CALANDRIA Culturasjuveniles

Sandro Macassi Lavander
Culturas juveniles,
medios y
ciudadana
El nuevo horizonte generacional y las disyuntivas
de la insercin de los jvenes en la sociedad
18 18
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comunicadores sociales
AOS AOS AOS AOS AOS
Culturas juveniles,medios y ciudadana. El nuevo
horizonte generacional y las disyuntivas de la
insercin de los jvenes en la sociedad, de Sandro
Macassi Lavander, es una publicacin del Centro de
Investigacin de la Asociacin de Comunicadores
Sociales Calandria, editada con el auspicio de NOVIB.
Correccin: Francisco Ampuero Navarro
Mayo del 2001
Asociacin de Comunicadores Sociales Calandria
Cahuide 752, Jess Mara, Lima 11, Per
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fax: 471-2553
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Cartula, diseo y edicin grfica:
centroproduccincalandria
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Para Vania,
de cuatro aos y una risa pcara y transgresora
que me recuerda el cambio incesante
y la complejidad de la que estamos hechos.
Las batallas sangrientas, los despedazamientos, los
sacrificios en la hoguera, los golpes, las palizas, las imprecaciones
e insultos, son arrojados al seno del tiempo feliz que da la
muerte y da la vida, que impide la perpetuacin de lo antiguo y no
cesa de engendrar lo nuevo y lo joven.
Mijail Bajtin
La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento
Esta actitud ldica es el producto de la capacidad
compartida de apreciar el poder de la redescripcin, el poder del
lenguaje para volver posibles e importantes cosas nuevas y
diferentes, y esta apreciacin es posible slo cuando nuestro
objetivo es un repertorio creciente de descripciones alternativas y
no La nica Descripcin Correcta.
Richard Rorty
Contingency, Irony and Solidarity
Presentacin 11
1. Enfoques sobre el fenmeno juvenil 13
1.1. El enfoque de la violencia estructural 16
1.2. El enfoque de la moratoria y emergencia poblacional 17
1.3. El enfoque de las culturas juveniles 20
2. El nuevo horizonte generacional 23
2.1. Culturas juveniles y cambio civilizatorios 25
2.2. Expresiones pblicas y culturales juveniles 39
2.3. Pensando las culturas juveniles 45
3. Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad 49
3.1. Cambios civilizatorios y el componente cultural de la ciudadana 52
3.2. Trnsito, construccin y conflicto de su ciudadana 53
3.3. Disyuntivas en la insercin ciudadana de los jvenes 55
3.4. Retos para la prctica de la ciudadana juvenil 61
4. Jvenes, recepcin de medios y cultura masiva 65
4.1. El escenario de los medios: ms all de la masificacin y la heterogeneidad 69
4.2. Modalidades de recepcin y brechas generacionales 72
4.3. Factores para el alto consumo de televisin 77
4.4. El consumo familiar, eje de la construccin de la individualidad y de las reglas 80
4.5. Familia, espacio de conflicto o comunidad de interpretacin 82
4.6. Familia y modelos televisivos paternos 87
4.7. Gramticas de lectura y cultura masiva 90
5. Agenda pblica y vivencias ciudadanas juveniles 95
5.1. Ubicacin de los informativos en la recepcin masiva de los jvenes 99
5.2. La recepcin de informativos televisivos y gramticas de lecturas 105
5.3. Dilemas y tensiones ciudadanas desde la recepcin de informativos 112
5.4. Estereotipos de consumo ciudadano 121
5.5. Jvenes, prcticas ciudadanas e informativos 125
6. Aproximaciones sobre los jvenes y la informtica 131
6.1. Mayor acceso a las computadoras pero con inequidad 134
6.2. Acceso a internet y valoracin de su uso 136
6.3. El capital de conocimiento informtico: capacidad ociosa o sobre capacitacin 138
6.4. Los nuevos lenguajes: el declive de lo audioviisual? 140
6.5. Perspectivas sobre la informacin y las computadoras 142
Anexos 145
Bibliografa 149
NDICE
En los ltimos aos la atencin pblica se ha centrado en los jvenes, en sus
prcticas violentas, su apasionamiento por el deporte, las horas que pasan frente al
televisor, la proliferacin de discotecas y espacios de consumo juveniles. Al mismo
tiempo, las cifras de abandono infantil, desempleo y embarazo juvenil generaron
preocupacin. Y la protagnica participacin de los jvenes en las marchas a favor
de la democracia fue aplaudida por la opinin pblica.
En nuestras retinas circulan imgenes confusas de angustia por el futuro,
rostros de apata, pero tambin de accin decidida y voluntad; imgenes de la
inequidad y la marginacin que golpean a los jvenes y los sacude en el consumismo
frentico; imgenes de desarraigo e idealismo individualista.
Estos ejemplos, mencionados al paso y en desorden, nos muestran que algo
est pasando con los jvenes. Qu cambios estn ocurriendo en las identidades
juveniles?, cmo se estn construyendo las socialidades entre los grupos de pa-
res?, cmo lo audiovisual y las nuevas tecnologas estn cambiando la forma cmo
los jvenes perciben la sociedad y se sitan en ella? stas y otras interrogantes
fueron la motivacin para que el Centro de Investigacin de la Asociacin Calan-
dria desarrolle una serie de estudios sobre las culturas juveniles en nuestro pas.
El presente libro quiere dar cuenta de los cambios en dos espacios precisos:
en las comunicaciones y en la cultura. Nos invita a mirar ms all de las evidencias
y de lo evidente para comprender a los jvenes en su integridad, indagar las percep-
ciones, prcticas y valoraciones de los jvenes que se encuentran en la sombra
pblica, es decir, que no aparecen en los medios (los grupos de transgresin), y de
aqullos que desarrollan iniciativas de participacin pblica (grupos de expresin).
Nuestra preocupacin se centr en aquellos jvenes annimos que no parti-
cipan de estos grupos, pero que vienen incorporando percepciones y valoraciones
culturales que difieren de las concepciones de las generaciones pasadas y que, ade-
Presentacin
ms, comparten a diario, con toda su generacin, los mismos problemas y preocu-
paciones respecto a su futuro.
Estas indagaciones no estn exentas de una revisin de los cambios que, en
el contexto de la globalizacin y las transformaciones contemporneas, vienen afec-
tando el campo cultural y, en especial, el comunicativo. De hecho, el presente texto
busca establecer los puentes para definir lo que se ha denominado un nuevo hori-
zonte generacional, que permita comprender mejor los retos presentes y futuros
que tienen las actuales generaciones.
Como institucin nos reafirmamos en la apuesta por desarrollar la investiga-
cin y la reflexin en los campos culturales, teniendo en cuenta su inmenso aporte
al fortalecimiento de la ciudadana y al desarrollo. Por ello, presentamos los prime-
ros resultados de las investigaciones que estamos desarrollando sobre las culturas
juveniles, que no dudamos sern un aporte clave en la tarea de dar cuenta de la
impronta juvenil. Nos comprometemos a editar nuevas publicaciones que comple-
ten el rompecabezas de la vivencia juvenil contempornea que empezamos a armar
con este libro.
Captulo 1
Enfoques sobre
el fenmeno juvenil
El enfoque de la violencia estructural
El enfoque de la moratoria y
emergencia poblacional
El enfoque de las culturas juveniles
Captulo 1
Enfoques sobre el fenmeno
juvenil
1
No olvidemos, por cierto, que los grupos terroristas de la dcada del ochenta fueron integrados principalmente por
jvenes universitarios (revisar libro IEP).
Por muchos aos las ciencias sociales se han preocupado en el presente
siglo por lo juvenil. Y ciertamente su sentido y significado ha cambiado en la
medida en que los problemas y representaciones se modificaban. Por ejemplo,
la Escuela de Chicago indag por las gang bands como un producto de la
disolucin de las relaciones colectivas en las urbes, teniendo como puntos de
preocupacin las conductas delictivas de los jvenes emigrantes. En los aos
sesentas la preocupacin estuvo centrada en las manifestaciones contraculturales
de la psicodelia y el hippismo, enfocando estos movimientos como subculturas
(de las culturas de clase social) que eran expresiones de la resistencia y nego-
ciacin de estos jvenes frente a la cultura dominante. En Latinoamrica el
trmino juventud ha sido asociado, principalmente en los aos 70, a los movi-
mientos estudiantiles de izquierda, a los movimientos revolucionarios y, en
general, al cambio social y revolucionario.
Es por ello que la principal dificultad que enfrentamos al pensar la ciudada-
na juvenil es que el paradigma imperante, el modelo recurrente de las generaciones
predominante (en intelectuales, artistas e incluso funcionarios pblicos que toman
las decisiones) es de un joven comprometido con el cambio social y dispuesto a la
participacin espontnea en organizaciones.
Es precisamente este paradigma que da origen a la denominada Genera-
cin X, que a mediados de los aos 90 pareca ser la nueva etiqueta con que las
ciencias sociales daban nombre a las expresiones juveniles de eso aos, estereotipo
que por cierto describa palabra por palabra el paradigma opuesto al joven
participacionista y pro activo al cambio social de lo aos 70 e incluso parte de los
16
Enfoques sobre el fenmeno juvenil
80
1
. Evidentemente detrs de ese reclamo a la juventud por una actitud ms abierta,
ms opositora y hasta beligerante estaba la crtica a la propia sociedad e incluso a la
propia generacin que a pesar de su compromiso con el cambio no pudo evitar lo
sucedido, la hiperviolencia poltica y tampoco luchar contra el afianzamiento del
gobierno cvico-militar.
Es precisamente con los movimientos estudiantiles desarrollados en 1997,
cuando el gobierno separ a los vocales del Tribunal Constitucional , que la imagen
pblica de los jvenes cambi radicalmente, pasaron de ser la generacin de la
apata y el individualismo a ser los abanderados de la democracia y la esperanza del
futuro.
Sin embargo, la preocupacin por la juventud no se reduca a la participa-
cin poltica de los jvenes universitarios, con cierta alarma se evidenciaba el cre-
cimiento de las pandillas en todos los distritos de Lima y en las principales ciuda-
des del interior, as como el aumento del embarazo adolescente, el consumo de
droga, las barras bravas. Frente a esta problemtica surgieron -y an hoy surgen-
voces que buscan salidas disciplinarias y otras que tienen miradas ms comprensi-
vas. Lo que es cierto es que hoy en da se hace necesario tener una comprensin de
lo que significan las vivencias juveniles.
En nuestro medio existen por lo menos dos tendencias comunes para
interpretar los fenmenos y procesos juveniles. Una estructural y otra socio-
poltica. Ambas han marcado dos grandes preocupaciones de la pasada dca-
da: la herencia sociopoltica de la violencia y el futuro de la economa, es
decir, la preocupacin de una generacin de trnsito entre el pasado escabroso
y el futuro incierto.
1.1 El enfoque de la violencia estructural
En la reciente dcada ha sido lugar comn los estudios sobre la juventud
vinculados a conductas de riesgo, en particular a los fenmenos de pandillas, barras
bravas y delincuencia juvenil. Muchos estudios de este tipo surgieron como res-
puestas a la creciente preocupacin de la sociedad adulta que vea amenazada su
estabilidad y sus propios imaginarios de juventud (ligados a la rebelda y a la trans-
formacin social, y no a la anomia y trasgresin de las normas). Sin embargo, el
principal acierto de estas investigaciones y reflexiones, realizados por jvenes in-
vestigadores fue ampliar el marco de discusin de estos problemas, descentrando
el debate, que hasta ese entonces, giraba en torno al hecho mismo de violencia,
incorporando otras dimensiones de las vivencias juveniles como las huellas de la
17
desintegracin familiar, la bsqueda de espacios de cohesin y el deterioro del
tejido social.
La hiptesis comn de estos estudios radica en que estos jvenes han creci-
do y se han formado en la peor de las dcadas, donde la violencia terrorista, la
guerra sucia, la hiperinflacin, marcaron su incorporacin a la ciudadana. Segn
sus autores estos fenmenos dejaron como secuela una juventud descreda, sin va-
lores, sin normas y sin modelos. Muchas investigaciones se centraron en indagar
por sus prcticas gregarias como las barras bravas, pandillas, o los grupos
barriales vinculados a la violencia.
Desde nuestro punto de vista dichos estudios tuvieron como principal acier-
to des-estigmatizar la imagen pblica del joven como intrnsicamente violento y
permiti comprender que se encontraba inscrito en una serie de relaciones y condi-
ciones sociales que afectaban su capacidad de insercin en la sociedad y de los
cuales el Estado tena mucha responsabilidad. Esto permiti que se frenen las ini-
ciales tendencias de aplicar medidas policacas y represivas contra los jvenes,
dando paso estas miradas comprensivas a programas que desarrollaron estrategias
de insercin y a algunos pocos que trabajaron las lneas de prevencin.
Si bien la violencia juvenil es recurrente en sociedades que han pasado por
situaciones de guerra interna (Colombia, El Salvador, Nicaragua) esto no explica
por s mismo la aparicin de estos fenmenos en otros pases de Latinoamrica que
no comparten los mismos antecedentes. Existen otros factores, adems de los
sociopolticos y la desintegracin de la unidad familiar, que en conjunto pueden
explicar mejor lo que sucede con los jvenes hoy y que a nuestro modo de ver se
vinculan a los cambios culturales de gran aliento que nuestra sociedad recin em-
pieza a experimentar.
La preocupacin por el problema de la violencia juvenil es legtima, sin
embargo, el joven que participa en estos grupos transgresores no llega al 0.5% del
total de jvenes limeos, por lo tanto estos enfoques solo daban cuenta de uno de
los tantos problemas que lo amenazan y no del conjunto de preocupaciones que
constituyen la experiencia juvenil actual.
1.2 El enfoque de la moratoria y emergencia
poblacional
Otros estudios enfocaron el problema juvenil a partir de la incapacidad del
Estado y del mercado por satisfacer el conjunto de necesidades bsicas de la pobla-
18
cin juvenil. Ciertamente esta preocupacin ha sido comn entre planificadores y
diseadores de polticas. Su punto de partida es que los problemas juveniles son el
resultado de un proceso de emergencia poblacional, segn el cual las actuales gene-
raciones representan un pico en la natalidad ocurridos dos dcadas atrs, que ha
generado una cantidad inusitada de jvenes pugnando por educacin, empleo y
alimentacin (Carrin:1991:20 y Ramos 1997).
Algunos autores parten del paradigma ya conocido de la moratoria social
segn el cual la nocin de juventud surge de la separacin del nio de la crianza
familiar a travs de la escuela y la adquisicin de habilidades para el trabajo por
fuera de los oficios familiares y de los gremios, segn ellos, este periodo de prepa-
racin (y separacin) para su posterior incorporacin y adaptacin al mundo
adulto, genera por s mismo la nocin de juventud y la vincula al tiempo libre y a su
radicalizacin.
Sin embargo, el joven en moratoria se encuentra con que ni el mercado ni el
Estado, ni la sociedad han creado las condiciones mnimas para su incorporacin a
las condiciones del mundo adulto tales como el empleo y necesidades bsicas satis-
fechas (Cortazar 1997). De all surge la doble estrategia del Estado en materia
juvenil: por un lado, reducir ciertos ndices (embarazo adolescente, violencia, SIDA,
etc.); y, del otro, acortar los tiempos libres y de ocio a travs del deporte y la
recreacin.
Pensamos que es evidente que existe un desfase entre el Estado, el mercado
y la emergencia poblacional juvenil que para algunos autores significa exclusin.
Sin embargo, los problemas que expresa el sector juvenil no se limitan a las accio-
nes de lo ms excluidos (lase pobres extremos). Dichos problemas estn presentes
en los diferentes estratos sociales de nuestra sociedad. Por lo mismo necesitamos
agregar otros factores a este anlisis, tales como los desfases entre las instituciones
educativas bsicas y la vida cotidiana juvenil, entre la educacin superior y univer-
sitaria y las condiciones de empleo y generacin de recursos, entre las demandas
polticas para la participacin juvenil y la des-institucionalizacin de la vida pbli-
ca, entre otros.
De otro lado, para estos autores, este desfase estructural entre la situacin de
moratoria y la imposibilidad de insercin sera el origen de todos los males juveni-
les que estaran explicando las conductas violentas y en general las conductas de
riesgo. Si bien es indiscutible la afirmacin que la sociedad no ha creado las condi-
ciones de la insercin de los jvenes en el mundo laboral y econmico, a nuestro
modo de ver esta es una visin reduccionista en tanto subsidia todos los procesos
19
juveniles a un factor econmico estructural, dejando de lado el papel de producto-
res culturales que tienen los jvenes en las sociedades contemporneas.
Bajo el mismo principio de moratoria las acciones a favor de los jvenes
tienen varias direcciones. Algunos sectores del Estado y de la sociedad civil apues-
tan solo a la reduccin de los ndices de trasgresin y conductas de riesgo (pandi-
llas, violencia, embarazo adolescente, etc.). Otras acciones, por ejemplo las desa-
rrolladas por algunos municipios o entidades benficas apuntan a reducir el tiempo
libre a travs del deporte y la recreacin. Ahora la mayor parte apuesta a la educa-
cin ocupacional o al empleo como la solucin a todos los males de la juventud.
El objetivo central de estas medidas busca la incorporacin de los jvenes al mun-
do adulto va el empleo y, por lo mismo, es subsidiaria del paradigma de la adapta-
cin, segn el cual el joven debe incorporar los valores y estilos de vida de las
generaciones precedentes.
El concepto de moratoria social surge despus de la segunda revolucin
industrial, cuando la produccin en masa oblig a un gran nmero de adolescentes
a prepararse para el ingreso al mundo laboral, desvinculando la adquisicin de sus
habilidades de los gremios de artesanos y de la familia. Sin embargo, es a partir de
la postguerra, con la expansin y obligatoriedad de la educacin por parte del Esta-
do benefactor, que se gener las condiciones para una masiva situacin de morato-
ria (Abramo, 1994:29).
Sin embargo, la trasgresin juvenil estuvo vinculada al concepto de morato-
ria solo para explicar la reaccin de las clases trabajadoras frente al proceso de
masificacin en las sociedades industriales. Pero la comprensin de la trasgresin
juvenil no solo estuvo vinculada a la idea de moratoria sino a otras explicaciones
como el proceso de urbanizacin, el cambio de los patrones de socializacin, el
debilitamiento de la figura paterna, o la mayor presencia de los pares y medios en la
adquisicin de valores y estilos de vida.
En las dcadas del 60 y 70 surgieron el hippismo, el punk, los mods, rockers
o los skindhead. Estos movimientos juveniles se interpretaron como una reaccin a
la sociedad industrial tecnocrtica y burocrtica (Abramo, 1994:39), por lo tanto,
la trasgresin social no tena mucho que ver con el tiempo de moratoria mismo o
con el tiempo libre, sino ms bien con las condiciones sociales y los procesos cul-
turales.
A nuestro juicio ambos enfoques (el de la moratoria y el de la herencia
violenta) carecen de miradas integrales pues enfocan a la juventud como una masa
20
etaria sujeta a condicionantes econmicos o polticos dejando de lado en el anli-
sis, en el diagnstico y en las propuestas, a la produccin cultural grupal y la viven-
cia individual. Adems la mirada a las expresiones de violencia juvenil, excluye al
joven comn y corriente que no tiene participacin en espacios y grupos, reducien-
do a los jvenes a una fragmento de su vivencia integral (sus conductas violen-
tas, o de riesgo) sin tomar en cuenta su integralidad como persona. Hace falta
complementar estos acercamientos con propuestas que valoren la capacidad de los
jvenes de producir cultura y sus habilidades para aportar generacionalmente nue-
vas sensibilidades y percepciones respecto a la sociedad en la perspectiva de incor-
porarlos como ciudadanos.
1.3 El enfoque de las culturas juveniles
Existen cambios culturales de largo aliento en la base tecnolgica y
comunicativa de las sociedades que hacen ms heterogneas, complejas y cambian-
tes las vivencias juveniles y, por lo mismo, pone el acento en el aspecto cultural, en
su calidad de productores de cultura y formas expresivas particulares con igual o
mayor peso que las condiciones polticas, econmicas o estructurantes. A nuestro
juicio, la problemtica juvenil tiene un devenir cultural que interacta y a veces
afecta a las otras dimensiones del joven como la familiar, educativa, gregaria y
laboral, por cierto. Por lo mismo, las culturas juveniles no dependen de los proce-
sos econmicos nicamente sino que en muchos casos son una variable indepen-
diente para explicar los procesos juveniles.
Ciertamente los textos ms recientes sobre la juventud han girado en torno a
sus prcticas gregarias, en la manera como la socializacin horizontal entre pares
haba desplazado los tradicionales agentes de socializacin y con ello desarrollado
una crisis de su funcin y del orden social. Pero ms que abordar exclusivamente la
violencia, este enfoque, en otras latitudes, se concentr en indagar cmo estas trans-
formaciones generaron cambios en sus prcticas productoras de sentido (ver Reguillo
1997, Rincn 1995, Meja et al, Alzate et al (1996) o Margulis (1997).
Partiendo que existe una emergencia poblacional juvenil y de la incapaci-
dad de las instituciones de generar condiciones para la incorporacin de los jve-
nes a la ciudadana y del hecho que estos jvenes han crecido bajo el signo de la
violencia poltica, pensamos, por nuestra parte que paralelamente se est produ-
ciendo tambin un proceso emancipatorio de las culturas juveniles.
Lejos de pensar la juventud como un mero proceso de moratoria social o
como un proceso de evolucin etaria, caracterizada por una situacin sin responsa-
21
bilidades, la hiptesis que planteamos es la conformacin de culturas juveniles con
perfiles propios. A nuestro juicio esto se debe a varios factores:
Un primer factor tiene que ver con los cambios mundiales ocurridos en la
espera productiva gracias al uso intenso de computadoras y nuevas tecnologas de
la informacin, ciertamente, los procesos que se derivan en este contexto post-
industrial como la des-masificacin, la des-territorializacin y la des-materializa-
cin (Manrique, 1997) han generado una serie de cambios en la diversificacin y
heterogeneidad y fragmentacin de la vida social que reubica la produccin de
cultural de los jvenes como el eje ordenador de la vida social desplazando al
consumo masivo de esa responsabilidad integradora.
Un segundo factor tiene que ver con el curso que los procesos de adquisi-
cin de las socialidades van adquiriendo, el mayor nfasis de la de la construccin
horizontal de los procesos de significacin a travs de los pares, genera una autono-
ma relativa del curso que la produccin cultural que una generacin tendr inde-
pendientemente de las generaciones que la precedieron.
El tercer factor est relacionado a la actual tendencia del consumo y la expe-
riencia social a desterritorializarse y constituirse en lo que Garca Canclini (1991:8)
llama comunidades hermenuticas de consumidores, que no anulan las diferencias
sociales pero que forman una capa de intercambios, gustos comunes e identidades
con un dinamismo y recreacin inimaginables en el esquema clsico de una
interaccin directa.
Por ltimo, el desarrollo de culturas cotidianas blandas (Brunner, 1989:74)
vinculadas a una mega oferta de bienes simblicos y de informacin, han desplaza-
do a la religin, la poltica y el trabajo y el mercado masivo del lugar ordenador de
la cotianeidad que tuviera en el pasado, dando lugar a una construccin grupal de
identidades, visiones de mundo y prcticas culturales.
Culturas juveniles y cambios
civilizatorios
! Emergencia de nuevas tecnologas de
comunicacin
! Desplazamiento de la socializacin vertical por
la socializacin lateral y la socializacin ldica
! Desplazamiento en la produccin del
conocimiento: de lo escritural racional a lo
ldico audiovisual
! Cambios culturales, produccin de
conocimiento y sistema educativo
! Cultura masiva y culturas juveniles
! Sensibilidades juveniles y lenguaje audiovisual
! Mercados y modelos de juventud: ampliacin
y diversificacin de la oferta comercial
! Desarrollo de las megpolis y repliegue de los
espacios pblicos de encuentro: tribus
urbanas
! Ausencia de instituciones que permitan
encuentros intergeneracionales
! Marcos conceptuales blandos y cultura
poltica
Expresiones pblicas y culturas
juveniles
! Produccin y consumo musical, expresin de
identidades
! El juego virtual: la socialidad a travs de lo
ldico
! Expresiones virtuales y las mltiples
identidades (nickname)
! Tribus y socialidades urbanas
! Voluntariado y servicio social
! Trashumancia y nomadismo juvenil
! Descreimiento, apata como expresin social
! Entre el protagonismo anmico y la expresin
pblica
Pensando las culturas juveniles
Captulo 2
El nuevo horizonte generacional
Captulo 2
2.1 Culturas juveniles y cambios civilizatorios
En las ltimas dcadas se han desarrollado cambios significativos que han
afectado el curso de la historia y que han redefinido el lugar que ocupan los sujetos
en la sociedad, la forma en que asumen sus identidades, la manera en que se comu-
nican y tambin la forma en que se encuentran e intercambian. Al mismo tiempo,
Latinoamrica ha tenido sus propios procesos sociales que le ha dado un rostro
particular a estos cambios mundiales, y nuestro medio, en cierto sentido, tuvo un
proceso marginal al comn de pases de Latinoamrica que ha redefinido un pano-
rama particular para la emergencia de las culturas juveniles.
Es ciertamente la interaccin de estos factores los cambios civilizatorios,
los procesos sociales endgenos, algunos tardos y otros compartidos con el comn
de pases vecinos que conforman un escenario radicalmente distinto, para pensar la
juventud, al de dcadas atrs. Pensamos que estamos frente a un horizonte
generacional, es decir un conjunto de paradigmas y procesos sociales que confor-
man el marco y el escenario sobre el que e despliegan las identidades juveniles.
En la medida que este nuevo horizonte generacional se define en buena
medida por un componente muy fuerte de lo cultural, nuestro anlisis se centrar en
los aspectos que nos ayuden a comprender la impronta cultural de los jvenes y a
comprender las expresiones de las culturas juveniles.
1. Emergencia de nuevas tecnologas de comunicacin
Buena parte del proceso de mundializacin discurre en el sector terciario de
la economa y en particular en la informacin. Unos de los aspectos planteados por
los estudiosos del tema es el proceso de desterritorializacin de la cultura, donde
26
los medios tienen una la presencia dinamizadora, en tanto que los productos
comunicativos tienden cada vez ms a construir cdigos y referentes comunidades
hermenuticas de consumidores ms all de las fronteras de los estado-nacin
(Garca Canclini, 1991).
Cada generacin aporta al capital simblico de las naciones maneras distin-
tas de aprehender la realidad, lenguajes particulares; pero al mismo tiempo la ju-
ventud de nuestros tiempos se encuentra conectada con el mundo. Mira a otros
jvenes de distintos puntos del planeta.
En primer lugar existen cambios mundiales en la base tecnolgica de las socie-
dades y en particular las referentes a las comunicaciones que afectan no solo la vida
cotidiana de la gente sino el mismo sistema poltico (la forma de comunicar la poltica
basado en la imagen, espectacularidad, el efectismo, la narracin, el clip, empatan con
la apropiacin que los jvenes hacen de los lenguajes audiovisuales). Estos cambios
comportan patrones cognitivos distintos que ahondan las brechas generacionales y
plantea desplazamientos en la forma de adquisicin y generacin del conocimiento.
A estas diferencias naturales agregaremos las brechas ocurridas por el
uso y empleo de otras tecnologas en este caso las computadoras, pues muchos
jvenes se desempean ms fcilmente que los mayores en las tareas que tienen
relacin con este campo, el mundo adulto ve en ellos una amenaza a su conocimien-
to y sus destrezas.
Las nuevas tecnologas, los multimedia, el hipertexto no son solo formatos
distintos del conocimiento sino que son maneras distintas de cognoscer la realidad.
Lo que esta cambiando es la manera de organizar, estructurar la comprensin del
mundo y la forma de sentirlo: la sensibilidad.
Algunos autores vienen reflexionando en la manera como la narratividad ha
cambiado con el hipertexto, donde no existe un inicio sino un final, la historia en
hipertextos se desliga de la cronologa para ser entendida desde distintos ngulos, la
economa, los gobiernos, los liderazgos, las tecnologas, etc. Lo mismo ocurre con la
incorporacin de la interactividad en la escuela y en general en la relacin con el
pblico, sin dejar de mencionar las perspectivas que se abren con la incorporacin de
la realidad virtual en la educacin de los adolescentes y jvenes y los cambios en los
patrones cognitivos de los cuales las actuales generaciones son abanderadas.
Al igual que muchas otras prcticas culturales juveniles la telemtica ofrece
diversas y heterogneas formas de vivir pertenencias grupales. Recientes autores
27
vienen hablando de ciberculturas y comunidades virtuales, en tanto que a travs del
vnculo con internet los jvenes desarrollan sus particularidades y encuentran otros
con sus mismas aficiones y percepciones y se relaciones e intercambian a travs de
chats, listas de inters, webs sites, etc.
De ese modo van construyendo, identidades grupales, al mismo tiempo que
desarrollan sus aptitudes e intereses y amplan los marcos de su conocimiento. Su
identidad y pertenencia a grupos culturales tanto de los que tienen presencia pbli-
ca (tecno, pandillas, grupos de folklore, rock, mangas, parroquias, darkz, trance,
etc.) como de los que discurren en mbitos ms privados (grupos universitarios, de
amigos, de esquina, etc.) se ven dialogados y a veces complementados con otras
tendencias culturales en Internet en las cuales globalizan, se recrean, beben, absor-
ben. (Regillo, 1997).
2. Desplazamiento de la socializacin vertical (padres y maestros) por la
socializacin lateral (amigos, pares) y la socializacin ldica (televisin)
En el mbito familiar, la crisis econmica motiv la incorporacin de la
madre a la PEA, lo cual gener en los ochentas un debilitamiento de la socializa-
cin vertical, pues el padre no complement a la madre en las tareas de cuidado,
orientacin y apoyo psicolgico a los nios. Muchos hijos e hijas mayores asumie-
ron esta responsabilidad, consecuentemente, sin la experiencia y orientacin pater-
nas.
Con el debilitamiento de la socializacin materna los hermanos mayores,
los amigos de juegos y vecinos, que ms a la mano estaban para los nios, cumplie-
ron funciones de soporte cognitivo y de orientacin, que antes eran de exclusiva
propiedad de la madre. A partir de all cobra mayor importancia para estas genera-
ciones la socializacin horizontal, lateral o tambin llamada de pares.
La televisin pasa a ocupar un lugar predominante en la forma como los
nios adquieren sus nociones de sociedad y comportamiento pblico, surgen
una suerte de manuales de asertividad social que los padres usan frecuente-
mente para transmitir, valores y pautas de comportamientos, de este modo los
padres ante la ausencia de tiempo para dedicarle a los hijos trasladaron a la
televisin la responsabilidad de entretener y educarlos pero al mismo tiempo
situaban a la televisin como la fuente del aprendizaje social (Alfaro y Macassi
1995). Estos nios de los ochentas fueron los jvenes de los aos noventa que
crecieron escuchando a sus pares y a la televisin, y hablando con sus pares
sobre la televisin.
28
Por otro lado la familia sigue siendo central al momento de pensar a los
jvenes, sus decisiones y futuros estn confrontados con las opiniones y posiciones
familiares. La familia sigue siendo el principal soporte social de ellos (Buse:1994)
y la mayor parte de las horas de recepcin televisiva se realiza en compaa de
personas de la misma familia. Adems, las comedias de situacin familiares ocupan
un lugar central permitindoles ver modelos alternativos de padres con los cuales
dialogar. Sin embargo, el rol socializador y cognoscitivo ya no lo tienen los padres
lo reciben principalmente de la televisin, llegando en muchos casos a ser un susti-
tuto de algunas funciones parentales (Alfaro y Macassi 1995).
3. Desplazamientos en la produccin del conocimiento: de lo escritural
racional a lo ldico audiovisual
Mucha de la modernidad inconclusa latinoamericana se construy so-
bre la base de la ampliacin y masificacin de la escuela (Brunner 1989), en
ese periodo lo escritural-racional era el paradigma dominante de la transmi-
sin de conocimientos, el texto escrito era principal fuente de conocimiento y
discusin pblica, la prensa tena el privilegio de marcar las agendas naciona-
les. Ahora, en cambio, el intensivo consumo televisivo infantil y juvenil de las
dcadas pasadas relev la imagen y del lenguaje audiovisual por sobre lo
escritural racional, y marcaron los patrones cognitivos de relacin del ciuda-
dano con la sociedad.
Otro fenmeno que acompa el proceso de constitucin de las culturas
juveniles fue el descentramiento de la produccin de conocimientos, que antes la
ejercan padres y maestros. Ellos eran la fuente del saber y del conocimiento del
mundo, por lo menos cumplan la funcin de interpretar el mundo y hacerlo inteli-
gible para los hijos, hoy en da esa funcin se comparte con otros, tales como los
medios, el cable, los pares, internet, los cd-rooms, (Hopenhayn, 1997). Por ejem-
plo los cd-rooms contienen un conocimiento ms preciso y actual que aquel de los
maestros y de cierta forma es un cuestionamiento a su autoridad basado en el cono-
cimiento enciclopdico. El desarrollo de nuevas tecnologas lleva consigo un debi-
litamiento de los roles tradicionales en las sociedades locales a favor de visiones
ms globalizadas de actuacin juvenil.
4. Cambios culturales, produccin de conocimiento y sistema educativo
La escuela ha perdido mucho terreno y ascendencia frente a los
educandos, en general se halla desfasada de las necesidades culturales y ciu-
dadanas actuales. La escuela ha entrado en crisis en tanto que fue concebida a
29
principios de siglo cuando el lenguaje imperante y vivo de la sociedad era el
escritural. Hoy en da las comunicaciones societales y mundiales pasa poco
por lo escritural y est centrada en la imagen y ms recientemente en la socie-
dad virtual.
El cuestionamiento ms contundente de la concepcin enciclopedista (ad-
quisicin del conocimiento) de la escuela lo hace las nuevas tecnologas en tanto
que incorporan la imagen, el sonido y la animacin y fundamentalmente porque lo
hacen ldicamente y descentran la adquisicin del conocimiento, pues solo basta
con tener o acceder a un CD-ROM que tiene el ms conocimiento que cualquier
profesor pueda acumular y reproducir memorsticamente.
Estos cambios cuestionan severamente la centralidad del conocimiento en
el maestro, desplazndolo de su rol generador de conocimiento, centrndolo en uso
y acceso a las tecnologas de la informacin, con esto se cuestiona su autoridad y se
ponen interrogantes en su futuro rol y fuerzan a su redefinicin.
No solo la relacin con el conocimiento ha envejecido sino tambin la com-
prensin del mundo y las vivencias juveniles, los conflictos ms agudos en la es-
cuela surgen a raz de la incomprensin de los maestros de las sensibilidades y
percepciones de los jvenes.
A estas diferencias naturales agregaremos las brechas ocurridas por el
uso y empleo de otras tecnologas como las computadoras, pues muchos jvenes se
desempean ms fcilmente que los mayores en las tareas que tienen relacin con
este campo, el mundo adulto ve en ellos una amenaza a su conocimiento y sus
destrezas.
