MADRE DE DIOS

MARIA EN LA ESPIRITUALIDAD ORTODOXA

1
El Misterio de la Humanidad
Madre Es!osa de Dios
Herri"Pierre RIN#$EL
Si los catlicos designan gustosamente a Mara como la Santa Virgen, los cristianos de Oriente la llaman La
Madre de Dios o, en griego, la Thotokos.
Esta diferencia no ilustra la searacin entre la !glesia catlica de tradicin latina " la !glesia de Oriente de
tradicin griega# searacin o cisma $ue, como se sa%e, se hi&o oficial en '()*. Esta diferencia caracteri&a m+s
%ien a mentalidades " historias esecficas de las $ue son testimonio ciertas formulaciones so%re el lugar " al ael
de Mara en la economa di,ina.
-os fundaremos so%re la e.resin dogm+tica de la fe " so%re los testimonios atrsticos de la ,ida
esiritual $ue le es rofundamente ligada ara iluminar el lugar de Mara en la esiritualidad ortodo.a.
En el origen del nom%re Madre de Dios, ha" un de%ate $ue nos lle,a a una cuestin cristolgica $ue fue
decisi,a. El enunciado de la fe cristiana ha conocido un erodo de intensa refle.in en el transcurso de los siglos
!V " V. Los de%ates teolgicos han concurrido en la ela%oracin " en la maduracin del ensamiento cristiano.
Tras las contro,ersias del siglo !V /arrianos en articular0 $ue decidieron el emerador 1onstantino a
con,ocar el rimer concilio ecumnico de la historia cristiana en -icea en el 23), un de%ate centrado so%re la
ersona de 1risto agit el siglo !V.
4 51mo comrender la Encarnacin6
4 57a" dos ersonas en el 1risto Dios " hom%re6
Esta crisis es llamada nestoriana, or el nom%re de -estorio, o%iso de 1onstantinola. Este 8ltimo oona
los asectos, humano " di,ino, de la ersona de 1risto. Esta dualidad conlle,a%a lgicamente $ue Mara era
solamente la madre del hom%re 9es8s /1hristotokos, la madre de 1risto0# ella no oda or consiguiente ser llamada
Madre de Dios.
:rente a -estorio, 1irilo, o%iso de ;le<andra sostenido or el aa 1elestino rimero, afirma%a la unidad
del Ver%o encarnado " o%tu,o la con,ocatoria del concilio de Efeso en *2' /!!! concilio ecumnico0. El concilio
conden la doctrina de -estorius. Mara fue roclamada =madre del 7i<o, consu%stancial al >adre= " no del 1risto4
hom%re como lo $ueran -estorio " sus artidarios.
Dos a?os m+s tarde, en el *22, en un te.to llamado a ,eces =Sm%olo de Efeso=, 1irilo " su ad,ersario 9uan
de ;ntio$ua se usieron de acuerdo en una formulacin com8n@ en 1risto, las dos naturale&as, humana " di,ina,
est+n unidas sin confusin. Mara es %ien la Theotokos. ;$uellos $ue recha&an en Mara esta cualidad no son
,erdaderos cristianos, "a $ue ellos se oonen al dogma de la Encarnacin del Ver%o.
En su li%ro La fe ortodo.a /li%ro !!!, ca. '30, san 9uan Damasceno /AB)4B*C0, uno de los doctores de la
teologa marial, resume lo esencial de la fe en la Santa Virgen Madre de Dios@
"Proclamamos a la Santa Virgen propiamente y verdaderamente Madre de Dios (...) ya que la Santa
Virgen no ha engendrado un simple hombre, sino al Dios verdadero no desnudo, sino vestido de carne no
'
Madre Es!osa de Dios
7erri4>ierre D!-1EEL
como un cuerpo descendido del cielo y transitado por ella como un canal, sino tomando de ella una carne
consubstancial a la nuestra (...) !a que si este cuerpo hubiera venido del cielo y no viniera de nuestra
naturale"a, #qu$ necesidad habr%a de su descendimiento en el hombre".
Este asa<e su%ra"a $ue la o%ra sal,fica " li%eradora de la Encarnacin reosa en la realidad del
nacimiento de Dios el Ver%o en un cuero humano. >ero escuchemos la continuacin@
"&a in'homini"aci(n del Verbo de Dios ha venido para que esta misma naturale"a pecadora, ca%da y
corrompida, ven"a el tirano que nos ha enga)ado..."
El aralelismo entre las dos E,as, $ue se remonta al siglo !! en el filsofo aologista 9ustino /,. '((4'A)0
ha sido desarrollado or !reneo de L"on /'2(43(F0. En su cle%re o%ra 1ontra las here<as /!!!, 33,*0, este 8ltimo
recisa@
"Por lo mismo que *va, desobedeciendo, devino causa de muerte para ella misma y para todo el g$nero
humano, por lo mismo Mar%a, teniendo como esposo a aquel que le hab%a sido destinado desde antes, y sin
embargo virgen, devino, obedeciendo, causa de salvaci(n para ella misma y para todo el g$nero humano
(...) *l nudo de la desobediencia de *va ha sido desanudado por la obediencia de Mar%a, ya que la Virgen
*va hab%a atado por su incredulidad, la Virgen Mar%a lo ha desanudado por su +e".
En el siglo G!, Michel >sellos, humanista %i&antino, retoma este tema de una manera gr+fica@
",asta la Virgen, nuestra ra"a ha heredado la maldici(n de la primera madre. Despu$s el dique ha sido
construido contra el torrente y la Virgen Santa ha devenido la muralla que par( el diluvio de males (-)."
1on la nue,a E,a, se a%re un nue,o en, el de la reconciliacin. Mara de,iene la Madre de todos los ,i,os,
E,a erfeccionada. Ella es el icono de la !glesia $ue reci%e el Ver%o de Dios or el arreentimiento. En Mara, la
!glesia tiene su histasis roia " creada, su erfeccin se ha reali&ado "a en una ersona humana lenamente
unida a Dios, encontr+ndose m+s all+ de la Desurreccin " del 9uicio /30.
Sin 9esucristo, nue,o ;d+n, no ha" unin osi%le entre Dios " el hom%re# sin Mara, la humanidad no sera
ni sal,ada ni deificada. El Ver%o de Dios se ha ,uelto ,erdaderamente hom%re ,iniendo de una mu<er /Hl. *,*0.
La !glesia ortodo.a no admite la nocin de e.encin lanteado or el dogma romano de la !nmaculada
1oncecin roclamado or el aa >o !G en 'F)* /Iula !neffa%ilis Deus0. Este ri,ilegio corta a Mara de sus
races humanas, disminu"e su grande&a natural, su li%ertad ersonal, su ael en la sal,acin del hom%re, " de%ilita
la accin sal,adora del Ver%o or de su encarnacin.
Mara es el sm%olo ,i,o de la humanidad frente a su >adre di,ino. Mara conci%e al hi<o or$ue en ella "
so%re ella reosa el Esritu Santo $ue articia en la Encarnacin.
Lo $ue Dios reali&a en Mara, de una manera 8nica " erfecta, l desea reali&arlo ara todos los hom%res.
9uan Damasceno, $ue hemos citado m+s arri%a, afirma $ue el nom%re de Thotokos contiene todo el misterio de la
economa di,ina. En 1risto, Dios erfecto " hom%re erfecto, lo $ue significa ara esta naturale&a =todo lo $ue
tena ;d+n, sal,o el ecado=, nuestra curacin est+ ofrecida. M+s all+ de esta curacin $ue consiste en ,ol,er a ser
,erdaderamente hom%re, Dios se ha hecho hom%re ara $ue el hom%re se haga Dios /B0. El =si= de Mara a la
concecin del 7i<o de Dios " Sal,ador, es el =si= de la humanidad a su li%eracin " a la reali&acin del lan
di,ino. La humanidad, es el ;d+n total en el cual nosotros somos todos Jno, es or eso Hregorio de -i&a /22(4
2C)0, uno de los tres grandes 1aadocios, afirma@
"Decir que hay varios hombres es un abuso ordinario del lengua.e... ,ay ciertamente una pluralidad que
comparten la misma naturale"a humana... pero, a trav$s de todos ellos, el hombre es uno..." (/).
9esucristo se nom%re el =7i<o del 7om%re=, l es el 7i<o interior de la ;dan4humanidad. Mara es el 8nico
ser humano $ue ha"a reali&ado en ella el ;d+n total, la 8nica $ue ha"a dado nacimiento en ella " en el ;d+n total al
7i<o. La 8nico Esoso del hom%re, femenino con relacin a Dios, es Dios. /C0
En el siglo !!!, el gran maestro de la escuela de ;le<andra $ue fue Orgenes /'F)43)20 rofes la mstica de
la ,irginidad. El mo,imiento asctico del siglo !V dar+ a sus untos de ,ista un gran ,uelo. Orgenes fue uno de los
rinciales creadores del lengua<e mstico, la osteridad ha retenido en articular el tema del matrimonio mstico.
La unin de 1risto " de la !glesia " la unin del Ver%o con el alma son inseara%les. Ellos resentan el asecto
colecti,o " el asecto indi,idual de una misma realidad@ la una se reali&a or la otra " Orgenes asa de la una a la
otra sin transicin en su 1omentario al 1antar de los 1antares. El ha encontrado la interretacin eclesial de la
esosa en la tradicin de los dos Testamentos /'(0, ero arece ser el iniciador de la interretacin indi,idual. En
el fondo, cuanto m+s el alma indi,idual es esosa, m+s la !glesia es esosa.
>or otra arte, el nacimiento terrestre de 9es8s no roduce su fruto de sal,acin $ue si el 1risto nace
esiritualmente en cada uno de sus fieles@
"#De que me sirve decir que 0es1s ha venido solamente en la carne que ha recibido de Mar%a, si yo no
muestro que $l ha venido tambi$n en mi carne2" (--).
Esta e.hortacin %a<o forma de regunta ha conocido desarrollos en numerosos esirituales de los siglos
siguientes. ;s, en el siglo !V, el 1aadocio Hregorio de -isa /22(42C)0, hermano Iasilio, autor de un Tratado de
la ,irginidad, dice@
"&o que se reali"( corporalmente en Mar%a la inmaculada... esto se reali"( tambi$n en toda alma que
permanece virgen seg1n la ra"(n" (-3).
>ero los desarrollos esirituales son articularmente imonentes en M+.imo el 1onfesor /)F(4AA30@
"*l Verbo de Dios, nacido una ve" por todas seg1n la carne, quiere siempre, por amor del hombre, nacer
seg1n el *sp%ritu en aquellos que lo desean. *l se hace ni)o, +orm4ndose $l mismo en ellos por las
virtudes..." (-5).
En su interretacin del >adre -uestro recisa@
"*l 6risto nace siempre misteriosamente, encarn4ndose a trav$s de aquellos que $l salva7 $l hace del alma
que le da a lu" una madre virgen, la cual no lleva, para decirlo en una palabra, como en la relaci(n entre
macho y hembra, las marcas de la naturale"a sometida a la corrupci(n y a la generaci(n" (-8).
>or la fe, a$uel $ue de,iene cristiano " es %auti&ado se %eneficia de la resencia acti,a del Esritu Santo,
accede or El a una filiacin " a una di,ini&acin otencial. La gracia %autismal de%e crecer " fructificar. En una
roceso sinrgico, el hom%re cola%ora en su sal,acin entreg+ndose a la ascesis " a la r+ctica de las ,irtudes
/raktikK0, con el fin de acceder, li%erada el alma de las asiones, a la contemlacin /thoria0 " a la unin. San
M+.imo sostiene $ue la fe unida a la ractica de las ,irtudes engendra el Ver%o en el alma@
"&a Madre del Verbo es la verdad, la +e pura y sin m4cula, ella que *l hab%a hecho madre aceptando por
amor del hombre el nacer en tanto que hombre. 9s% en nosotros el Verbo crea en primer lugar la +e, a
continuaci(n deviene hi.o de esta +e en nosotros, :incorporado: de ella por la pr4ctica de las virtudes". (-;)
Mara no es solamente la mediadora de la sal,acin, la $ue intercede or las sal,acin de las almas, la
uerta del cielo o la escala mstica de 9aco% /Hn 3F,'30, entre las numerosas cualidades cantadas en los te.tos
lit8rgicos, ella es nuestra iniciadora " nuestro modelo. Muchos esirituales atri%u"en sus rogresos a la intercesin
de la Madre de Dios. El cle%re San Siluano /'FAA4'C2F0, mon<e del Monte ;thos o de la Santa Monta?a /7agion
Oros0, so%renom%rado el =<ardn de la Virgen=, confiesa en uno de sus escritos@
"<odav%a .oven novicio, oraba un d%a ante el icono de la Madre de Dios, y la :oraci(n de 0es1s: entr( en mi
cora"(n donde comen"( a ser pronunciada por si misma, sin es+uer"o por mi parte". (-=)
;$uel $ue ora a la Madre de Dios es conducido or ella al amor $ue ella lle,a, a Dios hecho hom%re. El
mon<e ruso Serafn de Saro, /'B)C4'F220, testigo de la lu& increada, recomienda hacer antes del medioda la
oracin de 9es8s@ =Se?or 9esucristo, hi<o de Dios, ten iedad de mi ecador=, " dirigirse desus del medioda a la
Virgen Mara@ =Santa Madre de Dios, s+l,ame ecador=.
Mara inicia a la oracin de 9es8s, ,a de oracin cu"a tradicin ermanece toda,a ,i,a en el mundo
ortodo.o, tanto en los sacerdotes como en los laicos, " m+s all+ del mundo ortodo.o desde hace algunas decenas de
a?os. >ara los fieles, es or la oracin de 9es8s, la in,ocacin4recuerdo continuo del santo -om%re del Sal,ador en
el cora&n, como se urifica el alma " la inteligencia /no8s0, como se hace humilde " disoni%le a la rececin del
don del Esritu Santo.
