LA PERPETUA VIRGINIDAD

El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que Mara fue Virgen antes durante ! perpetuamente despu"s del
parto#
$Ella es la Virgen que %on%e&ir' ! dar' a lu( un )i*o %u!o nom&re ser' Emanuel$ +,f# Is# - ./0 Miq# 1 2340 Mt#
. 223245 +,onst# Dogm'ti%a Lumen Gentium 11 3 ,on%ilio Vati%ano II5#
$La profundi(a%i6n de la fe en la maternidad 7irginal 8a lle7ado a la Iglesia a %onfesar la 7irginidad real ! perpetua
de Mara in%luso en el parto del )i*o de Dios 8e%8o 8om&re# En efe%to el na%imiento de ,risto $le*os de disminuir
%onsagr6 la integridad 7irginal$ de su madre# La liturgia de la Iglesia %ele&ra a Mara %omo la 9Aeipart8enos9 la
9siempre37irgen9#$ +/:: 3 %ate%ismo de la Iglesia ,at6li%a5#
LA PERPETUA VIRGINIDAD
El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que Mara fue Virgen
antes, durante y perpetuamente despus del parto.
"Ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo nombre
ser Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; M., 1, 22-23! (C"#s.
D"$%&i'( L)%*# G*#i)%, 55 - C"#'i+i" V(i'(#" II!.
"La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la
glesia a confesar la virginidad real y perpetua de !ar"a incluso en el
parto del Hijo de #ios hecho hombre$ En efecto% el nacimiento de
&risto "lejos de disminuir consagr la integridad virginal" de su
madre$ La liturgia de la glesia celebra a !ar"a como la
'(eiparthenos'% la 'siempre)virgen'$" (4,, - '(*'is%" -* +( I$+*si(
C(.+i'(!

II.- D/GMA DE LA VIRGINIDAD PERPETUA DE MARIA----
M(01( f)* Vi0$*# '"02"0(+ 3 *s2i0i)(+%*#*. L( Vi0$i#i-(- 2*02*)( -* M(01( s* 0*fi*0*
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C/NCE9IDA P/R /9RA H GRACIA DEL EBPIRITU BANT/, NACI/ DE BANTA MARIA, BIEMPRE
VIRGEN..."----
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2(0" 3 2*02*)(%*#* -*s2)5s -*+ 2(0"".---
2. M(01(, M(-0* =i0$*#-----
Se llama a esta prerrogativa la virginidad perpetua de Mara. Este dogma incluye la virginidad de Mara
antes de la concepcin del i!o de "ios, en su concepcin, en su nacimiento y despus de ste.-----
Mara permaneci virgen en el momento de la concepcin del Ver#o, porque fue $ec$a Madre de "ios
por o#ra del Espritu Santo, sin intervencin de varn.-----
%ue virgen en el parto, porque el nacimiento del i!o de "ios no que#rant, m&s #ien consagr su
virginidad. Es una verdad ense'ada a travs de la tradicin de la (glesia. )a ratifica el Vaticano (( al
decir que *su i!o promognito, le!os de disminuir, consagr su integridad virginal+ ,)- ./0.-----
Mara fue virgen despus del nacimiento de 1es2s, porque no tuvo comercio carnal con ning2n $om#re.
Esto lo $a reafirmado el magisterio de la (glesia en muc$as ocasiones proclamando la virginidad
perpetua de Mara ,3oncilio (V de )etr&n, en 454.0.-----
)a virginidad perpetua de Mara es doctrina contenida en el 6uevo 7estamento y profesada desde la
poca m&s remota.-----
P*02*)( Vi0$i#i-(-
Se refiere a que Mara fue Virgen antes, durante y perpetuamente despus del parto.
8Ella es la Virgen que conce#ir& y dar& a lu9 un i!o cuyo nom#re ser& Emanuel8 ,3f. (s., /, 4:; Miq., .,
5-<; Mt., 4, 55-5<0 ,3onst. "ogm&tica )umen -entium, .. - 3oncilio Vaticano ((0.
8)a profundi9acin de la fe en la maternidad virginal $a llevado a la (glesia a confesar la virginidad real y
perpetua de Mara incluso en el parto del i!o de "ios $ec$o $om#re. En efecto, el nacimiento de 3risto
8le!os de disminuir consagr la integridad virginal8 de su madre. )a liturgia de la (glesia cele#ra a Mara
como la =>eipart$enos=, la =siempre-virgen=.8 ,:?? - catecismo de la (glesia 3atlica0
M(01( B(#1si%( *s +( T"-( B(#(, -* s(#i-(- 2*0f*'(
Proclamamos que la inmunidad de Mara @de toda manc$a de pecado originalA no fue m&s que la
aureola radiante, no velada por nie#la alguna de culpa ni inclinacin a ella en su larga !ornada so#re la
tierra. ,3ard. )uigi 3iappi BP, telogo de la 3asa Pontificia durante los 2ltimos cinco pontificados0.
"ios colm a Mara tan maravillosamente de todos los celestiales carismas, sacada del tesoro de la
divinidad, muy por encima de los Cngeles y santos, que Ella, a#solutamente siempre li#re de toda
manc$a de pecado, y toda $ermosa y perfecta, manifest la plenitud de inocencia y santidad, que no se
conci#e en modo alguno mayor, despus de "ios, y nadie puede imaginar fuera de "ios.
D por cierto era convenientsimo que #rillase siempre adornada de los resplandores de la perfectsima
santidad y que reportase un total triunfo de la antigua serpiente, enteramente inmune a2n de la misma
manc$a de la culpa original. ,Eeato Po (F (neffa#ilis "eus0
Esta so#rea#undancia de la gracia Gel m&s eminente de todos sus privilegios innumera#les- es lo que
eleva a la Virgen muy por encima de todos los $om#res y de todos los Cngeles, y la aproHima m&s a
3risto que cualquier otra criatura- ,)en F(((, Encclica Magna "ei Matris, I de sept. de 4I?50.
Por eso con San Efrn nos dirigimos a 3risto y eHclamamosJ Slo 72 y tu Madre tenis la gracia de la
perfecta #elle9a, porque no $ay manc$a en 7i ni manc$a $ay en tu Madre, y a Ella cantamos con el
fervor de los maronitasJ KB$ a9ucena esplndida y rosa de delicada fragancia, el aroma de tu santidad
perfum toda la tierra, ruega para seamos el agrada#le aroma de 3risto y lo eHtendamos por toda la
tierraL ,Misa Maronita0.
M(01( B(#1si%( *s +( Vi0$*# 2*0f*'( 3 2*02*)(
En la plenitud de los tiempos, la Eienaventurada Virgen Mara conci#i virginalmente, del Espritu
Santo, al Ver#o de "ios, engendrado desde antes de todos los siglos por "ios Padre, y que sin prdida
de su integridad le dio a lu9, conservando indisolu#le su virginidad despus del parto ,"efinicin
dogm&tica, 3oncilio de )etr&n0. 3omo lo $a#a profeti9ado E9equielJ Mara es la puerta oriental del
templo, que no fue a#ierta ni se a#rir& !am&s, y el Se'or, sin a#rirla, la traspas.,E9 ::, 4-: 0.
%ue Virgen no slo de cuerpo, sino tam#in de espritu ,San >m#rosio0. Por ello nos complacemos en
aclamarla como Virgen perpetua y perfecta, antes del parto, en el parto y despus del parto ,Paulo (V,
4...0. 3omo lo eHpresan Gcon delicade9a y #elle9a- los sagrados conos del Briente, en los que la
Virgen Santsima aparece con tres estrellas en su Manto, una so#re el $om#ro derec$o, otra so#re la
frente, y la tercera so#re el $om#ro i9quierdoJ )a >cipart$nos, )a siempre VirgenJ antes, durante y
despus del parto.
El 6acimiento de 1esucristo fue milagroso. Por lo tanto, no que#rant su virginidad, antes la consagr
,Vaticano ((, )umen -entium0 porque el Se'or 6i'o sali de su Pursimo seno como un rayo de sol
traspasa un cristal, sin romperlo ni manc$arlo, afirmaron Padres y doctores, eHpresin que qued para
siempre al asumirla el 3atecismo de San Po F, y as lo proclama la )iturgia ,leH orandi, leH credendi; la
ley de la oracin es la ley de la fe0J @Sicut sidus radium, profert virgo filium, pari formaA ,3omo un rayo
del cielo, de manera seme!ante, da a lu9 la virgen al i!o0.
KMilagrosoL Entre !2#ilo da Mara a lu9 a un 6i'o, que es m&s antiguo que la creacin, y no yace
agotada y p&lida por los dolores del parto. Mara da a lu9 a su 6i'o no entre dolores, sino entre alegras
,B#ispo Menn de Verona, contempor&neo de San >m#rosio0.
D de esa ense'an9a de fe de la (glesia de veinte siglos, se desprende que el parto virginal de Mara se
cumpli no slo sin molestias ni dolores por ser la (nmaculada de "ios, sino en un Htasis y entre
fulgores celestiales. 3omo pinta el 6acimiento del Mesas el gran %ray )uis de )enJ En resplandores
de santidad del vientre y de la aurora.
D agrega NattumJ El parto virginal se aseme!a al 6acimiento del Ver#o de "ios del seno del PadreJ lu9
de lu9 , D repite la eHpresin del 3atecismoJ el rayo de sol que atraviesa el cristal0
>s nos lo dicen tam#in los relatos un&nimes de los msticos de todos los tiempos. OEs que poda
nacer de otra forma el i!o de "iosP
San >ntonio de Padua, el "octor Evanglico, nos completa la ense'an9a de la (glesia so#re el misterio
de la Madre VirgenJ En Mara $u#o un do#le alum#ramientoJ en su cuerpo y en su espritu. "io a lu9 a
1es2s con alegra y sin dolor. D al pie de la cru9, traspasada su alma de compasin, engendr para el
cielo, entre sufrimientos ineHplica#les, a todos los cristianos.
Mara... Fue siempre virgen? ;Podemos de%ir que Mara fue siempre 7irgen< Mara### ;=uiso esta
7irginidad< ;Mara 8a&a pensado en %onsagrar a Dios su 7irginidad antes que 7iniera el 'ngel< ;=u" sentido tiene
la 7irginidad<### 33333
Mara... Fue siempre virgen?
EP"-*%"s -*'i0 q)* M(01( si*%20* f)* =i0$*#F
7odos los cristianos aceptan a Mara como Madre de 1es2s; pero mientras los catlicos $a#lamos de
ella como *la Virgen Mara+, las otras religiones cristianas y muc$as sectas no quieren decir ni
reconocer que Mara es siempre virgen. Muc$os dicen, simplemente, que Mara tuvo m&s $i!os y por
eso no pudo ser *virgen+.
En una carta anterior ya les $a#l de los *$ermanos de 1es2s+ y les aclar que no $ay ning2n
fundamento ##lico para decir que Mara tena m&s $i!os. En esta carta les quiero $a#lar, a partir de la
Ei#lia, acerca de Mara siempre virgen.
L( '"#'*2'i.# =i0$i#(+ -* M(01(.
El $ec$o de la virginidad de Mara en el nacimiento de su $i!o 1es2s se afirma claramente en la Ei#liaJ
Mt. 4,4IJ El nacimiento de Jess fue as: Estando desposada Mara, su madre, con Jos, antes que se
juntasen, se hall que ha!a conce!ido del Espritu "anto.#
)c. 4, <Q-<.J El $ngel %a!riel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de &ios... '
ahora conce!ir$s en tu vientre ' dar$s a lu( un hijo... Mara dijo al $ngel: )*mo ser$ esto+ pues no
cono(co varn. ,espondiendo el $ngel le dijo: El Espritu "anto vendr$ so!re ti... ' el "er "anto que
nacer$ de ti ser$ llamado -ijo de &ios.#
1uan 4, 4<J El que naci no de la sangre, ni del deseo de carne, ni del deseo de hom!re, sino que
naci de &ios.#
Estos tres teHtos ##licos son testimonios slidos para afirmar el $ec$o de la virginidad de Mara en la
concepcin de 1es2s.
EM(01( q)is" *s( =i0$i#i-(-F
El Evangelio dice que Mara era una virgen desposada con un hom!re llamado Jos# ,)c. 4, 5/0. Este
matrimonio de Mara con 1os nos mueve, a primera vista, a decir que Mara no quiso esta virginidad.
Sin em#argo, el evangelista )ucas nos ofrece otros datos acerca de este compromiso matrimonial.
)eamos atentamente en el Evangelio de )ucas 4, 5R-<I; en este relato ##lico vemos cmo "ios
respeta a los $om#res. El no nos salva sin que nosotros mismos queramos. 1es2s el Salvador $a sido
deseado y acogido por una madre, una !ovencita que, li#re y conscientemente, acepta ser la servidora
del Se'or y llega a ser Madre de "ios.
