A Doutrina da Justificao (1)

Sua Importncia para o Evangelho o!e

por
Cornelis P. Venema

Com este, eu comeo uma breve srie de artigos a respeito da doutrina da justificao pela
graa somente e por meio da f somente. Estes artigos so adaptados de duas palestras
ministradas na Conferncia da Banner of Truth, em maio de !!" #$. %pesar de j& ter sido
editado para o The Outlook , os artigos ainda retm alguma coisa em seu conte'do como
originalmente foi entregue. Em anos recentes, tem havido um bom n'mero de declara(es
de unio a respeito da doutrina da justificao, feita por proeminentes representantes das
igrejas evanglica e Cat)lica *omana. +ais recentemente, em , de outubro de !!!, data
comumente associada ao in-cio da *eforma .rotestante, representantes da /ederao
0uterana +undial e da 1greja Cat)lica *omana assinaram uma declarao de consenso
sobre a doutrina, declarando 2ue as diferenas hist)ricas entre .rotestantismo e Catolicismo
2uanto este assunto foram superadas. Estes acontecimentos tornam a matria algo de certa
urgncia, pede 2ue os crentes reformados dem uma boa olhada na doutrina da justificao
e temam 2ue nossa herana da f reformada, e o artigo sobre a mais b&sica verdade do
Evangelho sejam comprometidos. 3 artigo a seguir, o primeiro desta srie, somente
objetiva estabelecer a import4ncia do assunto para a igreja hoje. Comea com a citao de
uma passagem de *omanos, 2ue prov uma cl&ssica declarao da doutrina.
53ra, n)s sabemos 2ue tudo o 2ue a lei di6, aos 2ue esto debai7o da lei o di6, para 2ue
toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja conden&vel diante de 8eus. .or isso
nenhuma carne ser& justificada diante dele pelas obras da lei, por2ue pela lei vem o
conhecimento do pecado. +as agora se manifestou sem a lei a justia de 8eus, tendo o
testemunho da lei e dos profetas9 1sto , a justia de 8eus pela f em :esus Cristo para todos
e sobre todos os 2ue crem9 por2ue no h& diferena. .or2ue todos pecaram e destitu-dos
esto da gl)ria de 8eus9 sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno 2ue
h& em Cristo :esus. %o 2ual 8eus prop;s para propiciao pela f no seu sangue, para
demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de
8eus9 para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para 2ue ele seja justo e
justificador da2uele 2ue tem f em :esus. 3nde est& logo a jact4ncia< = e7clu-da. .or 2ual
lei< 8as obras< >o9 mas pela lei da f. Conclu-mos, pois, 2ue o homem justificado pela
f sem as obras da lei. = porventura 8eus somente dos judeus< E no o tambm dos
gentios< Tambm dos gentios, certamente, visto 2ue 8eus um s), 2ue justifica pela f a
circunciso, e por meio da f a incircunciso. %nulamos, pois, a lei pela f< 8e maneira
nenhuma, antes estabelecemos a lei. ?ue diremos, pois, ter alcanado %brao, nosso pai
segundo a carne< .or2ue, se %brao foi justificado pelas obras, tem de 2ue se gloriar, mas
no diante de 8eus. .ois, 2ue di6 a Escritura< C*E@ %B*%A3 E+ 8E@B, E 1BB3 0CE
/31 1+.@T%83 C3+3 :@BT1D%. 3ra, E2uele 2ue fa6 2ual2uer obra no lhe imputado
o galardo segundo a graa, mas segundo a d-vida. +as, E2uele 2ue no pratica, mas cr
na2uele 2ue justifica o -mpio, a sua f lhe imputada como justia.F G*omanos ,.!HI.JK
% 58outrina .rincipalF da *eligio Crist
>ormalmente, 2uando um pregador toma a posio sobre um assunto L como eu fi6 sobre a
doutrina da justificao L ele comea defendendo a import4ncia ou signific4ncia do
assunto.