La oracin del cora&n est+ ligada al mtodo de oracin hes"casta, del griego hes"chia, $ue uede
traducirse or $uietud, a& interior o recogimiento. San 9uan 1lmaco /klima. significa escala en griego0,
hig8meno del monasterio de Santa 1atarina del Monte Sinai, en los siglos V! " V!!, defini el hes"casmo ligando
or rimera ,e& los tres trminos siguientes@ memoria de 9es8s, dominio del aliento " hes"chia. En el ,igsimo
stimo grado de su li%ro la Escala Santa, el e.horta a su lector@
">ue el recuerdo de 0es1s sea uno con tu aliento y entonces tu conocer4 la utilidad de la hesychia... ya que
la hesychia es un culto y una presencia en Dios continuos"
Seg8n 9uan, el hes"casmo re$uiere el silencio, la soledad, un esacio restringido.
Jn aotegma de los >adres del desierto /siglo !V0 relata la resuesta de un >adre esiritual /;%%a0 a a$uel
$ue le regunta so%re la utilidad de la 7es"$uia.
"*l abba dice que aquel que vive en el recogimiento tiene necesidad de tres obras7 el temor continuo de
Dios, implorar con perseverancia y que su cora"(n no se rela.e del recuerdo de Dios". (-?)
La Madre de Dios fue la rimera ersona humana en ronunciar el di,ino nom%re de 9es8s, =nom%re or
encima de todo nom%re, a fin de $ue en nom%re de 9es8s, toda rodilla se do%le en los cielos, en la tierra " %a<o
tierra= /:il. 3 C4''0, $ue le fue re,elado or el arc+ngel Ha%riel /Luc. ',2'0.
; rosito de esta oracin del -om%re, dos mon<es hagioritas /de 7agion Oros, la santa monta?a del
;thos0 del siglo G!V, 1alisto e !gnacio Ganthoouloi, cu"os escritos est+n recogidos en la :ilocalia, antologa de
te.tos ascticos " msticos del siglo !V al G!V, restan esta cita a san 9uan 1risostomo /2)*4*(B0@
"Persevera sin descanso en el nombre del Se)or 0es1s, con el +in de que el cora"(n absorba al Se)or, que
el Se)or absorba al cora"(n, y que los dos se hagan uno".
;nte el icono de la Virgen orante o Virgen del Signo /!s. B, '24'*0, a$uella $ue es m+s ,asta $ue los 1ielos
or$ue contiene a ;$uel $ue los ha creado, nosotros ,emos lo $ue todos nosotros estamos llamados a reali&ar.
-uestra alma oscurecida " confusa or las asiones uede " de%e ,ol,erse ,irgen ara ser digna de la unin
con el Esoso di,ino. Lue seamos hom%re o mu<er, de%emos considerarnos como una esosa. 1ada uno de entre
nosotros uede de,enir una =micro4iglesia=, una e$ue?a iglesia, un temlo del Esritu Santo, un icono de la
Madre de Dios. 9es8s es el =camino= " la =uerta=, Mara es la rimera, ella se adelanta a la humanidad. 1ada uno
es llamado a seguir a a$uella $ue es una hagiofana, la santidad ersonali&ada. Esto, hasta su nacimiento en el
cielo, designado or el nom%re de Dormicin /Eoimesis0.
En ,erdad, no se sa%e nada de la muerte de Mara, ni la fecha, ni el lugar. Si se e.cet8a el =signo= de la
Mu<er " del dragn, $ue es o%<eto del catulo '3 del ;ocalisis, donde es ermitido el reconocer una imagen del
destino final de la madre del Mesas, el -ue,o Testamento no contiene alusin a la ;suncin de la Virgen. Esta
aarece en la historia %a<o la co%ertura de tradiciones acrifas /'F0.
Mara entrada en la gloria, al lado de su 7i<o, e<erce su ael de intercesin uni,ersal. 5Es osi%le sacar
conclusiones6 ; la lu& de los >adres, diremos $ue Mara, es la humanidad, es la 1reacin misma $ue reali&a su
,ocacin@ traer al mundo a su creador ara ser desosada or El " unida a El sin confusin.
De san Hregorio >+lamas /'3CA4'2)C0, telogo de la ,isin de la lu& increada " defensor de los mon<es
hes"castas, relatamos esta 8ltima cita@
">ueriendo crear una imagen de la belle"a absoluta y mani+estar claramente a los 4ngeles y a los hombres
la potencia de su arte, Dios ha hecho verdaderamente a Mar%a totalmente bella. *l ha reunido en *lla las
belle"as parciales que *l ha distribuido a las otras criaturas y la ha constituido como el com1n ornamento
de todos los seres visibles e invisibles o me.or, ha hecho de *lla como una me"cla de todas las
per+ecciones divinas, ang$licas y humanas, una belle"a sublime embelleciendo los dos mundos, elev4ndose
de la tierra hasta el cielo y sobrepasando incluso este 1ltimo" (3@).
*s tiempo de volver al silencio, "misterio del mundo por venir" seg8n !saac el Sirio /siglo V!!0, para el
honrar a aquella que es "mas venerable que los querubines e incomparablemente m4s gloriosa que los
sera+ines". (3-)
NOTAS
'. 7omlie sur lM;nnonciation, citada en M. Lot4Iorodine, =Le dogme de lM!mmacule 1oncetion N la
lumiKre de lMEglise deMOrient=, !rnikon, t. LGV!! /'CC*0, nO 2, . 22B@
3. V. Lossk", Thologie m"sti$ue de lMEglise dMOrient, ;u%ier, >aris, 'CF(, .'C(.
2. 9uan Damasceno, So%re la -ati,idad.
*. >rotoe,angelio significa $ue el te.to relata acontecimientos anteriores a los de los e,angelios cannicos. El
>rotoe,angelio de Santiago se dice $ue ha sido escrito or Santiago el Menor, hermano de 9es8s seg8n el
E,angelio, medio hermano seg8n el te.to. Te.to escrito a mitad del siglo !!, su e.istencia est+ atestiguada or
9ustino, Orgenes " 1lemente de ;le<andra. 1ontiene la mas antigua recensin del nacimiento de Mara " de
su resentacin en el Temlo. Los iconos de la >resentacin en el temlo se insiran en el. Euse%io, ;tanasio
" 9uan 1risstomo consideran el >rotoe,angelio como un testimonio autntico ara sostener la ,irginidad de
Mara. Tras el alum%ramiento, Salom, una mu<er4sa%ia $ue duda%a de la ,irginidad, $uiso ,erificar " retir
su mano $uemada lo cual la con,enci@
=P Salom uso su dedo en su naturale&a ", dando un grito, di<o@ MQmaldicin a mi imiedad " a mi
incredulidadR Q7e tentado al Dios ,i,oR P he a$u $ue mi mano se deshace %a<o la accin del fuegoM /3(, '0=.
Este te.to sir,e tam%in ara e.licar la resencia de hermanos de 9es8s@ 9os era ,iudo de un rimer
matrimonio del $ue ha%a tenido hi<os /C, 30.
). 9uan Damasceno, So%re la -ati,idad, li%ro !!, ca, 2(.
A. I. I%rinsko", Le M"stKre de la Trinit, 1erf, >aris, 'CFA, . C2.
B. 1f. or e<emlo san !reneo de L"on, 1ontra las here<as, !!!, '(,3# 'A, 2. 1erf, >aris, 'CC'.
F. Lue no ha" tres Dioses, >.H. *), ''B.
C. ;nnik de Sou&enelle, 9ean Mouttaa, La >arole au coeur du cors, ;l%in Michel, >aris, 'CC2, . ''34''2.
'(. Ef. ),33432# ;. 3(, B4C# 3', 3 " C. 1risto es a ,eces llamado Esoso sin $ue la esosa sea se?alada@ Mt C,
')# 33, '3.
''. 7omilas so%re el Hnesis.
'3. !!, 3.
'2. 1enturies sur la Thologie, en La >hilocalie, t. !, Descle de IrouSer4 9. 41. LattKs, >aris, 'CC), F, *A(.
'*. !%id., . ))A.
'). Luestion N Thalassios, '*, Editions de lM;ncre, Suresnes, 'CC3, . 'A'.
'A. ;rchimandrite Sohron", Starets Silouane moine du Mont ;thos, Vie4Doctrine4Ecrits, >resence, Sisteron,
'CB2, . 2)A.
'B.4 Les aohtegmes del >Kres !4!G, 1ollection s"stmati$eu, ', Sources 1hretienes 2FB, 1erf, >aris, 'CC2.
'F. ;scension dM!saTe, fin del rimer siglo# Odes de Salomon, segundo siglo# Oracles s"%illins, segundo "
tercer siglos.
'C. La !glesia ortodo.a no imone el dogma so%re esta cuestin. >or el contrario, el rimero de no,iem%re de
'C)(, en la 1onstitucin aostlica Munificentissimus Deus, el >aa >o G!! ha roclamado el dogma $ue ha
transformado esta tradicin antigua en una ,erdad ligada a la fe catlica@
"*s un dogma revelado por Dios que Mar%a, la Anmaculada, Madre de Dios siempre virgen, al +in de su vida
terrestre, ha sido elevada en alma y en cuerpo a la gloria celeste".
Se o%ser,a $ue el te.to no dice@ =tras la muerte de Mara=. Su muerte ermanece como un unto oscuro. Sin
em%argo, estando e.emta de falta, ella no de%era sufrir su consecuencia ine,ita%le. En la liturgia ortodo.a
de la fiesta de la Dormicin /rimera fiesta marial decretada o%ligatoria or el emerador Mauricio al final del
siglo V!0, el troario canta@
"*n tu maternidad
tu has guardado tu virginidad,
despu$s de tu Dormici(n,
tu no has abandonado el mundo o Madre de Dios.
<u has pasado a la vida,
tu que eres Madre de la Vida".
El ') de agosto es feste<ado como una segunda >ascua, la Desurreccin de a$uella $ue, antes del 9uicio final,
antes de la Desurreccin general, est+ unida a 1risto. Lo $ue es reali&ado or Mara est+ re,isto en el lano
di,ino ara cada uno de nosotros.
3(. 7omila ara la fiesta de la Dormicin, citada en V. Lossk", o.cit., 'C'.
3'. Desuesta intercalada entre cada ,ersculo cantado del Magnficat /Lc ',*A04))0.
L; M;TED-!D;D D!V!-;
El dogma de la Maternidad Di,ina se refiere a $ue la Virgen Mara es ,erdadera Madre de Dios. :ue
solemnemente definido or el 1oncilio de Efeso /a?o *2'0. Tiemo desus, fue roclamado or otros 1oncilios
uni,ersales, el de 1alcedonia " los de 1onstantinola.
El 1oncilio de Efeso, del a?o *2', siendo >aa San 1lementino ! /*334*230 defini@
=Si alguno no confesare $ue el Emmanuel /1risto0 es ,erdaderamente Dios, " $ue or tanto, la Santsima Virgen es
Madre de Dios, or$ue ari seg8n la carne al Ver%o de Dios hecho carne, sea anatema.=
El 1oncilio Vaticano !! hace referencia del dogma as@
=Desde los tiemos m+s antiguos, la Iiena,enturada Virgen es honrada con el ttulo de Madre de Dios, a cu"o
amaro los fieles acuden con sus s8licas en todos sus eligros " necesidades= /1onstitucin Dogm+tica Lumen
Hentium, AA0
LA MATERNIDAD DIVINA
El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen Mara es
verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de
Efeso (ao 43!. "iempo despu#s$ fue proclamado por otros Concilios
universales$ el de Calcedonia % los de Constantinopla.
El Concilio de Efeso$ del ao 43$ siendo &apa 'an Clementino ( (4))*
43)! defini+,
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es
verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santsima Virgen es Madre
de Dios, porque pari seg!n la carne al Ver"o de Dios #ec#o carne,
sea anatema$"
El Concilio Vaticano (( -ace referencia del dogma as,
"Desde los tiempos m%s antiguos, la &ienaventurada Virgen es
#onrada con el ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles
acuden con sus s!plicas en todos sus peligros y necesidades" (Constitucin Dogmtica Lumen
Gentium, 66)
Made de !a Ig!esia " Made de !os #om$es%
.a Virgen no puede ser o/0eto de culto de adoraci+n o latra (la
adoraci+n s+lo corresponde a Dios!. &ero s se -onra a la Virgen de
una manera especial$ a la que la (glesia llama 1-iperdula1 que es
una veneraci+n ma%or a la que se da a los santos del cielo$ ellos
son o/0eto de culto de 1dula1 o veneraci+n.
