora, de tantos contratos eventuales, se encuentra la concepcin mercantilista, ms o menos solapada. La deshumanizacin del hombre Tambin el departamento de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Espaola, a travs de su obispo responsable, monseor Antonio Algora, ha publicado una nota con motivo del Da Internacional del Trabajo. En ella, seala que cualquier ataque a la dignidad del trabajo humano es, intrnsecamente, un ataque a la dig- nidad de los hombres y mujeres que lo realizan, y por ello una negacin de Dios. El obispo de Ciudad Real sostiene que el desempleo, la precariedad laboral, el subempleo, la economa sumergida, las condiciones de explotacin o de inseguridad e insalubridad laboral, el trabajo infantil, la discriminacin laboral por razones de sexo o raza, la injusticia de los salarios y otras condiciones laborales..., todo ello son heridas a la dignidad humana que se clavan en las personas de los trabajadores, y que repercute grave- mente en sus condiciones de vida, y en las de sus familias, deshumanizando su existencia. C.S.A. El trabajo como derecho fundamental del hombre: as lo defienden los obispos espaoles con motivo del Da Internacional del Trabajo, y piden a los cristianos que ayuden a la solucin del problema del paro, a travs de Critas, o a travs de la implicacin de todos en corregir lo que impida, y de alentar lo que estimule, la creacin de puestos de trabajo dignos, como seala el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela Los obispos espaoles ante el Da del Trabajo La precariedad laboral deshumaniza la existencia El arzobispo de Madrid hace hincapi en la dolorossima realidad de tantos hermanos nuestros en paro El Papa enva un videomensaje casero a los trabajadores E l Santo Padre aprovech la visita al Vaticano de Juan Grabois, militante del Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) e integrante de la Coordinacin Nacional de la Confederacin de Trabajadores de la Economa Popular (CTEP) de Argentina, para grabar dos videos en los que apoya ambas iniciativas, y en los que recalca que el trabajo est unido a la dignidad del hombre. Para el Papa, la persona que no trabaja y no lleva el pan a su casa siente herida esta dignidad; por lo tanto, el trabajo es un deber que la sociedad tiene que ofrecer para que todo hombre y mujer pueda crecer en dicha dignidad. En los videos, pide tambin que se luche por defender este derecho social reagrupndose o sindicalizndose. Los videos estn disponibles en Youtube, con el ttulo El Papa Francisco saluda y apoya a los trabajadores de la Economa Popular en el da del Trabajador y Reflexiones del Papa Francisco sobre los derechos de los trabajadores de la Economa Popular. C.S.A. 12 Testimonio jueves, 8 de mayo de 2014 P arece que todo en la vida de Xiaowei suena de lo ms ex- tico: es chino de nacimiento, Guardia Civil de profesin, su novia es ortodoxa rumana y l acaba de ser bautizado en la Iglesia catlica, du- rante la ltima Vigilia Pascual cele- brada en la catedral de la Almudena, recibiendo el nombre de Jorge. Xiaowei lleg a Espaa junto a su familia, desde China, cuando slo tena cinco aos, aterrizando en un barrio humilde de Madrid. Despus de una temporada en Asturias y de pedir, en el ao 2004, el ingreso en la Guardia Civil, su novia y l decidieron casarse. El problema es que l no esta- ba bautizado y que ella era cristiana ortodoxa rumana, pero nada es impo- sible para Dios cuando se le busca con todo el corazn. Xiaowei, Jorge, cuenta que siem- pre he tenido inquietudes acerca de la vida. Mis padres, en cambio, no son religiosos; simplemente, se han de- dicado a trabajar duro, y han tenido siempre claro que no queran que yo estudiara la asignatura de Religin. Mis padres siempre han sido recelo- sos a la hora de plantearse la religin, hasta lo han visto a veces como que daba mala suerte. No les haca gra- cia ninguna. Me acuerdo de que, de pequeo, siempre elega tica, pero me llamaba mucho la atencin el que mis compaeros eligieran Religin. Pensaba: Qu les dirn? Qu harn? Luego les vea que iban a hacer la Pri- mera Comunin, o participaban en la Semana Santa, y todo eso me cuestio- naba. Incluso alguna vez he ojeado una Biblia, o he buscado por Internet acerca de la fe. Luego, fui creciendo y me han invitado a Comuniones y a bo- das, he asistido a entierros, y en cierta manera he entrado en relacin con el cristianismo. Siempre he visto cierta paz, cierta tranquilidad... En un momento dado, conoci a su novia, rumana de religin cristiana ortodoxa, y decidieron casarse. Yo vea que ella se tomaba en serio su fe cuenta Jorge, que se esforzaba, y eso era un ejemplo para m; la vea hacer sus tradiciones, sus ayunos... Enton- ces pens que sera un poco egosta si me casara con ella slo por lo civil, as que intentamos una ceremonia religiosa, pero ha sido muy difcil. La gente puede pensar que esto es llegar, que te bauticen y al da siguiente te ca- sas, pero no es as. Y ahora me alegro de que no haya sido tan fcil! Ambos hablaron con varios sacer- dotes, hasta que, un da, Jorge conoci a don Jos Antonio, el prroco de la iglesia de la Santa Cruz, en Madrid, ya que la parroquia sale de procesin de Semana Santa desde el patio del Ministerio de Asuntos Exteriores, donde l est destinado. Es curioso recuerda Jorge, porque empec a hablar con l con la intencin de dar gusto a mi novia y as poder casarnos ante Dios, pero luego he ido notando que eso no era del todo cierto: vi que la necesidad era ma, que el que te- na sed era yo, y que el que buscaba respuestas era yo. Durante un ao, hemos ido hablando, siempre propo- nindome, nunca exigindome, respe- tando mi tiempo... Incluso por medio de l asistimos a un Cursillo de Cris- tiandad, que nos ha venido fabuloso. Yo vea que necesitaba el Bautismo antes de casarme; no slo que necesi- taba los papeles y ya est. Todo lo bueno que es Dios Despus de todo un ao de cate- quesis, al final Jorge recibi los sa- cramentos de la Iniciacin Cristiana durante la pasada Vigilia Pascual, y en la misma celebracin su novia pi- di la admisin en la Iglesia catlica. Hoy afirma: He estado todo un ao esperando a comulgar, yendo a Misa y esperando a recibir la Comunin. La Vigilia pasada, cuando recib el Cuer- po de Cristo, eso fue maravilloso. El domingo, volv a comulgar, y eso te da paz, te reafirma la voluntad, te da fortaleza, sobre todo a m, que soy tan dbil todava... El cardenal Rouco de- ca que somos unos nefitos, y yo soy nefito pero bien! Dios me da fuerzas para intentar llevar la vida cristiana con sencillez. De esa sencillez nace tambin su vida de oracin: Rezo, sobre todo, el Rosario. Para m, es muy completo. Como vivo lejos, lo voy rezando en el tren, gracias a una aplicacin del m- vil. Como me mareo si leo en el tren, pues entonces rezo el Rosario. Es una oracin que me acompaa hasta el trabajo. Es tan completo, terminando con el Credo, que te deja bien prepara- do para todo el da. Hoy en da, Jorge ve la vida con unos ojos distintos, y en ese nacer de nue- vo muestra una mirada hacia Cristo de la que muchos, cristianos viejos, podemos aprender: Alguno puede admirar a Cristo como una gran per- sonalidad, con una moral muy fuerte, que a lo mejor hoy recibira un Premio Nobel de la Paz. Pero hoy lo veo con ms luz; no puedo no creer. Ver a tanta gente celebrar juntos la Pascua, por todo el mundo..., no podemos estar todos equivocados! Yo creo que Jess es la encarnacin del amor, el mayor amor que puedo recibir en la vida. Y, si algn da soy padre, intentar hacer ver a mis hijos lo bueno que es Dios, todo el bien que nos puede dar. Lo que empez como algo que era para dar una satisfaccin a mi novia, ahora contina como el comienzo de mi vida cristiana. Hoy, tengo a Dios. Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo Xiaowei Li Pan, Jorge, recibi el Bautismo durante la pasada Vigilia Pascual Hoy, tengo a Dios A veces, es necesario asomarse a la mirada de quienes acaban de descubrir a Cristo, para encontrarnos con toda la novedad y la grandeza de nuestra fe. Jorge, Guardia Civil de origen chino, recibi los sacramentos del Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista en la pasada Vigilia Pascual: Cristo es el mayor amor que puedo recibir en la vida, dice Jorge, en su puesto en el Ministerio de Asuntos Exteriores; y, en la catedral de la Almudena, la pasada Vigilia Pascual, el cardenal Rouco le administra la Confirmacin El Da del Seor 13 jueves, 8 de mayo de 2014 H e venido para que tengan vida y vida en abundan- cia. Este texto con el que termina el Evangelio de este domingo, nos muestra hacia dnde nos conduce el Tiempo Pascual y, a la vez, nos da la clave que debemos tener siempre en cuenta a la hora de llevar adelante cualquier accin pastoral. La vida en abundancia nos mueve al seguimien- to radical de Cristo o a la santidad de vida. La vivencia intensa de la Pascua, que prepara el corazn de la Iglesia para recibir el don del Espritu Santo en Pentecosts, nos debe mover igual- mente a acoger con gratitud y gene- rosidad esa propuesta que viene del mismo Cristo: la vida plena. Alcanzar la vida plena surge de renovar nuestro encuentro con Cris- to, que en este tiempo de Pascua se convierte para nosotros en un gozoso reto que nos llena de alegra. Como nos recordaba el Papa Francisco: Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situacin en que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisin de dejarse encon- trar por l, de intentarlo cada da sin descanso. No hay razn para que al- guien piense que esta invitacin no es para l, porque nadie queda excluido de la alegra reportada por el Seor (Evangelii gaudium, 2). El modo de alcanzar la vida plena viene expresado de manera elocuente en los versculos anteriores. Cristo se presenta como la puerta que da ac- ceso a la salvacin, al encuentro real y plenificante con Dios. Slo quien es consciente de la realidad que nos ofrece esta imagen comprende de verdad la impronta de la presencia del Resucitado que ha vencido defi- nitivamente a la muerte y nos ha re- galado la Vida. Tambin Jess se nos presenta como el Buen Pastor que espera que escuchemos su voz. El tema de la voz del Seor evoca algunos episodios del Antiguo Testamento en los que Dios manifiesta un especial inters en que le escuchemos: Ojal escu- chis hoy su voz: no endurezcis el corazn como en Merib, como el da de Mas en el desierto (Salmo 94). No endurecer nuestro corazn ante su propuesta! l es el pastor solcito que nos llama por nuestro nombre. Esa expresin de cercana nos ayuda a percibir el deseo de mutuo cono- cimiento que Dios tiene respecto a cada uno de nosotros. En la cultura hebrea, el nombre de una persona estaba estrechamente relacionado con el individuo, con su presencia, carcter y personalidad. Cuando l pronuncia nuestro nombre, define lo que somos para l. Nos conoce y nos revela lo que nos tiene preparado: la vida en abundancia. A partir de ese momento, nuestra vida se convierte en respuesta ante ese reto que Dios nos propone. Y en esa apasionante tarea se basa la vida cristiana. La voz del Buen Pastor pronuncia el sonido nico e inconfundible de la Palabra de Dios. sta tiene un so- nido totalmente distinto al de todas las visiones del mundo, religiones o ideologas puramente humanas. De ah debe surgir nuestro inters para percibir de verdad la Verdad: el Buen Pastor es el amor absoluto, es quien da la vida por amor a sus ovejas. Y no existe ninguna verdad superior ni comparable a sta. Escuchar su voz. Entrar por su puerta. Renovar nuestro encuentro con Cristo. Alcanzar la vida en abun- dancia. Buenos propsitos para ha- cerlos realidad en esta cuarta sema- na de Pascua que vamos a comenzar. + Carlos Escribano Subas obispo de Teruel y Albarracn Cuarto Domingo de Pascua Vida en abundancia Los sacramentos de la iniciacin cristiana (del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo) 292 (1391-1307.1416) Cules son los frutos de la sagrada Comunin? La sagrada Comunin acrecienta nuestra unin con Cristo y con su Iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia, recibida en el Bautismo y la Confirmacin y nos hace crecer en el amor al prjimo. Fortalecindonos en la caridad, nos perdona los pecados veniales y nos preserva de los pecados mortales para el futuro. 