.artindoHse da hist)ria das igrejas reformadas, isto no deveria ser necess&rio com a
doutrina da justificao. Calvino, no menos 2ue 0utero durante a poca da *eforma
.rotestante no sculo MN1, estava convencido de 2ue esta doutrina era 5a doutrina principal
da religio cristF G1nstitutas, 0ivro 111K. Be nos desligarmos deste ponto, ento a totalidade
da f crist corre o risco de ser perdida. % doutrina da justificao pela graa somente, com
base nos mritos de Cristo somente, e por meio da f somente L para afirmar a doutrina de
forma mais clara L , como a igreja luterana, historicamente tem e7pressado, o artigo de
fundamento e 2ueda da igreja Garticulus stantis et cadentis ecclesiaeK. .or2ue esta doutrina,
como nenhuma outra, cristali6a os grandes 5solasF da *eforma L Bola Oratia G5somente
pela graaFK, Bolo Christus G5somente por CristoFK, e Bola /ide G5somente pela fFK.
+as no apenas a hist)ria da *eforma 2ue nos lembra da import4ncia desta doutrina.
+esmo 2ue sejamos capa6es de es2uecer isto, a doutrina da justificao, como :ohn
+urraP apropriadamente enfati6a em seus estudos sobre o assunto, responde a mais b&sica
das 2uest(es religiosas, a saber, 2ual minha posio diante de 8eus< +esmo antes de %do
pecar e empurrar toda a raa humana ao pecado L 2uanto estava no estado original do
homem de integridade e nenhum pecado L o assunto mais importante para ele e todos os
homens era 2uanto E sua aceitao diante de 8eus. >o e7iste 2uesto mais preocupante
para 2ual2uer criatura 2ue a e7pressa nestas perguntasQ 3 2ue 8eus di6 a respeito de mim<
Ele me considera bom e aceit&vel< 3u Ele est& contra mim< Est& tudo correto entre n)s<
?ual a minha reputao com 8eus<
Bem d'vida, a realidade do pecado humano e a rebelio contra 8eus tm complicado
imensamente o assunto. E agora 2ue 5no h& um justo, nem um se2uerF, a 2uesto da
posio do pecador perante 8eus se torna ainda mais urgente. @ma ve6 2ue 5todos pecaram
e destitu-dos esto da gl)ria de 8eusF, a 2uesto da aceitao do pecador e sua reputao
com 8eus tm se tornado mais preocupante.
.or estas ra6(es, a doutrina da justificao uma doutrina certamente muito importante.
>o somente foi o foco da grande controvrsia na igreja a respeito do Evangelho durante o
sculo MN1, mas tambm responde a 2uesto mais b&sica de vida e de morte L em 2ue
posio estou diante de 8eus, pobre e miser&vel pecador 2ue sou<
5Evanglicos e Cat)licos @nidosF<
% import4ncia da doutrina da justificao pode ser vista em termos da hist)ria da *eforma
e por ser a 2uesto religiosa b&sica. +as tambm pode ser visto hoje o 2uanto a doutrina da
justificao tornouHse assunto de uma discusso e debates renovados. Esta discusso
renovada revelou uma consider&vel negligncia, e at ignor4ncia 2uanto E doutrina entre
muitos protestantes e evanglicos. +as, talve6 de forma mais significante, a discusso
marcada por uma srie de importantes declara(es, assinadas em alguns pontos por cristos
evanglicos e cat)licos romanos igualmente, e afirmando 2ue um novo consenso comea a
emergir sobre esta doutrina.
.osso me lembrar, muitos anos atr&s, de ler o livro de +ichael Corton, As Doutrinas da
Maravilhosa Graa . En2uanto lia o livro, fui surpreendido por uma hist)ria 2ue ele conta,
sobre um debate para o 2ual foi convidado, em um colgio cristo. Corton conta como teve
a oportunidade de falar com apro7imadamente RS estudantes em diferentes ocasi(es
durante o dia. .or todo o dia, ele perguntou aos alunos sobre a doutrina da justificao. Ele
pediu 2ue eles definissem 5justificaoF. 3 2ue chamou minha ateno en2uanto lia isto foi
o registro de Corton, de 2ue nenhum destes RS estudantes Ge lembreHseQ eram estudantes
num colgio cristo, e no p'blicoK poderia darHlhe uma simples definio da doutrina.