La interactividad, los multimedia, el hipertexto no son solo formatos distin-
tos del conocimiento sino que son maneras distintas de cognoscer la realidad. Lo
que esta cambiando es la manera de organizar, estructurar la comprensin del mun-
do y la forma de sentirlo: la sensibilidad.
Los cambios que plantean las nuevas tecnologas cuestionan seriamente la
centralidad de la forma de adquirir conocimiento. La centralidad que antes se ubi-
caba en el maestro y en el padre (modelo enciclopdico) y la autoridad que de ella
surga, se han visto desplazadas y cuestionadas por la aparicin de las computadoras,
el hipertexto, los CDs e internet (Hopenhayn 1997). Los marcos del conocimiento
se han ampliado exponencialmente y son muy pocos los adultos que participan de
estos cambios.
30
Por lo mismo, la escuela viene siendo desplazada por los medios como el
lugar de los aprendizajes sociales y la transmisin de conocimiento, el aprendizaje
automotivado se da lugar en la recepcin de medios y en el uso de nuevas tecnolo-
gas de comunicacin, ellos se han constituido en los referentes sociales de arque-
tipos, roles desempeos, asertividad etc., a decir de Brunner la televisin es en
estos momentos el principal dinamizador de la modernidad latinoamericana (Brunner
1993:71).
Existen diferentes tiempos sociales, la escuela vive en el tiempo de la
anacrona, de los cambios lentos, de la pasividad, de los currculos atrficos,
de los conocimientos inmutables, de las pedagogas jursicas. Mientras que
los jvenes estn instaurados en los tiempos rpidos, en la modernidad acele-
rada, en la velocidad de la fragmentacin, la simultaneidad, la de los fragmen-
tos, en el cambio que les viene de los lenguajes audiovisuales, de Internet, de
la cultura mundializada, la escuela contina en el pasado haciendo promesas
de futuro sin comprender lo que esta sucediendo en el tiempo presente de los
jvenes (Parra Sandoval 1997).
A estos cambios en el paradigma del conocimiento se agrega la crisis del
pacto tradicional entre padres y escuela respecto a la formacin del adolescente, la
desconfianza y la educacin paralela (profesores particulares, institutos, medios,
NTC, etc.) todos ellos concursan y en ocasiones con ms xito en la adquisicin del
conocimiento que ella.
La perdida de respeto y autoridad del maestro tambin tiene su origen en el
mismo Estado que no adapt al sistema educativo para responder a los cambios
mundiales y satisfacer a las necesidades surgidas del da a da. En general el mito
tradicional de el que estudia triunfa o la educacin como la escalera de ascenso
social se ve seriamente cuestionada por modelos cercanos de triunfo que no pasan
por la escuela o por la universidad. Sobretodo por la restriccin del mercado labo-
ral y la recesin de la economa que no puede absorber la cantidad de profesionales
que egresan de las universidades.
Una reciente investigacin en Colombia abord que las principales motiva-
ciones para la asistencia a la escuela no tenan que ver con los aspectos acadmicos
y formativos de sta, sino ms bien con las interacciones con los pares y las gratifi-
caciones sociales y culturales que emanaban de este vnculo en tal sentido existen
dos escuelas paralelas en la misma institucin aquella acadmica, rgida y aquella
de la interaccin con los pares, dos mundos de lgicas opuestas, uno escritural
racionalista, el otro de la afectividad, de la vivencia, del dinamismo (Torres, 1996).
31
Respecto a lo acadmico el rechazo generalizado se centraba en tres aspectos:
! !! !! El trabajo acadmico, excesivo, de constante evaluacin, sin profundidad, y
la monotona pedaggica.
! !! !! El trato personal, al no ser escuchados, seriedad excesiva, maltrato verbal y
repeticin constante.
! !! !! Las normas interactivas, basadas en chantajes irregularidades, injusticias, etc.
Segn la investigacin, la reaccin de los alumnos ante esta relacin
con los profesores era la apata pues seguan la pauta pero sin participacin
activa, sin sentirse apelados y convocados; o por una actividad ldica constan-
te. El tercer tipo de actitud de los jvenes es el enfrentamiento directo que en
ocasiones llega a las agresiones mutuas. Finalmente, la cuarta forma de reac-
cin registrada es la de demostrar a los profesores habilidades y desempeos
astutos y ms inteligentes que los que ellos aplican en una suerte de revancha
y victoria moral (Alzate, 1997).
5. Cultura masiva y culturas juveniles
Fue a travs de la televisin que los padres presentaron a los nios su
nocin de sociedad (Alfaro y Macassi 1995), es en el consumo de la novela
latinoamericana que los adolescentes tuvieron un manual de asertividad social
(Martn Barbero, y Muoz, 1992). Ahora la fuente de las conversaciones, de
los debates y de la construccin social de la realidad no es ms el texto escritural,
es la imagen; y el espacio no es ms la escuela, son los medios y el lenguaje
audiovisual.
Los medios de comunicacin han pasado a ser el vrtice de la construccin
de cultura contempornea. Particularmente de la cultura juvenil que est enmarcada,
se alimenta y responde al consumo cultural de moda, msica, vestimenta, fanzines,
estilos de vida, es decir, en concepciones laicas del mundo.
En tal sentido se ha prestado poca atencin a estos fenmenos masivos que
involucran la vida cotidiana de los jvenes y conforman sus imaginarios y sus per-
cepciones respecto a la sociedad, la vida y el futuro. Muchos de los jvenes que no
pertenecen a grupos o que estn inscritos en relaciones poco visibles y pblicas
(como las bandas o pandillas) no han sido atendidos por los estudios y reflexiones.
En otras palabras, poco sabemos del joven annimo, que no participa de organiza-
32
ciones ni participa expresamente en poltica. Los cambios culturales de los cuales
l es portador siguen siendo una gran incgnita.
Conforme el joven se recluye ms en los espacios domiciliarios y solo se
encuentra en grupos territorializados, los medios ocupan el vaco entre el mundo de
las vivencias y la intersubjetividad entre el mundo de la poltica y lo pblico, entre
la vida cotidiana y la vida nacional.
Los medios tienen una presencia cada vez ms estratgica en la sociedad,
ocupando un papel mediador y catalizador de las relaciones entre las autoridades y
la poblacin, entre los hechos y acontecimientos pblicos y su representacin. En
otras palabras se han convertido en el gateway del conocimiento de las socieda-
des modernas.
Ciertamente los medios tienen un lugar privilegiado en la definicin de las
identidades juveniles y buena parte del dilogo con las imgenes societales y con
los comportamientos socialmente aceptados se toman de los gneros dramatizados
(pelculas y series). Sin embargo, la relacin entre los jvenes y los informativos
han tenido poca atencin en la literatura sobre comunicaciones y para conocer su
cultura poltica se vuelve indispensable la indagacin por la recepcin de informa-
tivos, antes que su participacin en organizaciones.
Sin embargo, cuando recin se consolidaba la hegemona televisiva en
Latinoamrica, es cuando las nuevas tecnologas de la comunicacin y la
mundializacin, vienen construyendo otros patrones cognitivos a partir de la
interactividad, del hipertexto y el mundo virtual, lo que Piscitelli (1995) aventura
como la era de la post-televisin.
6. Sensibilidades juveniles y lenguaje audiovisual
El lenguaje audiovisual no se encuentra nicamente circunscrito a los medios
electrnicos, la industria grfica e incluso la narrativa vienen empleando elementos
audiovisuales como la imagen y el movimiento como recurso para su propia expre-
sin, la ciudad misma se ha convertido en un lugar de comunicacin audiovisual, a
partir de la publicidad comercial, del graffiti o los murales (Silva :1992). No es nada
extrao que el mundo audiovisual est fuertemente asociado a los jvenes en las lti-
mas dcadas, mientras a los adultos les desconcierta y les llena de incertidumbre los
jvenes lo sienten como su mbito natural, como su mundo cultural y mental (Martn
Barbero, 1995:83), de hecho, algunas variantes audiovisuales como el clip son de su
exclusivo consumo pero que han permeado otros gneros y formatos.
33
Sin embargo, las transformaciones ms recientes de los lenguajes no ocu-
rren solo por el accionar de la televisin, tambin las nuevas tecnologas de comu-
nicacin estn influyendo en la forma de comprender y situarse frente al mundo
(Piscitelli:1995). La telemtica y los juegos electrnicos, la nocin de virtualidad
ha sido rpidamente aprehendida como suya por los jvenes. Los juegos de rol
play, de Arcade, de Estrategia (tiempo real o no) de Quiz hacen de ellos protagonis-
tas virtuales de ejrcitos, ciudades y sociedades.
No por casualidad frecuentemente son identificados con el clip con la
oferta fragmentaria, retaceada, que no construye significados concretos sino senti-
dos difusos, interpretables a gusto e inters de cada joven. Su misma manera de
moverse radialmente y con informativos de todo tipo es similar; fragmentan la ofer-
ta no solo la seleccionan sino que la seccionan, recogiendo pedazos de la oferta.
Tampoco es gratuito que son muy pocos los conductores y animadores recordados
en las encuestas, siendo la tendencia a establecer lazos intensos pero fugaces de
relacin con ellos.
El consumo masivo en los jvenes pasa muy poco por lo escritural y se
centra sobre todo en la televisin. De all que los gneros de accin, drama, el
humor (las sitcoms) no solo los atraiga sino que por medio de ellos perciban las
diferentes facetas de la realidad, como las agendas pblicas y las representaciones
polticas.
7. Mercados y modelos de juventud: ampliacin y diversificacin de la
oferta comercial
Por otro lado, debido a que los jvenes son un segmento numricamente
significativo, el mercado ha prestado particular atencin en incorporarlos como
consumidores por medio de una esttica juvenil y creando o recreando formatos
juveniles, muchos de los cuales se comparten con patrones juveniles latinoamerica-
nos y estadounidenses amparados en procesos ms amplios como el de la
globalizacin de las culturas.
Como bien se sabe, en las sociedades industrializadas, a partir de los aos
50 se produce, difunde y se consumen masivamente productos culturales especfi-
cos para los jvenes. Esta diferenciacin en el consumo y la valoracin de la cultura
juvenil como objeto de las ventas del mercado, se sustentaron en un malestar de la
posguerra y una actitud subversora de los valores tradicionales (expresiones cultu-
rales de ese malestar se encuentran en la generacin beat, el rock and roll, las ban-
das de motociclistas Harley Davidson). El mercado recoge estos malestares a tra-
34
vs de modelos arquetpicos de juventud rebelde como James Dean, Paul Newman,
Marlon Brando que definieron su diferenciacin radical como grupo consumidor.
Sin embargo, en Latinoamrica recin a partir de los aos ochenta - y en
nuestro medio propiamente en los noventa - la relacin entre cultura juvenil, consu-
mo e industria cultural ha sido dinmica. Los jvenes por lo mismo estn en un
proceso de apertura a las ofertas culturales y al mismo tiempo al vaivn y fugacidad
del mercado de productos juveniles.
La diferencia sustancial de la incorporacin de los jvenes al segmento del
mercado, es que sta se realiza en un contexto econmico diferente. Las sociedades
industrializadas incorporaron a los jvenes al mercado en un la etapa del consumo
masivo, de productos estandarizados, de ofertas a gran escala pero homogneas y
homogeneizantes.
La incorporacin de las juventudes latinoamericanas al mercado se produce
en el marco de la tercera revolucin tecnolgica, en un escenario productivo de
diversificacin, de desarrollo de tecnologas multisignificantes que despliegan la
individualidad y con un gran peso en la informacin y expresin cultural, en otras
palabras, en un escenario de des-masificacin, lo cual prefigura la actual heteroge-
neidad de las expresiones juveniles, y ciertamente, de alguna manera se relaciona
con la segmentacin y tribalizacin actual de las expresiones juveniles.
Podemos identificar una infinidad de ofertas culturales y otra infinidad de
expresiones culturales que no trascienden la esquina o el grupo de amigos que las
practican. Sin embargo algunas casi todos los modelos societales de juventud pasan
por los medios de comunicacin y el mercado de productos, a veces contradictoria-
mente, a veces eclcticamente, pero que constituyen modelos que interpelan a los y
las jvenes, para negarlos o asumirlos pero definitivamente aportan para que afir-
men su identidad social y la definicin de sus estilos de vida.
! !! !! Modelos de joven ecolgico, que viene asociado a la valoracin de lo natu-
ral, tanto en el consumo de alimentos como a algunas prcticas deportivas
(canotaje, andinismo, delta etc.) elementos y materiales ecolgicos para el
vestido, la decoracin etc. Esto viene tambin acompaado de un inters
por la naturaleza con ms nfasis en la proteccin de los animales.
! !! !! Modelos de joven fashion, asociado al mundo de la pasarela, a la moda, la
alta costura, al fitness, la comida light el culto al cuerpo, a la delgadez (tam-
bin asociado a la bulimia y anorexia).
35
! !! !! Modelos de joven yuppie. Planteados desde el ingreso exitoso al mundo
empresarial, manejo de alta tecnologa informtica. Al tanto de las olas de
innovacin gerencial (calidad total, reingeniera etc.).
! !! !! Modelos contestatarios o contraculturales. Aqu hay diversas ofertas cultu-
rales articuladas sobretodo en grupos musicales punks (hardcore), metaleros,
satnicos, undergrounds, darks y subterrneos. Que pretenden un
cuestionamiento frontal a los valores imperantes.
! !! !! Modelos de lo alternativo, vinculado al grunge, descreimiento de lo comer-
cial, teniendo a la irona y sarcasmo como principal relacin con la socie-
dad.
Como es evidente muchos jvenes construyen sus identidades en nega-
cin o afirmacin a dichos modelos, ciertamente hay un dilogo constante con
ellos, para rechazarlos o para incorporar algunos rasgos y aspectos a sus prc-
ticas cotidianas. Sin embargo, hay una gran diferencia con lo ocurrido en d-
cadas atrs y es que hay una inmensa diversidad de prcticas y las ofertas no se
encuentran centralizadas por ningn medio, adems, la internet ha servido para
enlazar identidades y patrones de consumo por encima del territorio en que se
habita.
Por lo mismo, estamos hablando de proceso de desterritorializacin de la
cultura, donde internet tienen una presencia dinamizadora, en tanto que los produc-
tos comunicativos tienden cada vez ms a construir cdigos y referentes comuni-
dades hermenuticas de consumidores ms all de las fronteras de los Estado-
nacin, as tenemos que las modas, los bailes y la msica son referentes
desterritorializados de los cuales los jvenes son los abanderados.
8. Desarrollo de las megpolis y repliegue de los espacios pblicos de
encuentro: tribus urbanas
Otro factor a tomar en cuenta para describir las expresiones de las culturas
juveniles son los cambios urbanos de gran aliento. Particularmente en las grandes
urbes o megpolis que redefinen el hbitat urbano. Para algunos autores es un pro-
ceso de domiciliarizacin de la vida pblica; consistente en el retraimiento de los
espacios de encuentro interpersonal y disminucin de los momentos de construc-
cin intersubjetiva directa en los espacios pblicos. Para otros, consiste en una
redefinicin de la socialidad en agrupaciones cerradas y auto referenciales llama-
das tribus urbanas (Maffesoli: 1990).
36
Fuera de la casa de los padres o lejos de la mano tutelar de la madre la
ciudad en la infancia se tornaba en un universo tremendamente desconocido y
amenazador, pero es a partir de ser jvenes que se empieza a reconocer la
ciudad. Lejos est el tiempo en que los temores maternos lograban que el nio
se quedara en la casa viendo televisin, ahora el estudio, el trabajo, las fiestas
o los amigos abren los lmites territoriales de estos jvenes. Como lo afirma
Armando Silva (1993:20) Ese deambular por la ciudad ya nos anunciaba
ese mundo adulto de puertas para afuera, una dimensin pblica de la que se
participa junto al adulto.
La ubicacin de los jvenes en la ciudad no est dada nicamente por su
transitar en los distritos o por las representaciones que tienen de ella
1
, tambin est
definida por las relaciones citadinas que vienen transformndose. Las relaciones
cotidianas como las establecidas con el chino de la esquina y en los mercados y por
otro lado las relaciones que se construyen en los Wong o Santa Isabel (grandes
supermercados). Las prcticas involucradas como el fiar, el consejo y el origen de
los productos papa de Tarma Choclos del Cuzco por un lado y la barra de
cdigos por el otro. El mercado est imponiendo una manera de comunicacin
ciudadana racional y ordenadora, pero fra y impersonal.
La ciudad est cambiando en trmino de sus dimensiones, la ampliacin de
los lmites producen cambios cualitativos en las relaciones que se establecen, pero
los cambios ms significativos se realizan en la forma de comunicarse, cada vez
ms la comunicacin citadina asume caractersticas audiovisuales y cada vez es
ms lejana, tele, sin encuentro, sin contacto. Donde el aparato de televisin es el
punto de atencin comn como un panptico invertido.
Si bien la tendencia es que lo audiovisual y la telemtica permitan la univer-
salizacin y la globalizacin de la cultura a travs de sus referentes occidentales, al
mismo tiempo son fuente y puntos de partida para su tribalizacin. Es decir, la
globalizacin y la tribalizacin forman parte de un mismo proceso donde la
intercomunicacin mundial genera un contrapeso en la bsqueda de identidad de
los jvenes, que recurren a la conformacin de pequeos grupos cerrados con fuer-
tes lazos de cohesin y tendencias al aislamiento. Vivimos en una ciudad invisi-
ble en el sentido ms llano de la palabra y en sus sentidos ms simblicos. Cada
vez ms gente deja de vivir en la ciudad para vivir en un pequeo entorno y mirar
la ciudad como algo ajeno, extrao (Martn Barbero, 1995:133).
1
Un estudio sobre la ubicacin espacial de los jvenes en la ciudad encuentra que los croquis cognoscitivos que
tienen los jvenes limeos no dan cuenta de la totalidad de la ciudad. (Gonzlez 1995).
37
9. Ausencia de instituciones que permitan encuentros intergeneracionales
En dcadas anteriores los procesos de comunicacin generacional y trans-
misin de la experiencia social estaban mediados por instituciones que permitan
trnsitos y encuentros generacionales, de este modo, los partidos y movimientos
polticos, las organizaciones populares y el trabajo asalariado facilitaban un espa-
cio para el intercambio de las experiencias entre jvenes y adultos, para articular
los imaginarios de futuro personal con un futuro colectivo.
Sin embargo, ante el desplome de la representatividad poltica y la
desistitucionalizacin realizada por el gobierno fujimorista, estos espacios se
constrieron y los procesos de transmisin de la experiencia directa se interrumpie-
ron. Ciertamente, este vaco fue improvisada y torpemente cubierto por los medios
de comunicacin, quienes se encargaron de la transmisin del conocimiento y la
experiencia social. La maliciosa crtica a los partidos polticos tradicionales, hecha
en el autogolpe de 1992, tuvo un eco inesperado en la poblacin, pero particular-
mente entre los jvenes.
Aquellos jvenes vivieron directamente la experiencia de la violencia te-
rrorista y de la represin del Estado, lo cual se convirti en un hecho fundante o la
variable independiente ms slida al momento de pensar la cultura juvenil del ini-
cio de los noventas que en su mayora se encontraban entre dos fuegos, cuando ser
joven era sinnimo de ser terrorista. A nuestro modo de ver, es a partir de este
momento que reniegan de los esquemas e instituciones pasadas, signific el punto
de inflexin entre la experiencia poltica y social anteriores (lase adulta). Al des-
truirse los paradigmas que sostenan el mundo poltico y pblico adulto y al mismo
tiempo ante la imposibilidad de la renovacin de espacios de intercambio
generacional, las promociones sucesivas inician una ruta propia desligada de la
experiencia adulta, lo que podramos llamar un proceso de emancipacin
generacional.
10.Marcos interpretatorios blandos y cultura poltica
La cada del muro de Berln y el fin de las ideologas y la
desinstitucionalizacin de la vida pblica nacional, se reflej en la ausencia de
marcos interpretatorios para la valoracin y comprensin de la vida pblica, sin los
cuales las relaciones polticas se hacen difusas opacas y lejanas de la experiencia
cotidiana de los jvenes. Ante esta carencia muchos de ellos recurren a elementos
fcticos de las relaciones interpersonales tales como la confianza, la personalidad,
la expresividad, el carcter, la gestualidad, etc.
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La cada del socialismo real ha tenido una profunda influencia en los siste-
mas polticos mundiales. Los marcos tradiciones desde los cuales la poltica era
interpretable a perdido peso en la sociedad. El ciudadano y en particular el joven no
tiene esquemas de interpretacin permanentes. Ciertamente, en funcin del tema de
la agenda pblica la postura poltica cambia, de all la gran preocupacin de los
politlogos y encuestadoras por la volubilidad de los apoyos y rechazos.
A decir de Brunner (1989:74) existe un proceso de ablandamiento de la
cultura que pasa de ideologas pesadas y estructuradas a ideologas blandas, cons-
truidas desde lo masivo y la cotidianeidad. Podramos hablar de un ensanchamiento
de la poltica, mientras que antes lo poltico se enmarcaba por las ideologas hoy se
recurren a elementos de la comunicacin interpersonal (confianza, simpata, afecti-
vidad) y no a los argumentos y planes de gobierno.
Al trasformarse la densidad de los discursos polticos los mismos me-
dios de comunicacin han contribuido con el cambio en la forma en que comu-
nica la poltica, haciendo secundarias las viejas prcticas polticas centradas
en la argumentacin, la militancia, los discursos, la cdula, el mitin, el comu-
nicado, el liderazgo incondicional, la participacin en organizaciones y agru-
paciones polticas, etc.
Este es tal vez uno de los puntos que ms acercamientos ha merecido de
parte de las ciencias sociales: Su participacin en instituciones polticas y
organizativas en general siendo las conclusiones casi las mismas.
Respecto a la vida poltica local la mayor parte de los jvenes no se sienten
afincados al territorio local y en cierta medida no tienen lazos identificatorios muy
fuertes con el distrito como localidad, la relacin ms fuerte se establece con el
barrio, la cuadra o el grupo en el que residen y usualmente comparten una infancia
o adolescencia. La tendencia es que ellos sean trashumantes y tengan una visin
ms metropolitana que la de sus padres pues estudian, se divierten, o trabajan en
otros distritos.
Sus expectativas de confort apuntan a buscar otros distritos ms acomoda-
dos o de clase media, pero muy pocos apuestan al desarrollo de su distrito, les
resulta ms fcil y factible la opcin individual segn la cual basta con el esfuerzo
personal para superarse y lograr un mejor nivel de vida en otro distrito mientras que
invertir sus esfuerzos e mpetus en la vida poltica local no tienen rditos inmedia-
tos, particularmente si implica meterse en poltica lo cual represente discutir
ms de lo que se hace (Macassi 1996).
39
Se habla por lo mismo de una cultura poltica juvenil marcada por el indivi-
dualismo, el futuro de corto plazo, la ideologa del esfuerzo, del superativismo. La
apata y el descreimiento y distancia frente a las instituciones, son algunos rasgos
que se imputan a la juventud en pases desarrollados, pero son an interrogantes
por desentraar en pases como los nuestros.
2.2 Expresiones pblicas y culturas juveniles
Si bien es cierto que los jvenes han sido protagonistas de casi todos los
movimientos sociales del presente siglo, no siempre estos tuvieron un carcter po-
ltico, como sucedi en Latinoamrica en los aos setenta. A lo largo de la historia
las expresiones juveniles tuvieron un carcter de reivindicacin cultural.
El lugar comn entre las distintas manifestaciones juveniles a lo largo del tiem-
po ha sido la impronta pblica, es decir, la necesidad de expresarse, de comunicabilidad,
de demanda de reconocimiento y de existencia pblica. Estos elementos, surgen como
respuesta a una actitud de moratoria y congelamiento social en el que las instituciones
adultas colocan a los jvenes. Venturo (1997) con mucho acierto ha puesto la atencin
sobre las expresiones de estos jvenes en los noventas, sin embargo se ha centrado
sobretodo las expresiones artsticas y musicales en un periodo de repliegue de la ex-
presin poltica. Sin embargo, pensamos que el punto de inflexin de la expresividad
juvenil se inicia con los cambios culturales que sita a los jvenes como los principales
abanderados de la creciente heterogeneidad.
A despecho de las visiones de la teora crtica cada vez es ms difcil poder
caracterizar a la juventud en un solo rasgo, salvo el de la heterogeneidad y la dis-
persin. Los jvenes participan activamente de diversas ofertas culturales y al mis-
mo tiempo se adscriben a mltiples prcticas de identidad que les vienen de la
msica, la ecologa, el ftbol, la moda, la pandilla. Tenemos jvenes que participan
de grupos y cosmovisiones que Mafesoli ha denominado tribus urbanas, pero, al
mismo tiempo, tenemos jvenes que participan de muchos grupos y comparten
muchas ofertas culturales a veces contradictorias, a veces complementarias.
1. Produccin y consumo musical, expresin de identidades
La msica es asociada desde mucho tiempo a la expresin de las sensibilida-
des juveniles, en la medida que moviliza vivencias cotidianas y genera identidades.
De igual modo, existe una diversidad y heterogeneidad de expresiones culturales
juveniles en Latinoamrica, unas comerciales otras contestatarias, otras entre co-
merciales y contestatarias, pero que comparten las mismas matrices audiovisuales.
40
En Latinoamrica la juventud se ha apropiado de distintas msicas para ex-
presar sus vivencias generacionales. En Colombia, por ejemplo, el rap fue un estilo
que sirvi para narrar la cotidianeidad de los jvenes, as como el hip hop en Brasil
viene extendindose entre los jvenes de Ro de Janeiro. El punk en Mxico ha
trascendido las aficiones y simpatas grupales y se han realizado encuentros nacio-
nales hardcore punk.
Sin embargo, no solo a partir de la produccin musical se expresan los jve-
nes; el consumo de bienes simblicos y el uso de elementos identificatorios como
las ropas, los tatuajes, y el piercing, constituyen formas de expresin de las identi-
dades y estilos culturales. As tenemos, por ejemplo, grupos que se diferencian a
partir de estilos como el tecno, la salsa, el rock metlico, el trance, la tecnocumbia,
etc. Cada uno de ellos conlleva actitudes diferentes frente a la sociedad y el futuro.
2. El juego virtual: la socialidad a travs de lo ldico
Para la juventud, internet est significando un escenario en el cual puede
desplegar sus aficiones individuales, expresar sus inclinaciones culturales, que
muchas veces no tienen eco en su entorno, que son marginales en sus espacios de
interaccin de la escuela, el barrio, el trabajo o la familia. En un mundo cada vez
ms heterogneo, les es ms difcil encontrar similitudes y compartir aficiones.
Sin embargo, internet no solo es un espacio de vinculacin con los iguales,
sino que tambin es un espacio de expresin y de construccin intersubjetiva. Las
aficiones a consumos culturales como puede ser una saga de una pelcula como
StarsWar o Viaje a las Estrellas son elementos articuladores para el encuentro de
los jvenes con otros con las mismas preferencias y aficiones.
Lo mismo sucede con aquellos cuyos intereses giran en torno a determina-
dos gneros de videogames. Ellos mismos se diferencian, disean sus escalas de
valores y establecen rivalidades, tienen reglas de comportamiento y cdigos de
tica. Por ejemplo, las variantes del juego tipo DOOM diariamente congrega en
el centro de Lima a cientos de jvenes que, en distintas cabinas, compiten entre
ellos y con otros en el ciberespacio.
Existe tambin, una serie de productos de culto, que pueden ser pelculas
como Blade Runner, que sobretodo lleva implcita visiones de mundo a partir de
los cuales tejen las expresiones en listas de inters que recrean estos productos, movi-
lizando identidades y ampliando sus vivencias y compresiones respecto a la vida y al
futuro. As como mencionamos estos casos, existe en internet una infinidad de prcti-
41
cas y consumos culturales que articulan las vivencias juveniles y muchas veces tras-
cienden la dimensin virtual y se conforman en grupos de iniciativa juvenil.
3. Expresiones virtuales y las mltiples identidades (nickname)
Otra forma de la expresividad juvenil actual la vemos en la inmensa canti-
dad de jvenes que participan en las listas de inters. Cada vez ms colegios, uni-
versidades y centros de educacin superior ofrecen acceso a internet como parte de
su servicio, pero el aumento vertiginoso del cabineo (ir a las cabinas pblicas de
internet), ha provovado un generalizado uso del chat y de las listas de encuentros.
Bsicamente a travs de estos servicios los jvenes se encuentran, interaccionan,
intercambian apoyo emocional, amistad, juegos sexuales, sexualidad y una infinidad
de experiencias afectivas.
Pero lo ms interesante es el uso del nickname, es decir, de apelativos o
mscaras que les permiten expresar otras identidades, ser ms jvenes, mayores,
asertivos y entradores, a veces muy distintos a lo que son en su vida interpersonal,
a veces les permite vencer los tabes, trascender la vergenza, ciertamente, para
muchas jvenes el ICQ les ha permitido la expresin de su sexualidad sin el temor
al SIDA ni a la sancin social. Tampoco ha sido extrao que muchas parejas se
encuentren y enamoren por medio del chat y del ICQ.
4. Tribus y socialidades urbanas
El consumo cultural es clave para el encuentro con otros iguales y para su
diferenciacin. El cine, la literatura, la msica, el vestido son elementos identitarios
al mismo tiempo que seas expresivas; los tatuajes y el piercing son usos significantes
de los lenguajes corporales; no basta con los polos, remeras con slogans, la misma
piel es un texto de expresin y significacin.
En ese sentido, lejos del papel aletargador atribuido a las industrias cultura-
les, stas funcionan, muchas veces, como fuentes para la construccin de las iden-
tidades e incluso de las prcticas y percepciones polticas (Reguillo 1997).
Agrupaciones juveniles de Mxico, como los taggers que recorren, tras-
humantes, la ciudad, dejando las huellas de sus aerosoles en las paredes, expresan-
do sus vivencias, pero al mismo tiempo opinando sobre la poltica y sobre lo pbli-
co, desarrollaron prcticas urbanas que configuran sus percepciones y prcticas
democrticas (Reguillo 1997). Por lo mismo, para comprender la relacin entre el
42
joven y la sociedad es necesario hurgar en sus prcticas culturales, pues a travs de
ellas los jvenes se expresan y salen a lo pblico.
5. Voluntariado y servicio social
Si bien muchas prcticas culturales son individualistas y anmicas los jve-
nes no dejan de comprometerse tambin con causas nobles siempre y cuando no
sirvan de herramienta poltica para otros.
La participacin de los jvenes es notoria en muchos eventos que van desde las
acciones de caridad, la participacin en los rcord guinnes, la participacin en las
marchas estudiantiles en contra del gobierno, la vigilancia electoral en Transparencia,
grupos culturales, barriales, etc. Sin embargo, no siempre son visualizados adecuada-
mente, por lo general, los adultos asumen la representacin y conduccin de estas
experiencias, as la participacin de los jvenes pasa desapercibida e invisible.
Dichas prcticas no pueden ni deben leerse con los parmetros clsicos de
militancia, organizacin, compromiso y conciencia, sino todo lo contrario, con la
mirada de la imagen y, por lo mismo, espordica, dctil, e individualista, es decir,
como procesos de agregacin social circunscritos al tiempo y espacio concretos y
no a ideologas y apuestas de largo aliento.
No siempre las apuestas sociales de los jvenes se plasman en prcticas
concretas, de hecho las militancias individuales y silenciosas se producen, la
ecologa, el medio ambiente, el cuidado de animales, as como la conciencia de la
pobreza de otros y las sensibilidades alrededor de esto es evidente; pero muchas
veces no encuentran espacios y formas de participacin (no ensuciados por la pol-
tica) que canalicen sus sensibilidades. La ausencia de un sistema de voluntariado y
de estructuras de participacin cvicas abonan en su aparente pasividad.
La participacin de los jvenes en las marchas estudiantiles contra la desti-
tucin de los jueces del Tribunal Constitucional y, ms recientemente, su participa-
cin en las marchas contra la dictadura fujimorista evidencian, tambin, la expre-
sin de un sector de jvenes sobre los asuntos pblicos y polticos del pas.
6. Trashumancia y nomadismo juvenil
La vivencia juvenil est marcada por la fragmentacin y heterogeneidad.
Conviven distintos tiempos en un mismo joven, tiempos de su socializacin inme-
diata (en el caso de hijos de migrantes es ms evidente) y de su socializacin tecno-
43
lgica (NTC, videojuegos). Adems, comparten distintas nociones del espacio y de
territorio. Jvenes que se adscriben a una zona, pero que al mismo tiempo trashuman
por toda la ciudad estableciendo lmites y bordes (Silva: 1992).
Su consumo radial es ciertamente expresin de estos jvenes. Se mueven en
el dial de manera trashumante, hurgan en las radios, se detienen all donde algo les
llama la atencin, les suene al odo o simplemente les permita ganar algo, se quedan
unos segundos apenas acaba la cancin, o sin ningn motivo de nuevo inician su
periplo nmada por el dial, con el hilo conductor de su sensibilidad cambiable y
mutable. Esta modalidad de recepcin no tiene lealtades ni recuerda locutores, no
hace otra cosa que fragmentar los relatos sociales y construir su propio relato
pegoteado y a veces incoherente, o simplemente se niega a hallar sentido en las
ofertas de la sociedad.
7. Descreimiento, apata como expresin social
Otra de las discusiones en torno a la caracterstica de la actual generacin
gira en torno a la llamada Generacin X (basada en una novela del mismo nombre),
con la que se describe a un joven aptico, descredo, desconfiado, que se gua por
sus relaciones interpersonales estableciendo el mnimo contacto con las institucio-
nes y la sociedad.
Estos jvenes son descritos, adems, como ms pragmticos que sus antece-
sores (hippies, revolucionarios o socialistas); y muy cercanos al hedonismo sensual
(Ortiz de Zevallos, F. Expreso, agosto 1994); encerrados en el corto plazo, en la
bsqueda inmediata de placer, entretenimiento o xito; caracterizados por o no
tener brjula o tener demasiadas apuntando a nortes dismiles (Martos, 1996:35).
Su relacin con las cosas no es guiada por principios, ideologas o
cosmovisiones. De hecho, en ellos conviven muchas pequeas verdades y certezas
a veces contradictoriamente, su conducta no es nica, pueden ser muy machistas
con las amigas pero con la enamorada ser totalmente democrticos (Yon, Car-
men, entrevista El Comercio, septiembre 1996). En otras palabras, los comporta-
mientos no estn guiados por una nocin de personalidad sino que las actuaciones
se guan por las circunstancias en que stas ocurren.
Sobre la base de esta caracterizacin muchos autores han hablado de una
generacin de jvenes volubles que establecen muy pocas lealtades a las marcas, a
sus propios consumos, a los grupos de msica que les gustan, haciendo de su rela-
cin con la sociedad un constante swapping.
44
Otros autores explican esta aparente volubilidad en tanto que los sujetos
sociales jvenes no estn constituidos como sujetos integrales (visin de la ilustra-
cin), sino que se encuentra escindidos (Gergen, 1992), la individualidad, en ver-
dad, est compuesta de mltiples subjetividades segn el lugar social y las relacio-
nes sociales (Prez y Meja, 1996).