294 (1402-1405) Por qu se dice que la Eucarista es prenda de la gloria futura? La Eucarista es prenda de la gloria futura porque nos colma de toda gracia y bendicin del cielo, nos fortalece en la pere- grinacin de nuestra vida terrena y nos hace desear la vida eterna, unindonos a Cristo, sentado a la derecha del Padre, a la Iglesia del cielo, a la Santsima Virgen y a todos los santos. Celebramos nuestra fe El Buen Pastor. Mosaico en el mausoleo de Gala Placidia. Ravenna. Italia Evangelio E n aquel tiempo dijo Jess a los fariseos: Os aseguro que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra par- te, se es ladrn y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A ste le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y l va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, camina de- lante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz: a un extra- o no lo seguirn, sino que huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos. Jess les puso esta compara- cin, pero ellos no entendieron de qu les hablaba. Por eso aadi Jess: Os aseguro que soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de m son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta: quien entre por m, se salvar, y podr entrar y salir, y encontrar pastos. El ladrn no entra sino para robar y matar y hacer estrago; yo he veni- do para que tengan vida y la tengan abundante. Juan, 10, 1-10 14 Races jueves, 8 de mayo de 2014 A ningn visitante que se acerca a Madrid le habr pasado inadvertida la torre blanca y majestuosa de uno de los templos ms singu- lares de la capital. En pleno barrio de Salamanca, la parroquia de la Concepcin de Nuestra Seora lleva en pie un siglo de vida. El 26 de diciembre de 1902 se coloc la primera piedra de este templo que vino a sustituir a otro provisional, sencillo y de reducidas dimensiones que naci en el ao 1869, fruto del em- peo de un grupo de fieles madrileos, deseosos de consagrar una iglesia a la Inmaculada Concepcin de Mara. Aquel puado de entusiastas consigui hacer realidad su propuesta a pesar de la agitacin social que se respiraba en las calles de Madrid en aquel 1869. Destronada Isabel II por la Revolucin de Otoo del ao anterior, en enero de 1869 se es- tren el sufragio universal y entre los debates ms encendidos de cara al proyecto de una nueva Cons- titucin se encontraba la cuestin religiosa, que trajo de la mano la libertad de cultos y la separacin entre la Iglesia y el Estado. En medio de este clima, el Marques de Salamanca que fue el artfice del primer barrio madrileo que sigui las tendencias constructivas de otras capitales europeas, hizo suyo el deseo de este grupo de fieles, ms an cuan- do el barrio no contaba con ninguna iglesia. En slo tres meses, toda una proeza para la poca, se logr construir esa primera iglesia que, en slo 30 aos, se demostr insuficiente para poder atender a un barrio que se encontraba en plena expansin. Se decidi entonces construir un segundo templo, y el encargado de disear el nuevo proyecto fue el ar- quitecto Eugenio Jimnez Correa, a cuya muerte le sustituy Jess Carrasco. El edificio fue construido en un estilo neogtico, que era el que imperaba en el momento, sobre una planta longitudinal de tres naves. Lo que ms llama la atencin del conjunto es la gran torre de 44 metros de altura, coronada por una gran aguja de hierro sobre la que se coloc una imagen de la Inmaculada de ms de 5.000 kilos. La necesidad de conseguir medios econmicos para poder finalizar la obra hizo que se proyectara la construccin de una cripta subterrnea, que re- quiri vaciar las naves ya edificadas ms de tres metros. Hoy en da esta cripta puede visitarse ni- camente los das 1 y 2 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos y conmemoracin de Todos los Fieles Difuntos. En ella estn enterrados, entre mu- chos otros, la escritora Emilia Pardo Bazn y parte de ese grupo de pioneros que financiaron el templo. Una vez finalizadas las obras, el 11 de mayo de 1914, el rey Alfonso XIII y su esposa, la reina Victoria Eu- genia, inauguraron una nueva iglesia que a lo largo de los ltimos cien aos se ha dedicado a honrar a la Virgen y a cuidar de sus pobres. Con la vista puesta en los ms pobres Aquellos primeros fieles que llevaron adelante el primer edificio quisieron que, junto al templo, se construyera un colegio para nias pobres del ba- rrio. Desde entonces, esta parroquia ha trabajado en numerosos proyectos de ayuda a los ms necesita- dos, y de cara al centenario, va a donar al centro de Critas JMJ 2011, que inaugur el cardenal arzobispo de Madrid el pasado 18 de marzo, el mismo importe de dinero que ha costado restaurar el templo. Centenario de la Parroquia de la Concepcin de Nuestra Seora, en Madrid Cien aos honrando el Dogma de la Inmaculada Tiempo antes de su proclamacin como dogma de fe por el Papa Po IX, en el ao 1854, la fiesta de la Inmaculada vena celebrndose con solemnidad en Espaa desde el siglo XI. De hecho, algunos reyes espaoles se destacaron en la defensa del dogma de la Inmaculada, y en reconocimiento de estos mritos, Po IX quiso dedicar una columna a la Inmaculada en la plaza de Espaa de Roma. El 11 de mayo de 1914, el rey Alfonso XIII y su esposa, la reina Victoria Eugenia, inauguraron un nuevo templo dedicado a la Concepcin Inmaculada de Nuestra Seora, en el barrio de Salamanca de Madrid. Este ao, en plena celebracin de su centenario, la Santa Sede le ha concedido el ttulo de baslica menor. Y este domingo, 11 de mayo, a las 13 horas, presidir en l la Eucarista de accin de gracias el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela Iglesia parroquial de la Concepcin de Nuestra Seora: vista del retablo Mayor Races 15 jueves, 8 de mayo de 2014 Junto al valor espiritual que atesoran cien aos al servicio de los madrileos, se encuentra su singula- ridad como edificio. Su calidad artstica y cultural es nica y, por ese motivo, ha sido ne- cesario un impor- tante esfuerzo para mantener su inte- gridad arquitect- nica, fortaleciendo la estructura del edificio. Tambin se han l i mpiado sus vidrieras, que poseen un valor histrico y arts- tico incalculable. Adems, entre los objetivos del cente- nario, la parroquia, con su prroco don Jos Aurelio Martn a la cabeza, se ha propuesto realizar una gran ac- cin misionera en el barrio de Salamanca, para ha- cer llegar a sus habitantes la alegra y la belleza de la fe. Todos los que, a partir del 11 de mayo, se acer- quen a Madrid y quieran descubrir lo que el cario y la devocin a la Inmaculada Concepcin de Mara fue capaz de levantar, podrn disfrutar de varias exposiciones. Una de ellas mostrar valiosas pie- zas de arte sacro que se hallan en la parroquia: clices, casullas, custodias, relicarios, cruces y objetos litrgicos no expuestos habi- tualmente al pbli- co. Se podr tam- bin contemplar una seleccin de 20 magnficas Biblias, as como una expo- sicin de los man- tos de la Virgen del Pilar de Zaragoza. Todo es poco para un centenario que ha hecho suyas estas palabras de Benedicto XVI: Una obra de arte puede abrir los ojos de la mente y del corazn, im- pulsndonos hacia lo alto. Eva Fernndez Vista de la ya baslica de la Concepcin de Nuestra Seora, con su esbelta torre, en la madrilea calle de Goya Altar lateral del Sagrado Corazn de Jess Altar lateral dedicado a la Virgen del Pilar Vidriera dedicada al dogma de la Inmaculada Vista del cimborrio, tras la restauracin 16 Espaa jueves, 8 de mayo de 2014 M s de 15.000 personas llega- das de toda Andaluca, Ex- tremadura, Canarias, Ciudad Real y el sur de Portugal, asistieron el primero de mayo, festividad de san Jos Obrero, al encuentro vocacional de jvenes y familias Las dos orillas, organizado por el Camino Neocate- cumenal en la localidad gaditana de Alcal de los Gazules. El domingo que viene tendr lugar otro encuentro similar en Santiago de Compostela an no se ha confirmado qu obispos participarn, y, prximamente, un tercero en Valencia. Los encuentros continuarn en otras zonas de Euro- pa, Asia y Amrica, siendo Varsovia la primera parada fuera de Espaa. La jornada, que estuvo presidida por monseor Rafael Zornoza, obispo de Cdiz y Ceuta, comenz por la ma- ana en Ceuta ciudad con un 50% de poblacin musulmana, 45 mezquitas y 7 iglesias, donde Kiko Argello vi- sit un centro construido por las co- munidades neocatecumenales. Esta ciudad necesita afirmar la presencia cristiana, y este centro recibe comuni- dades de toda Andaluca que otorgan un ambiente evangelizador, afirma el obispo, que acompa al iniciador del Camino en su visita. Gracias a Dios, el centro est dan- do sentido y esperanza a la ciudad, recalca Juan de Mena, responsable de las comunidades en la zona, y seala que los barcos con fieles que llegan, cada semana, desde la pennsula para tener convivencias ya son conocidos como los barcos de los cristianos. Esperanza a un mundo sin ilusin Alcal de los Gazules fue el esce- nario del encuentro, que tena como objetivo despertar vocaciones para evangelizar Asia. Monseor Zornoza, que presidi el encuentro, recalca lo impresionante que fue ver a ms de 70 chicos ofrecindose para ir al se- minario, el centenar de chicas que se levantaron para ser misioneras, y las cien familias, cargadas de nios, que pidieron la bendicin para irse a evan- gelizar Asia, a tantos pases castigados por el comunismo y que viven ahora con un gran vaco. Familias como la de Israel y Mara Jos, un matrimonio de Crdoba con dos nias que quiere dar gratis lo que hemos recibido gra- tis. Hemos visto que, gracias al encuen- tro con Jesucristo, se puede ser feliz, se pueden superar acontecimientos dif- ciles. Y no importa dnde sea, ni lo que tengamos o no..., slo queremos dar a conocer, a quien est desilusionado y amargado, que hay esperanza, afirma Israel. O jvenes como Clara, onubense de 20 aos, que se ir, a ayudar a las familias en misin en Asia, por puro agradecimiento. Dios siempre ha sido bueno conmigo y siento la necesidad de ayudar a quienes estn all. Para Juan de Mena, lo vivido en Alcal de los Gazules ha sido un milagro que slo se entiende a travs de la accin del Espritu Santo. El dinamismo evangelizador Para monseor Zornoza, el Camino tiene un dinamismo evangelizador muy importante para la Iglesia. Para la Iglesia diocesana, el carisma de este itinerario de fe es, como otros movi- mientos, una llamada del Espritu a vivir la fe en el mundo de hoy. En el Camino hay una presencia de evange- lizacin muy intensa, aade. Junto a l, estaba presente en el en- cuentro el obispo de Crdoba, monse- or Demetrio Fernndez, adems del obispo de Asidonia-Jerez, monseor Jos Mazuelos Prez; el arzobispo de Granada, monseor Javier Martnez; el obispo de Huelva, monseor Jos Vilaplana; y el obispo auxiliar de Se- villa, monseor Santiago Garca. Mon- seor Demetrio Fernndez tambin recalca el gran entusiasmo evange- lizador del Camino Neocatecumenal. Sobre todo en este momento en que necesitamos evangelizadores entu- siasmados con la belleza del Evange- lio y la vida cristiana. Para el obis- po de Crdoba, en el encuentro, del que sal confortado y estimulado de pertenecer a una Iglesia viva, vi una escenificacin preciosa de la llamada del Seor a la misin. Cristina Snchez Aguilar 15.000 personas en el Encuentro vocacional del Camino Neocatecumenal La Iglesia est viva Gracias al dinamismo evangelizador del Camino Neocatecumenal, que monseor Zornoza, obispo de Cdiz y Ceuta, reconoce como una gran aportacin a la Iglesia, cerca de 300 personas dieron el 1 de mayo el primer paso para dejarlo todo y evangelizar el continente asitico. Queremos dar a conocer, a quien est desilusionado y amargado, que hay esperanza afirma Israel, un padre de familia a la espera de irse a Asia Kiko Argello, durante el encuentro. Arriba, la bendicin de los obispos presentes a quienes se levantaron para ir a evangelizar Asia Sobre la liturgia de la Eucarista A travs de una carta del Sustituto de la Secretara de Estado de la Santa Sede, monseor Becciu, el Papa ha confirmado la praxis litrgica del Camino Neocatecumenal sobre la celebracin de la Eucarista y la Vigilia Pascual, en lo referente a los artculos 12 y 13 de los Estatutos, que, ledos en su integridad, constituyen el marco normativo de referencia. La carta no menciona el resto de variaciones de la prctica de la Eucarista en el Camino. Los Estatutos fueron aprobados por la Santa Sede en 2008. Mundo 17 jueves, 8 de mayo de 2014 P or qu dice que la labor del empresario es una vo- cacin? Benedicto XVI, en Caritas in ve- ritate, habla de don y gratuidad, un principio general tambin para la ac- tividad de una empresa. Presentar la direccin de una empresa como una vocacin es algo nuevo, pero es una invitacin a entender que el trabajo de un empresario, en cierto sentido, es