Constituciones de la Compaa de Jess

Primero examen y general que se ha [A] de proponer a todos los que pidieren ser
admitidos en la Compaa de
Jess.............................................................................
................................................................................
.............2
Captulo 1. Del Instituto de la Compaa de Jess y diversidad de personas en ella.......
....................................2
Captulo 2. De algunos [a] casos que se debe demandar. si han intervenido a quien p
retende entrar en la
Compaa............................................................................
................................................................................
..4
Captulo 3. De algunas interrogaciones para ms conocer la persona que quiere entrar
en la Compaa............5
Captulo 4.- De algunas cosas que ms conviene saber a los que entran, de lo que han
de observar en la
Compaa............................................................................
................................................................................
..7
Captulo 5. De otro examen algo ms particular que conviene a los letrados y coadjuto
res spirituales y
scolares........................................................................
................................................................................
........12
Captulo 6. De otro examen para coadjutores solos..................................
.........................................................13
Captulo 7. De otro examen para scolares, y primero antes que se admittan por tales
[A]................................14
Captulo 8. De otro examen para indiferentes.......................................
.............................................................15
Constituciones..................................................................
................................................................................
.......15
Proemio de las constituciones...................................................
..........................................................................15
Proemio de las declaraciones y avisos sobre las Constituciones....................
.................................................16
Declaracin sobre el proemio. A...................................................
......................................................................16
Primera Parte. Del admittir a probacin...........................................
.......................................................................16
Captulo 1. Del que recibe.........................................................
........................................................................16
Captulo 2. De los que debran rescibirse............................................
...............................................................17
Captulo 3 De lo que impide para el rescibir en la Compaa............................
................................................18
Captulo 4. Del modo que se ha de tener con los que se admitieren..................
................................................20
Parte Segunda. Del despedir los que no approbasen bien de los admittidos........
...................................................22
Captulo 1. Quines y por quin puedan ser despedidos..................................
..................................................22
Captulo 2 De las causas por que se han de despedir................................
.........................................................23
Captulo 3 Del modo de despedir....................................................
..................................................................24
Captulo 4 Cmo se haya la Compaa con los que de suyo se fuesen o ella despidiese......
.............................25
Parte Tercera. Del conservar y aprovechar los que quedan en probacin.............
..................................................26
Captulo 1. De la conservacin en lo que toca al nima y adelantamiento en las virtudes
................................26
Parte Cuarta. Del instruir en letras y en otros medios de ayudar a los prximos lo
s que se retienen en la Compaa.
................................................................................
................................................................................
................33
Captulo 1. De la memoria de los fundadores y bienhechores de los Colegios.........
.........................................33
Captulo 2 De lo que toca a los Colegios quanto a lo material dellos...............
.................................................34
Captulo 3 De los Scolares que se han de poner en los Colegios.....................
..................................................35
Captulo 4. De la conservacin de los Scolares recibidos.............................
....................................................36
Captulo 5. De lo que los Scolares de la Compaa han de studiar.......................
.............................................38
Captulo 6. Cmo se aprovecharn para bien aprender las dichas facultades..............
......................................38
Captulo 7De las scuelas que se tienen en Colegios de la Compaa......................
...........................................41
Captulo 8. Del instruir los Scolares en los medios de ayudar a sus prximos.........
.........................................42
Captulo 9. Del sacar del studio. [A]..............................................
....................................................................43
Captulo 10. Del gobierno de los Colegios..........................................
..............................................................43
De las universidades de la Compaa.................................................
.............................................................45
Captulo 11. Del acceptar universidades............................................
................................................................45
Captulo 12. De las facultades que se han de ensear en las universidades de la Compaa.
............................46
Captulo 13. Del modo y orden de tratar las facultades dichas......................
...................................................46
Captulo 14 De los libros que se han de leer.......................................
...............................................................47
Captulo 15 De los cursos y grados.................................................
...................................................................48
Captulo 16. De lo que toca a buenas costumbres....................................
..........................................................49
Captulo 17 De los officiales o ministros de la universidad........................
.......................................................49
Parte Quinta. De lo que toca al admittir o incorporar en la compaa................
.....................................................51
Captulo 1 Del admittir y quin deba y qundo hacerlo..................................
...................................................51
Captulo 2. De las qualidades de los que han de ser admittidos.....................
....................................................52
Captulo 3. Del modo de admittir a professin........................................
..........................................................53
Captulo 4. Del admittir los Coadjutores formados y scolares.......................
...................................................54
Parte Sexta. De lo que toca a los ya admittidos o encorporados en la Compaa quanto
a s mesmos...................56
Captulo 1. De lo que toca a la obediencia.........................................
................................................................56
Captulo 2. De lo que toca a la pobreza y cosas consiguientes a ella...............
..................................................57
Captulo 3. De las cosas en que deben occuparse y en lo que no los de la Compaa......
.................................60
Captulo 4 De la ayuda que se da en la muerte de los de la Compaa y sufragios despus d
ella.....................61
Captulo 5. De que no traen lasConstituciones obligacin de peccado..................
............................................62
Parte Septima. De lo que toca a los ya admittidos en el cuerpo de la Compaa para c
on los prximos,
repartindose en la via de Cristo nuestro Seor......................................
..............................................................62
Captulo 1. De las missiones de Su Santidad........................................
.............................................................62
Captulo 2 De las missiones del Superior de la Compaa................................
................................................64
Captulo 3 Del moverse por s a una parte o a otra...................................
........................................................66
Captulo 4 De las Casas y Colegios de la Compaa, en qu ayuden el prximo................
.............................66
Parte Octava. De lo que ayuda para unir los repartidos con su cabeza y entre s...
.................................................68
Captulo 1. De lo que ayuda para la unin de los nimos................................
..................................................68
Captulo 2. En qu casos se har Congregacin General....................................
...............................................71
Captulo 3. Quines se han de congregar..............................................
.............................................................71
Captulo 4. Quin ha de llamar a Congregacin General..................................
.................................................72
Captulo 5. Del lugar y tiempo y modo de congregar.................................
......................................................72
Captulo 6. Del modo de determinar quando se trata de la eleccin de General.........
.......................................73
Captulo 7. Del modo de determinar quando no se trata de la eleccin del Prepsito, sin
o de otras cosas........75
Parte Novena. De lo que toca a la cabeza y gobierno que della desciende.........
....................................................76
Captulo 1. Que deba haber Prepsito General y uno ad vitam..........................
...............................................76
Captulo 2. Qul haya de ser el Prepsito General......................................
.......................................................76
Captulo 3. De la auctoridad del Prepsito General sobre al Compaa y officio suyo......
...............................77
Captulo 4 De la auctoridad o providencia que la Compaa debe haber cerca el Prepsito G
eneral................79
Captulo 5. Del modo que la Compaa tendr de proceder en lo que toca al Prepsito........
...........................80
Captulo 6 . De lo que ayudar al Prepsito General para bien hacer su officio.........
.......................................82
Parte Decima. De cmo se conservar y augmentar todo este cuerpo en su buen ser......
.....................................84

EXA 1:1
Examen General [nn. 1-133] ..
Primero examen y general que se ha [A] de proponer a todos los que pidieren ser
admitidos en la Compaa de Jess.

Captulo 1. Del Instituto de la Compaa de Jess y diversidad de personas en ella.
Esta mnima Congregacin, que por la sede apostlica en su primera institucin fue llama
da la Compaa de Jes, fue
primeramente aprobada por el papa Paulo III de feliz memoria en el ao de 1540 y p
or el mesmo despus confirmada en
el 43 y por Julio III su successor en el 50; sin otras veces que en diversos Bre
ves y Letras Apostlicas se habla della
concedindole diversas gracias, presupuesta mucha aprobacin y confirmacin della.

EXA 1:2 A. (declaraciones sobre el examen). Este Examen suele comnmente proponers
e a todos1 despus que entran
en la Casa de la primera probacin. Con esto si en algn particular la discrecin dict
asse que se proponga otro ms
sumario examen, o que se d este a leer, sin demandar respuesta de lo que contiene
, o si basta el conocimiento que se
tiene de alguno, no sera necessario examinar por este. pero esto el examinador lo
ha de trattar con el Superior y seguir
su parecer. Antes de entrar en Casa, por la mayor parte se examinarn de algunas c
osas substanciales, mxime de las
exclusivas.
1(Cfr. NC 26,31).
NC.26- 1. Hgase un detallado examen personal de la vida, dotes y aptitud de los ca
ndidatos para la Compaa, de la rectitud de su intencin,
defectos tanto psicolgicos como fsicos, y de los impedimentos posibles, consideran
do atentamente y adaptando a la poca actual las
instrucciones contenidas en el Examen y en las Constituciones.

2. Emplense tambin otros medios aptos para que la Compaa los conozca plenamente. As,
si no se poseen conocimientos por otras
fuentes, solictense informaciones sobre su salud, costumbres, educacin y prctica de
la vida cristiana, carcter, dotes, estudios cursados y
progreso en los mismos, condicin familiar y su contexto social; y, cuando sea nec
esario para un conocimiento ms profundo, bsquese el
consejo de psiclogos expertos, guardando estrictamente el secreto de la consulta
y la libertad del candidato, as como las normas dadas por la
Iglesia.

3. Con esta misma finalidad pueden ser invitados los candidatos a vivir por cier
to tiempo en alguna de las comunidades donde se facilite el
logro de estos objetivos.

NC. 31- Los que parezcan ser aptos para la Compaa hagan algunos das de primera prob
acin, conforme a la necesidad o conveniencia de cada
uno, fuera o dentro de la comunidad de los novicios. Analicen entonces su vocacin
evaluando eventualmente las dos posibilidades -para
hermano o para el sacerdocio- y su decisin personal ante Dios para confirmarse en
ella y para conocer ms profundamente los documentos, tanto
antiguos como modernos, que describen el fin, espritu e ndole de la Compaa.
Compltese al mismo tiempo el examen, si hiciera falta, y splanse los posibles def
ectos en el efectuado antes de su ingreso. Hacia el final de la
primera probacin, hagan los Ejercicios Espirituales al menos por espacio de tres
das.

2(Cfr. La nota 10 al [555] )
3(Cfr. NC 199 por lo que toca a las instituciones apostlicas; 204 en lo referente
a la Compaa; 205 para Provincias y Regiones)
4(Cfr. La nota 9 al [555] ).
5(Cfr. La nota 17 al [556] ).
6(Cfr. NC 197, 205, 1).
7(Cfr. NC 6).
8(Cfr. Nota 17 al [520]; NC 6 1, 3).
9(Hoy no se admite a nadie para hacer la profesin inmediatamente despus de termina
r la prueba del noviciado; cfr. NC 6 2, 119).
10(Hoy no se recibe a nadie para hacer los votos de coadjutor formado inmediatam
ente despus de hacer las pruebas del noviciado; cfr. NC 6 2,
119)
11(A los Escolares aprobados se equiparan los Hermanos aprobados: cfr. NC 6 1, 2)

EXA 1:3 . El fin desta Compaa es no solamente attender a la salvacin y perfeccin de
las nimas proprias con la
gratia divina, mas con la mesma intensamente procurar de ayudar a la salvacin y p
erfeccin de las de los prximos.

EXA 1:4 . Para mejor conseguir este fin hcense en ella tres votos, de obediencia,
de pobreza y castidad, ass
entendiendo la pobreza, que ni quiere ni puede tener rentas algunas para su sust
entacin2 ni para otra cosa3. Lo
qual se entiende no solamente de los particulares, pero aun de las iglesias o Ca
sas de la Compaa Professa4. Ni
tampoco (aunque a otros sera lcito) por missas o predicaciones o lecciones o admin
istracin de algunos sacramentos o
otro po officio alguno de los que puede exercitar la Compaa segn su instituto pueden
acceptar stipendio alguno o
limosna5, qual se suele dar en recompensa de dichos ministerios de otro que de D
ios nuestro Seor por cuyo servicio
deben hacer puramente t

EXA 1:5 . Y aunque se tengan Colegios y Casas de Probacin con renta para la suste
ntacin de los Scolares antes que
entren en la Compaa Professa o Casas della [B] , no pueden servir las tales rentas
para otro effecto conforme a la Bula
declarada en las Constituciones, ni ayudarse dellas las Casas de los Professos n
i alguno dellos o de sus Coadjutores6.

EXA 1:6 B. Estas Casas de Probacin son como miembros de los Colegios, adonde se a
cceptan y prueban por un
tiempo los que se han despus de poner en los Colegios.

EXA 1:7 As mismo la Compaa Professa sin los tres dichos hace voto expresso al summo
pontfice como a vicario que
es o fuere de Christo nuestro Seor, para ir donde quiera que su santidad le manda
re entre fieles o entre infieles, sin
excusacin y sin demandar vitico alguno para cosas que conciernen el culto divino y
bien de la religin cristiana.

EXA 1:8 En lo dems la vida es comn en lo exterior por justos respectos, mirando si
empre al mayor servicio divino ni
tiene algunas ordinarias penitencias o asperezas que por obligacin se hayan de us
ar; pero pudense tomar las que a cada
uno paresciesse con approbacin del Superior [C] que ms le han de ayudar en su sprit
u y las que por el mismo fin los
Superiores podrn imponerles.

EXA 1:9 C. Este juicio estar en el Superior, y l podr delegar sus veces al confesso
r o a otras personas, quando le
paresciere convenir.

EXA 1:10 Las personas que se reciben en esta Compaa de Jes generalmente tomada son
[D] de 4 suertes7
mirando lo que ella pretende, bien que de parte de los que entran todos deban se
r de la 4a que se dir.

EXA 1:11 D. Sin estas 4 maneras de personas, algunos se acceptan a professin sole
nne de tres votos8, conforme a la
bula de Julio III..

EXA 1:12 Primeramente algunos se reciben para hacer professin en ella con 4 votos
solennes (como est dicho)
primero haziendo experiencias y probaciones debidas9, y estos deben ser suficien
tes en letras, como se dice en las
Constituciones adelante, y probados en la vida y costumbres a la larga, conforme
a lo que requiere tal vocacin; y todos
deben ser antes de la professin sacerdotes.
EXA 1:13 La segunda suerte es de los que se reciben para Coadjutores10 en el ser
vicio divino y ayuda de la Compaa
en las cosas espirituales o temporales, los cuales despus de sus experiencias y p
robaciones, han de hacer tres votos
simples de obediencia, pobreza y castidad, sin hacer el quarto de la obediencia
al Papa ni otro alguno solenne
contentndose de su grado, con saber que aquellos merecen ms delante de nuestro Cri
ador y Seor, que con mayor
caridad ayudan y sirven a todos por amor de la su divina Magestad, ahora sea en
las cosas mayores ahora sea en las otras
ms baxas y hmiles.

EXA 1:14 La tercera suerte es de los que se reciben para Scolares11, paresciendo
hbiles y que tengan las otras partes
convenientes para los studios, para que despus que sean letrados puedan entrar en
la Compaa por Professos o
Coadjutores como se juzgare convenir. Los quales as mismo para ser aprobados por
Scolares de la Compaa, despus
de sus experiencias y probaciones han de hacer los mesmos tres votos de pobreza,
castidad y obediencia simples con
12(Cfr. La nota 28 al [541]; NC 131 2)
13(Cfr. NC 6 1, 1)
14(Se requiere adems que el que haya de emitir los ltimos votos haya vivido en la
Compaa diez aos al menos: cfr. NC 119)
15(Cfr. La nota 8 al [514])
16(Cfr. NC 31)
17Derogado por la CG.XXXIV en lo que se refiere a leer las Bulas; (esta obligacin
slo est vigente durante el noviciado y la tercera
probacin)
18(Cfr. La nota 8 al [165]; NC 27, 28, 1)
19(Cfr. La nota 7 al [164]; NC 27, 28)
promessa, que entrarn en la Compaa12en uno de los dos modos dichos (como se ver en l
as Constituciones
adelante) para mayor gloria divina.

EXA 1:15 La quarta suerte es de los que se toman indeterminadamente para lo que
se hallaren ser idneos con el
tiempo13, no se determinando an la Compaa para qul grado de los dichos sea ms idneo su
talento, y ellos debrn
entrar indifferentes para qualquiera de los dichos que al Superior paresciere, y
de su parte todos deben entrar con tal
disposicin como ya se dixo.

EXA 1:16 Con esto antes que ninguno se admita a professin o sea obligado segn nues
tro Instituto a hacer los votos
simples de Coadjutor o Scolar arriba dichos, tendr [E] dos aos enteros de probacin1
4 y para ser admittidos a
qualquiera de los dos primeros grados de Professos o Coadjutores formados tendrn
los Scolares uno ms despus de
acabados sus studios15; el qual tiempo se podr alargar quando al Superior paresci
esse.

EXA 1:17 E. Aunque tengan dos aos de trmino, no se quita la libertad ni devocin ni
provecho o mrito que hay en
ligarse con Cristo nuestro Seor, a los que quisiessen antes trmino hacer sus votos
, aunque es bien que no se hagan sin
licencia del Superior; y no por hacerlos se acceptarn antes del trmino ordinario,
a professin, ni por Coadjutores
formados ni por Scolares approbados.

EXA 1:18 Durante este tiempo de dos aos (en el qual no se toma hbito alguno determ
inado de la Compaa) antes del
trmino en que se deben ligar con votos en la Compaa debe cada uno ver y considerar
las Bulas del Instituto de la
Compaa y [G] Constituciones y Reglas que ha de guardar en ella, por diversas veces
. La primera estando en la Casa
de la primera probacin16, donde suelen recibirse los que quieren entrar en la Com
paa, como huspedes, por 12 15
das, para mejor mirar en sus cosas antes que entren en la Casa o Colegio de la Co
mpaa para [H] cohabitar y conversar
con los otros. la segunda pasando por seis meses de experiencias y probaciones.
La tercera a los otros 6 meses; [y ass
conseqentemente hasta que haga professin el que ha de ser Professo acabados sus st
udios, y los tres votos el que
ha de ser Coadjutor]17, y los suyos con su promessa el que ha de ser Escolar app
robado; y esto porque de una parte y de
otra se proceda con mayor claridad y conocimiento en el Seor nuestro y porque, qu
anto ms probada fuere su
constancia, tanto sean ms stables y firmes en el servicio divino y vocacin primera
para gloria y honor de su divina
Magestad.

EXA 1:19 F. Aunque no hay determinado hbito, estar en la discrecin del que tiene cu
idado de la Casa, si le dexar
andar por sus mesmas vestiduras que traxeron del sculo, o se las har mudar, o quan
do se rasgassen, les dar otras
ms convenientes a lo que ellos han menester para ayudarse, y a lo que la Casa par
a ayudarse dellos.

EXA 1:20 G. No ser menester que los novicios vean todas las Constituciones, sino
un extracto dellas, donde se vea lo
que ellos han de observar, si ya no pareciese al Superior que todas se debiesen
mostrar a alguno, por particulares
causas.

EXA 1:21 H. Dcese, para conversar y cohabitar con los otros, porque en entrando,
se tienen por 12 15 o hasta 20
das de aparte en la Casa de la probacin primera, como se ver en la primera parte de
las Constituciones.


EXA 1:22
Captulo 2. De algunos [a] casos que se debe demandar. si han intervenido a quien p
retende entrar
en la Compaa.
De los casos que a todos deben por buen respecto demandarse, el primero es haber
se apartado del gremio de la Santa
Iglesia, renegando la fe [o incurriendo en errores contra ella, en manera que se
a reprobado en alguna proposicin
hertica o declarado por [B] sospechoso della por sentencia pblica, o siendo infame
descomulgado como
scismtico, despreciada la autoridad y providencia de nuestra Sancta Madre Iglesia
18.

EXA 1:23 A. Aunque en las cosas siguientes sean impedimentos que excluyen de la
Compaa19, no es bien
proponerlos como tales, hasta que se saque a luz la verdad, porque quien tuviess
e deseo de entrar, podra encubrir la
20(Cfr. La nota 9 al [168]; NC 28, 2)
21(Cfr. La nota 10 l [168]; NC 28, 3)
22(Cfr. La nota 11 al [171]; NC 28,4).
23(Cfr. La nota 12 al [173]).
24(Cfr. La nota 13 al [173]).
25( Cfr. La nota 14 al [175]; NC 30).
26(Cfr. Las notas 19 al [23] y 7 al [164]; NC 27, 28).
verdad, entendiendo que sean impedimentos etc. y con todo ello es bien que se av
ise el confesor, para que le haga
consciencia, si no hubiesse respondido la verdad.

EXA 1:24 B. Quien fuesse sospechoso de alguna opinin errnea en cosa que toca a la
fe catlica, cierto es que no
debe ser admitido durante tal sospecha.

EXA 1:25 El segundo el haber sido en algn tiempo homicida20 o [C] infame pblicamen
te21 por peccados enormes.

EXA 1:26 C. Esta infamia excluye en el lugar donde la hay; pero quien en partes
remotssimas la hubiesse incurrido,
quando enteramente se reduxesse al divino servicio, esta infamia no le excluir de
la Compaa, aunque debr hacerla
ms circunspecta en la probacin del tal.

EXA 1:27 Tercero el haber tomado hbito de Religin alguna de Frailes o de Clrigos vi
viendo algn tiempo con ellos
en obediencia, hecha professin o no, o sido Hermitao22 con vestidos monacales.

EXA 1:28 Quarto, ser ligado con vnculo de matrimonio consumado23, o servitud legti
ma24.

EXA 1:29 El quinto es padescer enfermedad donde venga a obscurarse y no ser sano
el juicio o tener disposicin
notable para venir en la tal enfermedad25.

EXA 1:30 Estos casos dichos son impedimentos con ninguno de los quales se puede
recibir nadie en la Compaa26,
parecindonos en el Seor nuestro (despus de otras causas) que los que en ella speran
entrar para bien y fielmente
sembrar in agro Dominico, y evangelizar su divina palabra, tanto sern ms aptos ins
trumentos para ello, quanto fueren
menos notados del primero y segundo defecto por la ordinaria y comn enfermedad de
muchos. Mientras que muchos
nios no pueden ndar con las cosas y cCasa de alca As mismo no se resciben con el t
ercero, parescindonos en el Seor
nuestro que cada buen cristiano debe estar firme en la su primera vocacin, mayorm
ente quando aquella es tanto santa, y
donde dexado todo el sculo, se dedica uno en todo a mayor servicio y gloria de su
Criador y Seor. Finalmente nos
persuadimos en la su divina Magestad, que (ultra de la mayor edificacin de nuestr
os prximos), quanto ms se hallaren
todos los Professos, Coadiutores y Scolares fuera de los tales impedimentos, sie
ndo todos de una misma color o
semejanza, tanto mejor se podrn conservar in Domino mediante su gracia divina.mie
ntra cupero la Casa es de antt ms
corre no pienses que esto no te valdr y no lo de creas Tampoco se recibe nadie co
n los dos ltimos impedimentos.
Porque el quarto sera en perjuicio del prximo si no hubiesse consentimiento de la
muger o seor, guardadas las dems
circunstancias que de derecho deben guardarse. El quinto tambin sera notable perju
icio de la mesma Compaa.

EXA 1:31 Si alguno de los tales impedimentos se descubriese en alguno, no sea in
terrogado ms adelante, dexndole en
el Seor nuestro, quanto ms pudiere ser consolado [D]; donde no, sea examinado adel
ante en la manera siguiente [E].

EXA 1:32 D. Con esto si viesse en l algunas partes eminentes, comunquelo el Examin
ador con el Superior antes de
despedirle.

EXA 1:33 E. La orden del examen es, primero proseguir lo que a todos se demanda;
2 lo que specialmente a los
letrados; 3, lo que specialmente a los que se toman para Coadiutores; 4, lo que a
los que se acceptan para Scolares;
5, lo que a los Indifferentes. Y pnese antes lo que toca a las personas, despus lo
que ellas han de observar.

EXA 1:34
Captulo 3. De algunas interrogaciones para ms conocer la persona que quiere entrar
en la
Compaa.
Para ms conocimiento de las personas, dbense demandar algunas cosas, en la respues
ta de las quales se debr decir
toda verdad sinceramente; [A] y si algunas dellas pidieren secreto, se guardar qu
anto es razn y querr el interrogado.
Ass que comenzando del nombre, demndese cmo se llama. de qu edad puede ser. dnde sea
natural.

27Derogado. (Por lo que se refiere al pecado reservado, en el derecho vigente, t
anto universal como propio de la Compaa, no existen pecados
reservados por s mismos).
28(Cfr. La nota 8 al [212]).
29(Cfr. La nota 17 al [185]).
30(Cfr. Las notas 23 al [28] y 12 al [173]).
31( Cfr. Las notas 29 al [38] y 17 al [185]).
32(De hecho, hoy da se requiere un nivel de educacin mucho ms alto tambin para los H
ermanos; para los Escolares, cfr. NC 86).
33(Cfr. CIC 644: Los Superiores no admitan como novicios a clrigos seculares sin c
onsultar a su Ordinario...; CEOC 452 1)
EXA 1:35 A. La obligacin de decir verdad en el examen debe ser a peccado [y reser
vado al mesmo a quien se haba
de descubrir lo que se ha encubierto, o quien estuviese en su lugar]27, porque s
e evite el engao28 que podra haber de
no se declarar puramente con su Superior, donde pueden nacer inconvenientes en d
ao notable de toda la religin.

EXA 1:36 Si es de legtimo matrimonio o no y cmo no. si viene de cristianos antiguo
s o modernos. Si alguno de sus
antecessores ha sido notado o declarado en algunos errores contra la nuestra rel
igin cristiana y cmo. si tiene padre y
madre y cmo se llaman. de qu condicin sean y qu officio o modo de vivir tienen y si
tienen necessidades temporales
[B] o comodidad y en qu manera.

EXA 1:37 B. Si estuviesen en presente y extrema necessidad de su ayuda, es ciert
o que no debran los tales admittirse,
aunque raras veces hay tales necessidades.

EXA 1:38 Si en algn tiempo le viniesse alguna dificultad o dubio cerca deudas alg
unas29, o que sea obligado a
subvenir a sus padres o parientes en alguna necessidad spiritual o corporal o qu
alquiera otra temporal, visitndolos o de
otra manera, si quiere, su proprio sentir y parecer deponiendo, dexar en la conc
iencia o juicio de la Compaa o de su
Superior, que determine lo que sintiere ser justo, y passar por ello.

EXA 1:39 Quntos hermanos y hermanas tiene Casados y por Casar. qu officio o modo d
e vivir tienen.

EXA 1:40 Si en algn tiempo [C] ha dado palabra de matrimonio y cmo. Si ha tenido o
tiene algn hijo.

EXA 1:41 C. Si la hubiese dado por palabras de presente consumando el matrimonio
30 o en modo equivalente, se
reputara el tal tener el 4 impedimento, que no permite acceptar en la Compaa el que
le tiene, sin las condiciones que
se requieren para que un Casado pueda hacerse religioso.

EXA 1:42 Si tiene algunas deudas31 o obligaciones civiles; y si tiene, quntas y q
ules.

EXA 1:43 Si ha aprendido alguno officio mecnico. Si sabe leer y escribir, y si sa
be prubese cmo escribe y lee, si
ya no se supiese32.

EXA 1:44 Si ha tenido o tiene enfermedades algunas encubiertas o descubiertas, y
qules; specialmente demandndole si
tiene alguna vexacin de estmago o de cabeza o de otro natural empedimento o falta
en alguna parte de su persona. Y
esto no solamente se demande, pero se mire en quanto se puede.

EXA 1:45 Si tiene rdenes algunas33. Si tiene alguna obligacin de votos de peregrin
ar o de otra manera.

EXA 1:46 Qu modo o inclinacin ha tenido en su primera edad y despus hasta agora cer
ca las cosas saludables a su
conciencia. primero cerca la oracin, quntas veces acostumbraba hacerla en el da y n
oche y a qu hora y cmo
compuesto y qu oraciones y con qu devocin o sentimiento spiritual. Cmo se haba cerca
el or missas y otros divinos
officios y sermones. Cerca de leer buenas cosas y usar buenas conversaciones. Ce
rca de la meditacin o consideracin de
cosas spirituales.

EXA 1:47 Sea demandado si ha tenido o tiene algunas opiniones o conceptos differ
entes de los que se tienen
comnmente en la Iglesia y doctores approbados della, y si est aparejado, quando al
gn tiempo los tuviesse, para
remittirse a lo que en la Compaa se determinare que deba sentirse de tales cosas.

EXA 1:48 Sea demandado si en qualesquiera scrpulos o difficultades spirituales o
de otras qualesquiera que tenga o por
tiempo tuviese, se dexar juzgar y seguir el parecer de otros de la Compaa, personas
de letras y bondad [D].

EXA 1:49 D. La eleccin destas personas de quienes se debe dexar juzgar quien tuvi
ere semejantes difficultades, ser
del Superior contentndose della el sbdito, o del mesmo sbdito con approbacin del Sup
erior; al qual si en algn caso
y por algn justo respecto pareciese sera servido Dios nuestro Seor y ms ayudado el q
ue tiene tales difficultades, que
alguno o algunos de los que deben juzgar dellas sean de fuera de la Compaa, se pod
r permitir; quedando la eleccin
o a lo menos la approbacin de los tales en el Superior, como se ha dicho. Si las
dificultades tocassen a la persona del
mesmo Superior, la eleccin o aprobacin dicha ser de los Consultores, Aunque quien f
uese inferior al General o
34(Cfr. La nota 5 al [254]; NC 32).
35(Cfr. La nota precedente)
Provincial, sin licencia de alguno dellos, aunque sea Rector de Colegio, o Prepsi
to de alguna Casa, no podr poner ni
permitir se pongan semejantes difficultades que toquen a su persona en arbitrio
de otros de fuera de la Compaa.

EXA 1:50 Si est determinado de dexar el sculo y seguir los consejos de Cristo nues
tro Seor. Qunto tiempo puede
haber que ass fue determinado en general de dexar el mundo. Despus de la tal deter
minacin si se ha en ella afloxado y
hasta qu trmino. Qunto tiempo sera que los deseos de dexar el sculo y seguir los cons
ejos de Cristo nuestro Seor le
comenzaron a venir o con qu seales o motivos le vinieron.

EXA 1:51 Si tiene determinacin deliberada de vivir y morir in Domino con esta y e
n esta Compaa de Jes nuestro
Criador y Seor y de qundo ac., dnde y por quin fue primero movido a ello. Si dixere q
ue no fue movido por alguno
de los de la Compaa passe adelante. Si dixese que s (dado que lcita y meritoriamente
le pueda mover), parece que le
podra causar mayor provecho spiritual darle trmino de algn tiempo para que, en ello
pensando, se encomiende en todo
a su Criador y Seor como si ninguno de la Compaa le hubiese movido; porque con mayo
res fuerzas spirituales pueda
proceder en mayor servicio y gloria de la divina Magestad.

EXA 1:52 Si despus de as mirado en ello sintiere y juzgare que mucho le conviene p
ara mayor alabanza y gloria de
Dios nuestro Seor y para mejor salvar y perfecionar su nima, ayudando a las otras
de sus prximos, entrar en esta
Compaa y pidiere ser en ella con nosotros en el Seor nuestro admittido, entonces se
puede proceder adelante en el
examen.


EXA 1:53
Captulo 4.- De algunas cosas que ms conviene saber a los que entran, de lo que han
de observar
en la Compaa.
Sales propuesto cmo la intencin de los primeros que se juntaron en esta Compaa fue qu
e se recibiessen en ella
personas ya desechas del mundo y que hubiessen determinado de servir a Dios tota
lmente agora sea en una religin
agora sea en otra. Y conforme a esto que todos los que pretenden entrar en la Co
mpaa, antes que en alguna Casa
o Colegio della comiencen a vivir en obediencia, deben distribuir todos los bien
es temporales que tuvieren34 y
renunciar y disponer de los que esperaren. Y esto primeramente en cosas debidas
y obligatorias si las hubiese, y en tal
caso quan presto sea posible, se provea; y si no las hubiese, en cosas pas y sanc
tas, iuxta illud, Dispersit dedit
pauperibus; y aquello de Cristo, Si vis perfectus esse, vade, vende omnia quae h
abes, et da pauperibus, et sequere me;
haciendo la tal distribucin conforme a la propria devocin y apartando de s toda con
fianza de poder haber en tiempo
alguno los tales bienes.

EXA 1:54 O no dexndolos luego por algunas causas honestas, prometter de dexarlos p
romptamente todos, como
est dicho, pasado un ao de su entrada quandoquiera que por el Superior le fuere or
denado durante lo dems
del tiempo de probacin35; el qual acabado, antes de la professin los Professos y d
e los tres votos pblicos los
Coadjutores, con effecto los han de dexar y distribuir a pobres, (como es dicho)
, para ms perfectamente tomar el
consejo evanglico que no dice, da consanguineis sed pauperibus; y para dar mejor
exemplo a todos de desnudarse del
amor desordenado de parientes y evitar el inconveniente de la distribucin desorde
nada, que procede del dicho amor; y
para que cerrando la puerta del recurso a padres y parientes y la memoria intil d
ellos, tanto ms firme y establemente
perseveren en su vocacin.

EXA 1:55 Con esto si hubiesse dubda si sera de ms perfeccin dar o renunciar a los p
arientes estos bienes que a otros,
por su igual o mayor necessidad y otros respectos justos, todava por el peligro q
ue ay de que la carne y sangre no les
haga errar en tal juicio, han de ser contentos dexando esta cosa en manos de una
, dos o tres personas de vida escogida y
letras quales cada uno quisiere con approbacin del Superior [A], estar a lo que e
llas juzgaren ser ms perfecto y a mayor
gloria de Cristo nuestro Seor. Ass que sea demandado si es contento luego disponer
como es dicho de sus bienes, o
estar aparejado para la tal disposicin, quando le fuere ordenado por el Superior,
passado el primero ao.

EXA 1:56 Entindese dentro de la Compaa si al Superior por algn justo respecto no par
eciese que algunos de los
tales fuesen de fuera della.

EXA 1:57 Sean avisados que despus de entrados en Casa ninguno puede tener dineros
en su poder ni en mano de algn
amigo de fuera de Casa en la mesma tierra, sino que los dispensen en obras pas o
los den a guardar al que tiene este
cargo en Casa, el qual todo lo que cada uno trae, tomar por memoria, para si fues
e menester en algn caso saberlo. [B]
Ass que sean demandados, si tienen algunos dineros, si sern contentos de disponer
dellos al modo dicho.

36(Cfr. NC 32 4. Apenas van a existir en la Iglesia beneficios en sentido estric
to despus de la promulgacin del vigente CIC [1.272]).
37( Cfr. La nota 1 al [244]).
38(Cfr. La nota 3 al [246]).
39Derogado por la CG.XXXIV. (A la letra, este modo de hablar es completamente ob
soleto; el espritu que subyace es de gran importancia).
40Derogado con interpretacin autntica en NC 25.
41Declarado conforme a NC 46.
42(Cfr. NC 46 2).
EXA 1:58 B. Si acaeciese que el tal fuese despedido, si hubiese dado a la Compaa a
lguna cosa, dbesele restituir,
conforme a la declaracin del Cap. 3 de la 2 parte.

EXA 1:59 Sean assmesmo avisados, si son eclesisticos, que no pueden tener, como se
an encorporados en la
Compaa por Professos o Coadjutores, beneficios algunos36; y que durante el tiempo
de la probacin despus del
primer ao, (como arriba se dixo), cada vez que al Superior pareciese deben dispon
er dellos a su devocin, resignndolos
al que se los confiri o dndolos para obras pas o a personas dignas a quien sean arm
as del divino servicio.Y si a
parientes le pareciese debra darlos, esto no sea sino juzgndose por una o dos o 3
personas, (como arriba se dixo), que
sea esto ms conveniente y servicio mayor de Dios nuestro Seor.

EXA 1:60 Porque suelen ser las conversaciones por palabra o escripto de amigos y
deudos secundum carnem ms para
inquietar que para ayudar a los que attienden al spritu, specialmente a los princ
ipios, sean demandados si sern
contentos de no conversar con los tales37 [ni recibir letras ni scribirlas, si e
n algunos casos otro no juzgare el
Superior; y si por todo el tiempo que estarn en Casa, sern contentos que se vean t
odas las letras]38 que se les scriben o
ellos envan, dexando a quien tiene este cargo el cuidado de darlas o no, como se
juzgare ms expediente en el Seor
n

EXA 1:61 Cada uno de los que entran en la Compaa, siguiendo el consejo de Cristo n
uestro Seor, Qui dimiserit
patrem etc. haga cuenta de dexar el padre y la madre y hermanos y hermanas y qua
nto tena en el mundo; antes tenga por
dicha a s aquella su palabra, qui non odit patrem et matrem, insuper et animam su
am, non potest meus esse discipulus.
Y ass debe procurar de perder [C] toda la afficin carnal y convertirla en spiritua
l con los deudos, como quien es muerto
al mundo y al
to

EXA 1: EXA 1:62 C. Porque el modo de hablar ayude al modo de sentir, es santo co
nsejo que [no usen decir que
tienen padres o hermanos, sino que tenan]39, etc., mostrando no tener lo que han
dexado por tener a Cristo en lugar de
todas cosas. Pero esto deb
c

EXA 1:63 Para ms aprovecharse en su spritu y specialmente para mayor baxeza y humi
ldad propria, le ser
demandado si se hallar contento que todos errores y faltas y qualesquiera cosas q
ue se notaren y supieren suyas sean
manifestadas a sus Mayores por qualquiera persona que fuera de Confesin las supie
re. Siendo l mismo y cada uno de
los otros contento de ayudar a corregir y de ser corregido, descubriendo el uno
al otro con debido amor y caridad,
para ms ayudarse en sp
a

EXA 1:64 Dems desto antes que entre en la Casa o Colegio o despus de haber entrado
en ella, se requieren seis
experiencias principales41, sin otras muchas de que se hablar en parte adelante,
pudiendo las tales experiencias
anteponerse y posponerse y moderarse y
ti

EXA 1:65 La primera es haciendo Exercicios Spirituales por un mes poco ms o menos
42 es a saber examinando su
consciencia, revolviendo toda su vida pasada y haciendo una Confessin general, me
ditando sus peccados y
contemplando los passos y misterios de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de
Cristo nuestro Seor, exercitn
e

EXA 1:66 2 Sirviendo en hospitales o en alguno dellos por otro mes, comiendo y du
rmiendo en l o en ellos, o por
alguna o algunas horas en el da, segn los tiempos, lugares y personas, ayudando y
sirviendo a todos enfermos y sanos
segn que les fuere ordenado, por ms se abaxar y humillar, dando entera seal de s, qu
e
p

EXA 1:67 3 Peregrinando por otro mes sin dineros antes a sus tiempos pidiendo por
las puertas por amor de Dios
nuestro Seor porque se pueda avezar a mal comer y mal dormir, asmismo porque dexan
do toda su speranza que podra
tener en dineros o en otras cosas criadas la ponga enteramente con verdadera fe
y amor intenso en su Criador y S
lo
43Modificado por CIC 647-648 y CCEO 456 1. (En cuanto a la casa en la que se debe
hacer el noviciado cannico, y el tiempo de permanencia
en ella es necesario para la validez, cfr. NC 42).
44(Cfr. NC 46 1).
45(Cfr. La nota 15 al [16]).
46(Sin embargo, cfr. Ex. c.1, n.7 [10], P.V, c.1 A [511] y NC 6)
47(Cfr. Las notas 6 al [261], 5 al [342], 7 al [343] y 22 al [584]).
EXA 1:68 4 Despus de entrado en Casa, exercitndose con entera diligencia y cuidado
en diversos officios baxos y
hmiles, en todos dando buen exemplo de s.