8. Entre el protagonismo anmico y la expresin pblica
Los jvenes han pasado en los ltimos tiempos a ser protagonistas de mu-
chos problemas que aquejan a la ciudad. Si bien la dcada pasada estuvo marcada
por su mayoritaria presencia en Sendero Luminoso y el MRTA. En esta dcada los
jvenes se encuentran asociados a las bandas colegiales a las barras de ftbol, cre-
ciendo el nmero de consumidores de drogas alarmantemente en los conocidos
fumaderos.
Las pandillas se han constituido en una seria amenaza a la seguridad ciuda-
dana, pues no se limitan a actos de rivalidad entre ellos sino que tambin realizan
actividades delictivas, uso de drogas, de armas blancas y, recientemente, de armas
de fuego.
Por los recientes estudios sabemos que son grupos fuertemente cohesionados
y no masas annimas y anmicas. Tienen un conjunto de reglas y pautas de conduc-
tas, adems de un sistema de liderazgos muy definidos. En cierta medida les da
sentido de pertenencia a un grupo y sentido vital y se constituye en un mbito de
proteccin frente a una ciudad violenta y agresiva (Santos, 1995) y una fuente de
gratificaciones afectivas. Lo curioso es que en estas bandas tambin participan
mujeres, e incluso hay bandas compuestas solo por ellas. Su accionar gira en torno
a la pertenencia a territorios pequeos o a grandes unidades escolares o estn
imbricados con las barras de ftbol (Espinoza 1999).
De otro lado, los jvenes constituyen uno de los segmentos que se encuentra
ms excluido de la vida pblica nacional, la investigacin sobre tratamiento infor-
mativo arroj que apenas el 0.5% de los actores mencionados en las noticias son
jvenes, porcentaje muy inferior al de la presencia pblica del adulto (72%) (Macassi,
2001). La representacin de los jvenes en los medios y en el imaginario de los
adultos se ha visto transformada, en los noticieros solo aparecen como elementos
peligrosos, miembros de pandillas, barras, delincuentes y drogadictos. Adems,
especialmente en los diarios chicha, la aparicin de los jvenes refuerza su impron-
ta, pues su aparicin es interpretada como signo de prestigio y validacin pblica
por los miembros de las pandillas.
45
2.3 Pensando las culturas juveniles
Los procesos socioculturales mencionados lneas arriba vienen de la confor-
macin de las culturas juveniles, en tanto que influyen directamente o producen mu-
tuas influencias. El caso es que los jvenes se agrupan y retraen de la esfera pblica
construyendo sus referentes endogrupales en dilogo con las ofertas audiovisuales,
ahondando las brechas generacionales y en muchos casos estableciendo patrones de
consumo ms cercanos a otras latitudes que a su comunidad poltica.
A diferencia de otras dcadas, las brechas generacionales actuales se presentan
como problemas de obsolescencia generacional, es decir, que los patrones de inter-
pretacin de la sociedad, las reglas y concepciones de la generacin anterior no sirven
en trminos fcticos (no valricos) para actuar el Per de hoy. Esto explica ciertamente
la ausencia de referentes, lderes, modelos juveniles, y la poca participacin en institu-
ciones polticas y sociales y el descrdito en las instituciones.
Por lo tanto, la emancipacin juvenil entra en conflicto con las viejas atadu-
ras andinas, las herencias migratorias, los tabes sexuales, los culturales, laborales
e incluso, con las prcticas comunitarias, dicho en trminos ms sociolgicos,
estamos espectando el proceso de individuacin al mismo tiempo que de
mundializacin de una generacin.
Recientemente el trmino de culturas juveniles se ha asociado a los movi-
mientos y grupos juveniles que se sitan como sujetos sociales a travs de la demanda
y la impronta urbana. El origen de estas prcticas se remonta a grupos como los punks,
los rockers, blousons noirs, los skindheads, los mods, de los pases industrializados.
La Escuela de Birmingham los denomin como subculturas, pues tales
grupos tenan un claro origen de clase, y proponen por lo tanto, que sean interpre-
tados como subculturas juveniles referidas a la cultura de clase de la cual los
grupos son originarios (Abramo, 1995:35). Tenan una problemtica comn con
la clase social de la cual derivan, pero reaccionaban ante la hegemona cultural de
las clases dominantes, ante la masificacin y el trabajo industrial mecanizado, con-
virtiendo sus expresiones en formas de lucha; negociacin y resistencia por la con-
quista de la hegemona cultural, en otras palabras, la relacin jvenes /clase so-
cial es el marco de la reflexin (Costa et al, 1996:62).
Dichas subculturas a lo largo del tiempo se manifestaron de distintas mane-
ras unos por la bohemia, la delincuencia, otros por el radicalismo y otros por la
disociacin, sin embargo, el rasgo comn fue el intento de reconstruir un orden en
46
un momento de progresiva heterogeneidad y multidimensionalidad que amenaza-
ban convertir a la comunidad en una agregacin de biografas.
Las subculturas surgen como grupos con una fuerte cohesin social, de
autoproteccin . Al mismo tiempo recuperan identidad y ubicacin social. Ellos se
sitan, en una doble lucha: contra el proceso de masificacin que viene del merca-
do y del consumo de bienes simblicos y tambin en contra a la ausencia de la
identidad colectiva y la consecuente dispersin biogrfica.
En cambio, las culturas juveniles de nuestros tiempos y pases, ms bien no
son reactivas a los procesos sociales, sino a la expresin de los mismos, a la diver-
sidad y heterogeneidad. Ciertamente la extrema diversificacin de la oferta masiva
del mercado y la tendencia a que los productos simblicos no se anclen en territo-
rios y, por lo mismo, dejen de lado los espacios fsicos de encuentro y en su lugar,
la virtualidad, la desterritorializacin ocupen las formas de relacin que en otro
tiempo estaban marcadas por las clases sociales, hacen necesario el anlisis de
clase social como generador de las expresiones juveniles. Y ciertamente, el mismo
trmino de subculturas queda excluido para nuestro anlisis.
1. Hoy en da las culturas juveniles se vienen construyendo desde distintas
fuentes, la msica, la televisin abierta, el cable, los fanzines, la internet y
los conciertos de rock, son la fuente principal para definir los estilos juveni-
les articulado al consumo. A travs del intercambio, no tanto de bienes sino
de sentidos, los jvenes van perfilando sus gustos grupales, van constitu-
yendo prcticas y afinando sus sensibilidades (Rincn, 1994).
2. Por lo mismo, las culturas juveniles no se definen solo a partir de su expre-
sividad pblica, ni de las demandas como sujetos sociales sino que se defi-
nen tambin a travs del consumo
2
. Garca Canclini (1995:196) seala que
las sociedades civiles aparecen cada vez menos como comunidades na-
cionales, entendidas como comunidades territoriales, lingsticas y polti-
cas. Se manifiestan mas bien como comunidades interpretativas de consu-
midores, es decir, conjuntos de personas que comparten gustos y pactos de
lectura respecto de ciertos bienes (gastronmicos, deportivos, musicales)
2
El trmino consumo suele ser asociado a la idea de consumismo y banalizacin, sin embargo, Canclini recoge el
sentido usado por Douglas y Isherwood, que definen el consumo como un proceso ritual cuya funcin primaria
consiste en darle sentido al rudimentario flujo de los acontecimientos Douglas et al (1990). Con la velocidad de los
intercambios simblicos en nuestra sociedad y la amplitud y diversidad de la oferta informativa meditica y no
meditica, y la disolucin de las viejas identidades y metarrelatos, el joven se necesita construir elementos propios
que organicen, den continuidad, establezcan reglas y den sentidos a su vivencia cotidiana. Esto se logra
principalmente a partir de vincularse con bienes simblicos principalmente, pero tambin con productos.
47
que les dan identidades compartidas. Esta construccin de identidades a
travs del consumo tambin trasciende los lmites nacionales y son comunes
en culturas de la frontera.
Estas comunidades trasnacionales de consumidores, por ejemplo, se confor-
ma entre personas que viven cerca como en Iquitos, en el oriente peruano,
donde se consume msica brasilera, y las discotecas y radios siguen las modas
tropicales, tanto del Caribe como de Colombia y Venezuela. El mismo fe-
nmeno ocurre en Santa Cruz, la zona oriental de Bolivia. Otro caso es el de
las comunidades aymaras en el sur de Puno, que basados en lazos tradicio-
nales comunes y cercana territorial, comparten con La Paz y Cochabamba
consumos en torno a la saya, msica no tradicional reapropiada de los bailes
de los negritos.
3. Las comunidades transnacionales de consumidores no se limitan a territo-
rios de frontera, sino que las nuevas tecnologas de la comunicacin permean
prcticas juveniles entre ciudades distantes. Internet est llevando al extre-
mo la construccin de las sensibilidades y afinidades, a travs de los chats,
los grupos de inters, y de las pginas webs se constituyen espacios virtuales
de intercambio, produccin cultural y ciertamente de identidad tambin.
Muchas culturas juveniles nacen, se nutren o se cohesionan por medio de
internet participando en las llamadas ciberculturas donde las culturas juve-
niles se activan y desactivan como comunidades de consumidores, de expre-
sin o de produccin de sentidos (visiones y percepciones del mundo y la
vida).
4. De todas las culturas juveniles, la ms explcita y evidente es la agrupacin
territorializada, es decir, las que articulan a grupos de jvenes adscritos a un
segmento espacial o territorial. No siempre estos grupos tienen demandas y
necesidades materiales en comn, lo comn es, ms bien, aquello que quie-
ren expresar, aquello que quieren mostrar a la sociedad, por lo que quieren
ser odos o por lo que quieren aislarse. Dichas construcciones expresivas
son dialogadas a travs de sus consumos culturales, centrales o marginales,
de la televisin, el cine, internet o las revistas.
Sin embargo, no todas las culturas juveniles tienen una cohesin ni un con-
junto de reglas tan denso como las barras bravas o las pandillas, existen
innumerables grupos de pares y amigos que comparten consumos que no
son fijos ni inmutables; su adscripcin a autores, obras y bienes, modas y
estilos, tampoco. En ellos se comparten, fijan e inventan juicios sobre mar-
48
cas y se producen competencias especficas de interpretacin y lectura de
las mismas (Muoz, 1999:60). Estos grupos nacen y desaparecen de acuerdo
a diversas circunstancias: la escuela, la academia la universidad, el trabajo,
la esquina, etc.; y, generalmente, no trascienden un nivel de expresividad,
pero a diferencia de los grupos como las barras y pandillas, la expresividad
se muestra a travs del estilo, de la ropa, de los signos exteriores de identi-
dad, del modo de hablar, de peinarse, de las marcas, etc.
En conclusin, las sensibilidades comunes y la participacin en comunida-
des de consumo, en comunidades de expresin y de produccin de sentidos, son los
elementos que definen las culturas juveniles tales como las percibimos actualmen-
te. Sin embargo, como ya mencionamos anteriormente, la heterogeneidad de las
culturas juveniles no se nutre de una sola fuente, surge de diversos medios (cable,
internet, televisin masiva, fanzines, etc.) y de diversas ofertas ideolgicas (modas,
corrientes de pensamiento como la ecologa o el feminismo) y tambin se derivan
de los procesos sociales de cada nacin (violencia poltica, emergencia poblacional,
etc.). Por cierto, muchos jvenes comparten diversas culturas juveniles, participan
de diversas identidades: jvenes que participan de la parroquia tambin lo hacen de
las pandillas de su barrio, grupos de bailarines de discotecas participan de la mesa
de concertacin municipal de un distrito del Callao.
Si bien las culturas juveniles se definen en un primer momento como comu-
nidades de consumo y significacin, tambin se conforman como comunidades de
produccin de sentidos y de expresividad hacia otros grupos y hacia la sociedad.
En el caso de las comunidades territorializadas se definen primero como comuni-
dades y progresivamente avanzan como comunidades de expresin, pero difcil-
mente llegan a conformar comunidades de produccin de sentidos. En cambio,
cuando se trata de las culturas juveniles virtuales, el paso entre el consumo, la
expresin y la significacin es ms dinmico.
Cambios civilizatorios y el componente
cultural de la ciudadana
Trnsito, construccin y conflicto de su
ciudadana
Disyuntivas en la insercin ciudadana
de los jvenes
! Entre la construccin individual de su
identidad y su insercin en la sociedad
! Entre el reconocimiento como igual y la
inequidad
! Entre la autoexclusin y la pertenencia
! Entre la visibilidad pblica y la opacidad
! Entre la moratoria social y el ser sujetos de
opinin
! Entre la participacin simblica y la militancia
Retos para la prctica de la ciudadana
juvenil
Captulo 3
Ciudadana y
la disyuntiva de la insercin
del joven en la sociedad
51
Ciudadana y la disyuntiva de la insercin del joven en la sociedad
Sea como preocupacin frente a la expansin de la tecnologa de la indivi-
dualidad, por la cada de los grandes paradigmas o simplemente por la bsqueda de
otro orden totalizador de la vida social, lo cierto es que el tema de la ciudadana
viene constituyndose en un referente importante para repensar la prctica demo-
crtica en las sociedades latinoamericanas.
Algunos autores han remarcado la necesaria interrelacin entre la ciuda-
dana formal, regida por las leyes y la igualdad en el papel, y la ciudadana real
como las condiciones de desigualdad econmica y desventajas en el ejercicio de
derechos y deberes. Sin embargo, para algunos la discusin se reduce a que el
ejercicio de la ciudadana supone un primer momento de equidad en el acceso a
bienes y satisfaccin de necesidades. Es decir que, para la plenitud de la ciudadana
es necesario la resolucin de la desigualdad econmica en nuestras sociedades, y
esta solucin sera la tarea central de la accin.
Para otros, en cambio, el fortalecimiento de la ciudadana puede ser paralelo
o ser independiente de las luchas por la satisfaccin de necesidades, pero el fin
trascendente del empoderamiento ciudadano apunta a la consolidacin de un siste-
ma poltico democrtico que viabilice mejor la lucha por la igualdad econmica
1
.
Todas estas posturas coinciden en que la ciudadana debe ser -como bien lo resume
Maria Victoria Benavides (1994)- una ciudadana activa, rechazando con ello la
pasividad legal de la ciudadana consagrada en las constituciones nacionales y afir-
mando el compromiso y el papel protagnico de sus actores.
Captulo 3
Ciudadana y la disyuntiva de la
insercin del joven en la sociedad
1
Lo cierto es que algunas sociedades han conseguido un nivel aceptable de satisfacciones materiales, pero no han
constituido ciudadanos plenos y como bien lo afirma Diego Palma (1995), la ciudadana formal y la real si bien no
son independientes, tienen correspondencias muy complejas que no se resuelven con priorizar una sobre otra.
52
Sin embargo, esta discusin entre la accin ciudadana y las condiciones
bsicas se ve apremiada por los cambios culturales que desplazan la preocupacin
sobre otros componentes de la ciudadana. La creciente heterogeneidad descrita en
el segundo captulo de este libro nos alerta sobre la forma en que se estn constru-
yendo las identidades juveniles en nuestras sociedades de por s fragmentadas e
inequitativas, lo cual amerita ampliar la discusin al campo cultural.
3.1 Cambios civilizatorios y el componente cultural de
la ciudadana
La literatura clsica de la poltica hace un nfasis especial en la relacin
entre ciudadana y Estado. Los enfoques varan a este respecto, pero el ms comn
es el legalista que circunscribe la ciudadana al ejercicio de derechos y deberes. Sin
embargo, el principio de la igualdad entre los miembros de una comunidad poltica
el que subyace a la nocin de ciudadana. Cualquier individuo debe tener las mis-
mas potestades que otro ciudadano de su mismo pas
2
de all derivan el ejercicio del
derecho y la obligacin del deber.
De este principio ordenador, se derivan otros elementos culturales tales como
el reconocimiento del otro, la valoracin de la libertad, el dilogo, la tolerancia, la
convivencia, conformando lo que algunos llaman cultura cvica o ciudadana.
El principio de igualdad entre los ciudadanos supone la pertenencia a un
Estado (expresin objetiva de la comunidad poltica) que garantiza el acuerdo y la
construccin del inters comn entre sus miembros. Por lo tanto, todo ejercicio
ciudadano de derechos y deberes, por ms insignificante que sea (exigir un boleto
en el bus o reclamar un servicio pblico), se hace en nombre de una norma que
supone la igualdad de todos los miembros de una nacin.
Es obvio que uno de los principales obstculos de nuestras sociedades radi-
ca en que el ejercicio pleno de la ciudadana se ve frustrado, adems que por la falta
de condiciones bsicas, porque no existe un reconocimiento de los otros como igua-
les; grandes sectores de ciudadanos legales no encuentran cmo ejercer sus dere-
chos y deberes ms que en elecciones. Es ms, sea por la discriminacin por raza,
gnero y generacin, se ven excluidos, marginados y tratados como ciudadanos de
segunda categora.
2
Esta igualdad legal en nuestras sociedades no ha sido producto de la interaccin social, sino de un conjunto de
ordenamientos (reglamentaciones expresadas en un Estado y en las constituciones que lo regulan) importados de
otras realidades. Los estados latinoamericanos se han constituido sobre la base de la diferencia y no en el principio
de igualdad y totalidad, conformndose ms como aparatos de poder que como instancias de regulacin y
resolucin de la vida social.
53
La dificultad, en Latinoamrica, por consolidar naciones de ciudadanos se
ve complejizada por los cambios mundiales que vienen afectando especialmente a
los jvenes. Tenemos, por ejemplo, que las fronteras se diluyen cada vez ms y que
en este mundo globalizado los jvenes se conectan y vinculan independientemente
de la cercana fsica y del territorio que ocupan; y que este intercambio genera
nuevas socialidades y construye nociones de comunidad de consumo, expresiva o
productora de sentidos. En cambio, cuando hablamos de ciudadana (y no de prc-
ticas de ciudadanos) estamos hablando de identidades colectivas ms amplias que
las redes tejidas en estas comunidades y culturas juveniles pero que, sin embargo,
la atomizacin y fragmentacin a la que se tiende camina en sentido contrario a la
conformacin de ciudadanos igualitarios.
Por otro lado, la cultura ciudadana o democrtica, frecuentemente se ve
conflictuada con la cultura poltica, es decir, con el conjunto de percepciones, valo-
raciones y prcticas respecto a los polticos y sus acciones. El populismo, el
clientelismo, el favor poltico, el presidencialismo son elementos culturales que
nuestras sociedades llevan dentro y que impiden tambin la ciudadana plena tal y
como se plantea desde la teora poltica o como se quisiera desde la pragmtica de
la promocin de la ciudadana.
Adems, en sociedades como la nuestra donde el desarrollo de la
institucionalidad civil (instituciones de defensa, mecanismos de participacin, con-
sulta y fiscalizacin) es primario, tambin la cultura poltica est teida de percep-
ciones y prcticas que tienen su origen en la vida cotidiana, en la relacin vis a vis
con los otros, de all el personalismo, y la valoracin afectiva y hasta familiar de los
hechos polticos. Si la cultura poltica est inundada de percepciones blandas, el
lugar de la casa (cultura cotidiana y consumo de medios), el barrio (cultura cvica)
y lo pblico (cultura poltica) se hallan mezclados y confundidos.
Por otro lado, el mercado y los medios cada vez ms capturan la accin
poltica y la inundan de sus lgicas de espectacularidad y mercantilismo, haciendo
que la clase poltica se mediatice cada da ms. A pesar de todo, estos rasgos no son
deterministas y se producen conflictos y tensiones entre las prcticas culturales
juveniles y su insercin en la sociedad como ciudadanos plenos que detallaremos a
continuacin.
3.2 Trnsito, construccin y conflicto de su ciudadana
La juventud fue vista clsicamente como un periodo de moratoria en el cual el
pre-adulto se preparaba para su insercin en la vida econmica del pas. Para ello la
54
educacin superior era indispensable en tanto dotaba al joven de los conocimientos y
habilidades para el desempeo de su vida futura. Sin embargo, el desarrollo de las
industrias culturales y las mismas prcticas juveniles han desbordado esta visin
economicista del periodo juvenil. La juventud y la infancia ya no son el remedo de la
vida adulta, las culturas juveniles se recrean a s mismas con el concurso de las indus-
trias culturales que a su vez recogen de ellas solo los rasgos ms comercializables.
Las ofertas culturales para los jvenes se han especializado y lejos de preparar-
los para la vida adulta, refuerzan y entronan la vivencia juvenil. En ese sentido, cada
promocin de jvenes porta patrones de consumo musical y cultural propios as como
visiones del mundo que llevarn consigo en su insercin a la adultez. No se trata enton-
ces de una moratoria que tenga como objetivo la continuidad sino que es un periodo de
diferenciacin, conflictos y ruptura de esquemas de interaccin sociales.
Pensar la juventud es pensar un periodo concreto de trnsito, construccin y
conflicto. Trnsito entre la vida adolescente y la vida adulta; trnsito entre la vida
sin responsabilidades y la familia o el trabajo; trnsito entre el entretenimiento y el
deber; pero tambin es un trnsito entre no tener derechos y tenerlos.
Al mismo tiempo, el joven es un sujeto social en construccin. Construccin
de su identidad individual y grupal; construccin de su estatus en la sociedad, de
sus grupos de referencia y sus imaginarios de futuro; construccin de su futuro en
pequeas decisiones, de sus relaciones sociales, de sus redes y comunidades de
interpretacin del mundo. Al mismo tiempo, el joven va construyendo sus nociones
de lo pblico, de su relacin con la poltica y de su praxis social, en otras palabras
va conformando (en negociacin con varias agencias) su cultura poltica que mar-
car el derrotero de su accin como sujeto pblico.
No podemos pensar estos trnsitos y construcciones sin asumir en el anlisis
el papel que el conflicto tiene en la cotidianeidad del joven. Su propio desarrollo y
su lucha por la individualidad (Erikson 1974) entran en conflicto con la familia
nuclear, entre sus tendencias, motivaciones y habilidades y las expectativas de su
entorno inmediato (padres, profesores, pares, familia extensa o comunidad), entre
su identidad individual y las reglas y visiones grupales. El conflicto ocurre tambin
cuando el joven pasa a tener una cdula de identidad, una libreta electoral, cuando
segn las leyes tiene obligaciones cvicas y tiene derechos. El joven vive los dile-
mas de la ciudadana en sociedades donde los derechos son letra muerta, donde la
ciudadana est an atravesada por rezagos de discriminacin tnica, donde el re-
conocimiento y la pertenencia son patrimonio de pocos. En pocas palabras, tam-
bin vive la tensin entre ser ciudadano y no poder actuar como tal.
55
El joven de los noventa al mismo tiempo que transita una edad es portador
de una nueva visin del mundo, es sujeto de los cambios culturales, cambios de
poca. Su condicin de joven debe entenderse, por lo tanto, como productor y
portador de nuevas visiones culturales. Este joven al mismo tiempo que es portador
de matrices culturales distintas y abanderado de nuevas tecnologas, es a la vez
objeto de los cambios societales de mayor envergadura como la globalizacin, la
cada de las ideologas, la hegemona de lo audiovisual.
3.3 Disyuntivas en la insercin ciudadana de los
jvenes
Al subrayar el carcter cultural de la identidad juvenil queremos insistir en
que la ciudadana debe entenderse en esos marcos, porque la vivencia ciudadana de
los jvenes se encuentra atravesada tanto por su ubicacin en el mundo, su desarro-
llo afectivo y emocional, como por los grandes cambios ocurridos en el mbito
mundial. Al tratar de abordar lo ciudadano hacemos un artificio de separacin de lo
que en la cotidianeidad juvenil se encuentra imbricado. Por lo mismo, se hace nece-
saria una referencia constante a estos cambios para poder situar y contextualizar la
ciudadana juvenil.
Queremos sealar cuatro elementos que constituyen los ejes de tensin de la
vivencia ciudadana de los jvenes:
1. Entre la construccin individual de su identidad y su insercin en la
sociedad
Una de las disyuntivas centrales precisamente se origina cuando el joven
cruza la frontera de los 18 aos lo cual suele coincidir con el fin de la secundaria o
el inicio de los estudios superiores.
Bsicamente se desarrolla un proceso de construccin de su identidad indi-
vidual. Muchos de ellos han empezado este proceso, diferencindose de su entorno
familiar, buscando espacios propios, gustos y posturas propias, es decir, empiezan
a diferenciarse de lo que los padres quieren, de sus hermanos y sus hermanas, de
sus amigos y sus pares de la adolescencia.
Este proceso de construccin de identidad entra en conflicto muchas veces
con su insercin en la sociedad, porque tiene una libreta electoral y no sabe exac-
tamente para qu sirve, o qu derechos y deberes se derivan de esto. Sin querer
estn insertndose en un proceso ms colectivo, en el proceso de ser ciudadanos, al
56
menos en el plano legal. No obstante, cuando quieren ejercer derechos se dan cuen-
ta que su voz no tiene sonido y a los deberes los encuentra vacos pues no tiene una
motivacin, no tiene un impulso comunitario. No hay una comunidad construida
que los respalde, que los lleve a identificarse como ciudadanos, a reconocer que los
otros tambin tienen derechos y deberes. No existe un reconocimiento de parte de
los otros y tampoco l mismo se reconoce en la colectividad.
Algunos autores han subrayado el carcter individualista de la identidad
juvenil sin poner en perspectiva la conflictiva insercin ciudadana de los mismos y
el escaso apoyo que la sociedad poltica y las instituciones hacen de esa dimensin
de los jvenes.
2. Entre el reconocimiento como igual y la inequidad
Conforme el joven ampla sus dimensiones y participa por otros espacios
como el trabajo, el centro de estudios, los deportes, conoce nuevos amigos y se
vincula con nuevas redes de soporte social, pero tambin se vuelve ms trashuman-
te y va ampliando su socialidad, va definindose con relacin a otros, pero tambin
construye su pertenencia a redes y colectivos.
En este camino se reconoce como igual a otros, empieza a construir sus
ideales dentro de la escuela, de los institutos, del trabajo, en el barrio, en la esqui-
na; empieza a construir sus redes, sus amistades, sus vnculos de toda la vida. En
este proceso observa otras experiencias similares, otros jvenes que tienen las mis-
mas conductas, los mismos problemas, por ejemplo, el mismo tipo de pap autori-
tario, que tienen los mismos sueos, comparten los enamorados, las enamoradas,
hay todo un proceso de construccin cultural grupal, que se refleja en la ropa, en los
distintivos, en la jerga y otras expresiones de la solidaridad intragrupal. Conse-
cuentemente surgen las aficiones grupales por la msica rock o subterrnea en un
caso, en otro la tecnocumbia y la salsa, en otros el manga y el anime, el teatro la
pintura, etc., aficiones que van tiendo su identidad grupal.
Sin embargo, al mismo tiempo, el joven vive experiencias de profunda inequidad.
Una de ellas es el asunto tnico, la discriminacin por el color, que es muy soterrada,
nadie habla del tema, pero los jvenes lo experimentan todo el tiempo. Y as como lo
viven como vctimas lo viven tambin como victimarios. Tambin est el tema de
gnero, pues la sociedad est organizada inequitativamente a favor del hombre y eso se
refleja en las imgenes pblicas, se refleja en los tratos, en los reconocimientos, en los
crditos, en las experiencias pblicas, a quien le traen la cuenta en el restaurante, a
quien le dan el vuelto, a quien le dan la palabra, a quien escuchan o prestan atencin.
57
La paradoja es que la juventud es tambin un proceso de construccin de las
identidades colectivas, pero que ste se da en un contexto de profundas inequidades,
raciales, de gnero, generacionales, econmicas, en este contexto resulta difcil
construir identidades colectivas ms amplias que vayan ms all de los grupos y las
patotas, que se reconozcan como iguales, como las comunidades polticas. Solo
en el consumo cultural masivo los jvenes encuentran identidades colectivas de
mayor envergadura.
3. Entre la autoexclusin y la pertenencia
Encontramos dos impulsos muy marcados que coexisten en los jvenes. Uno
de ellos es la tendencia a autoexcluirse: Nada me interesa, no me interesa lo que
digan mis padres, no interesa el trabajo, la familia no, la sociedad?. Estos im-
pulsos se manifiestan de distintas formas, los ms extremos se aglutinan en grupos
al margen de las reglas y de los valores sociales, la mayora, en cambio, reduce sus
expectativas a asuntos que solo tienen que ver con su ncleo familiar y amical.
Estos jvenes de cierta forma se desenchufan de la vida pblica muchas veces en
la apuesta de que es suficiente el esfuerzo personal para progresar y desarrollar sin
tener en cuenta la mltiple determinacin de los factores polticos y econmicos en
la vida cotidiana de los ciudadanos.
Por otro lado, tambin encontramos impulsos que tiene el joven por
pertenecer a la sociedad, por darle un sentido colectivo a su existencia, impul-
sos solidarios por alterar y cambiar el estado actual de las cosas. En un estudio
realizado en Lima identificamos que los jvenes tienen muchas iniciativas a
favor de otros jvenes o de otras personas necesitadas, es decir, existen senti-
mientos filantrpicos, una responsabilidad social que muchas veces no tiene
cmo canalizarse, que no encuentra maneras de concretarse pero que est all,
esperando ser apoyada.
Los impulsos autoexcluyentes juveniles se diferencian de los movimien-
tos culturales juveniles de los ochenta, que tenan una visin escatolgica del
futuro, bsicamente en que estos movimientos a pesar de apostar por el caos
y la destruccin de la sociedad eran movimientos de transformacin radica-
les, Helena Abramo (1994:153.) lo anota as: A postura apocalticas, as
imagens infernais, destrocadas e exangues que esses grupos exibem, nao re-
presentan uma patologa morbida, um desejo de morte ou uma exaltacao do
horror. E uma representacao crnica, espectacular da visin que eles tem da
real i dade para cri t i ca-l a, denunci a-l a. En cambi o, l os i mpul sos
autoexcluyentes actuales no buscan destruir la sociedad, buscan situarse al
58
margen, en las fronteras, en los bordes, es claramente una conducta outsider
que convive con ciertas reglas pero se margina de la convivencia en comunida-
des ms amplias.
No estamos hablando de la exclusin econmica ni tiene paralelos con la
pobreza extrema, estamos hablando de un vaciamiento del sentido comunitario, lo
que algn autor defini como el declive del hombre pblico.
4. Entre la visibilidad pblica y la opacidad
Hanna Arendt
3
afirmaba que solo los hechos que son mostrados a los ojos
de la comunidad se convierten en pblicos, la mirada de los ciudadanos, la luz
pblica, es lo que le atribuye su sentido colectivo y pasa a ser materia de opinin,
argumentacin y debate y ciertamente, materia de polticas. En cambio aquellos
hechos (mejor dicho sectores sociales) que no se muestran, no tienen una existencia
pblica.
Encontramos que los jvenes buscan expresarse de muchas maneras, usan-
do el teatro, la msica, el graffiti, el manga y as, a travs de innumerables formas
expresivas, algunas artsticas y otras simplemente anmicas como las barras bravas
y las pandillas. Los jvenes buscan mostrarse, expresar, comunicar a la sociedad,
buscan legitimidad, reconocimiento, valoracin social, buscan identidades colecti-
vas o simplemente buscan herir a la sociedad o canalizar el volcn de visiones y
pasiones que llevan dentro. Estas improntas pblicas les permiten compartir visio-
nes, compartir con otros formas de ver el mundo, gracias a esta visibilidad pblica
es posible construir colectivos ms amplios que trascienden lo territorial y se en-
cuentran en el mbito masivo.
Por otro lado, tambin el joven se margina de la expresividad y muchas
veces delega en los adultos (y otras veces, ellos usurpan) la representatividad pbli-
ca, aunque muchos jvenes se complacen en el rol de observadores y la dimensin
del consumo cultural tambin supone un espacio de interaccin con las propuestas
y ofertas masivas. Sin embargo, silenciarse es situarse en el lugar de la sombra, que
responde a las carencias comunicativas que los sistemas educativos desestimulan y
la ausencia de formacin en habilidades como la argumentacin, el debate, la tole-
rancia, el reconocimiento del otro como igual, etc., habilidades comunicativas que
constituyen las bases de un ejercicio ciudadano en un contexto moderno, donde las
3
ARENDT, Hanna (1995). De la historia a la accin, cap Arendt sobre Arendt. Paidos, pp 139-171.
59
comunicaciones masivas son la amalgama que mantiene vinculados los distintos
componentes de la vida social.
5. Entre la moratoria social y el ser sujetos de opinin
Ha sido evidente en las marchas universitarias, que los jvenes buscan ser
sujetos de opinin, no es casualidad que una de las frases recurrentes era nosotros
somos dueos de nuestros destinos, nosotros queremos opinar sobre cmo se con-
duce el pas.
Pensamos que es una constante disyuntiva que atraviesa el joven, por un
lado expresa una bsqueda constante de autonoma; pero tambin experimenta mie-
dos y dificultades frente a la responsabilidad. Sin embargo, estas disyuntivas no se
sitan solo en el plano de los imaginarios colectivos. Algunas instituciones y algu-
nos sectores del Estado que trabajan con jvenes, se vinculan a ellos desde una
perspectiva de moratoria social, segn la cual los jvenes son bacanes, son
creativos, intuitivos, pero al fin y al cabo (para ellos) son jvenes, son menores, y
en ltima instancia, la tarea es convertirlos en adultos. Y lgicamente esto supone
la negacin de ellos como sujetos pblicos capaces de decidir.
En un monitoreo de informativos
4
contamos la cantidad veces que los acto-
res pblicos aparecan. Encontramos que quienes aparecen como sujetos de la no-
ticia declarando, siendo consultados o simplemente como los sujetos principales de
los hechos son en una aplastante mayora adultos hombres. La mujer apareca en el
18% de las noticias, en cambio, los jvenes apenas aparecan en un 5%. Por lo
tanto, el joven no es validado como un sujeto opinante y su imagen pblica mas
bien es asociada al consumo frvolo, al deporte, a la trasgresin, y nunca aparece en
las noticias como un ciudadano vlido, preocupado por el pas. Las mujeres, inclu-
so, estn ms legitimadas que el joven.
6. Entre la participacin simblica y la militancia
El joven ha tenido distintas maneras de acercarse a la sociedad. En los se-
tenta y ochenta se vinculaba a travs de la organizacin y la militancia en partidos,
organizaciones y movimientos donde las prcticas comunicativas estaban marca-
das como lo seala Roncagliolo (1994) por los comunicados, el volante y el discur-
so. Y esta idea todava persisti en los noventa, incluso muchos programas munici-
pales -y algunos desde el Estado- todava tienen como modelo al joven que partici-
4
Se registraron y analizaron noticieros y programas informativos de radio y televisin y noticias de la prensa, para
identificar el papel que a los jvenes les atribuyen en la informacin y en la representacin pblica.
60
pa, el joven activo, lder de una organizacin, dedicado a tiempo completo al desa-
rrollo o a la poltica.
A mediados de los noventa se escribieron varios artculos periodsticos pre-
ocupados por la apata de la juventud (y al parecer por la suya propia) que, en
general, hablaban mucho de la apata de la Generacin X. Nosotros, en cambio,
encontramos en aquel entonces, que los jvenes se vinculaban al mundo pblico,
se vinculaban a la sociedad y se estn vinculando al Estado y a lo poltico a travs
del consumo de informativos. En esa oportunidad sealamos que los jvenes que
vean noticieros no eran pocos como se pensaba, los noticieros ocupaban el segun-
do lugar de su consumo.