>enhumT +esmo 2ue isto seja apenas uma simples hist)ria, suficientemente alarmante
para sugerir 2ue, entre muitos cristos evanglicos, a doutrina da justificao no nem
apreciada ou se2uer claramente entendida.
+as no apenas esta negligncia geral 2ue instrutiva. %conteceram, no curso dos
'ltimos vinte ou trinta anos, muitas discuss(es de alt-ssimo n-vel entre representantes da
igreja evanglica, considerando de uma forma genrica, e da 1greja Cat)lica *omana sobre
a 2uesto 5.odemos criar uma ponte entre as divis(es entre n)s< .odemos superar a diviso
entre protestantes e cat)licos< Esta realmente uma 2uesto de tamanha import4ncia, entre
a Uverdadeira igrejaV , a2uela 2ue sustenta o Evangelho de Cristo, e a Ufalsa igrejaV, 2ue
enterra Cristo debai7o de todas as formas de ritos e cerim;nias religiosas, e boas obras
merit)rias<F
.or e7emplo, j& em !R,, na %ssemlia de CelsinWi da /ederao 0uterana +undial Gum
grupo representativo do 0uteranismo mundial, o primeiro ramo, poder-amos di6er, da
*eforma do Bculo MN1K, a concluso encontrada foi, baseada em uma srie de
conferncias com representantes cat)licos, de 2ue no e7iste mais 2ual2uer diferena
substancial entre *oma e as igrejas luteranas sobre a doutrina da justificao. +ais
recentemente, em !"J, uma declarao unificada de representantes luteranos e cat)licos
sumari6ou suas decis(es desta formaQ 5um consenso fundamental no Evangelho
necess&rio para dar credibilidade Es nossas afirma(es previamente concordes a respeito do
batismo, da eucaristia e das formas de autoridade eclesi&sticas. >)s acreditamos 2ue temos
2uase alcanado um consensoF.
+ais recentemente ainda, na %ssemblia Oeral das 1grejas Evanglicas 0uteranas da
%mrica, 2ue uma combinao de v&rias denomina(es hist)ricas luteranas, uma
declarao luterana e cat)lica romana unificada foi adotada, declarando 2ue as diferenas
da justificao pela f no mais dividem a comunho das igrejas. %lgum talve6 responda
estes acontecimentos di6endoQ 5bem, isto verdade para representantes de no muitos, e
e7istem muitas formas e corpos religiosos de luteranos e cat)licos por todo mundoF. 1sto ,
estes desenvolvimentos esto acontecendo somente dentro de um conte7to eclesi&stico,
onde confiss(es hist)ricas e o ensino da Escritura a respeito de muitas doutrinas
importantes foi abandonado h& muito tempo.
+as em nosso conte7to norteHamericano, precisamos ter cuidado pelo fato de 2ue dois
documentos bastante importantes foram, em anos recentes, endossados por um consider&vel
n'mero de representantes, tanto do lado cat)lico 2uanto do evanglico. 3 primeiro destes
foi produ6ido em !!I, e carrega o impactante t-tulo 5Evanglicos e Cat)licos @nidosF.
@m grupo de importantes e proeminentes delegados Gda 1greja Cat)lica alguns bispos,
como *ichard :ohn >euhaus, editor da First Things 9 outros do mundo evanglico, homens
de grande proeminncia e influnciaK afirmaram juntos, sobre a doutrina da justificao,
2ue 5n)s somos justificados pela graa, por meio da f, por causa de CristoF. #X$
3 2ue chama a ateno nesta afirmao unificada no tanto o fato de ser assinada por
evanglicos e cat)licos, mas 2ue contenha algumas omiss(es dignas de nota. >o e7iste
2ual2uer sola nesta declaraoT %t onde posso ver, esta declarao do tipo 2ue
2ual2uer signat&rio do grande Conc-lio de Trento da ContraH*eforma Cat)lica poderia
assinar. Cat)licos *omanos sempre ensinaram 2ue somos justificados pela graa, por meio
da f, por Cristo. Entretanto, esta justificao no Bolo Christus, 5por Cristo somenteF. E
por2ue no por Cristo apenas, no nem Bola Oratia, 5somente pela graaF, nem Bola
/ide, 5somente pela fF.