EXA 1:69 5 La doctrina cristiana o una parte della a mochachos y a otras personas
rudes en pblico mostrando, o a
particulares enseando, segn se offreciere y ms cmodo en el Seor nuestro pareciere y p
roporcionado a las personas.

EXA 1:70 6 Siendo probado y edificativo, proceder adelante predicando o confessan
do o en todo trabajando segn los
tiempos, lugares y disposiciones de todos.

EXA 1:71 Antes de entrar en el ao segundo de la probacin que se haze en las Casas
o Colegios43, por seis meses
todos han de vacar a las tales 6 experiencias y por otros 6 meses a otras divers
as, podindose hacer en todo o en parte,
por todo el dicho tiempo de su probacin, qundo las unas primero, qundo las otras, s
egn pareciere en el Seor nuestro
convenir. Y en los Scolares durante sus estudios o despus de acabados44, segn las
personas, lugares y tiempos,
observndose enteramente, que antes de hacer professin los Professos, y antes de ha
cer los tres votos pblicos aunque
no solemnes los Coadiutores formados, se hayan de acabar dos aos de experiencias
y probaciones. Y en los Scolares,
acabados los tales studios, ultra del tiempo de la probacin para ser Studiante ap
probado, otro ao45 antes que haga
professin o se admitta por Coadiutor formado, passando por varias probaciones y e
specialmente por las dichas, si
primero no las hizo, y aunque las aya hecho, por algunas dellas a mayor gloria d
ivina.

EXA 1:72 En el tiempo de las tales experiencias y probaciones nenguno debe decir
que sea de la Compaa46; antes
quien ha sido examinado para professo de parte de la Compaa, (aunque de la suya en
trase indiferente), debe decir
quando se le offreciere, que anda experimentndose, desseando ser admittido en la
Compaa en qualquier manera que
dl se quiera servir a gloria divina. si ha sido examinado por Coadiutor, que anda
en experiencias desseando ser recebido
en ella por tal; por la misma orden se entienda de Scolares y de los otros que p
or indifferentes han sido examinados,
conformndose con el mismo examen de cada uno dellos.

EXA 1:73 Cerca las tales experiencias se ha de observar con diligencia lo que se
sigue, es a saber, quando alguno hiciere
la primera experiencia de Exercicios, que refiera al Superior lo que siente del
tal exercitado para el fin que se pretende en
la Compaa, el que se los dio.

EXA 1:74 Quando hiciere la 2 de servir en hospitales, traiga testimonio de los Go
bernadores o del que tuviere cargo de
los que sirven en el tal hospital, del buen odor que ha dado en l.

EXA 1:75 Quando la 3 de peregrinar, traiga del lugar ms lexos que fuere o de cerca
dl, testimonio de algunas personas
o persona fidedigna, cmo lleg all siguiendo su devocin y sin querella alguna de nadi
e.

EXA 1:76 Quando la 4 de hacer officios hmiles en casa, su testimonio ser la edifica
cin que diere a todos los de la
misma casa.

EXA 1:77 Quando la 5 de la doctrina cristiana y la 6 de predicar o confessar o de
todo, su testimonio ser si habitare en
la Casa, de los della, y la edificacin que recibe el pueblo donde ella est. si su
predicar o confessar fuere por otros
lugares fuera del tal pueblo y Casa, ha de traer testimonio de los tales lugares
donde notablemente se detuviere, o de
personas pblicas (haciendo mucha qenta de todos los que fueren Ordinarios) que den
entera fe, cmo con sana
doctrina y con buenas costumbres, sin offender a ninguno, ha seminado la palabra
divina y hecho el officio de Confessor.

EXA 1:78 Sin estos testimonios podr tambin la Compaa, quando le paresciere convenien
te, tomar otras
informaciones para mayor satisfacin suya a gloria de Dios nuestro Seor.

EXA 1:79 No hubiendo los tales testimonios de las experiencias, se debe entender
con mucha diligencia la causa,
procurando saber la verdad de toda cosa, porque mejor se pueda proveer en todo l
o que conviene, para mejor servir a la
su divina Bondad, mediante su gratia divina.

EXA 1:80 Asmismo despus que sea en casa, no debe salir della sin licencia; y siend
o lego se ha de confessar y recibir
el sanctssimo Sacramento de ocho en ocho das, si al Confessor no le pareciese habe
r algn impedimento para la
Comunin; siendo Sacerdote confessndose a lo ms tarde cada ocho das, celebrar ms a menu
do47, cumpliendo
algunas otras ordenaciones o constituciones de la Casa, segn que en las Reglas de
ella le ser mostrado. Todos los de
48(Cfr. NC 48 1).
49Modificado por la NC 128, 5. (Se ejercitarn por algn tiempo en ministerios con po
bres y marginados)
casa se exercitarn en aprender la doctrina cristiana48 y en predicar los que juzg
are el Superior della lo deban hacer,
entre los quales no ser ninguno de los que se han admittido para Coadjutores temp
orales.

EXA 1:81 Su comer, beber, vestir, calzar y dormir si a la Compaa le place seguir,
ser como cosa propria de pobres,
persuadindose que ser lo peor de la Casa por su mayor abnegacin y provecho spiritua
l y por venir a una igualdad y
medida entre todos. Que donde los primeros de la Compaa han passado por estas nece
ssidades y mayores penurias
corporales y los otros que vinieren para ella deben procurar por allegar quanto
pudieren a donde los primeros llegaron o
ms adelante en el Seor nuestro.

EXA 1:82 Asmismo dems de las otras peregrinaciones y probaciones as declaradas, ant
es que hagan professin los
Professos y sus votos los Coadjutores, y pareciendo al Superior, los Scolares an
tes de ser approbados y de hacer sus
votos y promessa arriba dicha, por espacio de tres das a sus tiempos concertados,
siguiendo a los tales primeros, deben
pedir por las puertas por amor de Dios nuestro Seor49; porque al contrario del co
mn sentir humano en su divino
servicio y alabanza se puedan ms humiliar y ms en spritu aprovechar, dando gloria a
la su divina Magestad; asmismo
porque se hallen ms dispuestos para hacer lo mesmo, quando les fuere mandado o le
s fuere conveniente o necessario,
discurriendo por unas partes y por otras del mundo segn les fuere ordenado o seala
do por el Summo Vicario de Cristo
nuestro Seor, o en su lugar por el que se hallare Superior de la Compaa, como la nu
estra professin demande que
seamos prevenidos y mucho aparejados para quanto y para quando nos fuere mandado
en el Seor nuestro, sin demandar
ni esperar premio alguno en esta presente y transitoria vida, esperando siempre
aquella que en todo es eterna por la suma
misericordia divina.

EXA 1:83 Con esto particularizando se requiere en las probaciones de humildad y
abnegacin de s mismo, haciendo
officios baxos y hmiles (ass como la cocina, limpiar la Casa y todos los dems servi
cios), tomar ms prontamente
aquellos en los quales hallare mayor repuancia, si le fuera ordenado que los haga
.

EXA 1:84 Quando alguno entrare a hacer la cocina o para ayudar al que la hace, h
a de obedecer con mucha humildad al
mismo Cocinero en todas cosas de su officio, guardndole siempre entera obediencia
. Porque si as no hiciese, tampoco
parece la guardara a Superior alguno, como la vera obediencia no mire a quin se ha
ce, mas por quin se hace; y si se
hace por solo nuestro Criador y Seor, el mismo Seor de todos se obedece. Por donde
ninguna cosa se debe mirar, si es
Cocinero de casa o Superior della, o si es uno o si es otro el que manda; pues a
ellos ni por ellos (tomando con sana
inteligencia) no se hace obediencia alguna, mas a solo Dios y por solo Dios nues
tro Criador y Seor.

EXA 1:85 Por tanto el Cocinero es mejor que no ruegue al que le ayuda, que haga
esto o aquello [D], mas con modestia
le mande o diga, hazed esto o aquello. Porque si le ruega, parecer ms que habla co
mo hombre a hombre; y un secular
Cocinero rogar a un Sacerdote que limpie las ollas o haga otras cosas smiles, no
parece que es honesto ni justo. Mas
mandndole o dicindole que haga esto o aquello, mostrar ms que habla como Cristo a ho
mbre, pues en su lugar le
manda. y as la persona que obedece, debe considerar y ponderar la voz que del Coc
inero o de otro que le sea Superior,
sale, como si de Cristo nuestro Seor saliese, para ser enteramente agradable a la
su divina Magestad.

EXA 1:86 D. Todo es bueno rogar y mandar; con esto a los principios ms se ayuda u
no en ser mandado que rogado.

EXA 1:87 Esto mismo se entienda en los otros officios baxos, quando alguno ayuda
re en ellos, y de la misma manera se
tome en los Officiales subordinados que con tener autoridad del Superior gobiern
an la Casa [E].

EXA 1:88 E Quales suelen ser el Ministro o Sotoministro o otros equivalentes en
Colegios.

EXA 1:89 En el tiempo de las enfermedades no solo debe observar la obediencia co
n mucha puridad a los Superiores
spirituales para que gobiernen su nima, mas aun con la misma humildad a los mdicos
corporales y enfermeros, para
que gobiernen su cuerpo; pues los primeros procuran su entera salud spiritual, y
los segundos toda su salud corporal. As
mesmo el tal enfermo, mostrando su mucha humildad y paciencia, no menos procure
edificar en el tiempo de su
enfermedad a los que le visitaren, conversaren y trataren, que en el tiempo de l
a su entera salud a mayor gloria divina.

EXA 1:90 Para mayor firmeza de todo lo ass narrado y por mayor provecho spiritual
de s mismo, sea interrogado si
quiere ser enteramente obediente a todo lo que est aqu dicho y declarado, haciendo
y cumpliendo todas las penitencias
que le sern impuestas por sus errores y descuidos o por una cosa o por otra.

EXA 1:91 Considerando en el Seor nuestro nos ha parecido en la su divina Magestad
, que mucho y en gran manera
importa que los Superiores tengan entera inteligencia de los inferiores, para qu
e con ella los puedan mejor regir y
gobernar, y mirando por ellos enderezarlos mejor in viam Domini.

50(En cuanto a la cuenta de conciencia en confesin, cfr. la nota 4 al [551].
51Cfr. NC 155.
52Derogado por CIC 630 1. (Los Superiores han de dejar a los miembros la debida li
bertad por lo que se refiere al sacramento de la
penitencia...; y CCEO 473 2, 3 y 474 2).
53Modificado por NC 6 2, 119. (Al acabar el noviciado, todos hacen los votos simp
les del bienio. Para los ltimos votos se requieren al menos
diez aos ntegros vividos en la Compaa).
EXA 1:92 As mismo quanto estuvieren ms al cabo de todas cosas interiores y exterio
res de los tales, tanto con mayor
diligencia, amor y cuidado los podrn ayudar, y guardar sus nimas de diversos incon
venientes y peligros que adelante
podran provenir. Ms adelante como siempre debemos ser preparados, conforme a la nu
estra professin y modo de
proceder, para discurrir por unas partes y por otras del mundo, todas veces que
por el Sumo Pontfice nos fuere mandado
o por el Superior nuestro inmediato, para que se acierte en las tales missiones
en el imbiar a unos y no a otros, o a los
unos en un cargo y a los otros en diversos, no solo importa mucho, mas sumamente
, que el Superior tenga plena noticia
de las inclinaciones y mociones, y a qu defectos o peccados han sedo o son ms movid
os y inclinados los que estn a
su cargo, para segn aquello enderezarlos a ellos mejor, no los poniendo fuera de
su medida en mayores peligros o
trabajos de los que en el Seor nuestro podran amorosamente sufrir; y tambin porque
(guardando lo que oye en
secreto), mejor pueda el Superior ordenar y proveer lo que conviene al cuerpo un
iversal de la Compaa.

EXA 1:93 Por tanto qualquiera que esta Compaa en el Seor nuestro quisiere gloria, a
ntes que entre en la primera
probacin, o despus de entrado, antes de ser examinado generalmente, o despus dentro
de algunos meses si al Superior
pareciese differir [en Confessin]50 o en secreto o de otra manera que ms le plugui
ere o se consolare en su nima, sea
obligado de manifestar su conciencia con mucha humildad, puridad y caridad51, si
n celar cosa alguna que sea
offensiva al Seor de todos y dar entera cuenta de toda su vida passada, o a lo me
nos de las cosas ms esenciales al
Superior que se hallare de la Compaa o a quien l le ordenasse de los Prepsitos o per
sonas inferiores, segn que
pareciere ser conveniente, para que mejor se provea en todo en el Seor nuestro, a
yudndose ms en spritu con su ms
copiosa gratia a mayor gloria de la su divina bondad.

EXA 1:94 Procediendo as los tales en aumento de gratia y de spritu, con enteros de
seos de entrar y perseverar en esta
Compaa por toda su vida, harn lo mismo otras diversas veces antes que hagan su prof
essin los que han de ser
Professos, y sus votos los que esperan ser Coadiutores formados, en la manera qu
e se sigue.

EXA 1:95 Despus que la primera vez alguno de los tales dio entera cuenta de su vi
da al Superior de la Casa,
comenzando del mesmo da sin reiterar lo de atrs que al mismo ha dicho, debe darle
otra vez cuenta de su vida o a quien
le fuere por l ordenado a los 6 meses siguientes poco ms o menos. Despus comenzando
desta segunda, por la misma
orden procediendo, de medio en medio ao dar esta cuenta. Y la ltima ser a los treint
a das poco ms o menos antes
que los que han de ser professos hagan sus professin, y los Coadjutores sus votos
.

EXA 1:96 Los Scolares procedern de la mesma manera, excepto que acabados sus stud
ios en la primera cuenta que
darn, comenzarn desde la 'ltima que dieron en la Casa de donde fueron imbiados a lo
s studios o de toda la vida, si por
alguna causa nunca la dieron.

EXA 1:97 Y asmesmo parece que los Coadjutores formados y professos, hallndose en p
arte donde estn a obediencia
de algn Prepsito de la Compaa, de ao en ao, o ms a menudo, si al Prepsito paresciesse,
e den cuenta de su
consciencia al modo dicho, comenzando desde la 'ltima que dieron etc.

EXA 1:98 El que sintiere que en todo lo dicho le da Dios nuestro Seor nimo y fuerz
as, y juzga ser a mayor gloria
divina y ms saludable a su conciencia ser incorporado en esta Compaa, ultra de ver
las Bulas y Constituciones y lo
dems que toca al Instituto della, al principio y despus de medio en medio ao, como
arriba se dixo, conviene que haga
una Confessin general de toda la vida passada con un sacerdote [que el Superior l
e ordenare]52, por muchas utilidades
que en esto hay. Mas si otra vez hubiese hecho la tal Confessin general con algun
o de la Compaa, como sera
haciendo Exercicios, y aun sin hacerlos, bastar que comience la Confessin general
desde la otra ass mesmo general
hasta en el punto en que se halla, recibiendo despus della el sacratssimo cuerpo d
e Cristo nuestro Seor, y as de seis en
seis meses ir haciendo la Confessin general al modo dicho, comenzando de la ltima,
y procurando continuo
augmento de puridad y virtudes y deseos en el Seor nuestro intensos de mucho serv
ir en esta Compaa a la su divina
Magestad; cumplidos los dos aos de probacin y mostrndose siempre obediente y edific
ativo en su conversacin y en
varias experiencias y haciendo las penitencias que por sus errores y descuidos o
faltas le sern impuestas con mucha
humildad siendo l y la Compaa o el Superior de la Casa contento, podr ser incorporad
o en ella, considerando
primero las Bulas y Constituciones y haciendo la Confessin general, como arriba e
s dicho, recogindose para mejor
hacerla y confirmarse en su primera determinacin por espacio de una semana hacien
do en ella algunos Exercicios de los
passados o de otros y despus har su oblacin y votos ahora sean solemnes en los Prof
essos, ahora simples en los
Coadjutores y Scolares53, al modo que en las Constituciones ser adelante declarad
o, a mayor gloria divina y mayor
fructo de su nima.

54(Cfr. CIC 684; CCEO 487,488).
55(Cfr. La nota 53 al [98]).
EXA 1:99 Sean avisados que, hechos los votos dichos, segn el tenor de las Bulas,
no pueden passar a otras
Religiones, sino con licencia concedida por el Superior de la Compaa54.

EXA 1:100 Con esto si cumplido el tiempo de la probacin l es contento y desea ser
as admittido a professin o por
Coadjutor55 o Scolar, pero de parte de la Compaa se duda de su talento y costumbre
s; ser ms seguro hacerle diferir
otro ao o el tiempo que paresciere adelante, hasta en tanto que sean enteramente
todas las partes contentas y satisfechas
en el Seor nuestro.

EXA 1:101 Asimesmo es mucho de advertir a los que se examinan, (encareciendo pon
derndolo delante de nuestro
Criador y Seor), en qunto grado ayuda y aprovecha en la vida spiritual, aborrecer
en todo y no en parte, quanto el
mundo ama y abraza, y admitir y desear con todas las fuerzas possibles quanto Cr
isto nuestro Seor ha amado y
abrazado. Como los mundanos que siguen al mundo, aman y buscan con tanta diligen
cia honores, fama y estimacin de
mucho nombre en la tierra, como el mundo les ensea, as los que van en spritu y sigu
en de veras a Cristo nuestro
Seor, aman y desean intensamente todo el contrario, es a saber, vestirse de la mi
sma vestidura y librea de su Seor por
su debido amor y reverencia, tanto que donde a la su divina Magestad no le fuese
offensa alguna, ni al prximo imputado
a peccado, desean passar injurias, falsos testimonios, afrentas y ser tenidos y
estimados por locos, (no dando ellos
occasin alguna dello), por desear parecer y imitar en alguna manera a nuestro Cri
ador y Seor Jesu Cristo, vistindose
de su vestidura y librea, pues la visti l por nuestro mayor provecho spiritual, dnd
onos exemplo que en todas cosas a
nosotros posibles mediante su divina gratia, le queramos imitar y seguir como se
a la va que lleva los hombres a la vida.
Por tanto sea interrogado si se halla en los tales desseos tanto saludables y fr
uctferos para la perfeccin de su nima.

EXA 1:102 Donde por la nuestra flaqueza humana y propria miseria no se hallase e
n los tales desseos ass encendidos en
el Seor nuestro, sea demandado si se halla con desseos algunos de hallarse en ell
os. Si respondiere affirmative,
desseando hallarse en los tales y tan santos desseos para mejor venir al effecto
dellos, sea interrogado si se halla
determinado y aparejado para admittir y sufrir con paciencia mediante la gratia
divina, quandoquiera que las tales
injurias, ilusiones y oprobios inclusos en la tal librea de Cristo nuestro Seor y
qualesquier otros se le hiciessen, agora
sea por quienquiera dentro de la Casa o Compaa, (donde pretiende obedecer, humilla
rse y ganar la vida eterna), agora
sea fuera della por qualesquier personas desta vida, no dando a ninguno mal por
mal, mas bien por mal.

EXA 1:103 Para mejor venir a este tal grado de perfeccin tan precioso en la vida
spiritual, su mayor y ms intenso
officio debe ser buscar en el Seor nuestro su mayor abnegacin y continua mortifica
cin en todas cosas possibles; y el
nuestro ayudarle en ellas quanto el Seor nuestro nos administrare su gratia para
mayor alabanza y gloria suya.



EXA 1:104 (Exmenes particulares)
Captulo 5. De otro examen algo ms particular que conviene a los letrados y coadjuto
res
spirituales y scolares.
Porque se pueda tomar mayor inteligencia y conocimiento de los tales, cada uno s
ea interrogado dnde ha estudiado, en
qu facultad, qu autores y doctrina, qunto tiempo, cmo le parece haberse aprovechado,
y specialmente cmo le sirve
la lengua latina.

EXA 1:105 Si ha sido graduado en artes liberales o en teologa o en cnones o otra f
acultad.

EXA 1:106 Si le parece que la memoria le acompae para tomar y retener lo que stud
ia. Si le parece que el
entendimiento le sirve para penetrar presto y bien lo que studia. Si halla en s i
nclinacin natural o voluntaria a los
studios.

EXA 1:107 Si le parece que el estudio le haca dao a la salud corporal. Si le parec
e sentir en s spirituales y corporales
fuerzas para llevar los trabajos que en el Compaa se requieren, ahora sea en los s
tudios al tiempo dellos, ahora en la
via del Seor al tiempo del obrar en ella.

EXA 1:108 Siendo Sacerdote, si se ha exercitado en or Confessiones o en predicar
o otros medios de ayudar al prximo.

EXA 1:109 Como para un tal officio de seminar y ministrar la palabra divina y at
tender a la ayuda spiritual de los
prximos, convenga tener sufficiencia de buenas letras, y tambin a los Studiantes d
ar alguna demostracin de su
aprovechamiento en las que han studiado, sern todos examinados leyendo una leccin
de cada facultad en que han
56(Cfr. La nota 22 al [198]).
57(Cfr. NC 90)
58Derogado por la CG.XXXIV. (El modo de celebrar la misa en la Compaa no difiere d
el de otros sacerdotes; cfr. La nota 23 al [401]).
59(Cfr. La nota 53 al [98]).
60(Los Escolares ordenados Diconos permanentes pueden tambin ser promovidos excepc
ionalmente al grado de Coadjutores espirituales; cfr.
NC 124).
61(Puede haber Hermanos promovidos al orden del diaconado permanente; cfr. NC 12
4).
62(Cfr. NC 81 3; 83 3; 98; 243 2).
63(Cfr. NC 6).
64(Cfr. NC 6 2: nadie es actualmente admitido como Coadjutor espiritual sin pasar
antes por Escolar aprobado).
studiado56, y despus har cada uno una exhortacin, y esto antes de salir de la prime
ra probacin, y despus en
entrando en la segunda si les fuere ordenado, como despus

EXA 1:110 Asimismo sea advertido siendo Sacerdote o quando lo fuere, que no debe
confessar en Casa ni fuera57 ni
ministrar Sacramentos algunos sin special probacin, edificacin y licencia del su S
uperior durante todo el tiempo de la
probacin; ni debe celebrar en pblico hasta que delante de alguno o algunos de casa
celebre en particular [y sea avisado
de conformarse en el modo de decir Missa a los de la Compaa entre quienes se halla
]58 y a la edificacin de los
que la han de or.

EXA 1:111 Para mayor humildad y perfeccin de letrados, Coadjutores spirituales y
Scolares. si cerca el tal que ha de
entrar en la Compaa, se dudare que sea sufficiente para hacer en ella professin o s
er Coadjutor spiritual o Scolar della,
presupuesto que es mucho mejor y ms perfecto que l se dexe juzgar y gobernar por e
lla, pues no sabr menos que l lo
que se requiere para ser en ella, y a l le ser imputado a mayor humildad y perfecc
in, y mostrar mayor amor y
confianza en los que le han de gobernar: sea interrogado si dexar su proprio pare
cer y juicio en ella o en el Superior
della, para hacer lo que l le dixere, es a saber, que sea de la Compaa as professa y
ligada al Vicario de Cristo
nuestro Seor, o Coadjutor o Scolar della llevando ms adelante los studios59. Sea ms
adelante interrogado, si el
Superior le quisiesse siempre (vacando a la propria salud de su nima) slo por Coad
jutor en cosas exteriores de la
Compaa, si se halla aparejado exercitndose en officios baxos y hmiles, para acabar t
odos los das de su vida en
beneficio y ayuda della, creyendo que en servir a ella, sirve a su Criador y Seor
, haciendo todas cosas por su debido
amor y reverencia.

EXA 1:112
Captulo 6. De otro examen para coadjutores solos.
Porque se pueda dar mayor inteligencia a cada uno de los tales Coadjutores, sea
declarado ms lo que al principio se
tocaba, es a saber, que en esta Compaa se reciben Coadjutores spirituales y tempor
ales. Los spirituales son
Sacerdotes60, teniendo conveniente sufficiencia de letras para ayudar en las cos
as spirituales; los temporales no
tuviendo rdenes sacros61, con letras o sin ellas62, pueden ayudar en las cosas ex
teriores necessarias63.

EXA 1:113 De los primeros es ms proprio ayudar a la Compaa confessando, exhortando,
la doctrina cristiana o otras
letras enseando, pudindoseles comunicar las mesmas gracias que a los professos par
a en ayuda de las nimas.

EXA 1:114 De los segundos (aunque puedan occuparse en cosas mayores segn el talen
to que Dios nuestro Seor les
diere), es ms proprio exercitarse en todos servicios baxos y hmiles que se les man
daren, creyendo que en ayudar a la
Compaa, porque mejor pueda vacar a la salud de las nimas, sirven al mismo Seor de to
dos, pues por su divino amor
y reverencia lo hacen; por tanto deben ser promptos con toda humildad y caridad
possible en hacer cumplidamente los
officios que les fueren dados, ganando su parte entera, y siendo participantes e
n todas las buenas obras que Dios nuestro
Seor por toda la Compaa se dignare obrar en su mayor servicio y alabanza y de las i
ndulgencias y concessiones que a
los Professos para el bien de sus nimas la Sede Apostlica concediere.

EXA 1:115 Y con todo esto se deben esforzar en las conversaciones spirituales de
procurar el mayor provecho interno de
los prximos, y mostrar lo que supieren, y mover a hacer bien a los que pudieren,
como el Seor nuestro a cada uno aya
dado cura de su prximo.

EXA 1:116 Si alguno fuere instruido y examinado para Coadjutor spiritual (vacand
o a las cosas spirituales apropriadas y
ordenadas a la su primera vocacin), no debe pretender adelante directa ni indirec
tamente ni por s o por otra alguna
persona mover o tentar mutacin alguna de su llamamiento en otro, es a saber, de c
oadjutor spiritual en professo o
escolar o coadiutor temporal64; mas con toda humildad y con toda obediencia debe
proceder y caminar por la misma
va que le ha sido mostrada por quien no sabe y en quien no cabe mutacin alguna.

EXA 1:117 De la misma manera si alguno fuere examinado y instruido por coadjutor
temporal (dndose en todo a las
cosas apropriadas y ordenadas a su primero llamamiento) no debe pretender por un
a va ni por otra, passar adelante de
Coadjutor temporal en spiritual o Scolar o Professo, ni tampoco, aunque quede en
el mesmo grado, [debe en l
65Derogado por NC 81 3; 83 3; 98; 243 2.
66(Cfr. La nota 8 al [514]).
67(Cfr. La nota 53 al [98]).
68(Cfr. La nota 6 al [208]).
69Modificado por NC 26,31. (El Examen se propone actualmente antes de la entrada
, durante la primera probacin).
70(Cfr. Las notas 9 al [212] y 10 al [216]).
pretender ms letras de las que saba quando entr]65; mas debe perseverar con mucha h
umildad, sirviendo en todo a
su Criador y Seor en la su primera vocacin; y procurar de crecer en la abnegacin de
s mesmo y en el studio de las
verdaderas virtudes.

EXA 1:118 Demndese a los tales Coadjutores como cosa propria de su vocacin, si sern
contentos y quietos de servir a
su Criador y Seor en los officios y ministerios baxos y humildes en beneficio de
la Casa y Compaa, qualesquiera que
sean, aparejados para acabar en ellos todos los das de su vida, creyendo en esto
servir y alabar a su Criador y Seor,
haciendo todas cosas por su divino amor y reverencia.

EXA 1:119 Todos los Coadjutores as spirituales como temporales, passando por dos
aos de experiencias y probaciones
y uno ms si han sido Scolares66, (como antes est declarado), queriendo quedar en l
a Compaa, y ella o el Superior
della siendo contento, han de hacer su oblacin de tres votos67 (pblicos aunque no
solemnes), conforme a la Bula de
Julio III, de obediencia, pobreza y castidad, como al principio se dixo, y desde
entonces quedan por Coadjutores
formados, ahora sean spirituales ahora temporales, de tal manera que de su parte
, queden ligados para siempre vivir y
morir en el Seor nuestro en esta y con esta Compaa a mayor gloria de la divina Mage
stad y para mayor mrito y
stabilidad suya. [A] Con esto la Compaa o el Superior della, que debe mirar el bie
n comn, quando viesse que dellos
no se ayuda para el mayor servicio divino, antes lo contrario, los puede licenci
ar y apartar de su Congregacin68
quedando ellos a la hora en todo libres y sin fuerza de voto alguno.

EXA 1:120 A De su parte es bien que se liguen, pues se busca su stabilidad, Y no
es injusto, como parece en la Bula
apostlica, que la Compaa tenga libertad para despedirlos quando no conviene queden
en ella, pues ellos en tal caso
quedan libres, y es ms fcil que un particular falte en hacer su deber, que la Comp
aa o el General della, que
solamente podrn despedir, y no lo debr hacer sin muy sufficientes causas, como se
ver en la 2 Parte de las
Constituciones.



EXA 1:121
Captulo 7. De otro examen para scolares, y primero antes que se admittan por tales
[A].
Passando los Escolares por las experiencias y probaciones dichas, si tuvieren po
r bien studiar en los Colegios o Casas de
la Compaa, para ser sustentados en ellas en el Seor de todos, siendo la Compaa o el S
uperior della as mesmo
contento, antes de ir a los studios o estando en ellos, han de hacer por su mayo
r mrito y stabilidad voto simple de
pobreza, castidad y obediencia, y promessa a Dios nuestro Seor que acabados sus e
studios entrarn en la Compaa,
entendiendo entrar para hacer professin o ser Coadjutores formados en ella, si lo
s quisiere ella admittir, y desde
entonces se reputarn Scolares aprobados de la Compaa, quedando libre y no se obliga
ndo la dicha Compaa a
recebirlos a professin ni por Coadjutores formados quando hiciesen mala prueba en
los studios, y juzgase el Superior
della que no se sirvir Dios nuestro Seor que en ella se admittiesen, y en tal caso
ellos quedan libres de sus votos.

EXA 1:122 A Este examen y el de arriba se propone69 no solamente a los que se im
ban a los studios de nuevo, pero
aun a los que los continan, quando vienen a la Casa para mudarse a otra part

EXA 1:123 Si en algn tiempo durante los tales studios, los que han mostrado ms inc
linacin a ellos que a otro
ministerio en la Compaa, diesen muestra o seal cierta de s mismos, de donde la Compaa
o el Superior de ella in
Domino juzgue que no sean al propsito para salir con las letras, por habilidad qu
e les falte o por enfermedades que
sientan o por otras faltas que tengan70; sean interrogados si tomarn con pacienci
a la licencia o despedida que les
fuese dada, quedando ellos libres de toda promessa pas

EXA 1:124 Quien se hallase suficiente para las letras, sea demandado si se querr
dexar guiar cerca lo que ha de studiar
y el modo dello y cerca el tiempo para los studios, segn que a la Compaa o al Super
ior della o al Superior del Colegio
donde ha de studiar, pareciere.

EXA 1:125 Si ser contento de estar al modo que los otros, no queriendo ms preemine
ncias ni ventaja que el mnimo
que hubiere en el Colegio, y dexando en todo el cuidado de su tratamiento al que
fuere Superior dl.

EXA 1:126 Si se halla determinado, acabados los studios y hechas sus probaciones
, de entrar en la Compaa, para vivir
y morir en ella a mayor gloria divina.
71Derogado por NC 46. (Cfr. La nota 44 al [71]; las pruebas y experimentos se ha
cen ahora en el noviciado).
72(Cfr. NC 26,31: el examen se hace ahora antes de la entrada y durante la prime
ra probacin).

EXA 1:127 As examinado y instruido, puede comenzar a disponerse para ir o seguir
los studios; as mismo
preparndose para passar en ellos por otras experiencias diversas y por otras prob
aciones varias, [las quales si no las
hiciere por algunas causas legtimas, mirando algunos buenos fines, antes que vaya
a los studios, despus de acabados
habr de hacer todas las experiencias y probaciones que son arriba declaradas].71

EXA 1:128 PARA LOS ESCOLARES ACABADOS SUS ESTUDIOS. Los Scolares ya acabados sus
studios antes
de entrar en la Compaa ni en las Casas della, para ser admittidos en ella a toda o
bediencia y a todo comn vivir en el
Seor nuestro, sean interrogados en general si estn firmes en la su determinacin, vo
tos y promessa que hicieron a Dios
nuestro Seor antes que fuesen a los studios o all en ellos si en los Colegios se h
ubiesen rescibido.

EXA 1:129 Asimesmo sean interrogados y examinados en particular por las mismas i
nterrogaciones y examen,
que primero lo fueron antes que fuesen a los studios72; porque los Superiores te
ngan ms fresca memoria y
inteligencia dellos, y mejor y ms enteramente se conozca su firmeza y constancia
o mutacin alguna, si la hubiese, en
las cosas que primero fueron interrogadas y affirmadas.



EXA 1:130
Captulo 8. De otro examen para indiferentes.
Para mayor inteligencia del que ha de ser examinado como indifferente, por que d
e todas partes se proceda con mayor
conocimiento y claridad en el Seor nuestro, ser instruido y advertido que por ningn
tiempo ni va puede ni debe
pretender ni tentar directa ni indirectamente ms un grado que otro en la Compaa [A]
, no ms de Professo o de
Coadjutor spiritual que de coadjutor temporal o Escolar; mas dando lugar a toda
humildad y a toda obediencia, debe
dexar toda la cura de s mismo, y para qu officio o stado debe ser elegido, a su Cr
iador y Seor, y en su nombre y por su
divino amor y reverencia a la misma Compaa o al Superior que se hallare en ella.

EXA 1:131 A. Con esto, quando alguna cosa constantemente se les representase ser
a mayor gloria de Dios nuestro
Seor, podrn, hecha oracin, proponerla simplemente al Superior, y remitirla enterame
nte a su juicio, no pretendiendo
ms adelante otra cosa.

EXA 1:132 Siendo as advertido, ser interrogado si se halla enteramente indifferent
e, quieto y aparejado para servir a su
Criador y Seor en qualquier officio o ministerio que la Compaa o el Superior della
le ordenare. As mismo le sea
demandado si la Compaa o el Superior della le quisiese siempre, vacando a la propr
ia salud de su nima, solo para
officios baxos y hmiles, si se halla aparejado de acabar todos los das de su vida
en los tales officios as baxos y
hmiles, en beneficio y servicio de la Compaa, creyendo en ello servir y alabar a su
Criador y Seor, haciendo todas
cosas por su divino amor y reverencia.

EXA 1:133 Siendo as enteramente contento de todo lo que est dicho en el Seor nuestr
o, podr ser instruido y
examinado de lo dems por algunos de los exmenes dichos o todos ellos, segn parescie
re ms conveniente, porque
todas las partes sean contentas y satisfechas, en todo procediendo con mayor cla
ridad, siendo todas cosas guiadas y
ordenadas para mayor servicio y alabanza de Dios nuestro Seor.



Cons 1:134
Constituciones
Proemio de las constituciones.
1.Aunque la suma Sapiencia y bondad de Dios nuestro Criador y Seor. es la que ha
de conservar y regir y llevar
adelante en su santo servicio esta mnima Compaa de Jes, como se dign comenzarla, y de
nuestra parte ms que
ninguna exterior constitucin, la interior ley de la caridad y amor que el Spritu S
ancto escribe y imprime en los
corazones, ha de ayudar para ello: todava porque la suave disposicin de la divina
Providencia pide cooperacin de
sus criaturas, y porque as lo orden el Vicario de Cristo nuestro Seor, y los exempl
os de los santos y razn as nos
lo ensean en el Seor. nuestro, tenemos por necessario se escriban Constituciones q
ue ayuden para mejor proceder
conforme a nuestro instituto en la va comenzada del divino servicio.

CONSTITUCIONES PRIMERA PARTE

73Declarado conforme en NC 24. (All se indica quienes pueden admitir ).
Cons 1:135 2.Y aunque lo primero y que ms peso tiene en nuestra intencin sea lo qu
e toca al universal cuerpo de
la Compaa, (cuya unin y buen gobierno y conservacin en su buen ser a mayor gloria di
vina principalmente se
pretiende); porque este cuerpo consta de sus miembros, y occurre antes en la exe
cucin lo que toca a los
particulares, as en admitirlos como en aprovecharlos y dividirlos por la via de Cr
isto nuestro Seor, se comenzar
de aqu con la ayuda que la Luz eterna se dignar comunicarnos para el honor y alaba
nza suya.

Cons 1:136.
Proemio de las declaraciones y avisos sobre las Constituciones.
Siendo el fin de las Constituciones ayudar todo el cuerpo de la Compaa y particula
res della a su conservacin y
aumento a gloria divina y bien de la universal Iglesia, ultra de que todas y cad
a una dellas en s sean convenientes
para el dicho fin, requirense en ellas tres cosas. La primera, que sean cumplidas
, para que se provea a todos
casos, quanto se puede. La 2, que sean claras, porque se d menos ocasin a scrpulos.
La 3, que sean breves,
quanto el cumplimiento y claridad compadescen, para que puedan tenerse en la mem
oria. Por mejor observar
estas tres cosas, sin las Constituciones ms universales y sumarias, que para obse
rvar dentro y mostrar, quando
conviene, fuera de casa, sern manuales; nos ha parecido en el Seor. nuestro se hag
an estas Declaraciones y
Avisos, que teniendo la mesma fuerza que las otras Constituciones, puedan instru
ir ms en particular a los que
tienen cargo de los otros, de algunas cosas que la brevedad y universalidad de l
as otras haca menos claras. Pero
sin las unas y las otras, que son de cosas inmutables y que universalmente deben
observarse, son necessarias
algunas otras Ordenanzas que se pueden accomodar a los tiempos, lugares y person
as en diversas Casas y
Collegios y officios de la Compaa, aunque reteniendo, en quanto es possible, la un
iformidad entre todos. Destas
tales Ordenanzas o Reglas no se dir aqu; solamente avisando que debe cada uno obse
rvarlas hallndose donde se
observan, segn la voluntad del que le fuere superior. Pues tornando a lo que aqu s
e trata, la orden destas
Declaraciones ser corresponder a las Constituciones, parte por Parte y Captulo por
Captulo, quando hubiere
que declarar en l, lo qual mostrar una letra en la margen de las Constituciones, a
la qual responder otra como
ella en las Declaraciones, y as se proceder ordenadamente, ayudando el que es prin
cipio de toda orden como
Sapiencia perfectssima y infinita.

Cons 1:137
Declaracin sobre el proemio. A.
Suele ser conveniente modo de proceder de lo menos a lo ms perfecto, en special p
ara la prctica, siendo lo
primero en la execucin lo que es ltimo en la consideracin, que del fin desciende a
los medios; y as se procede
en diez Partes principales a las quales se reducen todas las Constituciones. La
primera, del admittir a probacin
los que desean seguir nuestro Instituto. La 2, del despedir los que no pareciesen
idneos para l. La 3, del
conservar y aprovechar en el spritu y virtudes los que quedaren. La 4, de instruir
en letras y otros medios de
ayudar el prximo los que se hubieren ayudado a s mesmos en el spritu y virtud. La 5,
del incorporar en la
Compaa los que as fueren instruidos. La 6, de lo que deben observar en s mesmos los y
a encorporados. La 7,
de lo que se ha de observar para con los prximos, repartiendo los operarios y emp
lendolos en la via de Cristo
nuestro. Seor. La 8, de lo que toca al unir entre s y con su cabeza los que estn rep
artidos. La 9, de lo que toca a
la cabeza y al gobierno que della al cuerpo desciende. La 10, de lo que universal
mente toca a la conservacin y
augmento de todo el cuerpo desta Compaa en su bien ser. Esta es la orden, la qual
se tendr en las
Constituciones y Declaraciones, mirando el fin que todos pretendemos de la glori
a y alabanza de Dios nuestro.
Criador y Seor.