MAR&A*****
Dios cea a! 'om$e otogndo!e dones (ue !o #acen una ceatua )e*ecta, este #om$e cegado
)o su so$e$ia, cae en !a deso$ediencia, se con+iete en una ciatua esc!a+a de! )ecado% Dios
)e+iendo e! )ecado de! #om$e tiene un )!an de sa!+acin (ue #a (ue este #om$e +ue!+a a
enconta!o, Dios en+ia a su 'i-o .nig/nito, #ec#o #om$e )aa (ue edima a! se #umano%*****
0aa esta encanacin Dios escoge a una mu-e descendiente de Adn, MARIA, Ma1a se
!!amada a se !a Made de! 'i-o de Dios, )o esta gande2a singu!a 3La Made de! Redento tiene
un !uga )eciso en e! )!an de sa!+acin, )o(ue a! !!ega !a )!enitud de !os tiem)os en+i Dios a
su 4nico 'i-o nacido de mu-e%%%3 (Redem)tois Mate )% 56)3%*****
A causa de !a matenidad di+ina, Ma1a go2a de )i+i!egios (ue Dios !e concede s!o a e!!a% Estos
)i+i!egios concedidos )o Dios a Ma1a, !a Ig!esia !os ace)ta como +edades e+e!adas )o !a
+o!untad de Dios " !os econoce como dogmas%*****
III%7 D8GMA DE LA MATERNIDAD DIVINA****
La Inmacu!ada conce)cin " !a consagacin +igina! de Ma1a, !a )e)aan )aa e! o$-eto centa!
de su misin9 :ER LA MADRE DE DI8:%*****
Ma1a es Made de Dios, en sentido esticto, )ues engend " dio a !u2 a ;es4s (uien es Dios% La
:ant1sima Vigen es +edadeamente Made de Dios " as1 de$e !!amse!e%*****
a) <undamentacin =1$!ica%7****
a%>) Antiguo Testamento%7 Is% ?,>@, .na muc#ac#a +a a da a !u2 un #i-o, en otas )a!a$as se
Made, "a (ue a(ue!!a (ue conci$e " da a !u2 a un #i-o eci$e este t1tu!o9 MADRE%****
a%5) Nue+o Testamento%7 La +esin de !a Anunciacin es tam$i/n un e!ato c!ao so$e !a
matenidad de Ma1a (Lc% >,A6)%****
3Es Made de a!guien !a )esona (ue engenda " da a !u2 a a!guien " Ma1a es Made de ;es4s
(ue es Dios, entonces es Made de Dios3%*****
La matenidad de Ma1a es singu!a )o(ue so$e e!!a descendi e! Es)1itu :anto, (ue es Dios "
en Ma1a engend a! 'i-o (ue eBist1a desde e! )inci)io de !os sig!os% :u conce)cin es de!
Es)1itu :anto (Mt% >,5C) 0o tanto, no )ocedi de ning4n +an " con esto (ueda eBc!u1do e!
#ec#o (ue ;es4s sea 'i-o de un #om$e, sino )o e! contaio si e! Es)1itu :anto es Dios " !a
conce)cin es o$a su"a, ;es4s (ue es e! se engendado, es Dios% As1 !o con*esamos en e!
Cedo% (G!% @,@ 3'i-o de Dios, nace de una mu-e3)%*****
$) <undamentacin Teo!gica%7 Antes de! Conci!io de E*eso a!gunos santos )ades eB)usieon
sus ideas9****
:an ;ustino%7 Dios se #i2o #om$e )o Ma1a%****
Los :antos )ades no ace)tan !a a*imacin de 0a$!o de :amosata%*****
;es4s a! nace es +edadeamente #om$e " des)u/s es ado)tado como 'i-o de Dios%*****
Atanasio%7 3A(ue! +e$o (ue #a sido engendado ai$a de! 0ade, de manea inega$!e%%%
incom)ensi$!e, etena e! mismo es engendado a$a-o en e! tem)!o de !a Vigen Ma1a%****
:an Cii!o de A!e-and1a%7 :an E*en " :an Gegoio de Nacianceno, de*ienden " a*iman !a
matenidad di+ina de Ma1a%****
c) Dec!aacin de! Dogma%7 0aa e*uta !a #ee-1a de Nestoio, se euni e! Tece Conci!io
Ecum/nico en !a ciudad de E*eso, e! (ue *ue )esidido )o :an Cii!o de A!e-and1a en
e)esentacin de! 0a)a Ce!estino I en e! aDo @A>%****
E! Dogma dec!aa9 3:I ALG.N8 N8 C8N<IE:A E.E DI8: E: VERDADERAMENTE ENMAN.EL,
F 08R TANT8 LA :ANTI:IMA VIRGEN E: MADRE DE DI8:% 0.E: DI8 A L.G :EG.N LA
CARNE, :EA ANATEMA3%*****
Ms tade, otos Conci!ios a)o"an con *ime2a esta doctina% E! 4!timo Conci!io Ecum/nico
Vaticano II, dedica un ca)1tu!o a !a :ant1sima Vigen Made de Dios, " en e! ca)1tu!o VIII de !a
Lumen Gentium NH 65 ati*ica !a dec!aacin #ec#a en E*eso en e! aDo @A>%*****
>% Ma1a, Made de Dios*****
Este dogma ensea que Mara es verdadera madre de Dios porque engendr+ al 2i0o de Dios$ la
segunda persona de la "rinidad$ la &ersona del Ver/o. Este Ver/o se -i3o -om/re por medio de Mara
asumiendo la naturale3a -umana$ engendrada milagrosa % virginalmente por ella$ por o/ra del Espritu
'anto. &or eso Mara es verdaderamente su Madre.*****
Esta verdad est4 contenida en la 'agrada Escritura % fue definida por el Concilio de 5feso (ao 43!.
M4s tarde$ fue proclamada por otros Concilios universales$ como el de Calcedonia (46! % segundo de
Constantinopla (663!.*****
Este dogma es el principal de todos los dogmas marianos. 7 la ra3 % fundamento de la dignidad
singularsima de la Virgen Mara.*****
Mar%a Sant%sima &ue !redestinada !or el Alt%simo desde toda la eternidad
El inefa%le Dios, cu"a conducta es misericordia " ,erdad, cu"a ,oluntad es omniotencia " cu"a sa%idura alcan&a
de lmite a lmite con fortale&a " disone sua,emente todas las cosas, ha%iendo re,isto desde toda la eternidad la
ruina lamenta%ilsima de todo el gnero humano, $ue ha%a de ro,enir de la transgresin de ;d+n, " ha%iendo
decretado, con lan misterioso escondido desde la eternidad, lle,ar a ca%o la rimiti,a o%ra de su misericordia, con
lan toda,a m+s secreto, or medio de la encarnacin del Ver%o, ara $ue no ereciese el hom%re imulsado a la
cula or la astucia de la dia%lica maldad " ara $ue lo $ue i%a a caer en el rimer ;d+n fuese restaurado m+s
feli&mente en el Segundo, eligi " se?al, desde el rinciio " antes de los tiemos, una Madre, ara $ue su
unignito 7i<o, hecho carne de Ella, naciese, en la dichosa lenitud de los tiemos, " en tanto grado la am or
encima de todas las criaturas, $ue en sola Ella se comlaci con se?aladsima %ene,olencia. /Ieato >o !G, 1onst.
;. !neffa%ilis Deus, F de diciem%re de 'F)*0.
El ;ltsimo la redestin desde la eternidad ara Madre del Ver%o encarnado. >or eso entre las mara,illas de los
tres rdenes, de naturale&a, de gracia " de gloria, la distingui de forma tal $ue con ra&n entiende la !glesia $ue se
refiere a Mara el or+culo di,ino@ UPo sal de la %oca de Dios como la rimognita " m+s ri,ilegiada criaturaV.
/Len G!!!0.
P dice San Iernardo@ UEl Wngel fue en,iado a Mara...V Mara no fue hallada or casualidad, sino elegida desde el
rinciio de los tiemos, reconi&ada " rearada ara S or el ;ltsimo, custodiada or los Wngeles, rese?alada
a los >atriarcas, rometida or los rofetas.
Mar%a Sant%sima es 'erdadera Madre de Dios
La gloriosa Virgen Mara es Madre de Dios, ues dio a lu& seg8n la carne al Ver%o de Dios encarnado /1oncilio de
Xfeso, definicin dogm+tica0.
Mara fue redestinada en la mente de Dios antes $ue toda criatura, ara $ue, Virgen castsima entre todas las
mu<eres, engendrase de su roia carne al mismo Dios, " Deina del 1ielo desus de su 7i<o, reinase gloriosa so%re
todo lo creado /San Iernardino de Siena0.
Mara es ;$ulla a $uien el Eterno confiri la lenitud de su gracia " ele, a tan e.celsa dignidad. P sa%emos $ue
de esta di,ina maternidad rocede su gracia singularsima " su dignidad surema desus de Dios, ", en cuanto a
$ue es su Madre, osee una cierta dignidad infinita, or ser Dios un %ien infinito /Sto Tom+s de ;$uino0.
Sa%emos $ue Ella, or ser Madre de Dios, osee una e.celencia suerior a la de todos los Wngeles, a8n a la de los
serafines " $ueru%ines. Sa%emos $ue or ser Madre de Dios es ursima " santsima, tanto $ue desus de Dios no
uede imaginarse ma"or ure&a " santidad. Sa%emos $ue or ser Madre de Dios cual$uier ri,ilegio concedido a
cual$uier santo en el orden de la gracia santificante, lo osee Mara me<or $ue nadie /1ornelio a L+ide, >o G!!0.
or$ue Dios enri$ueci con dones corresondientes a tal oficio a Ella, la Toda Santa, $ue fue como lasmada or
el Esritu Santo " hecha una nue,a criatura /Vaticano !!0.
P al consagrar " fecundar su ,irginidad, el Esritu Santo la transform en el ;ula del De", Temlo " Ta%ern+culo
del Se?or, ;rca de la ;lian&a, ;rca de la Santificacin />a%lo V!, Marialis 1ultus0.
Mar%a Sant%sima es Tem!lo ( Sa)rario de la Sant%sima Trinidad
Mara es la e.celente o%ra maestra del ;ltsimo, de la cual Xl se ha reser,ado el conocimiento " la osesin /San
Iernardino0. Ella es la Madre ;dmira%le del 7i<o, 9esucristo, $ue la ama en su 1ora&n Sacratsimo m+s $ue a
todos los Wngeles " los hom%res, Ella es la fuente sellada " la Esosa fiel del Esritu Santo, en la $ue no ha" $uien
entre sino Xl.
Ella es el Santuario " reoso de la Santsima Trinidad, donde Dios est+ m+s magnfica " di,inamente $ue en
ning8n otro lugar del Jni,erso, sin e.cetuar su morada so%re los $ueru%ines " serafines /San Luis Mara Hrignion
de Montfort0.
1onfesamos $ue Mara es la 7i<a del di,ino >adre, la Madre del Ver%o di,ino, " la Esosa del Esritu Santo, la
llena de gracia, de ,irtud " de dones celestiales, temlo ursimo de la Santsima Trinidad. /Ieato >o !G, Oracin
a -uestra Se?ora de la >iedad0
>or eso decimos con los santos@ Mara es el grande " di,ino mundo de Dios, donde ha" %elle&as " tesoros
inefa%les. Ella es la magnificencia del ;ltsimo, donde Xl ha escondido, como en su seno, a su 7i<o 8nico, " en Xl
todo lo $ue ha" de m+s e.celente " recioso. /San Luis Mara H. de M0.
*ue Mar%a Sant%sima es Madre nuestra
1onfesamos tam%in la dulce " sua,e ,erdad de $ue ha%iendo dado a lu& al Dedentor del gnero humano, Mara es
tam%in Madre %enignsima de todos nosotros, hermanos de su 7i<o, $ue eregrinamos " nos de%atimos entre
angustias " luchamos contra el ecado hasta $ue seamos lle,ados a la atria feli& />o G!, Enc.Lu. Veritatis, 3) de
dic. De 'C2'0.
En la hora 8ltima de su ,ida 8%lica, cuando otorga%a el Testamento de la -ue,a ;lian&a " lo sella%a con su
Sangre di,ina, 9es8s confi su Madre al disculo amado, con estas dulcsimas ala%ras@ 7e ah a tu Madre /Len
G!!!, ;ugustssimae0, -adie estar+ en grado de alcan&ar el sentido /leno0 de estas ala%ras del E,angelio de San
9uan, sino el $ue como l, reose en el echo de 9es8s, " reci%a de 9es8s a Mara ara $ue sea su Madre, uesto $ue
todo el $ue es erfecto, "a no ,i,e l mismo, sino $ue en l ,i,e 1risto /Orgenes, siglo !!!0.
En la ersona de 9uan, seg8n el constante sentir de la !glesia, 1risto ha designado a todo el gnero humano, ero
m+s esecialmente a los $ue est+n unidos en la fe /Len G!!!, ;d<utricem ouli0.
P or$ue es nuestra Madre nos confiamos comletamente a su %ondad " misericordia, animados del ,i,o deseo de
imitar sus %ellsimas ,irtudes " le hacemos donacin entera e irre,oca%le de todo nuestro ser. Le edimos nos
conceda su maternal roteccin or todo el curso de nuestra ,ida, " articularmente en la hora de la muerte. /San
9uan Iosco0.
Mar%a Sant%sima es Madre ( Reina de la I)lesia
Mara Santsima es Madre de la !glesia, es decir de todo el ue%lo de Dios, tanto de los fieles como de los astores
$ue la llaman Madre amorosa. /roclamacin de >aulo V!, 3' de no,. de 'CA*, clausura de la 2Y sesin del
Vaticano !!0.
Mara, constituida or 9esucristo en Madre de todos los hom%res cuando la design en la ersona de 9uan a todo el
gnero humano, reci%i con esritu generoso ese singular " tra%a<oso legado, comen&ando a cumlir su ele,ada
misin en el 1en+culo. Ella fue a"uda " sostn de la !glesia naciente or la santidad de su e<emlo, la autoridad de
sus conse<os, la dul&ura de su consuelo, " la eficacia de sus legarias fer,entsimas. Desde entonces se mostr
,erdaderamente Madre de la !glesia, " fue ,erdadera Maestra " Deina de los ;stoles, a los cuales hi&o artcies
de los di,inos or+culos $ue conser,a%a en su 1ora&n /Len G!!!0.
La imortancia del rinciio mariano de la !glesia ha sido e,idenciada, desus del 1oncilio, or el >aa 9uan
>a%lo !!, coherentemente con su lema@ Totus tuus. En su enfo$ue esiritual " en su incansa%le ministerio se uso de
manifiesto a los o<os de todos la resencia de Mara como Madre " Deina de la !glesia /Ienedicto GV!, 3) de
mar&o de 3((A0. El Santo >adre agrega al ttulo de Madre, el de Deina, conforme al sentir de la Tradicin,
e.resado or San ;ntonio de >adua, llamado el Doctor E,anglico, " reetido or el llamado Doctor Mariano San
;lfonso Mara de Ligorio@ Dios ha uesto su toda la !glesia no slo %a<o el atrocinio, sino %a<o el dominio de
-uestra Se?ora /San ;lfonso Mara de Ligorio, Las Hlorias de Mara0
1on >a%lo V! la in,ocamos@ T8 Socorro de los o%isos, rotege " asstelos en su misin aostlica. ;siste a todos
los $ue cola%oran con ellos@ sacerdotes, religiosos " seglares. ;curdate del ue%lo cristiano $ue se confa a Ti.