Vers. 5RJ .l se/to mes el $ngel fue enviado por &ios a una ciudad de %alilea llamada 0a(aret, a una
virgen desposada con un varn que se llama!a Jos. Jos era de la casa de &avid ' el nom!re de la
virgen era Mara.#
San )ucas usa dos veces la pala#ra *virgen+. OPor qu no di!o *una !oven+ o *una mu!er+P
Sencillamente porque el escritor sagrado se refera aqu a las pala#ras de los profetas del >ntiguo
7estamento, que afirma#an que "ios sera reci#ido por una virgen de 1srael.#(s. /, 4:J El "e2or,
pues, les dar$ esta se2al: la 3irgen est$ em!ara(ada ' da a lu( un varn a quien le pondr$s el nom!re
de Emmanuel.#
"urante siglos, "ios $a#a soportado que su pue#lo de mil maneras le fuera infiel y $a#a perdonado
sus pecados. Pero el "ios Salvador, al llegar, de#era ser reci#ido por un pue#lo virgen que $u#iera
depuesto sus propias am#iciones para poner su porvenir en manos de su "ios. "ios de#a ser acogido
con un cora9n virgen, o sea, nuevo y no desgastado por la eHperiencia de otros amores.
> In%luso en tiempos de ?es@s mu%8os al leer la profe%a de Is# - ./ sa%a&an la %on%lusi6n de que el Mesas
na%era de una madre Virgen# A8ora &ien el E7angelio nos di%eA "Mara es la virgen que da a luz al Mesas."
> Vers%ulos 4/341A Mara di*o al 'ngelA Cmo ser esto, pues no conozco varn? ,ontest6 el 'ngelA l
spritu !anto descender so"re ti # el poder del $ltsimo te cu"rir con su som"ra, por lo cual el !anto que de ti
nacer ser llamado %i&o de 'ios.
>unque Mara es la esposa legtima de 1os, la pregunta de ella al &ngel indica el propsito de
permanecer virgen.
El &ngel precisa que el ni'o nacer& de Mara sin intervencin de 1os. El que va a nacer de Mara en el
tiempo es el mismo que ya eHiste en "ios, nacido de "ios, i!o del Padre ,1n. 4, 40. D la concepcin de
1es2s en el seno de Mara no es otra cosa que la venida de "ios a nuestro mundo.
EI)5 si$#ifi'( J+( s"%:0(K " J+( #):*K *# *s* *;" :1:+i'"F
)os li#ros sagrados del >ntiguo 7estamento $a#lan muc$as veces de la som!ra# o la nu!e# que
llena#a el 7emplo ,4 Seyes I, 4Q0, signo de la presencia divina que cu#ra y ampara#a a la ciudad
Santa ,Sir. 5:, :0.
>l usar esta figura, el Evangelio quiere decir que Mara pasa a ser la morada de "ios desde la cual El
o#ra sus misterios. El Espritu Santo viene, no so#re su i!o, sino que primeramente viene so#re Mara,
para que conci#a por o#ra del Espritu Santo.
EC(:1( 2*#s(-" M(01( *# '"#s($0(0 ( Di"s s) =i0$i#i-(- (#*s q)* =i#i*0( *+ &#$*+F
El Evangelio no da precisiones al respecto, solamente encontramos la pala#ra de MaraJ 0o cono(co
varn# o no tengo relacin con ningn varn.# ,)c. 4, <:0
Secordemos que Mara ya est& comprometida con 1os ,)c. 4, 5/0 lo que seg2n la ley !uda, les da los
mismos derec$os del matrimonio, aunque no vivan todava en la misma casa. ,Mt. 4, 5Q0
En estas condiciones, la pregunta de MaraJ )*mo podr tener un hijo, pues no cono(co varn+# ,)c.
4, <:0 no tendra ning2n sentido, si Mara no estuviese decidida ya a mantenerse virgen para siempre.
Mara es la esposa legtima de 1os. Si este matrimonio quiere tener relaciones conyugales normales,
el anuncio del &ngel referente a su maternidad no puede crearle ning2n pro#lema.
Sin em#argo, Mara manifiesta claramente su pro#lemaJ pues no cono(co varn.# >dem&s esa
pregunta de Mara permite otra traduccin v&lida en la mentalidad de los !udosJ *O3mo ser& eso,
pues no quiero conocer varnP+. Sin duda esta pregunta de Mara indica en la Virgen un firme propsito
de permanecer virgen.
>lgunos tendr&n dificultades para aceptar esta decisin de Mara y dir&n que tal decisin es
sorprendente por parte de una !oven !uda; porque es sa#ido que (srael no da#a gran valor religioso a la
virginidad.
6o de#emos olvidar que en la Palestina de entonces $a#a grupos de personas que vivan en celi#ato
,los esenios0 y con su estilo de vida espera#an la pronta venida del Mesas. Por otra parte, el celi#ato o
la virginidad de por vida no eHista para mu!eres que, seg2n la costum#re !uda, por orden de su padre
tenan que aceptar un matrimonio impuesto.
Por eso la !oven Mara que quera guardar virginidad, difcilmente poda rec$a9ar este compromiso
matrimonial impuesto. D por eso ella $a#a aceptado este compromiso con 1os, pero con la decisin
de permanecer virgen.
3omo conclusin podemos decir que este teHto ##lico es favora#le a la voluntad de virginidad de
Mara.
>dem&s est& claro en la Ei#lia que Mara tena como $i!o 2nico a 1es2s y que no tuvo m&s $i!os.
EI)5 s*#i-" i*#* +( =i0$i#i-(-F
Mara no eHpresa sus motivos, pero todo lo que )ucas de!a entrever del alma de Mara supone que ella
tena motivos elevados. Por medio del &ngel, "ios la trata de mu' amada#, llena de gracia#, el
"e2or est$ con ella.# D Mara quiere ser su sierva#, con la no#le9a que da a esta pala#ra la lengua
##licaJ 4o so' la servidora del "e2or, h$gase en m lo que has dicho.# ,)c. 4, <I0 Su virginidad parece
as una consagracin, un don de amor eHclusivo al Se'or.
Muc$a gente moderna se eHtra'a ante tal decisin de MaraJ O3mo pensara Mara en mantenerse
virgen en el matrimonio, especialmente en el pue#lo !udo, que no valora#a la virginidadP
(ncluso en las iglesias no-catlicas muc$as personas al leer en el Evangelio la eHpresin hermanos de
Jess# concluyen sin m&s que Mara tuvo otros $i!os despus de 1es2s. ,En otra carta les $e $a#lado
claramente de este asunto y est& muy claro en la Ei#lia que 1es2s no tena $ermanos en el sentido
estricto de esta pala#ra.0
Pero lo grave es que muc$as sectas est&n deseosas de negar sin m&s la virginidad de Mara. O> qu
se de#e estoP
Sin duda, a vanos pre!uicios y a falta de conocimientos ##licos. OB ser& por el prurito de #uscarle
*peros+ y dificultades a la religin catlicaP
Virgen de#a ser aquella que, desde el comien9o, fue elegida por "ios para reci#ir a su propio i!o en
un acto de fe perfecta. Ella, que dara a 1es2s su sangre, sus rasgos $ereditarios, su car&cter y su
educacin primera, de#a $a#er crecido a la som#ra del templo de 1erusaln, como dice una antigua
tradicin, y el 7odopoderoso, cual flor secreta que nadie $iciera suya, la guard para sus divinos
designios.
Es por eso que Mara renunci a todo menos al "ios vivo. D as en adelante ella ser& el modelo de
muc$os que, renunciando a muc$as cosas, entrar&n al Seino y o#tendr&n la 2nica recompensa que es
"ios.
"ecimos que Mara no tuvo m&s $i!os porque fue siempre virgen. )a Escritura nos testimonia de una
sola concepcin virginal, el de 1es2s. Por tanto, no $a#iendo m&s concepciones milagrosas, y no
$a#iendo de!ado de ser virgen, no tuvo m&s $i!os.
)a virginidad de 6uestra Se'ora est& ntimamente relacionada con su su#lime prerrogativa de Madre de
"ios.
"eca San Eernardo que la maternidad de Mara es tan maravillosamente singular e incompara#le
precisamente porque es virginal.
)e!os de ser una prerrogativa pasa!era, la virginidad de Mara es permanente.
>#arca todas las etapas de su vida, y en particular los momentos sagrados en que fue $ec$a Madre de
"ios.
El dogma de la virginidad perpetua de Mara significaJ
4T que conci#i al i!o de "ios, segunda persona de la Santsima 7rinidad, virginalmente;
5T le dio a lu9 virginalmente;
<T permaneci virgen a lo largo de toda su vida terrena, y por consiguiente, a$ora reina gloriosa como
Virgen de las vrgenes.
)a (glesia eHpresa esto con una frmula muy $ermosa seg2n la cual dice que Mara fue virgen ante
partum, in partu et post partum.
Esta afirmacin no es simplemente un cumplimiento piadoso; eHpresa la creencia universal y un&nime
de la (glesia de 3risto; es una verdad revelada; est& solemnemente definida como dogma.
El tercer concilio de )etr&n, cele#rado #a!o el papa San Martn (, en el a'o R:?, definiJ @Si alguno no
reconoce, siguiendo a los Santos Padres, que la Santa Madre de "ios y siempre virgen e inmaculada
Mara, en la plenitud del tiempo y sin cooperacin viril, conci#i del Espritu Santo al Ver#o de "ios, que
antes de todos los tiempos fue engendrado por "ios Padre, y que, sin prdida de su integridad, le dio a
lu9, conservando indisolu#le su virginidad despus del parto, sea anatemaA.
El testimonio de esta verdad lo encontramos en la misma Escritura.
3oncretamente en el testimonio de San Mateo y San )ucas.
40 San Mateo ,4,4I-5.0J )a generacin de 1esucristo fue de esta maneraJ Su madre, Mara, esta#a
desposada con 1os y, antes de empe9ar a estar !untos ellos, se encontr encinta por o#ra del Espritu
Santo... El >ngel del Se'or se apareci Ua 1osV en sue'os y le di!oJ *1os, $i!o de "avid, no temas
tomar contigo a Mara tu mu!er porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo. "ar& a lu9 un $i!o, y
t2 le pondr&s por nom#re 1es2s, porque l salvar& a su pue#lo de sus pecados.+ 7odo esto sucedi
para que se cumpliese el or&culo del Se'or por medio del profetaJ Ved que la virgen conce#ir& y dar& a
lu9 un $i!o, y le pondr&n por nom#re Emmanuel, que traducido significaJ *"ios con nosotros.+
"espertado 1os del sue'o, $i9o como el >ngel del Se'or le $a#a mandado, y tom consigo a su
mu!er. D no la conoca $asta que ella dio a lu9 un $i!o, y le puso por nom#re 1es2s.
San Mateo se presentaJ 40 como testigo de la virginidad de Mara antes del nacimiento de 3risto; 50 su
cita de (s /,4:, implica, por lo menos, el parto virginal; <0 si #ien no dice nada so#re la virginidad de
Mara posterior al parto, tampoco dice nada que lo niegue o lo ponga en duda.
50 San )ucas ,4,5R-<I0J >l seHto mes fue enviado por "ios el &ngel -a#riel a una ciudad de -alilea,
llamada 6a9aret, a una virgen desposada con un $om#re llamado 1os, de la casa de "avid; el nom#re
de la virgen era Mara. D entrando, le di!oJ *>lgrate, llena de gracia, el Se'or est& contigo.+ Ella se
contur# por estas pala#ras, y discurra qu significara aquel saludo. El &ngel le di!oJ *6o temas,
Mara, porque $as $allado gracia delante de "ios; vas a conce#ir en el seno y vas a dar a lu9 un $i!o, a
quien pondr&s por nom#re 1es2s. El ser& grande y ser& llamado i!o del >ltsimo, y el Se'or "ios le
dar& el trono de "avid, su padre; reinar& so#re la casa de 1aco# por los siglos y su reino no tendr& fin.+
Mara respondi al &ngelJ *O3mo ser& esto, puesto que no cono9co varnP+ El &ngel le respondiJ *El
Espritu Santo vendr& so#re ti y el poder del >ltsimo te cu#rir& con su som#ra; por eso el que $a de
nacer ser& santo y ser& llamado i!o de "ios. Mira, tam#in (sa#el, tu pariente, $a conce#ido un $i!o en
su ve!e9, y este es ya el seHto mes de aquella que llama#an estril, porque ninguna cosa es imposi#le
para "ios.+ "i!o MaraJ *e aqu la esclava del Se'or; $&gase en m seg2n tu pala#ra.+ D el &ngel
de!&ndola se fue.
San )ucas es testigo deJ
Gla virginidad de Mara antes de la anunciacin ,a una virgen...0;
Gla concepcin virginal ,la virtud del >ltsimo te cu#rir&0;
Gla intencin de virginidad futura de MaraJ pues no cono9co varn... )a eHpresin no se refiere al
pasado, pues $u#iera usado el aoristo ,no $e conocido varn0; usa el presente a#soluto ,no cono9co;
en el sentido de no tengo intencin de conocer varn0. Es una referencia implcita al voto de virginidad.
Escri#i )e#retnJ @En este versculo la tradicin catlica $a reconocido el propsito firme de Mara de
permanecer virgen, y esta interpretacin es necesaria, porque, si $u#iera tenido intencin de consumar
su matrimonio con 1os, no $u#iera nunca $ec$o esta preguntaA.
"ice tam#in )agrangeJ @Mara quiso decir que, siendo virgen, como el &ngel ya sa#a, desea#a ella
permanecer sindolo, o, como traducen los telogos su pregunta, que ella $a#a $ec$o un voto de
virginidad y pensa#a guardarloA.
