Santo Agostinho, por ter presenciado a decadncia do Imprio Romano,

assim como ns estamos presenciando os acontecimentos polticos nacionais,

comparando a primeira ideia de Santo Agostinho, ao ato presencial da queda
do imprio Romano: a decadncia, a queda e o fim, nos remete ao dualismo
nocivo a sociedade. A poltica apontada no teto , de fato, temporal, onde o
homem !usca ser maior do que ele mesmo, esquecendo dos princpios, de
"eus, sempre !uscando !ens materiais.
Agostinho sempre !uscou a organi#a$%o do estado, eatamente, sendo
o pensamento fundamentalista, sempre com o homem em dualidade, entre a
cidade de "eus e a cidade do &omem, sendo ali o papa o representante de
"eus na terra 'um sinal de (usti$a suprema). Assim, temos o Supremo *ri!unal
+ederal, o poder m,imo de decis%o '- pleno, a .usti$a Suprema), a ra#%o
(urdica acima de qualquer pensamento.
Assim como o direito Jusdivino, temos no nosso n/cleo de regras, que
vem disciplinando nosso regramento (urdico e, o Supremo *ri!unal +ederal,
que assume essa postura, tornando a vida social, em geral, com rela$0es mais
amplas e a (usti$a sendo aplicada como um todo na sociedade, n%o podendo
eistir desiguais na igualdade falhada.
- que o!servamos no teto, em destaque a frase: 1"estruir o Supremo
*ri!unal federal destruir a p,tria. 2as sem Supremo pas sem lei, e pas
sem lei n%o mais nada 3 apenas um a(untamento de gente su!metida 4
vontade do mais forte5, o retrato da decadncia, a queda, t%o somente, nos
restando, o!servar o fim, de um estado de direito, de uma corte suprema,
politi#ada, em ra#%o de 1cidade do homem5, a temporalidade no marco civil, no
novo mundo de Santo Agostinho.
- que presenciamos a (usti$a 1falvel humana5, uma corte suprema
vendendo senten$as por favorecimento polticos, em defesa da minoria, dos
mandat,rios do poder. A ideia de Agostinho, !aseando6se em na dedu$%o
socr,tica, plat7nica e aristotlica, de o mundo de (usti$a e um mundo de
concrdia, que nos tra# uma o!edincia t%o normal, quando respirar, n%o a
tradu$%o do teto em quest%o. -ra, o!servamos a mano!ra da deso!edincia,
quando os representantes do poder se articulam para resgatarem os seus,
resolvendo seus prprios 1dissdios5, deso!edecendo a regra principal, t%o
defendida por Santo Agostinho, o amor a "eus e o amor dos homens entre si,
com respeito m/tuo.
Santo Agostinho acreditava que a igre(a seria a sociedade
verdadeiramente perfeita, assim como acreditamos que o nosso Supremo
*ri!unal +ederal se(a o modelo perfeito de (usti$a, de sociedade, de novo
mundo, nova ordem. 8as, para que isso ocorra necess,rio que nossa corte e
nosso eecutivo retome a ideia de que a cada poder o seu domnio, com total
independncia, Ao Estado os interesses materiais, a vida exterior, as sanes
fsicas 'A espada).
A verdadeira justia s existe nessa coisa pblica criada e overnada
por !risto"###$ nessa cidade a cujo respeito di% a &arada escritura' coisas
loriosas foram ditas sobre ti, !idade de (eus
A (usti$a n%o pode ser 1findada5, pois o clico apenas o novo come$o,
de um novo estado, conforme a primeira ideia de Santo Agostinho.
9m face a (usti$a, perante Santo Agostinho, n%o pode ser apenas o
respeito e a preocupa$%o por um direito social, por o!ras feitas por pessoas ou
coletivo, mas, por uma o!ra igualmente divina, feita pelo homem, com a gra$a,
sendo coneo a (usti$a e a pure#a interior. Assim, imaginemos nosso pleno,
decidindo suas quest0es, em nome do povo, coletivo e social, n%o por o!ras
em ra#%o do direito social, mas pela divina ra#%o de (ulgar de forma
harmoniosa e pura, por gra$a divina, o !em da sociedade.