Cons 1:138
Primera Parte. Del admittir a probacin.
Captulo 1. Del que recibe.
1.La auctoridad de admittir a probacin73, ser de quienes y quanta pareciere al Pre
psito General de la
Compaa, que en el comunicarla mirar lo que conviene para mayor servicio de Dios nue
stro Seor.

Cons 1:139 2.Quando alguno que parezca idneo para nuestro Instituto se ofresciese
a quien no tiene tal auctoridad
de admittir, pudese enderezar al que la tiene [A], o scribrsele informndole de las
partes que hay en el que desea
ser admittido, y seguir la orden que le fuere dada en el Seor. nuestro, si el tal
puede disponer en ausencia [B].
74Modificado en NC 40. (La admisin debe hacerse en el noviciado).
75Cfr. NC 6.

Cons 1:140 A. Si no fuese cmodo inbiar alguno tal buen suppsito al que tiene autor
idad, en tanto que se le da
aviso, podr quienquiera de prestado tomarle en su compaa, juzgando ser as necessario
o muy conveniente,
hasta que tenga respuesta de la informacin que le inbi, y entonces proceder segn la
orden que le fuere dada.

Cons 1:141 B Los que ordinariamente podrn admittir en ausencia, son los Prepsitos
Provinciales;
extraordinariamente qualesquiera comissarios del general o del mesmo Provincial;
Pero a los rectores de los
colegios y Prepsitos locales ms ordinario ser cometerles que puedan rescibir los qu
e les parecieren bien en su
casa o colegio74 siendo presentes.

Cons 1:142 3.Por lo mucho que importa para el divino servicio que se tenga delec
to conveniente de los que se
admitten, y se use diligencia en entender bien sus partes y vocacin; el que tiene
tal auctoridad, si por s mesmo no
lo hiciere, tenga entre los que ms firme residencia hacen donde l se halla, quien
le ayude para conocer y trattar los
que entran, y examinarlos, teniendo discrecin y modo de proceder, con tan diversa
s maneras y condiciones de
personas, para que con ms claridad y satisfaccin de entrambas partes se proceda a
gloria divina.

Cons 1:143 4.As el que tiene auctoridad de admittir como quien le ayuda, debe ten
er conocimiento de las cosas de
la Compaa y celo del buen proceder della, sin que respecto alguno baste para mover
le de lo que juzgare en el
Seor. nuestro ser ms conveniente para su divino servicio en esta Compaa. para lo qua
l debe ser muy moderado
en el deseo de rescibir [C]; y por estar ms libre de toda passin, donde podra haber
ocasin della (como es con
parientes o amigos), en quien este peligro en alguna manera se temiese, no debe
hacer el officio de examinar.

Cons 1:144 C Como es de tener cuidado de cooperar a la mocin y vocacin divina, pro
curando se multipliquen en
la Compaa los operarios de la santa via de Cristo nuestro. Seor., as debe tenerse muc
ha consideracin para
no admittir sino los que tienen las partes que se requieren para este instituto
a gloria divina.

Cons 1:145 5.Quienquiera que le haga, debe tener en escritto lo que al tal offic
io toca [D], para que mejor y ms
ciertamente pueda effectuar lo que en esta parte para el divino servicio se pret
iende.

Cons 1:146 D En dondequiera que hay auctoridad de admittir, ha de haber un Exame
n cumplido en las lenguas que
comnmente suelen ser necessarias, como la vulgar de la tierra donde se hace resid
encia, y la latina. el qual
Examen se propone al que desea ser admittido, antes de entrar en casa a la comn c
onversacin con los otros, y los
impedimentos que excluyen necessariamente aun antes que entren en la primera pro
bacin. Y as mesmo habr en
scritto otro Examen que contenga lo que de medio en medio ao se ha de proponer du
rante los dos aos de
probacin; Y otro muy sumario del qual podrn servirse los que hablan con los que qu
ieren entrar, para que de una
parte y otra se sepa lo que conviene saber, antes que se reciban a la primera pr
obacin. Asmesmo deben tener en
scritto el officio del examinador y procurar se ponga en execucin lo que en l se c
ontiene.

Cons 1:147
Captulo 2. De los que debran rescibirse.
1.Generalmente hablando de los que debran rescibirse, quantos ms dones uno tuviese
de Dios nuestro Seor
naturales y infusos, para ayudar en lo que la Compaa pretiende de su divino servic
io, y quanto ms experiencia
dellos hubiese, tanto sera ms idneo para ser rescibido en ella.

Cons 1:148 2.En particular hablando de los que se resciuen por Coadjutores en co
sas temporales o exteriores75
(presupuesto que no deben ser estos ms de los que son necessarios para ayudar la
Compaa en lo que no podran
los otros occuparse sin faltar al mayor servicio divino) [A] debran ser quanto al
nima, de buena consciencia,
quietos, tractables, amadores de la virtud y perfeccin, inclinados a devocin, edif
icativos con los de casa y fuera
della, contentos de la suerte de Marta en la Compaa, y afficionados al instituto d
ella y deseosos de ayudarla a
gloria de Dios nuestro Seor. [B].

Cons 1:149 A Tales son comnmente en casas grandes las occupaciones del cocinero,
despensero, comprador,
portero, enfermero, lavandero, hortolano, limosnero donde se vive de limosna; y
as podra haber algunas otras.
Pero porque segn la mucha o poca gente que hay en las Casas o Colegios, y mucha o
poca distraccin en tales
exercicios, podra haber o no haber necessidad que las tales personas fuesen deput
adas del todo a ellos; dxase
esto a la discrecin del que tuviere cargo de los otros, solamente encargando teng
an memoria del fin que mueve al
accetar semejantes personas en esta Compaa, que es la necessidad de que sean alivi
ados para exercitarse en
cosas de mayor servicio de Dios nuestro Seor los que trabajan en su via o studian
para despus trabajar en ella.

76Declarado conforme en NC 81 3; 83 3; 98; 243 2. (Sobre los estudios de los Herman
os)]
77Declarado conforme a NC 24 3. (Por el derecho universal, se requieren diecisiet
e aos cumplidos para la entrada en noviciado - CIC 643, 1;
CCEO 450,4 - o dieciocho - CCEO 450,4 - ; por privilegio de la Compaa, se puede admi
tir antes de esa edad, pero esta facultad est reservada
al General).
78Modificado por NC 119. (No se requiere ya una cierta edad, sino diez aos de vid
a en la Compaa desde la entrada en el noviciado).
Cons 1:150 B Quien fuese visto con tal disposicin que pareciese no se quietara con
servir a la larga en cosas
exteriores, por conocerse en l afficin al studio o al sacerdocio, no sera bien acce
tarle para Coadjutor
temporal76, si no pareciese tener habilidad para ir adelante quanto fuese menest
er.

Cons 1:151 3.Quanto a lo exterior debran tener honesta appariencia, salud, edad y
fuerzas para los trabajos
corporales que occurren en la Compaa, y que tengan o se pueda sperar dellos que te
ndrn alguna buena habilidad
para ayudarla.

Cons 1:152 4.El admittir personas muy diffciles o intiles a la Congregacin, aunque
a ellos no fuese intil ser
admittidos, mirado el fin de nuestro Instituto y modo de proceder, nos persuadim
os en el Seor nuestro no convenir
para su mayor servicio y alabanza.

Cons 1:153 5.Los que se admittiesen con fin de que sirviesen en las cosas spirit
uales, mirado lo que tal exercicio
requiere para que sean las nimas ayudadas, debran tener las partes siguientes.

Cons 1:154 6.Quanto al entendimiento doctrina sana o habilidad para aprenderla,
y en las cosas agibles discrecin o
muestra de buen juicio para aquistarla.

Cons 1:155 7.Quanto a la memoria, aptitud para aprender y fidelidad para retener
lo aprendido.

Cons 1:156 8.Quanto a la voluntad, que sean deseosos de toda virtud y perfeccin s
piritual, quietos, constantes y
strenuos en lo que comienzan del divino servicio, y celosos de la salud de las ni
mas, y a la causa afficionados a
nuestro Instituto, que es derechamente ordenado para ayudarlas y disponerlas a c
onseguir su ltimo fin de la mano
de Dios nuestro Criador y Seor.

Cons 1:157 9.Quanto a lo exterior, es de desear la gracia de hablar, tan necessa
ria para la comunicacin con los
prximos.

Cons 1:158 10.La appariencia honesta con que ms suelen edificarse aquellos con qu
ien se tratta.

Cons 1:159 11.La salud y fuerzas con que se puedan sufrir los trabajos de nuestr
o instituto.

Cons 1:160 12.La edad que para lo dicho convenga, la qual para admittir a probac
in, debe passar 14 aos77, y
para admittir a professin de 2578.

Cons 1:161 13.Los dones externos de nobleza, riqueza, fama y semejantes, como no
bastan si los dems faltasen, as
quando lo dems hubiere, no son necessarios. Pero en quanto ayudan a la edificacin,
hacen ms idneos para ser
rescibidos los que sin ellos lo seran por las otras partes arriba dichas. en las
quales quanto ms se sealase el que
pretiende ser admittido, ser ms conveniente para esta Compaa a gloria de Dios nuestr
o Seor, quanto menos,
menos [C]. pero la medida que en todo debe tenerse, la uncin sancta de la divina
Sapiencia la ensear a los que
tienen cargo dello, tomado para su mayor servicio y alabanza.

Cons 1:162 C Aunque una persona de partes enteras para la Compaa deba tener todo l
o dicho, si en alguna
persona faltase algo dello, como seran las fuerzas corporales o la edad para la p
rofesin o cosa semejante, y se
juzgase in Domino que en las otras partes se recompensase esta falta, y todo com
putado que seran servicio de Dios
nuestro Seor. y conveniente para el fin de la Compaa admittirle, podr dispensar con l
el Superior General o
los otros hasta el trmino que l les comunicare su auctoridad.

Cons 1:163
Captulo 3 De lo que impide para el rescibir en la Compaa.
1.Aunque la caridad y celo de las nimas, en que se exercita esta Compaa segn el fin
de su Instituto, abrace todas
maneras de personas para servirlas y ayudarlas en el Seor de todos a conseguir la
bienaventuranza; con esto para
encorporarlas en la mesma Compaa, no debe abrazar (como es dicho) sino los que se
juzguen tiles para el fin que
se pretiende.

79Modificado en NC 27, 28. ( Los impedimentos que se consideran invalidantes en
las Constituciones, ahora son prohibiciones de admitir sin
licencia del General)
80Modificado en NC 27, 28,1. (Por lo que se refiere a la naturaleza y formulacin d
el impedimento)
81Modificado en NC 27, 28,2. (Por lo que se refiere a la naturaleza y formulacin d
el impedimento)
82Modificado en NC 27, 28,3. (Por lo que se refiere a la naturaleza y formulacin d
el impedimento)
83Modificado en NC 27, 28,4. (Por lo que se refiere a la naturaleza y formulacin d
el impedimento). Declarado por NC 28,4. (Por lo que se
refiere a la formulacin del impedimento)
84Derogado. (En cuanto impedimento propio del derecho de la Compaa: por derecho un
iversal - CIC 643 1,2; CCEO 450,6 -, el cnyuge,
durante el matrimonio, es invlidamente admitido al noviciado).
85Derogado. (La servitud legtima, es decir, reconocida por la ley positiva, no ex
iste ya).
86Modificado por NC 30. (En cuanto impedimento en sentido estricto; permanece co
mo impedimento que hace al candidato inepto o menos
apto para la Compaa, de acuerdo con las Constituciones, P.1, c.3, nn. 8. H [177-17
8] y 16 [186]).
87Modificado en NC 28. (En el caso de prohibiciones para ser admitidos, se requi
ere licencia del General).
Cons 1:164 2.De los impedimientos para el admittir, algunos excluyen del todo79
por razones efficaces que nos
mueven en el Seor nuestro.

Cons 1:165 3.Como el haberse algn tiempo apartado del gremio de la santa Iglesia,
renegando la fe entre
infieles, o incurriendo en errores contra ella, en los quales haya sido [A] repr
obado por sentencia pblica, o
apartndose [B] como scismtico de la unidad della80.

Cons 1:166 A Aunque no haya sedo reprobado por sentencia pblica, si hubiese sedo pbl
ico su error y fuese
vehementer suspecto y se temiese que se podra proceder contra l, no debe ser admit
tido; pero este juicio quedar
al Prepsito General.

Cons 1:167 B Quanto al scisma, quien naciese en tierra de scismticos en manera qu
e el scisma fuese pecado, no
solo particular de su persona, mas general, no se entendera ser excluido de la Co
mpaa por tal causa; (y lo
mesmo quien naciese en tierra de herticos) antes se entiende quien fuese infame,
descomulgado, despreciada la
auctoridad y providencia de nuestra santa madre Iglesia. en manera que la herega
o scisma sea peccado particular
de la persona, y no general de la nacin o patria.

Cons 1:168 4.[C] El haber sido homicida81 o [D] infame por pecados enormes82.

Cons 1:169 C Quanto al homicidio no se pone declaracin ninguna, como ni en los ot
ros, pero si lo es o no, quando
hubiese duda, quedar al juicio de los Generales, no se facilitando en los tales d
ubios. Quien hubiese mandado
deliberadamente hacer el homicidio, si el efecto se siguiese, tambin sera reputado
homicida, aunque por su mano
no lo hiciese.

Cons 1:170 D Infamia por pecados enormes se entiende ser impedimiento donde el t
al pecador fuese infamado.
Siendo lejos del tal lugar, si se viese tan reducido que se tomase seguridad de
su persona, podra admittirse en el
Seor nuestro. Quales sean los tales pecados enormes o no, estar al juicio del Preps
ito General.

Cons 1:171 5.[E] El haber tomado hbito de religin o sido hermitao con vestidos mona
cales83.

Cons 1:172 E No solamente si ha hecho professin, pero si un solo da ha tenido el hb
ito, no puede ser admittido
por las razones que en el Examen se tocan, pero entindese que tome hbito con inten
cin de ser religioso, no si por
algn otro accidente le tomase.

Cons 1:173 6.[F] [El ser ligado con vnculo de matrimonio84 o servitud legtima]85.

Cons 1:174 F Quando este vnculo fuese suelto por dar licencia el seor y muger, gua
rdndose las otras
circunstancias que segn la doctrina sana y uso de la santa Iglesia suelen guardar
se, dexara de ser este
impedimiento.

Cons 1:175] 7.[G] El ser enfermo de cabeza, donde venga a obscurecerse y no ser
sano el juicio, o tener
disposicin notable para ello86, como en el Examen se prosigue ms diffusamente.

Cons 1:176 G En todos estos impedimientos es bien que ni el General Prepsito ni t
oda la Compaa pueda
dispensar; porque universalmente le conviene que no se dispense en los tales; Pe
ro quando se viese haber algn
impedimiento destos en algn particular en quien hubiese tales otras partes que se
tuviese por cierto podra la
Compaa en servicio de Dios nuestro Seor mucho ayudarse dl, supplicando el tal al Sum
mo Pontfice o a su
Nuncio o summo Penitenciario87 le concediese que, no obstante las Constituciones
, pudiese ser admittido en la
Compaa, no repugnando el Prepsito General della, podra dar consentimiento el tal pre
psito general, con que
no se abriese la puerta para muchos, ni para ninguno sin partes, como se ha dich
o, raras.

88Modificado en NC 28,6. (Una edad superior a los cincuenta aos hace ilcita la admi
sin).
89(Advirtase lo que dice CIC 644: Los Superiores no admitan al noviciado... a quie
nes haya contrado deudas que no puedan pagar; y otras
prescripciones similares, en CCEO 452).
90(La irregularidad por defecto de quienes por alguna deformidad fsica no pueden
decentemente desempear su ministerio en el altar, reconocida
en el Cdigo de 1917, canon 984,2, ya no existe en el nuevo Cdigo -CIC 1.041-).
91Modificado en NC 119. (Cfr. la nota 6 al [160]).
92Declarado conforme a NC 31. (Sobre el modo de hacer la primera probacin).
Cons 1:177 8.Otros impedimientos, aunque cada uno [H] de por s no excluya de la C
ompaa, hacen que sea menos
idneo el que desea ser rescibido, y tanto podra ser el defecto, que no fuese servi
cio de Dios que se accettase con l
nadie.

Cons 1:178 H Cada uno destos segundos impedimientos de suyo podra bastar para que
uno no se admittiese; pero
porque podra haber tanta recompensa de otras muy buenas partes, que algn defecto d
estos pareciese en el Seor.
nuestro debra tolerarse; queda el discernir esto en la discrecin del que tiene auc
toridad de admittir. Y del mesmo
ser en tales casos dispensar, salvo el juicio del superior, a quien se debr dar av
iso de lo que tuviere difficultad y
seguir su parecer.

Cons 1:179 9.Estos impedimientos son desta manera. Quanto a lo interior passione
s que parezcan indomables o
hbitos de pecados de que no se espere mucha emendacin.

Cons 1:180 10.Intencin no tan recta para entrar en religin como convendra, antes me
zclada con humanos diseos.

Cons 1:181 11.Inconstancia o floxedad notable en que pareciese sera para poco el
que pretiende entrar.

Cons 1:182 12.Indiscretas devociones que hacen algunos caer en ilusiones y error
es de importancia.

Cons 1:183 13.Falta de letras o aptitud de ingenio o memoria para aprendellas o
lengua para esplicallas, en personas
que muestran tener intencin o deseo de passar ms adelante que suelen los Coadjutor
es temporales.

Cons 1:184 14.Falta de juicio o dureza notable en el proprio sentir, que en toda
s congregaciones es muy trabajosa.

Cons 1:185 15.Quanto a lo exterior, falta de integridad corporal. enfermedades y
flaqueza [I] o fealdades notables.
[K] Edad muy tierna o muy cargada88. [L] Deudas89 y obligaciones civiles.

Cons 1:186 I Es de advertir que personas que tienen algunas fealdades o faltas n
otables, como son corcovas y otras
monstruosidades o naturales o por accidente, como son de golpes y semejantes, no
son para esta Compaa, as
porque estas cosas son inconvenientes para el sacerdocio90 como porque no ayudan
para la edificacin de los
prximos, con quienes es menester conversar segn nuestro instituto, si no fuese, co
mo arriba se dixo, quando
hubiese algunas singulares virtudes y dones de Dios, con los quales semejantes f
altas corporales se pensase
acrescentaran ms en la edificacin que disminuiran.

Cons 1:187 K Quanto a la edad menor que de 14 aos para accettar a probacin, y 25 p
ara la profesin91, si en
algunos subyectos por causas speciales se juzgase convenir la anticipacin para el
fin que se pretiende del mayor
servicio divino, el Prepsito General podr dispensar pesada y consideradamente; y e
l mesmo quando hay excesso
de edad, ver si es expediente para el bien universal padecer este inconveniente o
no.

Cons 1:188 L Acerca de las deudas se tenga mucho miramiento que no se tome ocasin
de scndalo ni desasosiego,
y ms en las obligaciones civiles, donde el derecho prov, ultra del respecto de la
edificacin.

Cons 1:189 16.Destos defectos todos quanto ms uno participa, tanto es menos idneo
para en esta Compaa servir
a Dios nuestro Seor en ayuda de las nimas; y mire quien ha de rescibir que la cari
dad particular no perjudique a la
universal, que siempre debe preferirse, como ms importante para la gloria y honor
de Cristo nuestro Seor.

Cons 1:190
Captulo 4. Del modo que se ha de tener con los que se admitieren.
1.Por lo mucho que nos persuadimos en el Seor. nuestro importar para que su divin
a y summa Magestad se sirva
desta mnima Compaa, que las personas que para ella se acetan, no solamente sean pro
badas a la larga antes de
encorporarse en ella, pero aun sean mucho conocidas antes de admitirse a la prob
acin que en la comn
conversacin de los de casa se hace, es bien que haya un [A] aposento junto a la n
uestra comn habitacin, donde
los que se admiten estn como huspedes de doce hasta veinte das, o ms si paresciese a
l Superior, para que ellos
en este tiempo ms se informen de las cosas de la Compaa, y la Compaa tome ms conocimie
nto dellos en
el Seor nuestro92.
93(Ntese, por analoga, lo prescrito en CIC 630 1: Los Superiores reconozcan en los r
eligiosos la debida libertad en lo que e refiere al
sacramento de la confesin; cfr. Tambin CCEO 473 2,2; 474 2).
94Modificado en NC 26 2, 91. (Hoy se hace lo mismo de otra manera)

Cons 1:191 A Quando la Casa de la primera probacin no pudiese ser distinta y junt
a a la nuestra, es de procurar
que en la nuestra mesma haya algn apartamiento, para que los que se resciven teng
an menos ocasin de conversar
con los otros fuera de los que sealare el Superior.

Cons 1:192 2.En esta Casa llamada de la probacin primera, se pueden ms presto admi
tir los que lo pretienden, si
claramente se viesen ser idneos para servir a Dios nuestro S. en esta Compaa; y por
el contrario los que
claramente se viese no lo ser, ayudndolos con consejo y lo ms que la caridad dicta
re, para que en otra parte sirvan
a Dios nuestro S., luego podrn despedirse.

Cons 1:193 3.Quando no hubiese de parte de la Compaa la claridad que sera menester,
despus que l propusiere
su voluntad, y le fuere demandado en modo decente de los primeros impedimentos,
y propuesta la substancia de
nuestro Instituto y experiencias y dificultades que en l hay, aunque muestre el t
al eficaz voluntad de entrar en la
Compaa para vivir y morir en ella [B] (sin la qual comnmente nadie debr admitirse a
la primera probacin)
difirase [C] la respuesta y resolucin ltima por algn tiempo, en el qual se pueda mir
ar la cosa y encomendarse a
Dios nuestro Seor. y hacerse las [D] diligencias convenientes para conocerle y pr
obarse tambin su constancia.
Pero qunta haya de ser esta dilacin y diligencias, ha de quedar a la discreta cons
ideracin del que tiene autoridad
de admitir, y siempre ha de mirar el mayor servicio divino.

Cons 1:194 B Si alguno se admittiese por algunos buenos fines en casa no del tod
o determinando de servir a Dios
nuestro Seor en esta Compaa, ser como tomar un husped, y no para probacin primera ni s
egunda. Pero en
esto para ms que tres das no debe facilitarse el que tiene cargo, ni sin licencia
del Prepsito General o a lo menos
del Provincial, y con ms difficultad donde hay novicios, que donde no los hubiese
, se podr dar tal licencia.

Cons 1:195 C El diferir la respuesta y resolucin ltima por algn tiempo y hacer dili
gencias para ms conocer,
comnmente debe observarse; pero en casos particulares, como sera viendo algunas ra
ras partes, y peligro de que
fuesen divertidas semejantes personas o muy inquietadas con la dilacin, podranse h
acer ms sumariamente las
diligencias que convienen, y rescibirlos en la Casa de la primera probacin, o des
pus de examinados imbiarlos a
otros lugares de la Compaa.

Cons 1:196 D Las diligencias que se pueden hacer para conocer al que pretiende e
ntrar, son el examen sumario,
donde se entienda de los impedimentos primeros y de los segundos, que en el 3 capt
ulo se tocaron, como son falta
de salud y de integridad del cuerpo y obligaciones civiles o deudas. Sin el exam
inador ans mesmo ayudar que
algunos ms de los que el Superior sealare, traten y conversen al tal, y tambin, sab
ido su nombre y los que le
conocen, se puede tomar informacin de su persona fuera de casa, si en ella no hay
quien le conozca a sufficiencia.
tambin el hacerle freqentar la confessin en nuestra iglesia93 por algn tiempo antes
que entre en casa, y
quando la duda durase, ponerle en exercicios spirituales, ayudar no poco para que
se tenga la claridad que
acerca dl se requiere a gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 1:197 4.Despus que en el Seor. nuestro se determinare que conviene admitir al
tal a probacin, podr entrar
vestido segn sola o como cada uno ms devocin tuviere, no paresciendo otro al Superio
r, y pondrse en la
sobredicha Casa o apartamiento como husped, y el segondo da se le declare cmo debe
haberse en el tal lugar, y
especialmente que no converse de palabra ni escrito (si otro el superior no orde
nase por causas urgentes) con otros
de fuera ni dentro de casa, sino con algunos que sern por el Superior deputados,
para que ms libremente consigo y
con Dios nuestro Seor mire en su vocacin y propsito de servir en esta Compaa a su div
ina y suma Magestad.

Cons 1:198 5.Pasados dos o tres das despus de entrados en la probain comenzar a ser e
xaminado ms en
particular al modo que en el officio del examinador se declara, y dxesele en escr
ito el Examen, para que por s le
considere ms despacio; y despus ver las Bulas y Constituciones y reglas que deben o
bservarse en la Compaa y
Casa donde entra [E]; y los que han estudiado lean una leccin de cada facultad en
que han sido versados,
delante las personas que el Superior ordenare, para que se conozca su talento en
lo que toca a dotrina y modo
de proponerla94.

Cons 1:199 E A los que entendiesen las Bullas latinas, bastara declararles la sus
tancia dellas, y ans de las
Constituciones y reglas; de las quales se entiende que se hayan de mostrar a cad
a uno las que ha de observar, de
que se podr tener un sumario, el qual (como tambin el Examen) se puede dexar a cad
a uno para le considerar por
s ms despacio.

95Derogado por CIC 630 1; CCEO 473 2, 2; 474 2
96Derogado. (Esta norma no es aplicable, supuesto que todos los Escolares emiten
los votos pblicos del bienio antes de ser enviados a los
estudios; cfr. NC 6 1, 2).


CONSTITUCIONES SEGUNDA PARTE

97Derogado por NC 6 1, 2. (Actualmente no existe ya este tercer grado; terminado e
l bienio de formacin, todos, emiten los votos pblicos -
son admitidos como Escolares o Coadjutores aprobados -, o son dimitidos, al no s
er considerado aptos para la Compaa).
98(Lo ya dicho de los Hermanos aprobados; cfr. NC 6 1,2)
Cons 1:200 6.En este tiempo ans mesmo de la primera probacin comunicarn sus concien
cias con el Superior o
con quien l ordenare, si no se diferiese con voluntad del mesmo Superior, y [harn
una confesin general, si no la
han hecho, con quien les fuere ordenado]95, y siendo escrito y firmado de su man
o [F] en el libro que para ello hay
lo que han trado a casa, y su contentamiento de observar todo lo que les ha sedo p
ropuesto, se reconciliarn
'ltimamente, y tomando el Santssimo Sacramento, entrarn en la Casa de la comn habita
cin y conversacin,
donde se hace la 2 probacin ms a la larga.

Cons 1:201 F Si no saben scribir, otro scribir delante dellos en su nombre.

Cons 1:202 7.Lo que se ha dicho para los que de nuevo entran, en gran parte se o
bservar tambin con los que
vienen de los estudios o de otros lugares de la Compaa, [que no han sedo recibidos
a profesin ni por
Coadjutores formados]96 ni han sedo examinados diligentemente en otra parte [G];
porque quanto con mayor
claridad se procede, tanto ms firme est cada uno en su vocacin, y la Compaa ans mesmo
pueda mejor discernir
si conviene que el tal quede en ella para mayor gloria y alabanza de Dios nuestr
o Seor.

Cons 1:203 G Fuera de la dilacin para admitir a la primera probacin, que no se suf
re con los que han estado ya
en otros lugares de la Compaa, quasi todo lo otro tiene lugar con los tales, aunqu
e quanto son ms conocidos y
seguros, son menos necessarias las diligencias que se hacen para conocer y asegu
rar los que se admiten a
probacin.


Cons 2:204
Parte Segunda. Del despedir los que no approbasen bien de los admittidos.
Captulo 1. Quines y por quin puedan ser despedidos.
1.Como conviene para el fin que en esta Compaa se pretiende del servicio de Dios n
uestro Seor en ayuda de sus
nimas, que se conserven y aumenten los operarios que se hallaren idneos y tiles par
a llevar adelante esta obra;
ans mesmo conviene que los que se hallaren no tales, y en el suceso del tiempo se
entendiere que no es esta su
vocacin, o que no cumple para el bien universal que queden en la Compaa, se despida
n. Aunque como no debe
haber facilidad en el admitir, menos debr haberla en el despedir, antes se proced
a con mucha consideracin y peso
en el Seor nuestro y aunque deben ser las causas tanto mayores quanto cada uno es
t ms encorporado en la
Compaa, por mucho que lo estuviese podra quienquiera en algunos casos y debra ser ap
artado della [A], como en
el segundo captulo se ver.

Cons 2:205 A Aunque todos puedan ser despedidos, como se dice en las Constitucio
nes, en algunos habr menos
dificultad que en otros. Los que son admitidos en la Casa de la primera probacin
antes de conversar con los
otros, si en aquellos das diesen muestra de no ser para la Compaa, con ms facilidad
que otros podran
despedirse. En segundo grado los que estn en la segunda probacin en Casas o Colegi
os y no se han an ligado
con algn voto, si se juzgase por la experiencia no ser para mayor servicio divino
que quedasen en la Compaa.
[En tercero grado los que de suyo se han ligado con votos, pero no han sido admi
tidos por Scolares aprobados o
Coadjutores formados de la Compaa, pasado el tiempo que para probacin se les dexa]9
7. En quarto y con ms
consideracin y causa los Scolares aprobados98. En quinto y con mayor dificultad l
os Coadjutores formados
spirituales o temporales, si despus de hechos sus votos pblicos aunque no solenes,
se juzgase necesario
despedirlos. En algunos casos tambin los Profesos de qualquier grado que fuesen y
dignidad en la Compaa
podran despedirse, quando se juzgase que el retenerlos sera en dao della y de servi
cio de Dios nuestro Seor.
Ultra de lo dicho, quantas ms obligaciones hubiese para con una persona por ser b
enemrita, o quanto tuviese
ms partes con que ayudar la Compaa en servicio de Dios nuestro Seor; ms dificultad de
br haber en
despedirla, como al contrario, no tener obligacin la Compaa y ser la persona poco a
l propsito para ayudarla
en servicio divino, facilitar ms la despedida.

Cons 2:206 2.La auctoridad de despedir ser principalmente de la universal Conpaa, q
uando en Congregacin
General se juntase. Y la mesma ser del Prepsito General en todo lo dems fuera de lo
que toca a su persona. [De
99Declarado conforme a NC 33.
100Derogado. (Este modo de proceder, si es que alguna vez se us, resulta hace tie
mpo obsoleto y es incongruente con la mentalidad de hoy).
101(Lo mismo vale para los Hermanos aprobados: cfr. NC 6 1,2)
102Declarado conforme a NC 35.
103Modificado por NC 33 3; 35 2; cfr. CIC 695-702; CCEO 500-503. (Slo el General pu
ede dimitir a los Profesos, con la confirmacin de
la Santa Sede, segn las normas del derecho comn).
104(En cuanto a los impedimentos eventualmente descubierto, cfr. CIC 643 y CCEO
450. Para lo impedimentos y prohibiciones de admisin - NC
28 -, u otros defectos verdaderamente ocultados, habra que examinar si hubo actua
cin dolosa en la admisin, por la que sta pudo resultar
invlida: cfr. CIC 643 1, 4: CCEO 450,51).
105Declarado conforme a NC 34. (En lo relativo a la admisin por una grave falta d
e aptitud).
los otros de la Conpaa tanto participa de la autoridad cada uno, quanto de la cabe
za le es communicado]99.
Pero es bien que a los Prepitos Provinciales se comunique amplamente [B], y con d
evida proporcin a los
Prepitos locales o Rectores [C] a quienes parezca debe comunicarse, porque tanto
mejor se conserve la
subordinacin de la santa obediencia en todo el cuerpo de la Conpaa, quanto ms entend
ieren los inferiores que
dependen de sus inmediatos Superiores, y que les es muy conveniente y necesario
en todas cosas serles subjetos por
Cristo nuestro Seor.

Cons 2:207 B [Aunque el Prepito General en la patente que inbiare a los particula
res Prepsitos inbe la
autoridad amplsima para que tanto ms respecto les tengan los inferiores y les sean
ms humildes y subjetos,
todava por letras secretas se puede restriir esta potestad y limitar, segn parescie
re convenir]100.

Cons 2:208 C Quanto a los que estn en la primera probacin y en la segunda antes de
hacer votos, tendr
autoridad de poderlos despedir qualquiera que la tendr de admitirlos, si no hubie
se algunas circunstancias, (como
sera si fuesen inviados a la Casa o Colegio donde estn, por el Prepito General o Pr
ovincial, o enderezados por
alguna persona a quien se debe tener respeto), o si hubiesen sido tan benemritos
de la Conpaa, que se les
debiese particular respeto. Porque en tales y semejantes casos no debra despedirs
e una tal persona por qualquiera
Prepito, si no fuesen las causas muy urgentes y graves, en manera que no se dudas
e de que sera tal la voluntad de
los Superiores. Los que estn ligados con voto en las Casas o Colegios, y los Scol
ares101 ya aprobados, pasados los
dos aos de probacin, si se hubiesen de despedir, no lo debra hacer el Prepito local,
sin comunicarlo con el
Provincial, el qual segn la autoridad le fuere dada por el General, podr despedir
o no sin hacerlo saber al
General. Los Coadjutores formados ahora sean spirituales, ahora temporales, sin
saberlo y venir en ello el
General, no deben despedirse102, si en algunos lugares remotssimos, como en las I
ndias, no fuese menester
comunicar esta autoridad al Provincial o si no la hubiese dado extraordinariamen
te el General a alguno de quien
se fiase como de s mesmo, y por causas importantes. Para con los profesos aun men
os debe comunicarse tal
autoridad a los inferiores Prepitos103, sin que sea informado el General y la cos
a muy ponderada, en manera que
se vea que cumple para el divino servicio y bien comn de la Conpaa, que el tal se d
espida, como es siendo
contumaz o incorregible etc.

Cons 2:209
Captulo 2 De las causas por que se han de despedir.
1.Las causas que bastan para despedir, debe ponderarlas delante Dios nuestro Seor
la discreta caridad del superior
que tal autoridad tuviere; pero universalmente hablando parece sern de quatro man
eras.

Cons 2:210 2.La 1, si se sintiese en el mesmo Seor nuestro sera contra el honor y g
loria suya que alguno estuviese
en esta Conpaa por juzgarse incorregible en algunas pasiones o vicios offensivos d
e su divina Magestad; los
quales tanto menos debran tolerarse, quanto fuesen ms graves y culpables, aunque p
ara con los otros no fuesen
escandalosos por no ser manifiestos. [A]

Cons 2:211 A. Hasta qu trmino se deban tolerar algunos defectos de los que se dice
n ser contra el honor divino, y
los que son contra el bien de la Conpaa, pendiendo esto de muchas circunstancias p
articulares de personas y
tiempos y lugares; es necesario remitirse al discreto celo de los que tienen tal
cargo, que quanto ms dificultad y
duda tuvieren, ms encomendarn la cosa a Dios nuestro Seor, y ms la comunicarn con otr
os que puedan en
esto ayudar a sentir la voluntad divina.

Cons 2:212 3.La 2 si se sintiese en el Seor mesmo que sera el retener a alguno cont
ra el bien de la Conpaa, el
qual por ser universal debe preferirle al de un particular quien busca sincerame
nte el divino servicio. Esto sera [B]
si en el curso de la probacin se descubriesen impedimentos algunos o faltas notab
les que antes en el examen no
hubiese dicho104; o la [C] experiencia mostrase que sera el tal muy intil, y antes
para enbarazar que ayudar la
Conpaa, por notable inhabilidad para unos officios o para otros105; y mucho ms si s
e juzgase sera daoso por
el mal exemplo de su vida, especialmente mostrndose inquieto [D] o escandaloso en
palabras o en obras; que sufrir
esto no sera de atribuir a caridad, sino a lo contrario, en quien es obligado de
conservar la quietud y buen ser de la
Conpaa que est a su cargo.
106Declarado conforme a NC 34. (En lo relativo a la admisin por falta de salud pa
ra desempear los ministerios).
107(En el caso de matrimonio, la admisin fue invlida: CIC 643 1, 2).
108Derogado. (Cfr. la nota 13 al [173]).
109(Cfr. La nota 17 al [173]).
110(La admisin podra haber sido invlida por actitud dolosa: cfr. CIC 643 1, 4; CEO 45
0, 5).
111(La dimisin por su misma naturaleza, es un hecho pblico, al menos de iure; por
tanto, slo se puede llamar oculta en cuanto que puede
hacerse discretamente).

Cons 2:213 B Si el que entra descubri al principio alguna enfermedad o disposicin
para ella, y se tom a prueba
de salud, quando se viese que no sana, ni parece podr llevar los trabajos de la C
onpaa adelante, se le podr dar
licencia, ayudndole fuera de Casa como la caridad verdadera requiere. Si entr sin
condicin y manifestando su
indisposicin, pero esperando sera para ms de lo que se halla por experiencia que se
a, aunque se pueda as
mesmo despedir, viendo que le falta la salud que sera necesaria para nuestro Inst
ituto, tendrse en ello ms
miramiento; y mucho mayor si entrando sano, se enferm en el servicio de la Conpaa,
que en tal caso, si no es
contento el mesmo, no sera justo inbiarle fuera de la Conpaa por sola tal causa [De
clarado en NC 202]. Si
hubiese alguno encubierto al entrar alguna enfermedad, quando esta se descubries
e, es cierto que podra ms libre
y justamente despedirse. Pero si deba con efecto despedirse o no, por otras part
es importantes al divino servicio
que en l hubiese, quedar a la discrecin del Superior. Y la mesma razn es si se descu
bre que en otra alguna cosa
en el examen no dixo verdad. Y si alguno de los cinco impedimentos hubiese disim
ulado, en tal caso no es razn
quede en la Conpaa, conforme a lo que est dicho en la primera Parte.

Cons 2:214 C Si no truxese buen testimonio de las expiriencias de fuera de Casa
y dentro della, no bastando los
remedios que la caridad hace usar antes del despedir, mejor es darle licencia, q
ue encorporar en la Conpaa
personas que para su Instituto se ve no convienen.

Cons 2:215 D Ser escandaloso para con los otros, se entiende quien les da ocasin
de pecar con exenplo, y ms si
con palabras persuasivas, tirndoles a mal alguno, en especial a instabilidad en s
u vocacin o a discordia o
intentando algo contra los Superiores o el bien comn de la Conpaa; que en tales cas
os no es razn que quede en
la Conpaa quien en ellos cae. Quando no tanto por la calidad o quantidad del pecca
do, quanto por deshacer el
escndalo que a otros ha dado, fuese menester despedir a alguno, si fuese buen suj
eto en lo dems, ver la
prudencia si ser expediente, que se le d licencia para ir a otra parte muy remota
de las de la Conpaa, no
saliendo della.

Cons 2:216 3.La 3 si se sintiese ser juntamente contra el bien de la Conpaa y del p
articular, como podra
intervenir de parte del cuerpo si durante la probacin se viesen tales enfermedade
s y flaqueza en alguno, que
paresciese en el Seor nuestro no podra llevar adelante el trabajo, que en nuestro
modo de proceder se
requiere, para en l servir a Dios nuestro Seor106; y de parte del nimo quando no pu
diese el que se acet a
probacin, disponerse para vivir en obediencia y hacerse al modo de proceder de la
Conpaa, por no poder o no
querer quebrar su proprio juicio o por otros naturales o habituales inpedimentos
.

