Tres usos del Derecho Natural

Uso
1.- Derecho natural en sentido estricto
2.- Derecho natural en sentido formal
3.- Derecho natural en sentido amplio
Criterio para determinar su validez
La naturaleza
La razn
El conjunto de normas ticas ue ri!en la conducta e"terna de los seres humanos.
#ar$cter jur%dico del Derecho Natural. &Lo tiene'
En sentido negativo se pronuncian los positi(istas pues en realidad el Derecho
Natural es un simple conjunto de normas morales.
)uienes lo hacen en sentido afirmativo* refieren ue el Derecho Natural es el
conjunto de normas ticas ue ri!en la conducta externa de los seres humanos
mientras ue la moral es el conjunto de normas morales ue ri!en el mbito
interno de las personas.
Teor%as del Derecho Natural
#lasificacin por sus criterios de (alidez o correccin+
I.- Teoras del Derecho atural con base en la naturaleza.
II.- Teoras del Derecho atural con base en la raz!n.
Teoras del Derecho atural con base en la naturaleza."Concepto emprico#
Concepto de naturaleza$ %a naturaleza es el mundo material perceptible a trav&s de
los sentidos "naturaleza material# o las estructuras fcticas del mbito de un ob'eto
o el mbito de un ob'eto "naturaleza formal#. ()u el concepto de naturaleza es
meramente descriptivo
,ostulado del Derecho Natural de esta corriente + Tienden a deri(ar lo ue de-e ser de lo
ue es.
Ejemplos Lo justo no es otra cosa ms que la ventaja de los fuertes. Trasimaco
La justicia la instituye la naturaleza misma, esto es las relaciones tal y como ellas son
determinadas por la naturaleza misma. Calicles
El Derecho natural es eso que ensea la naturaleza de todo ser viviente. Ulpiano
Teoras del Derecho atural con base en la raz!n.
1.- .azn instrumental /Thomas 0o--es1.- La razn es el medio con el cual el hom-re
aduiere capacidad para transformar los conocimientos en directi(as tcnicas o
pra!m$ticas. 2u principal e"ponente es 0o--es* uien di(ide al Derecho Natural en+
1.1. Derecho Natural en sentido su-jeti(o+ Es la capacidad ue tiene cada indi(iduo para
usar sus capacidades naturales de acuerdo con la recta razn.
1.2. Derecho Natural en sentido o-jeti(o+ Es el mandamiento de la recta razn en auello
ue se tiene 3 se manda ser para el mantenimiento de la (ida 3 de los miem-ros.
*.- +az!n prctica ",mmanuel -ant #.- 2ostiene ue la capacidad de la razn no slo es
hipottica sino tam-in imperati(o cate!rica. El principal e"ponente de esta (ertiente es
-ant 3 su cl$sica m$"ima Acta as!, que el li"re uso de tu ar"itrio pueda coe#istir con la
li"ertad de cada hom"re se$n una ley $eneral de li"ertad%. De au% ese autor deri(a las
normas concretas del Derecho Natural 3 coloca de manera a-soluta la di!nidad humana
en dicho imperati(o cate!rico.
..- +az!n absoluta "/ederico 0egel #.- 2us tericos definen ue la razn es la unidad
de la razn humana con la razn di(ina. La naturaleza ueda au% reducida a razn.
0egel es el principal filsofo de esta corriente. 4l sostiene ue esta teor%a tiene por o-jeto
entender la realidad del Derecho de la sociedad contempor$nea en toda su compleja
realidad como un proceso e(oluti(o en ue se desarrolla paulatinamente la razn a-soluta
hacia su realizacin plena.
Crticas a las teoras iusnaturalistas de la raz!n$
1.- Los a(ances cient%ficos del si!lo 565* lo!raron una mejora sustanti(a en los
mtodos cient%ficos 3 estos pusieron en duda el concepto de razn utilizados por
estas teor%as. 2e les reproch su falta de o-jeti(idad 3 su car!a ideol!ica.
2.- Desde la se!unda mitad del si!lo 55 se ha replanteado el concepto de razn
para euipararlo a las condiciones de racionalidad de los procesos de
fundamentacin de las normas en cuanto a su creacin.
3.- 7na norma puede resultar ticamente justificada si en su creacin ha se!uido
un procedimiento ue se apo3e en un modelo supremo de claridad* informacin*
carencia de prejuicios e intercam-ia-ilidad de los papeles de uienes participan en
el proceso. /8le"3 3 0a-ermas1
Derecho natural 1 praxis 'urdica ",'emplos#
1.- El Derecho Natural fue un referente fundamental para las di(ersas
declaraciones de derechos humanos* el esta-lecimiento de di(isin de poderes* el
prinpcio de representacin pol%tica.