Mira con o<os %enignos a nuestros hermanos searados " dgnate unirlos, T8 $ue has engendrado a 1risto, uente
de unin entre Dios " los hom%res.
7a& $ue toda la !glesia ueda ele,ar al Dios de las misericordias el ma<estuoso himno de ala%an&a "
agradecimiento, de go&o " de alegra, uesto $ue grandes cosas ha o%rado el Se?or or medio de Ti, Qoh clemente,
oh iadosa, oh dulce Virgen MaraR />a%lo V!, oracin luego de la roclamacin0.
Mar%a+ Madre de Dios, Mara 5es ,erdaderamente Madre de Dios6 5or $u creemos esto6 5$u imlicaciones
tiene6 44444
Mara: Madre de Dios.
Ma1a es +edadeamente Made de Dios%
&regunta, 3ICmo )uede se Ma1a !a made de Dios, si Dios "a eBist1a antes de (ue e!!a
nacieaJ3
8espuesta, En el diccionario encontramos que 1madre1 es la mu0er que engendra. 'e dice que es
madre del que ella engendr+. 'i aceptamos que Mara es madre de 9es:s % que 5l es Dios$ entonces
Mara es Madre de Dios.
;o se de/e confundir entre el tiempo % la eternidad. Mara$ o/viamente$ no fue madre del 2i0o
eternamente. Ella comien3a a ser Madre de Dios cuando el 2i0o Eterno quiso entrar en el tiempo %
-acerse -om/re como nosotros. &ara -acerse -om/re quiso tener madre. <4latas 4,4, 1al llegar la
plenitud de los tiempos$ envi+ Dios a su 2i0o$ nacido de mu0er1. Dios se -i3o -om/re sin de0ar de ser
Dios$ por ende Mara es madre de 9es:s$ Dios % -om/re verdadero.
Entonces$ Mara es Madre de Dios$ no porque lo -a%a engendrado en la eternidad sino porque lo
engendr+ -ace )=== aos en la Encarnaci+n. Dios no necesita/a una madre pero la quiso tener para
acercarse a nosotros con infinito amor. Dios es el :nico que pudo escoger a su madre %$ para
consternaci+n de algunos % go3o de otros$ escogi+ a la 'antsima Virgen Mara qui#n es % ser4 siempre
la Madre de Dios.
Cuando la Virgen Mara visit+ a su prima (sa/el$ esta$ movida por el Espritu 'anto le llam+ 1Madre de
mi 'eor1. El 'eor a quien se refiere no puede ser otro sino Dios. (Cf. .ucas $ 3>*46!.
.a verdad de que Mara es Madre de Dios es parte de la fe de todos los cristianos ortodo?os (de
doctrina recta!. Fue proclamada dogm4ticamente en el Concilio de Efeso$ en el ao 43 % es el primer
dogma Mariano.
Antecedentes de !a conto+esia so$e !a matenidad di+ina de Ma1a :ant1sima9
'os errores de (estorio
En el siglo V$ ;estorio$ &atriarca de Constantinopla afirma/a los siguientes errores,
@ue -a% dos personas distintas en 9es:s$ una divina % otra -umana.
'us dos naturale3as no esta/an unidas.
&or lo tanto$ Mara no es la Madre de Dios pues es solamente la Madre de 9es:s -om/re.
9es:s naci+ de Mara solo como -om/re % m4s tarde 1asumi+1 la divinidad$ % por eso decimos que
9es:s es Dios.
Vemos que estos errores de ;estorio$ al negar que Mara es Madre de Dios$ niegan tam/i#n que 9es:s
fuera una persona divina.
.a doctrina referente a Mara est4 totalmente ligada a la doctrina referente a Cristo. Confundir una es
confundir la otra. Cuando la (glesia defiende la maternidad divina de Mara esta defendiendo la verdad
de que$ su -i0o$ 9esucristo es una persona divina.
En esta /atalla doctrinal$ 'an Cirilo$ A/ispo de Ble0andra$ 0ug+ un papel mu% importante en clarificar la
posici+n de nuestra fe en contra de la -ere0a de ;estorio. En el ao 43=$ el &apa Celestino ( en un
concilio en 8oma$ conden+ la doctrina de ;estorio % comision+ a '. Cirilo para que iniciara una serie de
correspondencias donde se presentara la verdad.
Concilio de Efeso
En el ao 43$ se llev+ a ca/o el Concilio de Efeso donde se proclam+ oficialmente que Mara es Madre
de Dios.
"Desde un comienzo la Iglesia ensea que en Cristo hay una sola persona, la segunda persona de la
Santsima Trinidad. Mara no es solo madre de la naturaleza, del cuerpo pero tami!n de la persona
quien es Dios desde toda la eternidad. Cuando Mara dio a luz a "es#s, dio a luz en el tiempo a quien
desde toda la eternidad era Dios. $s como toda madre humana, no es solamente madre del cuerpo
humano sino de la persona, as Mara dio a luz a una persona, "esucristo, quien es amos Dios y
homre, entonces %lla es la Madre de Dios" *Concilio de Efeso
'a ortodo)ia (doctrina recta) ense*a+
9es8s es una ersona di,ina /no dos ersonas0
9es8s tiene dos naturale&as@ es Dios " 7om%re ,erdaderamente.
Mara es madre de una ersona di,ina " or lo tanto es Madre de Dios.
Mara es Madre de Dios. Este es el rincial de todos los dogmas Marianos, " la ra& " fundamento de la dignidad
singularsima de la Virgen Mara.
Mara es la Madre de Dios, no desde toda la eternidad sino en el tiemo.
El dogma de Mara Madre de Dios contiene dos verdades:
'. Mara es ,erdaderamente madre@ Esto significa $ue ella contri%u" en todo en la formacin de la naturale&a
humana de 1risto, como toda madre contri%u"e a la formacin del hi<o de sus entra?as.
3. Mara es ,erdaderamente madre de Dios@ Ella conci%i " dio a lu& a la segunda ersona de la Trinidad,
seg8n la naturale&a humana $ue El asumi.
El origen Di,ino de 1risto no le ro,iene de Mara. >ero al ser 1risto una ersona de naturale&as di,ina " humana.
Mara es tanto madre del hom%re como Madre del Dios. Mara es Madre de Dios, or$ue es Madre de 1risto $uien
es Dioshom%re.
La misin maternal de Mara es mencionada desde los rimeros credos de la !glesia. En el 1redo de los ;stoles@
=1reo en Dios >adre todooderoso " en 9esucristo su 8nico hi<o, nuestro Se?or $ue naci de la Virgen Mara=.
El ttulo Madre de Dios era utili&ado desde las rimeras oraciones cristianas. En el 1oncilio de Efeso, se canoni&o
el ttulo Theotokos, $ue significa Madre de Dios. ; artir de ese momento la di,ina maternidad constitu" un ttulo
8nico de se?oro " gloria ara la Madre de Dios encarnado. La Theotokos es considerada, reresentada e in,ocada
como la reina " se?ora or ser Madre del De" " del Se?or.
M+s tarde tam%in fue roclamada " rofundi&ada or otros concilios uni,ersales, como el de 1alcedonia/*)'0 " el
segundo de 1onstantinola /))20.
En el siglo G!V se introduce en el ;,e Mara la segunda arte donde dice@ =Santa Mara Madre de Dios= Siglo
GV!!!, se e.tiende su re&o oficial a toda la !glesia.
El >aa >o G! reafirm el dogma en la Encclica Lu. Veritatis /'C2'0.
La Madre de Dios en el V;T !!@ este concilio relantea en todo el alcance de su ri$ue&a teolgica en el m+s
imortante de sus documentos, 1onstitucin dogm+tica so%re la !glesia, /Lumen Hentium0. En este documento se
,e la maternidad di,ina de Mara en dos asectos@
'. La maternidad di,ina en el misterio de 1risto.
3. La maternidad di,ina en el misterio de la !glesia.
"!, ciertamente, desde los tiempos mas antiguos, la Sta. Virgen es venerada con el t%tulo de Madre de Dios, a cuyo
amparo los +ieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades.... ! las diversas +ormas de piedad
hacia la Madre de Dios que la Aglesia ha venido aprobando dentro de los limites de la sana doctrina, hacen que,
al ser honrada la Madre, el ,i.o por ra"(n del cual son todas las cosas, sea me.or conocido, amado, glori+icado, y
que, a la ve", sean me.or cumplidos sus mandamientos" /LH ZAA0
En el 1redo del >ue%lo de Dios de >a%lo V! /'CAF0@ "6reemos que la Bienaventurada Mar%a, que permaneci(
siempre Virgen, +ue la Madre del Verbo encarnado, Dios y salvador nuestro"
En 'CF* consagra 9.>.!! el mundo entero al !.1. de Mara, a tra,s de toda la oracin de consagracin reite@
"Cecurrimos a tu protecci(n, Santa Madre de Dios"
Mara or ser Madre de Dios transciende en dignidad a todas las criaturas, hom%res " +ngeles, "a $ue la dignidad
de la criatura est+ en su cercana con Dios. P Mara es la mas cercana a la Trinidad. Madre del 7i<o, 7i<a del >adre
" Esosa del Esritu.
=El 1onocimiento de la ,erdadera doctrina catlica so%re Mara, ser+ siemre la lla,e e.acta de la comrensin del
misterio de 1risto " de la !glesia=
=P la Madre de Dios es ma, or$ue 1risto es mo= /S. 9uan de la 1ru&0
1, LA MATERNIDAD DI-INA DE MAR.A44444
Se defini del dogma en el 1oncilio de Xfeso, cele%rado el 33 de <unio del *2', %a<o el ontificado del >aa
1elestino !.44444
1, LA MATERNIDAD DI-INA DE MAR.A """""
!nstalado el 1oncilio de Xfeso el rimer da de reuniones /33 de <unio *2'0 se le" la carta doctrinal escrita or San
1irilo de ;le<andra, dirigida a -estorio, $ue aro%ada un+nimemente defini a la <heot(Dos. La arte rincial de
la declaracin fue dada en estos trminos@44444
44444
U-o decimos $ue la naturale&a del Ver%o, transformada se hi&o carne# ni tamoco $ue se transmut en el hom%re entero, comuesto de
alma " cuero# afirmamos, m+s %ien, $ue el Ver%o, ha%iendo unido consigo, seg8n histasis o ersona, la carne animada del alma
racional, se hi&o hom%re de modo inefa%le e incomrensi%le " fue llamado 7i<o del hom%re, no or sola ,oluntad o or la sola asuncin
de ersona. P aun$ue las naturale&as sean di,ersas, <unt+ndose en ,erdadera unin, hicieron un slo 1risto e hi<o, no or$ue la diferencia
de naturale&as fuese surimida or la unin, sino or$ue la di,inidad " humanidad, or misteriosa e inefa%le unin en una sola ersona,
constitu"eron un solo 9esucristo e 7i<o. >or$ue no naci rimeramente un hom%re cual$uiera de la Virgen Mara, so%re el cual
descendiera desus el Ver%o, sino $ue, unido a la carne en el mismo seno materno, se dice engendrado seg8n la carne, en cuanto $ue
,indic ara s como roia la generacin de su carne... >or eso /los santos >adres0 no dudaron en llamar Madre de Dios a la Santsima
VirgenV.44444
/Theotkos D !!! a044444
44444
El >aa >o G!, en 'C2', al conmemorarse el GV 1entenario del 1oncilio de Xfeso institu" en su honor la fiesta
de Mara, Madre de Dios " determin $ue su cele%racin sea el '' de octu%re
[3\
.44444
44444
Matenidad Di+ina (T#eotKos)77777
77777
En !a #omi!1a (ue :an Cii!o de A!e-and1a )onunci en e! Conci!io de L*eso, diigi a !a Made de Dios a!a$an2as
como /stas977777
M:a!+e, Ma1a, Made de Dios, +enead1simo tesoo de todo e! o$e, antoc#a ineBtingui$!e, coona de !a +iginidad,
tono de !a ecta doctina, tem)!o indestucti$!e, #a$itcu!o de a(ue! (ue no )uede se contenido en !uga a!guno,
Vigen " Made )o (uien se nos #a dado e! !!amado en !os E+ange!ios $endito e! (ue +iene en nom$e de! :eDo%77777
:a!+e, t4 (ue enceaste en tu seno +igina! a! (ue es inmenso e ina$aca$!e% T4, )o (uien !a :ant1sima Tinidad es
adoada " g!oi*icada% T4, )o (uien !a cu2 )eciosa es ce!e$ada " adoada en todo e! mundo% T4, )o (uien eBu!ta
e! cie!o, se a!egan !os nge!es " acnge!es, #u"en !os demonios, )o (uien e! dia$!o tentado *ue ao-ado de! cie!o,
" !a ciatua, ca1da )o e! )ecado, es e!e+ada a! cie!o%%%77777
IEui/n de ente !os #om$es se ca)a2 de a!a$a como se meece a Ma1a, digna de toda a!a$an2aJ Es Vigen "
Made9 N(u/ maa+i!!aO Este mi!ago me !!ena de estu)o% IEui/n o" -ams deci (ue a! constucto de un tem)!o se
!e )o#1$a enta en /!J IEui/n )od tac#a de ignominia a (uien toma a su )o)ia esc!a+a )o MadeJ77777
Nosotos #emos de adoa " es)eta !a unin de! Ve$o con !a cane, #emos de tene temo de Dios " da cu!to a !a
:anta Tinidad, #emos de ce!e$a con nuestos #imnos a Ma1a, !a siem)e Vigen, tem)!o santo de Dios, " a su
'i-o, e! Es)oso de !a Ig!esia, nuesto :eDo ;esucisto% A /! !a g!oia )o !os sig!os de !os sig!os% Am/n%M77777
Fa en a(ue!!os tiem)os se #a$!a$a de !a M#i)stasisM o M.nin #i)ostticaM9 e! +e$o, a! encanase, asumi !a
natua!e2a #umana en su )esona di+ina, de modo (ue no #a$1a du)!icidad de )esonas en ;es4s (s!o #a" una
)esona, (ue es di+ina), aun(ue s1 du)!icidad de natua!e2as, di+ina " #umana% La teo!og1a cat!ica desao!!
am)!iamente esta tesis, dei+ada de !a *i!oso*1a giega% :anto Toms dice9 MLa $iena+entuada Vigen es !!amada
Made de Dios no )o(ue sea made de !a di+inidad, sino )o(ue es made, seg4n !a #umanidad, de !a )esona (ue
tiene !a di+inidad " !a #umanidad% E! se conce$ido " e! nace se ati$u"en a !a #i)stasis )o a2n de !a natua!e2a
en !a (ue !a #i)stasis )o a2n de !a natua!e2a es conce$ida " nace% A#oa $ien, como en e! mismo )inci)io de !a
conce)cin (de Cisto) !a natua!e2a #umana se uni a !a )esona di+ina, )odemos a*ima con toda +edad (ue Dios
es conce$ido " nacido de !a Vigen% :e dice (ue una mu-e es made de una )esona )o(ue /sta #a sido conce$ida
" #a nacido de e!!a% Luego !a $iena+entuada Vigen )uede !!amase +edadea Made de Dios% (%%%) E! nom$e de
MDiosM, com4n a !as tes )esonas di+inas, unas +eces designa s!o a !a )esona de! 0ade, otas a !a )esona de!