la continuacin de la labor de Dios como Creador: todo emprendedor tiene la vocacin de seguir transformando la tierra. Estamos invitando a empresa- rios de todo el mundo a entender su trabajo de esta manera, considerando tambin la doctrina del destino uni- versal de los bienes y los principios de subsidiaridad y de solidaridad. Quere- mos acompaar a los empresarios en este trabajo suyo tan decisivo. Tambin tiene propuestas intere- santes en trminos macroeconmicos. As es. Desde Justicia y Paz sugeri- mos una reforma del sistema finan- ciero, separando los negocios de la Banca. Tradicionalmente, la Banca acompaaba la vida econmica, con- cediendo prstamos, por ejemplo, pero las finanzas son algo distinto, busca multiplicar los beneficios moviendo el dinero. Pensamos que es necesario separar estos dos tipos de actividad de la Banca. Junto a ello, pedimos que haya una regulacin internacional del mundo de las finanzas, que controle de alguna manera el modo en que se trabaja con el dinero. Y, adems, para ayudar a los pases pobres, que son los que ms sufren esta crisis, sugerimos una tasa financiera de un 0,005% sobre cada transaccin, algo muy pequeo pero que puede hacer mucho bien. Usted ha hablado en lugares como el Foro Econmico de Davos y la Lon- don School of Economics. Cmo acogen los grandes de la economa mundial sus sugerencias? Hace dos aos, el director del Foro de Davos invit al Santo Padre a ha- blar sobre cmo introducir un poco de tica en el sistema econmico. l no pudo ir, pero envi un mensaje que yo me encargu de leer. El Santo Padre dijo a los lderes mundiales que ya ha- ban demostrado su competencia en el mundo de la empresa, y que haba lle- gado la hora de aplicar su experiencia en la ayuda a los pobres. El mercado debe servir a las personas, y no las personas al mercado, les dijo el Papa. Creo que tuvo un impacto positivo. Se trata de crear un economa inclusiva, que no descarte a nadie. La economa debe ayudar a todos, porque todos los bienes de la tierra son para todos. Por defender este principio del destino universal de los bienes en Evangelii gaudium, el Papa ha sido acusado de marxista... No es verdad. Si fuera as, entonces no sera l el primer Papa marxista. El Papa Len XIII, en su encclica Rerum novarum, ya habla de este principio. Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, Be- nedicto XVI tambin defienden este principio fundamental de la doctrina social de la Iglesia. No es algo original del Papa Francisco. Y ya estaba en los inicios mismos de la Iglesia, cuando en los Hechos de los Apstoles leemos que los creyentes tenan todo en co- mn, pero eso no es marxismo. Evan- gelii gaudium tiene un contenido tan rico que sera casi un pecado que la gente la deje de lado. Todava se debe leer y digerir bien su contenido. El Papa Francisco ya tiene en mente su prxima encclica, sobre la ecologa. Qu nos puede avanzar? Sabemos que el Santo Padre tiene este deseo; cundo saldr esta enccli- ca, slo l lo sabe. En cualquier caso, sabemos que el Papa quiere hablar de dos conceptos: ecologa natural y eco- loga humana. El cambio climtico, el calentamiento global, la destruc- cin de los bosques...; todo esto tiene su influjo en la vida de las personas. Por ejemplo, cuando se habla de po- breza, no se debe entender slo como ausencia de dinero, sino tambin la situacin en que el ambiente no ayuda al bienestar de las personas. Y en qu consiste esta idea de la ecologa humana? Ecologa humana es un concepto ya introducido por Benedicto XVI, cuando habla de la dignidad de la vida, del nacimiento, de la muerte..., como una especie de ecologa de la vida humana, una manera de enten- der nuestra existencia. La vida de los hombres tiene un sistema, que debe ser respetado, y que no respetar este modo de ser hombres acabar siendo ruinoso para nosotros. Por ejemplo, la contracepcin, la eutanasia o el abor- to tienen una influencia sobre este modo de ser humanos. Todos nos de- bemos ayudar unos a otros, no somos individuos aislados, vivimos siempre en relacin. Si alguien est enfermo o pasa por cualquier sufrimiento, no podemos dejarlo solo; este sistema de la vida humana no funciona as... No podemos descartarnos unos a otros. Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo El Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz ha estado en Madrid para hablar sobre la vocacin del lder empresarial. Es necesario crear una economa inclusiva, que no descarte a nadie; la economa debe ayudar a todos, defiende el cardenal Turkson, al mismo tiempo que avanza ideas sobre la nueva encclica que prepara el Papa Francisco Cardenal Turkson: La economa es para todos Todos nos debemos ayudar unos a otros, no somos individuos aislados, vivimos siempre en relacin Benecio y bien comn son compatibles E l cardenal Turkson ha estado en Madrid esta semana, para presentar, el pasado lunes, el documento La vocacin del lder empresarial, invitado por Accin Social Empresarial (ASE), asociacin de empresarios y directivos orientada a ayudar a sus miembros a asumir sus responsabilidades sociales, a promover y difundir la doctrina social de la Iglesia y contribuir a la aplicacin de la misma en su mbito de trabajo. El peligro para los hombres de negocios, y para todos nosotros, es que a menudo consideramos nuestros dones como bienes privados, y no como dones que a travs de nosotros estn al servicio de otros, asegur en la presentacin del documento, aadiendo que la fe y el trabajo pueden coexistir, y que el beneficio puede andar acompasado con el bien comn. 18 Mundo jueves, 8 de mayo de 2014 E n su Sermn de las siete pala- bras expuso usted el mensa- je de Cristo, para iluminar la situacin de Venezuela. Habl de la lucha de clases que fomenta el odio, de la violencia que azota el pas, del aborto, de los abusos del Estado y del capital, de los problemas familiares, del alcoholismo y el juego, de la san- tera, del egosmo y la mediocridad Fue un mensaje muy normal y religioso cien por cien, que buscaba orientar a la gente. Los medios des- tacaron los elementos que tenan que ver con la realidad sociopoltica y el momento que vive Venezuela, pero mi objetivo era trasladar la llamada universal a la santidad; llevar a los fieles a Cristo, mostrarles la belleza de su vida, que eso les conquiste el corazn y se animen a conocerlo y a vivir el planteamiento que el Seor les hace. Un planteamiento que son los diez mandamientos, porque son autopistas de libertad. Una persona, en Venezuela o en cualquier lugar, que lucha por vivir el amor a Dios y al pr- jimo, materializado en los diez man- damientos, va por caminos de autn- tica libertad. Ni el totalitarismo ni el pragmatismo marxista capitalista, ni el Estado ni el capital llevan a la per- sona a la libertad. Slo el compromiso con el Evangelio, slo Jesucristo, lleva al hombre por caminos de libertad. La situacin en Venezuela es con- vulsa, e incluso se han iniciado ca- denas de oracin por todo el mundo. Cul es la propuesta de la Iglesia para la sociedad venezolana? A nosotros no nos preocupa un problema poltico y social en general, sino cada persona, est en el bando que est, porque cada persona tiene dignidad. Esta idea es muy importan- te y no se puede abandonar, pues slo por este camino habr una verdadera reconciliacin. En este momento de Venezuela, sigue siendo vlido nues- tro Plan pastoral: llevar el Evangelio y la alegra de Jesucristo a los ms alejados de la fe, sean los que sean. Yo aplaudo las cadenas de oracin, pero cadenas de oracin, para qu? La nica respuesta es para que conozca- mos y amemos a Jesucristo, porque las consecuencias sociales que tiene eso son inimaginables. Por ejemplo, en la familia: la diferencia entre un esposo que ama a Dios y trata de vivir la vida cristiana, y uno que no tiene ese hori- zonte, es como ir de la generosidad, la abnegacin y el amor, al egosmo, el egocentrismo y el pragmatismo. Usted record que la violencia no sirve para vencer ni para convencer, pero no todos piensan as en su pas En Twitter, al da siguiente, acla- r que la frase es de san Josemara. No es de este momento, pero es una gran verdad. El hombre naci libre y nada ni nadie me puede quitar mi libertad interior, as que una violencia en contra de mi libertad, de mi expre- sin, de mi familia, de la educacin que alguien quiera para sus hijos, una violencia econmica que no permita desarrollar actividades nobles y lci- tas, no puede ser el camino a seguir. La violencia nunca soluciona nada. El camino es conocer y amar a Jesucris- to, para conocer y amar la vida plena. Cmo se puede anunciar a Jesu- cristo a quienes no slo estn aleja- dos de la Iglesia, sino que fomentan el odio contra ella y la combaten? En Venezuela no hay odio a la Igle- sia, sino un gran respeto y admiracin, porque el compromiso por el Evange- lio nos lleva a trabajar en los sitios ms necesitados. se, a la vez, es nuestro reto. Los primeros cristianos no tenan Obispados, ni organizaciones, ni Alfas y Omegas, ni medios; y nunca faltaban dificultades. Pero por cmo vivan la fe se gener el Mirad cmo se aman. La Iglesia institucional es de derecho divi- no, pero su organizacin puede cam- biar. Lo que no puede faltar, y lo que el Papa Francisco no quiere que falte, es el espritu apostlico, misionero y evan- gelizador en cada persona y en cada es- tructura en la que haya un cristiano, y ms si esa estructura es eclesial. S, pero la Iglesia en Venezuela no lo tiene fcil: hay violencia, protestas e incluso han incendiado las puertas del Arzobispado de Caracas. Yo suscribo todas las declaracio- nes del episcopado venezolano. Nadie puede negar que, cuando un joven pro- testa, lo hace porque quiere ser libre, y que tiene derecho a estudiar, a formar una familia, a tener seguridad econ- mica Esas protestas son legtimas y el episcopado ha recordado que hay que atenderlas. Lo que rechazamos es la violencia de cualquier tipo. Hemos recordado que hay que atenerse a la Constitucin y a las leyes. A m nadie me puede imponer una violacin de las leyes: la puedo soportar o incluso dejarla pasar, pero nadie me la puede imponer. Lo que hemos hecho ha sido recordar lo obvio, que, por cierto, hay que atreverse a hacerlo. Nuestra labor es evangelizadora, pues el compromi- so con el Evangelio siempre crea paz, armona, convivencia. Por eso, el que catalogue a un sacerdote u obispo con categoras polticas, se equivoca. Yo no soy sacerdote ni obispo por una cuestin poltica, sino por Jesucristo. Jos Antonio Mndez Monseor Fernando Castro, obispo auxiliar de Caracas Ni el Estado ni el capital liberan a la persona Monseor Fernando Castro, obispo auxiliar de Caracas, fue el encargado de predicar el tradicional Sermn de las Siete Palabras, el pasado Viernes Santo, en la catedral de la capital venezolana. Y sus palabras sobre la inseguridad, la caresta y la espiral de violencia en Venezuela causaron un enorme revuelo meditico, que ha saltado ms all de las fronteras venezolanas. En esta entrevista, monseor Castro explica que l se limit a desarrollar la propuesta que hace la Iglesia ante el duro momento que vive su pas: que la nica va para garantizar la reconciliacin, la paz y la convivencia es vivir segn los criterios de perdn, entrega y generosidad que nacen del encuentro con Cristo Una mujer reza en la catedral de Caracas ante la Virgen de Coromoto, Patrona de Venezuela Mundo 19 jueves, 8 de mayo de 2014 E l encuentro de maana del Se- cretario General de la ONU con el Santo Padre tiene lugar en momentos de tensin entre institucio- nes de las Naciones Unidas y la Iglesia catlica. La ltima crisis ha estallado esta semana. La Santa Sede ha sido acusada de no respetar la Conven- cin contra la Tortura por los casos de abusos sexuales, que en el pasado cometieron clrigos en varias partes del mundo. El lunes, tom la palabra ante el Co- mit sobre la Convencin contra la Tor- tura (CAT) el representante del Papa, el arzobispo Silvano Maria Tomasi, para dejar claro que la Santa Sede apoya los objetivos y principios de esa Conven- cin que el Vaticano firm en 2002. En segundo lugar, aclar que los casos de abusos sexuales dentro de la Iglesia catlica nunca han sido promovidos ni justificados por la Santa Sede. Por otro lado, la Santa Sede no tiene jurisdic- cin directa sobre los sacerdotes que cometieron esos abusos en diferentes dicesis del mundo. Una de las vctimas de abusos sexuales de un sacerdote explica de dnde surge la confusin entre miembros de la Comisin de la ONU y el Vaticano. Mary Collins, irlande- sa, que cuando