San (reneo defiende, por eso, el valor proftico de (s /,4: referido a la virginidad de Mara. Su
argumento es el siguienteJ (saas se'ala claramente que ocurrir& @algo inesperadoA con respecto a la
generacin de 3risto; est& aludiendo claramente a una se'al. Pero @Odnde est& lo inesperado o qu
se'al se os dara en el $ec$o de que una mu!er !oven conci#iera un $i!o por o#ra de un varnP Esto es
lo que ocurre normalmente a todas las madres. )o cierto es que, con el poder de "ios, se i#a a
empe9ar una salvacin eHcepcional para los $om#res y, por tanto, se consum tam#in de una manera
eHcepcional un nacimiento de una virgen. )a se'al fue dada por "ios; el efecto no fue $umanoA.
)a creencia firme de Bccidente en la virginidad corporal de Mara se resume en la eHpresin @Virgen
MaraA y se recoge en esta forma ya en el siglo ((, en la forma romana del credo, como vemos, por
e!emplo, en iplitoJ @3reo en "ios Padre todopoderoso y en 1esucristo, i!o de "ios, que naci de
Mara virgen por o#ra del Espritu SantoA.
(reneo tiene una frase $ermosa para referirse al parto virginalJ Purus pure puram aperiens vulvamJ el
Puro UVer#o PuroV con pure9a a#ri el seno puro Ude su madreV.
D l mismo compara el nacimiento de 3risto de Mara con la formacin de >d&n del suelo virgen y sin
surcos.
San )en dice que es la limpie9a de 3risto la que mantuvo intacta la integridad de Mara.
D San Men lo proclamaJ @KB$ misterio maravillosoL Mara conci#i siendo una virgen incorrupta;
despus de la concepcin dio a lu9 como virgen, y as permaneci siempre despus del partoA.
San 1ernimo resume la fe de la (glesia escri#iendo contra 1ovinianoJ @3risto es virgen, y la madre del
virgen es virgen tam#in para siempre; es virgen y madre. >unque las puertas esta#an cerradas, 1es2s
entr en el interior; en el sepulcro que fue Mara, nuevo, tallado en la m&s dura roca, donde no se $a#a
depositado a nadie ni antes ni despus... Ella es la puerta oriental de la que $a#la E9equiel, siempre
cerrada y llena de lu9, que, cerrada, $ace salir de s al Santo de los santos; por la cual el Sol de !usticia
entra y sale. Wue ellos me digan cmo entr 1es2s ,en el cen&culo0 estando las puertas cerradas... y yo
les dir cmo Mara es, al mismo tiempo, virgen y madreJ virgen despus del parto y madre antes del
matrimonioA.
Ea!o su proteccin amorosa y efica9 pongamos, pues, nuestra castidad.
C"#si-*0('i.# fi#(+.
Para un $om#re o una mu!er creyente, no es cosa eHcepcional renunciar definitivamente al seHo, es
decir, a tener relaciones seHuales.
ay un sinn2mero de e!emplos de !venes que, desde muy temprano, $an intuido que este camino
evanglico es un camino m&s directo para acercarse me!or a 1es2sJ Sor 7eresa de )os >ndes, el Padre
urtado y tantos otros.
O>caso Mara era menos inteligente que ellos o menos capa9 de perci#ir las cosas de "iosP O6o poda
ella captar por s misma lo que dir& 1es2s respecto a la virginidad elegida por amor al SeinoP ,Mt.
4?,450 D despus de ser visitada en forma 2nica por el Espritu Santo, que es el soplo del amor de "ios,
Onecesitara Mara todava las caricias amorosas de 1osP
Si la $istoria de la (glesia nos proporciona tantos e!emplos del amor celoso de "ios para quienes fueron
sus amigos y sus santos... O3mo i#a a ser menos para aquella mu!er, Mara, que fue llena de
gracia#P
KWu torpe9a inconsciente son las sinra9ones de aquellos que se olvidan de la 7radicin de los
>pstoles, la cual proclama que Mara fue y permaneci siempre virgenL
Sec$a9ar la virginidad de Mara... Kqu manera de re#a!ar las maravillas de "iosL
Mara desea#a ser totalmente de "ios y con el *s+ de la >nunciacin ella se consagr total y
eHclusivamente al plan de "iosJ -e aqu la sierva del "e2or, h$gase en m conforme a tu pala!ra.#
,)c. 4, <I0
Sealmente es incomprensi#le la fo#ia de algunos de nuestros $ermanos evanglicos que tratan de
denigrar y re#a!ar la dignidad de Mara. 6unca predican so#re ella, y en repetidos casos $an destruido
sus im&genes.
6osotros de#emos tener #ien fundamentado nuestro culto y veneracin por Mara y tenemos que seguir
proclamando sus ala#an9as, tal como ella ya lo anticip en el canto del Magnificat.
Por otra parte, Mara aparece unida a 1es2s en la encarnacin, en el nacimiento, vida, pasin y muerte
de su i!o 1es2s y tam#in en la primitiva (glesia. >$ora #ien, el mismo 1es2s diceJ 5o que &ios ha
unido no lo separe el hom!re.#
onremos pues a Mara y redo#lemos nuestros esfuer9os por quererla, por nosotros y por quienes la
desconocen.
Dcima del Canto a lo Divino:
(endita sea tu pureza
# eternamente lo sea
pues todo un 'ios se recrea
en tan graciosa "elleza.
$ ti, celestial princesa
)irgen sagrada Mara
#o te o*rezco en este da
alma, vida # corazn,
mrame con compasin,
no me de&es, Madre ma.
El propsito de la Virginidad de Mara ,atequesis de BB ?uan Pa&lo II# Vati%ano 2/ de ?ulio .::C# 33333
El propsito de la Virginidad de Mara
*atequesis de "" Juan 6a!lo 11.
3aticano, 78 de Julio 9::;.
E+ 20"2.si" -* +( Vi0$i#i-(- -* M(01(
4. >l &ngel, que le anuncia la concepcin y el nacimiento de 1es2s, Mara dirige una preguntaJ *O3mo
ser& esto, puesto que no cono9co varnP+ ,)c 4,<:0. Esa pregunta resulta, por lo menos, sorprendente
si recordamos los relatos ##licos que refieren el anuncio de un nacimiento eHtraordinario a una mu!er
estril. En esos casos se trata de mu!eres casadas, naturalmente estriles, a las que "ios ofrece el don
del $i!o a travs de la vida conyugal normal ,ver 4Sam 4,4?-5Q0, como respuesta a oraciones
conmovedoras ,ver -n 4.,5; <Q,55-5<; 4Sam 4,4Q; )c 4,4<0.
Es diversa la situacin en que Mara reci#e el anuncio del &ngel. 6o es una mu!er casada que tenga
pro#lemas de esterilidad; por eleccin voluntaria quiere permanecer virgen. Por consiguiente, su
propsito de virginidad, fruto de amor al Se'or, constituye, al parecer, un o#st&culo a la maternidad
anunciada.
> primera vista, las pala#ras de Mara parecen eHpresar solamente su estado actual de virginidadJ
Mara afirmara que no *conoce+ varn, es decir, que es virgen. Sin em#argo, el conteHto en el que
plantea la pregunta *Ocmo ser& esoP+ y la afirmacin siguiente *no cono9co varn+ ponen de relieve
tanto la virginidad actual de Mara como su propsito de permanecer virgen. )a eHpresin que usa, con
la forma ver#al en presente, de!a traslucir la permanencia y la continuidad de su estado.
5. Mara, al presentar esta dificultad, le!os de oponerse al proyecto divino, manifiesta la intencin de
aceptarlo totalmente. Por lo dem&s, la !oven de 6a9aret vivi siempre en plena sintona con la voluntad
divina y opt por una vida virginal con el deseo de agradar al Se'or. En realidad, su propsito de
virginidad la dispona a acoger la voluntad divina *con todo su yo, $umano, femenino, y en esta
respuesta de fe esta#an contenidas una cooperacin perfecta con la gracia de "ios que previene y
socorre y una disponi#ilidad perfecta a la accin del Espritu Santo+,I:0.
> algunos, las pala#ras e intenciones de Mara les parecen inverosmiles, teniendo presente que en el
am#iente !udo la virginidad no se considera#a un valor ni un ideal. )os mismos escritos del >ntiguo
7estamento lo confirman en varios episodios y eHpresiones conocidos. El li#ro de los 1ueces refiere, por
e!emplo, que la $i!a de 1eft, teniendo que afrontar la muerte siendo a2n !oven n2#il, llora su virginidad,
es decir, se lamenta de no $a#er podido casarse ,ver 1ue 44,<I0. >dem&s, en virtud del mandato divino
*Sed fecundos y multiplicaos+ ,-n 4,5I0, el matrimonio es considerado la vocacin natural de la
mu!er, que conlleva las alegras y los sufrimientos propios de la maternidad.
<. Para comprender me!or el conteHto en que madura la decisin de Mara, es preciso tener presente
que, en el tiempo que precede inmediatamente el inicio de la era cristiana, en algunos am#ientes !udos
se comien9a a manifestar una orientacin positiva $acia la virginidad. Por e!emplo, los esenios, de los
que se $an encontrado numerosos e importantes testimonios $istricos en Wumr&n, vivan en el celi#ato
o limita#an el uso del matrimonio, a causa de la vida com2n y para #uscar una mayor intimidad con
"ios.
>dem&s, en Egipto eHista una comunidad de mu!eres que, siguiendo la espiritualidad esenia, vivan en
continencia. Esas mu!eres, las 7erapeutas, pertenecientes a una secta descrita por %iln de
>le!andra,I.0, se dedica#an a la contemplacin y #usca#an la sa#idura.
7al ve9 Mara no conoci esos grupos religiosos !udos que seguan el ideal del celi#ato y de la
virginidad. Pero el $ec$o de que 1uan Eautista viviera pro#a#lemente una vida de celi#ato, y que la
comunidad de sus discpulos la tuviera en gran estima, podra dar a entender que tam#in el propsito
de virginidad de Mara entra#a en ese nuevo conteHto cultural y religioso.
:. )a eHtraordinaria $istoria de la Virgen de 6a9aret no de#e, sin em#argo, $acernos caer en el error de
vincular completamente sus disposiciones ntimas a la mentalidad del am#iente, su#estimando la
unicidad del misterio acontecido en ella. En particular, no de#emos olvidar que Mara $a#a reci#ido,
desde el inicio de su vida, una gracia sorprendente, que el &ngel le reconoci en el momento de la
>nunciacin. Mara, *llena de gracia+ ,)c 4,5I0, fue enriquecida con una perfeccin de santidad que,
seg2n la interpretacin de la (glesia, se remonta al primer instante de su eHistenciaJ el privilegio 2nico
de la (nmaculada 3oncepcin influy en todo el desarrollo de la vida espiritual de la !oven de 6a9aret.
>s pues, se de#e afirmar que lo que gui a Mara $acia el ideal de la virginidad fue una inspiracin
eHcepcional del mismo Espritu Santo que, en el decurso de la $istoria de la (glesia, impulsara a tantas
mu!eres a seguir el camino de la consagracin virginal.
)a presencia singular de la gracia en la vida de Mara lleva a la conclusin de que la !oven tena un
compromiso de virginidad. 3olmada de dones eHcepcionales del Se'or desde el inicio de su eHistencia,
est& orientada a una entrega total, en alma y cuerpo, a "ios con el ofrecimiento de su virginidad.
>dem&s, la aspiracin a la vida virginal esta#a en armona con aquella *po#re9a+ ante "ios, a la que el
>ntiguo 7estamento atri#uye gran valor. Mara, al comprometerse plenamente en este camino, renuncia
tam#in a la maternidad, rique9a personal de la mu!er, tan apreciada en (srael. "e ese modo, *ella
misma so#resale entre los $umildes y los po#res del Se'or, que esperan de l con confian9a la
salvacin y la acogen+,IR0. Pero, present&ndose como po#re ante "ios, y #uscando una fecundidad
slo espiritual, fruto del amor divino, en el momento de la >nunciacin Mara descu#re que el Se'or $a
transformado su po#re9a en rique9aJ ser& la Madre virgen del i!o del >ltsimo. M&s tarde descu#rir&
tam#in que su maternidad est& destinada a eHtenderse a todos los $om#res que el i!o $a venido a
salvar,I/0.
La concepcin virginal de es!s. ,atequesis de BB ?uan Pa&lo II# 4. de ?ulio .::C# 33333
*atequesis de "" Juan 6a!lo 11.
<9 de Julio 9::;.
L( '"#'*2'i.# =i0$i#(+ -* @*sDs
4. "ios $a querido, en su designio salvfico, que el i!o unignito naciera de una Virgen. Esta decisin
divina implica una profunda relacin entre la virginidad de Mara y la Encarnacin del Ver#o. *)a mirada
de la fe, unida al con!unto de la revelacin, puede descu#rir las ra9ones misteriosas por las que "ios,
en su designio salvfico, quiso que su i!o naciera de una virgen. Estas ra9ones se refieren tanto a la
persona y a la misin redentora de 3risto como a la aceptacin por Mara de esta misin para con los
$om#res+,II0.
)a concepcin virginal, eHcluyendo una paternidad $umana, afirma que el 2nico padre de 1es2s es el
Padre celestial, y que en la generacin temporal del i!o se refle!a la generacin eternaJ el Padre, que
$a#a engendrado al i!o en la eternidad, lo engendra tam#in en el tiempo como $om#re.