'i-o, " otas a !a de! Es)1itu :anto% As1, cuando se dice (ue !a $iena+entuada Vigen es Made de Dios, !a )a!a$a
MDiosM designa s!o a !a so!a )esona de! 'i-oM*****
<uente9 #omi!etica%com%a 77777
3 -Por qu decimos que Mara es "Madre de Dios"?****
Porque es Madre de Jess quien es Dios y Hombre. Este dogma fue solemnemente
definido por la Iglesia en el siglo . """""
!i neg"ramos su maternidad di#ina enton$es tambi%n negaramos que Jesu$risto& su
'i(o& es Dios."""""
Lee en la Biblia: )u$as *& +,-./""""
Madre de Dios
El rimero " m+s grande dogma de Mara Santsima es su Di,ina Maternidad# el rimero " m+s imortante
de todos sus temlos es la Iaslica $ue se le,ant en honor de ese ri,ilegio, llamada or ello Ula Ma"orV.
Nada ms grato a Jesucristo
UDe este dogma de la Di,ina Maternidad, como
fuente de un oculto manantial, roceden la gracia
singularsima de Mara " su dignidad surema
desus de Dios. M+s a8n, como admira%lemente
escri%e Santo Tom+s de ;$uino, la Iiena,enturada
Virgen Mara, en cuanto es Madre de Dios, osee
cierta dignidad infinita, or ser Dios un %ien
infinito. Lo cual e.lica " desarrolla m+s
e.tensamente 1ornelio a L+ide con estas ala%ras@
La Santsima Virgen es Madre de Dios, luego osee
una e.celencia suerior a la de todos los +ngeles,
m+s a8n de los serafines " $ueru%ines. Es Madre de
Dios, luego es ursima " santsima, " tanto $ue
desus de Dios, no uede imaginarse ma"or ure&a
" santidad. Es Madre de Dios@ luego cual$uier
ri,ilegio concedido a cual$uier santo en el orden
de la gracia santificante lo osee Ella me<or $ue
nadie. 5>or $u ues, los no,adores " no ocos
catlicos censuran tan acrrimamente nuestra
de,ocin a la Virgen Madre de Dios, como si le
tri%ut+semos un culto $ue slo a Dios es de%ido6
5-o sa%en stos " no consideran $ue nada uede ser
m+s grato a 9esucristo, cu"o amor a su Madre es sin
duda tan encendido " tan grande, $ue el $ue la
,eneremos conforme a sus mritos " e<emlo "
rocuremos conciliarnos a su oderoso au.ilio6V.
>o G!, Encclica ULu. ,eritatisV,
3) de diciem%re de 'C2'.
Los dogmas de Mara
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Mara Madre de Dios
La Maternidad Divina, no parece posible un oficio ms alto que ste! "#o $%%&
UMi alma )lori&i/a al Se0or ( mi es!%ritu est1 trans!ortado de )o2o en el Dios
Sal'ador m%oV /Lc. ',*A0. 1on esta antfona eme& -uestra Santsima Madre un himno eterno
de ala%an&a a la ma<estad de Dios or el mara,illoso misterio de la Di,ina Maternidad $ue Dios
ha%a o%rado en Ella. 1ada generacin sucesi,a ha a?adido su ,o& al coro, cumliendo la
rofeca de Mara de glorificar la di,ina %ondad, U/u(a miseri/ordia se derrama de )enera/i3n
en )enera/i3nV /Lc. ',)(0. ;l hacer a Mara su Madre, Dios ha derramado en Ella todos los
tesoros $ue su omniotencia amorosa oda conferir a una ersona $ue no fuera Dios mismo.
>or$ue Mara es la Madre de Dios, est+ colocada detr+s de su di,ino 7i<o en la cima de la
creacin, or encima de los Wngeles " Santos, encerrando en s una lenitud real de gracia di,ina,
de ure&a " santidad.
1omo escri%i >o G!! en su U:ulgens 1oronaV@
Uun oficio m+s alto $ue ste /la Maternidad Di,ina0 no arece osi%le, uesto $ue
re$uiere la m+s alta dignidad " santidad desus de 1risto, e.ige la ma"or
erfeccin de la gracia di,ina " un alma li%re de todo ecado. En ,erdad $ue todos
los ri,ilegios " gracias con $ue su alma " su ,ida fueron enri$uecidas de tan
e.traordinaria manera " en tan e.traordinaria medida arecen fluir de su su%lime
,ocacin de Madre de Dios como de una fuente ura " ocultaV.
La Maternidad Di,ina no es "a slo el ma"or ri,ilegio de Mara, sino $ue es la cla,e
ara entender todos sus dem+s ri,ilegios. -o slo ocua esta ,erdad el rimer lugar en la
mariologa, sino $ue est+ tan ntimamente conectada con toda la economa de la Sal,acin de
1risto, $ue durante mil $uinientos a?os ha sido la iedra de to$ue de la ortodo.ia cristiana.
>or$ue si Mara no es ,erdadera Madre de Dios, entonces su 7i<o, 1risto, -uestro Dedentor, no
es ,erdadero Dios " ,erdadero hom%re# adem+s la o%ra sal,fica de la redencin de la humanidad
no sera m+s $ue una imaginacin sin consistencia de una restauracin $ue nunca hu%iera tenido
lugarV /La Di,ina Maternidad de Mara ]Herald ,a ;ckeren S90.
1oincidentemente con el 8ltimo +rrafo citado, el >. -arciso Harca Harcs 1M: nos dice
$ue el ttulo de Madre de Dios ha sido llamado libro de la +e or$ue los misterios fundamentales,
Trinidad, Encarnacin del Ver%o, Dedencin del hom%re, han de resuonerse cuando
rofesamos " entendemos el alcance de este nom%re@ Deiara, Madre de Dios. P todos los
here<es $ue erraron so%re la naturale&a, las oeraciones " culto a -uestro Sal,ador, se ,ieron
constre?idos antes a deso<ar las sienes de Mara de la diadema augusta de la di,ina maternidad.
/-. Harca, UTtulos " grande&as de MaraV0.
Mara, verdadera Madre de Dios
El dogma de la Di,ina Maternidad comrende dos ,erdades@
'4 Mar%a es verdadera madre, es decir, ha contri%uido a la formacin de la naturale&a
humana de 1risto con todo lo $ue aortan las otras madres a la formacin del fruto de sus
entra?as.
Los dogmas de Mara
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34 Mar%a es verdadera Madre de Dios, es decir, conci%i " dio a lu& a la segunda ersona
de la Santsima Trinidad, aun$ue no en cuanto a su naturale&a di,ina, sino en cuanto a la
naturale&a humana $ue ha%a asumido.
En las Escrituras
La Sagrada Escritura or un lado da testimonio de la ,erdadera di,inidad de 1risto, " or
otro testifica tam%in $ue Mara es ,erdaderamente su Madre.
9uan la llama UMadre de 4es5sV /3,'0# Mateo UMadre de 6lV ]de 9es8s4 /','F# 3,'','2 "
3( '3,*A# '2,))0# Lucas UMadre del Se0orV /',*20.
El ;rc+ngel San Ha%riel anuncia a Mara@ USa7e 8ue 9as de /on/e7ir en tu seno: (
dar1s a lu2 un 9i;o: a 8uien le !ondr1s !or nom7re 4es5sV /Lc. ',2'0.
San Lucas dice tam%in en la ;nunciacin@ UPor /u(a /ausa lo santo 8ue de Ti na/er1:
ser1 llamado Hi;o de DiosV /',230.
San >a%lo en la carta a los H+latas /*,*0@ Uen'i3 Dios a su 9i;o &ormado de una mu;erV.
La mu<er $ue engendr al 7i<o de Dios, es la Madre de Dios.
En el Magisterio, antes de 'feso
La !glesia ense? desde el rinciio la ,erdadera Maternidad Di,ina or medio de los
credos rimiti,os. En ellos se confesa%a a Mara como ,erdadera Madre de Dios@
<#reo en Dios Padre Todo!oderoso: ( en #risto 4es5s su =ni/o Hi;o: Nuestro
Se0or: 8ue na/i3 !or o7ra del Es!%ritu Santo: de la -ir)en Mar%a,,,>
>ala%ras del 1redo Domano, $ue se reiten en los otros hasta llegar a nuestro 1redo o
Sm%olo de los ;stoles.
El rimer 1oncilio de 1onstantinola /a.2F'0 de<a "a firme la doctrina de $ue el 7i<o de
Dios.
<se 9i2o /arne en la -ir)en Mar%a !or o7ra del Es!%ritu Santo>,
En la (radici)n
En la Tradicin, los Santos >adres m+s antiguos, al igual $ue la Sagrada Escritura,
ense?an la realidad de la ,erdadera Maternidad de Mara, con di,ersas e.resiones@
San !gnacio de ;ntio$ua dice@ UPor8ue Nuestro Se0or 4esu/risto &ue lle'ado !or
Mar%a en su seno: /on&orme al de/reto de Dios de 8ue na/iera de la des/enden/ia de Da'id:
mas !or o7ra del Es!%ritu SantoV /Eh. 'F,30.
San !reneo dice@ UEste #risto: /omo o;os del Padre: esta7a /on el Padre,,, &ue dado a
lu2 !or una 'ir)enV.
Los Santos >adres al fundamentar la Maternidad Di,ina se han ao"ado en el te.to de
!saas@ Uuna 'ir)en /on/e7ir1 ( dar1 a lu2 un 9i;o: ( su nom7re ser1 EmmanuelV " as lo
canta la Sagrada Liturgia.
Desde el siglo !!! se hace corriente el uso del ttulo Theotocos, Madre de Dios, de ello dan
testimonio Orgenes " muchos otros autores.
Los dogmas de Mara
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San Hregorio -aciaceno hacia el a?o 2F3 afirma@ USi al)uno no re/ono/iese a Mar%a
/omo Madre de Dios: se 9alla se!arado de DiosV.
La *ere+a de Nestorio
Es a comien&os del siglo V cuando se roduce el gran ata$ue a -uestra Se?ora, " lo
reali&a nada menos $ue el >atriarca de 1onstantinola, -estorio. Xste usa%a en sus redicaciones,
indistintamente, la ala%ra Theotocos /Madre de Dios0 " 1hristotocos /Madre de 1risto0. La
here<a se manifiesta a%iertamente cuando uno de sus seguidores niega el ttulo de Theotocos a la
Virgen, " luego lo hace el roio >atriarca.
UMara es una mu<er nada m+s " Dios no uede nacer de una mu<erV, ,ocifera%a
;nastasio, el redicador de -estorio, " luego lo hace l mismo@ U-o es lcito darle a Mara el
ttulo de Madre de Dios, Dios no uede tener Madre...V esto " mucho m+s %lasfema el >atriarca
desde su sede, caital del !merio.
Se nega%a a Mara Santsima su m+s grande ri,ilegio, ser la ,erdadera " e.celsa Madre
de Dios. Jna here<a $ue "a ha%a surgido en forma limitada, " $ue ahora la enca%e&a%a un astor
de la !glesia, " de una sede de articularsima imortancia.
La misma se %asa%a en la teora de $ue en 9esucristo e.istan dos ersonas distintas, una
el Ver%o de Dios, otra 9es8s, con una unin UmoralV. P Mara Santsima era ]decan4 tan slo
madre de 9es8s, " no de Dios.
La here<a, $ue "a ha%a sido condenada or el >aa San D+maso " el 1oncilio Domano
!V /a. 2F(0, destrua tam%in la misma Dedencin, "a $ue una asin uramente humana de
1risto, no oda satisfacer al >adre or los ecados de los hom%res. 1omo siemre, atacando a la
Virgen se ataca a su Di,ino 7i<o 9esucristo " a todos sus hi<os, a la !glesia toda.
',E-. / El triunfo de Mara
:ue San 1irilo, >atriarca de ;le<andra, $uien enca%e& la defensa de la ,erdadera fe, "
or lo tanto de la dignidad de Mara como Madre de Dios. ;monest a -estorio " dio cuenta al
>aa San 1elestino, $uien con,oc a un 1oncilio Ecumnico en Xfeso'' " dio mandato de
residirlo a San 1irilo. El mismo se reuni en el a?o *2'.