Cons 2:217 4.La 4 si se viese ser contra el bien de otros de fuera de la Conpaa, co
mo sera descubrindose el
vnculo del matrimonio107, [o servitud legtima]108, o deudas109 de inportancia habi
endo encubierto la verdad110
desto en el examen. Qualquiera destas quatro causas que haya parece se servir ms D
ios nuestro Seor de que se d
licencia honesta, que de usar caridad indiscreta en el retener la persona en qui
en cayesen.

Cons 2:218
Captulo 3 Del modo de despedir.
1.Con los que hubieren de ser despedidos dbese observar el modo que conviene para
ms satisfacin ante Dios
nuestro Seor ans del que despide como del que es despedido y de los otros de Casa
y fuera [A]. Para la del que
despide, por las causas arriba dichas obsrvense tres cosas.

Cons 2:219 A Es de advertir que las Constituciones hablan del modo de despedir q
uando se hace manifiestamente y
por causas manifiestas. Pero algunos sin estos podran ser despedidos ocultamente1
11 quando fuesen occultas las
causas (que pueden ser muchas, y algunas dellas sin peccado), y no se diciendo,
se temiese turbacin en otros. Y en
tal caso es mejor inbiarlos fuera de Casa con algn color, como de hacer experienc
ias, que si se publicase su
despedida. Para despedir ans los tales bastar que el Prepito que tendr para esto aut
oridad, encomendndose a
Dios nuestro Seor, y oyendo el parecer de alguno o algunos (si juzga in Domino qu
e deba con ellos comunicarlo),
se determine y lo ponga por obra. Tambin es de notar que lo dicho quanto al modo
de despedir conviene ms a los
que estn en probaciones, y menos a los que estn encorporados en la Compaa, como Scol
ares aprobados y
Coadjutores formados y mucho menos a los Profesos, en los quales la caridad y di
screcin del Spritu Santo
mostrar el modo que se debe tener en el despedir, si Dios nuestro Seor permittiese
que fuese necessario hacerlo.

112Derogado conforme a NC 36.
113Derogado conforme a NC 38.
Cons 2:220 2.Una que l haga oracin y ordene se haga en Casa a esta intencin (aunque
no se sepa el particular),
que Dios nuestro Seor ensee en este caso su santsima voluntad.

Cons 2:221 3.Otra que lo comunique con algunos o alguno de Casa, que le parezcan
ms a propsito, y oya lo que
sienten.

Cons 2:222 4.Otra que desnudndose de toda afficin y teniendo ante los ojos la mayo
r gloria divina y bien comn y
el particular, en quanto se puede, pondere las razones a una parte y a otra y de
termnese a despedir o no.

Cons 2:223 5.Para satisfacin del despedido se debrn guardar otras tres cosas: una
quanto a lo exterior, que vaya de
Casa, quanto se pudiere, sin vergenza o afrenta y llevando consigo todo lo que es
suyo [B].

Cons 2:224 B En lo que se hallare ser suyo, no hay dificultad de determinar que
lo lleve; pero en lo que hubiese
gastado o dado a la Conpaa, o en caso que con ficcin hubiese estado en Casa o Coleg
io della, quedar a la
discrecin del que despide, mirando lo que pide la equidad y edificacin, determinar
si se le ha de dar algo ms
de lo que se halla suyo, o no, y si ms, qunto112.

Cons 2:225 6.Otra quanto a lo interior, que procure inbiarlo quanto en amor y ca
ridad de la Casa y quan consolado
en el Seor nuestro pudiere.

Cons 2:226 7.Otra quanto a el estado de su persona, procurando enderezarle para
que tome otro buen medio de
servir a Dios en la Religin o fuera della, segn paresciere ms conforme a su divina
Voluntad; ayudando con
consejo y oraciones, y con lo que ms paresciere en caridad.

Cons 2:227 8.Para la satisfacin de los otros de Casa y fuera se debrn ans mesmo obs
ervar tres cosas. Una que se
procure lo posible que ninguno quede con turbacin en su spritu de la despedida, da
ndo a quien fuese menester
razn della que satisfaga [C], tocando, quanto menos se puede, en los defectos que
no son pblicos, aunque los
hubiese, del despedido.

Cons 2:228 C El no dar o dar razn de las causas de la despedida en comn o en parti
cular, ms y menos,
convendr hacerlo segn fuere la persona que se despide ms y menos estimada y amada e
n Casa y fuera.

Cons 2:229 9.Otra que no queden desabridos ni con mal concepto dl, en quanto sea
posible; antes que le hayan
conpasin y le amen en Cristo y le encomienden a su divina Magestad en sus oracion
es, para que sea servido de
encaminarlo y le haya misericordia.

Cons 2:230 10.Otra procurar que se ayuden con el exenplo los que no andan en Cas
a con tanta edificacin como
conviene, y teman lo mesmo, si no se quisiesen ayudar; y ans tambin los de fuera q
ue lo supieren, se edifiquen de
que no se sufre en Casa lo que no debe sufrirse para mayor gloria de Dios nuestr
o Seor.

Cons 2:231
Captulo 4 Cmo se haya la Compaa con los que de suyo se fuesen o ella despidiese.
1.Los que son despedidos o se salen de una parte, nos parece en el Seor nuestro n
o deben ser recibidos en otra, sin
que sea avisado el que despidi o de donde se sali o el Prepsito General o quien tuv
iere sus veces y sin que
consienta en ello113; porque la falta de conoscimiento y de informacin no sea cau
sa de algn error en deservicio de
Dios nuestro Seor [A]

Cons 2:232 A. Aunque se diga en General que no debe el que se fue de suyo o desp
edido aceptarse en otra Casa,
sin informar y tener aviso del Prepito en cuya Casa o Colegio estuvo, todava queda
r a la discrecin del que
tiene cargo de la Casa donde torna, mirar si de prestado le accettar o no hasta t
ener respuesta del Superior, cuya
orden ha de seguir.

Cons 2:233 2.Las gracias que a los tales se concedan como a miembros de la Conpaa,
se entienden cesar luego
que dexan de serlo.

114(Cfr. CIC 701 y CCEO 502, segn los cuales, por la dimisin legtima, automticamente
cesan los votos y los derechos y obligaciones que de
ellos dimanan).
115Derogado. (Los privilegios de que aqu se habla, al haber cambiado el derecho u
niversal, no son aplicables, por no existir tales apstatas; si
alguno abandona ilcitamente la casa religiosa con nimo de escapar de la autoridad
de sus superiores, debe ser buscado y ayudado solcitamente
para que persevere en su vocacin: cfr. CIC 665 2).
116(En el derecho vigente, esto slo puede referirse a los que no han emitido los
votos del bienio, puesto que en CIC 643 1 3 se admiten
invlidamente al noviciado los que mantienen actualmente algn sagrado vnculo con otr
o Instituto de vida consagrada; cfr. Tambin CCEO
450, 7).


CONSTITUCIONES TERCERA PARTE

Cons 2:234 3.Declrese a los despedidos que quedan libres de los votos simples, si
los hicieron segn la forma
que usa la Conpaa, y se ver en la quinta Parte y as que no han menester dispensacin p
ara ser absueltos
dellos114.

Cons 2:235 4.Con los que se fuesen sin licencia, si antes se tenan por poco idneos
para la Conpaa, no ser
necesaria diligencia en reducirlos a ella, sino en enderezarlos para otro instit
uto, donde puedan servir a Dios nuestro
Seor, relaxndose los votos para que queden sin scrpulo.

Cons 2:236 5.Si fuesen tales subjetos que paresciese servicio de Dios no los dex
ar ans, en special si se viese que
han salido por alguna fuerte tentacin o engaados de otros, se podr hacer la diligen
cia de reducirlos [y usar de los
privilegios que cerca desto concede la Sede Apostlica, quanto al Superior in Domi
no paresciere]115 [B]. Y
quando alguno de los tales tornase reducido, quedar a la discrecin del que tiene c
argo mirar si debe hacer
satisfacin alguna y qunta [C]; o si es mejor proceder del todo in spiritu mansuetu
dinis, mirando el bien del
reducido y la edificacin de los de Casa.

Cons 2:237 B Los que se salen de la Conpaa aunque se juzguen idneos para ella, si e
ntrasen en otra Religin y
tomasen el hbito della, no parece debra litigar ni procurar de reducirlos la Conpaa1
16.. Antes de tomar hbito
de religin podrse usar la diligencia que la ordenada y discreta caridad dictare, p
ara reducirlos adonde se juzga
en el Seor nuestro que ms le han de servir.

Cons 2:238 C Quanto a la satisfacin de los que tornan de suyo y se reciben, o de
los que tornan reducidos, siendo
el fin della la edificacin de los otros y ayuda del mesmo, juzgarse de las circuns
tancias de las personas, tiempos y
lugares, si se debe hacer o no, y debindose hacer, qunta; y esto todo es menester
remitirlo a la discrecin del
Superior en cuya Casa o Colegio entra.

Cons 2:239 6.Si alguno tornase de suyo a la Casa o Colegio de donde sin licencia
se fue, si se juzgase en lo dems
idneo para servir a Dios nuestro Seor en ella, vase si trae [D] verdadera voluntad
de perseverar y de hacer
satisfaciones y probaciones qualesquiera; otramente parecera seal que no viene con
verdadera penitencia ni merece
ser aceptado.

Cons 2:240 D Quando en los que de suyo tornan se dudase de su constancia, podrans
e poner en un hospital o en
otras experiencias, donde sirviendo a los pobres de Cristo por su amor algn tiemp
o, mostrasen su stabilidad y
firmeza; y en parte sera penitencia de su liviandad pasada.

Cons 2:241 7.Si quien fue despedido tornase a la mesma Casa donde justamente le
despidieron, aparejado para toda
satisfacin; si durasen las mesmas causas por que fue despedido, cierto es que no
debe admitirse; si no durasen y
juzgase el que le despidi, que sera servido Dios nuestro Seor de que tornase a ser
rescibido en aquella Casa o en
otra, avise al General o Provincial Prepito, y seguir la orden que le fuere dada.

Cons 2:242 8.Ahora se haya ido de suyo ahora despedido, el que torna, si se admi
te, debe ser examinado de nuevo y
hacer su Confesin general en entrando, despus de la ltima que hizo, y las dems proba
ciones o esperiencias que
al superior paresciere, mirando siempre la edificacin universal y particular a gl
oria de Dios nuestro Seor.


Cons 3:243
Parte Tercera. Del conservar y aprovechar los que quedan en probacin.
Captulo 1. De la conservacin en lo que toca al nima y adelantamiento en las virtudes
.
1. Como en admitir los que llama Dios nuestro Seor para nuestro Instituto dndoles
para l talento conveniente, y
en despedir los que no le teniendo muestran no haber sido llamados de su divina
Sapiencia, se requieren las
117Declarado conforme a NC 53. (En cuanto a las relaciones normales con otros).
118Declarado conforme a NC 53. (En lo que se refiere a las relaciones normales c
on ellos).
119Derogado por la CG XXXIV.
120Declarado. (La CG. XXXI - d.20 n.1 - encomend al Prepsito General que, segn su p
rudencia, determinase lo que se deba hacer en cada
regin e relacin con la lectura en el refectorio).
consideraciones ya tocadas; ans en el conservar en su vocacin los que se retienen
y prueban en las Casas o
Colegios, y en el aprovecharlos para que de tal manera vayan adelante en la va de
l divino servicio en spritu y
virtudes, que se mire por la salud y fuerzas corporales necessarias para trabaja
r en la via del Seor, debe haber la
debida consideracin y providencia, Y ans se tratar primero de lo que al nima, despus
de lo que al cuerpo toca.

Cons 3:244 2. Quanto al nima, siendo de tanta importancia el apartar los que estn
en probacin de todas
imperfecciones y de quanto puede impedir su mayor provecho spiritual; para tal e
fecto mucho conviene que dexen
toda conversacin de pltica y letras con personas que pueden entibiarles en sus pro
psitos [A]; y caminando en la
va del spritu [B] solamente traten con personas y de cosas que los ayuden para lo
que entrando en la
Compaa pretendan en servicio de Dios nuestro Seor117.

Cons 3:245 A. Si en algn lugar es molestado o inquietado alguno de personas que n
o proceden en la va del
spritu, vea el Superior si ser expediente hacerle mudar a otro lugar donde mejor p
ueda insistir en el divino
servicio; y en tal caso dbese dar al Superior que ha de ser suyo, tanta noticia d
e sus cosas, que baste para mejor
ayudar a l y a los otros que estn a su cargo.

Cons 3:246 B Si alguna vez paresciese que se debra dexar hablar a los deudos o am
igos que tena en el sculo,
debe ser en presencia de alguno que el Superior sealare, y brevemente, si otro no
ordenase118 por causas
particulares el que tiene el cargo principal. [Y ans mesmo si alguno de Casa scri
biere para alguna parte o
persona, sea con licencia y mostrando lo scrito a quien el Superior ordenare. Si
le fuere a l scrito, ans mesmo
las letras vayan primero al que estuviere sealado por el Superior; el qual las ve
r y dar, o no dar a quien van,
segn le pareciere ser expediente para su mayor bien a gloria divina] 119.

Cons 3:247 3. Por la causa mesma no deben salir de Casa sino quando y con quien
al Superior paresciere [C]. Ni en
ella conversen los unos con los otros a su eleccin, sino con los que el Superior
sealare, para que del exenplo y
spiritual conversacin de los unos se edifiquen y se ayuden los otros en el Seor nu
estro y no lo contrario [D].

Cons 3:248 C El Superior ver si algunos pueden inbiarse solos, de quienes se teng
a seguridad, y ans mesmo si
debe darse a algunos licencia de una vez para muchas o no, sino que la hayan de
pedir cada vez que van fuera.

Cons 3:249 D Comnmente no es bien que conversen unos Novicios con otros; antes qu
e entre s guarden silencio,
en fuera de las cosas donde es necessario hablar, tratando ms con personas madura
s y discretas que sern por el
Superior sealadas a cada uno. Y ans mesmo si dos tienen sus lechos en una mesma cma
ra, sea el uno dellos tal
con quien no se dude que haya el otro de mejorarse, y por la mesma causa entre l
as cmaras de los ms mancebos
que estn solos, es bien que estn algunos de los ms antiguos. Ordinariamente sin lic
encia del Superior no entre
uno en la cmara de otro, y si la tiene para entrar, est la puerta siempre abierta
entretanto que con el otro en ella
stuviere, porque pueda entrar el Superior y los Officiales destinados para ello
cada vez que fuere conveniente.

Cons 3:250 4. Todos tengan especial cuidado de guardar con mucha diligencia las
puertas de sus sentidos (en special
los ojos y odos y la lengua) de todo desorden, y de mantenerse en la paz y verdad
era humildad de su nima, y dar
della muestra en el silencio quando conviene guardarle, y quando se ha de hablar
en la consideracin y edificacin
de sus palabras y en la modestia del rostro y madureza, en el andar y todos sus
movimientos, sin alguna seal de
inpaciencia o soberbia, en todo procurando y deseando dar ventaja a los otros, e
stimndolos en su nima todos como
si les fuesen Superiores, y exteriormente tenindoles el respeto y reverencia che
sufre el stado de cada uno con
llaneza y simplicidad religiosa: en manera que considerando los unos a los otros
crezcan en devocin y alaben a
Dios nuestro Seor a quien cada uno debe procurar de reconocer en el otro como en
su imagen.

Cons 3:251 5. En la refeccin corporal se tenga cuidado que la temperancia y hones
tidad y decencia interior y
exterior se observen en todo, precediendo la bendicin y siguindose la accin de grac
ias, que todos deben dar con
la devocin y reverencia conveniente; y entretanto que se come, dndose alguna refec
cin ans mesmo al nima,
con leerse algn libro, po120 ms que difcil, que todos puedan entender y dl aprovechar
se, o con predicar alguno
en el tal tiempo, segn fuere ordenado por los Superiores, o con cosa semejante a
gloria de Dios nuestro Seor.[E]

Cons 3:252 E Cosas semejantes son, como leer letras de edificacin, y si algn otro
exercicio pareciese alguna vez
convenir. [DEclarado en CG XXXI d.20 n.1]

Cons 3:253 6. Todos generalmente en sanidad tengan en que entender cosas spiritu
ales o exteriores. Y a los que
tienen officios, como debe drseles alivio si dl tienen necesidad, ans quando les so
bra tiempo, se debran ocupar en
121Declarado conforme a NC 32. (Como haya de entenderse y hacerse esta renuncia)
.
122Modificado por CIC 663 2 y CCEO 473, 474 1. (Sobre frecuencia de los sacramento
s).
123Derogado por CIC 630 1 y CCEO 473 2, 2, 474 2. (Los superiores han de dejar a los
miembros la debida libertad por lo que se refiere al
sacramento de la penitencia...).
124Derogado. (En el derecho vigente, tanto universal como propio de la Compaa, no
existen casos -pecados- reservados).
otras cosas, porque el ocio, que es origen de todos males, no tenga en la Casa l
ugar ninguno, en quanto fuere
posible.

Cons 3:254 7. Porque se comience a probar la virtud de la sancta pobreza, ensese a
todos que no deben tener el
uso de cosa propia como propia, aunque no sea necesario desposeerse de la hacien
da durante la probacin, si
no lo ordenase el Superior, pasado el primero ao121, por juzgar que en ella tiene
occasin de tentaciones y menos
se aprovechar en spritu, desordenndose en algn amor y con fianza en ella [F]; y en
tal caso el disponer sea
conforme a los consejos de Cristo nuestro Seor [G]; pero queda a la devocin de cad
a uno el emplear su hacienda o
parte della ms en una obra pa que en otra, como Dios nuestro Seor le diere a entend
er que ms conviene para su
divino servicio como en el Examen se ha dicho.

Cons 3:255 F El desposeerse se entiende tanto de su propria hacienda que de pres
ente tenga en su poder o de otros,
quanto del derecho o accin de la que spera, ahora sean bienes seglares, ahora ecc
lesisticos. Qundo se deba esto
hacer quedar a la disposicin del Prepsito General o a quien l la comunicare.

Cons 3:256 G Antes de entrar cada uno puede hacer de su hacienda lo que quisiere
. Pero despus de entrado, as
de la ecclesistica como de la seglar debe disponer como a hombre que sigue vida s
piritual conviene. Y as quando
sintiese que debra disponer della dndola a parientes, debe remitirse y estar al ju
icio de una, dos o tres personas
de letras y bondad, para hacer lo que ellos sintieren ser ms perfecto y agradable
a Dios nuestro Seor, miradas
todas circunstancias, como en el Examen fol. 18, [nn 53-59] ms por extenso se dic
e.

Cons 3:257 8. As mesmo entiendan que no pueden prestar ni tomar ni disponer de na
da de la Casa, sin que el
Superior lo sepa y se contente.

Cons 3:258 9. Quien al entrar o despus de entrado en obediencia tuviese devocin de
disponer de sus bienes
temporales o parte dellos en beneficio de la Compaa, es, sin poner dubio alguno, d
e mayor perfeccin, alienacin
y abnegacin de todo amor proprio, no descender con una terneza de afficin a lugare
s particulares, ni por ella
applicar sus bienes a uno ms que a otro [H], sino antes deseando el bien mayor y
ms universal de la Compaa
(siendo ella ordenada a mayor servicio divino y mayor bien universal y provecho
spiritual de las nimas); remitir
este juicio al que tiene cargo de toda ella, si deban applicarse a un lugar ms qu
e a otro de la mesma provincia; pues
l, mejor que otro, puede entender lo que conviene y todas cosas urgentes que occu
rren en todas partes della,
teniendo miramiento a los Reyes, Prncipes y Seoros, cmo no se les d causa alguna de o
ffensin, y venga a
mayor edificacin de todos y a mayor provecho spiritual de las nimas y gloria de Di
os nuestro Seor.

Cons 3:259 H Los Rectores o Prepsitos locales o Provinciales y qualesquiera otras
personas que trattaren con el
que quiere as disponer, como en las dems cosas, tanbin en esta debrn representarle l
o ms perfecto, y donde l
tendr mayor merecimiento ante Dios nuestro Seor. Y con esto si en l viesen inclinac
in a un lugar ms que a
otro (lo que es imperfecto), aunque remitindose, podrn informar al Prepsito General
o a quien tuviere sus veces,
si pareciere que alguna imperfeccin se debe tolerar, sperando que cesar algn da y su
pplir Dios nuestro Seor
lo que le falta para mayor gloria divina y para su mayor perfeccin.

Cons 3:260 10. Sean instruidos de guardarse de las ilusiones del demonio en sus
devociones, y defenderse de todas
tentaciones, y sepan los medios que darse pudieren para vencerlas, y para insist
ir en las verdaderas virtudes y
slidas, agora sea con muchas visitaciones spirituales, agora con menos, procurand
o andar adelante en la va del
divino servicio.

Cons 3:261 11. Usen el examinar cada da sus conciencias, y cada ocho das a lo meno
s confesarse y
communicarse122, si por alguna razn otro no ordenase el Superior. [Y sea uno el C
onfesor de todos, de mano del
que tiene cargo de los otros]123, o si esto no se puede [I], tenga cada uno a lo
menos su Confesor firme, a quien
tenga toda su consciencia descubierta, y que sea informado de [los casos que se
reserva el Superior, que sern
aquellos donde parece necesaria o muy conveniente la inteligencia dl para mejor r
emediar y guardar de
todos inconvenientes los que tiene a su cargo]124.

Cons 3:262 I No se podra convenientemente por la multitud, o porque algn particula
r parece sera ms ayudado
por otro Confesor que por el ordinario por causas que podran intervenir, las qual
es considerar el Superior y
proveer lo que en el Seor nuestro juzgare convenir.

125Derogado conforme a NC 327 2-3.
126Derogado por la CG.XXXIV. (Esta norma se considera obsoleta.).
127(El oficio de Sndico suele estar encomendado al Ministro, ayudado en las casas
mayores por el sotoministro.)
128(Sobre doctrina que se ha de ensear en la Compaa, cfr. NC 99-105).
129Modificado por NC 296. (En lo que toca a la aprobacin y consentimiento del Gen
eral).
Cons 3:263 12. Ayudar que haya una persona fiel y suficiente que instruya y ensee
cmo se han de haber en lo
interior y exterior, y mueva a ello y lo acuerde y amorosamente amoneste [K], 2a
quien todos los que estn en
probacin, amen, y a quien recurran en sus tentaciones y se descubran confiadament
e, sperando dl en el Seor
nuestro. consuelo y ayuda en todo. Y sean avisados que no deben tener secreta al
guna tentacin que no la digan al
tal o a su Confesor o al Superior, holgando que toda su nima les sea manifiesta e
nteramente. Y no solamente los
defectos, pero aun las penitencias o mortificaciones o las devociones y virtudes
todas, con pura voluntad de ser
enderezados donde quiera que algo torciesen, no queriendo guiarse por su cabeza,
si no concurre el parescer del que
tienen en lugar de Cristo nuestro. Seor.

Cons 3:264 K Este ser el Maestro de Novicios, o quien el Superior ordenare que ms
apto sea para tal cargo.

Cons 3:265 13. Dbense prevenir las tentaciones con los contrarios dellas, como es
quando uno se entiende ser
inclinado a soberbia, exercitndole en cosas baxas que se piensa le ayudarn para hu
millarle, y ans de otras
inclinaciones siniestras.

Cons 3:266 14. Y ultra desto, por la honestidad y decencia es bien que mugeres n
o entren en las Casas ni
Colegios, sino solamente en las iglesias125 [L]; y que no se tengan en Casa arma
s ni instrumentos de cosas
vanas[M], sino que ayuden para el fin que la Compaa pretiende del divino servicio
y alabanza.

Cons 3:267 L No entrar mugeres en Casas ni Colegios de la Conpaia comnmente debe o
bservarse. Pero si fueren
personas de mucha caridad o de mucha qualidad con caridad, la discrecin del Super
ior podra dispensar por
justos respettos, para que desendolo entrasen a ver. [Declarado en NC 603 1]

Cons 3:268 M Como son [para jugar, y para msicas]126, y libros profanos y cosas s
emejantes.

Cons 3:269 15. En las correcciones y penitencias el modo que debe guardarse, que
dar a la discreta caridad del
Superior y los que en su lugar pusiere, que las medirn con la disposicin de las pe
rsonas y la edificacin universal y
particular dellas a gloria divina [N], y cada uno debra de buena voluntad accetar
las con verdadero deseo de su
enmienda y aprovechamiento spiritual, aun quando no se diesen por falta alguna c
ulpable.

Cons 3:270 N En las correcciones, aunque la discrecin particular pueda mudar esta
orden, es de advertir que
primero se amonesten con amor y con dulzura los que faltan; 2 con amor y cmo se co
nfundan con vergenza; 3
con amor y con temor dellos. Pero de los defectos pblicos debe ser la penitencia
pblica, declarando solamente lo
que conviene para ms edificacin de todos.

Cons 3:271 16. Haya un sndico en Casa127 cuyo officio sea mirar por todos los par
ticulares en lo que toca a la
honestidad y decencia exterior, andando por la iglesia y Casa, notando lo que no
conviene, y avisando al Superior o
al mesmo que falta, si tal autoridad se le da, para ms ayudar en el Seor nuestro.

Cons 3:272 17. En las enfermedades todos procuren sacar frutto dellas, no solame
nte para s, pero para la
edificacin de los otros, no siendo inpacientes ni difciles de contentar, antes ten
iendo y mostrando mucha paciencia
y obediencia al Mdico y Enfermero, usando palabras buenas y edificativas, que mue
stren que se aceta la
enfermedad como gratia de la mano de nuestro Criador y Seor, pues no lo es menos
que la sanidad.

Cons 3:273 18. En quanto sea posible, idem sapiamus idem dicamus omnes conforme
al apstolo; y dotrinas
differentes no se admittan128 [O]de palabra en sermones ni lecciones pblicas ni p
or libros, los quales no se
podrn publicar sin aprobacin y licencia del Prepsito General, el qual cometer la exa
minacin dellos a los
menos a tres de buena doctrina y claro juicio en aquella sciencia129. Y aun en e
l juicio de las cosas agbiles la
diversidad, quanto es posible, se evite, que suele ser madre de la discordia y e
nemiga de la unin de las voluntades.
La qual unin y conformidad de unos y de otros debe muy diligentemente procurarse
y no permitirse lo contrario
[P], para que con el vnculo de la fraterna caridad unidos entre s, mejor puedan y
ms eficazmente emplearse en el
servicio de Dios y ayuda de los prximos.

Cons 3:274 O No se deben admitir de nuevo, y si se tuviesen algunas opiniones qu
e discrepasen de lo que se tiene
comnmente por la Iglesia y doctores della, deben subjetarse a lo que en la Conpaa s
e determinase, como en el
Examen se a declarado. en las opiniones que tienen Doctores catlicos diversas o c
ontrarias entre s, tambin la
conformidad se debe procurar en la Compaa.

130Declarado conforme a NC 48 1.
131Derogado. (Conforme a CIC 630 1: Los Superiores han de dejar a los miembros la
debida libertad por lo que se refiere al sacramento de la
penitencia...: cfr. Tambin CCEO 473 2,2; 474 2).]
132(Cfr. NC 227 3: Cada uno tenga su confesor estable con el que se confiese ordin
ariamente).
Cons 3:275 P No se sufra entre ningunos de Casa pasin o enojo alguno de unos con
otros; y si algo desto
interviniese, vase que luego se reconcilien con la satisfaccin conveniente.

Cons 3:276 19. Porque para pasar adelante en las virtudes ayuda mucho el buen ex
enplo de los ms antiguos que
anime a los otros a su imitacin, el Superior, (si otra cosa por particulares resp
ectos no juzgase convenir), har
alguna vez entre ao, y todos los otros Sacerdotes que a l paresciere, el oficio o
officios de los que sirven, algn
espacio de tiempo, porque a los otros sea ms agradable el tal exercicio, en que p
or mayor servicio y gloria de Dios
nuestro Seor son puestos.

Cons 3:277 20. Ensese la dotrina cristiana algunos das cada semana, y el modo de bi
en y frutuossamente
confessarse y comunicarse y or Misa y servirla y orar y meditar y leer, cada uno
hasta donde fuere capaz130; y
tngase cuidado ans de que aprendan lo que conviene, como de que no lo dexen olvida
r y exerciten lo aprendido,
dando todos a las cosas spirituales tiempo y procurando devocin quanta la divina
gratia les comunicare; para lo
qual ayudar que a los que no los han hecho, se den algunos Exercicios Spirituales
o todos, segn fuere juzgado que
les conviene en el Seor nuestro [R]

Cons 3:278 Q Ultra el modo de bien confesarse, [seleseles el tiempo, del qual si f
altaren, no se les d cibo
corporal hasta que tomen el spiritual]131. Y quien se confessase con otro que su
ordinario confessor132, debe
despus, en quanto se acordare, al mesmo Confessor suyo descubrir toda su concienc
ia, porque mejor pueda
ayudarle en el Seor nuestro, no ignorando nada della.

Cons 3:279 R Con los que de suyo saben y corren en los Exercicios Spirituales, y
tienen forma para proceder en
ellos, o los que tienen otras ocupaciones, podrn en todo o en parte dispensarse p
or el Superior de las communes
reglas en esta parte. Para algunos que aunque son aptos para los Exercicios Spir
ituales, no tienen experiencia en
ellos, es bien ayudarles algunas veces descendiendo con ellos a particulares con
sideraciones, incitativas a temor y
amor de Dios, y de las virtudes y a la prtica dellas, como la discrecin mostrare c
onvenir. Quien se viese no ser
apto para exercicios semejantes (como podra ser alguno de los coadjutores tempora
les), dbensele de proponer
quales le convengan a su capacidad, con que se ayude y sirva a Dios nuestro Seor.


Cons 3:280 21. Es bien que se exerciten todos (si alguno no eximiese el Superior
) en predicar dentro de Casa [S],
para que, ultra de bien occupar en esto alguna hora despus de comer, se animen y
tomen algn uso cerca la voz,
modo y lo dems, 2y muestren el talento que en esta parte Dios nuestro Seor les com
unica, y expriman sus buenos
conceptos, a edificacin suya y de los prximos, tratando a menudo de lo que toca a
la abnegacin de s mesmos y
de las virtudes y toda perfeccin, y exhortndose a ellas, specialmente a la unin y f
raterna caridad.

Cons 3:281 S Los que predican en la Casa no hablen en reprehensin de ningunos Her
manos della, o de la
Conpaa. Y de lo mismo se guarden los predicadores que en las iglesias predicaren,
sin que el Superior sea dello
avisado, aunque puede mover a s y a sus hermanos juntamente para ir adelante en m
ayor servicio divino; (lo qual
es ms proprio en los sermones de Casa que en los de la iglesia).

Cons 3:282 22. Muy specialmente ayudar hacer con toda devocin possible los officio
s donde se exercita ms la
humildad y caridad Y generalmente quanto ms uno se ligare con Dios nuestro Seor y
ms liberal se mostrare con
la su divina Magestad [T], tanto le hallar ms liberal consigo, y l ser ms dispuesto p
ara rescibir in dies mayores
gracias y dones spirituales.

Cons 3:283 T Ligarse ms con Dios nuestro Seor y mostrarse liberal con l, es entera
y inmoviblemente dedicarse
a su servicio, como hacen los que con voto se aplican a l. Pero aunque mucho esto
ayude para rescibir gratia ms
abundante, no se debe mandar a nadie que lo haga, ni constreirle en modo ninguno
en los dos primeros aos. Y si
de su devocin spontneamente se moviesen a anticipar el voto, no se debe admitir en
manos de nadie, ni usarse
solenidad alguna, sino que cada uno le ofrezca a Dios nuestro Seor en el secreto
de su nima. Y es bien, quando
esto hicieren, que demanden la forma ordinaria de los votos sinples, y tengan en
escrito lo que a Dios nuestro Seor
han prometido para su memoria.

Cons 3:284 23. Es muy expediente para aprovecharse y mucho necesario que se den
todos a la entera obidiencia,
reconociendo al Superior, qualquiera que sea, en lugar de Cristo nuestro Seor y t
enindole interiormente reverencia
y amor. Y no solamente en la exterior execucin de lo que manda obedezcan entera y
prontamente con la fortaleza y
humildad debida, sin excusaciones y murmuraciones, aunque se manden cosas difcile
s y segn la sensualidad
repugnantes [V], pero se esfuercen en lo interior de tener la resignacin y abnega
cin verdadera de sus propias
voluntades y juicios conformando totalmente el querer y sentir suyo con lo que s
u Superior quiere y siente en todas
133Declarado conforme a NC 154. (Para los casos de conflicto de conciencia).
134Declarado conforme a NC 32.
135Declarado conforme a NC 55 1. (Sobre la posibilidad de estudios durante el Nov
iciado).
136(Cfr. NC 240-243: sobre la formacin continua).

CONSTITUCIONES CUARTA PARTE

cosas, donde no se viese pecado133, teniendo la voluntad y juicio de su Superior
por regla del proprio, para ms al
justo conformarse con la primera y summa regla de toda buena voluntad y juicio,
que es la eterna Bondad y
Sapiencia.

Cons 3:285 V Ayudar que los Superiores hagan algunas veces sentir la obediencia y
pobreza a los que estn en
probacin, tentndolos para su mayor provecho spiritual, al modo que tent Dios nuestr
o Seor a Abrahn, y para
que den muestra de su virtud y crezcan en ella. Pero esto en quanto pudiere ser,
guardando la medida y proporcin
de lo que cada uno puede llevar como la discrecin dictar.

Cons 3:286 24. Y para ms exercitarse en la obediencia es bien, y ans mesmo mucho n
ecesario, que no solamente al
Superior de la Conpaa o Casa, pero aun a los Oficiales subordenados que dl tiene au
toridad, obedezcan en todo
aquello en que les es dada sobre ellos, acostumbrndose a no mirar quin es la perso
na a quien obedescen, sino
quin es Aquel por quien y a quien en todos obedescen, que es Cristo nuestro Seor.

Cons 3:287 25. Amen todos la pobreza como madre, y segn la medida de la santa dis
crecin a sus tiempos sientan
algunos effectos della; y, como en el Examen se dice, estn aparejados despus del p
rimero ao para disponer de
los bienes temporales, cada y quando que el Superior lo ordenare134, en la maner
a que les fue propuesta en el
dicho Examen. (fol. 15.).

Cons 3:288 26. Todos se esfuercen de tener la intencin recta no solamente acerca
del stado de su vida, pero aun de
todas cosas particulares, sienpre pretendiendo en ellas puramente el servir y co
mplacer a la divina Bondad por S
mesma, y por el amor y beneficios tan singulares en que nos previno, ms que por t
emor de penas ni speranza de
premios, aunque desto deben tambin ayudarse; y sean exhortados a menudo a buscar
en todas cosas a Dios nuestro
Seor, apartando quanto es posible de s el amor de todas las criaturas, por ponerle
en el Criador dellas, a l en todas
amando y a todas en l conforme a la su santssima y divina voluntad.

Cons 3:289 27. El studio que los que estn en probacin tendrn en las Casa de la Conp
aa, parece debr ser de lo
que les ayuda para lo dicho de su abnegacin y para ms crescer en la virtud y devoc
in. Studios de letras no los
habr en Casa generalmente hablando (si no paresciese en algunos que se debra dispe
nsar por speciales
razones)135.[X] Porque los Colegios son para aprender letras, las Casas para exe
rcitallas los que las han aprendido, o
preparar el fundamento dellas de humildad y virtud los que las han de aprender.

Cons 3:290 X Aunque en general no haya estudios de letras en las Casas de la Con
paa, todos los que attienden a
predicar y confessar, pueden estudiar lo que hace a su propsito136. Y si en algn p
articular conveniese estudiar
tambin otras cosas, quedar a la discrecin del Superior verlo y dispensar para ello.


Cons 3:291 28. Haya quien les d cada semana o a lo menos cada quince das estos y o
tros semejantes recuerdos, o
ellos sean tenidos de leerlos, porque por la condicin de nuestra frgil natura no s
e olviden, y ans cese la execucin
dellos. Y algunas veces entre ao todos rueguen al Superior les mande dar penitenc
ias por la falta de observar las
Reglas, porque este cuidado muestre el que se tiene de aprovechar en el divino s
ervicio.

Cons 3:292

Captulo 2. De la conservacin del cuerpo. 1. Como la solicitud demasiada en lo que t
oca al cuerpo es
reprehensible, ans el cuidado conpetente de mirar cmo se conserve para el divino s
ervicio la salud y fuerzas
corporales es loable, y debran todos tenerle; y a la causa quando sintiesen algun
a cosa serles daosa o alguna otra
necesaria quanto al comer, vestir, estancia, officio o exercicio, y ans de otras
cosas, deben todos avisar dello al
Superior o a quien l sealare, observando dos cosas; una que antes de avisar se rec
ojan a hacer oracin, y despus
sintiendo que deben representarlo, a quien tiene el cargo lo hagan. otra que hab
indolo representado de palabra o en
un breve scrito porque no se olvide, le dexen todo el cuidado, teniendo por mejo
r lo que ordenare, sin replicar ni
hacer instancia por s ni por otra persona, (ahora conceda lo que se pide ahora no
) [A]; pues ha de persuadirse que lo
que su Superior, siendo informado, ordenare, ser lo que ms conviene para el divino
servicio y su mayor bien en el
Seor nuestro..

Cons 3:293 A Aunque quien representa su necessidad no deba de suyo replicar ni h
acer instancia; si no fuese aun
capaz el Superior, y si quisiese ms declaracin, la dar. Y si acaso se olvidase de p
roveer, habiendo mostrado lo
quiere hacer, no es inconveniente con la debida modestia tornarlo acordar o repr
esentar.

Cons 3:294 2. Haya concierto quanto se podr en el tiempo del comer, dormir y leva
ntarse, el qual comnmente
todos observen [B].

Cons 3:295 B Aunque la orden de tienpos en el comer y dormir comnmente deban todo
s observar, si por causas
particulares otra cosa conveniese a alguna persona, el Superior ver si debr usarse
dispensacin con ella o no.

Cons 3:296 3. Quanto a los mantenimientos, vestidos [C], aposentos y otras neces
idades corporales, procrese con la
divina ayuda que, aunque tenga en qu probarse la virtud y abnegacin de s mesmos, no
falte con que se sustente y
conserve la natura para su servicio y alabanza, teniendo la consideracin de las p
ersonas que conviene en el Seor
nuestro.

Cons 3:297 C En el vestir, teniendo respecto al fin dello que es defenderse del
fro y de la indecencia, en lo dems
los que estn en probacin es bien se ayuden en los vestidos para la mortificacin y a
bnegacin de s mesmos y
poner debaxo de los pies el mundo y sus vanidades. Y esto quanto, mirada la natu
ra y usanza y officio y otras
circunstancias de las personas, se sufriere. Con los scolares aprobados y los qu
e attienden al studio, parece que en
lo que toca al vestir, podra tenerse ms respecto a la decencia exterior y comodida
d, atentos los trabajos del studio
y que tienen renta los Colegios; bien que siempre se debe evitar toda demasa. Y e
n particulares se podra proceder
como conviene a ellos.