5. El relato de la >nunciacin pone de relieve el estado de i!o de "ios, consecuente con la
intervencin divina en la concepcin. *El Espritu Santo vendr& so#re ti y el poder del >ltsimo te cu#rir&
con su som#ra; por eso el que $a de nacer ser& santo y ser& llamado i!o de "ios+ ,)c 4,<.0.
>quel que nace de Mara ya es, en virtud de la generacin eterna, i!o de "ios; su generacin virginal,
o#rada por la intervencin del >ltsimo, manifiesta que, tam#in en su $umanidad, es el i!o de "ios.
)a revelacin de la generacin eterna en la generacin virginal nos la sugieren tam#in las eHpresiones
contenidas en el Prlogo del evangelio de San 1uan, que relacionan la manifestacin de "ios invisi#le,
por o#ra del *i!o 2nico, que est& en el seno del Padre+ ,1n 4,4I0, con su venida en la carneJ *D la
Pala#ra se $i9o carne, y puso su Morada entre nosotros, y $emos contemplado su gloria, gloria que
reci#e del Padre como i!o 2nico, lleno de gracia y de verdad+ ,1n 4,4:0.
San )ucas y San Mateo, al narrar la generacin de 1es2s, afirman tam#in el papel del Espritu Santo.
Este no es el padre del ni'oJ 1es2s es $i!o 2nicamente del Padre eterno ,ver )c 4,<5.<.0 que, por medio
del Espritu, act2a en el mundo y engendra al Ver#o en la naturale9a $umana. En efecto, en la
>nunciacin el &ngel llama al Espritu *poder del >ltsimo+ ,)c 4,<.0, en sintona con el >ntiguo
7estamento, que lo presenta como la energa divina que act2a en la eHistencia $umana, capacit&ndola
para reali9ar acciones maravillosas. Este poder, que en la vida trinitaria de "ios es >mor,
manifest&ndose en su grado supremo en el misterio de la Encarnacin, tiene la tarea de dar el Ver#o
encarnado a la $umanidad.
<. El Espritu Santo, en particular, es la persona que comunica las rique9as divinas a los $om#res y los
$ace participar en la vida de "ios. Xl, que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y del i!o,
o#rando la generacin virginal de 1es2s, une la $umanidad a "ios.
El misterio de la Encarnacin muestra tam#in la incompara#le grande9a de la maternidad virginal de
MaraJ la concepcin de 1es2s es fruto de su cooperacin generosa en la accin del Espritu de amor,
fuente de toda fecundidad.
En el plan divino de la salvacin, la concepcin virginal es, por tanto, anuncio de la nueva creacinJ por
o#ra del Espritu Santo, en Mara es engendrado aquel que ser& el $om#re nuevo. 3omo afirma el
3atecismo de la (glesia catlicaJ *1es2s fue conce#ido por o#ra del Espritu Santo en el seno de la
Virgen Mara, porque l es el nuevo >d&n que inaugura la nueva creacin+,I?0.
En el misterio de esta nueva creacin resplandece el papel de la maternidad virginal de Mara. San
(reneo, llamando a 3risto *primognito de la Virgen+,?Q0, recuerda que, despus de 1es2s, muc$os
otros nacen de la Virgen, en el sentido de que reci#en la vida nueva de 3risto. *1es2s es el i!o 2nico
de Mara. Pero la maternidad espiritual de Mara se eHtiende a todos los $om#res a los cuales l vino a
salvarJ 8"io a lu9 al i!o, al que "ios constituy el mayor de muc$os $ermanos8 ,Som I,5?0, es decir, de
los creyentes, a cuyo nacimiento y educacin cola#ora con amor de madre+,?40.
:. )a comunicacin de la vida nueva es transmisin de la filiacin divina. Podemos recordar aqu la
perspectiva a#ierta por San 1uan en el Prlogo de su evangelioJ aquel a quien "ios engendr, da a los
creyentes el poder de $acerse $i!os de "ios ,ver 1n 4,45-4<0. )a generacin virginal permite la
eHtensin de la paternidad divinaJ a los $om#res se les $ace $i!os adoptivos de "ios en aquel que es
i!o de la Virgen y del Padre.
>s pues, la contemplacin del misterio de la generacin virginal nos permite intuir que "ios $a elegido
para su i!o una Madre virgen, para dar m&s ampliamente a la $umanidad su amor de Padre.
Mara" Modelo de Virginidad en la #glesia ,atequesis de BB ?uan Pa&lo II# Vati%ano - Agosto .::C# 33333
M(01(, M"-*+" -* Vi0$i#i-(- *# +( I$+*si(
*atequesis de "" Juan 6a!lo 11.
3aticano, = .gosto 9::;.
4. El propsito de virginidad, que se vislum#ra en las pala#ras de Mara en el momento de la
>nunciacin, $a sido considerado tradicionalmente como el comien9o y el acontecimiento inspirador de
la virginidad cristiana en la (glesia.
San >gustn no reconoce en ese propsito el cumplimiento de un precepto divino, sino un voto emitido
li#remente. "e ese modo, se $a podido presentar a Mara como e!emplo a las santas vrgenes en el
curso de toda la $istoria de la (glesia. Mara *consagr su virginidad a "ios, cuando a2n no sa#a lo que
de#a conce#ir, para que la imitacin de la vida celestial en el cuerpo terrenal y mortal se $aga por voto,
no por precepto, por eleccin de amor, no por necesidad de servicio+,?50.
El &ngel no pide a Mara que permane9ca virgen; es Mara quien revela li#remente su propsito de
virginidad. En este compromiso se sit2a su eleccin de amor, que la lleva a consagrarse totalmente al
Se'or mediante una vida virginal.
>l su#rayar la espontaneidad de la decisin de Mara, no de#emos olvidar que en el origen de cada
vocacin est& la iniciativa de "ios. )a doncella de 6a9aret, al orientarse $acia la vida virginal, responda
a una vocacin interior, es decir, a una inspiracin del Espritu Santo que la ilumina#a so#re el
significado y el valor de la entrega virginal de s misma. 6adie puede acoger este don sin sentirse
llamado y sin reci#ir del Espritu Santo la lu9 y la fuer9a necesarias.
5. >unque San >gustn utili9a la pala#ra voto para mostrar a quienes llama santas vrgenes el primer
modelo de su estado de vida, el Evangelio no testimonia que Mara $aya formulado eHpresamente un
voto, que es la forma de consagracin y entrega de la propia vida a "ios, en uso ya desde los primeros
siglos de la (glesia. El Evangelio nos da a entender que Mara tom la decisin personal de permanecer
virgen, ofreciendo su cora9n al Se'or. "esea ser su esposa fiel, reali9ando la vocacin de la *$i!a de
Sin+. Sin em#argo, con su decisin se convierte en el arquetipo de todos los que en la (glesia $an
elegido servir al Se'or con cora9n indiviso en la virginidad.
6i los evangelios, ni otros escritos del 6uevo 7estamento, nos informan acerca del momento en el que
Mara tom la decisin de permanecer virgen. 3on todo, de la pregunta que $ace al &ngel se deduce
con claridad que, en el momento de la >nunciacin, dic$o propsito era ya muy firme. Mara no duda en
eHpresar su deseo de conservar la virginidad tam#in en la perspectiva de la maternidad que se le
propone, mostrando que $a#a madurado largamente su propsito.
En efecto, Mara no eligi la virginidad en la perspectiva, imprevisi#le, de llegar a ser Madre de "ios,
sino que madur su eleccin en su conciencia antes del momento de la >nunciacin. Podemos suponer
que esa orientacin siempre estuvo presente en su cora9nJ la gracia que la prepara#a para la
maternidad virginal influy ciertamente en todo el desarrollo de su personalidad, mientras que el Espritu
Santo no de! de inspirarle, ya desde sus primeros a'os, el deseo de la unin m&s completa con "ios.
<. )as maravillas que "ios $ace, tam#in $oy, en el cora9n y en la vida de tantos muc$ac$os y
muc$ac$as, las $i9o, ante todo, en el alma de Mara. 7am#in en nuestro mundo, aunque est tan
distrado por la fascinacin de una cultura a menudo superficial y consumista, muc$os adolescentes
aceptan la invitacin que proviene del e!emplo de Mara y consagran su !uventud al Se'or y al servicio
de sus $ermanos.
Esta decisin, m&s que renuncia a valores $umanos, es eleccin de valores m&s grandes. > este
respecto, mi venerado predecesor Pa#lo V(, en la eH$ortacin apostlica Marialis cultus, su#raya#a
cmo quien mira con espritu a#ierto el testimonio del Evangelio *se dar& cuenta de que la opcin del
estado virginal por parte de Mara ,...0 no fue un acto de cerrarse a algunos de los valores del estado
matrimonial, sino que constituy una opcin valiente, llevada aca#o para consagrarse totalmente al
amor de "ios+,?<0.
En definitiva, la eleccin del estado virginal est& motivada por la plena ad$esin a 3risto. Esto es
particularmente evidente en Mara. >unque antes de la >nunciacin no era consciente de ella, el
Espritu Santo le inspira su consagracin virginal con vistas a 3ristoJ permanece virgen para acoger con
todo su ser al Mesas Salvador. )a virginidad comen9ada en Mara muestra as su propia dimensin
cristocntrica, esencial tam#in para la virginidad vivida en la (glesia, que $alla en la Madre de 3risto su
modelo su#lime. >unque su virginidad personal, vinculada a la maternidad divina, es un $ec$o
eHcepcional, ilumina y da sentido a todo don virginal.
:. K3u&ntas mu!eres !venes, en la $istoria de la (glesia, contemplando la no#le9a y la #elle9a del
cora9n virginal de la Madre del Se'or, se $an sentido alentadas a responder generosamente a la
llamada de "ios, a#ra9ando el ideal de la virginidadL *Precisamente esta virginidad -como $e recordado
en la encclica Sedemptoris Mater-, siguiendo el e!emplo de la Virgen de 6a9aret, es fuente de una
especial fecundidad espiritualJ es fuente de la maternidad en el Espritu Santo+,?:0.
)a vida virginal de Mara suscita en todo el pue#lo cristiano la estima por el don de la virginidad y el
deseo de que se multiplique en la (glesia como signo del primado de "ios so#re toda realidad y como
anticipacin proftica de la vida futura. "emos gracias !untos al Se'or por quienes a2n $oy consagran
generosamente su vida mediante la virginidad, al servicio del reino de "ios.
>l mismo tiempo, mientras en diversas 9onas de antigua evangeli9acin el $edonismo y el consumismo
parecen disuadir a los !venes de a#ra9ar la vida consagrada, es preciso pedir incesantemente a "ios,
por intercesin de Mara, un nuevo florecimiento de vocaciones religiosas. >s, el rostro de la Madre de
3risto, refle!ado en muc$as vrgenes que se esfuer9an por seguir al divino Maestro, seguir& siendo para
la $umanidad el signo de la misericordia y de la ternura divinas.
Mara" siempre Virgen33333
Catequesis de !! +uan ,a"lo --......
)aticano, /0 de $gosto 1223.33333
.# La Iglesia 8a manifestado de modo %onstante su fe en la 7irginidad perpetua de Mara# Los teDtos m's antiguos
%uando se refieren a la %on%ep%i6n de ?es@s llaman a Mara sen%illamente Virgen pero dando a entender que
%onsidera&an esa %ualidad %omo un 8e%8o permanente referido a toda su 7ida#33333
Los %ristianos de los primeros siglos eDpresaron esa %on7i%%i6n de fe mediante el t"rmino griego a*ei73pa7rqeno$
Esiempre 7irgenF %reado para %alifi%ar de modo @ni%o ! efi%a( la persona de Mara ! eDpresar en una sola pala&ra
la fe de la Iglesia en su 7irginidad perpetua# Lo en%ontramos !a en el segundo Bm&olo de fe de Ban Epifanio en el
aGo 4-/ %on rela%i6n a la En%arna%i6nA el )i*o de Dios Ese en%arn6 es de%ir fue engendrado de modo perfe%to por
Banta Mara la siempre 7irgen por o&ra del Espritu BantoF+:C5#3333
La eDpresi6n siempre 7irgen fue re%ogida por el segundo ,on%ilio de ,onstantinopla que afirm6A el Ver&o de Dios
Ese en%arn6 de la santa gloriosa Madre de Dios ! siempre Virgen Mara ! na%i6 de ellaF+:-5# Esta do%trina fue
%onfirmada por otros dos ,on%ilios e%um"ni%os el %uarto de Letr'n aGo .2.1+:H5 ! el segundo de L!on aGo
.2-/+::5 ! por el teDto de la defini%i6n del dogma de la Asun%i6n aGo .:1I+.II5 en el que la 7irginidad perpetua
de Mara es adu%ida entre los moti7os de su ele7a%i6n en %uerpo ! alma a la gloria %eleste#33333
2# Usando una f6rmula sint"ti%a la tradi%i6n de la Iglesia 8a presentado a Mara %omo E7irgen antes del parto
durante el parto ! despu"s del partoF afirmando mediante la men%i6n de estos tres momentos que no de*6 nun%a
de ser 7irgen#33333
De las tres la afirma%i6n de la 7irginidad antes del parto es sin duda la m's importante !a que se refiere a la
%on%ep%i6n de ?es@s ! to%a dire%tamente el misterio mismo de la En%arna%i6n# 33333
Esta 7erdad 8a estado presente desde el prin%ipio ! de forma %onstante en la fe de la Iglesia#33333
La 7irginidad durante el parto ! despu"s del parto aunque se 8alla %ontenida impl%itamente en el ttulo de 7irgen
atri&uido a Mara !a en los orgenes de la Iglesia se %on7ierte en o&*eto de profundi(a%i6n do%trinal %uando
algunos %omien(an eDpl%itamente a ponerla en duda# El Papa )ormisdas pre%isa que Eel )i*o de Dios se 8i(o )i*o
del 8om&re ! na%i6 en el tiempo %omo 8om&re a&riendo al na%er el seno de su madre +7er L% 2245 ! por el poder
de Dios sin romper la 7irginidad de su madreF+.I.5# Esta do%trina fue %onfirmada por el ,on%ilio Vati%ano II en
el que se afirma que el )i*o primog"nito de Mara Eno menos%a&6 su integridad 7irginal sino que la
santifi%6F+.I25# Por lo que se refiere a la 7irginidad despu"s del parto es pre%iso desta%ar ante todo que no 8a!