El 1oncilio defini $ue en 1risto ha" dos naturale&as ]la di,ina " la humana4 unidas
hiost+ticamente en una sola ersona, " or lo tanto $ue Mara Santsima es ,erdadera Madre de
Dios@
<La Santa -ir)en es Madre de Dios !uesto 8ue se)5n la /arne ella dio a lu2 al
-er7o de Dios 9e/9o /arne>,
/definicin del 1oncilio de
Xfeso con el >aa San 1elestino0.
El 1oncilio de Xfeso tiene la gloria de ser el gran 1oncilio Mariano, ues su dogma
destru" la m+s grande here<a contra la Virgen " uso la iedra angular de toda la mariologa.
La !glesia con el correr del tiemo ira descu%riendo los grandes tesoros encerrados en la
Maternidad Di,ina de Mara.
-- &a convocatoria +ormal la hac%a el *mperador.
Los dogmas de Mara
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Es sencillamente aasionante leer la historia " crnicas de este 1oncilio. ;l hacerlo, lo
rimero $ue ,emos es la indignacin del ue%lo fiel $ue reudia%a la afrenta a la Madre de Dios
" a%andona%a la 1atedral desde donde se retenda imoner la infamia. Vemos tam%in los
des,elos de San 1irilo enca%e&ando or orden del >aa, la defensa de Mara " de toda la :e
1atlica. Vemos la energa del Santo >ontfice, la actitud del Emerador $ue le ide la reunin
del 1oncilio, las ,icisitudes de los ,ia<es de los o%isos, la o%re&a " enfermedades de no ocos
de ellos.
La aertura se osterg un tanto, mientras el ue%lo roga%a fer,orosamente. >or fin el
1oncilio se re8ne, San 1irilo, encendido de fer,or lo inaugura con un saludo a los >adres " a
Xfeso, al astol San 9uan $ue tu,o su casa all, " a Mara, Madre de Dios, con un canto de
dulces ala%an&as@
U7onra mu" se?alada es ara m lle,ar la ,o& ante tan ilustre asam%lea de
,enera%les >adres. Mi +nimo, hondamente aenado or la ima %lasfemia de
-estorio, susira%a or la cele%racin de este concilio anglico, celestial. En l
,eo congregados a los maestros de la iedad, a los $ue son columna " antorchas de
nuestra fe... Q1u+nto go&o ,indolos sentados en el hermoso " di,ino trono del
sumo sacerdote, derramando dul&ura " sua,idad, regonero esiritual del sa%er
di,inoR... 1onfortados con ,uestra santas oraciones, demos a esta ciudad el
ara%in or tanta dichaV...
QSal,e, ciudad de Xfeso, m+s hermosa $ue los mares, or$ue ho" se dieron
cita en ti $uienes son los uertos del cielos...
QSal,e, honor de esta regin asi+tica, sem%rada or do$uiera de temlos, a la
manera de reciosas <o"asR...
QSal,e, %iena,enturado 9uan, astol " e,angelista, gloria de la ,irginidad,
maestro de la honestidad, e.terminador de todo fraude dia%licoR... QSal,e, ,aso
ursimo lleno de temlan&aR ; ti, ,irgen, te confo, desde la cru&, -uestro Se?or
9esucristo a la Madre de Dios, siemre ,irgen...
Sal,e, Qoh MaraR, Madre de Dios, lucero " ,aso de eleccin. Sal,e, Virgen
Mara, madre " sier,a@ Virgen en ,erdad or ;$ul $ue naci en ti ,irgen# madre,
or ,irtud de ;$ul $ue nutriste " lle,aste en a?ales# sier,a, or ;$ul $ue en ti
tom de sier,o la forma. 1omo De", $uiso entrar en tu ciudad, en tu seno, " sali
cuando le lugo, cerrando or siemre su uerta, or$ue conce%iste sin o%ra de
,arn " fue di,ino tu alum%ramiento. Sal,e, Mara temlo donde mora Dios,
temlo santo, como la llama el rofeta Da,id cuando dice@ Santo es tu tem!lo
/S. A*,)0.
Sal,e, Mara, criatura la m+s reciosa de la creacin# sal,e, Mara,
ursima aloma# sal,e, Mara, antorcha ine.tingui%le# sal,e, or$ue de ti naci el
Sol de <usticia. Sal,e, Mara, morada de la inmensidad, $ue encerraste en tu seno
al Dios inmenso, al Ver%o unignito, roduciendo sin arado " sin semilla la esiga
inmarcesi%le. Sal,e, Mara, Madre de Dios, aclamada or los rofetas, %endecida
or los astores cuando con los +ngeles cantaron el su%lime himno de Ieln@
?loria a Dios en las alturas ( en la tierra !a2 a los 9om7res de 7uena
'oluntad. Sal,e, Maria, Madre de Dios, alegra de los +ngeles, <8%ilo de los
arc+ngeles, $ue te glorifican en el cielo. Sal,e, Mara, Madre de Dios, or ti
adoran a 1risto los Magos guiados or la estrella de Oriente. Sal,e, Mara, Madre
de Dios, honor " re& de los astoles. Sal,e, Mara, Madre de Dios, or $uien
Los dogmas de Mara
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9uan el Iautista desde el seno de su madre salt de go&o, adorando como lucero a
la lu& erenne... Sal,e, Mara, Madre de Dios, or $uien se o%laron de iglesias
nuestras ciudades ortodo.as. Sal,e, Mara, Madre de Dios, or $uien ,ino al
mundo el ,encedor de la muerte " el destructor del infierno. Sal,e, Mara, Madre
de Dios, or $uien ,ino al mundo el autor de la creacin " el restaurador de las
criaturas, el De" de los 1ielos. Sal,e, Mara, Madre de Dios, or $uien %rill "
reslandeci la gloria de la resurreccin...V
Sus ala%ras tam%in e.resaron la santa indignacin de todo el 1oncilio " la recia
defensa $ue se hi&o de la :e@
ULa concurrencia de los Santos >adres ha inundado de a& este as,
ertur%ado or las re,ueltas de la here<a.
La a& de -uestro se?or 9esucristo, regonero de la a&, seg8n afirma en su
E,angelio@ Mi !a2 os do( /9n. '*,3B0. La a& $ue recha& el %lasfemo -estorio,
negando $ue el Ver%o, 7i<o de Dios, -uestro Se?or 9esucristo, naci de Mara
Virgen...
5Luin <am+s o" cosas tan horrendas " terri%les6...
Q1risto, Dios Ver%o, anunciado or los rofetas " redicado or los
astoles, transformado a$u en uro hom%re...R# Q" llamar a la Madre de Dios tan
slo del hom%reR Tu cada, Qoh -estorioR, ha sido m+s grande $ue tu so%er%ia, has
sido reciitado en el a%ismo m+s rofundo de la %lasfemia, desreciando al
;stol, ,aso de eleccin, ,o& de la !glesia..., el $ue con sus hermosas cartas
confirm al mundo en la fe de la Trinidad consustancial, de un solo Se?or, de un
solo %autismo# un solo >adre, un solo 7i<o, un solo Esritu Santo# sustancia
inseara%le " simlicsima# di,inidad incomresi%le# Se?or Dios de Dios, lu& de
lu&, eslendor de la gloria, $ue naci de Mara Virgen, conforme el anuncio del
arc+ngel@ A'e: llena eres de )ra/ia: el Se0or es /onti)o,,, el Es!%ritu Santo
'endr1 so7re ti ( la 'irtud del Alt%simo te /u7rir1 /on su som7ra, Por ella el
Santo 8ue na/er1 de ti ser1 llamado Hi;o de Dios /Lc. ',3F42)0. -o slo lo
sa%emos or el arc+ngel Ha%riel... "a el saientsimo !saas, hi<o del rofeta ;ms,
rofeta nacido de rofeta, lo redi<o@ He a8u% 8ue la -ir)en /on/e7ir1 ( dar1 a
lu2 un 9i;o ( le !ondr1n !or nom7re Emmanuel 8ue si)ni&i/ar1 Dios /on
nosotros /Lc. B,'*0.
Si no $ueris creer a los rofetas, a los astoles, al arc+ngel Ha%riel, imita
al menos a tus coma?eros de roter,ia, los demonios, $ue gritaron horrori&ados@
*u@ tenemos 8ue 'er /onti)o: Hi;o de Dios: A'iniste a8u% antes de tiem!o
!ara atormentarnosB /Mt. F,3C0. Si entonces el roio demonio di<o antes de
tiemo, al resente, or fin, lleg en ti. 1on,ena $ue ,iniese el anticristo..., " en
el lugar de ste te resentaste t8, sin creer si$uiera al mismo dia%lo $ue te ha
enga?ado, al $ue di<o@ Si T5 eres el Hi;o de Dios: manda 8ue estas !iedras se
/on'iertan en !anes /Mt. *,20.
Q1osa tremenda $ue llena de asom%roR Los demonios, con su adre el
dia%lo, llaman 7i<o de Dios a a$ul $ue naci de Mara Virgen. -estorio reduce a
un mero hom%re al 7i<o de Dios...
-adie, emero, al ornos decir estas cosas, <u&gue $ue nos alegramos de tu
desgracia, Qmisera%leR Mu" al contrario# cuando caste en lo hondo de tu
Los dogmas de Mara
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%lasfemia, te tendimos la mano or nuestras estolas, " si incurriste en
contumacia, fue or$ue desreciaste nuestras ad,ertencias. Testigo de la ,erdad de
estos hechos es 1elestino, ;r&o%iso santsimo de todo el or%e, >adre " >atriarca
de la gran ciudad de Doma, el cual directamente te escri%i e.hort+ndote a $ue
desistieses de tu inconce%i%le %lasfemia. Deso%ediente con l, te gloriaste "
en,aneciste de tu roia insensate&. 1on,ertido en inno,ador del mundo, tur%aste
la a& en las cuatro artes de la tierra# " or tu causa ha sido necesario $ue todos
los santos se congreguen a$u a costa de mil fatigas. Dios te destituir+, or fin, de
tu sacerdocio " te ri,ar+ de la sa%idura de los >adres, " ser+s roscrito, rimero
de la ciudad imerial, " tam%in de tu sede " ontificado...V
-estorio fue condenado or el 1oncilio en su rimera sesin@
UTodos los >adres del 1oncilio e.clamaron contra la temeridad e imiedad
del no,ador " fulminaron anatema@
#ono/iendo 8ue Nestorio sostiene ( !redi/a im!%os errores (
/onstre0idos nosotros !or los sa)rados /1nones ( !or la /arta de nuestro
Sant%simo Padre #elestino: o7is!o de la I)lesia romana: resol'emos: no sin
mu/9as l1)rimas: 8ue ne/esariamente de7emos dar esta triste senten/ia
/ontra a8u@l, A8u% !ues: Nuestro Se0or 4esu/risto: o&endido !or las
7las&emias de Nestorio: ( 9a7lando !or medio de este sant%simo #on/ilio
!ri'a al mismo Nestorio de la di)nidad e!is/o!al ( lo se!ara ( eC!ulsa de
todo /onsor/io ( reuni3n sa/erdotal>,
Los siglos han asado " en la !glesia se mantiene ,i,o el recuerdo del <8%ilo inconteni%le
de todo el ue%lo or el triunfo de Mara en Xfeso. Todos los $ue han escrito so%re este dogma
dan cuenta de la aoteosis mariana de a$uella <ornada. El roio San 1irilo hace esta descricin
en la carta $ue dirigi a su clero " a sus fieles de ;le<andra@
UVuestra iedad reclamara un relato m+s detallado de los acontecimientos,
ero aremiado or los correos, a%re,io mi carta. Sa%ed $ue el ,igsimo octa,o
da del mes de >a"nil-3 el Santo 1oncilio ha tenido lugar en Xfeso, en la gran
iglesia $ue lle,a el nom%re de Mara, Madre de Dios-5. Desus de un da entero,
terminamos or condenar a -estorio sin $ue ha"a osado resentarse al Santo
1oncilio, " ronunciamos contra l la sentencia de e.comunin " de deosicin.
Est+%amos reunidos cerca de doscientos o%isos.
Toda la o%lacin de la ciudad ermaneci, desde las rimeras horas del
da hasta el anochecer, eserando la decisin del Santo 1oncilio. 1uando se suo
la deosicin del misera%le, todos, a una sola ,o&, se usieron a aclamar al Santo
1oncilio " a glorificar a Dios or ha%er a%atido al enemigo de la fe. Luego, a
nuestra salida de la !glesia nos condu<eron hasta nuestra casa, lle,ando antorchas
or$ue era de noche. P hu%o grandes feste<os e iluminaciones or toda la ciudad#
algunas mu<eres llegaron hasta a recedernos con incensarios. ;s es como el
Sal,ador ha manifestado su omniotencia a los $ue $ueran difamar su gloriaV.
-3 33 de .unio.
-5 E(tese que la iglesia estaba dedicada a la Madre de Dios antes de que se celebrase el 6oncilio.
Los dogmas de Mara
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El >adre Dam%la hace notar $ue estas demostraciones del gran fer,or or la Virgen en
Xfeso, han $uedado como cl+sicas ara cele%rar sus festi,idades@ acoma?ar la !magen de Mara
en rocesiones, con antorchas, incienso, flores, oraciones, c+nticos " <8%ilo.
En a$uella <ornada, 8nica en la historia, el ue%lo canta%a con sus >astores@
0-anta Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros, pecadores,
a*ora 1 en la *ora de nuestra muerte,
2mn3
El Esritu Santo insira%a la segunda arte del ;,e Mara $ue desde entonces re&an "
cantan todas las generaciones " todos los ue%los, en todas las lenguas.