Cons 3:298 4. Como no conviene cargar de tanto trabajo corporal que se ahogue el
spritu y resciba dao el cuerpo
[D], ans algn exercicio corporal para ayudar lo uno y lo otro, conviene ordinariam
ente a todos, aun a los que han
de insistir en los mentales, que debran enterromperse con los exteriores, y no se
continuar ni tomar sin la medida de
la discrecin.

Cons 3:299 D Despus de comer, mayormente de verano, por una hora o dos, no deben
permitirse en quanto se
puede (mediendo todas necesidades con toda caridad posible) exercicios de cuerpo
violentos ni de mente, aunque
en otros ligeros puedan occuparse en este tiempo. Ni fuera destas horas es bien
mucho continuarlos sin alguna
relaxacin o recreacin conveniente.

Cons 3:300 5. La castigacin del cuerpo no debe ser inmoderada ni indiscreta en ab
stinencias, vigilias [E] y otras
penitencias exteriores y trabajos [F] que daan y inpiden mayores bienes. Y a la c
ausa conviene que cada uno tenga
informado su Confesor de lo que hace en esta parte; y l, si le parece o duda que
haya excesso, lo remitta al
Superior. Y todo para que con ms lunbre se proceda y ms se glorifique Dios nuestro
Seor en nuestras nimas y
cuerpos.

Cons 3:301 E El tiempo para dormir en general parece debe ser entre seis y siete
horas, no dormiendo sin camisa,
si no fuese por alguna necesidad que al Superior paresciese. mas porque en tanta
diversidad de personas y naturas
no puede haber regla cierta, el acortar o alargar este trmino quedar en la discrec
in del Prepsito, que proveer
cmo retenga cada uno lo que la necesidad natural requiere.

Cons 3:302 F Aunque cada uno deba estar aparejado para tomar qualquier officio q
ue le fuere dado, tngase
advertencia que en los que piden ms recios y fuertes subjetos (como la sacrista, p
ortera, enfermera) se pongan
personas que tengan las disposicin corporal segn que los officios requieren, en qu
anto se podr.

Cons 3:303 6. Es bien que haya en la Casa alguna persona que tenga superintenden
cia en lo que toca a la
conservacin de la salud en los que la tienen (specialmente los ms flacos por edad
o otras causas), y a la restitucin
della en los enfermos [G], 2a quien ellos sean obligados, si se sienten extraord
inariamente mal dispuestos, de
decirlo, para que se provea del remedio conveniente, como la caridad lo requiere
.

Cons 3:304 G Tngase mucho cuidado de los enfermos, cuya indispusicin como sea noti
ficada al Enfermero, si l
juzgare ser cosa de momento avise al Superior, y llmese el Mdico, que ser uno solo
ordinariamente, si en casos
particulares otro no paresciese al Superior, cuya orden se guarde, quanto se pue
da, en el regimiento y medicinas,
sin que el enfermo se entremeta en otro que en exercitar su paciencia y obedienc
ia, dexando la cura de todo lo
dems al Superior y sus ministros, por medio de los quales le rige la divina Provi
dencia. Y aunque nuestra vocacin
es para discurrir y hacer vida en qualquiera parte del mundo donde se spera ms se
rvicio de Dios y ayuda de las
nimas; todava si por experiencia se viese que uno no puede sufrir las qualidades d
e alguna tierra, y persevera en
estar mal sano en ella, quedar en el Superior mirar si debra mudarse adonde tenien
do ms salud corporal, pueda
ms emplearse en servicio de Dios nuestro Seor. Pero no ser de ninguno de los tales
enfermos demandar la tal
mutacin, ni mostrarse a ella inclinado, dexando este cuidado al Superior.
137Modificado todo l
Captulo 1 [309-319] en cuanto a las prescripciones concretas, respetando el esprit
u de gratitud de la Compaa para sus bienhechores y
fundadores: NC 413.

Cons 3:305 7. En lo que toca a la conservacin de las cosas exteriores, ultra del
miramiento que todos tendrn por lo
que la caridad y razn les obliga, ser bien que alguno tenga este asunpto ms en part
icular de mirar por ellas, como
por hacienda y cosa propria de Cristo nuestro Seor. Y ans mesmo para las otras cos
as necesarias, es de procurar
que haya sufficiencia de Officiales, en especial para las que se hacen ms honesta
mente en Casa que fuera [H], y es
bien que los Coadjutores temporales, si no los saben, aprendan estos officios, e
nderezndose siempre todas cosas a
mayor gloria de Dios nuestro Criador y Seor.

Cons 3:306 Los Officiales para cosas que se hacen ms honestamente en Casa que fue
ra dellas, se entienden el
Lavandero y Barbero y semejantes, que es bien los haya en Casa, si se puede.


Cons 4:307
Parte Cuarta. Del instruir en letras y en otros medios de ayudar a los prximos
los que se retienen en la Compaa.
1.Siendo el scopo que derechamente pretiende la Compaa, ayudar las nimas suyas y de
sus prximos a conseguir
el 'ltimo fin para que fueron criadas, y para esto, ultra del exemplo de vida, si
endo necessaria doctrina y modo de
proponerla, despus que se viere en ellos el fundamento debido de la abnegacin de s
mesmos y aprovechamiento
en las virtudes que se requiere, ser de procurar el edificio de letras y el modo
de usar dellas, para ayudar a ms
conocer y servir a Dios nuestro Criador y Seor. Para esto abraza la Compaa los Cole
gios y tambin algunas
universidades, donde los que hacen buena prueba en las Casas y no vienen instrui
dos en la doctrina que es
necessaria, se instruyan en ella y en los otros medios de ayudar las nimas [A]. Y
ans tratando primero de lo que a
los Colegios toca, despus se dir de las Universidades, con el favor de la divina y
eterna Sapiencia a mayor gloria y
alabanza suya.

Cons 4:308 A Como el scopo y fin desta Compaa sea, discurriendo por unas partes y
por otras del mundo por
mandado del summo Vicario de Cristo nuestro Seor o del Superior de la Compaa mesma,
predicar, confesar y
usar los dems medios que pudiere con la divina gratia para ayudar a las nimas; nos
ha parecido ser necessario o
mucho conveniente que los que han de entrar en ella por professos y coadjutores
spirituales formados, sean
personas de buena vida y de letras sufficientes para el officio dicho. Y porque
buenos y letrados se hallan pocos en
comparacin de otros, y de los pocos los ms quieren ya reposar de sus trabajos pass
ados; hallamos cosa muy
difficultosa que de los tales letrados buenos y doctos pudiese ser augmentada es
ta Compaa, as por los grandes
trabajos que se requieren en ella, como por la mucha abnegacin de s mesmos. Por ta
nto nos pareci a todos,
deseando la conservacin y augmento della para mayor gloria y servicio de Dios nue
stro Seor, que tomsemos
otra va, es a saber, de admittir mancebos que con sus buenas costumbres y ingenio
diesen, speranza de ser
juntamente virtuosos y doctos para trabajar en la via de Cristo nuestro. Seor, y a
dmittir as mesmo Colegios con
las condiciones que la bulla dice, ahora sean en universidades ahora no; y si so
n en Universidades, ahora sean
ellas gobernadas por la Compaa ahora no. Porque desta manera nos persuadimos en el
Seor nuestro que ser
para mayor servicio de su divina Magestad, multiplicndose en nmero y ayudndose los
que se han de emplear en
l en las letras y virtudes. Y as primeramente se tratar de lo que toca a los Colegi
os, y despus de lo que toca a
las Universidades. Y quanto a los Colegios, en primero lugar se tractar de lo que
toca a los fundadores; en 2 de
lo que toca a los Colegios fundados, quanto a lo material o temporal dellos; en
3 de lo que toca a los Scolares que
en ellos han de studiar, quanto al rescibirlos y conservarlos y aprovecharlos en
letras y otros medios de ayudar al
prximo y sacarlos del studio; 4, de lo que toca al gobierno dellos.

Cons 4:309
Captulo 1. De la memoria de los fundadores y bienhechores de los Colegios137.
1.Porque es muy debido corresponder de nuestra parte a la devocin y beneficencia
que usan con la Compaa los
ministros que toma la divina Bondad para fundar y dotar los Colegios della; prim
eramente cada semana se diga una
misa perpetuamente en qualquiera Colegios por el fundador y bienhechores dl vivos
y muertos.

Cons 4:310 2.Ans mesmo en el principio de cada mes todos los sacerdotes que fuere
n en el Colegios, sean
obligados de celebrar por los mesmos una Misa perpetuamente. Cada ao ans mesmo el
da que se entreg la
possesin del Colegios, se diga una Missa solenne [A] en l por el fundador y bienhe
chores, celebrando a la
intencin misma todos los otros sacerdotes que en l moran.

138Declarado conforme a NC 402 3 (sta es ahora facultad ordinaria del General, odo
su Consejo).
139Declarado por NC 402 3
140(Cfr. las dos nota precedentes).
Cons 4:311 A Solenidad se entienda al modo que se usa en la Compaa y en el tal lug
ar donde se dice la missa.

Cons 4:312 3.En el tal da se presente una candela de cera al fundador o a uno de
sus deudos que ms propinquo le
fuere [B], o como el fundador dispusiere, con sus armas o devociones [C], en seal
del reconocimiento que se debe
en el Seor nuestro.

Cons 4:313 B Si en la tierra donde fuere fundado el tal Colegios, no se hallare
por tiempo algn descendiente de tal
fundador, la tal candela se puede inbiar a donde se hallare alguno de su progeni
e, 2o se pueda poner en el altar
donde se hiciere el divino sacrificio, en el nombre y lugar del tal fundador.

Cons 4:314 C Por esta candela se significa la gratitud que se debe a los fundado
res, no jus patronatus o derecho
alguno a ellos ni a sus successores al Colegio o sus bienes temporales, que no l
e habr.

Cons 4:315 4.Luego en siendo entregado algn Colegios a la Compaa, el Prepsito Genera
l avise a todas partes
della universalmente, para que cada sacerdote diga 3 Misas por el fundador vivie
nte y bienhechores, para que Dios
nuestro Seor, tenindolos de su mano, los augmente en su servicio; y despus que los
llevare desta vida a la otra
[D], en sabindolo el Prepsito General advierta a los mesmos para que digan 3 otras
Missas por su nima. Todas las
veces que se dice que se hayan de celebrar Missas por los Sacerdotes, todos los
dems que viven en los Colegios y
no lo son, deben hacer oracin a la intencin mesma que los sacerdotes celebran, pue
s la misma razn de gratitud
obliga los unos y los otros en el Seor nuestro.

Cons 4:316 D En comunidades que no mueren, se dirn estas Missas por los defuntos
dellas, specialmente por
aquellos a quien ms se debe en el Seor nuestro.

Cons 4:317 5.Los fundadores y bienhechores de los tales Colegios se hacen specia
lmente participantes de todas las
buenas obras dellos y de toda la Compaa.

Cons 4:318 [E] Y generalmente a ellos, y a los que fueren cosa suya, en sus das y
despus dellos, tngase la
Conpaa por obligada specialmente, de obligacin de caridad y amor, de hacerles todo
el servicio que segn nuestra
mnima professin se pudiere a gloria divina.

Cons 4:319 E Lo dicho debr observarse enteramente con los que hacen Colegios cump
lidos. Con los que dan
solamente un principio, se har la parte desto que el Prepsito General juzgare en e
l Seor..

Cons 4:320
Captulo 2 De lo que toca a los Colegios quanto a lo material dellos.
1.Acerca del admittir los Colegios que se ofrecen libremente a la Conpaa, para que
ella en todo disponga dellos
conforme a sus Constituciones, el Prepsito General tendr entera autoridad en nombr
e de toda la Compaa.

Cons 4:321 2.Quando el fundador quisiese algunas condiciones que se conformasen
en todo con la orden y modo de
proceder que suele usar la Compaa, al mesmo General, odo el parescer de los otros q
ue l juzgar sientan mejor
destas cosas, quedar mirar si todo computado torna bien a la Compaa para el fin que
pretiende del divino
servicio, aceptar el tal Colegios o no. Mas si con el tiempo se hallase gravada
la Conpaa, ella podr en la
Congregacin General representarlo, y dar orden que se dexe el tal Colegios, o se
alivie el peso, o haya ms con que
llevarlo, en caso que el General no hubiese provedo en ello antes de la tal Congr
egacin, como conviene en el
Seor nuestro.

Cons 4:322 3.Acerca del dexar o alienar Colegios o Casas ya admitidas, tendr la a
utoridad el Prepsito
General y Compaa juntamente138 [A]; [porque siendo como separar un mienbro del cue
rpo della y cosa
perpetua y importante, es mejor que se comunique con toda ella]139.

Cons 4:323 A El Prepsito General y Compaa juntamente determinarn si deben dexarse o
no los Colegios ya
admittidos o Casas. [Pero pudese esto hacer en Congregacin General o sin ella, inv
iando sus votos los que los
tienen]140. Y en tal caso no puede la Compaa ni General della dar lo que as se dexa
o parte dello a personas
algunas de fuera de la Compaa. Mas dexando ella el cargo que tena, podrn los que por
otra parte tendrn
auctoridad, applicar a otra obra buena lo que as se dexare. No habiendo tal reser
vacin, podr proceder la
Compaa como segn su Instituto le paresciere ms conveniente a gloria divina.

141(Estos dos nmeros -[331.332]- deben entenderse en un sentido general, a saber,
como conveniencia de no pedir para los Colegios limosnas
que no sean realmente necesarias).
Cons 4:324 4.En Colegios de la Compaa no deben admitirse curas de nimas, ni obligac
iones de Missas ni otras
semejantes, que mucho distrayan del studio, y impidan lo que para el divino serv
icio en ellos se pretiende; como ni
en las Casas o iglesias de la Compaa Professa, que debe ser, quanto es posible, de
senbarazada para las missiones
de la sede apostlica y otras obras del divino servicio y ayuda de las nimas. [B]

Cons 4:325 B De no tomar obligaciones etc., se entiende no poder tomar obligacio
nes de Missas y semejantes, que
sean proporcionadas a la renta que se da; bien que no se tiene as por inconvenien
te tomar alguna que sea fcil o
poca obligacin (que no sea cura de nimas), quando hubiese causa sufficiente, en sp
ecial iendo cosa que diese poca
o ninguna distraccin y occupacin. En las Casas de Profesos pues no tienen renta al
guna, ni ellos residencia as
firme, tales obligaciones no se compadecen. De otras obligaciones de lecciones o
lectores no se habla; pero tambin
estas se tomarn en los Colegios y Universidades con mucha consideracin, y no ms de
hasta el trmino que
juzgare el Prepsito General convenir para el bien comn y de la Compaa a gloria de Di
os nuestro Seor.

Cons 4:326 5.La possessin de los Colegios con lo temporal que a ellos toca, tomar
la Compaa [C], poniendo
Rector que para ello tendr ms apropiado talento; el qual tomar cargo de conservar y
administrar las cosas
temporales dellos, proveyendo a las necesidades ans del edificio material como de
los Scolares que estn en los
Colegios, o se disponen para ir a ellos [D], y de los que hacen sus negocios fue
ra dellos [E]. Y de todo tenga cuenta
el Rector para darla quando y a quien por el General le fuese ordenado; el qual,
no pudiendo convertir en uso suyo
ni de algunos parientes suyos ni de la Compaa Professa las cosas temporales de los
Colegios [F], tanto ms
puramente proceder en la superintendencia dellas a mayor gloria y servicio de Dio
s nuestro Seor.

Cons 4:327 C La Compaa para uso de sus Scolares, como las Bulas lo dicen, exercita
r la administracin de la
renta por el Prepsito General o el Provincial o a quien el General commetiere, pa
ra defender y conservar las
possessiones y rentas del Colegios, aunque sea en juicio quando fuese as convenie
nte o necessario. Y del mesmo
Prepsito, o a quien l cometiesse, ser el rescibir lo dems que se diese al tal Colegi
os para la sustentacin y
augmento dl en las cosas temporales.

Cons 4:328 D Los que se disponen para ir a los Colegios, son los que estn en las
Casas de probacin, y los que se
inban de las Casas de la Compaa Profesa o de las de probacin a los studios.

Cons 4:329 E Los que hacen las cosas de los Colegios fuera dellos, se entienden
principalmente los Procuradores
que en la curia del Summo Pontfice o de otros prncipes tratan las cosas de la Comp
aa. Pero de lo que se hubiese
de contribuir para estos y otros gastos necessarios, el General, guardando la pr
oporcin debida, lo ordenar por s
o por otro.

Cons 4:330 F Quando se dice que no puede ayudarse la Compaa o el General della de
la renta de los Colegios,
entindese conforme a lo que dice la Bula, que no pueda convertirse en los proprio
s usos la renta. Con esto pueden
expender en todos los que hacen provecho a los tales Colegios, as como quando alg
unos hubiere Administradores,
Predicadores, Lectores, Confessores, Visitadores, y otros Profesos o personas smi
les, que atienden al tal provecho
spiritual o temporal de los tales Colegios. As mesmo sin tal causa se puede gasta
r alguna poca cosa con
qualquiera persona della Compaa, dndole de comer algn da o algn poco de vitico o cosa s
emejante, quando
pasa por el Colegios para una parte o para otra; que lo que es tan poco se reput
a no ser nada, y qutanse scrpulos
de una parte de usar inhumanidad, y de otra de hacer contra la intencin de la Sed
e Apostlica.

Cons 4:331 6141.En Colegios donde se pueden mantener sin los Preceptores doce Sc
olares de la propria renta, no se
pidan ni accepten limosnas ni presentes algunos, por ms edificacin del pueblo [G].
Quando no fuesen rentados en
aquella quantidad, podranse acceptar algunas limosnas aunque no pedir, si tan pob
re no fuese que el pedir, a
algunos a lo menos, aun fuesse necessario. Porque en tal caso, mirando siempre e
l mayor servicio divino y bien
universal, podr hacerse, y tambin el pedir ostiatim ad tempus en todas necessidade
s que lo requiriesen.

Cons 4:332 G Con esto si hubiese bienhechores que quisiesen dar alguna posessin o
renta, podra accettarse para
mantener tanto ms nmero de Scolares y Maestros para ms servicio divino.

Cons 4:333
Captulo 3 De los Scolares que se han de poner en los Colegios.
1.Acerca de los Scolares para cuya instruccin se admitten los Colegios, es de con
siderar en el Seor nuestro ante
otras cosas, qules deban ser para inbiarse o admitirse en ellos.

142(Todas estas cosas que sigue apenas tienen aplicacin en las presente circunsta
ncias).
143Modificado por CIC 663 2, 664 y CCEO 473 1, 474 1. (En relacin con la frecuencia
de sacramentos).
Cons 4:334 2.Y primeramente con ninguno de los cinco impedimientos en la primera
Parte dichos tendr lugar nadie
para ser scolar en Colegios alguno de la Compaa [A]. Y fuera de los Coadjutores ne
cessarios para el servicio y
ayuda dl, los dems deben de ser tales subjetos, que se spere segn razn que hayan de
salir idneos operarios de
la via de Cristo nuestro Seor con exemplo y dotrina. Y quanto ms hbiles y de mejores
costunbres fueren y ms
sanos para sufrir el trabajo del studio, tanto son ms idneos, y antes se pueden in
biar a los Colegios y admittirse en
ellos.

Cons 4:335 A Quando alguno fuese habilitado para estar en Casa alguna de la Comp
aa por el Vicario de Cristo,
se entiende tambin serlo para estar en Colegios.

Cons 4:336 3.Con esto por Scolares aprobados se admitten solamente los que en la
s Casas o Colegios mismos han
sido probados, y despus de dos aos de esperiencias y probacin hechos ya votos y pro
messa de entrar en la
Compaa, se reciben para vivir y morir en ella a gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 4:337 4.Sin estos se admiten al studio otros que antes del trmino y probacio
nes dichas desde las Casas se
inban a los Colegios (por parescer ans conveniente), o en ellos se reciben; pero n
o son tenidos por Scolares
approbados hasta que cumplidos los dos aos y hechos sus votos y promessa se admit
an por tales.[B]

Cons 4:338 B142 Quando en los Colegios de la Compaa no hubiesse copia de Scolares
que tengan promesa o
propsito de servir a Dios nuestro Seor en ella, no repugnar a nuestro instituto, co
n licencia del Prepsito
General y por el tiempo que a l pareciesse, admitir otros Scolares pobres que no
tengan tal determinacin; con
que en ellos no haya los impedimentos dichos en la primera Parte, y sean subjeto
s idneos para sperar que saldrn
buenos operarios de la via de Cristo nuestro Seor, por el ingenio o principio de l
etras y buenas costumbres y
edad conveniente, y las otras partes que en ellos se viessen para el divino serv
icio, que solo en los de la Compaa
y fuera della se desea. Los tales deben conformarse en las Confessiones y studio
s y modo de vivir con los Scolares
de la Compaa, aunque el vestido sea differente y la habitacin apartada en el mesmo
Colegios, en manera que los
que son de la Compaa, estn de por s sin mezcla de otros de fuera della, aunque se co
nversen quanto para ms
edificacin y servicio de Dios nuestro Seor el Superior juzgare convenir. Aunque hu
biese copia de los Nuestros, no
repugna admittirse en los Colegios alguna persona que no tenga propsito de ser de
la Compaa, si el concierto
hecho con los fundadores as lo pide, vindose ser til para el fin que pretiende la C
ompaa accettar el Colegios
con tal condicin o por otras causas raras y importantes; pero debran estar de por
s y no conversar sino con
licencia del Superior con determinadas personas de la Compaa. La pobreza de los Sc
olares de fuera de la
Compaa se estimar por el Prepsito General, o a quien l communicare tal autoridad. Y a
lgunas veces, por
buenos respectos, siendo hijos de personas ricas o nobles, y haciendo ellos las
espesas, no parece deban repuar.
La edad conveniente parece ser de catorce hasta veintitrs aos, si no fuesen persona
s que tienen principio de
letras. Y en general quantas ms partes tuviesen de las que se desean en la Compaa,
tanto sern ms idneos
para admittirse. Y con todo esto se tenga miramiento en cerrar ms que abrir la ma
no para semejantes. 14y tngase
mucho delecto en los que se admittieren, haciendo un examen particular para los
tales antes que se resciban.
Algunos aunque raros podran admittirlos entre s por causas particulares y efficace
s a juicio del Superior.

Cons 4:339
Captulo 4. De la conservacin de los Scolares recibidos.
1.Para conservacin de los que estn en los Colegios, acerca del cuerpo y cosas exte
riores lo dicho en la 3 Parte
bastar, tuviendo special advertencia que no se studie en tiempos no oportunos a l
a salud corporal, y que duerman
tiempo sufficiente, y sean moderados en los trabajos de la mente, para que ms pue
dan durar en ellos, ans en el
studiar, como despus en el exercitar lo studiado a gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 4:340 2.Acerca de las cosas spirituales, quanto a los que se reciben en los
Colegios, en tanto que estn en
probaciones, es la mesma razn que de los que se reciben en las Casas. Despus de pr
obados, quando se atiende al
studio, como es de advertir que con el calor del studiar no se intibien en el am
or de las verdaderas virtudes y vida
religiosa, ans las mortificaciones y oraciones y meditaciones largas no tendrn por
el tal tiempo mucho lugar [A];
pues el atender a las letras que con pura intencin del divino servicio se aprende
n y piden en cierto modo el hombre
entero, ser no menos antes ms grato a Dios nuestro Seor por el tiempo del studio.

Cons 4:341 A Si en algn particular el Rector viese que convena ms alargarse por raz
ones particulares, no
dexar de tener lugar la discrecin.

Cons 4:342 3.As que ultra de la Confessin [B] y Comunin que cada ocho das143 se freqe
ntarn, y de la Missa
que oirn cada da, tendrn una ora, en la qual dirn las Horas de Nuestra Seora, y exami
narn sus
144Modificado por NC 667 2. (En lo que se refiere al tiempo que ha de darse a la
oracin y la misa).
145Modificado. (Cfr. la nota 7).
146Derogado. (Contrario a las normas litrgicas vigentes).
147Declarado conforme a NC 75.
148Derogado por NC 6 1, 2. (Los Escolares y Hermanos aprobados son admitidos como
tales por el mero hecho de hacer sus votos del bienio al
acabar el noviciado).
149Declarado conforme a NC 32.
150Derogado. (Como norma estricta, resulta obsoleta).
151Declarado conforme a NC 111.
conciencias dos veces en el da, con algunas otras oraciones a devocin de cada uno
hasta el cumplimiento de
la hora que est dicha144 si no fuese cumplida. Y todo con orden y parecer de sus
Mayores, a los quales se obligan
de obedecer en lugar de Cristo nuestro Seor.

Cons 4:343 B Ms a menudo que cada ocho das no se permitta, sino por speciales caus
as, y tuviendo ms
respecto a la necessidad que a la devocin. Del differir ms de ocho das tampoco se h
ar sin speciales causas145,
por las quales podra tambin dexarse algn da la Missa, y con algunos augmentarse y di
minuirse el trmino de la
oracin como est dicho. Y esto quedar todo en la discrecin del Superior, tomndose la h
ora determinada poco
ms o menos para decir las Horas de nuestra Seora; pero en los Escolares que no son
obligados a decir officio
divino, se podr mudar con ms facilidad a tiempos en meditaciones y otros exercicio
s spirituales (complindose la
hora en ellos); mayormente con algunos que en el un modo no se aprovechan en spri
tu, para poderse ms ayudar
mediante la gratia divina en el otro, con licencia o por orden de sus Mayores, q
uienes quedar siempre ver si en
particulares por algunas causas otra cosa ms conveniese para hacerlo, tenindose mi
ramiento a la vera devocin
dellos o del fundador y circunstancias de personas, tiempos y lugares. Para los
que no tienen experiencia en las
cosas spirituales, y desean ser ayudados en ellas, podran proponrseles algunos pun
tos de meditacin y oracin,
como pareciese ms convenir a los tales. En el tiempo que la Missa se dice, [quand
o el Sacerdote no habla alto
para que el pueblo lo entienda, si los Scolares podrn o no decir parte de las Hor
as, para las quales tienen la
hora deputada, restar la determinacin desto a sus Mayores o Superiores, que segn lo
s subjectos, tierras y
condiciones y tiempos, se provea como mejor les paresciere a mayor gloria divina
]146.

Cons 4:344 4.Otros (como podran ser algunos Coadjutores temporales que no supiese
n leer), despus de la Missa
tendrn su hora, en la qual dirn el Rosario o Corona de nuestra Seora [C], con exami
narse asimesmo dos veces en
el da, o algunas otras oraciones a su devocin, como est dicho de los Scolares.

Cons 4:345 C Cerca el rezar el Rosario sean instruidos a pensar o meditar los mi
sterios que en l se con tienen,
porque con mayor attencin y devocin se puedan exercitar en l. Y quando hallasen los
que saben leer ms
provecho en l que en las horas, ya est dicho que se podrn conmutar en lo que ms les
ayudar.

Cons 4:346 5.Para mayor devocin, y para renovar la memoria de la obligacin que tie
nen y confirmarse ms los
Scolares en su vocacin, dos veces cada ao a Pascua de Resurreccin y Navidad [D] ser
bien que renueven
sus votos simples147 [E], de los quales en la quinta Parte se dir. Y quien no los
hubiese hecho, pasados los dos aos
de probacin los har, como en el Examen se propone.

Cons 4:347 D Si paresciese al Rector con autoridad del Superior, que sera ms cmmodo
en algunas otras fiestas
principales hacer esta renovacin en algunos particulares, podra tambin hacerse. As m
esmo en las fiestas de
Resurreccin y Natividad, se entienda o dentro de sus octavas inclusive, o antes d
e las fiestas dentro de ocho das.

Cons 4:348 E Lo que promete el scolar en la Compaa, es de encorporarse en ella par
a luego guardar castidad,
pobreza y obediencia actualmente, segn el uso de la Compaa, ahora sea admittido par
a ser despus de sus
studios Professo, ahora para ser coadjutor formado; [y as consequenter el Superio
r puede luego admittirle por
scolar]148 y a prueba solamente para la profesin o para ser coadjutor con el tiem
po. Este uso dicho hace que se
puedan tener los bienes temporales aunque haya voto de pobreza, hasta un cierto
tiempo que al Superior
parescer dentro del tiempo de la probacin149.

Cons 4:349 6.Hubiendo de ir a las scuelas communes (que a otras partes no irn sin
demandar licencia) [vayan y
vuelvan acompaados]150 uno con otro [F], y con la modestia interior y exterior qu
e para edificacin de s mesmos
y de otros conviene; y la conversacin con los Scolares de fuera de la Compaa sea so
lamente de cosas de
letras o spirituales, como en todo se puedan ayudar a mayor gloria divina151.

Cons 4:350 F Los que se han de acompaar uno a otro sealar el Rector, y sern los que
ms podrn ayudarse
juntos.

Cons 4:351
152Declarado conforme a NC 81-105.
153Declarado conforme a NC 99-105. (Sobre la doctrina que debe ser enseada a nues
tros Escolares).
Captulo 5. De lo que los Scolares de la Compaa han de studiar152.
1.Siendo el fin de la dotrina que se aprende en esta Compaa ayudar con el divino f
avor las nimas suyas y de sus
prximos, con esta medida se determinarn en universal y en los particulares las fac
ultades que deben aprender los
Nuestros, y hasta dnde en ellas deben passar. Y porque generalmente hablando ayud
an las Letras de Humanidad de
diversas lenguas y la lgica [A] y Filosofa Natural y Moral, Metafsica y Teologa scols
tica y positiva [B] y la
Scritura sacra; en las tales facultades studiarn los que se enban a los Colegios [
C], insistiendo con ms diligencia
en la parte que para el fin dicho ms conviene, attentas las circunstancias de tie
mpos y lugares y personas etc., segn
en el Seor nuestro parezca convenir a quien el cargo principal tuviere.

Cons 4:352 A. Debaxo de Letras de Humanidad, sin la Gramtica, se entiende la Retri
ca.

Cons 4:353 B Si en los Colegios no hubiese tiempo para leer los concilios, Decre
tos y Doctores Santos y otras
cosas morales, despus de salidos del studio podra cada uno por s hacerlo con parece
r de sus Mayores, y
mayormente siendo bien fundado en lo scolstico.

Cons 4:354 C Segn la edad, ingenio, inclinacin, principios que un particular tuvie
se o del bien comn que se
sperase, podra en todas estas facultades o en alguna o algunas dellas ponerse; po
rque quien en todas no pudiese,
debra procurar de sealarse en alguna.

Cons 4:355 2.En particular quanto a lo que deben studiar unos subjetos o otros,
quedar ans mesmo a la discrecin
de los Superiores [D]. pero quien tuviese aptitud, quanto ms en las facultades di
chas se fundase, sera mejor.

Cons 4:356 D Algunos se podran inbiar a los Colegios, no por sperar que salgan le
trados al modo dicho, sino para
que alivien a los otros, como algn Sacerdote para que oya Confesiones etc. Y esto
s y otros que por edad o otras
causas no se puede sperar que salgan muy fundados en todas las facultades dichas
, ser conveniente que segn la
orden del Superior studien lo que pudieren, 3y procuren en las lenguas y casos d
e consciencia, y lo que finalmente
ms les puede servir para el bien comn de las nimas, aprovecharse.

Cons 4:357 3.Quanto al tiempo que se ha de dar a una facultad y qundo han de pass
ar a otra, el Rector lo ver y
determinar con examen conveniente.

Cons 4:358 4. La dotrina que en cada facultad deben seguir, sea la ms segura y ap
probada153, y los auctores que
la tal ensean; de lo qual tendrn cuidado los Rectores, conformndose con lo que en e
l Compaa universal se
determinare a mayor gloria divina. [E]

Cons 4:359 E En los libros de Humanidad tnicos no se lea cosa deshonesta. De lo d
ems podrse servir la
Compaa como de los despojos de Egipto. En los cristianos, aunque la obra fuese bue
na, no se lea quando el
autor fuese malo, porque no se le tome afficin. Y es bien que se determinen en pa
rticular los libros que se han de
leer y los que no, as en los de Humanidad como en las otras facultades.

Cons 4:360
Captulo 6. Cmo se aprovecharn para bien aprender las dichas facultades.
1.Para que los Scolares en estas facultades mucho aprovechen, primeramente procu
ren tener el nima pura y la
intencin del studiar recta, no buscando en las letras sino la gloria divina y bie
n de las nimas; y con la oracin a
menudo pidan gracia de aprovecharse en la dotrina para tal fin.

Cons 4:361 2.Despus tengan deliberacin firme de ser muy de veras Studiantes, persu
adindose no poder hacer
cosa ms grata a Dios nuestro Seor en los Colegios, que studiar con la intensin dich
a, y que quando nunca
llegasen a exercitar lo studiado, el mesmo trabajo de studiar tomado por caridad
y obediencia, como debe tomarse,
sea obra muy meritoria ante la divina y summa Magestad.

Cons 4:362 3.Qutense tambin los impedimentos que distraen del studio, ans de devoci
ones y mortificaciones
demasiadas o sin orden debida [A], como de cuidados y occupaciones exteriores en
los officios de Casa [B], y fuera
della en conversaciones, Confessiones y otras occupaciones con prximos, quanto se
pudieren en el Seor nuestro.
excusar [C]. Que para despus mejor ayudarlos con lo que hubieren aprendido, es bi
en que, aunque pos, diffieran
semejantes exercicios para despus del studio, pues otros habr entre tanto que los
exerciten. Y todo con mayor
intencin del servicio y gloria divina.

154Modificado del [366] a [383] por NC 81-88; en cuanto se refiere a las normas
concretas del orden de estudios, muchos de los criterios
aqu propuestos siguen siendo vlidos y tiles.
Cons 4:363 A. Esto es general; pero si algn particular tuviese necessidad de dars
e a la devocin y mortificacin,
quedar a la discrecin del que tiene el cargo principal ver qunto se haya de passar
adelante en ellas.

Cons 4:364 B Ayudar a los que tienen estos officios embarazosos en alguna hora,
no es inconveniente. Pero el
asumpto dellos es ms proprio de los Coadjutores, que se podrn proveer para aliviar
los studiantes.

Cons 4:365 C A la causa los que no son ordenados, es bien diffieran las rdenes sa
cras, por no se impedir, hasta
que vayan al cabo de los studios; con esto por las necessidades occurrentes es m
enester que a las veces se haya de
dispensar etc. Y para esto del ayudar los prximos, algunos que hayan acabado los
studios o se inben specialmente
para tal effecto a los Colegios, podrn supplir. Tanbin para los officios domsticos
que ms occupan en el
Colegios, ser bien que haya personas que no tengan por principal intento el studi
ar, como son Coadjutores
temporales o algunos que estn en probacin y no para studiar.

Cons 4:366 4.Gurdese orden en las sciencias, y antes se funden bien en el latn que
oyan las Artes, y antes que
passen a la Teologa scolstica, y en ella antes que studien la positiva. La Scritur
a juntamente o despus podr
studiarse154.

Cons 4:367 5.Y las lenguas en que fue scrita o traducida, antes y despus, como me
jor paresciere al Superior por las
occurrencias varias y diversidad de los sugetos. Y as quedar esto a su discrecin [D
]. Pero las lenguas si se
aprenden, entre los fines que se pretienden sea uno en quanto se pudiere, defend
er la traduccin que tiene approbada
la Iglesia.

Cons 4:368 D Es bien que sean graduados en Teologa o doctos en ella medianamente,
sabiendo las
determinaciones de los Doctores santos y de la Iglesia, para que el studio de la
s lenguas aproveche y no dae.
Pero si algunos se viesen tan humildes y firmes en la fe, que no se temiese en e
llos inconveniente alguno del studio
de lenguas, podr el Superior dispensar para que se den a ellas quando convenga pa
ra el bien comn o particular.

Cons 4:369 6.Todos los studiantes oyan las lecciones de los pblicos Maestros que
el Rector del Colegios les
sealare [E], los quales es de desear que sean doctos y diligentes, assiduos, y qu
e procuren el provecho de los
studiantes, ans en las lecciones como en los exercicios de letras, ahora sean los
tales lectores de la Compaa [F],
ahora de fuera della.

Cons 4:370 E Si en alguno conveniese otra cosa, la discrecin del Superior lo ver,
y podr dispensar. Y esto de las
lecciones pblicas no quita las particulares, quando fuesen necessarias o convenie
ntes dentro o fuera del Colegios.

Cons 4:371 F Ninguno leer pblicamente de la Compaa sin approbacin y licencia del Preps
ito Provincial, (si
no fuese en classes baxas o ad tempus por alguna necessidad). Pero los que tiene
n talento, en special los que no son
salidos de los studios, se podran exercitar en leer, si cosas de mayor importanci
a no pidiesen otro.

Cons 4:372 7.Haya librera, si se puede, general en los Colegios, y tengan llave d
ella los que el Rector juzgare deben
tenerla; sin esto los particulares deben tener los libros que les fueren necessa
rios. [G]

Cons 4:373 G Con esto no los deben glossar. Y tenga cuenta dellos el que tiene c
argo de los libros.

Cons 4:374 8.Los Studiantes sean continuos en el ir a las lecciones y diligentes
en el proveerlas, y despus de odas
en el repetirlas [H], y demandar lo que no entienden [I], y anotar lo que convie
ne para suplir la memoria para
adelante.

Cons 4:375 H Acerca del repetir, tenga el Rector cuidado que se haga en alguna h
ora cierta en las escuelas o en
Casa, repitiendo uno y oyendo los otros, y proponindose las difficultades que occ
urren, y recurriendo al maestro
en lo que bien no saben resolver entre s. Tanbin tendr cuidado de las disputaciones
y los dems exercicios
scolsticos que se juzgarn convenir, segn las facultades que se tratan.

Cons 4:376 I Los Superiores miren si ser conveniente que los principiantes tengan
libros de papel para escribir
las lecciones, y anotar encima y a la margen lo que conviene. Los ms provectos en
Humanidad y otras facultades,
lleven papeles para notar lo que oyen o les occurre que sea notable, y despus ass
entarn ms digesta y
ordenadamente en los libros de papel lo que les ha de quedar para delante.

Cons 4:377 9.Y el Rector del Colegios tenga cuidado de ver cmo hacen su deber, an
s los Maestros como los
discpulos en el Seor nuestro.
155Declarado conforme a NC 83.

Cons 4:378 10.Por la utilidad que hay en el exercicio de disputar (specialmente
para los que studian Artes y
Teologa scolstica), hllense los Studiantes en las disputaciones o crculos ordinarios
de las scuelas que freqentan,
(aunque no sean de la mesma Compaa), procurando en dotrina juntamente con modestia
sealarse. Y es bien haya
en el Colegios cada Domingo o algn otro da de la semana, (si special causa no la i
mpidiese) despus de comer,
alguno de cada classe de los artistas y telogos que ser sealado por el Rector, que
sustente algunas conclusiones,
que en scrito pondr el da antes en la tarde a la puerta de las scuelas (para que v
engan a disputar o a or los que
quisieren); y despus que brevemente hayan probado sus conclusiones, argirn los que
quisieren de fuera y de
dentro de Casa, presidiendo alguno que enderece los argumentantes, y resuelva y
saque en limpio la dotrina de lo
que se trata, para utilidad de los que oyen, y d seal de acabar a los que disputan
, compartiendo el tiempo en
manera que haya lugar a las disputaciones de todos.