moti7os para pensar que la 7oluntad de permane%er 7irgen manifestada por Mara en el momento de la
Anun%ia%i6n +7er L% .4/5 8a!a %am&iado posteriormente# Adem's el sentido inmediato de las pala&rasA EMu*er
a8 tienes a tu 8i*oF Ea8 tienes a tu madreF +?n .:2C32-5 que ?es@s dirige desde la %ru( a Mara ! al dis%pulo
predile%to 8a%e suponer una situa%i6n que eD%lu!e la presen%ia de otros 8i*os na%idos de Mara#3333
Los que niegan la 7irginidad despu"s del parto 8an pensado en%ontrar un argumento pro&atorio en el t"rmino
Eprimog"nitoF que el e7angelio atri&u!e a ?es@s +7er L% 2-5 %omo si esa eDpresi6n diera a entender que Mara
engendr6 otros 8i*os despu"s de ?es@s# Pero la pala&ra Eprimog"nitoF signifi%a literalmente E8i*o no pre%edido por
otroF ! de por s pres%inde de la eDisten%ia de otros 8i*os# Adem's el e7angelista su&ra!a esta %ara%tersti%a del
NiGo pues %on el na%imiento del primog"nito esta&an 7in%uladas algunas pres%rip%iones de la le! *udai%a
independientemente del 8e%8o de que la madre 8u&iera dado a lu( otros 8i*os# A %ada 8i*o @ni%o se apli%a&an por
%onsiguiente esas pres%rip%iones por ser Eel primog"nitoF +7er L% 2245#33333
4# Beg@n algunos %ontra la 7irginidad de Mara despu"s del parto estaran aquellos teDtos e7ang"li%os que
re%uerdan la eDisten%ia de %uatro E8ermanos de ?es@sFA Bantiago ?os" Bim6n ! ?udas +7er Mt .41131C0 M% C45 !
de 7arias 8ermanas#3333
,on7iene re%ordar que tanto en la lengua 8e&rea %omo en la aramea no eDiste un t"rmino parti%ular para eDpresar
la pala&ra primo ! que por %onsiguiente los t"rminos 8ermano ! 8ermana tenan un signifi%ado mu! amplio que
a&ar%a&a 7arios grados de parentes%o# En realidad %on el t"rmino 8ermanos de ?es@s se indi%an los 8i*os de una
Mara dis%pula de ,risto +7er Mt 2-1C5 que es designada de modo signifi%ati7o %omo Ela otra MaraF +Mt 2H.5#
Be trata de parientes pr6Dimos de ?es@s seg@n una eDpresi6n fre%uente en el Antiguo Testamento+.I45#33333
As pues Mara Bantsima es la siempre Virgen# Esta prerrogati7a su!a es %onse%uen%ia de la maternidad di7ina
que la %onsagr6 totalmente a la misi6n redentora de ,risto#33333
33333
La Virginidad de Mara. ,atequesis de BB ?uan Pa&lo II .I de *ulio de .::C# 33333
La Virginidad de Mara" verdad de $e
Catequesis de !! +uan ,a"lo --. )aticano, 14 de &ulio de 1223
.# La Iglesia 8a %onsiderado %onstantemente la 7irginidad de Mara una 7erdad de fe a%ogiendo ! profundi(ando el
testimonio de los e7angelios de san Lu%as san Mar%os ! pro&a&lemente tam&i"n san ?uan#
En el episodio de la Anun%ia%i6n el e7angelista san Lu%as llama a Mara EVirgenF refiri"ndose tanto a su
inten%i6n de perse7erar en la 7irginidad %omo al designio di7ino que %on%ilia ese prop6sito %on su maternidad
prodigiosa# La afirma%i6n de la %on%ep%i6n 7irginal de&ida a la a%%i6n del Espritu Banto eD%lu!e %ualquier
8ip6tesis de partog"nesis natural ! re%8a(a los intentos de eDpli%ar la narra%i6n lu%ana %omo eDpli%ita%i6n de un
tema *udo o %omo deri7a%i6n de una le!enda mitol6gi%a pagana#
La estru%tura del teDto lu%ano +%f# L% .2C34H0 2.:#1.5 no admite ninguna interpreta%i6n redu%ti7a# Bu %o8eren%ia
no permite sostener 7'lidamente mutila%iones de los t"rminos o de las eDpresiones que afirman la %on%ep%i6n
7irginal por o&ra del Espritu Banto#
2# El e7angelista san Mateo narrando el anun%io del 'ngel a ?os" afirma al igual que san Lu%as la %on%ep%i6n por
o&ra Edel Espritu BantoF +Mt .2I5 eD%lu!endo las rela%iones %on!ugales#
Adem's a ?os" se le %omuni%a la genera%i6n 7irginal de ?es@s en un segundo momentoA no se trata para "l de una
in7ita%i6n a dar su %onsentimiento pre7io a la %on%ep%i6n del )i*o de Mara fruto de la inter7en%i6n so&renatural
del Espritu Banto ! de la %oopera%i6n de la madre# B6lo se le in7ita a%eptar li&remente su papel de esposo de la
Virgen ! su misi6n paterna %on respe%to al niGo#
Ban Mateo presenta el origen 7irginal de ?es@s %omo %umplimiento de la profe%a de IsaasA EVed que la 7irgen
%on%e&ir' ! dar' a lu( un 8i*o ! le pondr'n por nom&re Emmanuel que tradu%ido signifi%a JDios %on nosotrosKF
+Mt .240 %f# Is -./5# De ese modo san Mateo nos lle7a a la %on%lusi6n de que la %on%ep%i6n 7irginal fue o&*eto
de refleDi6n en la primera %omunidad %ristiana que %omprendi6 su %onformidad %on el designio di7ino de
sal7a%i6n ! su neDo %on la identidad de ?es@s EDios %on nosotrosF#
4# A diferen%ia de san Lu%as ! san Mateo el e7angelio de san Mar%os no 8a&la de la %on%ep%i6n ! del na%imiento
de ?es@s0 sin em&argo es digno de notar que san Mar%os nun%a men%iona a ?os" esposo de Mara# La gente de
Na(aret llama a ?es@s Eel 8i*o de MaraF o en otro %onteDto mu%8as 7e%es Eel )i*o de Dios +M% 4..0 1-0 %f#
..#..0 :-0 ./C.3C20.14:5# Estos datos est'n en armona %on la fe en el misterio de su genera%i6n 7irginal# Esta
7erdad seg@n un re%iente redes%u&rimiento eDeg"ti%o estara %ontenida eDpl%itamente en el 7ers%ulo .4 del
Pr6logo del e7angelio de san ?uan que algunas 7o%es antiguas autori(adas +por e*emplo Ireneo ! Tertuliano5 no
presentan en la forma plural usual sino en la singularA ELl que no na%i6 de sangre ni de deseo de %arne no de
deseo de 8om&re sino que na%i6 de DiosF# Esta tradu%%i6n en singular %on7ertira el Pr6logo del e7angelio de san
?uan en uno de los ma!ores testimonios de la genera%i6n 7irginal de ?es@s insertada en el %onteDto del misterio de
la En%arna%i6n#
La afirma%i6n parad6*i%a de Pa&loA EAl llegar la plenitud de los tiempos en7i6 Dios a si )i*o na%ido de mu*er
+M5 para que re%i&i"ramos la filia%i6n adopti7aF +Ga //315 a&re el %amino al interrogante so&re la personalidad
de ese )i*o ! por tanto so&re su na%imiento 7irginal#
Este testimonio uniforme de los e7angelios %onfirma que la fe en la %on%ep%i6n 7irginal de ?es@s esta&a enrai(ada
firmemente en los am&ientes de la Iglesia primiti7a# Por eso %are%en de todo fundamento algunas interpreta%iones
re%ientes que no %onsideran la %on%ep%i6n 7irginal en sentido fsi%o o &iol6gi%o sino @ni%amente sim&6li%o o
metaf6ri%oA designara a ?es@s %omo don de Dios a la 8umanidad# Lo mismo 8a! que de%ir de la opini6n de otros
seg@n los %uales el relato de la %on%ep%i6n 7irginal sera por el %ontrario un t8eologoumenon es de%ir un modo
de eDpresar una do%trina teol6gi%a en este %aso la filia%i6n di7ina de ?es@s o sera su representa%i6n mitol6gi%a#
,omo 8emos 7isto los e7angelios %ontienen la afirma%i6n eDpl%ita de una %on%ep%i6n 7irginal de orden &iol6gi%o
por o&ra del Espritu Banto ! la Iglesia 8a 8e%8o su!a esta 7erdad !a desde las primeras formula%iones de la fe +%f#
,ate%ismo de la Iglesia %at6li%a n# /:C5#
/# La fe eDpresada en los e7angelios es %onfirmada sin interrup%iones en la tradi%i6n posterior# Las f6rmulas de fe
de los primeros autores %ristianos postulan la afirma%i6n del na%imiento 7irginalA Arstides ?ustino Ireneo !