era nia fue vctima de un clrigo, nombrada por el Papa miembro de la recin creada Comi- sin Pontificia para la Defensa de Menores de Edad, reconoce que, para muchas vctimas, el abuso sexual es una tortura. Ahora bien, la tortu- ra de Estado, que es el objetivo de la Convencin de la ONU, es algo to- talmente diferente al crimen de los abusos sexuales cometidos por sacer- dotes. Nadie en su sano juicio puede afirmar que la Santa Sede o alguna dicesis hayan utilizado esos abusos como instrumento de tortura. Se trata de acusaciones cargadas de prejuicios ideolgicos, o simple- mente surgidas de la ignorancia, que, sin embargo, en nada afectan al decidido compromiso del Papa y de la Santa Sede para lograr que no se vuelvan a repetir nunca ms casos de abusos de sacerdotes. Precisamente este 3 de mayo, la Comisin Pontifi- cia contra los abusos de nios, crea- da por el Papa, ha anunciado que se seguirn adoptando medidas a nivel de la Iglesia catlica para asegurar la cercana a las vctimas y preservar la seguridad de todos los jvenes y nios en ambientes eclesiales. Campaa ideolgica La Santa Sede es Observador per- manente de las Naciones Unidas, es decir, tiene voz pero no voto en las de- liberaciones de su Asamblea. Se trata de un estatuto en el que el Vaticano se siente cmodo, pues respeta su identi- dad: puede ofrecer una contribucin positiva a las deliberaciones, a la luz de la visin cristiana, sin verse obligado a tomar decisiones polticas o favorables a un bloque de pases en perjuicio de otros. La Santa Sede es, con Palestina, el nico Observador en la ONU. Suiza lo era hasta 2002, cuando decidi en referendum su plena adhesin. En la dcada pasada tuvo lugar una campaa para que se expulsara a la Santa Sede de las Naciones Unidas, por parte de grupos abortistas, por la defensa de la vida que promueve la Santa Sede en los foros internaciona- les, aunque la campaa no tuvo apoyo dentro de la Asamblea, pues los repre- sentantes de las naciones saben muy bien que ya antes de la creacin de los Estados Pontificios, en el siglo IV, la Santa Sede dio vida a lo que hoy lla- mamos representacin diplomtica. Sin la Iglesia y el Papa, la diplomacia internacional no sera como es hoy. En las ltimas dcadas, cuando las grandes potencias han querido eli- minar del mapa el papel de la ONU, con frecuencia la Santa Sede se ha convertido en su aliado ms autori- zado, pues considera como necesaria esa mesa comn en la que la comu- nidad internacional pueda resolver conflictos y crear planes de ayuda y desarrollo. Al mismo tiempo, la Santa Sede ha rechazado las pretensiones de algunos de convertir a la ONU en una especie de Gobierno de gobiernos, atribuyndole un papel que nadie le ha otorgado. Y as, de este modo, a la vez que no ha dudado en condenar la invasin de Iraq, contraria al derecho internacional, ha alzado la voz contra la agenda ideolgica de algunas agen- cias de la ONU, empeadas en promo- ver la ideologa de gnero, o el control de la poblacin, recurriendo incluso al aborto. Esto explica seguramente la virulencia con la que, desde algunos sectores de la ONU, se ha atacado al Vaticano, mientras que, al ms alto nivel, los sucesivos Secretarios Gene- rales de las Naciones Unidas siempre han tenido en alta estima a los Papas. La visita de Ban Ki-moon al Vaticano es la ltima prueba de ello. Jess Colina. Roma El Papa recibe maana en el Vaticano al Secretario General de las Naciones Unidas, acompaado por unos treinta representantes de diferentes agencias de la ONU. Se trata de una autntica cumbre bilateral. La ONU sabe que tiene en el Vaticano a un socio leal, pero muy crtico con la agenda ideolgica que promueven algunas de sus agencias El Papa recibe a una amplia representacin de la ONU, en un momento de tensin Un socio leal, pero crtico El cardenal OMalley, junto a Mary Collins, inform el sbado sobre los trabajos de la Comisin para la Defensa de Menores El Papa, con un rabino y un imn E l Papa viajar a Tierra Santa, del 24 al 26 de mayo, acompaado del rabino argentino Abraham Skorka y de su tambin amigo Omar Abboud, acadmico musulmn de Buenos Aires. Se trata de un claro signo a favor de la convivencia, en un momento particularmente difcil en Oriente Prximo, constatado el fracado de la ltima iniciativa de paz entre israeles y palestinos, y con la guerra siria y otros conflictos abiertos. La visita de Francisco llega precedida de episodios de intolerancia por parte de radicales judos, que han atacado en los ltimos das objetivos cristianos. En otros pases de la regin, los cristianos siguen en la diana de los islamistas extremistas. En Iraq, estn a punto de extinguirse, advierte el Patriarca Lois Raphel Sako I. Ms difcil es an la situacin en Siria. All, acaban de cumplirse 9 meses de secuestro del jesuita romano Paolo Dall-Oglio, como han recordado sus familiares. 20 La vida jueves, 8 de mayo de 2014 DDD Que el ftbol recupere la dimensin de fiesta, y deje de estar contaminado por el factor econmi- co, pidi el Papa Francisco al recibir, el viernes, a los equipos de ftbol de la Fiorentina y del Npoles (este ltimo, con el espaol Rafa Bentez, como entrena- dor, al frente), que el sbado disputaron la final de la Copa Italia. El Papa, gran aficionado al deporte, pidi a los futbolistas que den buen ejemplo a los jvenes. DDD Aludiendo a los divorciados en nuevas uniones, el cardenal Velasio De Paolis, Presidente emrito de la Prefectura de Asuntos Econmicos, ha declarado, en una conferencia en Umbro (Italia), que acceder a la Eucarista en estado de pecado grave contrasta con la naturaleza misma de la Comunin. DDD Ha muerto, a los 90 aos, el jesuita Paolo Moli- nari, durante 51 aos Postulador general de la Com- paa de Jess. Trabaj en las Causas de canoniza- cin de Po XII y Pablo VI. Segn public el martes la agencia italiana ANSA, la beatificacin del Papa Montini podra ser el 19 de octubre. DDD Se ha abierto en Mxico la Causa del abulense Vasco de Quiroga, el Tata Vasco (1470-1565), gran evangelizador y defensor de la poblacin indgena. Tambin monseor Juan Jos Asenjo abri el lunes, en la catedral de Sevilla, la Causa del Siervo de Dios Jos Torres Padilla (1811-1878), cofundador de las Hermanas de la Compaa de la Cruz. DDD La iniciativa Enlzate por la justicia, promo- vida por Critas, Justicia y Paz, Confer, Manos Unidas y Redes, reclama a los poderes pblicos cumplan los compromisos en cooperacin internacional y apli- quen polticas en defensa de los derechos humanos. Esta semana, por segundo ao consecutivo, varias ciudades espaolas han acogido una Vigilia de ora- cin para pedir un cambio en el modelo econmico. DDD El arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro, agradeci la entrega del cardenal Agustn Garca Gasco, en una Misa funeral a los tres aos de la muerte de su predecesor, mientras participaba en la beatificacin de Juan Pablo II. Monseor Osoro ha celebrado tambin el funeral por la catequista de Alcsser Francisca Fomaguera, integrante de la peregrinacin valenciana fallecida en el autobs de regreso de Roma tras la reciente canonizacin. DDD Ha muerto, a los 77 aos, el periodista Jos Joa- qun Iriarte, antiguo Subdirector de Informativos de COPE y director de Mundo Cristiano. DDD La Compaa de Jess ha reabierto el antiguo hospital de la Magdalena, de Azpeitia, en el que se aloj san Ignacio de Loyola, reconstruido y recon- vertido en centro de interpretacin ignaciano. DDD CECO, la asociacin de los ciegos catlicos de Espaa, ha elegido Presidente a don Ignacio Segura Madico, pendiente de la confirmacin de la CEE. DDD El Colegio Mayor Universitario San Pablo (calle Isaac Peral, 58) acoge hoy, a las 19:30 h., un homenaje a Juan XXIII y Juan Pablo II, moderado por el perio- dista de COPE Ernesto Senz de Buruaga, con la participacin del propagandista Jos Luis Gutirrez, la periodista Paloma Gmez Borrero, el Director del Congreso Catlicos y vida pblica, don Rafael Orte- ga, la profesora Ondina Vlez Fraga, y la Hermana Cristina Mara Blzquez, de las Esclavas de Cristo Rey. Clausura el acto don Carlos Romero, Presidente de la Asociacin Catlica de Propagandistas. DDD El antiguo nuncio en Espaa, el cardenal Ma- nuel Monterio de Castro, hablar maana sobre La Iglesia en el mundo, en el Auditorio CaixaForum, de Madrid, a las 19 h, invitado por el Centro Acadmico Romano Fundacin (es necesario confirmar asisten- cia: confirmaciones@carfundacion.org). DDD La embajadora guatemalteca, doa Carla Ma- ra Rodrguez, presenta hoy, a las 16 h., en el Museo de Amrica, de Madrid, el libro Un dulce rezo, sobre la devocin a la Inmaculada Concepcin de San Fran- cisco, en Guatemala, que data del siglo XVII. El Papa, con los polacos de Roma E l Papa visit, el domingo, la iglesia romana de San Estanislao, la iglesia nacional de Polonia, y ante una nutrida representacin polaca, celebr una Misa de accin de gracias por el don del santo obispo de Roma hijo de vuestra nacin. Y aadi el Santo Padre Francisco: Vosotros, hermanos y hermanas, formis parte de un pueblo que ha sido muy probado en su historia. El pueblo polaco sabe bien que, para entrar en la gloria, es necesario pasar a travs de la Pasin y la Cruz. Y no lo sabis porque lo hayis estudiado, sino porque lo habis vivido. San Juan Pablo II, como digno hijo de su patria terrena, sigui este camino. Lo sigui de un modo ejemplar, recibiendo de Dios el despojo total. sta ha sido la sptima visita del Papa a una parroquia romana. Francisco pide parroquias con las puertas abiertas P uertas abiertas para dejar que Jess pueda salir, pidi el Papa, al recibir, el sbado, a unos 7 mil miembros de la Accin Catlica Italiana, que celebr su XV Asamblea Nacional. Permanecer en Jess, ir a los confines y vivir la alegra de la pertenencia cristiana, fueron las tres claves que dio Francisco, que pidi una AC en clave misionera. Ese espritu lo hizo extensivo a las parroquias. Cuando yo saludo a las secretarias parroquiales, les pregunto: Pero usted es secretaria de aquellas que abren la puerta, o de aquellas que la cierran? Las parroquias necesitan de su entusiasmo apostlico, de su plena disponibilidad y de su servicio creativo. Sin noticias de las 300 nias secuestradas en Nigeria Q ue 300 nias puedan desaparecer en nuestro pas y que el Gobierno y la polica digan que no se las puede encontrar es realmente embarazoso, ha dicho a Radio Vaticano el cardenal Onayekan, arzobispo de Abuja, capital de Nigeria, tras hacerse pblico un vdeo del grupo islamista Boko Haram, reivindicando el secuestro de las escolares raptadas hace tres semanas. Visiblemente disgustado con las autoridades, el purpurado dijo que ahora lo verdaderamente urgente es saber en qu estado estn estas chicas. Qu tipo de abusos estn sufriendo? Nadie lo sabe! ste no es el momento de empezar con la poltica, ni de plantear divisiones entre cristianos y musulmanes, sino de encontrar a estas chicas jvenes, cuyas vidas estn en peligro. Y se pregunt el cardenal: Qu est haciendo el Gobierno? Honestamente, no lo s... Lo nico que s es que no hemos visto resultados. Entre tanto, prosigue la oleada de atentados islamistas. La X, una declaracin de principios E l Secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia, de la Conferencia Episcopal Espaola, inici el lunes la campaa Haz de tu Declaracin de la Renta una declaracin de principios, con la que busca concienciar a catlicos y a todos aquellos que aprecian la labor de la Iglesia a marcar la X a favor de la Iglesia en su Declaracin de la Renta. La campaa incluye spots en las principales cadenas de televisin nacionales, cuas radiofnicas, menciones e inserciones en prensa, digitales y redes sociales, as como impresiones en vallas publicitarias. La campaa se completa con una publicacin en formato de peridico, XTANTOS, con una tirada superior al milln de ejemplares, que se distribuirn en parroquias y se encartarn en los principales diarios nacionales. Durante el pasado ejercicio, en torno a 9 millones de declarantes asignaron la X a favor de la Iglesia catlica, aproximadamente 900.000 ms de las que lo hicieron en el ao 2006. La BAC lanza unos Comentarios a la Sagrada Biblia L a Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) ha comenzado a publicar una Serie de Comentarios a la Sagrada Biblia, versin oficial de la Conferencia Episcopal Espaola, bajo el ttulo general Comprender la Palabra. El martes, se present en Madrid el primer volumen, el nmero 28 de la coleccin, el Comentario al evangelio de Lucas, del profesor Antonio Rodrguez Carmona, con una presentacin a cargo