Efectivamente cuando indagamos con mayor profundidad encontramos que
haba muchas formas de ver y vincularse con los medios. Por ejemplo, hay quienes
se vinculan a lo informativo segn lo que les interesa, lo que les llama la atencin y
lo que vivencian. Ahora bien, la forma de vivenciar lo informativo varia radical-
mente entre unos y otros.
Hay jvenes que se vinculan a travs de dramas como las nias que pierden
a sus padres por una enfermedad terminal. Otros en cambio se vinculan a partir de
lo ldico, desde las notas ms pintorescas, como las peleas entre los congresistas.
Otros, definitivamente tienen una mirada ms seria, buscando tener informacin
creble para seguir la agenda pblica y comprender las relaciones entre los actores
polticos. Sin embargo, tambin hay aquellos que se desenchufan, que piensan:
que la sociedad que vaya por su lado y yo voy por mi lado.
Pensamos que la forma en que los jvenes participan de la vida pblica es
ms simblica y fundamentalmente se realiza a travs del consumo masivo. Esta
participacin genera vnculos y distintos grados de inters que no necesariamente
desembocan en participacin fsica, pero en nuestras sociedades masivas son la
base de las adhesiones y percepciones sobre los aconteceres pblicos.
Por otro lado, todava se mantiene en muchas zonas de los distritos popula-
res un fuerte inters por conformar grupos y organizaciones juveniles. Ciertamente
hay importantes intentos por cohesionarlos en coordinadoras y agrupaciones, que
bsicamente son la expresin de un inters por una accin directa, transformadora
y activa sobre las contingencias sociales. Pero as como hay jvenes que participan
activamente tambin hay muchos otros que huyen de cualquier forma de organiza-
cin o regulacin o agrupacin y no solo por su carcter social o poltico sino por
un deseo desenfrenado de independencia, individualismo y autocracia.
61
Estas tensiones se desarrollan en las prcticas culturales y simblicas que los
jvenes realizan en su vida cotidiana. Buena parte de la investigacin que aporta pistas
al respecto gira en torno a su pertenencia a agrupaciones y prcticas culturales. Por
ejemplo, en Mxico, taggers, ravers y punks reflejan con sus propios ritmos y espa-
cios las dinmicas particulares que configuran sus percepciones y prcticas demo-
crticas (Reguillo 1997); en Colombia, los parches, el reggae constituyen prcticas
naturales de expresin pblica (Meja et al 1996); y en nuestro medio se ha hecho
nfasis en el estudio de la pertenencia a barras deportivas y pandillas.
Sin embargo, la pertenencia a estos conjuntos gregarios no involucra a todo
el conjunto de la juventud, buena parte de l se sita al margen de la luz pblica y en
la sombra del silencio. Adems, la participacin en estos grupos est mediada por
factores motivacionales propios que no pueden extenderse a los dems jvenes.
Existe otro tipo de prctica cultural que se realiza a diario a la que no se ha
prestado la debida atencin, me refiero a la recepcin de medios. Ahora, las rela-
ciones societales pasan por este vrtice simblico y a partir de all se construyen las
identidades, se forman los imaginarios societales, y se conforma la cultura poltica
actual, constituyndose incluso en fuente de insumos para sus prcticas gregarias.
Recientes reflexiones han subrayado los profundos flujos entre la puesta en escena
meditica y las prcticas cotidianas (Sarcinelli, 1997).
La recepcin de medios resulta un espacio estratgico para entender las nego-
ciaciones, resistencias y aceptaciones entre las dimensiones societales amplias, con las
unidades societales como la familia y la dimensin individual del joven. Evidentemen-
te en la recepcin de informativos y la recepcin informativa de otros gneros se vie-
nen dando las vivencias ciudadanas y la conformacin de la cultura poltica. La perte-
nencia a la sociedad, la exclusin y la automarginacin estn pasando por este espacio.
En el presente trabajo nos detendremos sobremanera en los asuntos de per-
tenencia por una sencilla razn: es la piedra angular sobre la que se basa casi toda
actuacin ciudadana. Sin un mnimo de pertenencia o vinculacin, el ejercicio ciu-
dadano pierde su carcter de inters pblico y se disgrega en la sobrevivencia del
ms fuerte o el ms vivo.
3.4 Retos para la prctica de la ciudadana juvenil
Percibimos que las propuestas desarrolladas en el campo de las polticas de
juventud en materia de ciudadana estn pensadas desde la pragmtica, es decir,
desde el querer hacer sin tener en cuenta las actuales prcticas culturales de los
62
jvenes y el rumbo que las culturas juveniles estn tomando a raz de los cambios y
las vivencias juveniles.
La perspectiva ciudadana tiene la particularidad de buscar integrar una rela-
cin de cultura poltica, es decir, reconstruir una relacin entre el Estado, el sistema
de representaciones y la sociedad, es decir, la columna vertebral de la poltica que
sustente un proyecto comn. Sin embargo, en los movimientos juveniles existe una
pluralidad de intereses que confluyen, hasta en tres niveles: el individual, el colec-
tivo y el masivo:
La accin ciudadana, sea cual fuera, no debe suscribirse a una dimensin
nica del individuo, debe apelar a la multidimensionalidad, es decir, como perspec-
tiva metodolgica, la accin ciudadana no solo debe incidir en sus capacidades y
aptitudes sino en la apropiacin del espacio pblico y la construccin del inters
comn a travs de la accin conjunta. Sin ella, estas capacidades solo serviran para
los intereses privados y de grupo. A continuacin presento algunos de los ejes so-
bre los que puede girar la accin ciudadana:
1. Componente afectivo: En la identidad (individual de pertenencia al Estado
como condicin para la igualdad de si mismo y de otros).
2. En la construccin de un inters pblico (que involucre a todos o proyecto
nacional: espacio integrador).
3. Construccin de espacios de negociacin, discusin, interpelacin y vincu-
Sentido de pertenencia e identidad a un grupo
Conquista de espacios y canales de negociacin
Construccin de un inters colectivo comn o plataforma de
accin
Solidaridades, sensibilidades
Sentidos de pertenencia e igualdad
Expresin de potencialidades
Utilidades concretas y pragmticas
Progreso personal
Expiacin de la culpa social
Individual
Colectivo
Masivo
63
lacin (o espacios de opinin pblica e institucionalidad civil)
4. Prcticas: Conocimiento, conciencia, ejercicio y demanda de derechos y
deberes (sea a travs de movimientos ciudadanos o desde la accin indivi-
dual). Espacios de la participacin y cultura poltica.
5. Capacidades ciudadanas. Son un largo listado de aptitudes para el ejercicio
activo, responsable o de calidad de la ciudadana, como la tolerancia, la
pluralidad, la argumentacin el debate, etc.
Existe un doble reto al momento de pensar la ciudadana juvenil, el primero
consiste en desarrollar mecanismos para que los jvenes interesados, llamados tam-
bin integrados, miembros de organizaciones, y agrupaciones juveniles con pers-
pectiva de desarrollo se involucren en los procesos de toma de decisin, vigilancia
ciudadana y participacin poltica en el mbito local y en el mbito sectorial.
De otro lado, tenemos un reto an ms difcil, involucrar a los jvenes an-
nimos, a los excluidos, a los jvenes replegados en pequeos grupos de consumo y
expresin, en la vida pblica nacional. Esto requiere un esfuerzo por crear condi-
ciones para la expresividad juvenil; apoyar las iniciativas culturales promoviendo
el encuentro intergeneracional que facilite el reconocimiento de los otros jvenes
como iguales y en pro del desarrollo y voluntariado juvenil; fortalecer las institu-
ciones incluyendo mecanismos de transmisin de la experiencia intergeneracional
y no solo vertical.
Sin embargo, estas tareas no pueden hacerse desde los paradigmas de traba-
jo tradicional con los jvenes, es decir, tratando de incorporarlos a la vida adulta, a
la forma de pensar y actuar adultos, es necesario comprender que el nuevo horizon-
te generacional nos ubica en la cultura audiovisual, en el mbito del consumo y, por
lo mismo, las metodologas y premisas deben dar cuenta tambin de los procesos
culturales en los cuales los jvenes estn inmersos.
El escenario de los medios: ms all de
la masificacin y la heterogeneidad
Modalidades de recepcin y brechas
generacionales
! Modalidades televisivas
! Modalidades radiales: del sedentarismo
adulto al nomadismo juvenil
Factores para el alto consumo de
televisin
El consumo familiar, eje de la
construccin de la individualidad y de
las reglas
Familia, espacio de conflicto o
comunidad de interpretacin
Familia y modelos televisivos paternos
Gramticas de lectura y cultura masiva
! La mirada joven: una visin intrageneracional
! Realidad y fantasa en la recepcin de los
medios
! La naturalidad y espontaneidad como
organizadora de las preferencias
! Entre el protagonismo anmico y la expresin
pblica
Captulo 4
Jvenes,
recepcin de medios
y cultura masiva
La percepcin de una juventud propensa a opciones violentistas, al escapismo,
la indiferencia, o la drogadiccin, es parte de una visin muchas veces planteada de
manera externa a las opciones, expectativas, prcticas y representaciones propiamente
juveniles, que forman su mundo y orientan su diario vivir. Este acercamiento tradicio-
nal a los jvenes ha enfocado solo sus prcticas colectivas. Estas posturas contempla-
ban solo dos formas de relacionarse con el mundo social: de un lado la accin grupal
gestada en organizaciones populares y en la participacin en acciones que van desde la
militancia en agrupaciones polticas, pandillas y terroristas hasta la formacin de gru-
pos marginales. Aquellos jvenes que no estn enlazados a ningn colectivo fueron
percibidos como indiferentes, apticos, desvinculados del quehacer social y nacional
pues la medida con que se percibi al joven las dcadas pasadas fueron segn su
participacin activa en las agrupaciones mencionadas como si stas fueran las nicas
manifestaciones de la vida social de los jvenes.
El despliegue del sistema comunicativo peruano, tanto en cobertura y amplia-
cin como desde su importancia cultural y poltica, experimentado en la dcada pasa-
da, define un escenario distinto para las relaciones sociales. Escenario donde ellos son
abanderados de los cambios audiovisuales que van creando formas particulares de
vnculo entre los jvenes y su sociedad, relaciones nuevas que cabe desentraar.
Dicha perspectiva suele percibir nicamente los polos de tensin y conflicto
(pasividad versus militancia) sin embargo, muy poco nos puede decir respecto a
aquello que est en medio y que a nuestro modo de ver constituye el grueso de los
jvenes que hoy se sitan en un pas de desplazados, guerra interna, narcotrfico y
delincuencia.
Segn nuestro modo de ver la accin pblica se ha ocupado de aquellos
jvenes problema, que de alguna manera o de otra fueron etiquetados como j-
Captulo 4
Jvenes, recepcin de medios y
cultura masiva
68
Jvenes, recepcin de medios y cultura masiva
venes en riesgo, vinculados a las Enfermedades de Transmisin Sexual (ETS), al
VIH-SIDA, la violencia, la delincuencia, las drogas y la violencia poltica. Las
ciencias sociales por su parte respondieron a la misma preocupacin por los jve-
nes transgresores, pero aportando una mirada comprensiva y contextualizada de
estas expresiones ampliando los marcos de comprensin ms all de los esquemas
de transgresionalidad provenientes de la salud pblica. Sin embargo, muy poco
se ha afirmado respecto a los jvenes annimos, aquellos que no son percibidos
como amenaza por la sociedad, aquellos que fueron etiquetados como integrados
en algunas ocasiones, aquellos que no tienen una gramtica de expresividad pbli-
ca que los haga figurar en los medios de comunicacin como transgresores. Sobre
ellos, esta mayora silenciosa, muy poco se ha afirmado salvo su apata, el des-
creimiento, su consumismo, su actitud apoltica y otras etiquetas semejantes que
apuntaban a percibirlos como una masa homognea capturada por el mercado.
Por nuestra parte pensamos que precisamente en estos jvenes annimos
ha venido sucediendo un lento y largo proceso de cambios culturales que explica-
mos en el primer captulo del presente libro. Estos cambios silenciosos y graduales
no son percibidos en tanto que ellos operan en las categoras de interpretacin del
mundo, en la cotidianeidad, en las prcticas de comunicacin grupales, en las nue-
vas socialidades construidas en el uso de las nuevas tecnologas, y ciertamente en la
forma en cmo se relacionan con los viejos medios como la televisin, lo cual
nos ocupa en este texto.
La primera dificultad al abordar la relacin entre la juventud y la televisin
es poder salir de la perniciosa pregunta respecto al impacto de los medios en la
cultura de los jvenes, pues ello supona una concepcin misma del medio como un
instrumento invasor, penetrante de las conciencias. La pregunta misma perciba a
los jvenes como consumidores pasivos susceptibles de una influencia directa y a
veces inconsciente.
Una segunda dificultad radic en el hecho de trascender una visin condes-
cendiente y etnogrfica del consumo juvenil, centrada en los usos sociales del me-
dio, por la cual los jvenes seleccionan y segmentan la oferta de tal modo que la
incidencia posible se difumina y pulveriza.
La tercera dificultad, y tal vez la ms difcil de todas, radic en ubicarnos en
un punto neutro, segn el cual la incidencia de la televisin y los usos sociales que
los jvenes hacen de la televisin, tienen aspectos positivos y aspectos negativos y
obviamente aspectos bivalentes. Pensamos que el enfoque ms oportuno para abor-
dar la recepcin juvenil es como, lo resume Lull (1995:165), la tensin entre dos
69
fuerzas contradictorias las estructuras ideolgicas y culturales representadas y
articuladas por la elite poltica y econmica de un lado y del otro la energa y
creatividad, intencionalidad y trascendente habilidad de las personas individua-
les y grupos para construir significados, identidades y maneras de vivir. Los me-
dios masivos son actores centrales en ambos, configurando las esferas del domi-
nio macrosocial y el empoderamiento microsocial.
4.1 El escenario de los medios: ms all de la
masificacin y la heterogeneidad
Ahora ms que nunca los medios estn sujetos a los cambios tecnolgicos,
por ejemplo, la miniaturizacin y el abaratamiento de los equipos aument la capa-
cidad de produccin de programas endgenos y permiti a los programas informa-
tivos la casi simultaneidad de la noticia y una mayor cobertura de hechos. Otro caso
lo observamos con el uso del satlite para la transmisin nacional, la oferta local de
las estaciones radiales provinciales y regionales sufri grandes transformaciones a
raz del uso del satlite por las cadenas nacionales y ello produjo cambios profun-
dos en las relaciones comunicativas establecidas entre los pblicos y los medios,
redefinindose el sentido de la noticia local y de la nacional, as como los gustos y
preferencias locales frente a una oferta diversa (Alfaro y Matta 1991). No obstante,
tambin signific desequilibrios entre la capacidad de produccin y de influencia
en la agenda pblica local, entre los medios de provincia y aquellos de Lima. Mu-
chos de estos medios tuvieron que imitar las tendencias limeas y las radios infor-
mativas, ante la imposibilidad de competir con la cobertura nacional de las radios
las limeas, suprimieron de sus informativos las noticias nacionales y tuvieron que
circunscribirse solo a las noticias locales, con ello se perdi la capacidad de opinar
y ofertar un punto de vista local regional sobre lo nacional.
Sin embargo, los cambios tecnolgicos operados en los medios de comunica-
cin no solo afectan la estructura y las caractersticas de las ofertas de los medios sino
que a partir de ellos se han producido tambin cambios en la recepcin de los pblicos.
Del lado del acceso a los medios ocurrieron cambios significativos. En los
ltimos diez aos aument la cobertura de la televisin, ms personas tuvieron
acceso a los receptores y existen un nmero mayor de televisores por hogar, an en
los hogares menos favorecidos priorizaron la compra de entretenimiento y vincula-
cin social sobre otras necesidades, es decir, que la compra de receptores implica
tambin criterios culturales de gasto y destino de recursos que difieren de las nece-
sidades reales, pues las conductas econmicas suponen la puesta en escena de vi-
siones culturales (Douglas, 1990).
70
La apertura de la economa experimentada a partir de 1990 a las importacio-
nes provenientes de Asia y la dolarizacin de la economa han permitido, en medio
de la crisis, un repunte en la adquisicin de electrodomsticos y en particular de
receptores de comunicacin. Estos aspectos econmicos sumados a otros fenme-
nos culturales han cambiado la fisonoma de la televisin en el hogar.
Adems, la violencia terrorista en un principio, y posteriormente la violen-
cia urbana, produjeron un repliegue de los espacios pblicos y, a decir de Martn
Barbero (1994), la calle es solo lugar de trnsito y no de encuentro, por lo tanto,
este repliegue tiene su concentracin en el hogar, la casa
1
. La crisis con la disminu-
cin real del poder adquisitivo para las clases medias y medias bajas significa tam-
bin el recorte de otras fuentes de entretenimiento, constituyndose de alguna ma-
nera los medios como la fuente de diversin de fcil acceso y poco onerosa.
La influencia de estos procesos econmicos y sociales en el sistema comu-
nicativo es evidente. Vimos en las dcadas pasadas un proceso contradictorio, de
un lado el despliegue y masivo acceso a la televisin (fenmeno que ocurri en
otras latitudes entre lo aos sesenta y setenta), pero al mismo, tiempo una diversifi-
cacin y segmentacin de la oferta masiva y un despliegue de la heterogeneidad
cultural de las audiencias.
La actual televisin difiere de aquella televisin masiva de los aos anterio-
res a 1980, donde la cantidad y tipos de programas eran, ciertamente, pocos y con-
fluentes en estilos, propuestas y sentidos. Hoy, en cambio, la televisin abierta a
pesar de lo cuestionable del contenido y la calidad de la mayora de sus programas,
presenta mucha ms variedad, una mayor produccin endgena, y sobretodo una
enorme diversificacin de gneros y subgneros televisivos. Por ejemplo, las se-
ries, hay series policiales, de aventuras, familiares, juveniles, cmicas, de adultos,
de accin, dramticas, de terror, infantiles, etc., lo mismo sucede con los dibujos
animados, son dibujos tiernos o afectivos, cotidianos, de fbula, hilarantes, de ac-
cin, de fantasa (Alfaro y Macassi 1995:203).
Este panorama cambi sustantivamente en la dcada del noventa con la ex-
pansin del cable, introduciendo tres elementos: El primero fue la ampliacin de la
nocin de entretenimiento televisivo a lo cultural e informativo de variedades; el
segundo fue la radical segmentacin de pblicos por canal, cuestionando el mismo
sentido de la televisin masiva: un solo producto para distintos pblicos; y, un
1
Este testimonio es elocuente: Esta zona es un poco peligrosa, entonces nos quedamos encerradas en casa, no
hacemos vida social, porque mi madre tiene un poco de temor, no le agrada la zona (Elizabeth, 18 aos)
71
tercer elemento lo constituy la internacionalizacin o lo que tambin se ha llama-
do la televisin globalizada.
Ahora bien, los cambios en los sistemas comunicativos no ocurren
unidireccionalmente sino que son una confluencia de procesos que vienen desde
distintas direcciones. La conformacin de las audiencias masivas no fue similar al
ocurrido en los pases industrializados segn la premisa que la migracin a las
urbes elimin las diferencias culturales con la incorporacin de los migrantes al
trabajo taylorista repetitivo y alienante y a la produccin fordiana, masiva y
en serie, que los convirti en asalariados, con capacidad de gasto y, por lo mismo,
en consumidores de los productos producidos masivamente y en serie y que este
proceso fue acompaado por pocos medios de comunicacin y ofertas dirigidas a
todo pblico articulndose la produccin cultural a la produccin de bienes.
A diferencia de estos pases, los migrantes en muchos pases de Latinoamrica
no se incorporaron masivamente a la industria, y por lo mismo, tampoco a la socie-
dad de consumo, ms bien se incorporaron al sector terciario de la economa, al
trabajo informal y al rubro de servicios y, con las sucesivas crisis, muchos emplea-
dos corrieron la misma suerte, siendo su incorporacin ciertamente perifrica a la
economa central y con lo cual nunca existi una economa a gran escala ni masas
de consumidores. Por lo mismo, las diferencias culturales locales y regionales se
mantuvieron de cierta manera y pujaron por ser representadas en sus gustos, colo-
res y deseos.
La incorporacin de migrantes como audiencias signific para la radio en
las dcadas anteriores un proceso de diversificacin, segmentacin y heterogenei-
dad de la oferta masiva (Alfaro 1985) que en primer lugar cambi profundamente a
la radio AM y luego a la FM. Un proceso gradual y similar experiment recin la
televisin en la pasada dcada
2
.
Este proceso de incorporacin de los gustos e intereses de las grandes au-
diencias fue conflictivo en tanto que el objetivo de buena parte de la publicidad se
centra en los segmentos ms pudientes de un mercado muy pequeo y, por lo mis-
mo, con la necesidad que las ofertas masivas representen y reflejen los modelos,
arquetipos y vivencias de dichos sectores.
2
Denominada despectivamente por algunos como televisin chicha, televisin basura, que adems estuvo mezclada
de las pretensiones hegemnicas de la dictadura fujimorista. Sin embargo, este fenmeno no da cuenta de todos
los cambios en la oferta masiva de la televisin limea y la heterogeneidad actual de la televisin abierta y por
cable.
72
La emergencia juvenil (Ramos 1997) en las dos pasadas dcadas configur
un panorama distinto respecto a la discusin sobre heterogeneidad y masificacin.
Los llamados hijos y nietos de migrantes en su mayora se distanciaron de las cos-
tumbres, usos y patrones culturales de sus padres, incorporndose a la ciudad al
mercado y a la escuela, sin embargo, su insercin fue distinta, como lo sealamos
en el primer captulo, fueron conformando expresiones urbanas distintas y
heterogneas que las denominamos, culturas juveniles, que bsicamente se articu-
lan espacialmente o virtualmente con la construccin de smbolos y cdigos de
interpretacin, por los cuales se organiza el sentido de las mega oferta masiva y de
la heterogeneidad de las prcticas cotidianas, construyendo referentes comunes, a
su vez mviles y referenciales, que nosotros llamamos gramticas de lectura de lo
social. Estas gramticas se construyen en dilogo constante con la segmentacin de
las ofertas masivas de los medios del cable, de internet.
A su vez Garca Canclini (1995) llama comunidades hermenuticas de consu-
mo a las expresiones colectivas de territorializacin, es decir, que el consumo trascien-
de las fronteras y el espacio fsico, y que la construccin de referentes comunes entre
los jvenes evidentemente puede ser virtual sin mediar una interaccin directa cara a
cara. Adems, estas culturas juveniles no son posibles de entender como unidades
estticas, como se pensaba la cultura de los abuelos y padres migrantes, todo lo contra-
rio, es cultura que se crea y recrea constantemente en lo que, acertadamente el mismo
Canclini (1997:86), denomin culturas hbridas: mltiples fenmenos de hibrida-
cin, de mezcla, de combinacin de repertorios y referentes culturales. Por su parte,
Elizabeth Lozano (1991:20) va ms all, ella plantea que en la recepcin de medios
existen articulaciones, dinmicas, y prcticas sociales que no se agotan en lo comu-
nicativo y que sin embargo constituye su soporte. Por lo tanto, es necesario abordar
la comunicacin desde la cultura y en el devenir cotidiano.
4.2 Modalidades de recepcin y brechas
generacionales
La forma de escuchar y ver los medios viene transformndose en las ltimas
dcadas, sin embargo, an se mantienen elementos tradicionales. En algunas fami-
lias el tipo de relacin entre los padres y los hijos es lo que determina el uso, el
tiempo de visualizacin, el cambio de canales, del dial y del programa a consumir.
As tenemos que los jvenes con padres autoritarios manifiestan el control o super-
visin que hacen sus padres de los programas, as como en el manejo del control
remoto y todas las decisiones en torno al uso de la televisin y la radio. Incluso
tambin se norman y establecen pautas para el silencio y los comentarios cuando se
consumen medios conjuntamente.
73
1. Modalidades televisivas
A diferencia de la radio, existen en el hogar menos aparatos de televi-
sin por persona y adems no todos tienen control remoto. Y en el segmento
juvenil son pocos quienes tienen uso y acceso exclusivo a un televisor. Estas
condiciones influyen en que la modalidad de recepcin frecuentemente exija
la negociacin con los otros miembros de la familia, o en su defecto, el consu-
mo de aquello que otros eligen. En algunos casos se presenta una real pugna al
interior de la familia por el uso de la televisin donde estn mezcladas las
estructuras de poder, las desigualdades de gnero y los desniveles
generacionales, y que en ocasiones tiene su concrecin en la seleccin de de-
terminados gneros o formatos (esquemticamente mujeres-telenovela, her-
manos-series y comedias, hombres-ftbol) sobre otros, formndose alianzas,
complicidades o bloques para enfrentar la estructura establecida.
Otros jvenes cuyos padres eran menos autoritarios manifestaron que en sus
prcticas televisivas existe una bsqueda de consenso mayor por medio de acuer-
dos, concesiones e intercambios de horarios.
Sin embargo, el desarrollo tecnolgico y el abaratamiento de los equipos
electrnicos han descentrado muchas veces estos usos mencionados. En las fami-
lias con hijos pequeos de sectores populares esto se mantiene claro, cuando se
trata de adolescentes, stos manifiestan su independencia comprando un televisor,
en algunas familias esto genera un desbalance pues muchas veces el televisor de los
padres resulta ser el de blanco y negro y el del joven el moderno y a color, uno con
control y el otro no. Obviamente esto genera una recomposicin del control cuando
pasa de la sala o cuarto de los padres hacia el dormitorio de los hijos y un cambio en
el ejercicio de la jerarqua respecto a la TV pues la propiedad del televisor media la
posible injerencia de los padres.
Richard: Quien escoge los programas que se van a ver soy yo, porque
tenemos un solo televisor, y es mo, y yo siempre lo cambio, a parte hay otro
de blanco y negro que es de la familia.
De otro lado si enfocamos el consumo televisivo individualmente vemos
que el joven ve varios programas al da, unos ms que otros, sin embargo, lo impor-
tante no radica solo en la cantidad de horas que pasa frente al televisor sino cmo se
ubica frente a la oferta. Tenemos de un lado un conjunto de programas que ven a
veces habitualmente y a veces rutinariamente, o haciendo zapping, y con frecuen-
cia, cuando no hay nada qu escoger, siguen viendo TV.
74
Danitza: A veces dos minutos o tres, veo una cosa graciosa, encuentro
algo aburrido lo cambio, estoy viendo otro programa, lo mismo, tres o cua-
tro minutos, me parece aburrido y apago el televisor, para m los dos pro-
gramas tendrn sus momentitos pero despus, como digo, me parecen abu-
rridas y otras exageradas o tontas y lo apago, de repente 20 minutos, se me
ocurre prender otra vez un ratito y lo mismo, mientras termine el comercial
hasta el otro comercial puedo estar cambindolo entre lo dos canales, sea
de estar all con la televisin prendida y estar ah sentada especficamente
bien concentrada: no.
En otras ocasiones acompaan o conversan con otros miembros de la fami-
lia viendo los programas que a los otros les gusta. El inters de esta forma de ver
TV no est en la oferta misma como s en el roce y relacin que tiene con su ocasio-
nal co-televidente.
Cuando se da el caso de que el joven no escoge aquello que ve, como un
noticiero por ejemplo, generalmente se interesa por alguna seccin o parte de
la oferta como la cmara indiscreta de un programa orientado a la mujer o los
horscopos del programa informativo matutino, de esta manera el joven frag-
menta la oferta deshacindola en pedazos o unidades que a los ojos externos
no tienen sentido unitariamente, pero que para el joven constituye un aspecto
relevante.
El zapping que es la forma extrema de este uso desvinculado o ligth de la
televisin se realiza frente a determinados programas, es decir, que es selectivo y
en el que son ms asiduos los hombres y los jvenes.
El principal conflicto de los jvenes ante la oferta televisiva es convertirse
en esclavos de un programa. De all que la preferencia se sita en el consumo de
series (sean estas de accin o de humor), frente a la telenovela que los ata a un
horario y continuidad.
De todos los programas que el joven ve generalmente existen uno o dos
donde s concentra su atencin, los selecciona y no se pierde ningn captulo, se
identifican con sus personajes y situaciones se proyectan y lo usan para dialogar su
vida cotidiana, con los modelos y comportamientos sociales. Generalmente la re-
cepcin de estos programas trasciende las esferas del hogar y se comparte con los
miembros de los grupos de pares, y en este proceso se van conformando los gustos
y estilos grupales, afirmndose como grupo y diferencindose de otros y de su
consumo familiar.
75
2. Modalidades radiales; del sedentarismo adulto al nomadismo juvenil
Actualmente la FM est literalmente colonizada por los jvenes quienes a
diferencia de los adultos y mayores se interesan muy poco por los esquemas narrativos
de las noticias, los consultorios, los magazines, la consejera que en dcadas pasa-
das, junto al radioteatro, constituan casi todo el quehacer radial
3
. Estos jvenes,
mujeres y hombres, navegan por la programacin a veces con un mapa mental, a
veces tan solo con la sensacin de placer como timn.
Sobre la base de unos gustos prefigurados
4
, los jvenes tienen un conjunto de
estaciones y van de una a otra a lo largo de la maana y cuando no encuentran en ellas
siguen explorando en otras estaciones. Este mapa mental de recepcin es un derrotero
sin un final u objetivo fijo. No sucede como en las amas de casa que escuchan de 7 a 9
un programa luego otro de 9 a 11 en otra radio, sabiendo que terminarn en determina-
da radio a determinada hora. En otras palabras, llegan a la escucha con un diseo de lo
que quieren pero que tranquilamente puede ser variado en el trajn, lo que s predefinen
son sus desagrados (como la msica jazz, el huayno, el bolero). Los jvenes, por ejem-
plo, seleccionan una radio de solo msica rock, luego pasan a otra romntica o de
tecnocumbia, al rato optan por una radio que combine ambos gneros musicales y as
en adelante. Estas modalidades de escucha pueden ser tantas como combinaciones
posibles existen o como biografas personales podamos fichar.
El consumo de los gneros musicales es central en el joven, alrededor de l
teje sus gustos y desagrados, es una sea identificatoria. Por ms que tenga un
amplio rango de gneros que recepciona siempre hay otros frente a los cuales defi-
ne como opuestos a sus gustos. Los gneros con que ms se identifica muchas veces
son la expresin de su manera de pensar, de sentir y a veces su taxonoma cognoscitiva
del mundo. Algunas emisoras recogen las preferencias de los jvenes y las presen-
tan como seas de identificacin: no salsa, no disco, pura salsa, radio
rock, etc. Sin embargo, los jvenes pueden escuchar emisoras aparentemente opues-
tas, el criterio de movimiento del dial es distinto al de programacin de la oferta.
3
En la dcada pasada as como hubo un nfasis en los estudios sobre radio y televisin por sobredimensionar las
experiencias alternativas, tambin existi un inters por las lecturas narrativas y colectivistas (y grupales) del
consumo de los mismos. En la televisin se centr la atencin en la telenovela y la lectura familiar y grupal que de
ella se hacia, lo mismo en la radio, prefigurando un oyente fantico que consuma solo por la estacin, enamorado
de los locutores, con una atencin extraordinaria mientras trabajaba, lavaba o cocinaba.
4
Diferenciamos los gustos prefigurados de los predefinidos en tanto los primeros constituyen bocetos, esquemas de
aquello que puede otorgar placer pero que estn abiertos a otras formas y modelos, por ejemplo, el gusto por la
salsa no evita que se pueda or un rock pesado, en cambio los gustos predefinidos excluyen a otros como los
rockeros que odian la msica clsica. Ambos tienen algo en comn, pues sirven para que el oyente oriente su
consumo tanto en la eleccin del medio, el horario como al momento de encender la radio y escoger la(s)
estacin(es) o programa(s).
76
Sin embargo existen jvenes que se ayudan de la msica para construir sus identi-
dades como el rock o la msica reggae -el punk en estos tiempos-, y que supone
actitudes frente a la vida y formas distintas de percibir y sentir el mundo pues los
medios a su modo, aportan a los jvenes a veces de manera contradictoria-
elementos de identidad y modelos de socialidad (Costa et al 1996:95).
De manera silenciosa toda una maana o toda una tarde con su hilo imaginario
los jvenes van enlazando en su escucha locutores, programas, estaciones, msica de
lo ms dismil o de lo ms afn desde su punto de vista, o simplemente se dedican a
sintonizar concursos y participar llamando por telfono con la esperanza de figurar o
ganar algo. Los casos ms radicales lo constituyen quienes prenden la radio sin una
idea de qu estacin, locutor o programa quieren escuchar, simplemente usan la radio
como una caja de dulces de donde extraen los bombones de su placer, deteniendo el
movimiento del dial all donde escuchan algo que les llame la atencin o los motive,
excite, emocione, entusiasme etc., y que puede ser la voz de un locutor, una cancin
del recuerdo, un comercial, hasta un consejo, etc.
Jvenes y adultos en las pugnas por el dial
A pesar que los pblicos se encuentran fragmentados, en ocasiones ellos
confluyen en espacios comunes. Tal vez el espacio de comunicacin ms importan-
te para la recepcin de medios en jvenes an es el familiar. En l se producen una
serie de reglas y acuerdos intersubjetivamente construidos (por imposicin, distri-
bucin de poder, o negociacin) que definen y enmarcan el uso de los medios,
desde programas validados, volumen, horarios hasta los usos con pares, segn la
estructura familiar. Sin embargo, a medida que los receptores de radio son menos la
injerencia de los padres es mayor, tanto en la ocasin de encendido de la radio
como al seleccionar la estacin y el programa a escuchar.
Ciertamente las reglas y acuerdos mencionados eran discutidos, negociados
o impuestos cara a cara, en el momento mismo de recepcin cuando el hijo o hija
quera escuchar msica rock y el padre prefera la hora del tango. La expansin de
la radio ha personalizado la escucha
5
de manera que el joven recurre al walkman, o
a la radio de bolsillo que constituyen tambin la afirmacin y diferenciacin de sus
gustos respecto a los padres. De esta manera se escabullen del control y del enfren-
tamiento generacional en la lucha por el control del dial y pueden dar rienda suelta
a la seleccin y eleccin de frecuencias y programas, or a todo volumen sin escu-
char el tradicional grito pidiendo menos decibeles.
5
Esto lo anotamos como tendencia pues el nmero de radios por hogar an no corresponde a una persona. Segn la
investigacin de radio masiva.
77
Del oyente narrativo al oyente clip
Las escuchas de los jvenes no son verticales, es decir, no escuchan toda
una emisora durante todo un da, ni se enganchan como en las telenovelas en hora-
rios fijos. Por el mismo espritu joven y la constante bsqueda de emociones picas
ellos se detienen lo indispensable y, sin deudas ni gratitudes, continan su bsqueda
solitaria, su uso personal fragmentario e individualizado a travs del dial, frecuen-
temente sin un norte definido, frecuentemente con la nica idea de pasarla bien.