Cons 4:379 11.Sin estas dos maneras de disputaciones dichas aun cada da debe algu
na hora sealarse para que se
dispute en los Colegios, presidiendo alguno, como es dicho, para que ms se exerci
ten los ingenios, y se aclaren las
cosas diffciles destas facultades a gloria de Dios nuestro. Seor.

Cons 4:380 12.Los que studian Humanidad tambin tendrn sus tiempos determinados par
a conferir y disputar de
las cosas de su facultad delante de quien los enderece; y un domingo o otro da sea
lado despus de comer tendrn
conclusiones, otro se exercitarn en composiciones en prosa o en verso, ahora se h
agan all para ver la promptitud,
ahora se trayan hechas y all se lean pblicamente, dndoles antes el tema para lo uno
y all para lo otro sobre que
scriban.

Cons 4:381 13.Todos y specialmente los humanistas hablen latn comnmente [K], y tom
en en la memoria lo que les
fuere por sus Maestros sealado, y exerciten mucho el stilo en composiciones [L],
habiendo quien los corrija.
Podrn tambin algunos con parescer del Rector ver de por s algunos auctores fuera de
los que oyen; 3y un da de
cada semana despus de comer, uno de los ms provectos haga una oracin latina o grieg
a, de alguna cosa con que
se edifiquen los de dentro y de fuera, y se animen para las cosas de mayor perfe
ccin en el Seor nuestro.

Cons 4:382 K De los exercicios de repeticiones y disputaciones y hablar latn, si
alguna cosa por las circunstancias
de los lugares, tiempos y personas deba mudarse, quedar este juicio a la discrecin
del Rector, con auctoridad a
lo menos in genere de su Superior.

Cons 4:383 L Para que ms se ayuden los Studiantes, sera bien poner algunos iguales
, que con santa emulacin se
inciten. Ayudar tambin de quando en quando inbiar adonde est el Superior Provincial
o General, alguna
muestra de sus studios, qundo de uno, qundo de otro, como de composiciones en los
humanistas, o conclusiones
los artistas y telogos. Tanbin les ayudar acordarles que viniendo a las Casas despus
del studio, han de ser
examinados de todas las facultades que han aprendido.

Cons 4:384 14.Sin esto los artistas y telogos specialmente, pero tambin los dems, d
eben tener studio particular y
quieto, para mejor y ms largamente entender las cosas tratadas.[M]

Cons 4:385 M En este studio particular podran (si al Rector pareciese) ver algn co
mentario; y al tiempo que
oyen, comnmente debra ser uno y escogido. Podran tambin scribir lo que les parescies
e para ms ayudarse.

Cons 4:386 15.Como es menester tener a los que mucho corren, ans conviene incitar
y mover y animar a los que lo
hubiesen menester; para lo qual debe ser el Rector informado por s y por alguno a
quien dar cargo de Sndico o
Visitador de los Studiantes. Y quando se viese que alguno pierde el tiempo en el
Colegios, no queriendo o no
pudiendo aprovecharse, es mejor sacarle dl, y que entre otro en lugar suyo, que ms
se aproveche para el fin que se
pretiende del divino servicio. [N]

Cons 4:387 N Si no fuese uno para studiar y fuese para otros ministerios, podrase
dentro de los Colegios o Casas
de la Compaa emplear en lo que se juzgase conveniente. si fuese intil para lo uno y
para lo otro, hubiendo
entrado para Estudiante, podrasele dar licencia. con esto ser bien que el Rector,
mirando en ello, avise al
Provincial o General y siga su orden.

Cons 4:388 16.Acabada alguna facultad, ser bien repasarla, viendo algn auctor o au
ctores ms del que la
primera vez, con parescer del Rector, y con el mesmo haciendo de lo que toca a l
a tal facultad un extracto
ms breve y digesto que eran los primeros scritos que iba haciendo, quando no tena
aquella inteligencia que
despus de acabados sus cursos155. [O]

156Declarado conforme a NC 92.
157Declarado (en general) conforme a NC 277-292.
158Derogado por la CG.XXXIV. (La correccin de los alumnos - ciertamente no corpor
al -, en cuanto sea necesaria, se podr aplicar de diversos
modos segn la variedad de lugares).
159Derogado. (Esta norma es obsoleta y no tiene aplicacin).
160(Esto, no obstante, no sera lcito; cfr. NC 186).
Cons 4:389 O Estos extractos no es bien los hagan sino personas de ms doctrina y
claro ingenio y juicio; y los
otros podran ayudarse del trabajo destos, que aun sera bien los approbase el Maest
ro; los dems podrn
ayudarse de las annotaciones del Maestro, y de las cosas notables que han colegi
do. Y ayudar para el uso que
tengan su ndice en la margen y tabla de las materias que se tratan, para hallar c
on ms facilidad lo que se busca.
Y aunque estos libros de estractos y proprios conceptos se hagan o otros scripto
s qualesquiera, se entiende que no
haya nadie de publicar libro alguno sin examinacin y aprobacin special del Prepsito
General como se dixo.

Cons 4:390 17.A sus tiempos ordenados dispnganse a los actos pblicos de exmenes y r
esponsiones; y podrn
graduarse los que con examen diligente se hallaren merescerlo156, aunque no toma
ndo lugares, por apartarse de
toda specie de anbicin o deseos no bien ordenados, mas ponindose juntos todos fuer
a de nmero, aunque se den
en la universidad donde studian, 3y no haciendo costas que a pobres no convengan
en el tomar los grados, que sin
perjuicio de la humildad solamente para ms poder ayudar a los prximos a gloria div
ina, deben tomarse.

Cons 4:391 18.Si conviene que los que han acabado los studios lean en particular
o pblicamente para provecho
suyo y de otros, valo el Superior y provase como ms expediente parescer en el Seor nu
estro.

Cons 4:392
Captulo 7De las scuelas que se tienen en Colegios de la Compaa157.
1.Teniendo respecto a que en los Colegios nuestros no solamente los Scolares nue
stros se ayuden en las letras, pero
aun los de fuera en letras y buenas costumbres; donde cmodamente se podrn tener sc
uelas, se tengan a lo menos
de letras de Humanidad [A], y de all arriba segn la disposicin que hubiere en las t
ierras de los tales Colegios [B],
mirando siempre el mayor servicio de Dios nuestro Seor

Cons 4:393 A Ser del General determinar dnde ser cmodo tener las tales scuelas.

Cons 4:394 B Y tambin segn la disposicin de la mesma Compaa. Pero nuestra intencin sera
que en los
Colegios comnmente se enseasen letras de Humanidad y lenguas, y la doctrina cristi
ana; y si fuese menester se
leyese una leccin de casos de consciencia; y si hay comodidad de quien predique o
confiese, que se haga, sin entrar
en sciencias Superiores, inbindose destos Colegios a las Universidades de la Comp
aa los que all hubiesen
studiado Humanidad, para aprenderlas.

Cons 4:395 2.Tngase en las tales scuelas forma cmo los que vinieren de fuera sean
bien instituidos en lo que toca
a la doctrina cristiana, y hganse confessar cada mes si se puede, y freqentar los
sermones, y finalmente tngase
cuidado que con las letras tomen tambin las costumbres dignas de cristiano. Y por
que en los particulares ha de
haber mucha variedad segn las circunstancias de lugares y personas, no se descend
er aqu ms a lo particular, con
decir que haya Reglas que desciendan a todo lo necessario en cada Colegios [C];
solamente se encomendar aqu
[que no falte la correpcin conveniente a los que la han menester de los de fuera
[D], y no sea por mano de
ninguno de la Compaa]158.

Cons 4:396 C [De las reglas del Colegios de Roma se podr accomodar a los otros la
parte que les conviene]159.

Cons 4:397 D Para esto donde se podr tener corRector, se tenga; donde no, haya mo
do cmo se castiguen, o por
uno de los Scolares o de otra manera conveniente.

Cons 4:398 3.Siendo tan proprio de nuestra professin no acceptar premio alguno te
mporal por los ministerios
espirituales en que nos occupamos segn nuestro Instituto en ayuda de los prximos,
no conviene acceptar dotacin
ninguna de Colegios con obligarnos a dar Predicador o Confessor o Lector alguno
de Teologa160 [E]. Porque
aunque la razn de la equidad y gratitud nos mueva a servir con ms cuidado en los d
ichos exercicios proprios de
nuestro Instituto en los Colegios que con ms liberalidad y devocin se han fundado,
no se debe entrar en
obligaciones o partidos que perjudiquen a la sinceridad de nuestro modo de proce
der, que es dar gratis lo que gratis
hemos recibido; aunque para la sustentacin de los que sirven al bien comn de los C
olegios o que studian para ello,
se accepte la dotacin que la caridad de los fundadores suele asignar a gloria div
ina.

Cons 4:399 E Quando el Prepsito General o la Compaa tomasse cargo de alguna Univers
idad, no repugnara a
la intencin desta constitucin que por consiguiente se obligasse a las lecciones or
dinarias della, aunque fuessen
entre ellas algunas de Teologa.
161(Cfr. NC 106-112).
162( Cfr. CIC 846 1: En la celebracin de los sacramentos, deben observarse fielment
e los libros litrgico aprobados por la autoridad
competente; por consiguiente, nadie aada, suprima o cambie nada por propia inicia
tiva; 2: El ministro ha de celebrar los sacramentos segn
rito propio; CCEO 674 1-2).
163(Cfr. NC 96).
164Derogado. (Por lo que se refiere a pecado - casos -, ya no existen pecados re
servados por s mismos).
165(Cfr. NC 108 4, 271 3).

Cons 4:400
Captulo 8. Del instruir los Scolares en los medios de ayudar a sus prximos161.
1.Mirando lo que pretiende con los studios la Compaa, al fin dellos es bien comenz
ar a hacerse a las armas
spirituales que se han de exercitar en ayudar los prximos, que aunque esto en las
Casas se haga ms propiamente y
ms a la larga, en los Colegios puede comenzarse.

Cons 4:401 2.Primeramente los que el Superior juzgare que se hayan de ordenar, s
e instruyan en el decir la Misa,
ultra de la inteligencia y devocin interna, con buen modo exterior para la edific
acin de los que oyen, usando
todos los de la Compaa unas mismas cerimonias en quanto se puede162, conformndose e
n ellas, quanto la
variedad de las regiones sufriere, al uso romano, como a ms universal, y specialm
ente abrazado por la Sede
Apostlica.

Cons 4:402 3.Ans mesmo se exercitarn en el predicar y leer [A] en modo conveniente
para la edificacin del
pueblo que (es diverso del scolstico), procurando tomar bien la lengua y tener vi
stas y a la mano las cosas
ms tiles para este officio [B], y ayudarse de todos medios convenientes para mejor
hacerle y con ms fructo
de las nimas163. [C]

Cons 4:403 A En el leer, ultra de la interpretacin, se debe tener advertencia de
tocar cosas que ayuden para las
costumbres y vida cristiana, y esto aun en las classes de las scuelas, pero much
o ms quando se ley para el pueblo.

Cons 4:404 B Ayudar tener vistos los Evangelios que occurren al ao con studio part
icular y enderezado al
predicar, y alguna cosa de la Scriptura para leer; y as mesmo tener previsto lo q
ue toca a los vicios y induce a
aborrecerlos y los remedios dellos; y al contrario, de los preceptos, virtudes,
buenas obras, motivos para amarlas y
medios para aquistarlas; y tener esto en estractos, si se puede, ser mejor, por n
o tener tanta necessidad de libros.

Cons 4:405 C Medios son tener vistos los preceptos que dan del modo de predicar
los que han bien exercitado este
officio, y or buenos predicadores; y exercitndose en predicar en Casa o en monaste
rios, tener buen corrector que
avise de las faltas en lo que toca a las cosas que se predican, a la voz, tonos,
gestos y meneos; l mesmo aun
haciendo reflexin sobre lo que ha hecho, se puede ms ayudar en todo.

Cons 4:406 4.Tambin se exerciten en el administrar los Sacramentos de la Confessin
y Comunin [D], teniendo
sabido y procurando poner en pltica no solamente lo que a los mismos toca, mas au
n lo que a los penitentes y
comunicantes, para que bien y frutuosamente los reciban y freqenten a gloria divi
na.

Cons 4:407 D En las Confessiones ultra del studio scolstico y de los casos de con
sciencia, y en special de
restitucin, es bien tener un summario de los casos y censuras [reservadas]164, po
rque vea su jurisdiccin a qunto
se estiende, y de las formas extraordinarias de absoluciones que occurren; as mes
mo un breve interrogatorio de
los peccados y los remedios dellos; y una instruccin para bien y con prudencia in
Domino usar deste officio sin
dao suyo y con utilidad de los prximos, y use habiendo odo alguna confesin, hacer re
flexin sobre s, para ver
si ha faltado en algo, y para adelante ayudarse, en special a los principios.

Cons 4:408 5.En dar los Exercicios Spirituales a otros, despus de haberlos en s pr
obado, se tome uso, y cada
uno sepa dar razn dellos, y ayudarse desta arma, pues se ve que Dios nuestro Seor
la hace tan eficaz para
su servicio165. [E]

Cons 4:409 E Podran comenzar a dar los Exercicios a algunos con quienes se aventu
rase menos, y conferir con
alguno ms experto su modo de proceder, notando bien lo que halla ms y menos conven
iente. Y el dar razn sea en
modo que no solamente se d satisfaccin a los otros, pero aun se muevan a desear de
ayudarse dellos. Y no se den
generalmente sino los de la prima semana; y quando todos se dieren, sea a person
as raras o que quieran
determinar del stado de su vivir.

Cons 4:410 6.Ans mesmo en el modo de ensear la dotrina cristiana y acomodarse a la
capacidad de los nios o
personas simples, se ponga studio competente. [F]

166Derogado por la CG.XXXIV. (Se trata de alumnos externos, que actualmente no h
ay en Colegios de los Nuestros. O que, si los hay, no
dependen de nosotros).
167Derogado conforme a NC 109. (Donde se trata de la experiencia del magisterio).
168Derogado por la CG.XXXIV. (Como norma preceptiva estricta, prcticamente nunca
se ha aplicado en la Compaa de modo constante, ni se
aplica actualmente; ms an, se estableci una directiva contraria en Coll. d. 244).
Cons 4:411 Ayudar tener en scritto summariamente la explicacin de las cosas necess
arias para la fe y vida
cristiana.

Cons 4:412 7.Como en lo dicho se ayudan los prximos a bien vivir, ass es de procur
ar de entender lo que ayuda a
bien morir, y el modo que se ha de tener en punto tan importante para conseguir
o perder el ltimo fin de la felicidad
eterna. [G]

Cons 4:413 G Es bien tener un sumario del modo de ayudar a bien morir, para refr
escar la memoria quando fuese
necesario exercitar este sancto officio.

Cons 4:414 8.Generalmente deben ser instruidos del modo que debe tener una perso
na de la Compaa, que por tan
varias partes conversa con tanta diversidad de personas, previniendo los inconve
nientes que pueden intervenir, y las
ventajas que para mayor divino servicio pueden tomarse, usando unos medios y otr
os. Y aunque esto sola la uncin
del Spritu Sancto pueda ensearlo y la prudencia que Dios nuestro Seor comunica a lo
s que en la su divina
Magestad confan; a lo menos pudese abrir el camino con algunos avisos, que ayuden
y dispongan para el efecto
que ha de hacer la gracia divina.

Cons 4:415
Captulo 9. Del sacar del studio. [A]
1.De los Colegios algunos se sacan por las causas dichas en la 2 Parte, y en el m
odo all explicado, para que otros
en su lugar puedan ms aprovecharse en servicio de Dios nuestro Seor, pues la mesma
razn es de las Casas y de
los Colegios.

Cons 4:416 A [Del sacar del studio. otros se sacan despus de siete aos, es a saber
, los que se admitieron en los
Colegios por tal tiempo, sin determinacin de entrar en la Compaa, como est dicho. Pe
ro podrase dispensar
en el tiempo de los siete aos, alargndole quando semejantes diesen de s mucho exemp
lo, en manera que se
sperase dellos mucho servicio de Dios, o quando fuesen 'tiles al Colegios]166.

Cons 4:417 2.Algunas veces tanbin se sacarn, porque a ellos cumple para aprovechar
se ms en spritu o letras en
otra parte, o porque cumple para el bien universal de la Compaa, como si uno se sa
casse de un Colegios donde
ha studiado las Artes, para leerlas en otro, antes que studie Teologa167, y ass pa
ra otros effectos de mayor
servicio de Dios nuestro Seor.

Cons 4:418 3.El modo ordinario de sacar del Colegios donde se studian todas facu
ltades, ser quando uno haya
acabado sus studios, habiendo odo el curso de Artes y studiado cuatro aos en Teolo
ga. Cerca del fin deste tiempo
el Rector debe avisar al General o Provincial, dndole relacin de la sufficiencia d
el tal, y seguir la orden que le
fuere dada a gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 4:419
Captulo 10. Del gobierno de los Colegios.
1.La superintendencia sobre los Colegios, conforme a las Bulas de la Sede Apostli
ca, tendr la Compaa Professa.
Porque no podiendo pretender algn interesse de las rentas ni ayudarse dellas, es
muy probable que proceder a la
larga con ms pureza y con mayor spritu en lo que conviene proveer en ellos para ms
servicio de Dios nuestro
Seor y buen gobierno dellos.

Cons 4:420 2.Y fuera de lo que toca a Constituciones y deshacer o alienar los ta
les Colegios, toda la autoridad y
administracin y generalmente la execucin desta superintendencia estar en el Prepsito
General, que mirando el
fin de los Colegios y de toda la Compaa, mejor ver lo que conviene en ellos.

Cons 4:421 3.El tal Prepsito por s o por otro, a quien communicare su autoridad en
esta parte, pondr por Rector
[A] que tenga el cargo principal, [alguno de los Coadjutores de la Compaa]168, el
qual dar cuenta de su cargo al
Provincial o a quien ordenare el General, de quien ser ans mesmo quitarle y mudarl
e de tal cargo, como mejor le
paresciere en el Seor nuestro

169Modificado por NC 415.
170Cfr. la nota 11 al [271]).
Cons 4:422 A. Esto no quita que un Professo siendo inbiado para visitar o reform
ar las cosas de algn Colegios, no
podiese estar o presidir sobre todos en l ad tempus o de otra manera, como ms pare
ciese convenir al bien del
Colegios o al universal.

Cons 4:423 4.El Rector se procure que sea de mucho exemplo y edificacin y mortifi
cacin de todas inclinaciones
siniestras, specialmente probado en la obediencia y humildad. que sea ansmesmo di
screto y apto para el gobierno, y
tenga uso en las cosas agibles y experiencia en las spirituales; que sepa mezcla
r la severidad a sus tiempos con la
benignidad; sea cuidadoso, suffridor de trabajo y persona de letras, y finalment
e de quien se puedan confiar y a
quien puedan comunicar seguramente su auctoridad los Prepsitos Superiores; pues q
uanto mayor ser esta, mejor
se podrn gobernar los Colegios a mayor gloria divina.

Cons 4:424 5.El officio del Rector, despus de sostener todo el Colegios con la or
acin y sanctos deseos, ser hacer
que se guarden las Constituciones [B], velando sobre todos con mucho cuidado, gu
ardndolos de inconvenientes de
dentro y fuera de Casa con prevenirlos, y si interviniesen, remedindolos, como pa
ra el bien de los particulares y
para el universal conviene; procurando se aprovechen en virtudes y letras; conse
rvando la salud dellos [C], y tanbin
las cosas temporales, ans stables como muebles; poniendo los Officiales discretam
ente, y mirando cmo proceden,
y detenindolos con el officio o mudndolos, como in Domino le paresciese convenient
e; y generalmente mirando
que lo dicho en los Captulos precedentes que a los Colegios toca, se observe; gua
rdando enteramente la
subordenacin que debe tener no solamente al Prepsito General, pero aun al Provinci
al, avisndole y haciendo
recurso a l en las cosas de ms momento, y siguiendo la orden que le fuere dada, pu
es es Superior suyo, como es
justo lo hagan con l los de su Colegios. Los quales le debrn tener en gran acatami
ento y reverencia, como a quien
tiene lugar de Cristo nuestro Seor, dexndole la disposicin libre de s mesmos y de su
s cosas con verdadera
obediencia, no le teniendo cosa cerrada [D], ni aun la consciencia propia, abrind
ola, como en el Examen est dicho,
a tiempos determinados, y ms veces, quando se ofreciese causa, sin repugnancias n
i contradicciones o
demostraciones algunas de parescer contrario; porque con la unin de un mesmo sent
ir y querer y la debida
submisin mejor se conserven y passen adelante en el divino servicio.

Cons 4:425 B As como el procurar que se observen las Constituciones enteramente,
tanbin el dispensar en ellas
(quando juzgase que tal sera la intencin de quien las hizo, en algn particular, segn
las occurrencias y
necessidades, mirando el mayor bien comn), ser del Rector con autoridad de sus May
ores.

Cons 4:426 C 1a lo dicho se reduce el cuidado conveniente de entretener los amig
os, y de los contrarios hacer
benvolos.

Cons 4:427 D Cosa cerrada se entiende puerta o arca etc.

Cons 4:428 6.Para el buen gobierno de la Casa, no solamente debe el Rector poner
Officiales quantos son menester,
pero aun idneos [E] quanto se pudiere para su officio; dndole a cada uno sus Regla
s de lo que debe hacer [F], y
mirando que el uno no se entremeta en el officio del otro. Sin esto como debe ha
cerlos ayudar quando tuvieren
necessidad de ayuda, ans quando les sobrare tiempo, se debe hacer que lo empleen
fructuosamente en servicio de
Dios nuestro Seor.

Cons 4:429 E Idneos entiendo teniendo respecto a la sufficiencia de las personas
y a las occupaciones; porque los
officios que traen consigo mucha occupacin, no convendran a los muy occupados en o
tras cosas; y porque
algunos piden experiencia para hacerse bien, no debran fcilmente mudarse.

Cons 4:430 F De las Reglas cada uno debra ver las que le tocan, cada semana una v
ez169.

Cons 4:431 7.Los Officiales de que tiene necessidad el Rector, parece sea en pri
mer lugar un Buen Ministro, que sea
Vicerector o Maestro de Casa, para proveer en todas las cosas que al bien univer
sal convienen; con un Sndico para
lo exterior170, y un otro que en las cosas spirituales superintendiese; y dos o
ms personas de cuya discrecin y
bondad mucho se confiase [G], para poder conferir con ellos en las cosas en que
hallase difficultad, y le paresciese
ser justo communicarlas con los tales a mayor gloria divina; y estos sin los otr
os que para officios ms particulares
son necessarios. [H]

Cons 4:432 G Si no hubiese tantas personas, uno podra tener ms officios, como el M
inistro y Superintendente
dicho podran tener el cargo de mirar por el Rector y por los Novicios etc.

Cons 4:433 H Ans podra haber quien scribiese, Portero, Sacristn, Cocinero, Lavander
o. De otros officios menos
embarazosos podran compartirse entre los Studiantes, quando no fuesen otros que l
o pudiesen hacer.
171(Esto se hace segn las costumbres locales).
172Derogado por la CG.XXXIV como norma estricta; mantngase el consejo de un ejerc
icio pastoral humilde.
173Modificado por NC 415. (En cuanto a la a lectura publica).
174Derogado en general por la CG.XXXIV las determinaciones normativas concretas
de los
Captulos XI a XVII, excepto los nmeros [440] a [442], en tanto no hayan sido ya de
rogadas por las leyes de la Iglesia sobre las
Universidades, tanto eclesisticas como catlicas. Hay muchas cosas, sin embargo, qu
e permanecen como criterios y consejos oportunos y tiles
que deben ser considerados atentamente en nuestro apostolado de la Educacin Super
ior. Cfr. tambin NC 289, 293-295.
175Derogado por NC 402 3.


Cons 4:434 8.Procure el Rector que se guarde entera obediencia de los del Colegi
os a los Officiales cada uno en su
officio, y de los Officiales al Ministro y al mesmo Rector, segn la orden que l le
s diere. Y comnmente los que
tienen cargo de otros que les han de obedecer, deben darles exemplo en la obedie
ncia que ellos mesmos tendrn a
los que les sern Superiores en lugar de Cristo nuestro Seor.

Cons 4:435 9.Ayudar para todo el concierto del tiempo en studiar, orar, Missas, l
ecciones, comer y dormir y lo
dems, dndose seal a horas concertadas [I]; la qual entendida todos acudan luego dex
ando la letra comenzada. Y
quando estas horas se deban mudar segn los tiempos y otras causas extraordinarias
, mire en ello el Rector o quien
presidir, y hgase lo que l ordenare.

Cons 4:436 I Seal se dar parte con la campana171 que se tocar para recogerse a dorm
ir y para comer etc.

Cons 4:437 10.[El Rector [K] debe leer o ensear la doctrina cristiana por quarent
a das por s mesmo]172. Y
mire tanbin quines y hasta qu trmino en Casa y fuera della deban comunicarse a los p
rximos en conversaciones
spirituales y Exercicios y Confessiones y tanbin en predicar o leer o ensear la do
ctrina cristiana, parte para
exercicio dellos mesmos (en special quando van al cabo de sus studios), parte po
r el fructo de los otros de Casa y
fuera della, y provea en todo lo que sintiere, ponderadas todas cosas, ser ms agr
adable a la divina y summa Bondad
y mayor servicio y gloria suya.[L]

Cons 4:438 K No pareciendo convenir para la edificacin o por alguna otra causa ba
stante que por s mesmo lea el
Rector, communicndolo con el Provincial, y siendo l del mismo parecer, podr hacerlo
por otro.

Cons 4:439 L Las Constituciones que tocan a los Colegios podran tenerse de a part
e, y leerse al ao dos o tres
veces pblicamente173.

Cons 4:440

De las universidades de la Compaa.
Captulo 11174. Del acceptar universidades.
1.Por la misma razn de caridad con que se aceptan Colegios, y se tienen en ellos
scuelas pblicas para la
edificacin en doctrina y vida no solamente de los Nuestros, pero aun ms de los de
fuera de la Compaa; se podr
ella estender a tomar assumpto de Universidades, en las quales se estienda ms uni
versalmente este fructo, as en las
facultades que se ensean, como en la gente que concurre, y grados que se dan para
en otras partes con auctoridad
poder ensear lo que en estas bien aprendieren a gloria de Dios Ntro. Seor.

Cons 4:441 2.Pero con qu condiciones y obligaciones [A] y en qu lugares hayan de a
ceptarse, quedar al parescer
de quien tiene cargo universal de la Compaa; el qual entendido el parecer de sus A
sistentes y los dems de cuyo
consejo se querr ayudar, podr por s determinarse al aceptar, [aunque no al deshacer
, sin el

Captulo General, despus de aceptadas, las tales Universidades]175.

Cons 4:442 A Quando el fundador quisiese que la Compaa hubiese de dar tanto nmero d
e Lectores o tomar
algunas otras obligaciones, advirtase que si se aceptan, paresciendo que siempre
torne bien a la Compaa para
sus fines en servicio de Dios nuestro Seor; que no se debe faltar de cumplirlas,
como tampoco fcilmente hacer
ms en esta parte de lo que es obligatorio (specialmente si se pudiese interpretar
como si fuese un inducir sobre s
nueva obligacin) sin consensu del General; el qual tampoco debr ser fcil, antes con
sultndolo con sus
Assistentes, mire por no gravar la Compaa; y ya que se condescienda en algo, que c
onste no inducirse obligacin
ninguna, sino ser voluntario lo que se aade.

Cons 4:443 3.Mas porque la quietud religiosa y occupaciones spirituales no permi
tten a la Compaa la distracin y
otros inconvenientes, que se seguiran teniendo el officio de juez en lo civil o c
riminal; no se acepte tal jurisdicin,
que por s ni por otros que de s dependan, haya de exercitar la Compaa; aunque para l
o que toca propriamente el
bien ser de la Universidad [B], convenga que la justicia ordinaria seglar o eccl
esistica execute acerca de los
Scolares la voluntad del Rector de la Universidad que le fuere significada en el
punir, y en general sea en favorescer
las cosas de los studios, specialmente sindole por el Rector encomendadas.[C]

Cons 4:444 B Tocara al bien ser de la Universidad propriamente si un Scolar fuese
rebelde o scandaloso, que
conviniese echarle no solamente de las scuelas, pero fuera de la ciudad o en la
crcel, que avisada la justicia
ordinaria, luego lo pusiese por obra. Y para esto y cosas semejantes converna ten
er del Prncipe o potestad
suprema tal auctoridad en scripto. Tambin la encomienda del Rector en favor de al
gn Scolar debra de ser de
momento acerca de los ministros de justicia, para que no sean los Scolares oppri
midos.

Cons 4:445 C Porque la exempcin de los ordinarios no puede atraer nmero de Scolare
s, en otras indulgencias y
privilegios se procure recompensar esto.

Cons 4:446
Captulo 12. De las facultades que se han de ensear en las universidades de la Compaa.

1.Como sea el fin de la Compaa y de los studios ayudar a los prximos al conoscimien
to y amor divino y
salvacin de sus nimas, siendo para esto el medio ms proprio la Facultad de Teologa,
en esta se debe insistir
principalmente en las Universidades de la Compaa, tratndose diligentemente por muy
buenos Maestros lo que
toca a la doctrina scolstica y sacra Scriptura, y tambin de la positiva lo que con
viene para el fin dicho, sin entrar
en la parte de Cnones que sirve para el foro contencioso.

Cons 4:447 2.Y porque as la doctrina de Teologa como el uso della requiere, specia
lmente en estos tiempos,
cognicin de Letras de Humanidad [A] y de las lenguas latina y griega; destas habr
buenos Maestros y en nmero
sufficiente. Y tambin de otras, como es la hebrea, caldea, arbiga y indiana, los p
odr haber donde fuesen
necessarios o tiles para el fin dicho, atentas las regiones diversas y causas que
para ensearlas pueden mover.[B]

Cons 4:448 A Debaxo de Letras de Humanidad, sin la Gramtica se entiende lo que to
ca a Retrica, Poesa y
Historia.

Cons 4:449 B Quando se hiciese diseo en un Colegios o Universidad de preparar sup
psitos para entre Moros o
Turcos, la arbiga sera conveniente o la caldea; si para entre Indios, la indiana;
y as de otras por semejantes
causas podra haber utilidad mayor en otras regiones.

Cons 4:450 3.As mismo porque las Artes o sciencias naturales disponen los ingenio
s para la Teologa, y sirven para
la perfecta cognicin y uso della, y tambin por s ayudan para los fines mismos; trat
arse han con la diligencia que
conviene [C] y por doctos Maestros, en todo buscando sinceramente la honra y glo
ria de Dios nuestro Seor.

Cons 4:451 C Tratarse ha la Lgica, Fsica y Metafsica y lo moral, y tambin las Matemti
cas con la moderacin
que conviene para el fin que se pretiende. Ensear a leer y screbir tambin sera obra
de caridad, si hubiese tantas
personas de la Compaa que pudiesen atender a todo; pero por falta dellas no se ens
ea esto ordinariamente.

Cons 4:452 4.El studio de Medicina y Leyes, como ms remoto de nuestro Instituto,
no se tratar en las
Universidades de la Compaa, o a lo menos no tomar ella por s tal assumpto.

Cons 4:453
Captulo 13. Del modo y orden de tratar las facultades dichas.
1.Para tratar as las Facultades inferiores como la Teologa, haya el concierto y or
den que conviene as a la maana
como a la tarde.

Cons 4:454 2.Y aunque segn las regiones y tiempos pueda haber variedad en la orde
n y horas que se gastan en
estos studios, haya conformidad en que se haga en cada parte lo que all se juzgar
e que ms conviene para ms
aprovechar en las letras.[A]

Cons 4:455 A De las horas de las lecciones y orden y modo, y de los exercicios,
as de composiciones (que debrn
ser emendadas por los maestros) como de diputaciones en todas Facultades, y pron
unciar pblicamente oraciones y
versos, en particular se dir en un tratado de por s, approbado por el General, al
qual se remite esta Constitucin,
con decir que debe aquello accomodarse a los lugares y tiempos y personas, aunqu
e sea bien, en quanto se podr,
llegar a aquella orden.

Cons 4:456 3.Y no solamente haya lecciones que pblicamente se lean, pero haya Mae
stros diversos segn la
capacidad y nmero de los oyentes [B], y que tengan cuenta con el aprovechamiento
de cada uno de sus Scolares, y
les demanden razn de sus lecciones [C], y se las hagan repetir [D]; y tambin a los
humanistas hagan exercitar en
hablar latn ordinariamente, y en componer y pronunciar bien lo que compusieren; y
a estos, y mucho ms a los de
las Facultades Superiores, hagan disputar a menudo; para lo qual debr haber das y
horas deputadas, donde no
solamente con sus condiscpulos, pero los que estn algo ms baxos, disputen con los q
ue estn ms adelante en lo
que ellos alcanzan, y tambin al contrario los ms provectos con los menos, condesce
ndiendo a lo que tratan los
menos provectos, y los Maestros unos con otros, siempre guardando la modestia qu
e conviene, y presidiendo quien
ataje la contencin y resuelva la doctrina.

Cons 4:457 B Por ordinario habr tres Maestros en tres clases diversas de Gramtica,
y otro que lea Humanidad, y
otro Retrica. en el auditorio de los dos ltimos se leer la lengua griega y la hebre
a, y si otra alguna se
aprendiese; de manera que sern siempre cinco classes. Si hubiere tanto que hacer
en algunas dellas que no baste
un maestro solo, darsele un coadjutor. Si el nmero de los auditores no sufre que u
n Maestro solo attienda a ellos,
aunque tenga ayudas, podrse doblar la classe que as abundare, en manera que haya d
os quintas o dos quartas; y
todos los Maestros si es possible, sean de la Compaa, aunque a necesidad pueden se
r de otros. Si el poco
auditorio o disposicin de los oyentes no pide tantas classes ni Maestros, en todo
tendr lugar la discrecin para
moderar el nmero dando los que basten y no ms.

Cons 4:458 C Si sin los ordinarios Maestros que tienen particular cuenta con los
oyentes, deba haber alguno o
algunos que lean como Lectores pblicos de Filosofa o Matemticas o otra alguna facul
tad, con ms apparato que
los Lectores ordinarios, la prudencia conforme a los lugares y personas con quie
nes se trata, lo determinar,
mirando siempre la mayor edificacin y servicio de Dios nuestro Seor.

Cons 4:459 D No solamente habr repeticiones de la lecin 'ltima, pero las ha de habe
r de la semana, mes y ao.

Cons 4:460 4.As mismo ser siempre del Rector, por s o por el cancelario, mirar que
los que de nuevo vienen, sean
examinados, y se pongan en aquellas classes y con aquellos Maestros que les conv
ienen; y a su discrecin (habido el
consejo de los deputados para tal effecto) se remitte si deban ms tiempo deteners
e en la misma classe o pasar
adelante a otra. Y as del studio de las otras lenguas, fuera de la latina, si se
deba anteponer a las Artes y Teologa o
postponerse, y qunto en ellas cada uno se deba detener. As mismo en las otras scie
ncias Superiores, por la
desigualdad de los ingenios y edades y otros respectos necessarios, ser del mismo
[E] mirar qunto deba cada uno
entrar o detenerse en ellas; aunque los que tienen edad y aptitud, es mejor que
en todo se aprovechen y sealen a
gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 4:461 E Ya podr ser alguno de tal edad o ingenio, que baste sola la lengua l
atina para l, y de las otras
facultades quanto para or Confessiones y conversar con los prximos se requiera; qu
ales podrn ser algunos que
tienen cura de nimas y no son capaces de mucha erudicin. Y tambin otros pasarn ms ade
lante en las
sciencias, aunque el dexar unas y tomar otras ser del Superior juzgar qunto convie
ne; y dicindolo a los Scolares
de fuera, si ellos todava quisiesen proceder de otra manera, no se les haga fuerz
a.

Cons 4:462 5.Como es menester continuacin en el exercicio de letras, as tambin algu
na remissin. Qunta deba
ser sta y en qu tiempos [F], quedar a la discreta consideracin del Rector, attentas
las circunstancias de personas
y lugares.

Cons 4:463 F A lo menos un da haya entre semana de reposo despus de comer; en lo d
ems confirase con el
Provincial la orden que se ha de tener quanto a las vacaciones o intermissiones
ordinarias de los studios.

Cons 4:464
Captulo 14 De los libros que se han de leer.
1.En general, como se dixo hablando de los Colegios, aquellos libros se leern que
en cada facultad se tuvieren por
de ms slida y segura doctrina, sin entrar en algunos que sean suspectos ellos o su
s auctores [A]. Pero stos en
particular sean nombrados en cada universidad. En la Teologa leerse el viejo y nue
vo Testamento y la doctrina
scolstica de Sancto Toms [B]; y de lo possitivo escogerse han los que ms convienen
para nuestro fin.[C]

Cons 4:465 A Aunque el libro sea sin sospecha de mala doctrina, quando el auctor
es sospechoso, no conviene que
se lea, porque se toma afficin por la obra al auctor, y del crdito que se le da en
lo que dice bien, se le podra dar
algo despus en lo que dice mal. Es tambin cosa rara que algn veneno no se mezcle en
lo que sale del pecho lleno
dl.

Cons 4:466 B Tambin se leer el Maestro de las Sentencias. Pero si por tiempo pares
ciese que de otra teologa no
contraria a esta se ayudaran ms los que studian, como sera hacindose alguna suma o l
ibro de Teologa
scolstica que parezca ms accomodada a estos tiempos nuestros, con mucho consejo y
muy miradas las cosas por
las personas tenidas por ms aptas en toda la Compaa, y con approbacin del Prepsito Ge
neral della, se podr
leer. Y tambin quanto a las otras sciencias y letras de Humanidad, si algunos lib
ros hechos en la Compaa se
acceptaren como ms tiles que los que se usan comnmente, ser con mucho miramiento, te
niendo siempre ante
los ojos el fin nuestro de mayor bien universal.

Cons 4:467 C Como de alguna parte de los Cnones y Concilios etc..

Cons 4:468 2.Acerca de los libros de Humanidad latinos o griegos, escsese tambin e
n las Universidades como en
los Colegios, quanto ser possible, de leer a la juventud ninguno en quien haya co
sas que ofendan las buenas
costumbres, si no son primero limpiados de las cosas y palabras deshonestas.[D]

Cons 4:469 D Si del todo algunos no se pudiesen limpiar, como Terencio, antes no
se lean, porque la qualidad de
las cosas no offenda la puridad de los nimos.

Cons 4:470 3.En la Lgica y Filosofa natural y moral y Metafsica seguirse ha la doct
rina de Aristteles, y en las
otras Artes Liberales; y en los comentarios, as destos auctores como de los de Hu
manidad, tngase delecto, y
nmbrense los que deben ver los discpulos, y tambin los que deben ms seguir en la doc
trina que ensean los
Maestros. Y el Rector en todo lo que ordena, proceder conforme a lo que en la Com
paa universal se juzga ms
convenir a gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 4:471
Captulo 15 De los cursos y grados.
1.En las letras de Humanidad y lenguas no puede haber curso determinado de tiemp
o para acabar el studio dellas,
por la diversidad en los ingenios y doctrina de los que oyen, y muchas otras cau
sas que no permitten otra limitacin
de tiempo, sino la que para cada uno dictare convenir la prudente consideracin de
l Rector o Cancelario.[A]

Cons 4:472 A Para buenos ingenios que comenzasen, se vea si bastara medio ao en ca
da una de las quatro
classes ms baxas, y dos en la primera, entre la Retrica y las lenguas, pero regla
cierta no se podra dar.