%pesar desta falha da 5Evanglicos e Cat)licos @nidosF, boa parte de seus signat&rios
foram respons&veis pela preparao da declarao seguinte. Esta declarao foi publicada
em !!Y e carrega o t-tulo 53 8om da BalvaoF. Escrita para dei7ar claras algumas
2uestos 2ue a primeira declarao levantou Ge para abrandar, talve6, os medos e temor de
alguns de 2ue eles tenham assinado um tipo de declarao amb-gua e incertaK, os autores
desta confisso tentaram oferecer uma melhor, e de certa forma aparentemente mais
aceit&vel, declarao sobre a doutrina da justificao. Esta declarao di6, a respeito da
justificaoQ 5>a justificao, 8eus, com base da justia de Cristo apenas, declaraHnos 2ue
no mais somos seus inimigos rebeldes, mas amigos perdoados. Em virtude desta
declarao, segueHseQ Entendemos 2ue a2uilo 2ue afirmamos nesta confisso est& de acordo
com o 2ue as tradi(es da *eforma 2uerem di6er com justificao pela f somenteF. Esta
declarao, como parece, uma melhora de sua anterior. = uma declarao 2ue n)s
poder-amos provavelmente assinar, se fosse formulada em um conte7to diferente, e se no
tivssemos conhecimento, em trechos adiante da declarao, de algumas &reas de cont-nua
disc)rdia L incluindo se a justia, na conta da2uele 2ue justificado, uma justia
5imputadaF ou noT
Eu menciono estas coisas para ilustrar 2ue vivemos um momento de grande confuso e
incerte6a a respeito da doutrina da justificao. 1sto no seria to srio se esta doutrina no
fosse o artigo em 2ue a igreja se sustenta ou cai, a 5doutrina principalF da f crist. %lm
disso, por vivermos em uma poca em 2ue a toler4ncia algumas ve6es toma o melhor de
n)s, alguns so capa6es de mudar por causa a um desejo de concordar com outros sobre
esta doutrina. E isto de uma import4ncia muito grande, no apenas por causa do valor
perptuo e essencial desta doutrinas, mas por2ue a forma como a 2uesto vista hoje, com
tanta incerte6a e confuso, devemos d&Hla nossa mais cuidadosa ateno. >ada menos 2ue
um verdadeiro entendimento do Evangelho est& em risco.
>3T%BQ
#$ H Oostaria de agradecer a Nirginia Ei6enga, secret&ria do +idH%merica *eformed
BeminarP, por aceitar o desafio e completar o tedioso trabalho de transcrever estas
palestras.
#X$ H *.C. Bproul tem feito um )timo servio Es igrejas evanglicas e reformadas por nos
tra6er livros sobre estas duas declara(esQ Justificao Pela F !o"ente GEd. Cultura
CristK e Getting the Gos#el !traight$ The Tie That %inds &vangelicas Together GOrande
*apidsQ BaWerK. 3 segundo destes livros inclui um apndice 2ue d& o te7to completo de
uma recente declarao evanglica 53 Evangelho de :esus CristoQ @ma Celebrao
EvanglicaF. Esta declarao mais recente tenta resolver algumas diferenas 2ue emergiram
entre os evanglicos sobre os documentos anteriores 5Evanglicos e Cat)licos @nidosF e
53 8om da BalvaoF.
Dr' (ornelis )ene"a* cola+orador da The Outlook Maga,ine* ensina &studos Doutrin-rios
no Mid.A"erica /efor"ed !e"inar0'
TraduoQ :osa-as Cardoso *ibeiro :r.
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