Esta modalidad de la sintona es diametralmente distinta tal vez a la de sus
padres y abuelos, que suelen recordar a todos los locutores de una radio, sus hora-
rios, sintiendo preferencias por una estacin y antipatas por otras y desarrollando
afectos especiales hacia la empresa. En otras palabras es una radio de autor basada
en la narratividad, en la palabra discursiva, una radio interesante.
Para el joven la radio es mezcla, un orden hecho de collages, de retazos
radiales, un pegote de voces y concursos en el que la msica es el muro donde
dibuja su consumo. Para ellos la radio es annima no importa quien habla, si habla
bonito, quien dice si dice algo bacn. Existen radios preferidas, pero las lealta-
des duran lo que dura mover el dial o aburrirse. No hay una bsqueda de sentido
existencial en la radio como en las amas de casa, tampoco una demanda de satisfac-
cin de instruccin o compensacin social y abaratamiento de los servicios como
en las oyentes de sectores populares. En otras palabras es una recepcin orientada
por imgenes radiales en vez de sentidos.
En resumen, es otra radio, otros cdigos los que se nos presentan, son
escuchas que ms se asemejan al clip que a los consejos, porque as como
existen mentalidades dominantes en determinadas pocas tambin otras estti-
cas son las que imperan y unos medios son los abanderados de ello y otros
estn a la zaga. As la prensa impulso una esttica en la forma de representar el
mundo, la radio tuvo su poca, y la televisin lo mismo. Sin embargo la
informatizacin est dando la pauta del consumo cultural, donde la narratividad
existe pero es construida desde los sujetos sobre la base de un nmero finito de
combinaciones como en el hipertexto.
4.3 Factores para el alto consumo de televisin
En muchas ocasiones el alto nmero de horas que el joven pasa frente a la
televisin ha sido motivo de preocupacin. Sin embargo, poco se ha explorado en
las circunstancias que favorecen un mayor nmero de horas frente a la televisin.
78
! !! !! Una de los principales factores es la percepcin familiar de la calle como
una amenaza, por lo cual se restringe las salidas de los jvenes y estos pasan
ms tiempo en el hogar, en la mayora de veces, consumiendo medios.
! !! !! Para el caso de las jvenes tambin opera un sistema de control familiar,
basado en la desconfianza o posesividad, que reduce las oportunidades de
las jvenes de salir, de divertirse o recrearse en la cuadra, en la calle.
! !! !! Encontramos, adems, que aquellas jvenes que realizan labores domsti-
cas exclusivamente, que no estudian ni trabajan fuera del hogar, tienden a
consumir un mayor nmero de horas que cualquier otro joven.
! !! !! En ese mismo sentido aquellos jvenes que prontamente tienen responsabi-
lidades familiares como cnyuges o hijos, obligatoriamente pasan ms tiempo
en la casa y por lo tanto aumenta el nmero de horas que pasan frente a la
pantalla.
! !! !! En menor medida tambin la existencia de un grupo de amigos y amigas que
se ha constituido como un espacio de colectivizacin de sus consumos, con-
forman una comunidad de apropiacin. Generalmente se articulan a travs
de los consumos comunes como alguna telenovela o serie. Dicha comuni-
dad estimula el consumo de estos programas porque les da elementos de
cohesin e identidad, funciona como dinamizador del intercambio y cumple
una funcin aglutinadora.
! !! !! Ciertamente, como lo mencionamos anteriormente, un factor importante son
las escasas oportunidades de entretenimiento y distraccin que el joven en-
cuentra en el hogar, que adems se ve reforzado por un intenso consumo
familiar.
Estas circunstancias facilitan el aumento de horas de visualizacin, pero
tambin existen otras condiciones que son factores de disminucin de las horas que
los jvenes pasan frente a la televisin.
! !! !! Dedicacin a estudio o al trabajo cuando hay fuertes motivaciones.
! !! !! Hobbies o deportes asumidos integralmente.
! !! !! Relaciones sociales fuertes y pertenencia a varios grupos de amigos en el
barrio.
79
El sentido comn que ha guiado muchas opiniones sobre el alto consumo de
televisin por los jvenes se limita a culpar a la disponibilidad de tiempo libre. En
general, muchos problemas juveniles son atribuidos mecnicamente al tiempo libre
del que gozan lo jvenes, bajo la premisa de la moratoria social, el tiempo libre
surge como la condicin suficiente para la drogadiccin, la delincuencia juvenil, el
pandillaje y el alto consumo televisivo.
Por lo que sabemos, las responsabilidades van aumentando segn el ciclo evo-
lutivo, de manera que los jvenes tienen menos responsabilidades que los adultos. Hay
autores como Jos Avello Flrez y Antonio Muoz-Carrin (1990) que caracterizan la
juventud como un periodo vinculado a la ausencia de responsabilidades. Si partimos
de esta hiptesis tendramos que aquellos jvenes que asumen labores domsticas,
tienen cnyuges, hijos, o ambos, debido a su mayor responsabilidad, tienen menos
tiempo que dedicar al consumo de medios, sin embargo, los datos aqu recogidos nos
hablan de lo contrario. El volumen de consumo de los que realizan labores domsticas,
es decir los que pasan ms tiempo en casa y probablemente solos, tienen consumos
ms altos de TV que los que no las hacen. Al parecer, la labor domstica configura (al
igual que en las amas de casa) una relacin ms cercana con el medio.
Por los resultados podemos comprobar que tanto las responsabilidades fa-
miliares como las labores domsticas configuran una particular manera de relacio-
narse con el hogar y con ello un consumo mayor de medios de comunicacin. Mien-
tras que para las amas de casa adultas la relacin con el hogar forma parte de su
sentido de ser para otros en cambio, para los jvenes el entretenimiento tie su
relacin con el hogar.
Labores domsticas
Responsabilidad familiar
Hace labores
domsticas
No hace labores
domsticas
Sin cnyuge
y/o hijos
Con cnyuge
y/o hijos
De 0 a 8 47 166 182 27
horas 37.6% 57.8% 52.9% 44.3%
De 8 a ms 78 121 162 34
horas 62.4% 42.2% 47.1% 55.7%
Total 125 287 344 61
Horas de
visualizacin
Cuadro 1.
Volumen de consumo segn responsabilidad familiar y dedicacin domstica
Basado en 414 jvenes entrevistados
80
Respecto al tema de las responsabilidades y las labores domsticas pode-
mos afirmar que no tienen que ver con el uso o disponibilidad del tiempo para el
consumo de medios sino que constituye roles y rutinas de vida que lejos de distan-
ciar del consumo al relacionarlos al hogar (espacio privilegiado de consumo) faci-
lita un consumo mayor y ms atento. As, los intereses y necesidades que surgen a
partir de asumir responsabilidades familiares se encuentran tambin relacionados a
la oferta de los medios que de una forma o de otra tratan de ofrecer utilidades
concretas para el mundo del hogar. Por lo tanto, el hogar es una categora que
involucra una serie de relaciones diversas que tienen que ver con un oficio vital
como con la necesidad de compaa, distraccin y ruptura de la rutina. Como bien
lo seala Renero (1996:121) el consumo de medios cumple una funcin
desrutinizadora del ocio domstico pues permite experimentar distintas clases de
excitacin, riesgo, tensin e inseguridad, que en un grado de moderacin resultan
placenteras y aflojan la tensin de las rutinas.
4.4 El consumo familiar, eje de la construccin de la
individualidad y de las reglas
Los jvenes, como lo vimos en la segunda parte de este libro, estn en una
constante lucha por construir su independencia individual y social respecto a las
tradicionales agencias socializadoras (familia y escuela). En este proceso la familia
juega un papel importante como contenedor del proceso de individuacin y dife-
renciacin del joven y al mismo tiempo como espacio catalizador de lo que Lull
(1991:55) llama los entendimientos interpersonalmente coordinados que subra-
yan y promueven modelo de conductas sociales.
La forma en que los jvenes afirman su yo es a travs de la tenencia y acceso
al aparato de radio o de televisin y que adems define en buena parte la relacin
que ellos establecen con el medio. En algunos casos, los jvenes que trabajan ex-
presan su independencia econmica y cultural con la adquisicin de receptores
propios. La tenencia de un televisor o radio propias o el acceso fcil y personaliza-
do, sin tener que pasar por la negociacin, la censura, el reparto de horarios, o el
consumo involuntario, es la condicin base para una relacin ms cercana con la
radio o la televisin. Esto se debe a que puede escoger la emisora o canal de su
agrado y moverse en el dial con ms libertad, en el horario de su gusto y de la
manera que quiera y puede a mediano plazo adquirir mayores destrezas como con-
sumidor.
La televisin por su parte, debido a que an es un bien costoso y que su
tenencia por persona es an limitada al interior de la familia, mucho ms que la
81
radio, est sujeta a negociaciones y recepcin conjunta. Sin embargo, la tendencia
es que se descentre de la sala-comedor, cocina o habitacin paterna (espacios de
encuentro familiar) y se ubique en las habitaciones, tendencia que tambin va de la
mano con los cambios en las relaciones y lugares de interaccin entre sus miem-
bros.
Por los resultados obtenidos, el hogar sigue siendo -para la televisin al
menos- el eje de su recepcin. Por lo tanto, el sistema de control y de valoracin
familiar tiene relevancia para poder entender el complejo mundo del consumo de
este medio. Al existir una mayor cantidad de televisores o receptores de radio (es-
tamos hablando de un promedio de 2 radios por persona en sectores populares)
aumentan las posibilidades de que el consumidor encuentre con ms frecuencia
aquello que le gusta en su recepcin y, por lo tanto, o aumente el consumo o selec-
cione aquello que ms le gusta, sin depender mucho de los consensos o de las
relaciones de autoridad para su eleccin.
Lo mismo se puede evidenciar respecto al acceso exclusivo a un receptor (1
de cada cuatro jvenes tenan acceso exclusivo a la TV y cuatro de cada diez a la
radio), pues reduce o posterga la negociacin familiar directa, cara a cara, por lo
tanto, existen ms posibilidades de consumo sin restriccin.
Radio
6
Televisin
Hombres Mujeres
Con acceso 83 75 158 55 45 100
42.3% 36.9% 27.9% 22.1%
Sin acceso 113 128 241 142 159 301
57.7% 63.1% 72.1% 77.9%
Total 196 203 399 197 204 401
Cuadro 2.
Acceso personalizado a los aparatos de radio y televisin
Basado en 401 jvenes entrevistados
Total Hombres Mujeres Total
6
Los datos aqu citados corresponden a una investigacin realizada en el departamento de Investigacin de
Calandria, entre 1994 y 1995 que recogi informacin cuantitativa entre los jvenes de todo Lima con una muestra
polietpica, seleccionada al azar probabilstico. Se aplic un inventario de consumo de medios inscrito en las
rutinas de la vida cotidiana. Adems, se realizaron grupos de discusin y entrevistas a profundidad. Este trabajo fue
posible gracias al aporte de la WACC y al incansable apoyo de Carmen Ilizarbe y las sugerentes contribuciones de
Juan Carlos Carrillo.
82
Sabemos que el nmero de receptores por familia influye en el acceso per-
sonalizado de sus miembros. En los grupos familiares con pocas radios la sintona
y a veces la modalidad de consumo (volumen alto por ejemplo) es una negociacin
o imposicin entre los miembros, dependiendo ello del sistema de relaciones teji-
das desde antes (que incluye el sistema de sanciones) y de sus valoraciones respec-
to al consumo de medios (percepcin de la influencia) y de la competencia con
otras actividades como las tareas de la escuela.
El acceso y disponibilidad estn relacionados por lo tanto al poder y las
distintas formar de manifestarse dentro de una familia, la ms frecuente es la
generacional entre padres e hijos, pero otra tambin es respecto al gnero.
Wendy; Siempre hay esas pequeas discusiones. A veces, mi hermano se
pone a llorar porque no lo dejan ver el ftbol, porque mis hermanas quie-
ren ver una pelcula y no lo dejan. Nosotros somos ms mujeres y general-
mente quieren ver las pelculas y l quiere ver el partido.
Finalmente, de un lado el control social que en la familia recae en los padres
a futuro tiende a diluirse respecto al uso de la televisin como ventana a la sociedad
o la representacin de la sociedad que los padres quieren que sus hijos vean; y de
otro, las interacciones y construcciones intersubjetivas que tienen lugar en los mo-
mentos de encuentro familiar en torno a la televisin tienden a ser menores. La
televisin, an hoy, significa para los padres una de las principales formas de comu-
nicar la socialidad, puede dejar de tener ese carcter mediador y constituirse ms
bien en un carcter interlocutor para los jvenes. Esta afirmacin debe considerar-
se, adems, a la luz de los cambios tecnolgicos y de lenguaje que agrietan an ms
las brechas entre estos jvenes actuales y sus padres.
De hecho la escasa presencia de los padres en el hogar debido al trabajo feme-
nino y al aumento de las horas de trabajo influye en el debilitamiento de la funcin
mediadora de la familia respecto a la televisin y por lo mismo a la sociedad, los
jvenes de hoy se encuentran frente a una oferta meditica ms heterognea y de ma-
yor volumen que aquella que recepcionaron sus padres, con menos reglas ticas, ms
dbiles sobre su orientacin en la seleccin y significacin de aquello que se ve.
4.5 Familia, espacio de conflicto o comunidad de
interpretacin
Para Morley la unidad de consumo de televisin es la familia y por lo tanto
la recepcin de este medio debe suscribirse a un contexto domstico, es decir, si-
83
tuarlo dentro de las prcticas de ocio domstico (Morley, 1993:25). Por lo mis-
mo, como parte de las prcticas de ocio domstico, la eleccin y seleccin de lo que
se ve tiene que ser negociado. Los usos televisivos van ms all de la relacin con
el texto audiovisual, en ocasiones la gente la usa para crear situaciones de interaccin
entre ellos. En la misma visualizacin se entremezclan con las relaciones sociales
de la casa. Ang concluye lo siguiente como aporte de esta perspectiva: El proceso
del consumo de televisin y el posicionamiento cultural de la TV ha creado nuevas
reas de fuerzas y posibilidades para estructurar las relaciones sociales, las iden-
tidades y los deseos (Ang, 1993:40).
Al igual de lo que sucede con otros consumidores los jvenes centran su
consumo en el hogar (82.6%). Esto solo puede ser alterado por la actividad de
trabajo (10.8%) cuyo consumo en gran medida es conjunto. Por lo tanto, el consu-
mo en los jvenes sigue siendo centrado domiciliariamente, tal y como lo seala
Renero (1996a:146) los jvenes adolescentes y sus familias, construyen
cotidianamente un espacio privado idneo para la experimentacin de placeres
moderados que hagan ms llevaderas las obligaciones domsticas.
Si tratamos de entender con ms amplitud este fenmeno, vemos que el
consumo de medios evidentemente puede estar cumpliendo un rol de repliegue de
la vida local y barrial hacia el hogar. La crisis econmica, la violencia urbana al
erosionar los espacios pblicos de encuentro y de relacin han redundado en el
repliegue al hogar, cuya manifestacin podra estar situada en el alto consumo de
medios, pues en cierta forma el encuentro, el salir con los amigos y otras distraccio-
nes que podra ofrecer la calle, se ven restringidas. Entonces, la radio y la TV tienen
menos competencia.
Uno de los aportes ms relevantes de los estudios de recepcin es la posibi-
lidad de entender la interaccin al momento del consumo como un espacio de po-
der donde interactan generaciones diferentes, que constituye la base para el
Casa Trabajo Calle Transporte Amigos Otros Total
Sumatoria 2,216 280 43 71 13 55 2,588
% 82.6% 10.8% 1.7% 2.7% 0.5% 2.1% 100 %
Promedio 5.4 4.1 1.8 1.2 2.2 3.9
Cuadro 3.
Lugar de recepcin de medios masivos
Basado en 2588 horas de consumo de televisin y de radio de 413 jvenes entrevistados
84
modelamiento social, proceso por el cual los padres presentan al hijo la sociedad
que ellos perciben y buscan de alguna manera prepararlos para esta imagen. La
presente investigacin no hace sino confirmar que la recepcin de medios masivos
est vinculada estrechamente a la interaccin con los miembros de la familia como
puede apreciarse en el cuadro siguiente:
Ciertamente, el consumo juvenil flucta entre el consumo con otros miem-
bros de la familia (53.6%) y el consumo en soledad (31.6%). En la visualizacin
familiar confluyen otros aspectos como la negociacin familiar de la sintona, aquello
que se ve o escucha, los horarios de recepcin, los comportamientos, etc. Este con-
junto de hbitos o rutinas implica un nivel de negociacin entre sus miembros, un
conjunto de acuerdos intersubjetivos que regulan, dan sentido y sostienen el espa-
cio familiar de recepcin.
Elizabeth: Por ejemplo, si mi hermano estuvo viendo antes dibujos y ahora
quiere ver El Chavo y yo quiero ver una serie, le digo que l ya vio antes y lo
deja. A veces de 8 a 9 l quiere ver los programas deportivos y lo dejamos y ya
no vemos las comedias de esa hora pero luego vemos la novela.
Ciertamente el espacio familiar no es un escenario esttico ni inmutable, en la
familia se producen tensiones, conflictos y tendencias de las que el consumo televisivo
no esta exento. La visualizacin conjunta de programas ocupa un lugar central tanto
para el encuentro de sus miembros como para la negociacin o actuacin de las rela-
ciones de poder, como las de gnero, el proceso de mirar o leer es extendido dentro de
un extenso proceso de conversacin y dilogo social a travs del cual los materiales de
los medios son digeridos (Morley y Silverstone, 1993:71).
En las entrevistas pudimos comprobar que existe una relacin entre el tipo
de reglas y acuerdos que los padres imponen a sus hijos, concretamente la posibili-
Solo amigos familia pareja compaeros Otros Total
vecinos de trabajo
Sumatoria 840 48 1,428 17 235 94 2,662
% 31.6 1.8 53.6 0.6 8.8 3.5 100
Promedio 3.1 1.5 4.2 2.4 5.9 2.5
Cuadro 4.
Con quines recepcionan medios de comunicacin (horas)
Basado en 2662 horas de consumo de televisin y de radio de 413 jvenes entrevistados
85
dad o no de salir a la calle y el volumen de consumo de medios. En general el
espacio familiar y el hogar estn asociados al consumo de medios. Otras fuentes de
entretenimiento diferentes a los medios, el entretenimiento alternativo al familiar,
por lo general, se ubica fuera del hogar, en el barrio, en el cine, la esquina, entre la
collera, etc. Pero como ya mencionamos, estos espacios se encuentran conflictuados
con la seguridad pues las madres estimulan a sus hijos para el consumo televisivo
como alternativa para que no salgan a la calle por los peligros que conlleva (Macassi
1998). Este deterioro del espacio pblico es comn a otras latitudes, Renero
(1996b:47) encuentra en Mxico que las familias utilizan su hogar como el centro
del transcurrir del tiempo libre, dados los riesgos de salir a la calle en la grandes
urbes y la imposibilidad frecuente de no poder brindar a sus hijos otras alternativas
de entretenimiento y diversin.
Ciertamente algunos programas son aglutinadores de las dinmicas familia-
res, en unas familias los noticieros se ven conjuntamente, en otros las telenovelas y
en otras las series. Lo cierto es que encontramos que en muchas familias este espa-
cio de interaccin que es el consumo de televisin, constituye, a veces, el nico
momento de interaccin familiar. Las diferentes dinmicas, paternas y de los jve-
nes reducen al mnimo el tiempo que pasan juntos, una madre incluso nos seal, a
propsito de una telenovela que estaba de moda, que era la nica ocasin en que su
hijo joven comparta con el resto de la familia, pues por lo general o estaba fuera o
se reclua en su cuarto.
Wendy: En familia vemos 24 horas para informarnos, y como a las 11
no dan nada vemos 90 segundos, antes veamos las entrevistas pero
est muy aburrido, su programa entrevista a personas que no conoce-
mos, de repente cuando entrevista a un personaje especial, vale la pena
ver.
En algunas ocasiones las madres usan la televisin para conocer o anticipar
la conducta de sus hijos respecto a determinados temas como las drogas o el sexo,
observando la reaccin de sus hijos jvenes frente a las situaciones de la televisin
buscan identificar sus actitudes. Por ltimo, tambin en este espacio de consumo se
producen los intercambios simblicos en la medida que muchas veces son momen-
tos de debate y discusin entre sus miembros. Generalmente los padres toman la
iniciativa tratando de que los jvenes interioricen normas y reglas sociales, obser-
vando modelos que la televisin propone o tambin negando conductas y com-
portamiento no deseados que se presentan all. Ahora bien, el espacio familiarmen-
te construido va a depender del tipo de relaciones que hayan tejido entre los miem-
bros.
86
Richard: Cuando vemos televisin juntos somos un poco callados, no so-
mos de hablar, todos son secos, no se comenta. No hay confianza para
contarse lo que pasa.
Encontramos que los jvenes tienen muchas resistencias para aceptar los
consejos o reglas que los padres buscan imponer y suelen producirse discusiones y
conflictos. A pesar de ello, en el espacio familiar de consumo de medios se constru-
yen referentes de actuacin que son negados o asumidos por los jvenes y, por lo
mismo, dicho espacio no deja de tener un carcter de comunidad de interpretacin
tal y como lo plantea Orozco (1991:49) un conjunto de sujetos sociales unidos
por un mbito de significacin del cual emerge una significacin especial para su
actuacin social en otros mbitos y en otras circunstancias.
El consumo familiar se constituye, por lo tanto, en un espacio de interaccin
y de poder, donde, por el uso y control del medio, se entrecruzan los conflictos de
gnero entre hermanos y hermanas o entre padre y madre, y tambin generacionales
entre padres e hijos.
Danitza: El punto est; quin prende la televisin antes, si mis hermanos
la prenden primero ven ellos noticiero, entonces yo que hago, me vengo a
ver televisin arriba ... si ellos prenden y estn cansados y se meten en su
cuarto a dormir entonces yo me tengo que venir a ver ac.
Existe por parte del joven un reconocimiento expreso de las diferencias y
brechas con sus padres entre las formas de pensar, ver y sentir con las de ellos. Los
mismos padres sustentan su forma de educar a la antigua contraponindola a la
vida moderna en la cual los jvenes estn inmersos. Este antagonismo es el marco
general en el que se desarrolla la recepcin televisiva de los jvenes, particular-
mente, si la televisin es usada como ventana para mirar y aprehender a la sociedad,
usada por los padres desde la corta edad para estimular valores y percepciones a
travs de la mediacin directa (Alfaro y Macassi, 1996) y por los jvenes para
explorar y ampliar los marcos de experiencia de su desarrollo psicolgico y sexual.
Podemos afirmar que la relacin con sus pares es diversa. Por un lado estn
los amigos cercanos, fuente de afectos y gratificaciones y de otro estn los pares
annimos frente a lo cual estn los temores, la inseguridad y la violencia, que tie
los espacios de encuentro juveniles, como las discotecas que funcionan como luga-
res de interaccin y diversin y a la vez son lugares de disputas y hegemonas
grupales. El crecimiento de las bandas ha cambiado la configuracin de los barrios,
existen espacios; calles, bancas y esquinas de propiedad exclusiva de ciertos gru-
87
pos. La violencia lleva a convertirse por momentos en un elemento de distincin y
hasta de prestigio social, diferencia a jvenes pandilleros de los otros, se con-
vierten en pruebas de iniciacin y en ritos de permanencia en una pandilla.
El consumo de radio y televisin no es un espacio de interaccin con los pares
como puede ser eventualmente el cine o las discotecas, sin embargo, es en la interaccin
con ellos que lo consumido en el espacio familiar se valida socialmente y se sedimenta
o, en otras palabras, se constituyen en lo que Orozco (1991:50) llama comunidades de
apropiacin. Mientras que para los nios la familia es la principal comunidad de inter-
pretacin y de apropiacin, para el joven la familia compite con otras tantas tecnolo-
gas y medios como comunidad de interpretacin, en cambio los pares constituyen la
principal comunidad de apropiacin. Estamos frente a lo que con mucho acierto y
visin Mead (1971) seal como culturas cofigurativas, donde los mayores han deja-
do de ser el modelo para el comportamiento de los jvenes y ms bien los pares pasan
a ocupar el lugar de referentes y modelos.
4.6 Familia y modelos televisivos paternos
El joven en este periodo construye la diferenciacin de sus gustos como
seas de su identidad personal y de reconocimiento grupal, distancindose en la
mayora de casos de los gustos e inclinaciones paternos. A pesar que la familia
contina siendo el referente segn el cual el joven se sita, este movimiento centr-
fugo llega a ser el principal referente para la diferenciacin.
Las comedias, series familiares, como las telenovelas presentan modelos y op-
ciones familiares diversas y variadas que han ampliado las opciones y contribuyen a la
heterogenizacin del mundo privado. Los jvenes a veces construyen sus gustos y
preferencias en funcin de las similitudes y diferencias que esos modelos tienen con su
realidad familiar: el carcter del personaje principal o la composicin familiar pueden
ser el nexo entre un familiar, o de su familia, con la TV. En otros casos la relacin que
opera es la idealidad, es decir, qu tanto el personaje o la serie satisfacen sus modelos
ideales de una familia tal y como quisiera que fuera la suya o su proyeccin a la vida
adulta. En otras palabras, el principal y primer nexo de la oferta con la recepcin activa
(desde las preferencias y favoritismo de los pblicos) es la identificacin propia o de
su entorno social (en este caso el familiar) sea positiva o negativa con los personajes.
Los modelos familiares que la televisin presenta, es decir, relaciones y
vnculos entre padres-hijos o entre hermanos, son percibidos y ledos por los jve-
nes entrevistados de manera distinta, en lugar de percibir a la familia en su conjun-
to, ellos tienden a individualizar los modelos paternos, es decir, perciben la forma
88
de ser y actuar de uno de los actores que hace de padre, pero no a la familia como un
tejido de relaciones, no mencionan como arquetipos a familias sino a personas de
distintas series y programas.
Los modelos paternos ms rescatados hacan referencia a las comedias de
situaciones. Los padres ms valorados era Bob Saget de Tres por Tres (Full House)
y Tony de Quin Manda a Quin (Who is the Boss). Segn los jvenes de ambos
sexos estos padres eran comunicativos, cariosos y comprensivos, es decir, resalta-
ban en estos padres las cualidades propias de la feminidad. La cualidad ms desta-
cada por los jvenes fue la comunicacin del padre con sus hijos, sta ltima carac-
terstica fue la ms mencionada por los entrevistados al momento de sustentar el
por qu de su eleccin.
Elizabeth: El mejor pap sera Tony Macelli, porque l se preocupa y le da
consejos a su hija para que ella logre lo que quiere y no malogre los sueos
que ella tiene.
Joven: El pap sera Frank, porque l es bien comprensible, ayuda a sus
hijos, es hogareo, para en su casa, en su trabajo, su familia, su esposa.
Christian: Me gusta porque a pesar de que no est la madre, aconseja a
sus hijas y trata de salir de los problemas.
Al indagar en la vida familiar de los jvenes entrevistados encontramos que
los padres que tenan eran en su mayora opuestos a los modelos de padre que
valoraban y reconocan en los sitcoms. En la mayora de casos sus padres consti-
tuan figuras lejanas y a veces ausentes, los hijos hombres son quienes tienen rela-
ciones ms fuertes con l ya sea de compaerismo o de discusin y rebelda; las
mujeres, por su parte, se vinculan ms a la madre y frente al padre de familia guar-
dan respeto, sumisin y mucho afecto.
Wendy: Mi pap es una persona de carcter bastante fuerte, una mirada
muy fuerte... es un mujeriego, es bastante machista.
Sergio: Terco, como todo padre de familia es a la antigua. Yo he luchado
bastante con mi pap.
Christian: l es de ms edad, a veces viene de su trabajo un poco cansado
y no tiene tiempo. A veces si nos ponemos a conversar y yo le comento sobre
algo y el tambin me dice que opina.
89
Elizabeth: Con mi pap hablo pero le cuanto poco, a veces hago bromas y
l se re y me dice: cuidado que me entere, a veces lo dice en serio, pero
cuando son cosas pequeas solo se re.
La comunicacin aflora entonces como uno de los principales problemas
reconocidos tanto por los padres como por los hijos, sin embargo, esta ruptura no es
total, los jvenes generalmente buscan en su familia algn otro para contarles sus
cosas y recibir consejo y orientacin, muy poco recurren a los medios para esta
funcin (comparativamente hablando con las amas de casa que recurren a los con-
sejos y orientaciones de especialistas en la radio y conductoras de magazines
televisivos). Los hermanos y hermanas mayores suelen llenar ese vaco entre fami-
lia y el joven, y a veces la mam en menor grado porque si bien tienen confianza,
tanto las adolescentes como los muchachos no pueden contarles todo en particu-
lar los aspectos relacionados a los enamorados(as) y sus experiencias sexuales.
Elizabeth: A mi mam le cuanto, cuando tengo problemas y ella me dice
que le diga a mi pap, que le explique porque sino lo hago se va a molestar
conmigo.
Wendy: Mi mam es buena gente, es linda, para m es todo. Ella se hace
respetar pero tambin es dcil. A ella le podemos decir: mam vamos a una
fiesta y ella nos dice que s.
Christian: Con mi mam tengo confianza, ella me ha contado sus cosas
que ha vivido en su juventud, al ver eso tuve necesidad de contarle mis
cosas, as que ella tambin me aconseja.
Es evidente que el contexto familiar de los jvenes limeos observados nos
afirma que la preferencia por modelos horizontales guarda relacin con las carencias
experimentadas en su vida diaria. Su realidad consiste en: padres cuyo concepto co-
municativo es que los hijos les cuenten lo que hacen e hijos que buscan en los padres
cmplices en vez de interlocutores. Precisamente una de estas comedias presenta un
padre preocupado por lo que piensan sus tres hijas, un padre que las escucha y sabe
reconocer sus errores. Por lo tanto, podramos afirmar que los reconocimientos y mo-
delos que los jvenes usan y apropian de la televisin corresponden muchas veces a las
carencias y demandas afectivas, y sobretodo comunicativas, que experimentan en su
vida familiar cotidiana. A pesar que estas series son norteamericanas y con referentes
culturales lejanos no dejan de ser usadas como referente de alteridad, que les sirve
para cuestionar, demandar o esperanzarse con otras formas de ejercer la paternidad,
horizontales y ms cercanas para si mismos o para sus hijos.
90
En conclusin, los jvenes ven en la televisin modelos y arquetipos segn
los cuales construyen sus propios modelos, dicha construccin generalmente guar-
da relacin con su experiencia de vida, su familia, su profesin futura o sus caren-
cias, logran vivir, en ocasiones, por medio de una participacin simblica, aquello
que desde su entorno les es negado: padres comunicativos y comprensivos.
4.7 Gramticas de lectura y cultura masiva
La recepcin de medios de comunicacin no es un proceso mecnico resul-
tante de aquello que el productor cifr en los programas, ciertamente la heteroge-
neidad de los pblicos y la diversidad y amplitud de la oferta hacen que el proceso
de recepcin est marcado con discontinuidades y fragmentaciones.
Sin embargo, como hemos apreciado a lo largo del texto existen espa-
cios de recepcin con reglas y acuerdos intersubjetivos que les dan
sostenibilidad en el tiempo, como la familia o los grupos de pares. Para Orozco
(1991) estos espacios se convierten en comunidades de significacin pues es
all donde se interpreta socialmente la recepcin de dichos medios. Adems,
encontramos que los pares y grupos de amigos, aglutinados por las aficiones y
patrones de consumo cultural se convierten comunidades del gusto donde se
experimenta, refrenda o reprueba la opcin estilstica del joven. Dentro de
los grupos de amigos circulan conversaciones, se recrean proyectos, se anima
el prstamo de objetos... (Muoz, 1999:60).
Es precisamente en los grupos juveniles donde lo recepcionado se decanta,
se selecciona, y se reinterpreta. En algunos casos se asimilan como cdigos intra
grupales, en otros, forman parte de su propia identidad (en los casos de los grupos
articulados por la aficin a ciertos programas), se produce una mezcla de cdigos
surgidos de la vivencia cotidiana y de las dinmicas de relacin con otros grupos
(como en el caso de las pandillas o los grupos constituidos territorialmente) con
cdigos provenientes de la recepcin de medios, el cable o Internet. En este proce-
so de reinterpretacin y apropiacin se van conformando gustos comunes que Sonia
Muoz (1999:61) denomina estilos un sofisticado sistema de clasificacin al
que corresponden indumentarias... formas de andar, de hablar, de fumar. Pero
que nosotros pensamos que va ms all. En estos grupos los gustos comunes y los
intercambios con los medios van conformando gramticas de lectura de grupos e
intergrupales a travs de las cuales organizan su lectura, la simplifican y enfocan
su atencin sobre lo prioritario, pero al mismo tiempo las gramticas de lectura
son un sistema interpretativo, tambin es un sistema de vnculos y afectos con la
oferta masiva (Macassi, 1991:35).
91
En el proceso de configuracin de las gramticas de recepcin confluyen
elementos propios de las dinmicas territoriales de los jvenes, las dinmicas loca-
les, pero tambin con fuerza, los cdigos provenientes de la oferta masiva. Sin
embargo, resulta difcil reconstruir con certeza el rastro de su origen pues en estas
comunidades de produccin cultural cada miembro aporta sus propias versiones de
diversos consumos, tanto de medios como de sus relaciones con otros grupos y
agencias. Lo cierto es que este proceso constituye gramticas con las cuales los
jvenes se vinculan al medio, recepcionan sus programas y los involucran a sus
distintas comunidades de interpretacin.
1. La mirada joven: una visin intrageneracional
La lectura que los jvenes hacen de la televisin no es de obnubilacin y
encandilamiento, ms bien demuestran una mirada competente, de quienes son dies-
tros en el manejo del lenguaje e incluso de la terminologa de la produccin. Pue-
den distinguir claramente la funcin de la produccin y de los productores de lo que
es la conduccin de los programas; existe una distancia prudente entre el manejo de
cmaras y la realidad. Los trminos de realidad ms bien estn dados por los posi-
bles clivajes que la oferta tenga en la vida diaria o en la experiencia personal y
sobretodo afectiva de estos jvenes.
Esta relacin con el lenguaje masivo, con la msica moderna y el clip no
puede pensarse externamente al joven, ya se han constituido como formas y catego-
ras de relacin con su sociedad, son parte de su imaginario cultural.
Las lecturas que hacen los jvenes de los programas tienen una perspectiva
horizontal, es decir que los jvenes identifican como personajes centrales de las
pelculas y series a jvenes de su misma edad y segn ellos la trama gira en torno de
los problemas y motivaciones de los jvenes y no de los adultos. Incluso, en pro-
gramas cuyos protagonistas principales eran adultos, la descripcin hecha por los
jvenes entrevistados presentaba a los jvenes como centrales subrayando sus pro-
blemas como los ejes de la accin dramtica, centrando su foco de atencin en los
temas vinculados a la independencia y relacin con los padres.