Tertuliano est' de a%uerdo %on san Igna%io de Antioqua que pro%lama a ?es@s Ena%ido 7erdaderamente de una
7irgenF +Bmirn# .25# Estos autores 8a&lan eDpl%itamente de una genera%i6n 7irginal de ?es@s real e 8ist6ri%a ! de
ning@n modo afirman una 7irginidad solamente moral o un 7ago don de la gra%ia que se manifest6 en el
na%imiento del niGo#
Las defini%iones solemnes de fe por parte de los %on%ilios e%um"ni%os ! del Magisterio pontifi%io que siguen a las
primeras f6rmula &re7es de fe est'n en perfe%ta sintona %on esta 7erdad# El %on%ilio de ,al%edonia +/1.5 en su
profesi6n de fe reda%tada esmeradamente ! %on %ontenido definido de modo infali&le afirma que ,risto Een lo
@ltimos das por nosotros ! por nuestra sal7a%i6n +fue5 engendrado de Mara Virgen Madre de Dios en %uanto a
la 8umanidadF +DB 4I.5# Del mismo modo el ter%er %on%ilio de ,onstantinopla +CH.5 pro%lama que ?esu%risto
Ena%i6 del Espritu Banto ! de Mara Virgen que es propiamente ! seg@n 7erdad madre de Dios seg@n la
8umanidadF +DB 1115# Ntros %on%ilios e%um"ni%os +,onstantinopolitano II Lateranense IV ! Lugdunense II5
de%laran a Mara Esiempre 7irgenF su&ra!ando su 7irginidad perpetua +%f# DB /24 HI. ! H125# El %on%ilio
Vati%ano II 8a re%ogido esas afirma%iones desta%ando el 8e%8o de que Mara Epor su fe ! su o&edien%ia engendr6
en la tierra al )i*o mismo del Padre %iertamente sin %ono%er 7ar6n %u&ierta %on la som&ra del Espritu BantoF
+Lumen gentium C45#
A las defini%iones %on%iliares 8a! que aGadir las del Magisterio pontifi%io relati7as a la Inma%ulada ,on%ep%i6n de
la Esantsima Virgen MaraF +DB 2#HI45 ! a la Asun%i6n de la EInma%ulada Madre de Dios siempre Virgen MaraF
+DB 4#:I45#
1# Aunque las defini%iones del Magisterio %on eD%ep%i6n del %on%ilio de Letr'n del aGo C/: %on7o%ado por el
Papa Martn I no pre%isan el sentido del apelati7o E7irgenF se 7e %laramente que este t"rmino se usa en su sentido
8a&itualA la a&sten%i6n 7oluntaria de los a%tos seDuales ! la preser7a%i6n de la integridad %orporal# En todo %aso la
integridad fsi%a se %onsidera esen%ial para la 7erdad de fe de la %on%ep%i6n 7irginal de ?es@s +%f# ,ate%ismo de la
Iglesia %at6li%a n# /:C5#
La designa%i6n de Mara %omo Esanta siempre Virgen e Inma%uladaF sus%ita la aten%i6n so&re el 7n%ulo entre
santidad ! 7irginidad# Mara quiso una 7ida 7irginal porque esta&a animada por el deseo de entregar todo su
%ora(6n a Dios#
La eDpresi6n que se usa en la defini%i6n de la Asun%i6n ELa Inma%ulada Madre de Dios siempre
VirgenF sugiere tam&i"n la %oneDi6n entre la 7irginidad ! la maternidad de MaraA dos prerrogati7as unidas
milagrosamente en la genera%i6n de ?es@s 7erdadero Dios ! 7erdadero 8om&re# As la 7irginidad de Mara est'
ntimamente 7in%ulada a su maternidad di7ina ! a su santidad perfe%ta#
%. L& V#'(#)#D&D *E'*E+,& DE L& M&D'E DE D#-.33333
Be defini6 el dogma en el ,on%ilio de Letr'n %ele&rado en el C/: &a*o el pontifi%ado del Papa Ban Martn I#33333
%. L& V#'(#)#D&D *E'*E+,& DE L& M&D'E DE D#-. /////
En el ,on%ilio de Letr'n %ele&rado en el aGo C/: se efe%tu6 la solemne defini%i6n dogm'ti%a de la VIRGINIDAD
PERPETUA DE LA MADRE DE DINB# Los Padres del ,on%ilio inspirados por el Espritu Banto %ompusieron el
%anon ter%ero que de%lara&a este dogmaA33333
33333
JBi alguno de a%uerdo %on los Bantos Padres no %onfiesa que Mara Inma%ulada es real ! 7erdaderamente Madre de Dios ! siempre
Virgen en %uanto %on%i&i6 al que es Dios @ni%o ! 7erdadero 3el Ver&o engendrado por Dios Padre desde toda la eternidad3 en estos
@ltimos tiempos sin semilla 8umana ! na%ido sin %orrup%i6n de su 7irginidad que permane%i6 inta%ta despu"s de su na%imiento sea
anatemaK#333
33333
)a! un persona*e que resaltar ! 8a%er *usti%ia respe%to a esta defini%i6n# Be trata de M'Dimo de Turn o&ispo de
Turn !a en el aGo 4:H +se %ree que muri6 entre el /IH ! el /245# Oue uno de los que pr'%ti%amente se anti%ip6 a la
defini%i6n del dogma de la Perpetua Virginidad# En uno de sus sermones +1A PL 1- 2415 se eDpres6 en estos
t"rminosA33333
33333
JLa Virgen %on%i&e sin la inter7en%i6n de 7ar6n0 el 7ientre se llena sin el %onta%to de ning@n a&ra(o0 ! el %asto seno se a%ogi6 al Espritu
Banto que los miem&ros puros %ustodiaron ! el %uerpo ino%ente al&erg6# ,ontemplad el milagro de la Madre del BeGorA es 7irgen %uando
%on%i&e 7irgen %uando da a lu( 7irgen despu"s del parto# PGloriosa 7irginidad ! pre%lara fe%undidadQK#33333
33333
L L( P*02*)( Vi0$i#i-(-4 -----
Se refiere a que Mara fue Virgen antes, durante y despus del parto.-----
8Ella es la Virgen que conce#ir& y dar& a lu9 un i!o cuyo nom#re ser& Emanuel8 ,3f. (s., /, 4:; Miq., .,
5-<; Mt., 4, 55-5<0 ,3onst. "ogm&tica )umen -entium, .. - 3oncilio Vaticano ((0.--
8)a profundi9acin de la fe en la maternidad virginal $a llevado a la (glesia a confesar la virginidad real y
perpetua de Mara incluso en el parto del i!o de "ios $ec$o $om#re. En efecto, el nacimiento de 3risto
8le!os de disminuir consagr la integridad virginal8 de su madre. )a liturgia de la (glesia cele#ra a Mara
como la >.eiparthenos>, la >siempre?virgen>.8 ,:?? - catecismo de la (glesia 3atlica0---
Virgen de las vrgenes
I%ono griego de la Gli%ofilusa +la que lo &esa dul%emente5# Los %onos
&i(antinos de la Virgen Bantsima lle7an tradi%ionalmente tres estrellas en
su mantoA una so&re el 8om&ro dere%8o otra so&re la frente ! la ter%era
so&re el 8om&ro i(quierdo sim&oli(ando la 7irginidad perpetua de la
Bantsima VirgenA antes del parto durante el parto ! despu"s del parto#
Los dogmas de Mara
P'gina /: de 2I-
Conserv perpetuamente pura la flor de su
virginidad
JEl Dios de inmensa &ondad ,reador de todas las
%osas por %u!a admira&le pro7iden%ia todo es
regido 8a&iendo amado al mundo 8asta de%retar
darle a su )i*o infinito para su reden%i6n es%ogi6
de antemano de entre todas las %riaturas a Mara
7irgen pursima ! santsima de real estirpe para
reali(ar tan grande e inefa&le misterio#
De a8 que %on la inter7en%i6n de la 7irtud del
Espritu Banto que la %u&ri6 %on su som&ra %omo
la llu7ia que des%iende %omo ro%o de %ielo en el
7ell6n la 8i(o Madre de su Unig"nito ! *untamente
%on la riqusima fe%undidad %onser76
perpetuamente pura la flor de su 7irginidad %u!a
7irtud ! 8ermosura admiran el sol la luna la
naturale(a mira %on pasmo ! el infierno mismo se
estreme%e ante ella# Pues Ella anun%iada antes %on
tantas figuras %on tantas 7isiones ! 7ati%inios de los
profetas ! esperada por tanto tiempo de los Bantos
Padres por fin adornada del &rillo de las 7irtudes !
de toda suerte de gra%ias nos li&r6 del %auti7erio
%on su saluda&le fe%undidad ! triturada la %a&e(a de
la serpiente 7estida de sol teniendo la luna por
es%a&el de sus pies 7i%toriosa ! triunfadora
mere%i6 ser %oronada %on do%e estrellas ! ensal(ada
so&re los %oros de los Rngeles ser llamada Reina
del ,ielo ! de la tierraK#
Paulo V Sula JInmensae SonitatisK
2- de o%tu&re de .C.1#
Los dogmas de Mara
P'gina 1I de 2I-
Mara, Virgen Perpetua
El ms augusto de los signos que haba prometido ios!
J,onfesamos que Mara es 7erdadera ! propiamente Madre de Dios seg@n la naturale(a
8umana
Jpero re%ono%emos al mismo tiempo su Virginidad pues admitimos la
Maternidad Di7ina %on toda aquella sua7idad ! su&limidad %on que Dios quiso
reali(arlaK#
As nos di%e Ban Sernardo ! Sourdalone apo!ado en "l agrega JEl m's augusto de los
signos que 8a&a prometido Dios al mundo para seGalar el %umplimiento del gran misterio de
nuestra Reden%i6n es seg@n el 7ati%inio de Isaas que una 7irgen permane%iendo 7irgen
%on%e&ira un 8i*o ! que este 8i*o sera Dios0 no un Dios separado de nosotros ni ele7ado %omo
Dios por en%ima de nosotros sino un Dios a&a*ado 8asta nosotros porque esto %omo aGade el
e7angelista es lo que signifi%a el nom&re augusto Emmanuel#
Este prodigio eD%eda todas las le!es de la naturale(a pero en definiti7a no de*a&a de ser
en %ierto sentido perfe%tamente natural# Porque %omo dis%urre Ban Sernardo si Dios 8a%i"ndose
8om&re 8a&ra de tener madre peda su di7inidad T! por eso mismo era una espe%ie de
ne%esidad3 que tal madre fuera 7irgen#
,on7ena que el Ver&o de Dios por un eD%eso de su amor ! de su %aridad saliese del seno
de Dios ! si es l%ito de%ir as saliere de s mismo para ponerse en %ondi%i6n de ser %on%e&ido
seg@n la %arne pero supuesta esta salida que es lo que llamamos propiamente En%arna%i6n el
Ver&o de Dios no poda ser %on%e&ido seg@n la %arne sino por el milagroso %amino de la
7irginidad#
;Por qu"< Porque %ualquiera otra manera de %on%ep%i6n 8u&iera os%ure%ido el esplendor !
la gloria de su di7inidad# Es su&lime este pensamiento de Ban Sernardo ! por po%a amplitud que
se le d" llenar' nuestras almas de las ideas m's altas de la religi6nK#
Con"epto de virginidad
Be llama 7irginidad a la integridad %orporal unida a la %astidad que es 7irtud del alma !
que informa ! da 7alor a la integridad de la %arne# Esta integridad de por s no es 7irtud sino
%ondi%i6n natural de todo ser 8umano que %on ella na%e# Pero %onser7ar esa integridad %omo
8omena*e del alma a Dios se llama propiamente virginidad#
En las Es"rituras
Testimonia el E7angelioA JEl 0ngel (a1riel $ue enviado por Dios... a una virgen... 2 el
nom1re de la virgen era MaraK +L%# .2C5#
El milagro de la %on%ep%i6n 7irginal fue anun%iado en el Antiguo Testamento por el
profeta IsaasA J*or tanto el mismo .e3or os dar4 una se3al: 5e a6u 6ue la virgen conce1ir4
2 dar4 a lu7 un 8i9o: cu2o nom1re ser4 Emanuel" 6ue 6uiere decir Dios con nosotrosK#
El %umplimiento de la profe%a de Isaas est' tam&i"n testimoniado en el E7angelio L%#
.2C ! Mt# ..HA JEl nacimiento de Cristo $ue de esta manera: Estando desposada Mara su
Los dogmas de Mara
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Madre" con os" antes 6ue conviviesen" se 8all 6ue 8a1a conce1ido en su seno por o1ra
del Espritu .antoK#
En Ban Lu%as leemos tam&i"nA JMara di9o al 4ngel: Cmo 8a de ser eso?" pues 2o no
cono7co varn. El 4ngel en respuesta le di9o: El Espritu .anto descender4 so1re +i" 2 la
virtud del &ltsimo te cu1rir4 con su som1ra; +L%# . 4/3415#
#n po"o de historia sobre la defensa de esta gloria de Mara$ %estimonios de los
Padres & 'antos
La perpetua 7irginidad de Mara Bantsima era %onsiderada dogma de Oe desde los
primeros siglos del %ristianismo# As fue enseGada por el Magisterio ordinario por los Padres !
los Bantos ! %reda por el sentir so&renatural de los fieles# As fue defendida desde enton%es
pues !a era ata%ada en tiempos de los Ap6stoles#
Ban Igna%io M'rtir uno de los Padres Apost6li%os./ de*6 esta senten%iaA
JAl prn%ipe de este mundo se le o%ult6 la 7irginidad de Mara su parto !
la muerte del BeGor tres %lamorosos misterios que se %umplieron en silen%ioK#
Los primeros en errar so&re la perfe%ta ! perpetua Virginidad de Mara fueron los *udos
de su tiempo que %re!eron a ,risto 8i*o de Ban ?os"# U esto no de&e eDtraGarnos porque no
pudiendo re7elarse todos ! de una 7e( los Misterios de la En%arna%i6n %omo di%e el Seato B%oto
Jprefiri6 el BeGor que se dudase de su origen di7ino a que se e%8ase
man%8a so&re la fama de su MadreK#
El que ?es@s na%iera de una madre 7irgen m's que un error de&e llamarse ignoran%ia de
los *udos pero esto luego de la As%ensi6n se %on7irti6 en o%asi6n de infamar a Mara# In%luso
los *udos que %onfesaron a ,risto %omo el Mesas re8usaron 7er %umplida la profe%a de Isaas
interpretando a su modo ! restando fuer(a a la pala&ra 7irgen del or'%uloA J5e a6u 6ue una
virgen conce1ir4...K As lo atestigua Ban ?ustino en el siglo II en sus JDi'logos %on el *udo
Trif6nK#
De los *udos la %alumnia pas6 a los que tenan afinidad ideol6gi%a o de sangre %on ellos
di%e el P# Pas%ual Ram&la NOM %omo los e&onitas %omunidad %ristiana pro%edente de los
8e&reos ! que fueron furiosos negadores de la integridad de Mara Bantsima# M's tarde
en%ontramos otros ataques ! en el siglo IV los proferidos por los apolinaristas ! arrianos a los
que Ban Epifanio apod6 anti"ordimarianistas es de%ir los que ata"aban al Cora(n de Mara, !
los refuta&a di%iendoA
J=ui"n *am's nom&rando a Mara ! preguntando no di%e enseguidaA La
Virgen Mara### En efe%to Ella siempre in%orrupta5.