de don Jos Mara Gil Tamayo, Secretario General de la Conferencia Episcopal. Esta serie de comentarios explica el portavoz de los obispos trata de explicar, comentar y acercar a los fieles el texto bblico que escuchan en la liturgia y leen personalmente o en grupo. Su finalidad es, a la par, profundamente pastoral y cientfica. Es decir, se trata de comentarios que parten de un serio estudio del texto y sus variantes, de los sentidos de las palabras, del contexto histrico y religioso, de las concepciones antropolgicas y teolgicas de fondo. A partir de ah, cada comentario particular trata de mostrar al fiel cristiano, con un lenguaje sencillo, el significado del texto y su permanente valor para alimentar la vida de fe. En la medida en que ha sido posible, se ha recurrido a las personas encargadas de la traduccin de la Biblia de la CEE. El volumen 1 de la serie recoger las ponencias presentadas en el Congreso La Sagrada Escritura en la Iglesia, organizado por la CEE en febrero de 2011. Los directores de la coleccin son don Domingo Muoz Len, don Juan Miguel Daz Rodelas y el director de la BAC, don Carlos Granados Garca. Nombres propios La vida 21 jueves, 8 de mayo de 2014 S lo Paloma Gmez Borrero poda haber sido capaz de trazar un completo cuadro de un pontificado de casi 30 aos a travs de ancdotas y recuerdos personales, plasmados en una seleccin de descripciones llenas de colorido. Haciendo honor a su fama de gran contadora de pequeas historias, ricas siempre en enternecedores detalles, la antigua corresponsal en Roma de TVE y COPE publica, en Plaza & Jans, Juan Pablo II. Recuerdos de la vida de un santo, que merece una mencin especial dentro de la vasta oferta editorial al hilo de la canonizacin del Papa polaco. Son 200 pginas llenas de entraables relatos. Est la boda en el Vaticano de la hija de un barrendero romano, o el abrazo de Juan Pablo II a un nio consumido por el sida en San Francisco (EE.UU.), mientras grupos radicales gritaban desde el exterior de la Misin Dolores contra la visita del Pontfice. Se trata de narraciones muy personales, en las que no pocas veces la propia periodista es coprotagonista de historias que, por lo dems, le resultarn familiares a muchos lectores. Pero a Gmez Borrero no se le puede negar la habilidad de unir esas historias en un relato coherente sobre el pontificado, y plasmarlas en un estimulante libro escrito desde el ms sincero cario al nuevo santo. P ara quien desee profundizar en el trasfondo y precedentes teolgicos de aquellos aos, una buena recomendacin es esta completa biografa (480 pginas) de santa Faustina Kowalska, a cargo de la periodista e historiadora Ewa K. Czaczkowska, publicado por Palabra: La mensajera de la Divina Misericordia. De entrada, el libro aporta una interesante panormica sobre la cultura y la espiritualidad en la Polonia rural de las primeras dcadas del siglo XX. El pueblo polaco padeci todo tipo de penurias, y haba an de sufrir las invasiones nazi y sovitica. Sor Faustina, religiosa de humildes orgenes, fallecida a los 33 aos en vsperas de la Segunda Guerra Mundial, profetiz lo que haba de ocurrir en Europa, con el mensaje de que la Misericordia de Cristo es ms fuerte que todo el mal de este mundo. Sus 82 revelaciones descritas le provocaron no pocas dificultades, mofas e incomprensiones. Pero la devocin a la Divina Misericordia fue extendindose por Polonia, hasta que un documento del Santo Oficio la puso en cuarentena en 1959. La Santa Sede revirti la decisin en abril de 1978, gracias a los oficios del cardenal Karol Wojtyla, convencido de que, de las revelaciones a santa Faustina, saldr la chispa que preparar al mundo para Su ltima venida. Atendiendo a esas revelaciones, Juan Pablo II instituy la Fiesta de la Divina Misericordia en el segundo Domingo de Pascua. Fue se el da elegido tanto por Benedicto XVI como por Francisco para la beatificacin y canonizacin de san Karol, el Papa de la Divina Misericordia. R.B. Libros La reforma de la Curia debe traer una nueva mentalidad de servicio evanglico H abr que esperar a 2015 para ver completada la reforma de la Curia romana, pero los trabajos avanzan a buen ritmo. La cuarta reunin del Consejo de Cardenales, celebrada la pasada semana bajo la presidencia del Papa (y con la presencia del Secretario de Estado, el cardenal Parolin, convertido de facto en el noveno purpurado del Consejo), pas revista a los Consejos Pontificios, analizadas ya las Congregaciones en las sesiones previas. El viernes se celebraba en Roma la primera reunin del Consejo de Economa de la Santa Sede, formado por 8 cardenales y siete laicos, coordinados por el cardenal Marx, arzobispo de Munich y miembro del llamado G-8 cardenalicio. El Papa les dirigi un breve pero importante discurso, en el que ofreci, adems, algunas claves sobre el proceso general de reformas en el Vaticano, empresa con la que Francisco ha recogido la peticin de los cardenales en las reuniones previas al cnclave del que sali elegido Papa en 2013. Se trata explic el Pontfice de avanzar en la va de la transparencia y la eficiencia, para que la Iglesia administre con responsabilidad sus bienes, al servicio de la evangelizacin, con particular atencin hacia los necesitados. No debemos salirnos de esta va, aadi. La Santa Sede se siente llamada a poner en prctica esta misin, teniendo en cuenta especialmente su responsabilidad hacia la Iglesia universal. Adems, estos cambios reflejarn el deseo de poner en prctica la necesaria reforma de la Curia romana para servir mejor a la Iglesia y a la misin de Pedro. ste es un desafo notable, que exige fidelidad y prudencia. El Papa advierte de que no ser simple llevar a buen trmino las reformas. Van a ser necesarias valenta y determinacin. ste es el gran reto: Una nueva mentalidad de servicio evanglico debera establecerse en las diferentes Administraciones de la Santa Sede. Por otra parte, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Lombardi, anunci que estn terminando su misin las dos Comisiones creadas por el Papa para la reforma del IOR (popularmente llamado Banco vaticano) y de la estructura econmica de la Santa Sede. Avanzan tambin los trabajos de las distintas consultoras internacionales contratadas para estudiar la administracin econmica del Vaticano, la estructura de los medios de comunicacin de la Santa Sede y entes como el Hospital Nio Jess. Primera reunin de la Comisin para la Proteccin de Menores Mientras tanto, del 1 al 3 de mayo, se reuna en la Casa de Santa Marta, la Pontificia Comisin para la Proteccin de los Menores, de la que forma parte el cardenal del G8 Sean OMalley, arzobispo de Boston, junto a varios expertos de distintos lugares del mundo, incluida la irlandesa Marie Collins, que fue vctima de abusos a los 11 aos. Este primer encuentro tena como prioridad elaborar y presentarle al Papa sugerencias acerca de las funciones de la propia Comisin. En cuanto a las grandes lneas de actuacin, en un comunicado final, la Comisin enfatiz que, desde el comienzo de nuestra tarea, hemos adoptado el principio de que el bien de un nio o de un adulto vulnerable es prioritario a la hora de tomar cualquier decisin. No debe existir duda acerca del compromiso de todos los catlicos para que nuestras parroquias, escuelas e instituciones sean lugares seguros. La Comisin no abordar casos individuales de abusos, pero s podr presentar sugerencias sobre las normas para garantizar la responsabilidad y las mejores prcticas. En los estatutos se lee en la nota vaticana, presentaremos propuestas especficas que hagan hincapi en la sensibilizacin de la opinin pblica sobre las trgicas consecuencias del abuso sexual y de las devastadoras repercusiones de no escuchar o no informar cuando se sospecha de un abuso, as como de la falta de ayuda a las vctimas de abusos sexuales y a sus familias. Se propondrn tambin iniciativas para fomentar la responsabilidad local en todo el mundo y asegurar que, dentro de la Iglesia, son asumidas las responsabilidades que corresponda por estos casos, con la puesta en marcha de medidas y procedimientos eficaces y transparentes. R.B. 22 El pequealfa jueves, 8 de mayo de 2014 Texto:Mara Martnez. Ilustraciones: Asun Silva a canonizacin de los Papas Juan XXIII y Juan Pablo II nos ha hecho reflexionar a todos sobre la necesidad de ser santos. Pero, pueden ser santos tambin los nios? Claro que s! La historia de Mari Carmen Gonzlez-Valerio, una nia de Madrid, es prueba de ello. Mari Carmen muri con slo nueve aos, pero tuvo que vivir bastantes dificultades. Eso s, lo hizo siempre muy unida a Dios. Durante la Guerra Civil que hubo en Espaa, en la cual los catlicos fueron perseguidos, su padre fue asesinado y su madre tuvo que esconderse. Mari Carmen haba hecho la Primera Comunin pocas semanas antes, y parece que Jess le dio muchas fuerzas. Siempre estuvo tranquila, incluso cuando tuvo que estar separada de su madre, y perdon a los asesinos de su padre. Cada da, rezaba para que se arrepintieran y pudieran salvarse. Esa fuerza que le daba Dios se vio de forma muy especial en los ltimos meses de su vida, cuando estuvo enferma. El Jueves Santo de 1939, durante la Misa, Mari Carmen haba decidido entregarse totalmente a Dios, para ser toda de l. Al salir de la iglesia, pidi a su abuela que compraran pasteles para celebrarlo, como hacan los das de fiesta. Pocos das despus, cogi una escarlatina, que se fue complicando sin parar, hasta que, al final, tuvo una infeccin de la sangre. Al sufrimiento por la enfermedad, se una el que le causaban los tratamientos: le hicieron una operacin en la cabeza, todos los das le ponan muchas inyecciones que le dejaron heridas en todo el cuerpo, le hacan tomar un pur que le daba asco... Un da, dijo que le dola desde este pelo hasta la ua de la punta del pie. Sin embargo, Mari Carmen no se quejaba nunca, y no quera rezar para ponerse buena, sino para que sea lo que Dios quiera. Como se haba entregado totalmente a Dios, le ofreci a l todos estos sufrimientos, para unirlos a los de Jess en la cruz por los asesinos de su padre. La gente le pide muchos favores Desde que muri, su familia ha trabajado para difundir su vida, porque estn convencidos de que es santa. Empez su hermana Lourdes, que se hizo carmelita. Ahora que ella ha muerto, siguen adelante los hijos de sus hermanos y de sus primas. Entre ellos, estn Patricia y Marta, hijas de las primas. Ellas nos explican que, para nosotros, Mari Carmen ha sido una ms en la familia. La conocen muy bien por todo lo que les contaba su ta Lourdes, y saben que, desde el cielo, les ha ayudado mucho con sus problemas. Pero Mari Carmen no es slo una persona cercana a su propia familia. Desde el convento, la ta Lourdes consigui que la conocieran en pueblos de Cuba, de Brasil... La gente le pide favores de todo tipo, y muchos estn convencidos de que se los ha concedido. Por eso, los recopilan para ver si hay algn milagro que el Vaticano pueda reconocer y proclamar Beata a esta nia. L Amiga de Dios, en el da a da M ari Carmen se port de forma heroica durante su enfermedad, pero esto no habra sido posible sin vivir la amistad con Dios en el da a da. Lo mostraba a su manera de nia, guardando como un tesoro estampitas de santos y dando catequesis a las muecas. Cuando fue creciendo, apuntaba en un cuadernito las cosas que haba hecho bien y las que tena que mejorar. Quera ser santa, pero saba que eso supona algn sacrificio. Ella lo expresaba diciendo que, para ser santo, hay que chincharse. Esta amistad con Dios se reflejaba en el amor a los dems. Patricia y Marta, hijas de las primas de Mari Carmen, cuentan que no era la tpica nia buenita, sino que tena un genio tremendo, que pronto aprendi a controlar muy bien, y obedeca siempre a la primera. No le gustaban nada las mentiras. Siempre tena muy presentes a los pobres: cuando alguno llamaba a casa, le daba algo de sus ahorros. Otras veces, peda a los mayores dinero para comprarles juguetes a los nios pobres, o les regal los suyos de Reyes. Tambin pidi a su madre que tratara bien a los sirvientes. Pero Mari Carmen no haca todo esto sola. Le ayudaba el recibir a Jess en la Eucarista. Desde la Primera Comunin, iba cada da a Misa, aunque tuviera que madrugar mucho. Tambin quera mucho a la Virgen Mara, y desde los cuatro aos era la encargada de dirigir el Rosario que rezaban en familia. Siguiendo su ejemplo, en este mes de la Virgen y de Primeras Comuniones, tambin nosotros podemos pedirles a Jess y a la Virgen que nos ayuden a ser santos. Mari