Cons 4:473 2.Para en las Artes ser menester ordenar los cursos en que se lean las
sciencias naturales. Y para ellas
paresce no bastar menos tiempo de tres aos [B]; y otro medio quedar para repetir y
hacer sus actos y tomar grado
de magisterio los que habrn de ser graduados. En manera que el curso todo durar tr
es aos y medio hasta hacerse
uno maestro en las artes; y cada ao comenzar uno y acabar otro curso con la divina
ayuda.[C]

Cons 4:474 B Si alguno hubiese odo en otra parte algo de las Artes, podrase tomar
en cuenta, pero comnmente
es menester, para que uno sea graduado, que haya studiado los tres aos que se dic
en, y as de los quatro de
Teologa para admitirse a los actos y para ser graduado en ella.

Cons 4:475 C Si no hubiese disposicin para tanto, por no haber gente o otras caus
as, harse lo mejor que se
podr con parecer del General, o a lo menos del Provincial.

Cons 4:476 3.Para la Teologa el curso ser de seis aos. En quatro dellos se leer todo
lo que se ha de leer: y en los
otros dos, ultra del repetir, se harn los actos slitos para el doctorato en los qu
e le han de tomar. El comenzar ser
cada quatro aos ordinariamente [D], partiendo en tal modo los libros que se han d
e leer, que cada ao de los quatro
se pueda entrar, 3y oyendo lo que queda del curso y del siguiente hasta all, haya
en quatro aos odo todo el curso.

Cons 4:477 D Si hubiese disposicin tal en algn Colegios o Universidad de la Compaa q
ue cada dos aos
pareciese mejor comenzar o algo despus de quatro, con voluntad del General o Prov
incial se podr hacer lo que
se hallare ms convenir.

Cons 4:478 4.En los grados, tanto de magisterio en Artes, quanto de doctorato en
Teologa, tres cosas se observen,
una que ninguno sea promovido sin ser diligente y pblicamente examinado [E] por p
ersonas para esto deputadas,
que hagan bien su officio, y hallado idneo para leer en aquella facultad, ahora s
ea el tal de la Compaa ahora de
fuera della. la otra que se cierre la puerta a la ambicin, no se dando lugares ni
ngunos determinados a los que toman
los grados, antes honore invicem preveniant y los ms doctos procuren los nfimos lu
gares. la 3, que como ensea,
as d los grados del todo gratis la Compaa, y se permitta muy poco gasto [F], aun vol
untario, a los de fuera;
porque la costumbre no venga a tener fuerza de ley, y se haga en esta parte exce
sso con el tiempo. Tambin el
Rector mire que no se consienta a Maestros ni otros de la Compaa ningunos, para s n
i para el Colegios, tomar
dineros ni presentes de persona alguna por cosa que se haga en su ayuda; pues nu
estro premio ha de ser solo Cristo
nuestro Seor, segn nuestro instituto, qui est merces nostra magna nimis.

Cons 4:479 E Si por causas sufficientes paresciese que alguno no debra examinarse
pblicamente, con licencia del
General o Provincial podrse hacer lo que el Rector juzgare ser a mayor gloria de D
ios nuestro Seor.

Cons 4:480 F Y as no se permitan banquetes ni otras fiestas costosas y intiles par
a nuestro fin, ni se den bonetes o
guantes o otra cosa alguna.

Cons 4:481
Captulo 16. De lo que toca a buenas costumbres.
1.Tngase muy particular cuidado que los que vienen a aprender letras a las Univer
sidades de la Compaa,
juntamente con ellas aprendan buenas y cristianas costumbres. Y para esto ayudar
mucho que todos se confiesen a
lo menos cada mes una vez, oyan Misa cada da, y sermn cada da de fiesta que le hubi
ere; de lo qual tendrn los
Maestros cuidado cada uno de los suyos.[A]

Cons 4:482 A Los que pueden fcilmente ser constreidos, constranse a lo que se dice d
e la Confessin, Missa y
sermn y doctrina cristiana y declamacin. Los otros amorosamente se persuadan, y no
se fuercen a ello, ni se
expelan de las scuelas por no lo hacer, con que no se vea en ellos dissolucin o s
cndalo de otros.

Cons 4:483 2.Leerse ha tambin en el Colegios algn da de la semana la doctrina crist
iana; y tendrse cargo de
hacerla aprender y recitar a los nios, y que todos la sepan, aun los mayores, si
possible fuere.

Cons 4:484 3Tambin habr cada semana (como se dixo de los Colegios), una declamacin
de alguno de Studiantes,
de cosas que den edificacin a los que oyen, y los combiden a desear augmento en t
oda puridad y virtud; porque no
solamente se exercite el stilo, pero aun se ayuden las costumbres [B]; todos los
que entienden latn debrn hallarse
presentes.

Cons 4:485 B Aunque ms comnmente sea de la primera clase el que ha de hacer esta d
eclamacin, ahora sea de
los Scolares de la Compaa, ahora de los que vienen de fuera, podra a veces alguno o
tro que pareciese al Rector,
hacerla o pronunciar la que otro hiciese. pero por ser cosa pblica, debr ser tal q
ue se juzgue no ser indigna de
tal lugar por quienquiera que se pronuncie.

Cons 4:486 4No se permitan en las scuelas juramentos ni injuria de palabras ni o
bras ni cosa alguna deshonesta o
dissolucin en los que de fuera vienen a la scuela. Y tengan los Maestros particul
ar intencin, as quando se
offresciere occasin en las lecciones como fuera dellas, de moverles al amor y ser
vicio de Dios nuestro Seor y de
las virtudes con que le han de agradar, y que enderecen todos sus studios a este
fin. Y para reducrselo a la memoria,
antes que la leccin se comience, diga uno alguna breve oracin [C] para esto ordena
da, estando el Maestro y
discpulos todos descubiertos y attentos.

Cons 4:487 C La oracin se diga en manera que d edificacin y devocin, o no se diga, s
ino hgase el Maestro la
seal de la cruz quitado el bonete, y comience.

Cons 4:488 5Para los que en algo faltaren as de la diligencia debida en sus studi
os, como en lo que toca a buenas
costumbres, y con quienes solas buenas palabras y amonestaciones no bastan, haya
un corRector de fuera de la
Compaa, que tenga en temor y castigue los que hubieren menester, y fueren capaces
de castigo. Y quando palabras
ni corrector no bastasen, y se viere alguno ser incorregible y scandaloso a otro
s, es mejor despedirle de las scuelas,
que tenerle donde l no se ayuda y otros reciben dao. [D] Y este juicio quedar al Re
ctor de la Universidad, porque
todo vaya como conviene a gloria y servicio de Dios nuestro Seor.

Cons 4:489 D Si fuese caso alguno donde no bastase despedir de las scuelas para
remediar al scndalo, mirar el
Rector lo que ms conviene proveer; aunque quanto fuere possible se deba proceder
in spiritu lenitatis y mantener
la paz y caridad con todos.

Cons 4:490
Captulo 17 De los officiales o ministros de la universidad.
1.El cargo universal o superintendencia y gobierno de la Universidad tendr el Rec
tor [A], que podr ser el mismo
que lo fuere del Colegios principal de la Compaa, y con las partes que dl se han di
cho, para poder satisfacer al
officio que se le comete, de enderezar en letras y costumbres toda la Universida
d. La eleccin dl estar en el
General o en otro a quien l lo cometiese (como sera el Provincial o el Visitador),
y la confirmacin ser siempre
del General. Y tendr el Rector quatro Consiliarios o Asistentes [B], que en las c
osas de su officio generalmente le
puedan ayudar, y con quienes l trate las cosas de importancia.

Cons 4:491 A Con esto no mudar los Lectores principales ni Officiales, como el Ca
nciller, sin avisar el Provincial
o General si est ms cerca, si a l no se hubiere remitido, al qual de todas cosas de
be procurar tener informado.

Cons 4:492 B Destos Consiliarios el uno podr ser Colateral, si as paresciere neces
sario al Prepsito General; y
si no hubiese disposicin para tantos, harse lo mejor que se podr.

Cons 4:493 2.Ans mismo habr un Canciller [C], persona que se seale en letras y buen
celo, que pueda tener juicio
en las cosas que se le han de cometer, cuyo officio sea ser instrumento general
del Rector para ordenar bien los
studios, y enderezar las disputaciones en los actos pblicos, y juzgar de la suffi
ciencia de los que se han de admittir
a los actos y grados, los quales dar l mismo.

Cons 4:494 C Si bastase el mismo Rector para hacer sin su officio el del Cancela
rio, podran estos dos cargos
concurrir en una persona.

Cons 4:495 3.Haya un Secretario de la misma Compaa que tenga la matrcula, donde se
scriban los Scolares todos
que continan las scuelas [D], y reciba su promessa de obedecer al Rector y guarda
r las Constituciones, las quales l
mismo proporn [E], y tenga el sigilo del Rector y Universidad; pero esto todo se
haga sin costa de los Scolares.

Cons 4:496 D Como vienen de una semana arriba continuamente, es bien comvidarles
a screbirse en la matrcula, y
lerseles han las Constituciones, no todas, sino las que cada uno debe guardar, y
tomrseles ha promesa y no
juramento, de obedecer y guardar las Constituciones propuestas. Si no quisiesen
algunos obligarse con promessa,
ni screbirse en la matrcula, no por esto se les cerrar la puerta de las scuelas, c
on que pacficamente y sin
scndalo conversen en ellas, y as se les podr decir, pero que se tiene ms particular
cargo de los Scolares
scriptos en la matrcula.

Cons 4:497 E Aunque despus las que todos deben observar se pondrn donde pblicamente
se puedan leer, y las
de cada classe, en ella misma.

Cons 4:498 4.Habr tambin Notario [F] para dar fe pblica de los grados y lo dems que
ocurrir; y dos o tres
Bedeles [G], uno de la Facultad de las Lenguas, otro de las Artes, otro de la Te
ologa.

Cons 4:499 F Este podr tener algn derecho de los que de fuera de la Compaa habr, que
querrn fe de sus
grados; pero sea cosa moderada y nada venga en utilidad de la Compaa. Para los de
ella bastar la patente del
Rector.

Cons 4:500 G Estos no sern de la Compaa; mas porque tendrn mucho que hacer, sern bien
salariados, y uno
dellos podr ser Corrector.

Cons 4:501 5.Partirse la Universidad en estas tres facultades; y en cada una habr
un Decano y dos otros deputados
de los que mejor entienden las cosas de la Facultad, que llamados por el Rector,
puedan decir lo que sienten que
conviene para el bien de su Facultad; y entre s hallando algo tal, avisen al Rect
or aun sin ser llamados.

Cons 4:502 6.En las cosas que tocan a una Facultad sola, llamar el Rector, ultra
del Canciller y sus Asistentes, al
Decano y deputados de la tal Facultad; en lo que toca a todas, llamarse han los
Decanos y deputados de todas [H]. Y
si el Rector paresciere, podr tambin llamar a otros de la misma Compaa y de fuera de
lla a la Congregacin, para
que viendo lo que todos sienten, mejor se determine lo que conviene.

Cons 4:503 H Aunque no perder la determinacin de los votos de los tales, conviene
que sean llamados y odos, y
el Rector har qenta que conviene del parescer de los ms entendidos. Pero si todos f
uesen del parecer contrario
al suyo, no vaya contra todos sin conferir la cosa con el Provincial.

Cons 4:504 7.Habr un Sndico general [I], que as de las personas como de las cosas q
ue le parescer, d aviso al
Rector y al Prepsito Provincial y al General; y sea persona de mucha fidelidad y
juicio. Sin este tendr sus Sndicos
particulares el Rector, para que le refieran lo que en cada classe interviene qu
e haya menester provisin. [K] Y l de
todos los Maestros y otras personas de la Compaa, y el Colateral y Sndico y consejo
scribirn dl y de los otros
cada ao al Prepsito General, y dos veces al Provincial, que avisar al General de lo
que conviene [L], para que en
todo se proceda con ms circunspecin y cuidado de hacer lo que cada uno debe.

Cons 4:505 I Este officio de Sndico podra convenir con el de Colateral o Consiliar
io, si as paresciese convenir
por no haber otro en la Universidad ms conveniente que alguno dellos.
CONSTITUCIONES QUINTA PARTE

176(En toda esta Parte quinta, las palabras admitir a los votos se usan tambin en
el sentido de recibir los votos. Estos dos hechos se
distinguen en NC 113,114).
177(Lo mismo vale de los Hermanos aprobados; cfr. NC 6).
178(Actualmente no hay nadie, fuera de los Novicios, que est en probacin; cfr. NC
6).
179(Cfr. la nota 2 al [510]).
180Declarado conforme a NC 113 (en cuanto a la facultad de admitir a los votos)
y NC 114,115 (en cuanto a recibir los votos).

Cons 4:506 K Y aunque los Sndicos no tengan cosa que sea de momento, cada Sbado a
lo menos refieran al
Superior que no tienen nada.

Cons 4:507 L Embense las tales letras de tal manera cerradas, que uno no sepa lo
que otro scribe. Y quando
quisiese el Prepsito General o el Provincial ms entera informacin, no solamente scr
ibirn el Colateral, Sndico
y consejo, del Rector y de los otros todos, pero cada uno de los Maestros Scolar
es approbados, y tambin de los
Coadjutores formados scribir lo que siente de todos y entre ellos del Rector. Y p
orque no parezca esto cosa nueva,
cada tres aos a lo menos esta informacin se haya de hacer como ordinaria.

Cons 4:508 8.De algunas seales si el Rector y Canciller y Bedeles y tambin los Doc
tores y Maestros deben
tenerlas para ser conoscidos en la Universidad o a lo menos en los actos pblicos,
y quales deban ser si las tienen,
quedar a la consideracin del que fuere General, quando alguna Universidad se admit
e. [M] El qual por s o por
otro, miradas las circunstancias, ordenar lo que juzgare ser a mayor gloria y ser
vicio de Dios nuestro Seor y bien
universal, que es el solo fin que en esta y todas las otras cosas se pretende.

Cons 4:509 M Con esto lo que parecer en cada parte convenir destas insignias, se
pondr distintamente en las
reglas de cada Universidad.


Cons 5:510
Parte Quinta176. De lo que toca al admittir o incorporar en la compaa.
Captulo 1 Del admittir y quin deba y qundo hacerlo.
1.Los que en la Compaa han sedo suficientemente probados y en tiempo que baste para
conocerse de la una parte
y la otra, si conviene que queden en ella para mayor servicio y gloria de Dios n
uestro Seor; deben admittirse, no
como primero a probacin, sino en modo ms intrnseco, como miembros de un mismo cuerp
o de la Compaa [A].
Tales son principalmente los que se admiten a professin o por Coadjutores formado
s: pero porque se admitten
tanbin los Scolares aprobados177 en otro modo y ms interno que los de la primera p
robacin, tanbin se dir del
admittir de los tales en esta 5 Parte lo que en el Seor nuestro nos parece deba ob
servarse.

Cons 5:511 A. La Compaa, en un modo universalsimo hablando, comprehende todos los q
ue viven debaxo de la
obediencia del Prepsito General della, aun los Novicios y personas que pretendien
do vivir y morir en la
Compaa, estn en probacin178 para ser admitidos en ella en uno de los otros modos que
se dirn. En el 2 y
menos universal modo, contiene la Compaa no solamente los Professos y Coadjutores
formados, pero aun los
Scolares approbados179. Porque destas tres maneras de partes o miembros consta e
l cuerpo de la Compaa. En el
3 modo y ms proprio contiene con los Professos los Coadjutores formados; y as se en
tiende el entrar en la
Compaa que prometten los scolares, scilicet, para Professos o Coadjutores formados
della. El 4 y proprisimo
modo deste nombre de la Compaa, contiene los Professos solamente; no porque el cue
rpo della no tenga otros
miembros, sino por ser estos los principales, y de los cuales algunos, como adel
ante se dir, tienen voto activo y
passivo en la eleccin del Prepsito General etc. En qualquiera destos 4 modos que u
no est en la Compaa, es
capaz de la communicacin de las gracias spirituales, que en ella el Prepsito Gener
al puede, segn la concessin
apostlica, conceder, a mayor gloria divina. Pero del admittir en el primo modo, p
orque es lo mesmo que rescibir a
probacin, se ha dicho en la prima Parte. En esta quinta se dice del admittir en l
os otros tres modos siguientes.

Cons 5:512 2.Y primeramente quanto a la autoridad para admittir en el cuerpo de
la Compaa los que hubieren de
admittirse, estar en el que fuere cabeza della, como la razn lo pide. Pero porque
el Prepsito General no puede
hallarse en todas partes, podr communicar a otros [B] de la Compaa la parte de su a
uctoridad que le
pareciere para el bien de todo el cuerpo de la Compaa180.

Cons 5:513 B Los otros a quien ms ordinaria y absolutamente se communicar, sern los
Prepsitos Provinciales.
Pero a algunos Prepsitos locales o Rectores y a otros Visitadores o personas nota
bles, podr el General
communicar esta auctoridad; y aun a quien no fuese de la Compaa en algn caso, como
a alguno Obispo o
181Modificado por NC 119. (Se determina al tiempo de vida en la Compaa antes de lo
s ltimos votos).
182Modificado por NC 125. (Tambin hacen tercera probacin los que se admiten para C
oadjutores espirituales y para Hermanos).
183Modificado por NC 125 1. (La tercera probacin debe hacerse por todos, incluidos
los Hermanos, antes de emitir los ltimos votos).
184Declarado por NC 56, 117 2.
185Declarado conforme a NC 118-120. (Se declaran los requisitos, tanto generales
como particulares, para los diversos modos de admisin a los
ltimos votos).
186Declarado conforme a NC 121.
187Modificado. (Cfr. la nota 8 precedente).
188Declarado conforme a NC 125-126. (Sobre los fines y el modo de hacer la terce
ra probacin).
189Declarado conforme a NC 113.
190Modificado por NC 93. (Ser un examen comprehensivo de Teologa ante tres examina
dores aprobados por el Superior Mayor).
191Declarado conforme a NC 121.
persona constituida en dignidad ecclesistica, quando no se hallase ningn professo
de la Compaa mesma en el
lugar donde alguno debe ser as admittido.

Cons 5:514 3.El tiempo para admittir al modo dicho universalmente debr passar de
dos aos181 [C]. Pero quien
hubiese sedo antes de imbiarse a los studios o en ellos a la larga probado; despus
de haberlos acabado, hubindose
de admittir a professin182, tendr un otro ao183 para ser aun ms conocido antes de ha
cerla, pudindose alargar
este trmino (como est dicho en el Examen), quando desease ms entera satisfaccin la C
ompaa184 o quien
tiene este cargo della en el Seor nuestro.]

Cons 5:515 C Con esto como el alargar, as el acortar este trmino en algunos casos
y por causas importantes, a
juicio del Prepsito General (de quien ser el poder dispensar), ser lcito; pero raras
veces debr usarse.
[Declarado en NC 506]

Cons 5:516
Captulo 2. De las qualidades de los que han de ser admittidos.
1.No debiendo admittirse en ninguno de los dichos modos sino quien fuere reputad
o idneo en el Seor
nuestro185 reputarnse tales para ser admittidos a professin las personas cuya vida
con luengas y diligentes
probaciones sea muy conocida y approbada186 por el Prepsito General [A] (a quien
darn informacin los
particulares Prepsitos o personas de quienes el General quisiere ser informado).
Para lo qual ayudar a los que han
sedo inbiados al studio187, en el tiempo de la ltima probacin, acabada la diligenci
a y cuidado de instruir el
entendimiento, insistir en la scuela del affecto188, exercitndose en cosas spirit
uales y corporales, que ms
humildad y abnegacin de todo amor sensual y voluntad y inicio proprio y mayor con
ocimiento y amor de Dios
nuestro Seor pueden causarle; para que hubindose aprovechado en s mesmos, mejor pue
dan aprovechar a otros a
gloria de Dios nuestro Seor

Cons 5:517 A Aunque en algunas partes remotssimas, como las Indias, pueda el Gene
ral dexar en el juicio del
Provincial189, si debe admittir algunos a professin o no, sin que se spere la app
robacin de ac (porque no llegara
sino en mucho aos); en las partes donde hay ms communicatin, no debr facilitarse a c
ometer el admittir a
professin a Provincial ninguno, sino siendo l primero informado, y dando particula
rmente consenso para los que
le pareciere en el Seor nuestro deben admittirse a professin.

Cons 5:518 2.Ans mesmo la doctrina debe ser en los tales sufficiente, ultra de la
s letras de Humanidad y Artes
Liberales, en la Teologa scolstica y Scrittura Sancta. Y aunque algunos en ms breve
tiempo podran tanto
aprovecharse como otros en ms largo, todava, para tomar una medida commn, ser necess
ario algn trmino, y
este ser studio de cuatro aos cumplidos de Teologa [B] despus de las Artes. Y as para
admittirse a professin
conviene se haya exercitado en ella tanto tiempo y aprovechndose bien a gloria de
Dios nuestro Seor y por
testimonio de su aprovechamiento cada uno debr antes de la professin tener conclus
iones en Lgica,
Filosofa y Teologa scolstica. Y habr quatro deputados para argir y juzgar de su suffi
ciencia segn
sintieren en toda verdad y puridad190. Y no se hallando con la doctrina que bast
e, es mejor que speren a tenerla;
como tanbin deben sperar los que en la abnegacin de s mesmos y virtudes religiosas
no tuviesen el testimonio que
conviene enteramente.

Cons 5:519 B Aunque comnmente se haya de observar esta medida de cuatro aos de Teo
loga (sin el studio de
Humanidad y Artes), y el examen dicho para ver el aprovechamiento en ella; todava
quien tuviese en el Derecho
Cannico doctrina sufficiente o otras partes sealadas191, de las quales pudiese sup
plirse lo que falta al studio de
Teologa, podra sin ello admittirse a professin de tres votos, y algunas personas sea
ladas tanbin de quatro,
aunque esto no se debe estender. Y el juicio destas tales partes quedar solamente
en el Prepsito General, o en
otro a quien con particolar commissin l lo encomendase, para hacer lo que fuese a
mayor gloria de Dios nuestro
Seor.

192Modificado por NC 119. (Son necesarios diez aos de vida en la Compaa).
193Declarado conforme a NC 123.
194(Se refiere a recibir los votos).
195Modificado por una prctica antiqusima. (Cfr. la nota 30 a NC 132. Lo atestigua
Nadal en el escolio que se refiere a este lugar; y ste fue el
uso ya desde la profesin de los primeros Padres: cfr. MHI Mon.Ign., Fontes narr.
I,21).
196Modificado por el cambio en la ordenacin litrgica. (Cfr. NC 132).
197(Cfr., sin embargo, NC 130).
198Modificado por NC 130. (Basta para la validez cualquier expresin que no admita
duda del voto que se emite).
Cons 5:520 3.Sin estos, algunos [C] se podrn admittir a professin de tres votos so
lenes solamente, pero raras veces
y por causas particulares de momento; y debrn haber sedo siete aos conocidos en la
Compaa192, dando en ella
mucha satisfaccin de su talento y virtudes a gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 5:521 C Estos que se admitten a professin de tres votos solenes, deben tener
ordinariamente suficiencia en
letras, a lo menos que basten para ser buenos Confessores, o equivalencia de alg
unas partes raras, en manera que
el Prepsito General o a quien l lo cometiese con special commissin, juzgasen as conv
enir para el mayor
servicio divino y bien de la Compaa. Y estos comnmente sern personas que, por ser be
nemritas y por su mucha
devocin, aunque no tengan tanta doctrina y modo de predicar como requiere nuestro
instituto en los Professos,
parecer en el Seor nuestro deban ser admittidos.

Cons 5:522 4.Para admittirse por Coadjutores formados, as mesmo debe tenerse sati
sfaccin de su vida y buen
exemplo y talento para ayudar a la Compaa con letras y en cosas spirituales, o en
las exteriores sin ellas,
cada uno segn lo que Dios le ha communicado193. Y esto tanbin lo habr de medir la d
iscrecin del Prepsito
General, si no le pareciese de cometerlo a los particulares, de quien en el Seor
nuestro. mucho confiase.

Cons 5:523 5.Para admittirse por Scolares aprobados, lo mismo proporcionadamente
se requiere; y en special que de
su habilidad se spere que saldrn con las letras, y esto a juicio del General o de
la persona que l ordenare, confiando
del juicio y bondad que Dios nuestro Seor le haya dado.

Cons 5:524

Captulo 3. Del modo de admittir a professin.
1.Quando algunos despus de su probacin se hubieren de admittir a professin hechas l
as esperiencias y lo dems
que en el Examen se contienen, siendo enteramente la Compaa o el Superior della en
el Seor nuestro. contento, la
professin se har en el modo siguiente.

Cons 5:525 2.Primeramente el Prepsito General o el que con su auctoridad admittie
re a professin194, hubiendo
celebrado en la iglesia pblicamente195 delante los de casa y los dems que en ella
se hallaren, volverse con el
Santssimo Sacramento al que hace professin [A], el qual, hubiendo dicho la confess
in y palabras que se dicen
antes de communicar196, leer197 en voz alta su voto scritto (el qual algunos das a
ntes habr considerado) deste
tenor:

Cons 5:526 A Estas particularidades y las que abaxo se siguen, son decentes y de
observar quando se puede, mas
no necessarias; que ya podra ser que no fuese Sacerdote o no pudiese celebrar el
que admitte a professin con
orden del Prepsito General. Lo essencial es leer pblicamente el voto, presentes lo
s de la Compaa y los que se
hallaren de fuera198, hacindose y accettndose como solene.

Cons 5:527 3.Ego N., professionem facio et promitto omnipotenti Deo, coram Eius
Virgine Matre et universa
caelesti Curia ac omnibus circunstantibus, et tibi Patri Rdo. N., Preposito Gene
rali Societatis Iesu locum Dei tenenti,
et successoribus tuis; vel tibi Rdo. Patri N., Vice Praepositi Generalis Societa
tis Iesu et successorum eius locum Dei
tenenti, perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam, et secundum eam, pecu
liarem curam circa puerorum
eruditionem [B], iuxta formam vivendi in Literis Apostolicis Societatis Iesu et
in eius Constitutionibus contentam.
Insuper promitto specialem obedientiam Summo Pontifici circa missiones [C], prou
t in eisdem Literis Apostolicis et
Constitutionibus continetur. Romae vel alibi, tali die, mense et anno, et in tal
i ecclesia. [Yo, N.N., en presencia
del Virgen Mara Madre de Dios, de los Santos del cielo y de todos los aqu reunidos
, hago
profesin y prometo a Dios todopoderoso y a ti, R.P. N.N., Prepsito General de la C
ompaa de
Jess representante de Dios, y a tus sucesores (o y a ti, R.P. N.N., [Provincial,
Rector...]
representante de Dios en lugar del Prepsito General de la Compaa de Jess y de sus
sucesores), pobreza, castidad y obediencia perpetua; y, conforme a dicha obedien
cia, una
especial dedicacin a la instruccin de los nios, de acuerdo con la forma de vida det
erminada en
los Documentos Pontificios de la Compaa de Jess y en sus Constituciones. Prometo ad
ems
especial obediencia al Sumo Pontfice para cualquier misin a que se me enve, segn se
expresa
199(Cfr. NC 130.)
en los mismos Documentos Pontificios y Constituciones. En Roma (o en otra ciudad
), en la
Iglesia de ..., a ... (fecha).]

Cons 5:528 B La promesa de ensear los nios y personas rudes, conforme a las Letras
Apostlicas y
Constituciones, no obliga ms que los otros exercicios spirituales con que se ayud
a el prximo, como son
Confessiones y predicaciones etc., en las quales cada uno debe occuparse segn la
orden de la obediencia de sus
Superiores. Pero pnese lo de los nios en el voto, para que se tenga ms particularme
nte por encomendado este
santo exercicio, y con ms devocin se haga, por el singular servicio que en l se hac
e a Dios nuestro Seor en
ayuda de sus nimas, 4y porque tiene ms peligro de ser puesto en olvido y dexado de
usar que otros ms
apparentes, como son el predicar etc..

Cons 5:529 C Toda la intencin de este quarto voto de obedecer al papa era y es ac
erca de las missiones; y as se
deben entender las Bulas, donde se habla desta obediencia, en todo lo que mandar
e el Sumo Pontfice y
adondequiera que inbiare etc.

Cons 5:530 4.Despus recibir el santssimo Sacramento de la eucarista. Hecho esto scri
birse ha en el libro que
habr para esto de la Compaa, el nombre del Professo y de aquel en cuyas manos hizo
professin, con el da, mes
y ao en que se hizo, y guardarse su voto scritto para que siempre pueda de todo co
nstar a gloria de Dios nuestro.
Seor

Cons 5:531 5.Algunos que se admittirn a professin de solos tres votos solenes, en
la iglesia y delante de los de
casa y los dems que se hallaren de fuera, antes de rescibir el santssimo Sacrament
o leern199 por scritto su voto en
la forma siguiente:

Cons 5:532 6.Ego N., professionem facio et promitto omnipotenti Deo, coram Eius
Virgine Matre et universa
caelesti Curia ac omnibus circunstantibus, et tibi Rdo. Patri N., Praeposito Gen
erali Societatis Iesu, locum Dei
tenenti, et successoribus tuis; vel tibi R. Patri N., Vice Praepositi Generalis
Societatis Iesu et successorum eius
locum Dei tenenti; perpetuam paupertatem, castitatem et obedientiam et secundum
eam, peculiarem curam circa
puerorum eruditionem, juxta formam vivendi in literis apostolicis Societatis Ies
u et eius Constitutionibus contentam.
Romae vel alibi, tali die, mense et anno, in tali ecclesia. Y despus siguir la Com
munin y lo dems como arriba se
dixo. [Yo, N.N., en presencia del Virgen Mara Madre de Dios, de los Santos del ci
elo y de todos los
aqu reunidos, hago profesin y prometo a Dios todopoderoso y a ti, R.P. N.N., Prepsi
to General
de la Compaa de Jess representante de Dios, y a tus sucesores ( o y a ti, R.P. N.N.
, [Provincial,
Rector...] representante de Dios en lugar del Prepsito General de la Compaa de Jess
y de sus
sucesores), pobreza, castidad y obediencia perpetua; y, conforme a dicha obedien
cia, una
especial dedicacin a la instruccin de los nios, de acuerdo con la forma de vida det
erminada en
los Documentos Pontificios de la Compaa de Jess y en sus Constituciones. En Roma (o
en
otra ciudad), en la Iglesia de ..., a ... (fecha).]

Cons 5:533
Captulo 4. Del admittir los Coadjutores formados y scolares.
1.Los que se admitten por Coadjutores formados spirituales, con votos smplices ma
s no solenes, en la iglesia o en la
capilla de casa o en otro lugar decente, presentes los que de casa y fuera se ha
llaren, 3harn en las manos [A] del
que los admittiere su voto, leyndole as mesmo en esta forma:

Cons 5:534 A En las manos se dicen hacer los votos, quando se hacen delante de q
uien los admitte, teniendo
auctoridad para ello. Y aunque se hallassen muchas personas presentes al hacer d
estos votos, no por eso dexan de
ser simples, pues la intencin de quien los hace y recibe, conforme a la auctorida
d de la Sede Apostlica dada a la
Compaa, es esta, que ni se hagan ni reciban como solenes. Pero ser de la discrecin d
el que admitte, mirar la
edificacin que puede seguirse; y as dar orden cmo se hallen ms o menos. Porque en lo
dems la forma mesma
tendrn los Coadjutores temporales y spirituales; y la de los unos y los otros en
lo exterior ser muy smil a la de
los Professos.

Cons 5:535 2.Ego N., promitto omnipotenti Deo, coram eius Virgine Matre et tota
caelesti Curia, et tibi, Rdo.Patri
N., Praeposito Generali Societatis Iesu, locum Dei tenenti, et successoribus tui
s, vel tibi, Rdo. Patri, N., vice
Praepositi Generalis Societatis Iesu et successorum eius locum Dei tenenti; perp
etuam paupertatem, castitatem et
obedientiam, et secundum eam, peculiarem curam circa puerorum eruditionem, iuxta
modum in Literis Apostolicis
et Constitutionibus dictae Societatis expressum [B]. Romae vel alibi, in tali lo
co, die, mense et anno etc. [Yo, N.N.,
en presencia del Virgen Mara Madre de Dios, y de todos los Santos del cielo, prom
eto a Dios
todopoderoso y a ti, R.P. N.N., Prepsito General de la Compaa de Jess representante
de Dios,
200(Cfr. la nota 5 al [208]).
201(Esto se debe entender tambin de la emisin de los votos de los Hermanos aprobad
os).
202Derogado. (Se trata de verdaderos votos pblicos - cfr. Gregorio XIII, Ascendent
e Domino - y, por tanto, aceptados en nombre de la Iglesia
por el Superior legtimo. Cfr. CIC 1.192 1; CCEO 889 4).
203Declarado conforme a NC 131 2.
204(Actualmente, todos los novicios, al terminar su noviciado, hacen sus votos r
eligiosos pblicos y son aceptados como Escolares o Hermanos
aprobados; cfr. NC 6 1,2).
y a tus sucesores ( o y a ti, R.P. N.N., [Provincial, Rector...] representante d
e Dios en lugar del
Prepsito General de la Compaa de Jess y de sus sucesores), pobreza, castidad y obedi
encia
perpetua; y, conforme a dicha obediencia, una especial dedicacin a la instruccin d
e los nios,
de acuerdo con la forma de vida determinada en los Documentos Pontificios de la
Compaa de
Jess y en sus Constituciones. En Roma (o en otra ciudad), en la Iglesia de ..., a
... (fecha).] Y
despus comulgar y se har lo que de los Professos se dice.

Cons 5:536 B Del remittirse a las Bulas y Constituciones se entiende que los Coa
djutores hacen estos votos simples
con una tcita condicin quanto a la perpetuidad, y es si la Compaa los querr tener. Po
rque aunque ellos se
ligan de su parte perpetuamente por su devocin y stabilidad, la Compaa queda libre
para despedirlos200, como
en la segunda Parte se dice; y en tal caso ellos quedan sin obligacin alguna de s
us votos.

Cons 5:537 3.La forma de los Coadjutores temporales ser la mesma [C], quitando lo
de la institucin de los nios.
Los que, acabada su primera probacin y esperiencias por dos aos, se reciben por Sc
olares approbados201, delante
de algunos de casa aunque no en manos de nadie [D], harn su voto en la forma sigu
iente:

Cons 5:538 C Si fueren personas que no entienden latn, como algunos Coadjutores t
emporales podran ser,
pngase el voto en vulgar, y lanle ellos o otro por ellos siguindole los mesmos.

Cons 5:539 D Como este voto se hace a solo Dios y no a hombre, [as no lo accepta
hombre ninguno]202. Y por eso
se dice no hacerse en manos de nadie. Y la condicin de que se dixo haber tcita en
el otro voto de los Coadjutores
quanto a la perpetuidad, tanbin la hay en este, es a saber, si la Compaa los querr t
ener.

Cons 5:540 4.Omnipotens sempiterne Deus, Ego N., licet undecunque divino tuo con
spectu indignissimus, fretus
tamen pietate ac misericordia tua infinita, et impulsus tibi serviendi desiderio
, voveo coram sacratissima Virgine
Maria et Curia tua caelesti universa, divinae Maiestati tuae, paupertatem, casti
tatem et obedientiam perpetuam in
Societate Iesu; [3] et promitto eandem Societatem me ingressurum [E] ut vitam in
ea perpetuo degam; omnia
intelligendo iuxta ipsius Societatis Constitutiones. A tua ergo immensa bonitate
et clementia per Iesu Christi
Sanguinem peto suppliciter, ut hoc holocaustum in odorem suavitatis admittere di
gneris, et ut largitus es ad hoc
desiderandum et offerendum, sic etiam ad explendum gratiam uberem largiaris. Rom
ae vel alibi, tali loco, die,
mense et anno. [Dios todopoderoso y eterno: Yo, N.N., aunque indigno de presenta
rme ante ti,
confiado en tu amor infinito e impulsado por el deseo de servirte, en presencia
de Mara la Virgen,
y de nuestros hermanos los Santos, te prometo con voto, pobreza, castidad y obed
iencia
perpetuas en la Compaa de Jess. Y prometo entrar en la misma Compaa para vivir en ell
a
perpetuamente, entendiendo todo esto segn las Constituciones de la Compaa. Te pido
con
humildad, por la sangre de Jesucristo, que te dignes acoger con agrado este sacr
ificio; y como
me has ayudado a desearlo y ofrecrtelo, aydame a cumplirlo con la abundancia de tu
gracia.
Roma (o en otra ciudad), en la capilla ..., el da ...] Despus desto as mesmo se com
ulgar y se har lo
dems como arriba se dice.

Cons 5:541 E El prometer de entrar en la Compaa, como se declar al principio, es pa
ra professo o coadjutor
formado della, segn al Prepsito pareciere ser a mayor servicio divino203.

Cons 5:542 5.Despus que uno hubiere sido encorporado en la Compaa en un grado, no d
ebe pretender passar a
otro [F], sino procurar de perfeccionarse en el primero, y en l servir y glorific
ar a Dios nuestro Seor, dexando el
cuidado de lo dems al Superior que tiene en lugar de Cristo nuestro Seor.

Cons 5:543 F El representar sus pensamientos y lo que le occurre, es lcito; todava
, como en el Examen se dice, en
todo siendo aparejado para tener por mejor lo que al Superior suyo paresciere se
rlo.

Cons 5:544 6.As como los Scolares al fin de dos aos deben hacer sus votos204 y lig
arse con Cristo nuestro Seor,
tanbin los que estn en las Casas, aunque no se pretienda que studien, ni tampoco p
arezca expediente tan presto
admitirlos por Coadjutores formados o Professos, deben hacer sus votos al modo d
e los scolares. Y si alguno por su
propria devocin se anticipase a los hacer antes de los dos aos, podr seguir la mism
a forma; y dando una copia [G]
tener otra de su voto, para que sepa lo que ha offrescido a Dios nuestro Seor. Y
para lo mesmo y augmento de
205Declarado conforme a NC 75.


CONSTITUCIONES SEXTA PARTE

206Declarado conforme a NC 144-148.
207Declarado conforme a NC 154. (Para los casos de conflicto de conciencia).
208Declarado conforme a NC 152, 153.
devocin es bien que a ciertos tiempos que parecern convenientes, renueven sus voto
s. [H] Que es, no tomar nueva
obligacin, sino acordarse y confirmar la que tienen en el Seor nuestro.

Cons 5:545 G Tanbin debe guardarse en un libro la memoria de los tales como la de
los otros, por buenos
respectos.

Cons 5:546 H Quanto a los Scolares ya est dicho en la 4 Parte principal en qu tiemp
os debran renovar sus
votos. Lo mesmo es de los que en las Casas los tendrn, que en tres fiestas princi
pales del ao debrn
renovarlos205, y si en alguna otra al Superior paresciese ser conveniente, no en
manos de nadie, sino leyendo cada
uno el suyo delante el santsimo Sacramento, presentes los dems o algunos de la Com
paa, para ms excitarse a
devocin de observar lo que han prometido a Dios nuestro Seor, y tener ms ante los o
jos lo que son obligados en
el mesmo.