2.- 8l!una normas de Derecho ,ositi(o* como el art%culo 9 del #di!o #i(il
austriaco remite e"presamente a los principios del Derecho Natural como :ltimo
recurso para la inte!racin jur%dica.
3.- 2us principios han ser(ido como criterios para resol(er crisis pol%ticas 3
sociales como fue el caso de 8lemania despus de la II 2uerra 3undial 3 la
reunificacin de las dos (lemanias.
(lgunas caractersticas del Derecho atural
1.- .econocimiento de la le!itimidad 3 e"istencia del Derecho ,ositi(o.
2.- ,retensin de superioridad frente al Derecho ,ositi(o.
3.- ,retensin de (alidez atemporal 3 aespacial de al!unos principios del Derecho
Natural. /le!%tima autodefensa* no ar-itrariedad1.
;.- 2u %ntima relacin con la justicia.
<.- El Derecho Natural solamente puede culti(arse como forma de =ilosof%a
>ur%dica 3 no como #iencia >ur%dica.
?.- Esta su-ordinado a las necesidades ticas m$s ue a las l!icas por lo cual no
puede conocer la esencia del Derecho.
4 Crticas a las teoras del Derecho atural
5rimera.- El Derecho natural no proporciona los criterios para conocer de manera
o-jeti(a 3 certera ue es lo justo.
6egunda.- El Derecho Natural se inte!ra slo de al!unos principios con los cuales
no se puede or!anizar un sistema jur%dico.
Tercera.- El Derecho Natural sir(e para le!itimar un orden jur%dico e"istente m$s
ue para conocer la esencia de la justicia.
Cuarta.- Las teor%as del Derecho Natural confunden al Derecho con la @oral.
7uinta.- El concepto de naturaleza de ue se (alen las teor%as iusnaturalistas es
una idea su-jeti(a ue se forma con -ase en intereses concretos.
6exta.- Las teor%as iusnaturalistas atenta contra el principio l!ico mediante el cual
un de-er ser no puede deri(ar de un un ser.
6&ptima.- La aplicacin pr$ctica de los principios iusnaturalistas puede hacer
perder certeza de la decisin 3 pre(isi-ilidad de la conducta ue e"i!e el principio
de se!uridad jur%dica.
E(olucin del Derecho Natural
,tapa 5rincipales exponentes citados por
+o'as (mandi
(ntigua 2recia ----0erclito "8.8-9:9 (.C.#
5itgoras "8;<-94= (.C.#
>en!n "9<=-9.= (.C.#
6!crates "94=-.<< (.C.#
5lat!n "9*:-.89 (.C.#
(rist!teles ".:9-.** (.C.#
+oma ------Cicer!n "?=;-9. (.C.#
2a1o "?*=-?4: D.C.#
Ulpiano "?4=-**: D.C.#
,dad 3edia -----(gustn de 0ipona ".89-9.= D.C.#
Toms de ()uino "?**8-?*49 D.C.#
* tendencias modernas -----eo@antismo
eotomismo
,lementos l!gicos del pensamiento segAn -ant "citado por +o'as (mandi#
%os elementos l!gicos del pensamiento significan distintos modos de unir
las ideas en la conciencia "interrelaci!n de las ideas#. Dicha interrelaci!n se
conocen como categoras.
%as categoras con las condiciones de posibilidad de la experiencia. 6on
apriorsticas pues se aplican a todos los ob'etivos de la experiencia.
,l pensamiento se logra gracias a las categoras pues con ello los ob'etos
del mundo sensible resultan cognoscibles de una manera uniforme para
todos. Todo pensamiento es un 'uicio.
,s)uema epistemol!gico @antiano
,n su libro Crtica de la Razn Pura. (punta$
B7u& podemos conocerC
-ant sitAa al conocimiento humano 1 su crtica en el centro de toda /ilosofa.
,sto es para poder conocer otros problemas de la vida humana primero
tenemos )ue tener claro c!mo conocemos 1 hasta donde podemos decir )ue
conocemos.
,ste fil!sofo no se preocupa por el dilema del innatismo o ad)uisici!n de las
ideas. ,so le parece un irresoluble.
%o incontrovertible para -ant es )ue si existe el conocimiento 1 sostiene )ue
podemos conocer al menos por lo )ue toca a la ciencia.
Distingue entre el n!umeno )ue es incognoscible frente al fen!meno el cual
si puede conocerse.
Conceptos de -ant
,l entendimiento es un poder para formar conceptos llamados tambi&n
categoras.
%as categoras ordenan los datos obtenidos por la imaginaci!n.
-ant dice )ue ha1 9 categoras$ calidadD cualidadD relaci!n 1 modalidad con
ellas se puede definir toda forma de afirmaci!n.