Carmen, una nia que podra ser santa Aqu tenis varias fotos de Mari Carmen. Abajo, con su madre y su abuela Desde la fe 23 jueves, 8 de mayo de 2014 E n la universidad no es posi- ble alcanzar radicalmente la esencia de la verdad: con estas palabras, un joven profesor de Filologa clsica de la Universidad de Basilea, llamado Friedrich Nietzs- che, se diriga por carta a su amigo Erwin Rohde, el 15 de diciembre de 1870. Nueve aos despus, abandona- ba para siempre la universidad mo- vido por el deseo de ser no slo ms sabio, sino un hombre ms bueno y ms verdadero. El aire de la academia impeda esa aspiracin. Han pasado casi ciento cincuenta aos. Esta enemistad entre la univer- sidad y la verdad sigue vigente en no pocos sectores de la cultura, y entre los propios universitarios. Que tal prdida de confianza provenga de motivos reales o presuntos, de ndole financiera, poltica o intelectual, que sea un mal espaol o europeo, o que se deba a una mezcla de todos ellos, resulta ahora secundario. El dato que se impone es el de un desafecto cada vez mayor respecto a esta ins- titucin secular y su misin, con la consecuencia de que no pocos la si- guen abandonando. Si recordamos episodios recientes de vandalismo e intolerancia en los campus de muchas universidades espaolas, parece que nada ha cambiado bajo el sol desde finales del siglo XIX. El dictamen lapidario de Nietzs- che nos pone frente a una cuestin nu- clear: es la universidad un obstculo para la investigacin de la verdad o, por el contrario, es un espacio privi- legiado para profundizar en ella? Y si esto segundo fuese lo cierto, qu funcin cumple una universidad de la Iglesia en la bsqueda de la verdad? Qu lugar ocupa dentro de la misin evangelizadora de la Iglesia? Consti- tuye un lugar secundario, o ms bien un momento esencial dentro de ella? Hombres ntegros La presencia eclesial en el mundo universitario ha sido, y sigue siendo, criticada e incluso combatida en oca- siones con mucha violencia, desde determinadas ideologas que se sir- ven del poder poltico. No obstante, la ausencia de la Iglesia del foro univer- sitario constituira, adems de una injusticia, un dao gravsimo para la verdad y el hombre y un extraa- miento pernicioso entre fe y cultura. Por eso, no puede renunciar a hacerse presente, y a buscar los medios ade- cuados y legtimos para seguir en ella. Merece la pena reflexionar, aun- que sea brevemente, sobre los rasgos esenciales de la presencia educativa de la Iglesia, guindonos por las en- seanzas de san Juan Pablo II. Cul es el fin ltimo de una universidad de la Iglesia? En tanto que universidad, pretende formar hombres dotados de una profunda formacin moral y una slida preparacin cientfica insig- nes en su saber, dir el Papa polaco que les capacite para ejercer de modo profesional y competente funciones comprometidas en la sociedad. Y en cuanto catlica buscar, adems, im- pulsar en los estudiantes el encuen- tro con el Dios revelado, y con l la santidad. ste es el fin ltimo de una universidad de la Iglesia. En uno de sus discursos a estudiantes en centros superiores catlicos, pronunciado en Washington en 1979, les confiesa san Juan Pablo II: Me gustara hablar algo sobre la educacin catlica, deci- ros por qu la Iglesia la considera tan importante y gasta tantas energas en proveeros a vosotros y a millones de jvenes como vosotros de una edu- cacin catlica. La respuesta puede resumirse en un palabra, en una per- sona, Jesucristo. En esto se resume la educacin, ste es el sentido de la vida: conocer a Cristo. No sirve slo, pues, a su inteligen- cia, sino tambin a su libertad, a su conciencia, a su anhelo de fraterni- dad, esto es, al hombre ntegro. Con la Tradicin de la Iglesia tenemos que insistir en que cualquier interpreta- cin del conocimiento y de la cultu- ra que minimice o ignore al hombre histrico en su totalidad su deseo de plenitud, su sed de verdad y de abso- luto, las preguntas que surgen ante los enigmas del sufrimiento y de la muer- te representa una interpretacin no slo falsa, sino tambin daina para la dignidad del hombre. Cuando hablamos de universida- des de la Iglesia no nos referimos a instituciones que slo busquen dar testimonio del contenido de la fe, como si fuera algo aislado, sino ante instituciones cuya actividad quiere dar respuesta a la ms profunda y noble aspiracin de la persona huma- na: el deseo de conocer la verdad. Por qu la Iglesia emplea tantas energas en su misin educativa? En esto se resume la educacin, ste es el sentido de la vida: conocer a Cristo: don Javier Prades, Rector de la Universidad San Dmaso, recogi ayer estas palabras de Juan Pablo II en su conferencia La misin evangelizadora de la Universidad, en homenaje a Juan XXIII y Juan Pablo II, con motivo de su canonizacin, de la que ofrecemos un extracto: Juan Pablo II, a los jvenes universitarios: El sentido de la vida es conocer a Cristo Un homenaje a dos Papas santos E l Acto acadmico de homenaje a Juan XXIII y Juan Pablo II que, con motivo de su canonizacin, tuvo lugar ayer en la Universidad San Dmaso, de Madrid, fue inaugurado y clausurado por el cardenal Rouco, Gran Canciller de la USD, y en l participaron, adems del Rector, don Javier Prades, los Decanos de las distintas Facultades de la Universidad: don Patricio de Navascus, don Jordi Girau, don Roberto Serres y don Gerardo del Pozo, as como el profesor Andrzej Dobrzynski, Director del Centro de Documentacin y Estudio del pontificado de Juan Pablo II, de Roma. Juan Pablo II, en un encuentro con jvenes, en Los ngeles, en 1987 24 Desde la fe jueves, 8 de mayo de 2014 L a pelcula nos habla de un treintaero (Andrs Gertrudix) que vive en Madrid, lastrado por una biografa dominada por una madre alco- holizada y enferma (Susi Snchez). Su vida gris va de su trabajo de vigilante de un parking, al cuidado de su agresiva e intratable progenitora. Est solo y aislado. Su necesidad de vivir y no sucumbir le lleva a crearse dos mundos paralelos donde busca cumplir sus deseos de afectividad plana: Pars, con su imaginaria amiga de la infancia (Lola Dueas), y Berln, con un grupo de artistas liberados de corte sesentayochista. Tu forma de rodar recuerda mucho a Malick, la cmara acaricia a los personajes y les filma el alma. En realidad, Malick no ha sido mi referente. Mi nico referente ha sido una fotografa de Alexan- der Gronsky, a la que me quise mantener fiel para ser muy puro y contar todo desde el punto de vista del personaje del hijo. No quera estar cambiando de punto de vista, como he hecho otras veces. Ce- irme slo a la vivencia o no vivencia, o deseos de vivencia de este personaje. El rodaje ha durado dos aos y medio, y ha sido muy interesante ir quitando palabras del guin, ir depurando escenas, dejando gran libertad a los actores. Qu quieres decir con esto? Es mucho ms interesante contar lo que ocurre en lo profundo del personaje a travs de su mirada. Todo se cuenta a travs de la mira- da de Andrs. Tambin ha influido trabajar ms que con un guin, con una gua, y haber hecho mucho hin- capi en la biografa de los personajes. Cada uno ignoraba casi todo de la biografa del otro, y slo conocan una lnea muy dbil de por dnde iba a ir discurriendo la historia, pero no saban nada de la trama. Incluso Andrs, cuando rod en Berln, que fue lo primero que se hizo, ignoraba lo que le ocu- rra con su madre. Todo esto haca que los actores hayan estado continuamente en un estado de alerta que hace que la pelcula sea ms sobre el alma de los personajes que sobre lo que les ocurre. En ese sentido, las ciudades son como proyec- ciones del alma A medida que avanzaba el rodaje, me di cuenta de que era muy interesante lo que ofrecan las ciudades para los personajes, planteadas como estados del propio personaje. Pero esas tramas de Pars y Berln son sueos, deseos, imaginaciones? Cmo se interpreten las tramas de Berln y Pars tiene ms que ver con los deseos del espectador. Nosotros no hemos filmado como si se tratara de sueos, sino de realidades que el personaje est viviendo por su necesidad de redencin; necesita hacer ese viaje para encontrar el perdn: perdonar a su madre y perdonarse a s mismo. Y ese viaje interior lo tiene que hacer, y por eso le hemos dado ese estatuto de realidad, incluso fsico. En cambio, el personaje de Lola Dueas s se plantea como esa amiga imaginaria de la infancia que nos ayuda a ser valientes. Ahora, Andrs tiene que volver a ser valiente y por eso la recupera. Hablas sin titubeos de redencin y de perdn. Estoy absolutamente convencido de que la vida es una promesa de felicidad que se puede llegar a cumplir. La pelcula trata del perdn, y termina con el hijo y la madre abrazndose. Trata de la memoria y del perdn, de cmo somos capaces de recons- truir o anular recuerdos segn lo que nos suceda en la vida. Creo firmemente en el perdn. Es una pelcula que redime al personaje. De hecho, cuando l asume que tiene que cuidar de su madre, que esa es su decisin y su destino, y la madre por su parte comprende que es el momento de pedir perdn, es cuando el personaje desparece de las otras dos tra- mas paralelas. Cuando el personaje es redimido y viene el perdn, es cuando ya no necesita esas vidas paralelas y as concluye su viaje. No es fcil perdonar a esa madre Yo estaba asustado cuando escriba el personaje de la madre, porque se me planteaba como terror- fico. Pero al entrevistarme con la actriz, Susi Sn- chez, ella me dijo: Tenemos que abrazar la parte oscura del personaje, y ello me tranquiliz. Fue un punto de partida muy interesante, porque nunca la tratamos como la antagonista. De hecho, aunque es la madre, muchas veces pasa a ser la hija, que debe ser cuidada, por su propio vstago. Una madre muy sola, unos hijos muy solos Pienso en la cantidad de gente que slo dice: Te quiero a travs de las redes sociales o de un mensaje de mvil, pero no cuando tiene al otro delante. De algn modo en la pelcula est cmo nos relaciona- mos ahora. De hecho, en las primeras versiones del guin, Andrs tena muchos ms personajes alrede- dor. Al llegar al rodaje, quit a todos los que podran hacerle comunicativo, para potenciar ese problema que arrastra de su infancia. Ya no sabemos comu- nicar afectividad cuando la persona est delante. Hemos llegado a un punto de no retorno como seres humanos? Todo tiene fecha de caducidad. Las modas son cada vez ms efmeras y perecederas. El ser huma- no se cansa. Y busca otras cosas. Aunque se inven- ten nuevas formas de idiotizar al ser humano. No creo que estemos en un punto de no retorno. Pense- mos en el cine: el minoritario es el que perdura. El cine espectculo se est superando continuamente, y as queda viejo en seguida. En cambio, el que nace de las entraas del hombre est ah desde siempre y siempre recurriremos a l. Juan Orellana Cine: entrevista a Ramn Salazar Creo rmemente en el perdn El director de 10.000 noches en ninguna parte present, en el Festival de su ciudad natal, Mlaga, su ltima pelcula, nada convencional, de esas que demuestran que en Espaa tambin se hace cine de autor, cargado de seriedad inteligente. Con motivo del estreno comercial del film, Ramn Salazar nos recibe tomando un te, ante el cine Dor, de la Filmoteca Espaola: El director Ramn Salazar. A la derecha, fotograma de 10.000 noches en ninguna parte Desde la fe 25 jueves, 8 de mayo de 2014 Libros El ser moral Ttulo: La filosofa prctica Autor: Ildefonso Murillo (ed.) Editorial: Ediciones Dilogo Filosfico/Publicaciones Claretianas Una humanidad nueva Ttulo: El sentido del nacer Autor: Giovanni Testori y Luigi Giussani Editorial: Ediciones Encuentro H ay libros de una sola lectura; otros, de dos y hasta de alguna ms. Este texto-dilogo, que lo es al estilo de los clsicos en la historia del pensamiento, y que tiene mucho de platnico, debe ser ledo y ms que ledo. Reledo para ser gustado; reledo para ser meditado; reledo para hacer con l oracin. Reledo para entender que, ms que descargo de conciencia de un intelectual otrora atribulado, y liberado por la gracia de Cristo, es una propuesta cultural de fondo. A los lectores espaoles, Giovanni Testori puede que no les suene de nada. Sin embargo, a medida que avanza el texto se encontrarn con un intelec- tual, escritor y director de teatro, polmico hombre de cultura, que es capaz de hacerse acompaar por don Luigi Giussani en su pasin por desentraar la situacin cultural del hombre occidental, del hombre europeo culto, que dira Dostoievski. Una compaa que no anula la libertad de una mente crtica, fruto de la modernidad, sino