Pero quien gan6 la misera&le palma de ser el m's auda( ! ofus%ado negador del pri7ilegio
7irginal de Mara fue )el7idio %ontra el que se le7ant6 Ban Agustn ! so&re todo Ban ?er6nimo
que es%ri&i6 %ontra "l el famoso tratado +JDe Perpetua Virginitate S# Marae ad7ersus
)el7idiumK5 del %ual tomamos este p'rrafoA
16 $quellos ,adres de la -glesia que reci"ieron la 7e directamente de los $pstoles
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Jpor 7entura no puedo alinear %ontra ti a toda la multitud de es%ritores
antiguos %omo Igna%io m'rtir Poli%arpo Ireneo ?ustino ! mu%8os m's 7arones
apost6li%os elo%uentes que siguiendo la misma do%trina de la Virginidad de
Mara es%ri&ieron li&ros llenos de sa&idura<QK
Ban ?er6nimo fue un gran lu%8ador de la Oe que 8i(o enmude%er por largusimo tiempo a
los &lasfemos enemigos de la Virginidad de la Madre de Dios# En di%8o tratado leemosA
JDganme %omo entr6 ,risto %erradas las puestas a donde esta&an los
Ap6stoles para %er%iorarles de la 7erdad de su %arne resu%itada ! les responder"
%omo Mara siendo 7irgen engendr6 a ,risto ! despu"s del parto qued6 talK#
Es imposi&le trans%ri&ir todos los testimonios de los Bantos Padres defendiendo
fer7orosamente esta gloria de la Madre de Dios# )anter da esta sntesisA
J?er6nimo es%ri&i6 un op@s%ulo ntegro defendi"ndola %ontra )el7idio# Para Genadio la
do%trina que niega la Virginidad Perpetua de Mara es una lo%ura ! una &lasfemia0 para Nrgenes
una lo%ura0 para Am&rosio un sa%rifi%io0 para Oilostorgio una impiedad ! do%trina %on7eniente a
los ateos0 para Seda una perfidia### Beg@n Biri%io los defensores de la do%trina que niega la
Virginidad Perpetua no defienden otra %osa m's que la perfidia de los *udos0 seg@n Agustn son
8ere*es seg@n )ilario irreligiosos ! 7a%os de do%trina espiritual0 seg@n Epifanio esta do%trina es
temeridad que supera toda impro&idad e impiedadK#
efensa que ha"e el Magisterio
Los Papas Ban Biri%io ! Ban Le6n Magno pro%laman ! defienden solemnemente esta
gloria de Mara Bantsima# El primero es%ri&a en el aGo 4:2 a Anisio o&ispo de Tesal6ni%a que
Jsiente 8orrorK al or las nega%iones a la Virginidad de Mara ! que J%on *usti%ia 8a sido
reprendido el o&ispo Sonoso por su do%trina &lasfema# Ban Am&rosio no s6lo profesa la
Virginidad de Mara sino que la re%lama# Sa*o su presiden%ia se reunieron los o&ispos de Asia
Menor en Iliria quienes lo %ondenaron apo!ados en la %arta del Papa ! %on los elo%uentes
modelo # prototipo de la virginidad.
Ban Am&rosio tam&i"n por orden del Papa Ban Biri%io %ondena a ?o7iano que segua al
tristemente nom&rado )el7idio#
Medio siglo m's tarde otro 8ere*e Eutiques apo!ado por el Emperador Teodosio
pro7o%6 no po%os malestares en la Iglesia %on similares &lasfemias#
El Papa Le6n I ante la 8ere*a de los monofisistas 7uel7e a afirmar las dos naturale(as de
,risto ! presenta la do%trina de la Perpetua Virginidad de Mara#
El ,on%ilio de ,al%edonia reunido en el aGo /1. a%ept6 in%ondi%ionalmente ! a%lam6 su
do%trina %ontenida en el llamado Jtomo del Papa Le6nK#
La Virginidad de Mara Bantsima es plena ! totalmente perfe"ta, porque %omprende la
7irginidad del %uerpo es de%ir la integridad de la %arne ! *unto %on ella la 7irginidad del sentido
que %onsiste en la inmunidad a los mo7imientos de la %on%upis%en%ia ! la 7irginidad de la mente
%onsistente en e7itar todo lo que pueda repugnar a la 7irginidad#
La inmunidad a los mo7imientos de la %on%upis%en%ia es un regalo que Dios 8i(o al
8om&re en el Paraso Terrenal llamado don de integridad. La Bagrada Es%ritura nos enseGa en
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efe%to que Ad'n ! E7a antes del pe%ado no eDperimenta&an la lu%8a desordenada de la %arne
%ontra el espritu ! que "sta %omen(6 %on el pe%ado original#
Mara Inma%ulada Tli&re de la %ulpa original Tpose!6 plenamente el don de integridad#
La Virginidad de Mara Bantsima es perpetua0 resumida en la siguientes afirma%ionesA
Mara fue Virgen antes del parto, es de%ir que Mara %on%i&i6 al Ver&o de Dios sin
ninguna inter7en%i6n del 7ar6n por o&ra ! gra%ia del Espritu Banto#
Mara fue Virgen en el parto, puesto que dio a lu( a su )i*o Di7ino permane%iendo inta%ta
en el sello de la Virginidad que no fue alterado ni mnimamente al paso del ,uerpo 7erdadero !
real de su )i*o a tra7"s de su seno in7iolado#
JSeata Dei genitriD Mara %u!us 7s%era inta%ta permanensK#
JSiena7enturada Mara Madre de Dios %u!as entraGas permane%en
inta%tasK#
J,omo pasan los ra!os del astro as la Virgen dio a lu( a su )i*oK#
El na%imiento del )i*o de Dios no que&rant6 antes &ien "onsagr su 7irginidad as lo
enseGa siempre la Iglesia ! as lo afirma el ,on%ilio Vati%ano II siguiendo la a%titud del
,on%ilio Lateranense del aGo C/:A
J### su )i*o primog"nito le*os de disminuir consagr su integridad
7irginalK
+,on%ilio Vati%ano II Lumen Gentium 1-5
Mara fue 7irgen despu8s del parto, es de%ir que mantu7o su 7irginidad perfe%ta *unto a su
%astsimo esposo Ban ?os" ! en todo el trans%urso de su 7ida terrena ! as inta%to su&i6
gloriosamente su ,uerpo a la Gloria de los ,ielos#
Es %reen%ia uni7ersal ! permanente de la Iglesia ! enseGan(a de sus Do%tores que la
Bantsima Virgen Mara reali(6 un voto de %onser7ar perpetuamente su Virginidad %on el %ual
esta gloria es lle7ada al m'Dimo grado ! si &ien no se in%lu!e el 7oto en la defini%i6n del dogma
est' unido de manera indisolu&le a su 7erdad#
La defini"in & sus reafirma"iones
El dogma de la Perpetua Virginidad de Mara qued6 definido por el ter%er ,on%ilio de
Letr'n %ele&rado por el Papa Ban Martn I en el aGo C/:A
<*ropia 2 verdaderamente la Madre de Dios" la .anta 2 siempre
Virgen Mara... conci1i sin semen viril" del Espritu .anto" al mismo Ver1o
de Dios" 2 de manera incorrupti1le dio a lu7;
EDpli%a ?uan Pa&lo IIA
<El Concilio de Calcedonia en su pro$esin de $e" redactada
esmeradamente 2 con contenido de$inido de modo in$ali1le" a$irma 6ue
Cristo... $ue <engendrado de Mara Virgen" Madre de Dios;.
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En la misma %atequesis Tdel .I de *ulio de .::CT nom&ra similares afirma%iones los
,on%ilios de II ! III ,onstantinopla IV Lateranense ! II Lugdunense do%trina que reafirma el
Vati%ano II aunque di%e fue el de Letr'n %on el Papa Martn I el que pre%iso el apelati7o
JVirgenK#
En el aGo .111 el Papa Paulo IV %ondena los errores de los so%ianos ! los protestantes en
general promulgando la ,onstitu%i6n J,um =uorundamK#
Los so%ianos nega&an la Trinidad T por eso eran llamados unitarios T ! en %onse%uen%ia la
En%arna%i6n la Reden%i6n la Maternidad Di7ina la Virginidad de Mara#
En ella el Papa reafirma ! sinteti(a el dogma amonestando %on su autoridad apost6li%a a
todos ! %ada uno de %uantos nieganA
JMara permane%i6 siempre en la integridad de la 7irginidad a sa&er antes
del parto en el parto ! perpetuamente despu"s del parto por o&ra de Dios
omnipotenteK#
A@n repitiendo pare%e %on7eniente agregar el p'rrafo introdu%torio de lo que 8o! di%e la
Bo%iedad Mariol6gi%a EspaGola en su J,ompendio de Do%trina MarianaKA
JEste dogma in%lu!e la 7irginidad de Mara ante la %on%ep%i6n del )i*o de
Dios en su ,on%ep%i6n en su na%imiento ! despu"s de "ste# Be llama a esta
prerrogati7a 7irginidad perpetua o perfe%ta# Bon innumera&les los do%umentos de
los ,on%ilios ! de los Papas tanto antiguos %omo modernos que 8a&lan de esta
7irginidad in7iolada integ"rrima inefa&le ! perpetua de Mara por re%oger
solamente algunos %alifi%ati7os# U en general 7en anun%iada esta 7irginidad en el
Antiguo Testamento ! %laramente afirmada en el Nue7oK### +sigue el desarrollo de
la do%trina5#
El Magisterio Pontifi%io no %es6 *am's de afirmar este dogma su&lime a %oro %on los
Padres ! los Bantos ! %on todo el pue&lo de Dios#
)riente & )""idente a"laman a la Virgen de las Vrgenes * La fiesta del +, de
noviembre
En Nriente la eDtraordinaria &elle(a de los i%onos eDpresan %on gran rique(a espiritual las
7erdades de la Oe# U este dogma lo en%ontramos sim&oli(ado en tres estrellas so&re el manto de
MaraA una so&re el 8om&ro dere%8o otra so&re la frente la ter%era so&re el 8om&ro i(quierdo#
Mara Madre de Dios Virgen antes del parto en el parto ! despu"s del parto#
En Nriente ! N%%idente Mara la Virgen de las Vrgenes es in7o%ada en los templos
a%lamada en sus santuarios ! ala&ada en las di7ersas liturgias a diario ! m's solemnemente en
sus fiestas# Una de ellas est' dedi%ada a 8onrar meditar ! glorifi%ar la total entrega a Dios de la
Virgen Perpetua es la fiesta llamada de la Presenta%i6n de Mara en el Templo que se %ele&ra el
2. de no7iem&re tanto en Nriente donde tu7o su antiguo origen %omo en N%%idente donde
8a&iendo de%ado un tanto su %ele&ra%i6n el Papa BiDto V de%idi6 restaurarla en .1H1 ! lo 8i(o
%on estas fer7orosas pala&rasA
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JVeneramos 8umildemente la saluda&le fe%undidad de la inta%ta Madre de
Dios Mara de %u!as pursimas entraGas quedando in%6lume la integridad de su
7irginidad por la 7irtud del Espritu Banto se dign6 na%er el Autor de la 7ida !
pro%uramos defender ! aumentar %on nuestras d"&iles fuer(as todo lo esta&le%ido
por la le*ana gloria oriental ! en otros tiempos por los Bantos Padres en su 8onor
! si algo 8u&iese sido relegado al ol7ido reno7arlo %on la a!uda de la que est'
sentada so&re los %oros ang"li%os para que el de7oto pue&lo se alegre %on nos por
medio del fre%uente re%uerdo de los go(os espirituales ! no se pase por alto el
piadoso re%uerdo de la que 8a! que 7enerar ala&ar e in7o%ar en la tierra por
medio de sagradas festi7idades %omo admiran su gloria en el %ielo los %oros
ang"li%os#
Nos pues queremos %ontar entre las dem's festi7idades %onsagradas por la
iglesia %at6li%a a la Virgen Perpetua Tque preparada desde toda la eternidad !