El 1oncilio sigui sesionando, llegaron los reresentantes del >aa, $ue aro%aron todo lo
actuado. Xfeso es e<emlo tam%in de unin " fidelidad al Suremo >astor de la !glesia. El
1oncilio sigui sus e.resas directi,as " de< de manifiesto la imortancia de su rimado.
Las intrigas alaciegas imidieron al Emerador conocer la decisin conciliar. Los >adres
tu,ieron $ue en,iarle un emisario disfra&ado de mendigo con la comunicacin en un rollo
escondido en un hueco de su %astn.
Muchos mon<es salieron de sus claustros ara llegar rocesionalmente a 1onstantinola "
manifestar as su <8%ilo. En tanto or otro lado un concili+%ulo retendi sin resultado ao"ar al
heresiarca.
El sucesor de San 1elestino, Si.to !!!, inclu" el dogma en la frmula de la consagracin
de la Iaslica de Santa Mara la Ma"or el 2' de <ulio del a?o *23, " en el egrafe de los
magnficos mosaicos ]$ue lamenta%lemente "a no e.isten4 ara $ue la Iaslica eret8e la
accin de gracias or la roclamacin del dogma.
En Xfeso se defendi, defini " roclam a la fa& de la tierra la Di,ina Maternidad de
Mara $ue Ues la lu& eslendorosa $ue directamente o or refle<o ilumina todas las erfecciones
de Mara. Ella es la cla,e $ue descifra los nom%res honorficos, los inconta%les ttulos " arcanas
grande&as de la Se?ora. La Di,ina Maternidad es el fin rimario de su redestinacin, ra& "
fundamento de sus gloriasV. />. Harca Harcs0.
La %glesia no de+a de aclamar a Mara como Madre de Dios
La Di,ina Maternidad es afirmada desus de Xfeso or el Magisterio de la !glesia en
forma ermanente. ;notamos a$u el 1oncilio de 1alcedonia /segundo ecumnico0 $ue hace
su"a la ala%ra Theotocos " la define, " el segundo 1oncilio de 1onstantinola $ue da ,alor
dogm+tico a las cartas de San 1irilo a -estorio con sus anatemas. P tam%in la carta dogm+tica
del >aa Len Magno.
La ,o& de la !glesia $ue canta " defiende a la Madre de Dios, no se e.tingui ni se de%ilit
con el aso de los siglos, al contrario ha seguido resonando cada ,e& m+s firme en la ,o& de sus
>aas " concilios. Desde Xfeso hasta nuestros das, no hu%o >ontfice $ue no reafirmara "
ensal&ara la Di,ina Maternidad.
>o G! cele%r solemnemente los ')(( a?os del dogma, fue entonces cuando nos de< el
gran monumento de la ULu. VeritatisV en la cual desarrolla con singular elocuencia los
acontecimientos $ue lle,aron a la con,ocacin del magno 1oncilio de Xfeso " su doctrina, la
Los dogmas de Mara
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here<a de -estorio, su condenacin, la ;utoridad de la Sede ;ostlica, la doctrina de la unin
hiost+tica ]9esucristo, ,erdadero Dios " ,erdadero hom%re4, culminando con la roclamacin de
la m+s reslandeciente gloria de Mara@ Su Maternidad Di,ina.
Todo catlico de%era estudiar esta Encclica, ara conocer me<or, a Ula lu& de la VerdadV,
la >ersona de su Santsimo Dedentor <unto a la gloriosa dignidad de Su Mu" Iendita Madre@
U>roclamamos la Di,ina Maternidad de la Virgen Mara, $ue consiste,
como dice San 1irilo, no en $ue la naturale&a del Ver%o " Su Di,inidad ha"an
reci%ido el rinciio de su nacimiento de la Virgen, sino $ue en Xsta naciese a$uel
sagrado cuero, dotado de alma racional, al cual se uni hiost+ticamente el Ver%o
de Dios# ", or eso, se dice $ue naci seg8n la carne.
En ,erdad, si el 7i<o de Mara es Dios, e,identemente Ella, $ue lo
engendr, de%e ser llamado con toda <usticia Madre de Dios. Si la ersona de
9esucristo es una sola " di,ina, es induda%le $ue de%emos llamar a Mara no
solamente Madre de 1risto hom%re, sino Deiara, o Theotokos, esto es@ Madre de
Dios.
Esta Verdad, transmitida hasta nosotros desde los rimeros tiemos de la
!glesia, nadie uede recha&arla.
>or$ue como dice nuestro redecesor, de feli& memoria, Len G!!!, as
$uiso Dios darnos a Mara, cuando or lo mismo la eligi ara ser Madre de Su
Jnignito, le infundi sentimientos de madre, $ue slo resiran amor " erdn# as
nos lo mostr 9esucristo con sus o%ras cuando $uiso de %uen grado estar su<eto "
o%edecer a Mara como un hi<o a su madre# as nos lo se?al desde la cru& cuando,
en la ersona de su disculo 9uan, le encomend el cuidado " atrocinio de todo
el gnero humano# as, finalmente, se nos dio Ella misma cuando, recogiendo con
magn+nimo cora&n a$uella herencia de tan inmenso tra%a<o $ue su 7i<o
mori%undo le de<a%a, comen& al unto a e<ercer con todos el oficio de madre
/Encclica Octo%ri mense, 33 de setiem%re de 'FC'0.
De a$u es de donde nace $ue nos sintamos atrados or Ella or cierto
incoerci%le imulso, " a Ella confiemos todas nuestras cosas# nuestro go&o, si
estamos alegres# nuestras enas, si adecemos# nuestras eseran&as, si al fin nos
esfor&amos or ele,arnos a cosas me<ores. De a$u $ue, si so%re,ienen das
difciles a la !glesia, si la :e se aaga or ha%erse enfriado la caridad, si se rela<an
las costum%res 8%licas " ri,adas, si alg8n eligro amena&a al catolicismo o a la
sociedad ci,il, acudamos sulicantes a Ella, demandando su celestial au.ilio. De
a$u, en fin, $ue en el eligro suremo de la muerte, cuando en ninguna otra arte
hallamos eseran&a " a"uda, le,antemos a Ella nuestras manos tene%rosas "
nuestros o<os llenos de l+grimas, idiendo or medio de Ella el erdn de su 7i<o
" la eterna felicidad en el cielo.
;cudan ues, todos a Ella con el m+s encendido amor en las necesidades
$ue actualmente adecemos, " danle con aremiantes s8licas U$ue interceda
con su 7i<o ara $ue las naciones e.tra,iadas tornen a la o%ser,ancia de las le"es
" recetos cristianos, en los cuales se asienta el fundamento del %ienestar 8%lico
" de los cuales mana la a%undancia de la deseada a& " de la ,erdadera felicidad...
/Encclica citada0V.
/>o G!, Encclica ULu. VeritatisV,
3) de diciem%re de 'C2'0
Los dogmas de Mara
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Mara, Madre de la unidad de los cristianos
>o G!, $uiere, so%re todo, $ue se ruegue a la Madre de Dios " nuestra or el
imortantsimo %ien de la unin@
U>ero so%re todo esto, deseamos $ue todos imloren de la Deina del 1ielo
un %eneficio esecialsimo, ", ciertamente, de la ma"or imortancia. P es $ue,
ues tanto " con tanta encendida iedad aman " ,eneran los disidentes orientales a
la Santa Virgen, no ermita esta Se?ora... $ue sigan aartados de la unidad...V
Llamado $ue culmina con las ala%ras de San 1irilo en Xfeso e.hortando
U...a conser,ar la a& en la !glesia " a mantener indisolu%le el ,nculo de
amor " concordiaV...
UP o<al+ lu&ca cuanto antes a$uel da felicsimo en $ue la Virgen Madre de
Dios... ,ea ,ol,er a todos los hi<os searados... ara ,enerarla <untamente con una
sola alma " una sola :e, lo cual ser+ ciertamente ara -os el m+s grato suceso $ue
odamos imaginar.V
Llamado a las familias4 2dmonici)n a las madres
7acia el final de la Encclica el >aa alude a otra su"a, la U1asti connu%iV so%re la
santidad del matrimonio " la educacin de los hi<os, U$ue tienen mara,illoso e<emlo en los
oficios de la Di,ina Maternidad " en la Sagrada :amilia de -a&aretV " nue,amente cita a Len
G!!!@
UDice mu" %ien nuestro redecesor, Len G!!!, de feli& memoria@ ULos
adres de la familia tienen ,erdaderamente en San 9os un modelo reclaro de
aternal " ,igilante ro,idencia# las madres tienen en la Santsima Virgen, Madre
de Dios, un e<emlar e.celentsimo de amor, de modestia, de sincera sumisin, "
de erfecta fidelidad ", en fin, de 9es8s U$ue ,i,i sometido a ellosV tienen los
hi<os de familia un e<emlo di,ino de o%ediencia, digno de $ue lo admiren,
re,erencien e imitenV.
" hace entonces una se,era admonicin a las madres, e.hort+ndolas a contemlar el e<emlo de la
Santsima Madre de Dios@
U>ero es r+cticamente oortuno $ue, so%re todo, a$uellas madres de
nuestro tiemo $ue, a%urridas de la role " del ,nculo con"ugal, han en,ilecido "
,iolado los de%eres $ue se ha%an imuesto, le,anten sus o<os a Mara "
seriamente mediten la e.celsa dignidad a $ue la Virgen ele, el gra,simo de%er
de las madres. Slo as odr+ eserarse $ue, a"udadas or la Deina del 1ielo, se
a,erg^encen de la ignominia en $ue han hecho caer el santo sacramento del
matrimonio " se animen saluda%lemente a conseguir con todo esfuer&o los
admira%les mritos de sus ,irtudesV.
/Encclica U-eminem fugitV, '* de enero de 'FC30.
Los dogmas de Mara
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La 5aslica de -anta Mara la Ma1or 1 la fiesta de la Divina Maternidad
En el te.to de sta su memora%le carta encclica, >o G! ha%a hecho mencin al artstico
mosaico de la Iaslica /Santa Mara Maggiore0 en el cual Si.to !!! mand reresentar a la Virgen
Madre de Dios " $ue l, en ese gran ani,ersario de su dogma, hi&o Urestaurar " de,ol,er a su
rimiti,o eslendorV.
:inalmente anuncia $ue ara go&o de todos ordena $ue toda la !glesia Jni,ersal cele%re
Ula fiesta de la Di,ina MaternidadV $ue a"ude a enfer,ori&ar de nue,o en el clero " el ue%lo la
m+s grande de,ocin a la Madre de DiosV.
La fiesta, esta%lecida ara el da en $ue el 1oncilio de Xfeso roclam el dogma de la
Di,ina Maternidad /'' de octu%re0 fue trasladada en la 8ltima reforma lit8rgica al 'O de enero,
octa,a de la -a,idad, ara rolongar, como es tradicin en la !glesia, una semana entera las
grandes fiestas, culminando en su UOcta,aV /ocho das desus0 con otra fiesta unida a la
rimera. En este caso la gran fiesta del -acimiento del Se?or culmina con la cele%racin de su
santsima Madre.
1u+ntas %endiciones " cu+nto go&o atraeramos so%re este mundo los cristianos si
santific+semos ,erdaderamente ese da, el rimero del a?o, tan rofanado en nuestros tiemos
con esc+ndalos de todo tio $ue ofenden al Se?or " a su di,ina Madre, la >ursima.
Nuestra devoci)n a la Madre de Dios
Luego el >ontfice recha&a enrgicamente las crticas de los inno,adores a Unuestra
de,ocin a la Virgen Madre de DiosV "a $ue nada uede ser m+s grato a 9esucristo $ue esa
,eneracin " el rocurar su oderoso atrocinio. P se?ala un hecho consolador.
U-o $ueremos asar en silencio un hecho $ue nos roduce no corto
consuelo. P es $ue en nuestro tiemo ha" algunos de esos mismos inno,adores
$ue emie&an a conocer me<or la dignidad de la Virgen Mara " a sentirse
mo,idos a honrarla " re,erenciarla. Lo cual, si rocede sinceramente de lo ntimo
de la conciencia... nos ermite eserar fundamentalmente $ue, esfor&+ndose todos
los %uenos con sus oraciones " con sus o%ras " or la intercesin de la Virgen
Mara, $ue tan maternalmente ama a sus hi<os e.tra,iados, stos retornen or fin,
un da, al seno de la 8nica gre" de 9esucristoV...
La maternidad espiritual
Madre benignsima de todos nosotros4 E6*ortaci)n a acudir a Ella
U>ero en el oficio de la maternidad de Mara ha" tam%in otra cosa $ue
<u&gamos se de%e recordar " $ue encierra, ciertamente, ma"or dul&ura " sua,idad.
P es $ue, ha%iendo Mara dado a lu& al Dedentor del gnero humano, es tam%in
Madre %enignsima de todos nosotros, a $uienes 1risto, -uestro Se?or $uiso tener
or hermanosV /Dom. F,3C0.
Las e.resiones del Magisterio so%re la Theotokos son literalmente inconta%les.
Tomemos solemnemente algunos enfo$ues de los 8ltimos >aas.
>o G!! nos hace ,er $ue este dogma es la cla,e de las ri$ue&as del 1ora&n de Mara@
Los dogmas de Mara
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UQMadre de DiosR QLu ttulo m+s inefa%leR La gracia de la Di,ina
Maternidad es la lla,e $ue a%re a la d%il in,estigacin humana como un desafo,
$ue e.ige ara Ella la m+s sumisa re,erencia de todas las criaturas.
Slo Ella, or su dignidad, trasciende los cielos " la tierra. -inguna entre
las criaturas ,isi%les o in,isi%les uede comararse con Ella en e.celencias. Ella
es, al mismo tiemo, la escla,a " la Madre de Dios# la Virgen " la MadreV.