que, a media que discurre la conversacin, con las breves y certeras intervencio- nes de don Giussani, el lector va descubriendo cmo lo oscuro se aclara; lo complejo se vuelve simple; lo terso adquiere suavidad. Giovanni Testori sabe que quien le acompaa a la hora de dilucidar qu nos estamos jugando en el presente, y cul es la aportacin primera y princi- pal del encuentro con Cristo en la Iglesia, es un hombre que hace posible el encuentro. As lo confiesa este interlocutor privilegiado: Giussani ha sido una persona que no ha censurado absolutamente nada de lo que yo era, ni siquiera esas partes de m que podran crear escn- dalo, aludiendo Testori al hecho de su homosexualidad. Pero no nos engaemos, este libro, de no muchas pginas y que alcanza cotas de belleza expresiva sin igual, no es de lectura fcil en alguno de sus momentos, tal y como apunta en un clarificador eplogo Teresa Surez del Villar Acebal. Reclama, como si fuera un espejo de su constitucin, una lectura compartida. Porque de lo que trata, y de lo que se trata, es de asumir que la verdadera cuestin del hombre no es que sea impecable, sino que sea sincero, que se site vitalmente en el lugar que le corresponde, que asuma su realidad, que se dispon- ga a la verdad de Dios. A nadie le es fcil confrontarse con los factores que contribuyen a la disolucin y a la degradacin de la conciencia de s mismo. El hombre intenta, tanto prctica como tericamente, definirse a s mismo olvidando, apartando o borrando de su memoria su dependencia, su propio nacimiento. Quererse slo a partir de uno mismo es el olvido. De ah que la propuesta de este libro arranca de una correcta comprensin antropolgica de la conciencia del nacer, de la superacin de la ruptura en el acto de amar, para invitarnos a la memoria de la afirmacin del acto ntegro del amor, de la afirmacin del Padre, y por tanto, del ser hijos, y a la regeneracin a partir de estos mismos presupuestos, de una nueva cultura alejada de la abstraccin y encarnada en la responsabilidad que brota de la relacin filial. Un paso clave para entrar en la dinmica del misterio de Dios. Jos Francisco Serrano Oceja E ste libro sobre los fundamentos ltimos de la verdad sobre el hombre y su relacin con la tica y la poltica ah es nada es testimonio de las IX Jornadas de Dilogo Filosfico celebradas en la Pontificia Universidad de Salamanca en 2013. La lista de los autores de las principales ponencias da idea de la calidad de los textos. Por la calidad de quienes intervinieron, este libro es imprescindible para quienes estn dedicados a la filosofa prctica, segn el conceptuar de Aristteles. Pongamos como ejemplo los nombres de Jess Conill, J.M. Gmez-Heras, J.J. Garca Norro, A. Domingo Moratalla, A. Hortal, A. Llano o A. Cortina, entre otros. J.F.S. San Juan XXIII, Papa de la humildad S an Juan Pablo II conoca perfectamente ciertos estereotipos respecto al Papa Roncalli, que resaltan sus innovaciones y las contraponen a supuestas actitudes retrgradas. De ah que dijera en su beatificacin: Ciertamente, la rfaga de novedad que apunt no se refera a la doctrina, sino ms bien al modo de exponerla; era nuevo su modo de hablar y de actuar, y era nueva la simpata con que se acercaba a las personas comunes y a los poderosos de la tierra. Pero su modo de hablar y actuar no surgi de repente en su pontificado, como demuestra su expresin de que el mundo, todo el mundo moderno pertenece a la Iglesia, pronunciada por primera vez en 1907 en una conferencia sobre el cardenal Baronio y reiterada en su homila de Pentecosts de 1935 en Estambul. Era una expresin para sealar que la labor del Espritu Santo prosigue su marcha, aunque las lenguas de fuego no aparezcan externamente. Si queremos profundizar en el verdadero espritu de san Juan XXIII, habr que leer el Diario del alma, escrito entre los aos 1895 y 1963, puntual crnica de sus luchas y propsitos, redactados en tiempos de retiro o Ejercicios espirituales. Seminarista, sacerdote, obispo, cardenal o Papa, Angelo Roncalli se hace muy prximo a cualquier cristiano en sus esfuerzos, que no slo dependen de l, para ser fiel a Cristo. En esas pginas. est presente el autntico Roncalli, al que muchos llamaron el Papa de la bondad, y, aun siendo esto cierto, no responde del todo a su forma de ser. Si quieres ser santo, s humilde, dice un pensamiento atribuido a san Jos de Calasanz. Por eso el Papa Juan tendra que ser conocido, ante todo, como el Papa de la humildad. Sobre esta virtud medit aquel santo Pontfice en unos Ejercicios en los das previos a la Pascua de 1903, a punto de ser ordenado subdicono. Llega a la conclusin de que no es tan difcil adquirir una apariencia externa de humildad. La verdadera dificultad consiste en vivirla interiormente. Sobre el particular, recuerda nuestro santo una leccin luminosa: la vida oculta de Jess en el hogar y el taller de Nazaret. Este silencio tan elocuente de los evangelios debera decir algo a los cristianos. Es el mismo Redentor, el que ensea a las muchedumbres o muere en la cruz, el que pasa de forma oculta la mayor parte de su existencia terrena. Se descubre as un ejemplo para la humildad interior. Por lo dems, el seminarista Roncalli tambin es consciente de que el estudio conlleva riesgos para la humildad, pues el intelectual puede llenarse fcilmente de s mismo y complacerse en sus conocimientos, hasta el punto de pretender demostrar de continuo su sabidura y elocuencia a quienes le rodean. El propsito anotado en el Diario del alma pasa por fijarse en el modelo del Nio Dios, rodeado de los doctores en el templo de Jerusaln. Cul era su actitud? Oyndolos y preguntndoles, leemos en Lc 2, 46. Ese mismo comportamiento, respecto a sus superiores y compaeros, fue el propsito del joven seminarista. Antonio R. Rubio Plo Punto de vista 26 Desde la fe jueves, 8 de mayo de 2014 Gentes Msica Neville Marriner cumple 90 aos E l director ingls Sir Neville Marriner ha cumplido recientemente 90 aos, lo deca el programa de mano, pero su aspecto desmenta la edad a cada pieza que interpretaba. El pasado lunes, ofreci en el Auditorio Nacional el primero de los ocho conciertos de la gira de la Orquesta de Cadaqus, de la que es principal director invitado desde hace 23 aos. Es fundador de la archiconocida orquesta de cmara britnica Academy of Saint Martin in the fields, iglesia donde la agrupacin dio su primer concierto en el ao 1959. Es un templo anglicano al que los enamorados de la msica le tenemos un aprecio especial porque, vayas a la hora que vayas, siempre coincides con algn concierto. Adems, tiene una cruz originalsima: al fondo de la nave hay una vidriera, y en ella unas armaduras de hierro que van convirtindose en una cruz que dulcifica sus rectas, como si deliberadamente a ese hierro se le hubiera abierto un alma. Marriner sigue siendo escrupulosamente riguroso con su batuta; ahora, los movimientos lentos los adorna con gestos de nio, ms breves, como si hiciera un castillo con la arena negra del mar. Toda mi generacin aprendi las sinfonas y los conciertos para piano de Mozart de sus manos. El melmano tiene algo del enfermo al que se cuida; es un dependiente al que se le hace constantemente mucho bien. Recuerdo que en El olvido de s, de Pablo DOrs (editorial Pre-textos), esa novela bellsima sobre la vida de Carlos de Foucauld, deca el Beato que, cuando uno reparte limosnas, se asemeja un poco a Dios, cuya vida consiste en darse: Cuando las recibe, en cambio, permite a Dios que sea Dios, y eso es lo mejor sin comparacin. El amante de la msica ha aprendido el misterio tan grande de recibir lo mejor de los dems, por eso es un eterno agradecido. Marriner interpret a Mendelssohn y Albniz; hubo un Concierto para piano de Chopin y regal al auditorio la obertura de Las Bodas de Fgaro, de Mozart. Como dice Benedicto XVI, de ninguna manera lo suyo es mero entretenimiento; la msica de Mozart contiene el total de la tragedia de la existencia humana, y esta frase se extiende tambin a sus peras bufas. Felicidades a ese nonagenario que an conserva mucho que decir y que convierte la jubilacin en imposible para quien pone belleza en cuanto toca.
Javier Alonso Sandoica Jos Mara Contreras (en jmcontreras.es) Escritor y consultor Muchos hijos no cuentan muchas cosas en casa. Pero he visto muchos matrimonios en los que esto no ha pasado y, al preguntarles, me han respondido que han cenado toda la familia juntos y sin televisin. De esa forma, han hablado mientras cenaban. Algunas veces me han dicho algo que considero de vital importancia: han alargado un poco la cena. De esa manera, han conseguido habituarse, padres e hijos, a contarse cosas desde que stos son pequeos. Si hacen esto, aseguro que tendrn comunicacin con sus hijos, pero hay que hacerlo todos los das. No depende de los nios, sino de los padres. Merece la pena. Jacques Le Goff (en el blog Metforas) Medievalista Aquellos que hablan de oscurantismo de la Edad Media no han comprendido nada. sa es una idea falsa, legado del Siglo de las Luces y de los romnticos. La Era Moderna naci en el Medioevo. El combate por la laicidad del siglo XIX contribuy a legitimar la idea de que la Edad Media, profundamente religiosa, era oscurantista. La verdad es que la Edad Media fue una poca de fe, apasionada por la bsqueda de la razn. A ella le debemos el Estado, la nacin, la ciudad, la universidad, los derechos del individuo, la emancipacin de la mujer, la conciencia, la organizacin de la guerra, el molino, la mquina, la brjula, la hora, el libro, el purgatorio, el tenedor y hasta las sbanas. Grgoire Ahongbonon (en La Vanguardia) Asociacin San Camilo de Lellis para enfermos mentales Un da vi a un enfermo mental desnudo buscando comida en la basura. Los haba visto muchas veces, pero ese da me detuve y decid, con mi mujer, repartirles comida y agua fresca por las noches. La gente deca que yo tambin me haba vuelto loco. Creo en la Providencia. Primero el ser humano, luego el dinero. Nunca pienso en el maana, hago. Siempre vivi- mos al da. A diario: 08.25 (salvo Dom.).- Teletienda 10.25 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 11.58 (salvo Dom.).- Palabra de vida 12.00 (Dom. del Vaticano).- Regina Coeli 12.05 (salvo Dom.).- Santa Misa 14.30 (salvo S-D).- Al da 16.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 18.25 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 20.30 (salvo S-D).- Al da 01.40 (V-D: 02.15; S: 03.00).- Teletienda Del 8 al 14 de mayo de 2014 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30) Jueves 8 de mayo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.10.- Misioneros por el mundo. Polonia 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Mi.) 17.00.- Cine Sobremesa El ltimo cowboy (TP) 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western Mestizo (TP) 21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Lunes 12 de mayo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.10.- Misioneros por el mundo 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- Sobremesa de Cine 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western 21.55.-El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Domingo 11 de mayo 08.00.- Misa de los Infantes. Desde Valencia 09.30.- El mundo visto desde el Vaticano 10.00.- Cine El potro (+7) 11.40.- Traslado de la Virgen de los Desam- parados. Desde Valencia 12.15.- + Que noticias. Con Javier Alonso 13.15.- Cine Colmillo blanco (TP) 15.15.- Cine Sobremesa Ef Briest (+13) 17.15.- Hoy Nieves. Magazine 19.00.- Nuestro Cine Saeta del ruiseor (TP) 21.45- La marimorena. Con Carlos Cuesta 00.30.- Presentacin y pelcula Cine con maysculas La pesadilla de Susi (TP) Viernes 9 de mayo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.10.- Misioneros por el mundo. Asia 1 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Ju.) 17.00.- Cine Sobremesa El prncipe y el mendigo (TP) 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western El muchacho de Oklahoma (TP) 21.30.- Al da. El debate 23.30.- Cine Los gritos del silencio (+13) Martes 13 de mayo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.10.- Misioneros por el mundo 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Lu.) 16.30.- Sobremesa de Cine 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western 21.55.-El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Sbado 10 de mayo 10.30.- Cine Los que tocan el piano (TP) 12.40.- Butaca 13 13.00.- La tertulia de Butaca 13 13.35.- Cine El sheriff de Randado (+13) 15.30.