anun%iada de antemano por los testimonios prof"ti%os toda7a sin em&argo no
8a&a sido 8e%8a Madre de Dios %on la anun%ia%i6n del Rngel3 ! tam&i"n a la que
de&a ser templo de Dios ! sagrario del Espritu Banto la Presenta%i6n en el
Templo guardada %on 7enera%i6n en todo el mundo desde los tiempos m's
remotos ! si en alguna parte se 8a interrumpido su %ele&ra%i6n restituirla ! 7elar
por ella %ontinuamente#K
+BiDto V0 Sula JIntemeratae MatrisK
. de septiem&re de .1H15#
Las blasfemias duelen ms "uando provienen de dentro de la -glesia
Sien sa&emos que los ataques a los tres aspe%tos de la Virginidad Perpetua de Mara
Bantsima llegan a nuestros das ! por ello %on7iene sa&er %6mo la Iglesia %on sus Padres ! sus
Papas 8a defendido este su&lime misterio gloria de Nuestra BeGora de los impos ataques de las
se%tas ! dem's enemigos de la Iglesia#
Las &lasfemias duelen mu%8o m's %uando pro7ienen de dentro de la Iglesia %omo son la
ma!ora de los %asos que 8emos %itado ! %omo son las que re%ientemente es%u%8amos negando
el parto 7irginal de la Madre de Dios#
A quienes as osen 8a&lar podemos de%ir %on Ban AgustnA J;por qu" Aqu"l que siendo
adulto pudo entrar por las puertas %erradas no pudo siendo niGo salir de los miem&ros
in%orruptos<K +el mismo pensamiento de Ban ?er6nimo5#
Desgra%iadamente aunque los argumentos so&ren ! sean %ontundentes %ontin@an las
&lasfemias0 pero los siglos no 8an %am&iado nuestros sentimientos 8a%ia Nuestra Bantsima
Madre la Reina de las Vrgenes ni 8a %am&iado nuestro lengua*eA %omo el Papa Ban Biri%io
sentimos 8orror al sa&er de ellas#
A 7e%es el 7eneno del maligno es m's sutil ! se 7ale de personas que no quieren negar la
7irginidad de Mara pero al querer supuestamente Jllegar m'sK a las gentes presentan a la Virgen
despo*ada de su eD%elsa dignidad0 son los mismos que ignoran la Di7inidad del BeGor ! 8asta su
perfe%%i6n 8umana# U %on este torpe argumento +proselitista<5 se eDpresan %on un lengua*e &urdo
! equ7o%o que si &ien no niega formalmente el dogma lo ro(a ! %rea la posi&ilidad de la duda
la 8ere*a ! la &lasfemia#
Esto est' o%urriendo en nuestro das#
Pero el pue&lo 7erdaderamente fiel ama este dogma de su Mara a la que sen%illamente
llama la )irgen %omo en tiempos de Ban Am&rosio# El pue&lo usa la %lara ! %on%isa f6rmula del
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Papa Paulo IV para pro%lamarlo a diario en todas partes# U as se %onser7a ! a%re%ienta la
de7o%i6n de las tres A7e Maras re(adas al final del Rosario en 8onor de Mara Virgen Pursima
& 'antsima antes del parto, en el parto, & perpetuamente despu.s del parto#
%ras"enden"ia del dogma
La Virginidad Perpetua de Mara es otra de sus prerrogati7as admira&le ! 8ermossima
%ara%teri(ada por las %onse%uen%ias e influ*os positi7amente &ien8e%8ores que e*er%i6 ! e*er%e en
el pue&lo ! en la %i7ili(a%i6n %ristiana#
La do%trina de Nuestro BeGor ?esu%risto en "ste %omo en mu%8os otros asuntos %am&i6
radi%almente los %riterios ! los sentimientos dominantes en el mundo en tiempo de su 7enida#
Nadie ignora los medios empleados en la antigua Roma para %onseguir ! %onser7ar a sus
poqusimos 7estales0 8o! en %am&io tenemos a la 7ista la multitud de 7rgenes que apo!ados en
las enseGan(as de ,risto por amor a Ll pra%ti%an este %onse*o e7ang"li%o#
Este espe%t'%ulo es 8o! la %ontinua%i6n de lo que la Iglesia 8a reali(ado en todos los
siglos desde el %omien(o de su eDisten%ia# Los mismos romanos ! griegos %ontemplaron
admirados esta flora%i6n magnfi%a esta perla &rillante que desde el prin%ipio adorn6 la %orona
de la Iglesia ! no pudieron menos que llamar en su lengua*e J7erdaderos fil6sofosK a esos
%ristianos a pesar de no penetrar los moti7os por los %uales as se %omporta&an# El m"di%o gentil
Galeno antes del aGo 2II es%ri&aA J=ue los %ristianos despre%ian la muerte lo tenemos a la 7ista
%omo igualmente que guiados por el pudor se a&stienen de pla%eres 7en"reos# )a! mu%8os entre
ellos mu*eres ! 7arones que por toda la 7ida 9an o"servado per*ecta continenciaK#
Este 7erdadero milagro de orden moral lo 8a reali(ado ! lo reali(a @ni%amente el amor de
,risto el atra%ti7o ! la %onfian(a que despierta su figura sin man%illa0 la su&limidad de su
do%trina ! la fuer(a in7en%i&le que presta su Gra%ia sem&rada en medio de la %arne %orrompida#
Pues &ien *unto a la di7ina persona de ,risto se 8alla la 8umana persona de Mara la Virgen
Pursima#
Un modelo m's a%%esi&le para la de&ilidad 8umana0 un e*emplar m's 7e%ino a nosotros
porque Mara es toda %ompletamente 8umana# Ella 8a sido para todas las genera%iones %ristianas
la Madre ! la Reina de la %astidad la flor de la pure(a la Virgen de la Vrgenes#
La ele7a%i6n %ausada en la 7ida %ristiana por el deseo de imitar su pure(a ! su 7irginidad
en el propio ! %orrespondiente estado 8a sido en todas las "po%as real ! 7erdaderamente
eDtraordinaria# Por eso mu! &ien se 8a podido afirmar que la Virginidad de Mara es un &ien
p@&li%o de la Iglesia# Bi no 8u&iese ning@n otro argumento ni moti7o para afirmar esta ele7a%i6n
seran para ello argumentos m's que sufi%ientes el re%ordar as la 7ida de los Bantos %omo la
%antidad de 6rdenes ! %ongrega%iones religiosas que na%ieron al amparo del manto de Mara
pretendiendo %on ese pe%uliar g"nero de 7ida %u!a esen%ia se 8a!a en @ltima sntesis en la
pr'%ti%a de los %onse*os e7ang"li%os imitar la 7ida las 7irtudes la Virginidad de Mara#
Todos los dogmas %at6li%os tras%ienden el mar%o de la espe%ula%i6n pura ! tienen
profundas ! eDtensas %onse%uen%ias en la 7ida pr'%ti%a ! so%ial0 si as no fuera sera tan solo
do%trina ! no 7ida el %ristianismo#
Bin em&argo 8a! 7erdades que e*er%en ese influ*o en profundidad ! radio mu%8o ma!or
que otras# Entre estas 8a de %on%ertarse el dogma de la Virginidad Perpetua de Mara# +P#
Demetrio Li%%iardo BDS5
Po VII ala&a a la Virgen Madre que ele76 a la mu*er ! la llam6 a ser fuer(a de la
%i7ili(a%i6nA
Los dogmas de Mara
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JLa Virgen MadreQ P=ue &iena7enturada 7isi6n de 7irginal pure(a ! dul%e
maternidad re7ela este ttuloQ No es admirar que la &elle(a el en%anto la santidad
de esta Madre Virgen sin par 8a!a de*ado tras de s en la Iglesia militante la m's
dul%e memoria %omo mirra es%ogida +E%l#2/#2I5 ! una poderosa influen%ia que no
s6lo al(6 a la mu*er de su parti%ular degrada%i6n sino que la llam6 para ser la
fuer(a latente que diese a la %i7ili(a%i6n reno7ada ! pulida 7italidadK#
+Po VII / de mar(o de .:/2 Radiomensa*e al
Primer ,ongreso Mariano de Rfri%a del Bur5
PN8 rique(as de la Virginidad de MaraQ eD%lama Po VII repitiendo los %onse*os de los
Bantos a los %onsagradosA
JUn medio eD%elente para %onser7ar inta%ta ! sostener la %astidad perfe%ta
medio %ompro&ado %ontinuamente por la eDperien%ia de los siglos es el de la
s6lida ! ardiente de7o%i6n a la Virgen Madre de Dios# En %ierta manera esta
de7o%i6n %ontiene en s todos los medios pues quien sin%era ! profundamente la
7i7e se siente impulsado a 7elar a orar a a%er%arse al tri&unal de la peniten%ia !
al &anquete eu%arsti%o# Por tanto eD8ortamos %on efe%to paterno a todos los
sa%erdotes religiosos ! 7rgenes %onsagradas a que se pongan &a*o la espe%ial
prote%%i6n de la Banta Madre de Dios que es Virgen de Vrgenes ! JMaestra de la
7irginidadK %omo lo afirma Ban Am&rosio ! que es espe%ialmente Madre
poderossima de todos aqu"llos que se 8an dedi%ado al di7ino ser7i%io#
Por Ella di%e Ban Atanasio %omen(6 a eDistir la 7irginidad0 ! lo enseGa
%laramente Ban Agustn %on estas pala&rasA JLa dignidad 7irginal %omen(6 %on la
Madre de DiosK# Biguiendo las 8uellas del mismo Ban Atanasio Ban Am&rosio
propone la 7ida de la Virgen Mara %omo modelo para las 7rgenesA JImitadla
8i*as ###K# Bir7aos la 7ida de Mara de modelo de 7irginidad %ual imagen que se
8u&iese trasladado a un lien(o0 en ella %omo en un espe*o &rilla la 8ermosura de
la %astidad ! la &elle(a de toda 7irtud#### )e aqu la imagen de la 7erdadera
7irginidad# Esta fue Mara %u!a 7ida pas6 a ser norma de todas las 7rgenes JBea
pues la Bantsima Virgen Mara maestra de nuestro modo de pro%eder# Tan grande
fue su gra%ia que no s6lo %onser76 en s misma la 7irginidad sino que %on%edi6
este don insigne a los que 7isita&aK# ,u'n 7erdadero es pues el di%8o del mismo
Ban Am&rosioA PN8 rique(as de la 7irginidad de MaraQ
+Po VII En%%li%a Ba%ra Virginitas
21 de mar(o de .:1/5
La sublimsima Virginidad de Mara, ante los ataques a la vida virginal
"onsagrada al 'e/or
La 7irginidad %onsagrada ! el %eli&ato sa%erdotal en la Iglesia latina sufrieron en "po%as
no le*anas el ataque m's terri&le de la 8istoria# Al Papa Pa&lo VI le to%6 enfrentarlo aqu
tenemos un testimonio de %6mo defendi6 esos grandes tesoros de la Iglesia eDponiendo ante ella
la su&lime Virginidad de Mara# Be trata de una 8omila en el da de la Presenta%i6n del BeGor en
el TemploA
Los dogmas de Mara
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JElla la pursima la Inma%ulada se someti6 8umildemente al rito de la
purifi%a%i6n pres%rito por la le! mosai%a0 %ustodia silen%iosa de su se%reto
prodigioA la Di7ina Maternidad 8a&a de*ado inta%ta su Virginidad dando a "sta el
pri7ilegio de ser de aqu"lla el e7ang"li%o santuario#
Aqu el 8e%8o se 8a%e misterioso ! el misterio poesa ! la poesa amor
inefa&le amor#
No !a un resultado est"ril ! 7a%o no suerte in8umana sino so&renatural
%uando la %arne se 8a sa%rifi%ado al espritu ! el espritu se 8a em&riagado del
amor m's 7i7o m's fuerte m's a&sor&ente de Dios J%ontento neWpensier
%omtemplati7iK +Dante5 ! en el en%uentro de 8o! %on Mara la Virgen Madre de
,risto se ilumina en nuestra %on%ien%ia la ele%%i6n li&re ! so&erana de nuestro
%eli&ato de nuestra 7irginidad ! tam&i"n de ella en su inspira%i6n original m's
%arisma que 7irtud0 podemos de%ir %on ,ristoA J)o todos comprenden esta
pala1ra" slo a6uellos a 6uienes es concedidoK +Mt .:..5#
J)a! en el 8om&re TenseGa Banto Tom's3 a%titudes superiores para las
%uales "l es mo7ido por un influ*o di7inoK son los JdonesK el %arisma que lo
guan mediante un instinto interior de inspira%i6n di7ina#
PEs la 7o%a%i6nQ La 7o%a%i6n a la 7irginidad %onsagrada esa 7o%a%i6n una
7e( %omprendida ! a%ogida alimenta de tal forma al espritu que "ste se 7uel7e
tan so&rea&undante por ser %on sa%rifi%io Tpero un sa%rifi%io f'%il ! feli(3 li&erado
del amor natural de la pasi6n sensi&leJ# Por 8a%er de su 7irginidad una inagota&le
%ontempla%i6nK +Banto Tom's5 una religiosa sa%iedad siempre %on su&lime
tensi6n ! preo%upada ! %apa( %omo ning@n otro amor de &rindarse en la
dona%i6n en el ser7i%io en el sa%rifi%io de s mismo por 8ermanos des%ono%idos
! ne%esitados pre%isamente de un misterio de %aridad que imitar ! por %uanto sea
posi&le igualar aqu"l de ,risto por los 8om&res#
Esto es m's para 7i7ir que para eDpli%ar# Vosotros 8ermanos ! 8ermanas
inmolados a ,risto &ien lo sa&"isK
+Pa&lo VI 2 de fe&rero de .:-15#
?uan Pa&lo II eDalta la Virginidad Perpetua ! Perfe%ta de Mara %on el mismo amor de
todos sus ante%esores ! %omo Pa&lo VI la pone %omo e*emplo luminoso ante los o*os de la
IglesiaA
JLa Virginidad de Mara inaugura en la %omunidad %ristiana la difusi6n de
la 7ida 7irginal a&ra(ada por los que el BeGor 8a llamado a ella# Esta 7o%a%i6n
espe%ial que al%an(a su %ima en el e*emplo de ,risto %onstitu!e para la Iglesia de
todos los tiempos que en%uentra en Mara su inspira%i6n ! su modelo una rique(a
espiritual in%onmensura&leK#
+?uan Pa&lo II .4 de septiem&re de .::1
%atequesis en la audien%ia general5#
JMara no eligi6 la 7irginidad en la perspe%ti7a impre7isi&le de llegar a
ser Madre de Dios sino que madur6 su ele%%i6n en su %on%ien%ia antes del
momento de la Anun%ia%i6n# Podemos suponer que esa orienta%i6n siempre estu7o
presente en su %ora(6nA la gra%ia que la prepara&a para la maternidad 7irginal
influ!6 %iertamente en todo el desarrollo de su personalidad mientras que el
Los dogmas de Mara
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Espritu Banto no de*6 de inspirarle !a desde sus primeros aGos el deseo de la
uni6n m's %ompleta %on Dios#
###Tam&i"n en nuestro mundo aunque est" tan distrado por la fas%ina%i6n
de una %ultura a menudo superfi%ial ! %onsumista mu%8os adoles%entes a%eptan la
in7ita%i6n que pro7iene del e*emplo de Mara ! %onsagran su *u7entud al BeGor !
al ser7i%io de sus 8ermanos# +###5
La 7ida 7irginal de Mara sus%ita a todo el pue&lo %ristiano la estima por el
don de la 7irginidad ! el deseo de que se multiplique en la Iglesia %omo signo del
primado de Dios so&re toda la realidad ! %omo anti%ipa%i6n prof"ti%a a la 7ida
futura# Demos gra%ias *unto al BeGor por quienes a@n 8o! %onsagran
generosamente su 7ida mediante la 7irginidad al ser7i%io del reino de DiosK#
+?uan Pa&lo II - de agosto de .::C
%atequesis en la audien%ia general5#