E inmediatamente nos se?ala su maternidad esiritual@
U>ero cuando la Virgencita de -a&areth %al%uce su fiat al mensa<e del
Wngel " el Ver%o se hi&o carne en su seno, Ella fue no slo Madre de Dios en el
orden fsico de la naturale&a, sino tam%in en el so%renatural de la gracia, se
roclam Madre de todos los $ue, or medio del Esritu Santo, constituiran un
solo cuero con su Di,ino 7i<o or ca%e&a. La Madre de la 1a%e&a ser+ tam%in la
Madre de los miem%ros /San ;gustn0. La Madre de la ,id lo ser+ tam%in de los
sarmientosV.
/>o G!!, 'C de <unio de 'C*B, radiomensa<e
al 1ongreso Mariano -acional de 1anad+0.
9uan GG!!! hace meditar el dogma en el Dosario con el saludo insirado de Santa !sa%el "
la rofunda accin de gracias $ue %rota del !nmaculado 1ora&n de Mara@
UQLu sua,idad " $u gracia en a$uella ,isita de tres meses de Mara a su
$uerida rimaR La una " la otra deositarias de una maternidad inminente# ara la
Virgen Madre la m+s sagrada maternidad $ue ueda imaginarse so%re la tierra.
QLu dul&ura de armona en a$uellos dos cantos $ue se entrela&anR@
<Dendita t5 eres entre todas las mu;eres> /Lc. ',*30 de una arte, " de la otra@
UEl Se0or 9a mirado la 9umildad de su es/la'aE todas las )enera/iones me
llamar1n 7iena'enturadaV /Lc. ',*F0.
En los tiemos en $ue le toc guiar la na,e de >edro a >aulo V! era mu" necesaria la
reafirmacin de este dogma# or eso no cesa%a de reetir@
U-o de%emos ol,idar nunca $uin es Mara en la historia de la sal,acin# la
Madre de 1risto, " or ello la Madre de DiosV
/F de fe%rero de 'CA*0
U9esucristo es Dios, luego la Santsima Virgen es Madre de DiosV
/') de agosto de 'CAB0
Dice el >adre Wngel Luis 1SsD $ue U>a%lo V! se comlace en amontonar ttulos,
e.resiones, im+genes, $ue realcen de mil maneras diferentes esta gran ,erdad de nuestra :e. ;s
es $ue llama a Mara Ucanal or el $ue 9es8s ha ,enido al mundoV, Uuerta or la $ue el 1reador
entr en nuestro mundo " en nuestra historiaV, U,ehculo de 1ristoV /met+fora $ue recoge de
la%ios de San Efrn0, Ula cristfera, la ortadora de 1risto al mundoV, Ula %rillantsima aurora de
la $ue surgi el sol de la <usticiaV, Ul+mara ortadora de la lu& di,inaV, Ul+mara recursora de
Los dogmas de Mara
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1ristoV. >ero aarte de estas %ellas aclamaciones deslum%rantes de oesa ]contin8a4 a%unda en
trminos $ue lasman el dogma de la Di,ina Maternidad en frmulas de un erfil
inconfundi%lemente teolgico. ;s, or e<emlo, se e.resa so%re el misterio de la -a,idad@
Uel gran acontecimiento, el gran misterio de la Encarnacin, del nacimiento
de -uestro Se?or 9esucristo, dos ,eces engendrado, como re&a%a una inscricin
de la antigua Iaslica de San >edro# sin madre en el 1ielo, sin adre en la tierra, es
decir, 7i<o eterno de Dios e 7i<o temoral de Mara...Madre de 1risto, " or eso
Madre de DiosV.
/>a%lo V!, 3' de diciem%re de 'CAA0
La Di,ina Maternidad al encum%rar a Mara so%re todas las criaturas, e.alta " enaltece a
toda la naturale&a humana@
ULa doctrina de la !glesia /relati,a a este misterio0 se resenta como una
e.altacin de la humanidad, " "a sa%is donde se encuentra su ,rtice, en la
criatura $ue osee en s, or un ri,ilegio del Se?or, la lenitud de la humana
erfeccin " $ue fue elegida ara dar al Ver%o de Dios... nuestra carne, nuestra
naturale&a, ara ser as la Madre de 1risto, Dios47om%re seg8n la carneV.
/>a%lo V!, 'F de no,iem%re de 'CA*0
El >adre Luis hace una imortante refle.in@ USa%ido es el eme?o de cierta seudoteologa
actual, or negar a la doncella de -a&areth el conocimiento del gran misterio del $ue,
ca%almente, Ella era la rotagonista humana. La Virgen no solo conci%i fsicamente al Ver%o
Encarnado sino $ue ]como reite la tradicin cristiana4 lo conci%i con la mente " el cora&n, "
el esritu, cre"endo lenamente en el misterio de la EncarnacinV. P cita ala%ras del mismo
>ontfice@
UMara no slo engendr a -uestro Se?or 9esucristo, sino $ue cre" en Xl,
guard la ala%ra de Dios " a?adi al ri,ilegio de su eleccin el mrito de la
corresondiente o%edienciaV.
/>a%lo V!, '' de setiem%re de 'CA)0
El mencionado >adre Luis nos muestra cmo >a%lo V! ilumina el rinciio de la
Maternidad Di,ina, el cual no fue otro $ue el Esritu Santo@
U7onrad el Esritu Santo, del cual fue llena la Virgen " del cual rocede su
MaternidadV
/>a%lo V!, '* de agosto de 'CAB0
ULa caridad del Esritu Santo... fue en Ella ,i,ificante " amoroso rinciio de su
Di,ina MaternidadV
El 1oncilio Vaticano !! "a ha%a mostrado el Misterio de la Di,ina Maternidad en el seno
de la Trinidad Santsima@
Los dogmas de Mara
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ULa Virgen Mara ...est+ enri$uecida con la suma rerrogati,a " dignidad
de ser la Madre de Dios 7i<o, " or tanto, la hi<a redilecta del >adre " el sagrario
del Esritu SantoV.
/1oncilio Vaticano !!, Lumen Hentium, 30
9uan >a%lo !! siente la necesidad de manifestar a la Madre de 1risto al llegar al a?o
dos mil@
U...al trmino del segundo milenio, nosotros los cristianos... sentimos la
necesidad de oner de relie,e la resencia de la Madre de 1risto en la historia,
esecialmente durante estos 8ltimos a?os anteriores al dos mil@
-os reara a esto el 1oncilio Vaticano !! resentando en su magisterio a
la Madre de Dios en el misterio de 1risto " de la !glesiaV /...0
USlo en el misterio de 1risto se esclarece su misterio. ;s or lo dem+s, ha
intentado leerlo la !glesia desde el comien&o. El misterio de la encarnacin le ha
ermitido enetrar " esclarecer cada ,e& me<or el misterio de la Madre del Ver%o
encarnado. En este rofundi&ar tu,o articular imortancia el 1oncilio de Xfeso
/a. *2'0 durante el cual, con gran go&o de los cristianos, la ,erdad so%re la
Maternidad Di,ina de Mara fue confirmada como ,erdad de fe de la !glesiaV /...0
U;s ues, mediante el misterio de 1risto, en el hori&onte de la fe de la
!glesia reslandece lenamente el misterio de su Madre. ; su ,e&, el dogma de la
Maternidad Di,ina de Mara fue ara el 1oncilio de Xfeso " es ara la !glesia
como un sello del dogma de la encarnacin, en la $ue el Ver%o asume realmente
en la unidad de su ersona la naturale&a humana sin anularlaV.
/9uan >a%lo !!,UDedemtoris MaterV,
3) de ma"o de 'CFB0
-uestro Santo >adre $uiere $ue ,eamos cmo la Maternidad Di,ina de Mara de%e
derramarse so%re la !glesia@
ULas ala%ras $ue 9es8s ronuncia desde lo alto de la cru& significan $ue la
Maternidad de su Madre encuentra una Unue,aV continuacin en la !glesia " a
tra,s de la !glesia sim%oli&ada " reresentada or 9uan. De este modo, la $ue
como Ullena de )ra/iaV ha sido introducida en el misterio de 1risto ara ser su
Madre, es decir la Santa Madre de Dios, or medio de la !glesia ermanece en
a$uel misterio como Ula mu;erV indicada or el li%ro del Hnesis /2,')0 al
comien&o, " or el ;ocalisis /'3,'0 al final de la historia de la Sal,acin. Seg8n
el eterno designio de la ro,idencia, la Maternidad Di,ina de Mara de%e
derramarse so%re la !glesia, como indican algunas afirmaciones de la Tradicin
ara las cuales la UMaternidadV de Mara resecto de la !glesia es el refle<o " la
rolongacin de la Maternidad resecto del 7i<o de DiosV. /Deferencia a San Len
Magno0.
/9uan >a%lo !! ,UDedemtoris MaterV0
1omo >o G!, 9uan >a%lo !! su%ra"a la rofunda unin con los ortodo.os " orientales en
el amor " ala%an&as a la Theotokos.
Los dogmas de Mara
>+gina *) de 3(B
UDeseo su%ra"ar cu+n rofundamente unidas se sienten la !glesia 1atlica,
la !glesia ortodo.a " las antiguas !glesias orientales or el amor " ala%an&as a la
Theotokos. -o slo Ulos dogmas fundamentales de la :e cristiana@ los de la
Trinidad " del Ver%o encarnado en Mara Virgen han sido definidos en 1oncilios
ecumnicos cele%rados en OrienteV, sino tam%in en su culto lit8rgico, Ulos
orientales ensal&an con himnos eslndidos a Mara siemre Virgen " Madre
Santsima de DiosV /Vaticano !!0
/...0 Las !glesias $ue rofesan la doctrina de Xfeso roclaman a la Virgen
U,erdadera Madre de DiosV, "a $ue UNuestro Se0or 4esu/risto: na/ido del
Padre ante de los si)los se)5n la di'inidad de los 5ltimos tiem!os !or
nosotros ( !or nuestra sal'a/i3n: &ue en)endrado !or Mar%a -ir)en Madre de
Dios se)5n la /arneV /1oncilio Ecumnico de 1alcedonia0. Los >adres griegos "
la tradicin %i&antina, contemlando a la Virgen a la lu& del Ver%o hecho hom%re
han tratado de enetrar en la rofundidad de a$uel ,nculo $ue une a Mara, como
Madre de Dios, con 1risto " la !glesia@ la Virgen es una resencia ermanente en
toda la e.tensin del misterio sal,fico.
/...0 UEn la liturgia %i&antina, en todas las horas del oficio di,ino, la
ala%an&a a la madre esta unida a la ala%an&a al 7i<o " a la $ue, or medio del 7i<o,
se ele,a al >adre en el Esritu SantoV.
;ntes de refle.ionar so%re la grande&a " %elle&a de los !conos de la Madre de Dios, el
>aa destaca la ala%an&a $ue en la legaria eucarstica de San 9uan 1risstomo le canta la
comunidad reunida@
Es verdaderamente +usto proclamarte bienaventurada, o* Madre de
Dios, porque eres la mu1 bienaventurada, toda pura 1 Madre de Nuestro Dios4
(e ensal7amos, porque eres ms venerable que los querubines e
incomparablemente ms gloriosa que los serafines4 (8, que sin perder tu
virginidad *as dado al mundo el 9erbo de Dios4 (8, que eres verdaderamente la
Madre de Dios!4
El >aa se refiere tam%in a las tradiciones cotas " etiicas Uintroducidas en esta
contemlacin del misterio de Mara or San 1irilo de ;le<andraV " al Ugenio otico de San
Efrn el Sirio, llamado la ctara del Esritu SantoV, U$ue han cantado a MaraV, como tam%in al
anegrico so%re la Theotokos, de San Hregorio de -arek, una de las glorias m+s %rillantes de
;rmenia# $uien con fuerte insiracin otica, rofundi&a en los di,ersos asectos del misterio
de la encarnacin, " cada uno de los mismos es ara l ocasin de cantar " e.altar la dignidad
e.traordinaria " la magnfica %elle&a de la Virgen Mara, Madre del Ver%o encarnadoV. 9uan
>a%lo !! $uiere $ue tanta ri$ue&a de ala%an&as a la Madre de Dios a"ude a la !glesia a ,ol,er a
resirar con sus Udos ulmonesV, oriente " occidente, " nos urge@
U1omo he dicho ,arias ,eces, esto es ho" m+s necesario $ue nuncaV. USera
tam%in, ara la !glesia en camino, la ,a ara cantar " ,i,ir de manera m+s
erfecta su MagnificatV.
/9uan >a%lo !!, Encclica UDedemtoris MaterV0
Los dogmas de Mara
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>or otra arte 9uan >a%lo !! hace ele,ar los o<os a la Virgen ara $ue se comrenda el
,erdadero significado de la maternidad@
ULa figura de Mara recuerda a las mu<eres de ho" el ,alor de la
maternidad. En el mundo contemor+neo no siemre se da a este ,alor una <usta "
e$uili%rada imortancia. En algunos casos, la necesidades del tra%a<o femenino
ara ro,eer a las e.igencias cada ,e& ma"ores de la familia, " un conceto
e$ui,ocado de li%ertad, $ue ,e en el cuidado de los hi<os un o%st+culo a la
autonoma " a las osi%ilidades de afirmacin de la mu<er, han ofuscado el
significado de la maternidad ara el desarrollo de la ersonalidad femenina. En
otros, or el contrario, el asecto de la generacin %iolgica resulta tan imortante,
$ue imide areciar las otras osi%ilidades significati,as $ue tiene la mu<er de
manifestar su ,ocacin innata a la maternidad.
En Mara odemos comrender el ,erdadero significado de la maternidad,
$ue alcan&a su dimensin m+s alta en el lan di,ino de sal,acin. Hracias a ella, el
hecho de ser madre no slo ermite a la ersonalidad femenina, orientada
fundamentalmente hacia el don de la ,ida, su leno desarrollo, sino $ue tam%in
constitu"e una resuesta de la fe a la ,ocacin roia de la mu<er a la lu& de la
ala%an&a con Dios.V
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