Con el concurso de los medios, y en especial de la televisin, los jvenes
construyen y refinan sus lecturas y percepciones intrageneracionales, construyen
sus identidades como generacin a partir del consumo. De cierta manera la recep-
cin de medios les sirve para diferenciarse de otros grupos, y para diferenciarse de
las generaciones precedentes, pero tambin lo construido acta como una gramti-
ca de lectura que selecciona, focaliza y prioriza en la lectura de los medios una
92
mirada generacional horizontal. Sin embargo, la dificultad es que esta mirada
intrageneracional tiene asidero en las formas de socializacin que niega al otro, y
lo despoja de su capacidad de opinin y su derecho a la realizacin personal.
2. Realidad y fantasa en la recepcin de los medios
Constantemente los jvenes estn buscando los nexos y relaciones de aque-
llo que oferta la televisin con su propia realidad, sin embargo, estas comparacio-
nes no son el eje de su gusto o desagrado por un programa u otro. En otras palabras,
reconocen que las situaciones y escenas que presentan las novelas y series son
percibidas como irreales, sin embargo, no por ello dejan de verlas, la realidad no es
su principal referente, no les impide gozar y entretenerse viendo televisin.
El eje de las lecturas es ms afectivo y psicolgico, es decir, que est ms
centrado en la personalidad, las relaciones y pasiones de los personajes. Los captulos
o situaciones que ms recordaron los jvenes entrevistados en su mayora hacan refe-
rencia en primer lugar a situaciones o problemas de los jvenes, relaciones de pareja,
aceptacin de los padres, control paterno, confianza, comprensin, libertad y diver-
sin. Un segundo aspecto a resaltar se refiere a que muchas de las situaciones mencio-
nadas tenan anclajes en la experiencia inmediata de estos televidentes, vale decir,
exista una correspondencia entre aquello que recordaban y su experiencia pasada o su
proyeccin a futuro. Tenemos por ejemplo que un joven msico reconoca como un
buen modelo de padre a un personaje de una serie en la medida que el personaje de su
agrado era un msico fantico de Elvis Presley; una joven, por su parte, record una
escena de infidelidad en tanto tena parecido a lo que a ella le sucedi y estableca
paralelos entre el desenlace posible de su relacin con el de la telenovela.
La relacin entre la oferta televisiva y la realidad de los sujetos no es sencilla,
no podemos afirmar que simplemente se oponen siendo fantasa una y verdad la otra;
ni tampoco se corresponden, es decir que el consumo solo selecciona y tamiza aquello
que tiene su correspondencia inmediata en la realidad, que puede ser til o le sirva de
aprendizaje. Esta relacin es mucho ms compleja, si bien en ciertas situaciones se
producen ambos extremos los jvenes no dejan de vivir esa otra realidad (realidad
virtual en trminos actuales) como si fuera real y al mismo tiempo se alejan de lo
fantasioso manteniendo ambas experiencias a prudente distancia.
3. La naturalidad y espontaneidad como organizadora de las preferencias
Existe, entre los distintos jvenes entrevistados, una valoracin por lo natu-
ral, lo autntico y lo espontneo. Cuando valoran o enjuician a los conductores de
93
los programas o sustentan sus gustos o preferencia por determinado personaje siem-
pre la hemos encontrado presente. Si bien es cierto que para unos un conductor
puede ser natural y autntico y para otro no, lo importante es que esto se va consti-
tuyendo en una categora de relacin con la oferta masiva. Estas valoraciones las
encontramos en programas de concursos, series, talks shows, revistas de varieda-
des o respecto a los programas de medioda.
Wendy: Porque es ms espontnea, tiene ms carisma. Todo lo que ella
hace sale de ella, no se los aprende, no se los ensean, no le dicen que lo
haga, sale de ella porque es as.
En la dcada pasada el programa Locademia de Televisin destap el
fenmeno de la informalidad juvenil en la produccin televisiva, convirtindose en
una expresin de la trasgresin de los formatos y de cierta manera de los gneros,
aunque en la msica ya se expresaba la tendencia por la ruptura de los tradicionales
patrones estilsticos de produccin, con el grupo Los No S Quin y Los No S
Cuntos y su chongo rock. Lo curioso de las respuestas de los jvenes es que la
bsqueda de naturalidad, sinceridad, informalidad, autenticidad trasciende los pro-
gramas de concurso, de variedades, pues tambin es un elemento de identificacin
con personajes de pelculas y series y, por lo mismo, se convierte en una gramtica
de lectura que va seleccionando y segmentando la oferta televisiva y otros consu-
mos culturales, al mismo tiempo que las resignifica y reinterpreta, conformado los
gustos y preferencias.
Es evidente que esta gramtica de lectura de la autenticidad guarda relacin
con varios factores, uno de ellos es la bsqueda de su propia identidad, por conocer
y valorar su verdadero yo interior por encima de las contingencias y de las circuns-
tancias. De otro lado, la demanda por autenticidad la percibimos tambin como una
estrategia de diferenciacin de las generaciones precedentes, pues constantemente
los jvenes hacan referencia que el mundo de los adultos se basaba en la actuacin,
en la performance del estatus, de la posesin del reconocimiento.
Captulo 5
Agenda pblica y vivencias
ciudadanas juveniles
Ubicacin de los informativos en la
recepcin masiva de los jvenes
! Fragmentacin y discontinuidad en el consumo de diarios
! El declive de lo informativo en la radio
! Informativos e imgenes televisivas
! Distancia entre consumo y preferencia de informativos
La recepcin de informativos televisivos y
gramticas de lectura
! Los noticieros
! Periodsticos
! Formatos periodsticos y ciudadana
Dilemas y tensiones ciudadanas desde la
recepcin de informativos
! Informacin para el conocimiento o para el entretenimiento
! Pragmatismo versus reflexin
! Informacin desde la argumentacin o desde la accin
! Credibilidad desde la versin omnisciente o desde la
pluralidad de los involucrados
! Veracidad de las cmaras versus opinin del especialista
! Inocuidad versus incidencia en la toma de decisiones
! Perfiles de lectura
Estereotipos de consumo ciudadano
! El joven unplugged: el vnculo ciudadano negado o
espordico
! El joven outsider: el vnculo ciudadano desde lo ldico
! El vnculo ciudadano desde lo ligero o blando
! El ciudadano interesado
Jvenes, prcticas ciudadanas e informativos
! Jvenes y cultura poltica meditica
! El gnero informativo desde la recepcin. Transversalidad de
los gneros audiovisuales
! De lo pblico a lo privado y de lo privado a lo pblico: la
hibridacin del gnero informativo
Los cambios mundiales operados en la economa y en la base tecnolgico-
comunicativo de la sociedad suponen cambios culturales de envergadura que para
algunos autores se tratan de cambios civilizatorios, pero que estn teniendo una
incidencia notable en las culturas polticas actuales.
La cultura poltica de los noventas no puede leerse desde los viejos
paradigmas, es decir, de las ideologas, del sistema de fuerzas al interior de una
nacin, y las prcticas de comunicacin tradicionales como la militancia y el dis-
curso. A estas alturas es notoria la ausencia de marcos interpretativos que permitan
al ciudadano comn y corriente, en su vida cotidiana, referentes de interpretacin y
valoracin del sistema poltico en su conjunto; lo que existe es al parecer diversas
matrices de interpretacin que varan en objeto y momento de aplicacin.
Al mismo tiempo la poltica y las nociones polticas no se construyen ms de
manera endgena, en un mundo intercomunicado, donde la globalizacin de hechos,
acontecimientos, modelos societarios y modelos de desempeo poltico se constituyen
en una inmensa casustica que influye en las categoras de interpretacin de la poltica
local. La mayor presencia de la presin multilateral y unilateral (ONU, DEA, CEE, los
bloques econmicos, etc.) en las polticas domsticas, as como la valoracin y espe-
ranza dada a la inversin extranjera y por lo mismo a las imgenes que de lo local se
tienen en el exterior, suponen un ciudadano ms preocupado por lo que sucede en el
mundo y en dilogo y conflicto constante de su cultura poltica con la mundializada.
En tercer lugar, la centralidad de la comunicacin en el escenario actual, no
solo por la base tecnolgica que rige los cambios mundiales sino porque la imagen
y la interactividad, se han constituido en los lenguajes por los que se comunican los
ciudadanos. Estamos pasando en Latinoamrica de sociedades orales con precaria
cultura escritural a sociedades de la imagen y la virtualidad.
Captulo 5
Agenda pblica y vivencias
ciudadanas juveniles
98
Agenda pblica y vivencias ciudadanas juveniles
A estos cambios mundiales debemos agregar los propios, directamente he-
redados de la hiperviolencia terrorista y ciudadana, de la des-institucionalizacin
de la vida poltica por parte del ejecutivo, y del descrdito y caducidad de la vie-
ja clase poltica.
Las viejas formas de hacer poltica (lase el partido, la plaza, el mitin,
la militancia, el parlamento) se encuentran desgastadas dnde es que reside
la relacin con la poltica? Nuestra hiptesis es que los medios de comunica-
cin y en particular las agendas pblicas absorben buena parte del debate
que ocurre en torno a los asuntos pblicos e incluso de los asuntos privados,
siendo una representacin o puesta en escena de stos. Sin embargo, el carc-
ter comercial de los sistemas comunicativos Latinoamericanos afectan la for-
ma en que el debate se producen y la manera en que los ciudadanos se ponen
de acuerdo sobre qu debatir.
Las agendas pblicas, a nuestro modo de ver, tienen un lugar central al pen-
sar el vnculo y pertenencia ciudadana. Precisamente, la pregunta crucial que este
texto aborda gira en torno a la forma en que la cohesin social (y por ende proyecto
ciudadano comn a todos) se manifiesta o no en nuestras sociedades en el escenario
actual en los albores del tercer milenio.
El mbito receptivo de los medios se ha convertido en el vrtice desde
donde se construyen las nociones intersubjetivas de mayor envergadura, y a
travs del cual pueden leerse las relaciones societales. Los cambios no solo
son de uso o de prcticas sino que comportan cambios cognoscitivos en los
ciudadanos.
En este contexto los jvenes, son una interrogante, no solo en tanto que su
vivencia y percepciones sobre lo ciudadano se construyen en el consumo domsti-
co de los informativos, sino que ellos son portadores de visiones paradigmticas
distintas, donde las nuevas tecnologas abren brechas ms profundas con los adul-
tos.
Los acercamientos tradicionales al estudio de los medios han primado la
visin de los productores o las visiones ideolgicas centradas en el texto y su
decodificacin. Con los estudios culturales desarrollados en la escuela de
Birmingham y en particular a partir de los trabajos de David Morley (1988) surge
un reenfoque de la comunicacin masiva, ponindose el acento en el papel activo
de las audiencias como productoras de significados y en las negociaciones al mo-
mento de interpretar los textos televisivos.
99
Antes de ingresar a conocer las categoras de interpretacin de los informa-
tivos es necesario ubicar el consumo de medios y del gnero informativo en parte
de toda la gama de otros consumos a los cuales se expone e interacta.
5.1 Ubicacin de los informativos en la recepcin
masiva de los jvenes
A. Fragmentacin y discontinuidad en el consumo de diarios
Es muy conocido que la lectora de peridicos por parte de los jvenes es
muy poca. Efectivamente la investigacin arroja que en un da son muy pocos los
que leen peridicos: entre viernes y domingo, individualmente hay un promedio de
26.1% lectores por da. Sin embargo, los jvenes que no leen ningn diario de
viernes a domingo son 31.5%. Eso quiere decir que los jvenes no tienen una fre-
cuencia de lectura pero que en una semana la mayora (75.8%) se relaciona con la
oferta periodstica escrita.
Dicho en otros trminos la mayora de los jvenes no tiene un hbito cons-
tante de lectura del diario y por lo mismo su posible seguimiento a los aconteceres
pblicos desde la lectura, desde lo escritural, se hace fragmentariamente o de ma-
nera discontinua.
Adems encontramos que la informacin propiamente periodstica (asuntos
pblicos) tiene poco peso en su lectura de stos. Las secciones duras (editorial,
poltica econmica, internacionales) tienen escaso inters para los jvenes. En cam-
bio, las secciones de deportes, amenidades y locales son los asuntos que ms inte-
resan a los jvenes. Incluso buena parte de los que leen diarios enteros se refieren a
aquellos exclusivamente deportivos o populares.
Leen No leen
Viernes 193 46.7% 220 53.3% 100%
Sbado 100 24.2% 313 75.8% 100%
Domingo 169 40.9% 244 59.1% 100%
Viernes
o sbado
o domingo 282 68.5% 130 31.5% 100%
Cuadro 1.
Lectora de diarios de viernes a domingo
Total
100
El consumo de las secciones locales y policiales (en ocasiones cercanas a la
crnica roja) mantiene cierta vigencia para los jvenes apticos, al parecer el acon-
tecer nacional es fuente de curiosidad, ubicacin social y actualidad, entendida esta
ltima como punto de partida para la actuacin social.
Como conclusin, se puede afirmar que la lectura del gnero informativo es
espordica, su consumo se centra en los asuntos y secciones blandos de distraccin
y entretenimiento. Su relacin con la informacin sobre la res pblica, al parecer,
no atraviesa lo escritural. Sin embargo hay indicios de que s hay un vnculo con la
agenda pblica.
Viernes Sbado
Editorial 4 1.6% 0 0.0% 0 0.0%
Poltica 6 2.4% 2 1.7% 2 1.0%
Economa 5 2.0% 0 0.0% 8 4.1%
Locales 29 11.6% 8 6.8% 30 15.5%
Internacionales 16 6.4% 6 5.1% 16 8.2%
Policiales 3 1.2% 1 0.9% 0 0.0%
Amenidades 22 8.8% 8 6.8% 13 6.7%
Deportes 35 14.1% 15 12.8% 18 9.3%
Suplementos 7 2.8% 7 6.0% 12 6.2%
Cultural variado 7 2.8% 5 4.3% 7 3.6%
Titulares 18 7.2% 5 4.3% 5 2.6%
Diario entero(*) 44 17.7% 24 20.5% 50 25.8%
Peridicos deportivos(**) 21 8.4% 15 12.8% 10 5.2%
Peridicos populares(***) 7 2.8% 7 6.0% 5 2.6%
Revistas 11 4.4% 4 3.4% 2 1.0%
Otros 14 5.6% 10 8.5% 16 8.2%
Total 249 100% 117 100% 194 100%
Cuadro 2.
Lectora de secciones de peridicos
Domingo
(*) Incluye: El Comercio, La Repblica, Expreso, Ojo.
(**) Incluye: El Bacn, El Bocn, Super dolo, Gigante y La Tercera.
(***) Incluye: dolo, Extra, El Maanero, El Popular, Onda y El Informal.
101
B. El declive de lo informativo en la radio
Lo informativo en radio casi no ocupa un lugar importante en el consumo
juvenil. De 413 jvenes encuestados apenas hubo 19 menciones a programas infor-
mativos, de los cuales 17 menciones pertenecan a cinco programas de la emisora
ntegramente informativa.
Respecto a las emisoras consumidas, la emisora informativa ocupa el 8vo
lugar en la lista de emisoras consumidas. Este puesto se debe tambin a que su
escucha es familiar y concentrada en la maana porque en las entrevistas pudimos
saber que el padre o la madre lo sintonizan y muchos jvenes no tienen ms reme-
dio que escucharlo, es decir, una escucha pasiva.
En volumen apenas 19.5% de los jvenes escuchan informativos radiales. Si
analizamos la cantidad de horas de consumo (8.2% en el cuadro N 3) la diferencia
es ms notable, a pesar que muchas de estas horas se componen de una escucha
pasiva (frente a un 91.8% de otros tipos de programas) pues el informativo es sin-
tonizado por los padres o algn otro miembro del hogar o del trabajo.
La conclusin es que los jvenes no se acercan a la radio para informarse. Si
consideramos que la funcin informativa de la radio es acercar a las personas, tra-
bajar el presente y profundizar los datos dando participacin a los oyentes, al pare-
cer estos no son aspectos que llaman su atencin. Es decir que no tienen un lugar
importante en sus gramticas de lectura. Hay que tener en cuenta que el consumo
radial de los jvenes es fragmentario, van de emisoras en emisoras seleccionando
lo que ms le agrada seccionando la oferta masiva. El consumo de informativos en
radio se desdice de este tipo de consumo en tanto que las noticias estn ancladas en
el relato, en el discurso en un tiempo, en la ilacin y continuidad de su escucha,
mientras que los hbitos de consumo de los jvenes apuntan ms a un consumo
Horas % de horas Casos
Informativos radiales(*) 97 8.2 73 19.5
Otros programas radiales 1082 91.8 301 80.5
Total 1179 100 374 100
Cuadro 3.
Consumo de informativos radiales
% de casos
(*) Incluye tambin noticiosos con msica y dramatizados humorsticos.
102
nmada, fragmentario, donde ellos mismos establecen la ilacin a partir del consu-
mo.
Para comprender por qu los jvenes no son atrados por este medio tan
verstil, es bueno abordar el actual desprestigio que la palabra oral tiene en nuestra
poca, en tanto que no es sinnimo de veracidad y arrastra todo el pasivo de la clase
poltica pasada.
C. Informativos e imgenes televisivas
A diferencia de los anteriores medios abordados, la televisin es el medio
preferente para la relacin del joven con la vida pblica nacional. Podemos apre-
ciar que los informativos (noticieros y programas periodsticos) son consumidos en
mayor volumen (horas de visualizacin) y en mayor cantidad de personas que los
otros gneros narrativos.
Aproximadamente un 61.8% de los jvenes limeos consuman noticieros
en 1999 y 87.% en el ao 2001 a nivel nacional (ver cuadro N 4). Si hablamos de
volumen del consumo, los informativos ocupan el primer lugar en la recepcin
televisiva del joven.
Contrariamente a lo que se puede pensar, los informativos de alguna manera
o de otra mantienen a los jvenes vinculados a los sucesos nacionales, sea a travs
de la espectacularizacin de la noticia o por la curiosidad que despierta la
narratividad. Pero lo cierto es que aquello que sucede en el pas con todos los
defectos que tienen los noticieros es que sus estrategias de apelacin al pblico
1
Realizada en el mes de mayo de 1999 a una muestra de 402 jvenes, realizada al azar probabilstica,
polietpica en 33 distritos de Lima y Callao.
2
Realizada en el mes de febrero del 2001 a una muestra de 680 jvenes, al azar probabilstica, polietpica
en las seis ciudades ms importantes en el mbito nacional.
Frecuencia Porcentaje Frecuencia
No ve 260 38.2 52 12.9
S ve 420 61.8 350 87.1
Total 680 100 402 100
Cuadro 4.
Ve o no ve noticieros?
Porcentaje
1999
1
2001
2
103
logran de una forma o de otra que tambin los jvenes se muestren interesados o se
vinculen a la vida nacional.
El consumo de periodsticos es significativo sobretodo los fines de semana, en
1999, 76% de los jvenes limeos vean programas periodsticos y en el 2001, 71% de
los jvenes a nivel nacional lo hacan. Una vez ms nos enfrentamos a una marcada
preferencia por lo que sucede en el mbito social y en ciertas ocasiones por lo poltico.
Ciertamente estamos en un momento de cambio y dejando atrs una dcada sumamen-
te convulsionada donde la informacin era tambin una necesidad para la actuacin
social, los jvenes no escapan a ello, a pesar que manifiesten desinters por la poltica,
no dejan de sentirse vinculados directa o indirectamente a los sucesos importantes.
D. Distancia entre consumo y preferencia de informativos
En la investigacin prestamos particular atencin a las preferencias en el
consumo en la medida que estas son una expresin de las relaciones comunicativas
continuas y sostenidas que los pblicos tienen con la oferta masiva, a diferencia del
rating que solo describe conductas generales, las preferencias suponen valoracio-
nes y un involucramiento afectivo y cognoscitivo con los personajes y situaciones
de los programas preferidos.
En la encuesta realizada no se pregunt por los gneros preferidos ms bien
por los programas, luego de agrupar las preferencias especficas y las generales
encontramos que las telenovelas, los concursos y las series familiares son las de
mayor preferencias.
Las preferencias a diferencia de las prcticas de consumo se sitan en el
camino de la valoracin y de la accin, pues la preferencia supone una motivacin
extra, una relacin afectiva o esttica o de identificacin. Sobre la base de ello se
puede aventurar que el aprendizaje y lectura de estos programas es ms fluido.
Frecuencia Porcentaje Frecuencia
No ve 160 23.5 114 28.4
S ve 520 76.5 288 71.6
Total 680 100 402 100
Cuadro 5.
Ve o no ve programas periodsticos?
Porcentaje
1999
2001
104
Por los resultados observados existen algunas diferencias y similitudes en-
tre aquello que consumen y aquello que prefieren los mismos jvenes. Las
telenovelas, las sitcoms y los concursos son los ms consumidos y preferidos, en
cambio hay otros gneros que si bien son recepcionados en un buen nmero, no
figuran igualmente en las preferencias de los pblicos como los informativos (no-
ticieros y los periodsticos). Esto refuerza la idea del contacto diferencial, es decir,
que los pblicos establecen diferentes relaciones comunicativas con los gneros
pues el informativo es consumido a veces como un acto ritual (Jansen 1994) y en
familia y en esas ocasiones la recepcin es compartida o fragmentada y por lo tanto
no existe una relacin comunicativa muy afectiva expresada en las preferencias.
A partir de esta comparacin podemos afirmar que las relaciones entre el
volumen de horas de oferta y el volumen de horas de recepcin y las preferencias
no son directas, ms bien en algunos casos encontramos rupturas y en otros casos
continuidades. Esto podra demostrar que las formas de ver televisin son diversas,
la televisin es goce, entrega afectiva y cognoscitiva en algunos casos, en otros es
Preferencias Recepcin
Menciones Casos % Casos Casos % Casos
Telenovela 189 130 17.6 194 46.9
Concurso/magazine 116 99 13.4 167 40.4
Sitcoms 133 99 13.3 188 45.5
Pelculas 96 93 12.6 199 48.2
Deportes 73 65 8.8 127 30.8
Informativos 91 79 10.7 278 67.3
Cmicos/humorsticos 45 36 4.9 196 47.5
Dibujos animados 36 34 4.6 149 36.1
Informativos de variedades 30 23 3.1 111 26.9
Musical 23 20 2.7 108 26.2
Infantiles 16 15 2.0 149 36.1
Documentales/culturales 13 12 1.6 12 2.9
Adultos 4 4 0.5 12 2.9
Total 413 100 413 100
Cuadro 5.
Preferencia y consumo de gneros televisivos
105
llenar el tiempo libre, la nica fuente de entretenimiento, el teln de fondo de una
noche aburrida o simplemente es un espectculo distante pero espectculo al fin.
5.2 La recepcin de informativos televisivos y
gramticas de lectura
Los estudios latinoamericanos en el campo de la recepcin, se han venido
incrementando a partir de la dcada del ochenta. En los primeros trabajos de
Fuenzalida, Mata, Orozco, Garca Canclini, Charles, Sarlo y Hermosilla se hizo
nfasis en demostrar la actividad de los sujetos y receptores de los medios. Bsica-
mente porque el paradigma imperante estaba centrado en los contenidos, en la
univocidad de los mensajes y la suficiencia de los estudios interpretativos.
Estos investigadores jugaron un rol importante en demostrar la comple-
jidad del proceso receptivo ms all de los ratings y las frecuencias. Algunos
postulados como la actividad del sujeto, la multivocidad del significado, el
concepto de proceso en vez de impacto, el rol de los espacios e instituciones
en la recepcin y la construccin colectiva del significado (Orozco, 1991),
fueron algunos de los hallazgos empricos que ayudaron a desmontar el para-
digma anterior.
Sin embargo, surge actualmente una discusin en torno a la necesidad de
que los estudios de recepcin den el salto y retomen el problema de los significados
y no solo las prcticas y usos de mediacin (Herrn, 1994). Ciertamente las prag-
mticas de la recepcin son un aporte invalorable en los estudios de comunicacin,
sin embargo, nuestras sociedades necesitan dar cuenta tambin de lo que sucede en
el mbito de los significados y sus apropiaciones. El riesgo que conlleva estudios
de este tipo es su dispersin biogrfica. De hecho, trabajos recientes abordan histo-
rias personales de consumo con pocas expectativas para su generalizacin. Nuestra
apuesta consiste en partir de los usos y prcticas mediadoras de las noticias y perio-
dsticos (pragmticas comunicativas) para acceder a sus gramticas de lectura, es
decir, las reglas de interpretacin, apropiacin e interpretacin de los asuntos p-
blicos, sin llegar a la heterogeneidad biogrfica.
Segn las entrevistas realizadas, los noticieros son el principal referente con
el cual los jvenes construyen su nocin de agenda pblica. Es a partir de su consu-
mo que tienen nocin de la vida pblica nacional. Los periodsticos por su parte son
usados complementariamente con el inters de profundizar informacin y llegar a
la verdad. Segn uno de los entrevistados, los periodsticos son de noticias largas
contraponindolo a los noticieros que son de noticias cortas.
106
A. Los noticieros
En general los noticieros son consumidos en espacios familiares, en algu-
nas familias constituyen el punto de encuentro de sus miembros, y por lo mismo, el
momento de intercambio de opiniones y construccin y divergencia de sentidos y
valoraciones.
Ahora bien, los noticieros generalmente no son vistos en su integridad, algu-
nos jvenes se contentan con escuchar los titulares o los resmenes para estar el da
estar informado que es la forma de mantener unos lazos mnimos con su entorno
pblico. En funcin de esos titulares, en ocasiones esperan la ampliacin de la
noticia en el cuerpo central del noticiero o buscan profundizarla por otro medio.
Existe en ellos un consumo fragmentado del programa detenindose o concentran-
do su atencin solo en aquellas noticias (sobre todo las de variedades como el perro
que encesta) que llama su atencin.
Una segunda pragmtica del consumo de noticieros es la preferencia por
determinada seccin o parte del noticiero. En este caso se trata de una segmenta-
cin ms que de una fragmentacin de la oferta televisiva informativa. Aquellos
jvenes que prefieren solo la seccin de deportes o solo la seccin de amenidades
se sitan en estas modalidades de recepcin.
Otros, en cambio, se relacionan al noticiero integralmente. Su inters radica
en el seguimiento de los asuntos pblicos, sin embargo, este seguimiento tiene sig-
nificados distintos para distintos jvenes como veremos en el anlisis de sus gram-
ticas de lectura, por lo mismo, la agenda pblica que construyen a partir de una
mirada integral de los noticieros es distinta.
Algunos centran su atencin e hilan una agenda (listado de temas importantes)
a partir de la manera como son presentadas las noticias. Como es el caso de la prefe-
rencia por noticias (y su atribucin de importancia) espectaculares, efectistas o de
impacto (por ejemplo: accidentes, motines o enfrentamiento). Otros en cambio se inte-
resan por los contenidos que traen los hechos polticos y pblicos, o el realismo o la
crudeza (por ejemplo, segn el desempeo del reportero o las tomas de cmara) puede
ser elementos por los cuales atribuyen una importancia a una noticia sobre otra.
Otra vertiente del consumo de noticieros es la bsqueda de informalidad y
espontaneidad en la televisin, como parte de esta tendencia juvenil por oponerse a
lo formal y lo rgido, los jvenes seleccionan noticias y conductores ms giles y
amenos.
107
Danitza: Como que lo noticieros eran un poco estrictos no?, y solamente
por eso, decir la noticia y punto, y eso a la gente como que le ha ido fasti-
diando, aburriendo, lo que ellos buscaban es gente joven, gente fresca gen-
te que haga risas, gente que mezcle un poquito las cosas.
Sin embargo, en el caso de los noticieros, la relacin comunicativa ms in-
tensa se realiza ms con los reporteros que con quien lee las noticias. En ellos se
centran las demandas de credibilidad y veracidad.
A pesar de que en algunos jvenes su relacin con lo informativo perio-
dstico es escasa o casi nula, sin embargo no pueden evitar relacionarse de
alguna manera o de otra con la agenda pblica pues en otros espacios como su
mismo trabajo o su crculo de amigos, se discuten o comentan temas que co-
rresponden a la agenda propuesta por los medios esa semana. Es ms, parte de
sus opiniones sobre poltica o sobre el futuro del pas tienen como fuentes a
sus espacios sociales significativos y curiosamente estn planteadas con rela-
cin a la agenda massmeditica.
B. Periodsticos
Antes que nada es necesario contextualizar que de un tiempo a esta parte los
programas periodsticos han variado transformndose en magazines informativos.
Los programas de debate o discusin poltica al viejo estilo de los aos ochentas
han quedado atrs. Esta transformacin encuentra eco o sustento en el propio pbli-
co y ms an en el joven que manifiesta su oposicin a programas de reflexin o
discusin incluso en los bloques de ese tipo que an quedan en los actuales perio-
dsticos de fin de semana.
Si bien los jvenes distinguen a los periodsticos de los noticieros por
la forma de tratar los temas (noticias ms largas) la relacin que establecen
con el lenguaje audiovisual es distinta. Curiosamente encontramos que algu-
nos jvenes manifiestan que los programas periodsticos son sus preferidos, la
razn principal a este gusto radica en la forma en que narran la noticia, pues la
cuentan de manera clara y comprensible. La mayor caracterstica de un pro-
grama periodstico radica en que es una noticia explicada, en segundo lugar
que profundiza, segn los jvenes llegan a la verdad, al fondo de las cosas,
cuestionando, denunciando o desmintiendo, es decir, que le atribuyen un papel
activo vinculndolo directamente a la accin concreta. A diferencia del noti-
ciero que solo describe o enuncia, el periodstico es valorado en tanto que
busca incidir en la misma realidad.
108
Otra caracterstica importante de los programas periodsticos reconocidos
por los jvenes radica en que los encuentran ms interesantes debido a que son ms
activos, hay ms accin, enfocan todo lo que pasa las noticias me gusta verlas
no que hablen noms, las imgenes les gusta.
C. Formatos periodsticos y ciudadana
3
De todos los formatos usados en los programas periodsticos, los jvenes
destacan tres de ellos: el reportaje, la entrevista y el debate. Cada uno de ellos
representa una manera distinta de vincularse con lo pblico y con lo poltico, y por
lo mismo, de situarse como ciudadanos.
El reportaje, credibilidad a travs de la imagen
Es el ms valorado de todos los formatos, en tanto que se basa en imgenes,
y usa recursos camarogrficos que se acercan al cine y a la ficcin en general. Los
jvenes opinaron que las imgenes aportan credibilidad y los vuelve entretenidos y
giles al igual que cualquier pelcula.
Dante: ... si lo hubiera dicho hablado, o entrevistando a alguien que le
hayan robado, no hubiera sido tan impactante como la imagen te pasaban
en el reportaje que estaban asaltando, el apreciar por ti mismo, las cosas
entran por los ojos, como dicen, y la gente se cans de que estn hable que
te hable.
Edwin: uno siente por el mismo hecho de que est en el mismo sitio donde
est la noticia, las cmaras nos hacen ver lo real que es ese momento.
Lourdes: ... van al lugar de los hechos ellos mismos lo dicen, luego lo
impactante de los descubrimientos que hacen ellos mismos en el lugar de
los hechos. Desde all estn informando, no es una noticia que dan detrs
del escritorio sino en el mismo lugar de los hechos.
Los jvenes destacan la presentacin de pruebas y hechos como fuentes de
su alta credibilidad as como la presencialidad del medio en el mismo lugar de los
hechos, estos elementos destacan por la comunicabilidad de los acontecimientos,
para ellos la cmara y las pruebas hacen inteligible y aprensible los hechos, en la
3
En el Anexo III puede apreciarse un cuadro que resume las principales caractersticas de los formatos periodsticos
enunciados por los jvenes.
109
medida que eliminan la mediacin del periodista crecen en credibilidad. De cierta
manera estos elementos hacen pedaggicos, pues segn ellos ven con sus propios
ojos y no se lo cuenta el periodista, adems, dan cuenta a travs de las imgenes de
la realidad compleja.
Marcelino: Porque si el periodista o conductor te lo dice, cuando el repor-
tero le ha trado una serie de noticias y le dice di estas cosas han pasado, di
estas cosas, casi no tiene mucha credibilidad pero en cambio con las im-
genes tu lo ves como ha sucedido y encima te va diciendo los detalle, te lo
demuestra.
Por lo mismo el reportero es valorado en la medida que hurga, se intro-
duce y relata desde el mismo lugar de los hechos, incluso cuando hacen de encu-
biertos y descubren o destapan hechos de corrupcin.
Marcelino: La noticia depende de los reporteros, si no hay reporteros no
hay noticia, los reporteros son lo que van dando la noticia. Porque meterse
as en una noticia donde las papas queman, hay que ser valiente para me-
terse en un reportaje donde est ah el fuego, ellos estn metindose; se-
or qu est pasando? me gusta eso que sean bien metidos a la noticia, que
estn sacando todo del lugar de los hechos.
La veracidad se basa, a diferencia de otros formatos, en los niveles de pro-
fundidad a los cuales llega, la investigacin periodstica es un elemento que da
credibilidad pues se basa en pruebas y hechos (o puesta en escena de las pruebas),
que segn ellos trasciende el nivel de las denuncias y les lleva a comprobar a un
nivel fctico.
Felcita: el reportero le dice al padre que si ese le pertenece, el padre se
negaba que no soy, que no he participado, pero sin embargo, el reportero
tiene papeles, firmas, eso es lo que me gusta que ellos hacen ver lo que han
hecho las dems personas aunque se lo nieguen.
Cucha: Saba usted que tal persona, y mire por aqu, como el poltico dice
una cosa, pero le sacan imgenes donde el se contradice, todo lo que ha
dicho se contradice.
Ciertamente la principal utilidad detectada es que a travs de la narrativa de
denuncia, destape o descubrimiento el reportaje logra influir en la realidad, perci-
ben que muchas veces las autoridades toman cartas en el asunto recin cuando
110
los medios abordan los problemas, en cambio cuando una persona individual de-
nuncia no les presta atencin.
Lourdes: ...van, denuncian y a veces no es efectiva su denuncia, no en-
cuentran una ayuda, o sea esa gente humilde... en cambio cuando los me-
dios de comunicacin, son para eso, sirven de mucha ayuda en la sociedad
en que ests.
Otro de los aspectos destacados por los jvenes respecto al formato de re-
portaje es que puede recoger los puntos de vista de los distintos protagonistas de la
informacin.
La entrevista: desconfianza de las palabras y parcialidad del periodista
De los tres formatos, la entrevista es la que menos credibilidad tiene en los
jvenes. La entrevista, es percibida con desconfianza, pues entre otros argumentos
ella se basa en el uso de palabras en lugar de imgenes, y por lo mismo sita a la
entrevista en el terreno de la desconfianza. En la medida que la entrevista produce
discusiones y ellas no aportan pruebas o documentos, les resulta difcil concluir
algo respecto a lo conversado y discutido. Adems, abona en su contra que para los
jvenes las palabras de los polticos y hombres pblicos son de por s desconfiables,
pues toda la dcada pasada se asoci palabra a engao, contraponindola a los
hechos.
Dante: ... hay periodistas que invitan a alguien y empiezan a agredir,
eso no me gusta, lo agreden con los gestos, el periodista que tenga su
opinin, que es respetable, lo que l tiene que hacer es que el pblico
forme su opinin, no hacer y ejercer la opinin de l, que tiene todo el
derecho a tenerla, por ms mala opinin que el periodista tenga de ese
invitado, tiene que respetar, ah viene el enfrentamiento, hay parciali-
dad del periodista.