- Cine Sobremesa Donde el corazn te lleve (TP) 19.15.- Nuetro Cine Mara de la O (+13) 21.00.- Presentacin y pelcula Western n de semana Libertad o muerte (TP) 22.30.- Sbado de Cine El hundimiento (+18) 01.30.- Cine Ghetto (+13) Mircoles 14 de mayo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.00.-Misioneros por el mundo 11.40.- Audiencia General del Papa 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- Detrs de la verdad (Rep. Ma.) 16.30.- Sobremesa de Cine 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western 21.45.-El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Programacin de Canal 13 TV Desde la fe 27 jueves, 8 de mayo de 2014 No es verdad Despus de haber vivido la semana grandiosa de la canonizacin de dos gigantes del espritu como Juan XXIII y Juan Pablo II, dos personalidades de dimensin universal histrica y de admiracin reconocida dentro y fuera de la Iglesia, siente uno, al tener que volver a la triste rutina de cada da, como una especie de desolada y desoladora de- presin: una fiesta del trabajo, sin trabajar y sin apenas trabajadores; unos miles de privilegiados y aprovechados, la mayora de los cuales llevan aos sin dar un palo al agua, vagos de solemnidad, folloneros, chuppteros, corruptos disfrazados de algo tan noble como es el sindicalismo de verdad; burcratas que rentabilizan en provecho propio el trabajo de los dems y que, en general las excep- ciones confirman la regla, ni estn ni se les es- pera cuando el trabajador les necesita realmente; unos sujetos y unos colectivos nunca mejor dicho y utilizado el palabro marxista que al socaire de banderas con la hoz y el martillo, o la inconstitu- cional tricolor de la Segunda Repblica ni una sola bandera nacional, roja y gualda, vocean con- signas rancias, insultantes y demaggicas hasta la nusea, sin la ms mnima autocrtica ni el menor arrepentimiento ante lo que, un da y otro, denun- cian los peridicos, como sealan Gallego y Rey en la vieta que ilustra este comentario. Este ao, adems, en el marco ya de una campaa electoral en la que es verdaderamente difcil entender a quin pretenden seguir engaando el Gobierno, que ahora s ya habla de bajar los impuestos que hasta ahora no ha dejado de subir, y el principal partido de la oposicin con una estrategia deliran- te de recuperacin y reivindicacin nada menos que del nefasto zapaterismo, cuya indignidad de un socialismo de encefalograma plano nadie me- dianamente sensato puede haber olvidado. Los eurcratas recomiendan abaratar todava ms el despido, mientras blindan con desfachatez intolerable su sueldo o su pensin dorada. La no- cin de bien comn ha dejado de existir y ha sido sustituida sin paliativos por la de inters general, entendiendo por general los intereses de los ca- pitostes de partidos y partiditos, autonomas y mamandurrias varias e impunes. Si aplicaran la inteligencia que aplican al servicio del bien co- mn en vez de al bien propio, esto sera de verdad el Estado del bienestar que pregonan y que slo es para unos cuantos, casi siempre los mismos. Que algo se tuerce o se descubre? La culpa es de Europa, y que cada cual entienda lo que quiera. No hay coartada ms amplia ni ms descarada. Mien- tras tanto, tiene uno que leer en los peridicos, o escuchar en telediarios y tertulias de todo a cien, que Espaa tiene 880.000 parados menores de 24 aos, pero que en una discoteca, a las dos de la ma- drugada, setenta de los setenta y siete clientes con- trolados por la polica eran menores de edad. Y sus padres qu hacan? O lee uno algo tan delirante como la propuesta de que los pacientes, antes de ir a Urgencias de un hospital, pasen por el centro de salud de su barrio; pero entonces, dnde est la urgencia? O que la Polica va a actuar contra los cafres con la mxima firmeza, pero con pro- porcionalidad; o sea, una firmeza proporcional, comprenden ustedes? Proporcional a qu? O lees que el que no est en las redes sociales no existe. Ah! No? Y para terminar por donde hemos comenzado, volvamos un momento la vista al mundo eclesial. Ha sido noticia de portada, primero en La Van- guardia, de Barcelona, y despus en otros deriva- dos y compuestos, que el Vaticano sopesa el nom- bramiento de un nuevo arzobispo para Barcelona, y en torno a semejante globo sonda rumores y ms rumores, chismorreo y ms chismorreo, sin ofrecer la ms mnima fuente a la que atribuir la noticia o la informacin que, por tanto, desde ese mismo momento, al carecer de fiabilidad y de con- traste, deja de ser noticia, obvia y evidentemente. Pero lo ms alucinante, lo ms sorprendente y lo verdaderamente revelador ha sido en qu seccin del peridico fue publicada la cosa. Lee uno, en portada y en la cabecera de la pgina: Poltica. Con todas las letras y sin el menor rubor. O sea, que el nombramiento de un arzobispo, para estos lan- zadores de globos, disfrazados de informadores y de periodistas, es una cuestin no eclesial, no de Religin, ni siquiera de Sociedad; no, no, direc- tamente poltica. Sin que se les caiga la cara de vergenza. Son incapaces las orejeras polticas no les dejan de ver algo en la Iglesia que no sea en clave de poder. Y, claro, as nos luce el pelo. Porque, desde luego, no es verdad. Diego de Torres Villarroel Querido Dios Q uerido Dios: aunque s que esto jams llegar a tus manos, s llegar a tu corazn. Te escribo como nunca lo he hecho, dirigindome a Ti en especial y a nadie ni a nada ms. S que T ests ah arriba observando cada movimiento, cada consecuencia en cada uno de nosotros, en cada una de los millones y millones de personas que hay; y nosotros, ms bien yo, estoy aqu abajo realizando da a da la misma rutina, probando todo lo que nos das, aprendiendo de la vida, levantndome cuando me caigo, sacando siempre lo mejor de m. S que a veces te fallo, s que a veces hago cosas que no tienen sentido, que no llevan a ninguna parte, pero quin dice que no me arrepienta! Parece curioso, no? Que perdones tanto, sin cansarte, sin decir que ya no confas en m y que luego te vuelva a fallar una y otra vez. No s, creo que no soy justa contigo, que no te doy todo lo que recibo, que pongo cosas por delante de Ti con menos importancia, y que slo te recuerdo cuando me es necesario. Pero ahora me he dado cuenta de todo. Gracias a haber podido participar en Roma en la canonizacin de Juan XXIII y Juan Pablo II, he podido ver, he podido sentir, cosas que antes no vea porque estaba ciega, por otros motivos realmente no importantes. Pero mejor es tarde que nunca. Sabes bien que ahora, en estos tiempos, ser cristiano no es fcil, que hay gente perseguida por amarte, que matan a personas por el motivo de predicarte, y yo soy tan afortunada de poder quererte sin ningn problema que he decidido hablarle de Ti a la gente como mejor te mereces. Es que, por fin, he sentido ese ardor dentro. Esa alegra que de verdad llena, esa sensacin como si todo dentro de m explotase cuando s que te tengo cerca. He experimentado una sensacin jams vista por m. No me veo sola, s que tengo a un milln de jvenes que piensan como yo, que te quieren cada uno de una manera diferente, pero todos lo hacemos. Este encuentro en la Plaza de San Pedro me ha unido, me ha dejado ver que de verdad existes y que ests presente siempre en cada uno de nosotros, y que si de verdad hay algo que en esta vida importe slo eres T. Al fin y al cabo todos hemos viajado por una unin, y esa unin eras T. S que todos los que estbamos ah, quizs furamos con la idea de slo ir a Roma, pero estoy segura de que, con el Espritu Santo y con la Comunin, hemos salido con una pizca ms de Ti. Por fin siento que estoy llena de Verdad, que la alegra no es fingida y que ests presente. Que nos quieras a pesar de todo y que, en realidad, amarnos significa tener sed de nosotros es fantstico. Sara Ftima Monsn Huerva Con ojos de mujer Gallego y Rey, en El Mundo Soy tan afortunada de poder quererte que he decidido hablarle de Ti a la gente. Por fin, he sentido ese ardor dentro Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de: E lizabeth Eli y el hijo que espera han encontrado un nuevo hogar en Boadilla del Monte (Madrid). Cuan- do Elizabeth le dijo a su mdico que estaba embarazada, lo primero que hizo l, sin preguntar- me, fue derivarla a un centro abor- tista. Su situacin no era fcil: Aqu estoy sola, y en mi pas tengo tres hijos. Si aqu tena otro nio, habra menos dinero para ellos. El padre se desentendi. Al final, el mundo se te viene encima, y todo se te pone a fa- vor del aborto. Antes de ir a la clnica, me pas la noche orando, pidindole a Dios que me guiara. Unos jvenes provida que estaban en la puerta de la clnica le dieron el empuje que ne- cesitaba para apostar por su hijo. Una vez tomada la decisin, decidi dejar su trabajo y su casa, donde todos la seguan incitando a abortar. En una semana, estaba instalada en el Hogar de Vida, un piso de aco- gida para madres solteras, puesto en marcha hace dos aos, por la Funda- cin Golfn, una entidad catlica que trabaja en la dicesis de Getafe y tie- ne entre sus objetivos la defensa de la vida. Un feligrs de la parroquia del Santo Cristo de la Misericordia cedi temporalmente la primera casa, y con el compromiso de los fieles, siempre dispuestos a donar cunas, carritos y todo lo que hiciera falta, se ayud a nacer a cuatro nios. Pero, a pesar de tener un edificio, el apoyo de la parroquia, y ms volun- tarias que chicas, faltaba algo. Para atender la casa, tenamos mujeres contratadas cuenta Laura Almela, Directora de la Fundacin. Pero ha- ba una para los das laborales, otras dos para los fines de semana... Estos cambios descolocaban a las chicas, que vienen cada una con su proble- ma y necesitan la presencia estable de alguien de confianza con quien irse abriendo. Por eso, a la vez que se mudaban a un piso en la nueva sede del Centro de Orientacin Familiar (COF), retomaron la idea original de que fueran religiosas las que atendie- ran a las chicas. Optaron por las Siervas de la Pa- sin, una congregacin espaola fun- dada en el siglo XIX por la Venerable Teresa Gallifa, para ayudar a las ma- dres solteras y evitar abortos e infan- ticidios. Tienen casas en Espaa, M- xico y Camern, y no es la primera vez que les piden ayuda para este tipo de iniciativas. Este proyecto nos gust, y dijimos que s, si el obispo daba per- miso. Somos pocas, pero ya nos repar- tiremos, explica la Hermana Pilar. La Hermana est convencida de que el esfuerzo vale la pena, y de que la presencia de religiosas es la mejor opcin: Las muchachas necesitan a alguien que est aqu, da y noche, por vocacin. Muchas no tienen fa- milia, o si la tienen, no quiere saber nada de ellas. Nosotras las ayudamos durante el embarazo, y les enseamos a atender a sus hijos. Queremos que se sientan como en familia: desayu- nan, comen y cenan con nosotras; y, si quieren, tambin rezan con nosotras. Nuestra satisfaccin es que los nios nazcan alegres porque noten que su madre est cmoda. La Hermana Pilar ya lleva 50 aos entregada totalmente a esta misin. Con ella, se encuentra la Hermana Cristina, originaria de Mxico, que acaba de hacer sus votos perpetuos. Entr en las Siervas porque, en su ju- ventud, cuando se estaba planteando su vocacin, le llamaba la atencin todo lo que deca san Juan Pablo II sobre la defensa de la vida. En Mxico ya se hablaba bastante del aborto, y empec a plantearme esta necesidad. Elizabeth ha sido la primera ges- tante en llegar al nuevo Hogar de Vida, donde hay plaza para otras dos muje- res con sus hijos. La Fundacin Gol- fn espera que pronto les cedan algn terreno para construir una casa ms amplia, en la que atender al menos a 15 chicas. De momento, es slo un pro- yecto, pero las Hermanas esperan que pronto se haga realidad, para poder atender a cuantas ms chicas mejor. As, se salvan ms nios. Mientras, se centran en Eli, que est encantada de haber encontrado esta familia: Las Hermanas son muy buenas, me tratan muy bien y siempre estn pendientes de m. Doy gracias a Dios. Mara Martnez Lpez Boadilla del Monte estrena un nuevo Hogar de Vida, encomendado a las Siervas de la Pasin Un nuevo hogar para Eli Cuando una mujer embarazada no tiene ni siquiera dnde vivir, le hace falta mucho ms que un techo bajo el que cobijarse: Necesita a alguien que, por vocacin, est da y noche con ella, y le haga sentirse en familia. Las Siervas de la Pasin lo saben bien, y no han dudado en hacerse cargo del Hogar de Vida de Boadilla del Monte (Madrid) Eli, de espaldas, con las Hermanas Cristina y Pilar. Arriba, dos de los nios acogidos en el Hogar de Vida