Roco: A m no me gusta que est entrevistando y le cortan, sea quiere
hablar ms el periodista que la persona que est entrevistando, eso es lo
que a m no me gusta porque no lo deja terminar lo que est hablando y l
corta.
Por otro lado, perciben que las entrevistas suelen ser imparciales, sea por-
que en ocasiones son muy condescendientes o porque sin razn alguna son excesi-
vamente inquisidoras, por lo mismo, atribuyen a los periodistas preferencias y anti-
111
patas que distorsionan la veracidad de la discusin. Y de parte de los polticos que
participan, es evidente que muchos asumen que de por s mienten en las entrevistas,
no se muestran autnticos. La nica utilidad que perciben de las entrevistas es la
posibilidad de que sirva para desenmascarar a los polticos, evidenciar sus contra-
dicciones. De cierta manera percibimos que los jvenes tienen una profunda actitud
de desconfianza hacia los polticos que todo el tiempo estn esperando que mientan
o que cometan errores para condenarlos.
Ral: No me gusta mucho porque habla mucho de poltica, y poltica es un
punto que no tiene fin, porque es como la religin siempre vamos a estar
dando vueltas y vueltas. Cuando hacen entrevistas a los polticos les hacen
preguntas difciles y a otros no, no me gustan los polticos, es un dolor de
cabeza y nunca van a decir la verdad, nos pintan flores pero despus nos
tiran palo.
Existe un elemento adicional que distancia a los jvenes de las entrevistas y
es el escaso dinamismo de ellas, as como el uso de palabras difciles entre el pol-
tico y el periodista que lo sita muchas veces al margen de la conversacin, como
invitados de piedra pues perciben que el rol del periodista debiera hacer ms com-
prensible la discusin. Lo cierto es que generalmente las entrevistas sitan al espec-
tador por fuera de la situacin comunicativa, excluyndolo del dilogo y sin facili-
tar su comprensin.
Edwin: ... no explican a la gente sobre por decirle vamos a hablar de la
bolsa de valores, algunos podemos entenderlo esto pero muchos no sabe-
mos, debera haber un previo, no s, decir algo obre la bolsa de valores,
qu es, cmo funciona.
Los jvenes sealan, adems, que evidencian una escasa preparacin de
los temas por parte de los periodistas, que en muchas entrevistas realizadas no
se interpela adecuadamente porque los periodistas no conocen cabalmente los
temas. Piensan que la mejor manera de dinamizar las entrevistas es facilitando
las preguntas del televidente, de all su preferencia por la presencia de pblico
en el set.
Vctor: Yo creo que para que la entrevista sea imparcial hay que invitar a
diferentes instituciones, para que todos den su opinin y todos le hagan la
pregunta y no simplemente el reportero que est entrevistando, sino que la
persona comn y corriente, diga alguna cosa que no interesa saber, que
queremos preguntarle.
112
El debate: la discusin como espectculo
La posicin de los jvenes respecto al debate es ambiga, de un lado valo-
ran que existan varias posturas y que stas expresen puntos de vista distintos, pero
al mismo tiempo desconfan del rol de los periodistas en la conduccin del mismo.
Dante: Cuando invitan a dos partes uno puede sacar su opinin, siempre y
cuando el moderador sea moderador y no se sienta parte involucrada, por-
que a veces el moderador habla a favor de la otra que ha sido invitada, est
parcializado con alguien.
Lo que desagrada de los debates es que, segn ellos, muchas veces no se
llega a nada, a ninguna conclusin, ni a acuerdos. Desde su punto de vista el debate
complejiza y oscurece la discusin sobre algunos temas, y la sensacin que les
queda al final del debate es una mayor confusin, pues no se deslinda quin tiene la
razn y quin no y esa ambigedad les parece estril.
Cucha: La finalidad de ellos es hacer pelear a los entrevistados, esa es su
nica finalidad, yo lo percibo as porque no llegan al asunto.
Danitza: A veces cuando discuten, no s, es aburrido, para mi es aburrido,
uno defiende su posicin, el otro defiende la suya, y no buscan consenso.
Desde su punto de vista, los debates se quedan a medias, no profundizan en
la verdad de los temas y por momentos los periodistas estn ms preocupados por
el espectculo que genera el enfrentamiento y pugna de los participantes del debate
que por el tema mismo que se est discutiendo.
Jhony: ... no me gustan porque hay muchas personas que no entienden, los
debaten pero dicen unas palabras que no se entiende, lamentablemente en
el Per hay muchas personas que no entienden esas discusiones.
5.3 Dilemas y tensiones ciudadanas desde la recepcin
de informativos
En las entrevistas y grupos de debate realizados encontramos frecuentemen-
te posiciones encontradas respecto a las caractersticas de lo informativo. Estas
diferencias se producan entre los estilos de ver (gramticas de lectura) informati-
vos pero en cada estilo encontramos matices y diferencias significativas. Por ello
agrupamos las principales gramticas de lectura en seis categoras. Cada categora
113
esta planteada como un continuo entre dos extremos, de manera que el joven puede
ubicarse sea en alguno de sus extremos o en algn punto intermedio.
A. Informacin para el conocimiento o para el entretenimiento.
Algunos jvenes buscan en la televisin que los informativos les presenten
historias o secuencias. La atencin se centra en la sucesin de acontecimientos, en
la narratividad del discurso informativo. Demandan, por lo mismo, que la informa-
cin se presente secuencialmente, con un inicio basado en un hecho o aconteci-
miento desencadenante como un testimonio o un destape. Un segundo momento
que consiste en su desarrollo, basado sobretodo en las experiencias personales o
puntos de vista de los involucrados en la informacin, y por ltimo un final que
suele aterrizar en propuestas o soluciones.
Roberto: Si al comenzar por la manera de dar un argumento de lo que va
a venir, denunciando a una persona y ms que todo denunciando a esa
seora con el problema que tiene sobre el poder judicial, (...) De lo que ha
comenzado como presentacin del audiovisual y como trmino tambin,
porque comienzan como una denuncia y terminan no dando en s una res-
puesta clara. Comienzan con una duda y terminan diciendo que va a haber
una reforma, pero nada ms.
En la lnea de la reflexin anterior, los televidentes demandan que los infor-
mativos deben abordar los aspectos subjetivos de los involucrados en la informa-
cin: lo que sienten, piensas y viven. Por ello piden la participacin va entrevistas
o actuacin de quienes tienen relacin directa o circunstancial con los hechos pre-
sentados.
En resumen, las demandas de estos consumidores apuntan a aligerar la
forma de brindar la informacin, hacindola ms comprensible, clara y entretenida.
Ntese que tienen muchos de los elementos usados en la ficcin y el drama, donde
el espectador se involucra con la narracin sin plantear la distancia objetiva que
supone los informativos.
Marcelino: ... si sueltan una sonrisa o estn entre ellos una broma y a
veces el televidente sonre con esa broma, entonces ya no todo es seriedad,
porque a veces que uno que vive la noticia, vive tanto que un momento de
sonrisa es como despejar un poco esa seriedad, esa presin que tiene la
noticia a la hora de vivirla y una broma, una sonrisa es una parte que nos
hace olvidarnos un poco de la realidad.
114
Dante: ...es entretenido, porque es a gusto lo picante, lo arriesgado que
salgan persiguiendo a delincuentes, prostitutas es algo distinto.
Vctor: Yo he visto programas que meten lo cmico, por curiosidad tam-
bin van aprendiendo mezclar lo cmico es algo que a los jvenes tambin
les atrae.
Otros televidentes demandan que los informativos brinden elementos para
la reflexin sobre determinados aspectos de la realidad. Buscan en este discurso
establecer una relacin de objetividad y racionalidad con los hechos y datos, en el
cual los testimonios y casos son ejemplos para reafirmar el tratamiento desde una
perspectiva ms temtica, siendo el diagnstico y el conocimiento uno de los prin-
cipales objetivos de la informacin.
La intencin es tener visiones generales, panormicas, que mire por encima
de los dramas de las personas y que relacione los problemas con el anlisis. En ellos
prima una forma de acercarse al hecho noticioso ms inductivo para llegar a obte-
ner un conocimiento complejo, que plantee todas las aristas que tiene un problema
haciendo un diagnstico lo ms cercano posible a la realidad. Para ellos informarse
constituye un ejercicio de relacin con los asuntos pblicos, donde, el obtener co-
nocimiento prima sobre el entretenimiento.
B. Pragmatismo versus reflexin
Existe una fuerte demanda de los jvenes por las soluciones y alternativas a los
problemas, en tal sentido quieren que la televisin no se limite al rol de presentador de
informaciones sino que quieren que ella asuma un papel activo, ya sea interpelando a
los actores para plantear soluciones o ella misma asuma un papel fiscalizador o
propositivo. En cierta medida, para algunos la discusin y diagnstico no son valiosos
en tanto no se lleguen a conclusiones o recomendaciones sobre lo que se debe hacer.
Joven: Pero por ejemplo, muchas veces en determinados noticieros, pro-
gramas polticos, que s yo, que nicamente describen una situacin mas
no analizan, pienso. Yo no soy periodista, pero es detallar, diagnosticar
pero no hay solucin, me parece hacer un anlisis ms profundo y decir
bueno qu se puede hacer?, siempre es lo mismo.
Pepe: Si, cuando hablaron esos dos seores y las soluciones que ponan y
l a forma, se les vea con autoridad y con conocimiento de lo que estaba
pasando. Eso es lo que me ha gustado.
115
Joven Mujer: Porque me parece que globaliza ms, todo lo que sucede, no
se centra en el hecho militar, de combatirlos, sino encontrar otras solucio-
nes.
Lourdes: A veces nosotros escuchamos la noticia y nos quedamos con esa
noticia porque nos impacta, eso a m me gusta que impacta pero yo analizo,
pienso, critico, yo no me quedo con la noticia que me dan.
Otro aspecto clave del pragmatismo en el consumo es la tendencia a de-
mandar ejemplos o hechos que les permita pensar en la situacin, como por ejem-
plo: los gastos en un caso de justicia, el tiempo de demora de un juicio, la posibili-
dad de acceso, etc., es decir, buscan aprendizajes concretos que les puedan servir
en caso que ellos se vean involucrados.
Joven: Yo creo que le falta seguir un caso de coima, de principio a fin,
seguir, ver una persona, qu tiempo necesita para ser atendido, y todo eso.
O ver el papeleo... lo que le falta tambin.
Para ellos la reflexin en torno a las causas e intenciones de los actores
polticos o no son resaltadas o son calificados de intiles pues no proponen solucio-
nes. La reflexin de los especialistas son bien acogidas en tanto que acompaan
imgenes.
La tendencia opuesta, valora ms la denuncia o el develamiento de los pro-
blemas que comnmente se llama destapes o escndalos, entrando ms al lado es-
pectacular de la noticia o la incidencia en la opinin pblica y en la toma de deci-
siones
Joven: El querer aadir en todos esos minutos un contenido bsico de lo
que est sucediendo. Ha planteado algo mediante cortos, han querido diri-
girse a algo que verdaderamente muchos ven, pero que hasta ahora no
conocen cmo est pasando, entonces, yo me he fijado ms por eso.
Joven: Muchas veces uno escucha: est mal, est mal, est mal, pero ver-
daderamente, por qu, eso no saben, es un poquito lo que nos muestra.
C. Informacin desde la argumentacin o desde la accin.
La accin es una de las demandas centrales de los jvenes respecto a los
informativos, piden que sean ms giles o que tengan algn componente de la ac-
116
cin dramtica, es decir: casos, ejes dramticos, personajes, ilaciones, y argumen-
tacin en el tiempo; y no un collage de subtemas.
Jorge: Nosotros tambin estamos acostumbrados cmo la noticia pasa y
no la tomamos importancia, porque no la vemos, y cuando vemos, cuando
lo pasan es como si fuera una pelcula, como si t estuvieras all, en ese
instante que pasa.
Joven: Claro, falta accin, es lo que yo deca es un diagnstico excelente.
As como en sector Justicia en todos los sectores se habla que falta, falta,
falta, pero nunca se hace nada.
Joven: Yo creo que si, como dicen, un poco ver algunos casos como por
ejemplo han puesto a una seora que est reclamando y obviamente, yo
creo que en ese sentido la han puesto como un minicaso, pero yo creo que
deban haber puesto un caso que haya conmocionado ms o menos, que
haya impactado a las personas, que haya ms o menos hecho ver que mu-
chas personas estn atentas a ese caso. Yo creo que ah en esa entrevista ha
faltado algo que muchas personas hayan estado en esa expectativa de que-
rer saber cmo ha ido avanzando este caso, el avance que ha tenido.
Ciertamente esta visin se apoya en la cultura poltica actual que da priori-
dad a los resultados y las soluciones, segn la cual la preferencia por la accin y el
espectculo viene asociada a un desprestigio de la opinin y la argumentacin. A
ellos les aburre de sobremanera cuando los presentadores de las revistas informati-
vas hablan o entrevistan sin pasar imgenes, o cuando los locutores solo leen las
noticias. Por lo general no terminan de ver un noticiero completo o simplemente se
guan de los titulares para escoger aquello que les atrae y concentra su inters que
en estos casos suelen ser los accidentes, los deportes, los escndalos o alguna noti-
cia pintoresca.
En el otro extremo encontramos las posiciones de los que esperan que la infor-
macin les brinden argumentaciones, sobre qu est pasando con esos hechos para
ellos no basta su presentacin efectista, sino que demandan un mnimo de anlisis.
Felicita: ... si estamos viendo a la persona que nos est leyendo la noticia,
da las noticias impactantes y nosotros nos sentimos tensos, me gustara que
opine sobre el tema y luego pase al reportero para que siga la noticia o sino
depuse del reportaje pas esto o no s, algn comentario, me gustara que
haya comentarios.
117
D. Credibilidad desde la versin omnisciente o desde la pluralidad de los
involucrados
Tambin existe una valoracin positiva de la opinin de los involucrados, a
mayor cantidad de entrevistados mejor pues existen puntos de vista diversos. Los
jvenes se fijan en aquellos que usualmente aparecen en los reportajes como de-
corados o pintados en la pared por los paneos de las cmaras, es decir, los perso-
najes secundarios a los cuales no se les presta atencin pero son actores de los
hechos pblicos. Todos ellos son vistos como posibles entrevistados que pueden
dar su punto de vista sobre los hechos reportados. La veracidad sera el resultado de
la suma de los puntos de vista de todos los testimonios y no una percepcin a priori
construida a partir de la confianza en el conductor del programa.
Joven: Yo tambin creo que se debi hacer una entrevista a una persona
relacionada con esto o con las dems personas que estn esto de salud. Ese
es uno de los puntos que hubiera tomado en cuenta, la entrevista.
Adems del elemento de veracidad en los testimonios, hay una deman-
da de representatividad, es decir, los televidentes buscan que no solo se recoja
el testimonio desde un punto de vista sino que exista una pluralidad y hetero-
geneidad en la participacin de la gente. Quieren que est presente tanto la
clase media como la clase baja, que se entrevisten casos de otras regiones; en
otras palabras demandan diferentes puntos de vista para formar su opinin y
fundamentar su credibilidad.
Pepe: Tendra que estar todo y es ms, aumentar algo, como que el video
enfoca que la injusticia es solo para la mas clase baja porque sale la seo-
ra. Pero tambin debe salir una persona de clase media y a veces tambin
choca un poco con la gente de clase alta sino tiene una persona que conoz-
co de la justicia o sea parece que est enfocado para gente de clase baja y
debera estar enfocado un poquito a la clase media.
Anglica: Ah si se muestran dos o tres casos de la Costa y en vez de dos
de la Costa debe ser uno de la Sierra o tal vez de la Selva para saber qu
cosas pasan ah.
Existe una tendencia por valorar ms las opiniones que se sustenten en vi-
vencias y sentimientos y al momento de expresarlas evidencien su autenticidad, por
esa razn la recurrencia del llanto es tan frecuente como muestra de verdad de las
palabras. Por otro lado, las opiniones especializadas, (comnmente dadas por los
118
expertos) o excesivamente racionalizadas por el mismo hecho de ser distantes fras,
e involucrar lo menos posible los afectos, no tienen una aceptacin en la mayora de
los jvenes, salvo unos pocos que esperan de ellas visiones panormicas o anlisis
develadores.
En el extremo opuesto encontramos quienes demandan visiones ms
globalizantes de los hechos, no el caso microsocial o biogrfico sino que esperan
un tratamiento que enlace los hechos y los analice y pueda hacer diagnsticos gene-
rales incluso sectoriales, tanto a partir de hechos particulares como de anlisis de
expertos. En otras palabras, demandan un tratamiento omnisciente sobre la particu-
laridad que afirme cosas que puedan tener una dimensin poltica, en tanto que una
afirmacin respecto a un sector es una demanda de accin o responsabilidad de
determinada autoridad.
E. Veracidad de las cmaras versus opinin del especialista
En general la intervencin de los especialistas tiene poca ascendencia en
los jvenes, hay un marcado desprestigio de la opinin y el anlisis que lo tilda de
infructuoso sino se acompaa de soluciones. Por lo tanto, oponen la opinin de
especialistas a la argumentacin propia de la imagen buscando que a travs de ella
no sean engaados, puedan comprender con claridad los problemas y acercarse
mejor a la forma de ver la realidad que tienen los jvenes.
Joven: Yo creo que siempre hablan cosas que ya estn dichas y nunca
expresan cosas que muchos quieren saber.
Arturo: No, no es que me han gustado, sino que hablan no mas y ah
quedan. De qu sirve que hablen que est mejorando si no se hace algo, es
flor de un da y sigue lo mismo.
En oposicin a la aparicin de especialistas se sugiri ms bien que aparez-
can personas, casos, que la cmara muestre, se meta a los lugares de los hechos, que
se entreviste, que se haga seguimiento, que haya temporalidad, cmo se origin y
qu paso en adelante. Hubo nfasis en exigir pruebas, documentos, testimonios y
no tanto palabras de expertos sino la opinin annima de personas comunes y co-
rrientes, como ellos.
Joven : A m me parece que ha faltado la opinin de los que estn all,
Qu opinan de su trabajo, de la corrupcin, y por qu creen que se est
dando eso...
119
En las pocas ocasiones en que las opiniones de los especialistas fueron valo-
radas, se debieron a la autoridad demostrada en sus intervenciones tanto en la for-
ma de hablar como en su manejo del tema, sin embargo tambin contribuy que
algunos especialistas fueron reconocidos como personalidades pblicas, con tra-
yectoria en esos asuntos.
Joven: Bueno, quizs no prest tanta atencin a la opinin de los otros
porque ms pienso en las imgenes, pero en este caso yo respeto mucho a
Tapia, digamos que es una persona bastante coherente en sus opiniones
que ms o menos siempre ha ido delineando lo que va a pasar, entonces
tengo bastante credibilidad en l en este caso.
En cambio, cuando las noticias o los reportajes son solo verbalizados, sin el
respaldo de las imgenes, entonces pierden credibilidad. Estos datos refuerzan la
idea del predominio de la imagen como enunciadora de realidad sobre la palabra y
la argumentacin, estos resultados refuerzan la idea de una menor credibilidad en la
radio respecto a la televisin.
F. Inocuidad versus incidencia en la toma de decisiones
Hay posturas diferentes respecto a lo que sera el papel de los informativos.
De un lado unos plantean que la televisin es solo un espectculo y cumple solo una
funcin de transmisin de actualidad. En tal sentido, su incidencia se limita a la
relacin con sus pblicos, para ellos no existe la nocin de opinin publica como
fuerza y se desvalora el rol pblico de los medios en tanto que hacen visible proble-
mas e interpelan a las autoridades. Segn esta forma de ver la incidencia informati-
va, la televisin tiene poca influencia directa o a travs de la presin de los pblicos
(indirecta) en la toma de decisiones.
Hombre: No, simplemente que lo que pase por televisin no es para que
nadie reflexione, nadie lo toma as, o las entidades o las personas encarga-
das, no toman de todo lo que dice la televisin, sino de lo que ellos mismos
tienen en papel, eso es para el pblico.
Otra postura opuesta a la anterior enfatiza el poder de los medios respecto
a las decisiones de las autoridades. Tanto de manera directa buscando que las auto-
ridades tomen cartas en el asunto como por medio de las corrientes de opinin.
Sin embargo, tambin remarcan que esa capacidad o posibilidad de acceso a los
medios no es igual para todos, y no solo eso, sino que los asuntos o casos tienen que
ser especiales para que tengan ascendencia en las autoridades.
120
Joven Mujer: O sea, cuando t haces o provocas una reaccin en el espec-
tador generas polmicas entre la gente, entre todos nosotros. Eso llega de
alguna forma a movernos, llega de alguna forma a las autoridades.
Joven: Yo creo que con esto que se ha visto, me doy cuenta que tiene bas-
tante influencia lo que es medios de comunicacin. Por ejemplo, una seo-
ra daba a luz una trilliza y puede ayudar al Presidente de la Repblica, y el
Presidente de la Repblica le manda ayuda. Esa gente de repente no tiene
acceso a los medios de Comunicacin, o no hay medios donde puedan ver-
se sus problemas de su comunidad, entonces creo que son los que ms pa-
decen....
La incidencia de los medios se encuentra relacionada -precisamente- a
la dimensin pragmtica de la accin poltica, a la solucin de problemas, a
las alternativas que las autoridades puedan dar a los casos, y situaciones socia-
les que van desde conseguir medicinas para un enfermo hasta la electrificacin
de un barrio.
Sin embargo, existen otras dimensiones del ejercicio del poder que no dis-
curren por la recepcin como es la fiscalizacin, en la medida que fiscalizar en
nuestra cultura poltica actual se ha constituido en un sinnimo de obstruccin y
maniobra poltica, y la lucha contra la corrupcin no es prioritaria al momento de
demandar soluciones y obras, incluso a pesar que en el camino existan irregularida-
des ticas.
Otro de los aspectos de la incidencia poltica que no discurre por la recep-
cin, consiste en la posibilidad de cambiar las decisiones o reorientar el curso de
accin de la decisin poltica gubernamental (como la privatizacin, el indulto en
el caso de la Cantuta, la destitucin de los miembros del tribunal constitucional,
entre otras, contaron con corrientes de opinin contrarias pero que no cambiaron
las opciones tomadas).
G. Perfiles de lectura
Si fuera necesario sealar cul es el peso principal de estas gramticas
de interpretacin, ste se inclina a una manera de relacionarse con el informa-
tivo menos racionalizado y ms epidrmico. Si ponemos en dos columnas las
categoras empleadas en este anlisis y las agrupamos en funcin de lo que
clsicamente entendemos como objetividad y ejercicio ciudadano tendramos
el siguiente perfil:
121
Las mayores referencias estn del lado subjetivo, es decir de una visin
desde la experiencia, la interaccin directa con los hechos al mismo tiempo que la
plasticidad de la imagen, el placer, la distraccin y la fugacidad del hecho noticio-
so: su inocuidad.
Del otro lado, tenemos un acercamiento ms objetivista, centrado en la com-
prensin argumentativa de los sucesos, su contextualizacin, su anlisis, su des-
composicin y en cierta medida su formalizacin a travs de la participacin de
analistas y miradas panormica de los sucesos.
Podramos afirmar que la tendencia central apunta a una lectura ms plstica de
lo noticioso, pero a la vez desconfiada y cnica. Sin embargo, los perfiles no expresan
la complejidad de lecturas de los jvenes, de hecho algunos de ellos se encuentran en
puntos intermedios, demandan lecturas panormicas pero al mismo tiempo esperan
utilidades muy concretas y pragmticas. O sino demandas por accin y espectaculari-
dad pero que estn matizados por una bsqueda reflexiva ms amplia.
Los acercamientos clsicos al estudio de las culturas polticas partieron del
modelo objetivista como paradigma de anlisis calificando el perfil subjetivo como
tradicional, pre-moderno e incluso folklrico y no dieron cuenta de la complejidad
que supone el proceso de recepcin actual donde conviven gramticas de lectura de
ambos y de otros perfiles en un mismo repertorio.
5.4 Estereotipos de consumo ciudadano
En este punto trataremos de reconstruir estereotipos predominantes, consi-
derando que los jvenes tienen en su repertorio de lectura gramticas de diferentes
rdenes, sin embargo la insistencia en estos estereotipos consiste en poder visualizar
las distintas maneras como los jvenes se relacionan con la agenda pblica y por lo
mismo establecen cotidianamente sus relaciones ciudadanas con el acontecer de la
vida pblica nacional.
Perfil subjetivo Perfil objetivo
Entretenimiento Conocimiento
Pragmatismo Reflexin
Accin Argumentacin
Visin desde las partes Visin Omnisciente
Veracidad de las cmaras Veracidad del analista
Inocuidad Incidencia en la decisiones
122
A. El joven unplugged: el vnculo ciudadano negado o espordico
Son jvenes que no se vinculan a la vida nacional que pasa por los medios,
por distintas razones. Unos que no encuentran en los informativos una motivacin
para relacionarse e interesarse por lo que sucede, en otras palabras, prescinden del
vnculo con el acontecer. Para ellos, el modo de informarse sobre los aconteceres
pblicos no pasa por su consumo meditico. Estamos hablando de un joven que se
vincula espordicamente a los asuntos pblicos pero que en lneas generales re-
niega y denosta de los temas polticos o sociales. El perfil de este consumidor se
acerca a un ciudadano aptico, desmotivado, circunscrito a sus asuntos personales,
sin interesarle lo que ocurre a su alrededor, alejado de la participacin y de la toma
de decisiones.
Las respuestas sobre las razones que tienen para no preferir informativos
apunta a varios sentidos. El primero se refiere a que los aburren, no entienden las
discusiones, o que no los relajan y no pueden entretenerse viendo hechos de violen-
cia, discusiones, pues prefieren otros programas ms simples, de entretenimiento y
espectculo puro. Por otro lado, algunos de ellos rechazan los informativos por la
poca credibilidad que los asuntos pblicos les produce, el desprestigio de la pala-
bra poltica (como argumentacin) pues la crisis de representacin y la debacle de
las instituciones marcan el contexto de este tipo de recepcin.
Por su parte, las ofertas actuales de informativos han limado los rollos y
debates y han hecho todo lo posible por mostrarse atractivas, entretenidas y sim-
ples, buscando escapar del contexto inhspito de la poltica; pero an as, no han
podido involucrar a este tipo de joven.
B. El joven outsider: El vnculo ciudadano desde lo ldico
Al mismo tiempo, estn los jvenes cuya relacin con los informativos es
ms bien ldica, interesndose ms por ciertas noticias de carcter espectacular.
Ambos prefieren la accin y narracin de los hechos como una forma de
veracidad y objetividad de las mismas. Por lo mismo, los informativos son vistos
como espectculos, como puestas en escena sobre hechos y personajes a partir de
los cuales se involucran en los asuntos del inters pblico.
Los temas de su inters se sitan precisamente en la frontera, cada vez ms
amplia, entre lo pblico y lo privado. Estos asuntos que presentan los hechos pbli-
cos despojados de cualquier discusin y argumentacin se convierten en ancdotas,
123
miscelnea, notas pintorescas, a pesar que en ellos estn presentes personalidades y
autoridades.
La nocin de espectculo es la que mejor explica lo que estos jvenes
buscan en los medios. Su consumo se encuentra marcado por la curiosidad y el
entretenimiento, y por lo tanto, la funcin pblica que le atribuye a la radio, prensa
y televisin tal y como actualmente trata la informacin es la inocuidad. Segn
ellos, lo que pasa por los medios al ser espectculo solo sirve para el entretenimien-
to, por lo mismo, no influye en la conduccin de los asuntos sociales y del Estado.
C. El vnculo ciudadano desde lo ligero o blando
Estos jvenes se relacionan con los informativos prioritariamente con las
noticias y reportajes que enfocan aspectos ms blandos o ligeros. En tal sentido
existe una redefinicin de la objetividad y la verdad, estas residen en los aspectos
subjetivos como el carcter, o la expresin de sentimientos de los actores de la
noticia que dan los criterios de veracidad y credibilidad.
Estos jvenes prefieren las ancdotas, la vida privada y los dramas sociales
que las discusiones, interpretaciones y anlisis de la noticia. Precisamente en sus
gramticas de lectura de la agenda pblica incorporan las categoras que se usan en
las relaciones interpersonales y privadas. Su atencin se concentra en las notas
biogrficas, en el drama, en la vida ntima de los involucrados. Los casos y escn-
dalos que discurren en noticieros y revistas son su principal inters, en tanto que al
ser expresados como sentimientos intensos adquieren un sentido de veracidad que
no tiene la opinin del analista.
Este tipo de joven espera que los informativos le siten como hipotticos
protagonistas de los hechos, los involucren. Los asuntos o temas que s los engan-
cha suelen ser: los accidentes o eventos espectaculares y tambin las notas de varie-
dades o curiosidades. Por ello, los temas polticos y las discusiones en torno a la
legalidad de algunas acciones no acaparen su atencin pues no los enganchan o en
todo caso los informativos no los hacen atractivos y tratan de suprimirlos de su
programacin creando un sesgo importante en la agenda.
Si bien es un consumidor que est al tanto de los sucesos, que sigue la agen-
da informativa, el lado que ms le atrae de la vida nacional es la narracin o la
ficcin de la noticia. La forma de presentar las agendas pblicas no despierta en
ellos debates y argumentaciones para la toma de posiciones, pero s influye en la
toma de posturas, por cierto circunstanciales y volubles.
124
A la fragmentacin que la oferta comunicativa hace de la vida pblica (sin-
crnica y sin conexin entre actores) se suma este consumo anecdtico y desagregado
que no alcanza a tener visiones generales respecto a las causas y consecuencias de
los aconteceres pblicos.
No en vano la cultura poltica actual ha puesto nfasis en denostar la pala-
bra y la oratoria tradicional, estos consumidores en la misma lnea asocian su credi-
bilidad a la imagen, y rechazan por lo mismo la actual forma en que especialistas,
actores polticos, lderes de opinin o personalidades argumentan y generan los
debates pblicos.
D. El ciudadano interesado
Sin bien los jvenes que se muestran interesados en la vida pblica nacional
son muy pocos, los medios son claves para comprender la relacin que mantienen
con la poltica. Para ellos, su consumo est dirigido a conocer la verdad de los
hechos, llegar a profundizar en el origen o las causas, buscando trascender la opa-
cidad que cubre a los asuntos pblicos.
La verdad no se limita a un acercamiento parcial basado en una acumula-
cin de las pequeas certezas sino que se dirige a clarificarse y entender los hechos
pblicos. La relacin que establece con los hechos est inclinada hacia un compro-
miso y vinculacin con lo que en el pas sucede.
El pas que prefieren ver en los informativos est centrado en los problemas
y vicisitudes que se arrastran del pasado, sin embargo detrs de esta forma de con-
sumir se puede entrever una demanda por la solucin de los problemas del pas, un
inters por lograr cambios reales donde los medios tienen un papel central.
An en este tipo son pocos las y los jvenes que se centran en la reflexin, y
anlisis de los asuntos pblicos. La relacin que establecen estos pblicos con los
informativos incorpora lo racional a este acercamiento afectivo, las opiniones y
argumentaciones sobre el lado humano de las noticias, donde el especialista y
los actores pblicos tienen un rol ms central en la interpretacin y esclarecimiento
de la noticia que los anteriores tipos de consumo.
El papel asignado a los medios es de mediacin explcita frente a las autori-
dades. Hay una gran confianza en su incidencia en las esferas donde se toman deci-
siones. Segn ellos, los medios, al destapar o esclarecer algn problema pblico,
generan presiones que obligan a actuar a los polticos y autoridades. De all que
125
valoren ms aquellas informaciones realistas y crudas que impacten y sensibilicen
a los ciudadanos, y las corrientes de opinin generadas lleven a actuar sobre los
problemas. En resumen, el rol de los medios asignado se acerca mucho al rol asig-
nado a la clase poltica.
Los datos hasta aqu presentados dicen que los jvenes tienen maneras muy
particulares de vincularse a los acontecimientos pblicos y por lo tanto de asumir la
dimensin pblica de su ser ciudadano. Tambin manifiestan deseos de autoexclusin
o negacin consciente de esas dimensiones. Un joven entrevistado fue elocuente:
Donde yo trabajo compran: El Comercio, El Peruano, pero esos son abu-
rridos... A mi no me interesa saber cmo marcha el mundo, cmo marcha el
Per, muy poco. Yo me preocupo de otras cosas, de m, mi familia, mi salud,
mi hobbie, a veces me presto peridico que hable de deporte.
Para un sector de los jvenes, en los informativos de los medios -ni siquiera en
estos banalizados- no encuentran elementos de vida pblica, de comunidad que los
atraiga y motive en su ejercicio ciudadano y menos an en el reconocimiento del otro
como ciudadano. Acaso la violencia familiar, la crisis y el terrorismo han creado
brechas insalvables entre el individuo y la sociedad, y la apata, el individualismo, las
pandillas, sean la nica forma en que estos sectores se expresen pblicamente?
4
5.5 Jvenes, prcticas ciudadanas e informativos
1. Jvenes y cultura poltica meditica
Buena parte de la literatura del inicio de esta dcada se preocup por indagar o
comprobar que las prcticas polticas de los jvenes no eran las mismas que las de
generaciones pasadas (la militancia y la participacin). Se estereotip rpidamente a
estas promociones como apticas y descredas, en funcin de paradigmas y modelos
tomados de la denominada generacin X, sin embargo, los hallazgos nos afirman
que existen tendencias a la autoexclusin pblica (unpluggeds) o a transcurrir en los
mrgenes pblicos y cruzar los bordes de vez en cuando, pero sobretodo, nos habla
de una diversidad de maneras o modalidades de vnculo con la vida pblica nacional.
Los datos expresan por si mismos que la relacin que establecen los jvenes
y en general los ciudadanos es compleja y heterognea, imposible de asir desde los
4
Los fenmenos de pandillas estn atravesando casi todas las grandes ciudades latinoamericanas. Testimonios
desgarradores sobre la vivencia de jvenes colombianos puede encontrarse en un texto titulado No nacimos para
semilla. Bogot, 1992.
126
estudios de gabinete y que requieren acercamientos empricos directos. No se trata
entonces de meros recursos de aturdimiento ante la megaoferta informativa, en es-
tas gramticas de lectura apreciamos elementos muy enraizados de la cultura tradi-
cional como el drama pero tambin elementos blandos y ldicos como lgicas
racionalistas. Si bien el proceso poltico peruano es a todas luces un periodo de
trnsito, ste viene siendo acompaado de una fuerte presencia meditica, lo que
nos da pistas de hacia donde se dirige.
Otra evidencia a resaltar es que el escenario de la poltica ha cambiado pues
ahora el vrtice de lo pblico no se encuentra en la interaccin ni en los espacios de
encuentro sino en las comunicaciones masivas, es a partir de los insumos que stas
brindan que se construyan muchas identidades pblicas. No solo eso, sino que las
nociones de desempeo y asertividad ciudadanas se incorporan cada vez menos en
la escuela y la familia que poco a poco pierden peso de influencia en la socializa-
cin de sus jvenes, y vienen construyndose en la recepcin directa de programas
informativos, talk shows e incluso novelas, as como de la apropiacin que sus
grupos de pares hacen de las ofertas de la industria cultural.
Ciertamente son cambios silenciosos que por lo graduales no llegan a ser
evidentes, sin embargo hoy en da los jvenes construyen sus visiones de mundo y
sus patrones interpretativos (gramticas) desde lo audiovisual. Y es en esta esfera
donde debemos centrar parte de nuestra atencin, Beatriz Sarlo (1997) afirma que
hay otro tipo de fragmentacin que es ms interesante porque no es la fragmenta-
cin por exclusin, que es la fragmentacin de pobres y ricos, de desocupados y
ocupados. Es la fragmentacin por condensacin en torno a temas culturales.
Este fenmeno es muy importante a fin de siglo y es al cual nos referimos cuando
hablamos de cultura juvenil....
2. El gnero informativo desde la recepcin. Transversalidad de los
gneros audiovisuales
Para Wolf (1984:192) el gnero funciona como instrucciones sobre el modo
de usar el texto, como principio de orden para orientarse dentro del conjunto de
discursos televisivos. Martn Barbero sealar que es a travs de los gneros que se
accede al sentido latente de los textos massmediticos, sentido que deja sus seas de
interpretacin en su forma de construir la oferta meditica, es decir, en los gneros.
Para ambos autores el gnero es una suerte de gramtica de produccin que los recep-
tores usan tambin para su lectura entre la lgica del sistema productivo y las lgicas
de los usos median los gneros (...) y es en ellos donde ancla el reconocimiento cultu-
ral de los grupos (Martn Barbero, 1987:241). Usando la definicin de Wolf (1984:191)
127
el gnero es una propuesta de comunicabilidad en tanto que es una suerte de estra-
tegia de interaccin pues permiten que los destinadores organicen los mensajes y
hagan reconocible la competencia comunicativa.
Desde nuestro punto de vista, la evolucin de los gneros audiovisuales no
solo se produce por el desarrollo endgeno de las reglas al interior del propio gne-
ro, tampoco por la incorporacin de frmulas exitosas de otros sistemas
comunicativos, sino que muchos de los cambios se originan en el mismo receptor,
en los usos y utilidades que el consumidor le asigna para su cotidianeidad, para su
comprensin del mundo.
Nuestra hiptesis para la transformacin que viene experimentando el gne-
ro informativo radica en dos tendencias que vienen sobretodo de los jvenes:
Los cambios en su cultura poltica, generados por la predominancia de los
medios y las imgenes en las comunicaciones masivas, as como la cada de las
ideologas y el desgaste de los grandes relatos. El segundo factor es la
transversalidad de los gneros televisivos, ante la ausencia de los marcos
interpretativos polticos, los jvenes echan mano de los recursos de interpretacin
efectivos en las relaciones interpersonales; pero al mismo tiempo echan mano de
los recursos expresivos de otros gneros, para su relacin con los informativos.
Estamos hablando de una suerte de vasos comunicantes entre las gramticas
de lectura de lo informativo con otros gneros o subgneros como el talk show, la
ficcin de accin y el mismo humor, es decir una transversalidad. Unos autores
llaman a este proceso como espectacularizacin o banalizacin de lo poltico en lo
masivo, pero a nuestro punto de vista -adems del nfasis peyorativo- es una mira-
da tradicional pues piensa la poltica en los paradigmas anteriores a estos cambios
de poca y juzga la televisin en funcin a ellos. Con justicia Sarcinelli seala que
hoy por hoy es muy difcil diferenciar los procesos polticos de los procesos
mediticos pues se encuentran imbricados por efectos recprocos (Sarcinelli
1997:14).
Los cambios en la cultura mundializada experimentados desde los gne-
ros audiovisuales blandos, han permeado la cultura poltica latinoamericana. La
demanda por narratividad, casos, accin, testimonios, son demandas de los jvenes
que tienen su origen en la recepcin de recursos expresivos propios de la ficcin, el
drama, el talk show y las sitcoms, y ciertamente son recursos que estn ms cerca de
las vivencias e interacciones cotidianas de los televidentes que las sesudas y alturadas
discusiones entre polticos y gures del anlisis de la coyuntura.
128
Buena parte de estas demandas expresadas en las gramticas de lectura de
lo informativo tienen a la base la demanda de hacer comprensible la poltica, hacer-
la dialogante y comunicable para un pblico no solo poco acostumbrado a la
formalizacin del lenguaje poltico sino sobretodo un consumidor fugaz, estresado,
cambiante, nmada y sobretodo descredo y escptico de las promesas y acciones
de los lderes polticos latinoamericanos. En pocas palabras, podemos entender
estos cambios en las gramticas de lectura del informativo como una apuesta a una
pedagoga de la imagen que las palabras no han sido capaces de comunicar. Por lo
pronto estos gneros audiovisuales hbridos se han constituido en los puentes y
amarras que tienen los jvenes para vincularse a la vida nacional.
3. De lo pblico a lo privado y de lo privado a lo pblico: la hibridacin
del gnero informativo
Hanna Arendt (1995:151) afirma que en todas las pocas, la gente que vive
conjuntamente tendr asuntos que pertenezcan al reino de lo pblico es importante
que sean tratados en pblico. Lo que estos asuntos sean en cada momento histrico
probablemente es enteramente distinto. Segn Landi, el hecho poltico es una nocin
relativa a un momento histrico concreto, en la dictadura argentina un concierto de
rock (espectculo) tuvo un sentido poltico que en nuestros tiempos no lo tiene (Landi
1989). Lo curioso es que en tiempos actuales cada vez ms se hace ms difcil distin-
guir entre las dimensiones pblicas y privadas, donde lo domstico ya no es un sinni-
mo unvoco de lo privado, y lo pblico se est construyendo sobre la base de certezas
y lgicas de lo privado. La confianza, la seguridad, el carcter, son elementos que los
ciudadanos cada vez ms toman en cuenta para inclinar las balanzas electorales.
No se trata solo de un retraimiento de lo privado hacia lo ntimo, este pro-
ceso no funciona de manera lineal, al mismo tiempo se produce una valoracin de
las categoras de lo privado para relacionarse y actuar en lo pblico, hibridndose y
redefiniendo la escena. No es casual que los autores se muestren preocupados por
que en las ficciones cada vez ms los actores sociales son encasillados en sus roles
y funciones, despersonalizados de este modo (mostrados unidimensionalmente),
mientras que en los programas informativos crecientemente se est personalizando
las dimensiones pblicas.
Vivimos un momento de aceleracin en la evolucin de los lenguajes
televisivos (en gran parte por la incidencia de la telemtica, la cada de los meta
relatos, la heterogenizacin de la cultura) que ha incidido en la manera de informar
y en la forma en que los ciudadanos construyen su opinin. Primero los formatos y
luego los gneros comunicativos, se fueron alejando de las pautas que los manuales
129
y las capacitaciones fijaban. Los gneros comunicativos entendidos como siste-
mas de reglas a las cuales se hace referencia (implcita o explcita) para realizar
procesos comunicativos, ya sea desde el punto de vista de la produccin o el de la
recepcin (Wolf, 1984), han ido evolucionando mezclndose e hibridndose como
era de esperarse con todo lenguaje.
Sera ingenuo considerar que la hibridacin de los gneros se limita a un
cambio de estrategia de las empresas audiovisuales para conseguir mayor audien-
cia o suponer que los jvenes se conforman por medio de la oferta. Es errneo
pensar que los televidentes empiezan a valorar y demandar elementos narrativos y
humorsticos en el discurso informativo en la medida que son bombardeados por
ese tipo de programas. Esto supondra dos cosas, la primera que los televidentes
son sujetos pasivos sin margen para su actividad perceptiva y cognoscitiva frente a
la pantalla. Y segundo que los cambios culturales y polticos ya descritos son inocuos
a la relacin entre jvenes y medios. Por qu no preguntarse si los cambios cultu-
rales no hacen que los ciudadanos ya no encuentren en los viejos informativos sus
necesidades de vinculacin y pertenencia?
Las tematizaciones no se originan ni discurren exclusivamente en el gnero
informativo sino que otros gneros aportan a esta funcin. En la construccin de la
agenda pblica compiten tanto noticieros como programas cmicos, magazines,
talk-shows, telenovelas o programas de medioda para el ama de casa, Anibal Ford
(1995) dice: ... los casos, no solo en los reality show, sino tambin en los medios
audiovisuales o en las hoy indefinibles secciones de inters o de informacin gene-
ral de los diarios, son las que provocan las discusiones pblicas ms densas. Que
estas se produzcan de manera informal o aleatoria no implica que no sean de
inters pblico o que no informen al ciudadano.
La tendencia de las agendas pblicas hacia la ficcin, el espectculo y la
privacidad de lo pblico, en Latinoamrica, tiene anclajes en la cultura receptiva
meditica de los ciudadanos y sobretodo de los jvenes. Sin embargo, al hacerse
ms pedaggica -a travs de la imagen- ha permitido que un sector juvenil, radical-
mente opuesto a las tematizaciones duras e ideolgicas se acerquen a estos infor-
mativos estableciendo vnculos o contactos precarios con lo pblico, que de otro
modo no se producira.
Al contrario de algunas posturas como la de Luhman, la agenda pblica no
es solo un acto ritual que tiene el fin de centrar la atencin de la colectividad en
algunos pocos episodios. De cierta manera las agendas pblicas reviven ritualmen-
te el vnculo de pertenencia de estos jvenes a una comunidad poltica pero de
130
distintas maneras y hacia distintas direcciones, desde lo ldico, desde lo blando o
drama, a travs del seguimiento del acontecer o para la toma de decisiones (Macassi
1999). Sin embargo, existe un desplazamiento evidente de la argumentacin y el
debate en los medios que no es llenado por ninguna institucin.
Urge repensar a la luz del consumo informativo de los jvenes las posibili-
dades expresivas de la imagen y la narratividad para comunicar la poltica pero al
mismo tiempo recuperar el debate y la argumentacin, a travs del dilogo y la
tolerancia y, por lo mismo, la discusin sobre el destino comn, del inters comn
que delinear los derroteros del futuro y las discusiones sobre el desarrollo que
queremos y soamos. Sarlo (1997) afirma: si hay alguna posibilidad de que el
discurso entre a los medios audiovisuales tiene que ser un discurso que aprenda
una nueva forma de argumentacin, es decir, tiene que ser un discurso clip.
Mayor acceso a las computadoras pero
con inequidad
Acceso a internet y valoracin de su uso
El capital de conocimiento informtico:
capacidad ociosa o sobre capacitacin
Los nuevos lenguajes: el declive de lo
audiovisual?
! El hipertexto
! La simultaneidad
! La realidad virtual
! Interactividad
Perspectivas sobre la informacin y las
computadoras
Captulo 6
Aproximaciones
sobre los jvenes
y la informtica
Captulo 6
Aproximaciones sobre los jvenes
y la informtica
El auge de las nuevas tecnologas de comunicacin no tiene solo una evolu-
cin tcnica. Es decir, que el descubrimiento del silicn o los materiales
superconductores no explican por s mismos la centralidad que hoy tienen los sat-
lites, la internet, el cable y las computadoras.
La sociedad misma viene cambiando. Antes el padre, el maestro y el polti-
co eran las figuras tutelares y admiradas por los jvenes; hoy son las figuras que
sienten ms que otras el rechazo o la indiferencia de las nuevas generaciones. La
calle misma era un lugar de encuentro, de dilogo y hasta de debate pblico, era un
lugar donde los ciudadanos se reconocan unos a otros; hoy es el espacio de la
sospecha, de la desconfianza, es la tierra de todos y la tierra de nadie, es la ocasin
para la delincuencia, las violaciones, las pandillas, en una sola frase, es el espacio
de la inseguridad.
Las nuevas tecnologas se desarrollan en este contexto urbano y a su vez
contribuyen a su agudizacin. Los hombres y mujeres -que cada vez salen menos-
encuentran en sus hogares medios que no solo entretienen, como la televisin, sino
que les permiten cumplir una serie de tareas tradicionalmente reservadas para el
encuentro con otros, para la interaccin cara a cara. Ahora, para hacer compras,
entrar a los museos, hurgar en las bibliotecas, conocer lugares inhspitos uno no
necesita trasladarse de lugar, de un espacio a otro, desde una cabina pblica, a
travs de internet, es posible todo eso. La interaccin con otros se plantea de mane-
ra distinta, a travs de Internet se puede conocer gente, hablar con ella, intercam-
biar fotos, mandar regalos, fungir de otra identidad, sin el temor que despierta el
encuentro personal.
La cantidad de informacin a la cual estamos expuestos sufre un incremento
exponencial con el uso de nuevas tecnologas. La escena aquella donde el padre
134
Aproximaciones sobre los jvenes y la informtica
sintonizaba tal vez una o a lo sumo dos emisoras frente a lo cual no haba mayor
posibilidad de eleccin, ha quedado muy atrs.
La tendencia es que a futuro se tenga tal volumen de informacin que el
ciudadano no tenga ni el tiempo ni la orientacin respecto a qu ver o no, o qu
escuchar. Algunos autores encuentran en las prcticas de zaping una expresin de
este desconcierto en el consumo. Frente a una multiplicidad de datos y fuentes, a
veces contradictorias, a veces incompletas y otras muy detallistas, los ciudadanos
estn optando por tomar distancia respecto a las fuentes, manteniendo los mrgenes
de duda y desconfianza. Lejos estn los tiempos en que la relacin con el locutor
era tan cercana que su sola voz instauraba verdad.
6.1 Mayor acceso a las computadoras pero con
inequidad
Actualmente las nuevas tecnologas de la informacin son el principal
instrumento para la especializacin y por lo mismo para un desarrollo desigual en
varios campos y especficamente en el laboral. Aquellos con ms recursos obviamente
acceden a tecnologas ms avanzadas que permiten mejores desempeos.
En cuanto al acceso a las computadoras, Latinoamrica es uno de los merca-
dos con mayores crecimientos. El Per no se queda atrs, encontramos que la mitad
de los jvenes tienen acceso a alguna computadora, sea en su propia casa, en su
trabajo o centro de estudios o a travs de algn amigo(a).
Ahora bien las nuevas tecnologas no son neutras, se insertan de manera
desigual en el mercado y se constituyen en un factor de desigualdad e inequidad.
Por ejemplo, podemos observar que la tendencia es que son ms los jvenes
que las jvenes los que tienen acceso a las computadoras (53.7% contra 46.3%, en
el cuadro 1). Aunque podemos apreciar que esta brecha no es tan grande en rela-
cin a otras tecnologas. Otra desigualdad la podemos evidenciar cuando analiza-
mos las diferencias por los sectores de residencia, pues los jvenes que viven en el
casco urbano, dotado de mayores condiciones bsicas y servicios, tienen un mayor
acceso a las computadores que aquellos que viven en los conos populares (64.6%
contra 39.6% en el cuadro 1).
Estas diferencias podran ser an mayores, sin embargo, gracias al desarro-
llo y expansin de la experiencia de cabinas pblicas estas brechas en el acceso se
han atenuado.
135
Usualmente las nuevas tecnologas de la informacin se insertan en la es-
tructura de inequidad y de acceso desigual a los bienes de la informacin. Aquella
empresa que no posea fuentes informativas difcilmente podr competir en igual-
dad de condiciones con otras, e internet es, hasta ahora, la fuente ms amplia y
compleja de informacin mundial.
Adems, cuando hablamos de acceso, ste se produce en distintas modali-
dades. No es lo mismo aquellos jvenes que pueden acceder a una computadora en
su propia casa (28.6%, en el cuadro 2) que aquellos que lo hacen donde un familiar
1
Los datos consignados en los cuadros de esta captulo corresponden a una investigacin desarrollada en
1999, por medio de una encuesta a una muestra de 402 jvenes entre 17 y 24 aos habitantes de 33
distritos de Lima y Callao. La muestra fue polietpica con una seleccin de elementos al azar probabilstico,
con margen de error 5% y una confiabilidad del 95%
Sexo Lugar de residencia
Cuadro 1.
Tienes acceso a alguna computadora en tu casa, o donde un familiar, o de un
amigo o alguna institucin?
1
S 203 50.5 53.7 46.3 64.6 39.6
No 199 49.5 46.7 53.3 35.4 60.4
Total 402 100.0 49.8% 49.8% 100% 100%
Hombre Mujer Casco urbano Conos Frecuencia Porcentaje
Cuadro 2.
Dnde tienes acceso a alguna computadora?
Frecuencia % total % relativo
En mi casa 58 14.4 28.6
De un familiar 45 11.2 22.2
De un amigo 29 7.2 14.3
De una institucin, cabina pblica 71 17.7 35.0
Total con acceso 203 50.5 100
No tiene acceso 199 49.5
Total 402 100
136
(22.2%) o amigo (14.3%). El acceso a travs de las instituciones como colegios,
universidades o cabinas pblicas representa el ms numeroso en la actualidad.
Por otro lado, existe un 49% que no tiene acceso a la computacin, pero de
ellos un 20.6% (ver cuadro 3) tiene conocimientos sobre el tema y la mayora (72.9%)
no sabe pero manifiesta un deseo de aprender sobre el tema. Tan solo un 6.5% de los
encuestados no conoce y no le interesa saber al respecto. Ciertamente existen muchos
jvenes que no tienen acceso pero o se encuentran familiarizados con la computacin
o desean y estn motivados por aprender y vincularse al desarrollo informtico.
Es evidente que muchos jvenes perciben que la computacin y las nuevas
tecnologas los distingue generacionalmente de las anteriores promociones y que
su manejo les permitir una mejor calificacin para el acceso al mercado y al em-
pleo. De cierta manera su acceso se ha convertido en el nuevo mito como en un
tiempo lo fue el estudio universitario. De hecho, muchos padres de familia reorien-
tan recursos para la compra de computadoras familiares en la idea de dotar a los
jvenes de herramientas para su educacin y su formacin profesional. Muchos
colegios disean sus estrategias de captacin de alumnos ya no por la formacin
cristiana ni por la propuesta pedaggica, sino por el soporte tecnolgico que ofre-
cen. Incluso los colegios estatales que ms postulantes reciben han incorporado
laboratorios de informtica.
6.2 Acceso a internet y valoracin de su uso
Las computadoras no solo son herramientas para la educacin escolar, la
formacin profesional o la calificacin en el mercado de trabajo, las computadoras
Cuadro 3.
Conocimiento y familiaridad de los jvenes que no tienen acceso a computadora
Pero tengo conocimiento de computacin 41 10.2 20.6
No s nada de computacin pero quiero saber 145 36.1 72.9
No s nada de computacin y no me interesa 13 3.2 6.5
Total sin acceso 199 49.5 100
S tienen acceso 203 50.5
Total 402 100
137
a travs de internet nos abren al mundo globalizado; podemos consultar distintas
fuentes informativas nacionales, latinoamericanas y de otras latitudes; nos permi-
ten el acceso a distintas socialidades como las ciberculturas; y a los jvenes les
permiten encuentros intrageneracionales y les brindan insumos para construir sus
identidades, expresarse y, finalmente, ser productores de cultura tal y como lo vi-
mos en el captulo dos de este libro.
Por otro lado, aquellos que acceden a internet tienen ventajas cuantitativas y
cualitativas respecto a los anteriores consumos. Hoy en da para enterarnos de lo
que pasa con los problemas en Oriente podemos recurrir a las fuentes radiales,
televisivas, del cable, como a internet, y encontrar cientos de sitios especializados
en ese tema. Necesitaramos medio ao para acceder a toda esa informacin, que al
cabo de ese tiempo estar seguramente obsoleta, y encontrando otra ingente canti-
dad de informacin nueva circulando por la gran red.
En nuestro medio el acceso de los jvenes a internet es an limitado
(28.4, ver cuadro N 4). Somos consientes que al momento de la publicacin
de estas cifras el nmero de jvenes que tienen acceso habr aumentado
significativamente, sin embargo, an estas cifras nos permiten tener una idea
de la creciente importancia de internet en las prcticas juveniles. Usualmente
el acceso a la computacin y a internet se percibe como lejano o reducido a los
sectores ms altos, sin embargo, la tendencia que arrojan estas cifras nos reve-
lan un aumento del acceso de los jvenes de los conos a las computadores y
tambin a Internet.
Si vemos las cifras absolutas uno de cada tres jvenes accede o a internet
o a correo electrnico (ver cuadro 4). Esta cifra es mucho mayor que las cifras
Internet Navegar en la www Correo electrnico
Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje
S 114 28.4 103 25.6 69 17.2
No 288 71.6 299 74.4 333 82.8
Total 402 100.0 402 100 402 100
Cuadro N 4.
Acceso a las herramientas de internet
138
de los jvenes llamados en riesgo (pandilleros, farmacodependientes, ado-
lescentes embarazadas, etc.) Si bien las experiencias no son comparables de
por si, la atencin a los cambios generados por la insercin de las nuevas tec-
nologas en la juventud ha sido desproporcionadamente baja, no solo por los
cambios culturales que sta conlleva, sino tambin por las oportunidades que
el uso y acceso a la computacin puede tener a futuro tanto como calificacin
laboral como para el desarrollo de otras empresas y tambin para la expresivi-
dad juvenil.
En cuanto a quienes en la actualidad no tienen acceso a internet o al correo
electrnico ocurre algo similar al acceso a la computacin, la mayora de ellos no
conocen pero manifiesta su inters por conocer o acceder (69.1%, ver el cuadro 5)
y son poqusimos a los que no les interesa para nada (5.9%).
6.3 El capital de conocimiento informtico: capacidad
ociosa o sobre capacitacin
En cuanto al conocimiento de software y programas de computacin
encontramos que los jvenes tienen un capital acumulado muy importante, la
mayora de ellos conocen el entorno Windows (45.8, ver cuadro 6), y luego
procesadores de textos (42.8%), seguidos de las hojas de clculo y de las ba-
ses de datos. Ciertamente se trata de un conocimiento acumulado que como
experiencia generacional no es fcil de comparar con otra situacin de los
cincuenta a nuestra fecha.
Cuadro 5.
Conocimiento y familiaridad de los jvenes que no tienen acceso a internet
Pero s de qu se trata 72 17.9 25.0
No s pero me gustara conocer o acceder 199 49.5 69.1
Y no me interesa 17 4.2 5.9
Total sin acceso 288 71.6 100.0
Tiene acceso 114 28.4
Total 402 100.0
139
Adems, cada uno de los jvenes entrevistados calific su conocimiento del
software en una escala de alto, medio, bajo y nulo, y obtuvimos los puntajes que se
pueden observar en el cuadro N 7. Si exploramos con ms precisin encontrare-
mos diferencias significativas pues hay ms hombres que mujeres con una mayor
capacitacin en software mientras que ms mujeres con menos capacitacin (21.5
contra 29.7 y 50% contra 42.1 en el cuadro N7). En cuanto al lugar de residencia
es notorio que en el sector urbano la capacitacin en software es mayor pero las
diferencias no son tan significativas como las cifras de acceso, aunque es evidente
que en los conos la tendencia es a una mayor presencia de jvenes con baja capaci-
tacin en software (ver cuadro 7).
La informacin es la principal utilidad que los jvenes ven en las
computadoras (69% en el cuadro 8), y en segundo lugar, las valoran como instru-
Windows Procesadores Bases Hojas
95/98/2000 de texto de datos de clculo
Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje Frecuencia Porcentaje
S 184 45.8 172 42.8 79 19.7 107 26.6
No 56 13.9 68 16.9 126 31.3 112 27.9
No sabe 162 40.3 162 40.3 197 49.0 183 45.5
Total 402 100.0 402 100.0 402 100.0 402 100.0
Cuadro N 6.
Manejas o no los siguientes programas?
Frecuencia Porcentaje Sexo Lugar de residencia
Mujer Hombre Casco urbano Conos
Alta capacitacin 103 25.6 21.5 29.7 32.5 24.1
Media capacitacin 114 28.4 28.5 28.2 28.5 33.3
Baja capacitacin 185 46.0 50 42.1 39.1 42.6
Total 402 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Cuadro N 7.
Alta, media y baja capacitacin en software (autoreporte)
140
mentos de trabajo (30% en el mismo cuadro). El concepto de informacin tiene
otro sentido al conocido dcadas atrs que era contrapuesto al de comunicacin,
entendiendo este ltimo como ms integrador y relacional cuando la interaccin
solo era pensada entre dos seres humanos. La interaccin entre las computadoras y
el hombre abri una polisemia interesante al trmino informacin, pues se com-
prende como un conjunto de datos que tiene organizacin propia pero al mismo
tiempo cambia en la interaccin con el usuario.
Como hemos podido observar, la computacin se va constituyendo en una
marca generacional, y que en un tiempo muy corto va a configurar los patrones de
recepcin y de lectura de la sociedad, tal y como lo est haciendo hoy el lenguaje
audiovisual. Sin embargo, por medio de un anlisis ms complejo hemos podido
evidenciar que las nuevas tecnologas se instituyen sobre las diferencias e inequidades
existentes (sexo, nivel socioeconmico, hbitat, etc.). Y en ciertas ocasiones ahon-
dan dichas diferencias, convirtindose la computacin y la informacin en herra-
mientas que marcan una insercin diferente al mercado y genera en ocasiones otras
marginaciones, que algunos autores han llamado, acertadamente, analfabetismo tec-
nolgico. Los programas e iniciativas que se dirijan a jvenes debieran brindar el
acceso y especialmente buscar compensar los accesos inequitativos a las nuevas
tecnologas.
6.4 Los nuevos lenguajes: el declive de lo audiovisual?
Las nuevas tecnologas traen consigo fuertes cuestionamientos a la estabili-
dad de nuestro mundo; la linealidad, la nocin de tiempo nico, la de espacio y la
misma nocin de realidad nica, son severamente cuestionadas.
Frecuencia Respuestas
Informacin 219 51% 69.1%
Comunicacin 61 14.2% 19.2%
Instrumento de trabajo 95 22.1% 30%
Educacin/estudio 54 12.6% 17%
Total 429 100.0% 135.3%
Cuadro 8.
Principal utilidad de la computadora
Casos
141
1. El hipertexto
La historia de nuestro pas siempre se iniciaba en un origen, con la pobla-
cin de Amrica, y, clase tras clase, se recorra cronolgicamente, linealmente, la
historia, sin adelantos ni retrocesos temporales. La historia era una sola, tena un
solo vocero (el profesor) y una sola interpretacin. Las nuevas tecnologas, y en
particular la telemtica, rompen con esta concepcin lineal de las cosas.
La historia -por ejemplo- puede ser contada de muy diversas maneras, se
puede entrar a la historia por las guerras, los lderes, los cambios econmicos, las
ideas e ideologas y no necesariamente por las fechas. Lo que hoy llamamos
hipertexto, es decir, textos diseados especialmente para que resistan diferentes
entradas y sobre todo para que la propia persona vaya construyendo su propia ruta
a partir de un nmero grande pero finito de combinaciones, permite que se hagan
lecturas personales, casi de autor. El hipertexto trajo abajo la visin lineal con la
que veamos la vida, es decir, relaciones causales que se basaban en sucesin de
tiempos y espacios. Hoy los jvenes miran la poltica, el trabajo y otros asuntos
sociales como un complejo y ciertamente responden de manera muy distinta segn
la ocasin. La coherencia entre pensamiento y accin entre los distintos roles que
nos competen, no es viable en una sociedad hipertextual.
2. La simultaneidad
Las nuevas tecnologas tambin nos han situado en el mundo del trabajo
paralelo, de los significados abiertos, de las mezclas y las hibridaciones; en pocas
palabras, en el mundo de la simultaneidad. La multitarea es una buena metfora de
los cambios cognitivos que las nuevas tecnologas introducen en sus usuarios.
La multimedia tambin es expresin de esta simultaneidad de registros con
los que se comunica, no es solo la voz o la escritura, sino es un sonido y una ima-
gen, interactuando, construyendo un sentido amplio y abierto. El tiempo nos es uno
solo, la realidad no es una sola, se viven varios tiempos, unos ms lentos otros ms
rpidos. El tiempo de la familia y la escuela son tiempos de cmara lenta, mientras
que las nuevas tecnologas nos colocan en los tiempos rpidos compuestos de frag-
mentos.
3. La realidad virtual
Otro cambio trascendental es el cuestionamiento a la nocin de verdad y a la
de realidad. La realidad virtual es aquella representacin electrnica de la realidad
142
que genera sensaciones y vivencias muy cercanas a la realidad interpersonal, es
decir, produce los mismos efectos que la realidad pero en los hechos no.
La realidad virtual permite a los clientes de un arquitecto disear la casa que
habitarn, experimentar el espacio, las dimensiones, las formas sin que exista un
solo ladrillo en el terreno. La realidad virtual tambin tiene un uso que trasgrede la
realidad misma, con el entretenimiento es posible experimentar vivencias y situa-
ciones que difcilmente nos tocaran en la vida cotidiana. La realidad virtual est
planteando serias interrogantes a la manera en que se forma la experiencia humana.
El entretenimiento es el campo donde tal vez se hayan producido los cambios ms
significativos.
4. Interactividad
A diferencia de otras revoluciones tecnolgicas de la edad contempornea
sta no reduce al ser humano a ser la extensin de una mquina sino todo lo contra-
rio, supone un sujeto activo en relacin a la tecnologa. Se abren entonces posibili-
dades para que los usuarios se constituyan en productores de las comunicaciones en
la sociedad y aumenten su capacidad de escoger y seleccionar aquello que este de
acuerdo a su intereses y motivaciones. Algunos autores predicen una poca de des-
masificacin donde no habr ms audiencias masivas impersonales, pasivas sino
personas construyendo por s mismas sus propios significados.
La gran maleabilidad, pues, sirve tanto para las grandes corporaciones e
industrias pesadas como para la pequea oficina y casa oficina (SOHO), permite el
acercamiento de los ms dismiles personajes: mdicos, punks, ashaninkas, poli-
cas, diseadores de modas, cientficos sociales, ingenieros. Todos, desde sus pro-
pios intereses y motivaciones, encuentran aplicaciones prcticas de distinto orden
en la misma tecnologa, desde el entretenimiento, la educacin, el trabajo, la cultu-
ra, etc.
6.5 Perspectivas sobre la informacin y las
computadoras
Las nuevas tecnologas crean cambios culturales de envergadura, la disolu-
cin de las barreras espaciales es un proceso propio de la modernidad mientras que
el desplazamiento y el viaje transcienden las fronteras rgidas, ancladas en las etnias,
en los parentescos y la religiosidad. Las nuevas tecnologas radicalizan ms esta
ampliacin de los espacios simblicos, la simultaneidad de una conversacin con
una lesbiana en Kuwait o un polica de Nueva Zelanda, los encuentros culturales y
143
las diferencias se ponen a prueba cada vez con ms rapidez. Las identidades cultu-
rales se ven forzadas a procesos de redefinicin y autoafirmacin de manera cada
vez ms constante. Cada tecnologa aporta nuevos lenguajes y nuevas formas de
ver el mundo y ciertamente unos grupos son abanderados de estos cambios y otros
estn a la zaga.
A lo largo de esta discusin de datos encontramos que la opcin por las
nuevas tecnologas est presente tanto en las vocaciones, las metas, as como en los
requisitos para la obtencin de empleo. Ciertamente un cambio de poca supone un
cambio de tecnologas, y es en ese sentido que las ltimas generaciones no solo se
sienten abanderadas de las mismas, sino que las sienten como su entorno natural.
Crecientemente los nios acceden al lenguaje informtico a edad cada vez ms
temprana y muchas veces los tiempos de los lenguajes entran en conflicto: mientras
los nios construyen su conocimiento desde el hipertexto, los maestros estn en el
tiempo del conocimiento oral y enciclopdico.
El ritmo de avance de las capacidades y aprendizajes de los jvenes va de-
trs del avance considerable de la informtica. Existe un capital humano acumula-
do muy importante en materia de conocimiento de programas y de software (en
parte incentivado por el fcil acceso al software pirata) que podra ser aprovecha-
do, sin embargo, lo ms probable es que todo ese conocimiento y esfuerzo por
adquirirlo en las innumerables academias e institutos superiores se est desperdi-
ciando. Es importante no solo la capacitacin en el uso de software o de ensamblaje
de computadoras; resulta clave estimular, por ejemplo, a travs de concursos, los
usos alternativos o empresariales de la capacidad acumulada de software, sobreto-
do tratndose de esta tecnologa abierta que permite combinaciones y recreaciones
casi infinitas.
La computacin no solo es una fuente de empleo futuro, tambin se consti-
tuye en cultura o por lo menos en un instrumento para la produccin de cultura.
Ahora muchas expresiones juveniles se extienden a la web y tienen como esencia el
traspasar las fronteras fsicas en este mundo globalizado.
Anexos
147
Anexos
ANEXO 1
* Solo estn incluidos aquellos gneros que tienen programas con ms de 5 menciones de
preferencia.
Gneros y programas ms preferidos
Gneros (*) Preferencias
Telenovela 189
Concurso/magazine 116
Comedia familiar 112
Pelculas 96
Deportes 73
Noticiero 50
Cmicos humorsticos 45
Periodstico/polticos 41
Dibujos animados 36
Informativos de variedades 30
Comedias juveniles 21
Series de accin 20
Infantiles 16
Radio Televisin
Viernes Promedio 3.7 3.8 6.5
% 80.4 90.1 98.5
Sbado Promedio 3.7 3.4 5.3
% 64.6 79.7 91.5
Domingo Promedio 3.02 3.9 5.1
% 49.4 82.3 89.8
Viernes - Domingo Promedio 7.7 9.4 16
% 87.7 97.3 99.5
Volumen de horas de consumo por das y tipo de medio
Medios
Horas de consumo
ANEXO 2
148
Anexos
Reportajes Debate Entrevistas
Credibilidad Basada en la imagen Desgaste por enfrentamiento Desgaste de la palabra
Se ve, como pelcula Uso de pruebas contra
Uso de pruebas polticos
Desde el mismo lugar de los
hechos
Verdad Profundidad Parcializado Parcializado
Llega al fondo No llegan a acuerdos ni conclusiones Polticos mienten
Investiga
Comprueba los hechos
Utilidad Denuncia Estril, no llega a nada Desenmascarar al poltico
Destape/descubre corrupcin
Logra influir
Valoraciones Entretenido, gil, no aburre Enfrentamiento/ pugna entre polticos
El medio es protagonista de hechos
Conductor Valoracin del reportero No ordena la discusin Maltrata a unos y adula a otros
Son modelos para hablar Debe capacitarse
Usos cotidianos Para conversar en reuniones Debate con miembros del hogar
(insumo)
Relacin con lo poltico No se trabaja la corrupcin Desmentir al poltico
del gobierno
Pedagoga Es claro, uno ve con sus propios ojos Se queda a medias Usan palabras difciles
Es complejo muestra la realidad No queda claro
Participacin Puntos de vista de los protagonistas Opinin de pblico Formulando preguntas
Demandas Trabajar ms lo poltico no solo Participacin del pblico en las
lo policial urbano preguntas
Mayor preparacin de los
temas
ANEXO 3
Valoraciones de los formatos periodsticos
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