Cons 6:547
Parte Sexta. De lo que toca a los ya admittidos o encorporados en la Compaa
quanto a s mesmos.
Captulo 1. De lo que toca a la obediencia.
1.Para que los ya admittidos a professin o por Coadjutores formados ms fructuosame
nte puedan emplearse segn
nuestro Instituto en el divino servicio y ayuda de sus prximos, deben observar en
s mesmos algunas cosas, que
aunque las principales dellas se reducen a sus votos, que conforme a las Letras
Apostlicas ofrecen a Dios nuestro
Criador y Seor., todava por ms aclararlas y encomendarlas, se dir dellas en esta Par
te sexta. Y porque lo que
toca al voto de castidad no pide interpretacin206, constando qun perfectamente deb
a guardarse procurando
imitar en ella la puridad anglica con la limpieza del cuerpo y mente; esto presup
uesto, se dir de la santa
obediencia. La qual todos se dispongan mucho a observar y sealarse en ella no sol
amente en las cosas de
obligacin, pero aun en las otras, aunque no se viese sino la seal de la voluntad d
el Superior sin expresso
mandamiento, teniendo entre los ojos a Dios nuestro Criador y Seor por quien se h
ace la obediencia, y procurando
de proceder con sprito de amor y no turbados de temor; de modo que todos nos anim
emos para no perder punto de
perfeccin que con su divina gracia podamos alcanzar en el cumplimiento de todas l
asConstituciones [A] y modo
nuestro de proceder en el Seor nuestro; muy specialmente poniendo todas nuestras
fuerzas en la virtud de la
obediencia, del Summo Pontfice primero, y despus de los Superiores de la Compaa. En
manera que en todas
cosas [B] a que puede con la caridad estenderse la obediencia, seamos prestos a
la voz della como si de Cristo
nuestro Seor saliesse (pues en su lugar y por su amor y reverencia la hacemos), d
exando por acabar qualquier letra
o cosa nuestra comenzada, y poniendo toda la intencin y fuerzas en el Seor de todo
s, en que la santa obediencia,
quanto a la execucin y quanto a la voluntad y quanto al entendimiento [C], sea si
empre en todo perfecta, haciendo
con mucha presteza y gozo spiritual y perseverancia quanto nos ser mandado, persu
adindonos ser todo justo, y
negando con obediencia ciega todo nuestro parecer y juicio contrario en todas co
sas que el Superior ordena, donde
no se pueda determinar (como es dicho), que haya alguna specie de peccado207, ha
ciendo cuenta que cada uno de
los que viven en obediencia se debe dexar llevar y regir de la divina Providenci
a por medio del Superior, como si
fuese un cuerpo muerto que se dexa llevar adondequiera y trattar como quiera, o
como un bastn de hombre viejo,
que en dondequiera y en qualquiera cosa, que dl ayudarse querr el que le tiene en
la mano, sirve. Porque as el
obediente para qualquiera cosa en que le quiera el Superior emplear en ayuda de
todo el cuerpo de la Religin, debe
alegremente emplearse, teniendo por cierto que se conforma en aquello con la div
ina Voluntad, ms que en otra
cosa que l podra hacer siguiendo su propria voluntad y juicio differente208.

Cons 6:548 A Estas Declaraciones primeras que con lasConstituciones se publican,
tienen la mesma fuerza que
lasConstituciones. Y as en la observacin ha de haber igual cuidado en la unas y en
la otras.

Cons 6:549 B Tales son todas aquellas donde no hay manifiesto peccado alguno.

209Derogado por la CG. XXXIV. (Como consecuencia de lo prescrito en CIC 984 2 y C
CEO 734 2, en cuento que la cuenta de conciencia
hecha de esta manera se opone directamente a su fin, tal como se propone en el E
xamen [92].
210(Cfr. NC 155 2).
211Derogado. (Cfr. la nota 23 al [200]).
212(Cfr. NC 137).
213Declarado conforme a NC 137, 191, 1. (En lo que e refiere al voto de no relaja
r la pobreza).
214Modificado por NC 191. (Hecha la distincin entre comunidades apostlicas e igles
ias, por una parte, e instituciones apostlicas, por otra, las
comunidades y las iglesias se someten al rgimen que la Constituciones prevea para
las casas, pero las instituciones apostlicas siguen el
rgimen de los Colegios. Las casas de formacin retienen su propio rgimen de pobreza,
que se extiende a las enfermeras de ancianos y
enfermos).
215Declarado conforme a NC 191 1. (La CG. XXXII - d.2 n.41 - declar de forma autnti
ca qu rentas estn prohibidas a las comunidades
apostlicas).
Cons 6:550 C La obediencia se hace quanto a la execucin, quando la cosa mandada s
e cumple; quanto a la
voluntad, quando el que obedece quiere lo mesmo que el que manda; quanto al ente
ndimiento, quando siente lo
mesmo que l, parecindole bien lo que se manda. Y es imperfecta la obediencia en la
qual, sin la execucin, no hay
esta conformidad de querer y sentir entre el que manda y obedece.

Cons 6:551 2.As mesmo sea a todos muy encomendado que usen grande reverencia, spe
cialmente en lo interior,
para con los Superiores suyos, considerando en ellos y reverenciando a Iesu Cris
to; y muy de corazn los amen
como a padres en el mesmo; y as procedan en todo en spritu de caridad, ninguna cos
a les tuviendo encubierta
exterior ni interior, deseando que estn al cabo de todo, para que puedan mejor en
todo enderezarlos en la va de la
salud y perfeccin. Y a la causa todos los Professos y Coadjutores formados, una v
ez al ao y las dems que al
Superior suyo pareciere, estn dispuestos a le descubrir sus consciencias [en Conf
essin]209 o secreto210 o de otra
manera, por la mucha utilidad que en esto hay, como se dixo en el Examen; [y as l
o estn para hacer una
Confessin general desde la ltima asmesmo general que hicieron, con quien al Superio
r pareciere sealar en
su lugar]211..

Cons 6:552 3.Todos hagan recurso al Superior para las cosas que les occurre dese
ar; y no pida ningn particular ni
haga pedir, directa o indirectamente, sin su licencia y aprobacin, gratia alguna
al Summo Pontfice, ni a otra
persona de fuera de la Compaa, para su persona propria ni de otro, persuadindose qu
e si por mano del Superior o
con su voluntad no alcanzare lo que desea, no le conviene para el divino servici
o; y si para l conviene, que lo
alcanzar con su consentimiento, como de quien tiene lugar de Cristo nuestro Seor p
ara con l.

Cons 6:553
Captulo 2. De lo que toca a la pobreza y cosas consiguientes a ella.
1.La pobreza, como firme muro de la religin, se ame y conserve en su puridad, qua
nto con la divina gratia possible
fuere. Y porque el enemigo de la natura humana suele esforzarse de debilitar est
a defensa y reparo, que Dios nuestro
Seor inspir a las Religiones contra l y los otros contrarios de la perfeccin dellas,
alterando lo bien ordenado por
los primeros Fundadores con declaraciones o innovaciones no conformes al primero
spritu dellos; para que se
provea lo que en nuestra mano fuere en esta parte, todos los que harn professin en
esta Compaa, prometan de no
ser en alterar lo que a la pobreza toca en las Constituciones [A], si no fuese e
n alguna manera, segn las
occurrencias in Domino, para ms estrecharla212.

Cons 6:554 A Alterar lo que toca a la pobreza sera alargar la mano a tener alguna
renta o possessin para el uso
proprio o para sacrista o para fbrica o para algn otro fin, fuera de lo que toca a
los Colegios y Casas de
Probacin213. Y porque en parte tan importante no se muden lasConstituciones, har c
ada uno esta promessa,
despus de hecha su professin, delante del Prepsito General y los que con l se hallar
en, ofreciendo delante de
nuestro Criador y Seor de no ser en alterar lo que toca a la pobreza en lasConsti
tuciones, ni en Congregacin de
toda la Compaa juntada, ni de por s procurndolo por va alguna.

Cons 6:555 2.En las Casas o iglesias que la Compaa accettar para ayudar a las nimas,
no se pueda tener214
renta ninguna215, ni aun para la sacrista o fbrica, ni para otra cosa alguna, en m
anera que la Compaa tenga
alguna disposicin della [B]; confiando en el Seor nuestro, a quien ella, mediante
su gracia divina sirve, que sin
que se tenga renta, mandar proveer en todo quanto pudiere ser en su mayor alabanz
a y gloria.

Cons 6:556 B Si algn fundador de Casas o iglesias quisiesse dexar alguna cosa de
renta para la fbrica, con que
no estuviese a disposicin de la Compaa, ni tuviese que entender en ella (aunque tuv
iese cuidado que quien
tuviese tal assumpto hiciese su deber), y en cosas as smiles, no sera inconveniente
.

216Declarado conforme a NC 181-187. (La CG. XXXII - d.18 n.15-16 - declar de form
a autntica, qu, adems de las limosnas y rentas, el
fruto y remuneracin del propio trabajo es fuente legtima de los bienes materiales
necesarios para la vida y el apostolado).
217Derogado. (Cfr. la nota 32 al [421]).
218(Se mantiene, sin embargo, la concesin del Papa Julio III - Sacrae Religionis -
a favor de los Profesos o Coadjutores formados mayores o
enfermos: cfr. NC 196 2. Adems, los que trabajan en la formacin de los nuestros pue
den vivir de la renta de los Colegios o Casas de
probacin; cfr. NC 197, 205, 1).
219Declarado conforme a NC 190. (En cuanto a lo bienes y derechos destinados a l
as instituciones apostlicas, de los que el sujeto jurdico puede
ser la comunidad, pero de modo que ni el capital ni las rentas puedan beneficiar
a lo nuestros ni a las comunidades, salva la asignacin aprobada
como compensacin del trabajo y los servicios prestados: cfr. NC 190 2).
220Modificado por NC 203-205. (La Compaa, las Provincias y Regiones, aun dependien
tes, como contradistintas de las comunidades o
instituciones apostlicas, pueden tener bienes productivos y rentas estables y cie
rtas, dentro de los lmites all definidos).
221(Hay que notar, sin embargo, que los bienes de cada comunidad son propios de
ella, y distintos de los bienes tanto de la Compaa como de la
Provincia, como de la otra comunidades; cfr. P.IV, c.2, n.5 [326]; P.IV, c.2, n.
5 [561]).
Cons 6:557 3.Los Professos vivan de limosna216 en las Casas, quando no son imbia
dos fuera, [y no tengan cargo
ordinario de Rectores de los Colegios o de las Universidades de la Compaa]217 (si
por la necessidad dellas no
fuese o notable utilidad) [C], ni se ayuden en las Casas de las rentas dellos218
[D].

Cons 6:558 C No vivir en los Colegios los Professos, se entiende a la larga, aun
que de passada pueda estar algn
da o tiempo conveniente. vivir ms a la larga tambin podran, quando fuese necessario
o conveniente por el bien
del mesmo colegio o Universidad, como si fuesen para el gobierno de los studios,
necessarios, o si leyesen o se
occupassen en exercicios spirituales de Confessiones y predicaciones para alivia
r los Scolares que debran hacerlo,
o para supplir lo que ellos no pueden; o si se inbiasen para visitar los tales C
olegios o Universidades y
enderezarlos; quando tanbin fuese necessario o conveniente por el bien universal,
como si alguno se recogiese
para scribir por algn tiempo con commissin expressa del Prepsito general.

Cons 6:559 D Las cosas mnimas reputantur pro nihilo, y as para quitar scrpulo se de
clara que, quando el Rector
ayudase con algn vitico a quien no le tuviese passando por su colegio, hacindole li
mosna, se puede aceptar. Y
que suplan los Colegios a algunas espesas, que si ellos no las hiciesen, las hara
n las Casas si pudiesen, como de
vestir y dar vitico a los que de las Casas se inban a los Colegios, aunque sea o p
arezca ayudar la Casas, no es
contra la intencin desta Constitucin, que dice no se ayuden de la renta de los Col
egios para su comer ni vestir y
otros gastos de la Casas proprios. Ans se entiende no ser contra la Constitucin qu
e en algn huerto del colegio
tomen alguna recreacin los enfermos o sanos de las Casas, con que no estn a costa
del colegio en tanto que son
de las Casas; 6y lo mesmo de cosas smiles puede juzgarse.

Cons 6:560 4.Los Coadjutores estando en las Casas vivirn de limosna como en ellas
se vive. En los Colegios,
siendo Rectores o Lectores o ayudando en cosas necessarias o muy convenientes a
los mesmos Colegios, vivirn de
las rentas dellos como los otros, entretanto que durare la necessidad que hay de
llos; la qual no hubiendo no debrn
residir en ellos, sino en Casas de la Compaa, como de los Professos se ha dicho.

Cons 6:561 5.No solamente renta, pero ni possessiones algunas tengan las Casas o
iglesias de la Compaa en
particular ni en comn219, fuera de lo que para su habitacin y uso necessario o muy
conveniente les fuese [E],
como sera si se tomase para los que convalescen, y se recogen para insistir en la
s cosas spirituales, algn lugar
apartado de la commn habitacin por mejor aire o otras partes que tenga; y entonces
sea cosa que no se alquile a
otros ni d fructos equivalentes a la renta. [F]

Cons 6:562 E Porque, como la Bula dice, no tendr la Compaa derecho civil para reten
er cosa alguna stable
fuera de lo que para su habitacin y uso fuere Opportuno220 qualquiera cosa stable
que fuese dada, sea obligada
la Compaa a deshacerse della lo ms presto que pueda, vendindola para socorrer a la n
ecessidad de los pobres
de la Compaa o fuera della. Pero con esto no se excluye la opportunidad del tiempo
para vender. Y entindese
esto quando no fuese la cosa stable necessaria para el uso de la Casas, como alg
una de las dichas arriba. De otras
cosas muebles, como dineros o libros o que toquen al comer o vestir, puede tener
en comn la Compaa
propriedad para el uso suyo221.

Cons 6:563 F Tales seran si llevassen las possessiones dichas vino o olio o trigo
, o se vendiesen las fruttas o
hortalizas de los huertos; pero nada desto ser lcito, aunque puedan gozar de la fr
utta o parte della para el uso de
la Casas. Si la Compaa tuviese algn hortolano o persona seglar, que tuviese cargo d
e los huertos o tierras que
tuviesen las dichas Casas, as mesmo no se le debe prohibir que no pueda hacer par
a su particular utilidad lo que
pareciere seer conveniente de lo dicho, con que en tales casos no viniese a las
Casas de la Compaa ni a los
particulares della utilidad alguna.

Cons 6:564 6.Aunque el inducir a buenas y santas obras, y ms las perpetuas, sea l
oable, todava por mayor
edificacin, ninguno de la Compaa debe ni puede inducir persona alguna a hacer limos
nas perpetuas a las Casas o
iglesias de la Compaa mesma, y si de suyo algunos las hiciesen, no se adquiera nin
gn derecho civil para poderlas
pedir por justicia, sino que las den quando la caridad los moviere por servicio
de Dios nuestro Seor
222Declarado conforme a NC 181-187.
223Declarado conforme a NC 32. (Cfr. la nota 5 al [254]).
224Declarado por la CG. XXXIV. (Carece de aplicacin en los tiempos actuales; sin
embargo, el motivo indicado puede ser de aplicacin a los
medios actuales de transporte; cfr. NC 178).

Cons 6:565 7.Todas personas que estn a obediencia de la Compaa, se acuerden que deb
en dar gratis lo que
gratis recibieron, no demandando ni acceptando stipendio ni limosna alguna en re
compensa de Missas o
Confessiones o predicar o leer o visitar, o cualquiera otro officio de los que p
uede exercitar la Compaa
segn nuestro Instituto222 [G], porque as pueda con ms libertad y ms edificacin de los
prximos proceder en el
divino servicio.

Cons 6:566 G Aunque todos los que quisieren, pueden hacer limosna a la Casas o a
la iglesia (ahora se ayuden
spiritualmente della ahora no), no se debe tomar cosa alguna como stipendio de l
o que se les communica por solo
servicio de Cristo nuestro Seor, en manera que se d o tome uno por otro.

Cons 6:567 8.Por evitar toda specie de avaricia, specialmente en los pos minister
ios que para ayudar las nimas usa
la Compaa, no haya caxa en la iglesia en que suelen poner sus limosnas los que vie
nen a los sermones o Missas o
Confessiones etc.

Cons 6:568 9.Y por la mesma causa no hagan presentes de cosas menudas a personas
grandes, que suelen hacerse
para sacar dellos cosas mayores; ni tampoco usen visitar semejantes personas gra
ndes, si no fuese por respectos
sanctos de obras pas, o quando fuesen ntimamente benvolos en el Seor nuestro, que pa
rezca ser debido a las
veces tal officio para con ellos.

Cons 6:569 10.Estn aparejados para mendicar ostiatim quando la obediencia o la ne
cessidad lo pidiese. Y haya
alguno o algunos deputados para pedir limosnas, de que se mantengan los de la Co
mpaa, y esto llanamente,
demandndolas por amor de Dios nuestro Seor

Cons 6:570 11.Como no se puede tener cosa propria en Casas, as tampoco fuera dell
a en manos de otros,
contentndose cada uno de lo que le fuere dado del comn para su uso necessario o co
nveniente, sin superfluidad
alguna [H].

Cons 6:571 H Entindese esto absolutamente de los Professos y Coadjutores formados
. Pero en los Scolares y otros
que estn en el tiempo de su probacin, esto se ha de entender de cosas que de prese
nte estn a su disposicin, que
no tengan ninguna sin que lo sepa y se contente dello el Superior, y no de los b
ienes que tienen por ventura lexos de
all en Casas o otras haciendas; pero aun quanto a estas debrn estar aparejados a d
eshacerse dellas cada y
quando que al Superior le paresciere223, como en el Examen est dicho.

Cons 6:572 12-Porque mejor se conserve la puridad de la pobreza y la quietud que
consigo trae, no solamente no
sern capaces de herencia los particulares Professos o Coadjutores formados, pero
ni aun las Casas o iglesias o
Colegios por razn dellos. Y as mejor se cortarn todas lites y differencias, y se co
nservar la caridad con todos, a
gloria de Dios nuestro Seor.

Cons 6:573 13.Quando el Summo Pontfice imba o el Superior los tales Professos y Co
adjutores a trabajar en la
via del Seor, no puedan demandar vitico alguno, mas presenten sus personas liberalm
ente, para que los imben
como les pareciere seer mayor gloria divina [I].

Cons 6:574 I Es a saber, a pie o a caballo, con dineros o sin ellos; y estn apare
jados con effetto para hacer
aquello que juzgare quien los imba, ser ms conveniente y para mayor edificacin univ
ersal.

Cons 6:575 14.Por proceder tanbin en esta parte conformemente a la debida pobreza
, [no se tendr en Casas de la
Compaa cabalgadura ninguna por ordinario para alguno de la Compaa mesma, Prepsito o
sbdito]224.[K]

Cons 6:576 K Si no fuese por continuas enfermedades o por urgentes necesidades p
or los negocios pblicos,
mxime en grandes poblaciones. Que entonces ms se debe mirar al bien universal y a
la salud de los individuos,
que al tiempo limitado o perpetuo, y ms que al andar en sus pies o en ajenos, mir
ando siempre a la necesidad y
honestidad, y en ninguna manera a apariencia alguna.

Cons 6:577 15.As mesmo el vestir tenga tres partes : una que sea honesto; otra qu
e se accomode al uso de la tierra
donde se vive [L]; otra que no contradiga a la professin de la pobreza, como sera
trayendo seda o paos finos [M]
que no deben usarse, porque en todo se guarde la humildad y bajeza debida a mayo
r gloria divina.

225(Cfr. NC 176-179).
226Declarado conforme a NC 225.
227Modificado por NC 227, supuesto el cambio en la prctica sacramental de la Igle
sia. (Cfr. CIC 663 2, 664; CCEO 473, 474).
228Derogado por el derecho universal de la Iglesia, CIC 630 1; CCEO 473 2, 2, 474 2.

Cons 6:578 L O a lo menos que en todo no se aparte.

Cons 6:579 M En los que viste la Casas de nuevo se entiende esto, pero no repugn
a que los que entran en ella, si
trayan algn pao fino o cosa semejante, lo puedan usar; ni tampoco si en alguna occ
urrencia o necessidad alguno
se vistiese de vestiduras ms finas, pero honestas; mas para traje ordinario no se
debe usar. Con esto mrese que no
tienen todos iguales fuerzas naturales, ni les acompaa la salud corporal ni edad
conveniente para ella, y as segn
el mayor bien particular de las tales personas y el bien universal de otras much
as, se debe mirar y proveer como se
pudiere a mayor gloria divina.

Cons 6:580 16.En lo que para el comer, dormir y uso de las dems cosas necessarias
o convenientes a la vida
toca, aunque ser comn y no differente de lo que al mdico de la tierra donde se vive
parecer [N], en
manera que lo que de aqu quitare cada uno, sea por devocin y no por obligacin; se h
haya miramiento a la
baxeza, pobreza y spiritual edificacin que siempre debemos tener ante los ojos en
el Seor nuestro225.

Cons 6:581 N En los particulares si ms o menos ser menester segn las circunstancias
de las personas, quedar
a la discrecin de los que tienen dellos cargo, proveer como conviene.

Cons 6:582
Captulo 3. De las cosas en que deben occuparse y en lo que no los de la Compaa.
1.Porque segn el tiempo y approbacin de vida que se spera para admittir a professin
y tanbin para Coadjutores
formados los que se admitten en la Compaa, se presupone sern personas spirituales y
aprovechadas para correr
por la va de Cristo nuestro Seor, quanto la disposicin corporal y occupaciones exte
riores de caridad y obediencia
permitten; no parece darles otra regla en lo que toca a la oracin, meditacin, y st
udio, como ni en la corporal
exercitacin de ayunos, vigilias, y otras asperezas o penitencias, sino aquella qu
e la discreta caridad, les
dictare, [A] con que siempre el Confessor, y hubiendo dubio en lo que conviene,
el Superior tanbin, sea
informado226. Solo esto se dir en general, que se tenga advertencia que ni el uso
demasiado destas cosas, tanto
debilite las fuerzas corporales y occupe el tiempo, que para la spiritual ayuda
de los prximos, segn nuestro
Instituto, no basten; ni tampoco por el contrario haya tanta remissin en ellas, q
ue se resfre el spritu, y las
passiones humanas y baxas se calienten.

Cons 6:583 A Si con algunos se juzgase conveniente darles tiempo determinado, po
rque no excedan o no falten en
los exercicios spirituales, el Superior lo podr hacer. Y as tanbin quanto al uso de
los otros medios, si l juzgase
determinadamente que se debra usar alguno sin dexarlo a la discrecin del particula
r, proceder como Dios
nuestro Seor le diere a entender que conviene. Y ser del sbdito con toda devocin acc
eptar la orden que le fuere
dada.

Cons 6:584 2.La frequentacin de los sacramentos sea muy encomendada. Y ultra de o
cho das no se diffiera la
comunin o celebracin sin causas legtimas al parecer del Superior227, [y todos se co
nfiesen con el Confessor
que les fuere sealado, o conforme a la orden que del Superior cada uno tiene]228.


Cons 6:585 3.De las reglas particulares que se usan en las Casas donde se hallan
, es bien procuren guardar la parte
que conviene y se les propone a juicio del Superior, o para el provecho y edific
acin suya o de los dems entre
quienes se hallan.

Cons 6:586 4.Porque las occupaciones que para ayuda de las nimas se toman, son de
mucho momento y proprias de
nuestro instituto y muy freqentes; y por otra parte siendo tanto incierta nuestra
residencia en un lugar y en otro; no
usarn los Nuestros tener choro de horas cannicas ni decir las Missas y Officios ca
ntados [B]; pues no faltar a
quien tuviese devocin de orlos, donde pueda satisfacerse; y por los Nuestros es bi
en se traten las cosas ms
proprias de nuestra vocacin de Dios nuestro Seor

Cons 6:587 B Si en algunas Casas o Colegios se juzgase as convenir, al tiempo que
se ha de predicar o leer a la
tarde, para entretener el pueblo antes de las tales lecciones o sermones, se pod
ran decir vsperas solamente. As
mesmo por ordinario los Domingos y fiestas sin canto de rgano ni canto llano, sin
o en un tono devoto, suave y
simple; y esto con fin y en quanto se juzgase que el pueblo se movera a ms freqenta
r las Confessiones, sermones
y lecciones, y no de otra manera. En el mismo tono se podran decir las tinieblas
con sus cerimonias en la Semana
Santa. En las Missas mayores que se dixeren, aunque rezadas, mirando a la devocin
y decencia, podrn ser
assistentes dos, vestidos de sobrepelices, o uno, en todo segn se pudiere in Domi
no.
229Declarado conforme a NC 274. (Por lo que e refiere al encargo de parroquias).

230Modificado por NC 237.
231Derogado por la CG. XXXIV.
232Declarado conforme a NC 239.
233(Cfr. NC 244 4).

Cons 6:588 5.Ans mesmo porque las personas desta Compaa deben estar cada hora prepa
radas para discurrir por
unas partes y otras del mundo, adonde fueren imbiados por el Summo Pontfice o sus
Superiores, no deben tomar
cura de nimas229, ni menos cargo de mugeres religiosas o de otras qualesquiera pa
ra confessarlas por
ordinario o regirlas230, aunque por una passada no repugne confessar un monaster
io por causas speciales;

Cons 6:589 6.Ni obligacin de Missas perpetuas en sus iglesias ni cargos semejante
s, que no se compadescen con la
libertad que es necessaria para nuestro modo de proceder in Domino.[C]

Cons 6:590 C Quanto a los Colegios, en la quarta Parte se toca lo que se puede s
uffrir desto. para las Casas
absolutamente conviene no tomar tales cargos.

Cons 6:591 7.Porque la Compaa ms enteramente pueda attender a las cosas spirituales
de su professin, dexe,
quanto fuere possible, todos negocios seglares (como de ser testamentarios o exe
cutores o procuradores de cosas
civiles o de qualquier manera), no admittiendo tales cargos ni se occupando en e
llos por ruegos algunos [D]. Y si los
hubiere de Colegios, ellos tengan Procurador que los trate y defienda su derecho
; si de las Casas de la Compaa o
de todo el cuerpo della, para que pueda guardar ella su paz, el mesmo Procurador
o [algn otro Coadjutor]231 o
alguna persona de fuera de la Compaa, o alguna familia que tomase la proteccin de l
a Casas, podra defender el
derecho de la Compaa a mayor gloria divina.

Cons 6:592 D Esto se observe en quanto se pueda, quedando al Superior, para algn
caso de necessidad y de
importancia para el fin que se pretiende del divino servicio, auctoridad de disp
ensar ad tempus. Y este Superior
ser el General o aquel a quien diese l su auctoridad en esta parte.

Cons 6:593 8.Por la mesma razn y por evitar occasiones de inquietud agena de nues
tra professin, y mejor
conservar la paz y benevolencia con todos a mayor gloria divina, ninguno de la C
ompaa profesa ni Coadjutor ni
Scolar della se dexar examinar no solamente en causas criminales, mas ni aun en l
as civiles (si no es compelido por
quien le puede obligar a peccado) sin licencia del Superior [E], y l no la dar si
no fuesse en las causas que tocan
a la religin catlica o en otras pas, y en tal manera favorables a uno, que no venga
n en perjuicio de otro232;
pues es de nuestro Instituto sin offensin de nadie, en quanto se puede, servir a
todos en el Seor nuestro.

Cons 6:594 E Si el Superior diesse licencia a alguno in causa civili por respect
o de alguna persona a quien no
parezca poderse faltar, en tal caso es necessaria limitacin que vede, si occurrie
se algn artculo criminal o
infamatorio, examinarse sobre el tal; porque para esto no debe ningn Superior dar
licencia.

Cons 6:595
Captulo 4 De la ayuda que se da en la muerte de los de la Compaa y sufragios despus d
ella.
1.Como en la vida toda, as tanbin en la muerte, y mucho ms, debe cada uno de la Com
paa esforzarse y procurar
que Dios nuestro Seor sea en l glorificado y servido, y los prximos edificados, a l
o menos del exemplo de su
paciencia y fortaleza, con fe viva, speranza y amor de los bienes eternos que no
s mereci y adquiri Cristo
nuestro Seor con los trabajos tan sin comparacin alguna de su temporal vida y muer
te233. Mas porque
muchas veces la enfermedad es de tal qualidad que quita en gran parte el uso de
las potencias del nima, y es aquel
passo tal que por las graves impugnaciones del demonio y lo mucho que importa no
ser dl vencido, requiere el
socorro de la fraterna caridad; tenga grande advertencia el Superior que antes d
e ser privado de su juicio el que est
peligroso segn el Mdico, tome los sanctos Sacramentos todos, y se fortalezca para
el trnsito de la temporal vida a
la eterna con las armas que nos concede la divina liberalidad de Cristo nuestro
Seor

Cons 6:596 2.As mesmo debe ser ayudado con oraciones de todos los de Casas muy sp
eciales, hasta que haya dado
el nima a su Criador. Y sin los otros que podrn entrar a ver morir el enfermo en ms
o menos nmero, como al
Superior paresciere, deben ser deputados algunos specialmente que le acompaen [A]
, animndole y dndole los
recuerdos y ayudas que convienen en aquel punto. Y quando en lo dems no podr ser a
yudado, encomendndole a
Dios nuestro Seor, hasta que resciba su nima apartada del cuerpo el que la redimi c
on tan caro precio de su
sangre y vida.


CONSTITUCIONES SPTIMA PARTE

234(Cfr. NC 252-254).
235(Tal voto afecta directa y personal mente a cada uno de los que en la Compaa ha
cen la Profesin de cuatro votos: cfr. Form.Inst. n.3).
Cons 6:597 A A algunos enfermos por ser entrados en frenes y tener perdido el uso
de la razn (donde no hay
culpa ni mrito por cosas que digan), o si alguno acaeciese ser que no tanto edifi
case en su enfermedad como
converna, podran seer asistentes pocos y de los ms confiados.

Cons 6:598 3.Despus de uno espirar hasta ser enterrado, se detenga su cuerpo dece
ntemente el tiempo que
conviene. [B] Despus, dicho el officio delante los de Casas como se usa [C], se e
ntierre, [2] y la maana primera
despus de su muerte, todos los sacerdotes de Casas celebren por su nima y los dems
hagan special oracin por l
3y lo continen adelante segn el arbitrio del Superior y la devocin de cada uno y ob
ligaciones que hay en el Seor
nuestro

Cons 6:599 B En alguno podran faltar algunas horas para el da natural, quando por
el mal olor, specialmente en
tiempos calurosos, pareciese se podra as anticipar a juicio del Superior; pero lo
ordinario ser lo que es dicho.

Cons 6:600 C Usase decirse el officio rezado y medianamente alto y presentes en
la iglesia los de Casas con sus
candelas encendidas etc.

Cons 6:601 4.As mesmo se d aviso en otras partes della Compaa que el Superior juzgar
e convenir, para que se
haga lo mesmo; en manera que la caridad con los muertos no menos que con los viv
os se muestre en el Seor
nuestro

Cons 6:602
Captulo 5. De que no traen lasConstituciones obligacin de peccado.
1.Deseando la Compaa que todas Constituciones y Declaraciones y orden de vivir se
observe en todo segn
nuestro Instituto, sin declinar en ninguna cosa; as mesmo deseando que los partic
ulares della fuesen seguros o
ayudados para no caer en lazo alguno de peccado, que por virtud de las tales Con
stituciones o Ordenaciones
proviniesse; pensamos en el Seor nuestro que fuera del voto expresso que la Compaa
tiene al Summo Pontfice
pro tempore existente, y de los otros tres essenciales, de pobreza, castidad y o
bediencia, ningunas Constituciones,
Declaraciones ni orden alguno de vivir puedan obligar a peccado mortal ni venial
, si el Superior no las mandare en
el nombre de Cristo nuestro Seor o en virtud de obediencia, lo qual se podr hacer
en las cosas y personas donde se
juzgare que para el bien particular de cada uno o el universal mucho conviene, y
en lugar del temor de la offensa
succeda el amor y deseo de toda perfeccin, y de que mayor gloria y alabanza de Cr
isto nuestro Criador y Seor se
siga.


Cons 7:603
Parte Septima. De lo que toca a los ya admittidos en el cuerpo de la Compaa
para con los prximos, repartindose en la via de Cristo nuestro Seor.
Captulo 1. De las missiones de Su Santidad234.
1.Como en la sexta Parte se tratta de lo que deben observar los de la Compaa cada
uno para consigo, as en esta
sttima de lo que para con los prximos (que es fin muy proprio de nuestro Instituto
), repartindose los de la
Compaa en la via de Cristo, para trabajar en la parte y obra della que les fuere co
mmetida, ahora sean imbiados
por orden del Vicario Summo de Cristo nuestro Seor por unos lugares y otros, ahor
a por los Superiores de la
Compaa, que as mesmo les estn en lugar de su divina Magestad, ahora ellos mesmos esc
ojan dnde y en qu
trabajar, sindoles dada commissin para discurrir por donde juzgaren se siguir mayor
servicio de Dios nuestro
Seor y bien de las nimas, ahora el trabajar no sea discurriendo, sino residiendo f
irme y continuamente en algunos
lugares, donde mucho fructo se spera de la divina gloria y servicio [A]. Y porqu
e primero se tratte de la missin de
Su Santidad como la ms principal, es de advertir que la intencin del voto que la C
ompaa hizo235 de le obedecer
como a Summo Vicario de Cristo sin excusacin alguna, ha sido para dondequiera que
l juzgase ser conveniente
para mayor gloria divina y bien de las nimas imbiarlos entre fieles o infieles [B
], no entendiendo la Compaa para
algn lugar particular, sino para ser esparcida por el mundo por diversas regiones
y lugares, deseando acertar ms en
esto con hacer la divisin dellos el Summo Pontfice.

236(Se debe entender referido a los Asistentes ad providentiem).
Cons 7:604 A Estas son 4 maneras de compartirse en la via de Cristo nuestro Seor Ms
generales, de las quales
se trata en 4 Captulos desta 7 Parte.

Cons 7:605 B La intencin del 4 voto del Papa no era para lugar particular, sino pa
ra ser esparcidos en varias
partes del mundo. Porque como fuesen los que primero se juntaron de la Compaa de d
iversas provincias y reinos,
no sabiendo entre qu regiones andar, entre fieles o infieles; por no errar in via
Domini hicieron la tal promesa o
voto, para que Su Santidad hiciese la divisin dellos a mayor gloria divina, confo
rme a su intencin de discurrir por
el mundo, y donde no hallasen el frutto spiritual deseado en una parte, para pas
ar en otra y en otra, buscando la
mayor gloria de Dios nuestro Seor y ayuda de las nimas.

Cons 7:606 2.Y en esta parte siendo puesto todo el entender y querer de la Compaa
debaxo de Cristo nuestro
Seor y su Vicario, ni el Superior por s mesmo, ni alguno de los particulares della
, podr por s ni por otro procurar
ni tentar mediata o inmediatamente con el Papa o sus ministros, para que haya de
residir o ser imbiado ms en una
parte que en otra, dexando los particulares todo el cuidado al Summo Vicario de
Cristo y a su Superior [C], y el
Superior cerca de s mesmo a Su Santidad y a la Compaa en el Seor nuestro [D]

Cons 7:607 C Quando alguno de los inferiores fuese sealado para algn lugar o empre
sa, para la qual se juzgase
que siendo bien informado el Summo Vicario de Cristo no la imbiara, podr el Prepsit
o General informar mejor,
dexando finalmente toda cosa al arbitrio de Su Santidad.

Cons 7:608 D Se entendera ser la Compaa los que se hallasen della en el lugar donde
est el General236; los
quales podran informar bien al Summo Pontfice, quando por informaciones de otros n
o tales se pensase imbiaba
al General donde no conviene para el bien commn de la Compaa y mayor servicio divin
o.

Cons 7:609 3.Dems desto el que fuere por Su Santidad sealado para ir a alguna part
e, ofrezca su persona
liberalmente, sin que pida para el vitico ni haga pedir cosa temporal alguna, sin
o que as le mande imbiar Su
Santidad como juzgare ser mayor servicio de Dios y de la Sede Apostlica, sin mira
r en l otra cosa alguna [E].

Cons 7:610 E Esto se podr bien representar, antes se debr hacer, por va del Perlado
o persona por quien Su
Santidad manda ir a alguna parte, cmo es su mente que vhaya por el camino y est al
l, scilicet, viviendo de
limosna y demandando por amor de Dios nuestro Seor, o de otra manera; porque lo q
ue paresciere mejor a Su
Santidad, se haga con ms devocin y seguridad en el Seor nuestro

Cons 7:611 4.Si no sealase la persona Su Santidad, pero mandase que alguno o algu
nos fuesen a una parte o a otra,
dexando al Superior el juicio de los que fuesen ms aptos para tal misin, el Superi
or sealar conforme al
mandamiento de Su Santidad los que fueren convenientes o ms proprios para ello, m
irando el mayor bien universal,
y con el menos dao que pudiere de las otras empresas que en servicio de Dios nues
tro Seor se toman.

Cons 7:612 5.Al que fuere as imbiado es muy conveniente que le sea declarada ente
ramente su missin y la
intencin de Su Santidad y el effetto para que es imbiado, y esto en scritto si es
posible se le d [F], para que mejor
pueda cumplir lo que le es commetido. Y el Superior procurar tanbin de ayudarle co
n los dems avisos que
pudiere [G], para que ms en todo se sirva Dios nuestro Seor y la Sede Apostlica.

Cons 7:613 F Si esta diligencia no tiene lugar, a lo menos se debr procurar que d
e palabra se entienda la
intencin de Su Santidad, ahora l la declare inmediate al que ha de ir, ahora media
nte el Superior o algn Perlado
o otra persona.

Cons 7:614 G El Superior tanbin podr ayudar con alguna instruccin, no solamente en
sus missiones, pero aun
en las de Su Santidad, para que mejor se siga lo que se pretiende en servicio de
Cristo nuestro Seor

Cons 7:615 6.Siendo imbiados a lugares particulares, sin determinarse el tiempo
por Su Santidad, se entienda que la
residencia debe ser de tres meses, y ms o menos segn el mayor o menor fructo spiri
tual que se sintiere hacerse, o
en otra parte se spera, o segn paresciere ms conveniente por algn bien universal. Y
todo esto a juicio del
Superior, que mirar la intencin santa del Pontfice en servicio de Cristo nuestro Seo
r

Cons 7:616 7.Quando en lugares determinados se hubiese de alargar la residencia,
pudindose hacer sin perjuicio de
la missin principal y intencin del Summo Pontfice, no ser inconveniente hacer alguna
s salidas, si pudiere y le
paresciere seran fructuosas en servicio de Dios nuestro Seor para en los lugares v
ecinos ayudar a las nimas, y
despus tornar a su residencia. As mesmo en la tierra donde reside, ultra de lo que
se le ha encargado specialmente,
a lo qual debe attender con special cuidado, y no lo dexar por otras occasiones,
aunque buenas, del servicio divino;
puede y debe mirar, sin perjuicio de su missin (como est dicho), en qu otras cosas
que sean a gloria de Dios
nuestro Seor y bien de las nimas, pueda emplearse, no perdiendo la opportunidad qu
e desto Dios le imbiare, en
quanto le parecer en el mesmo convenir.

Cons 7:617 8.Para mejor conseguir el fin de nuestra professin y promesa, el Prepsi
to General que se hallare ser en
tiempo del nuevo Vicario de Cristo, sea tenido por s o por otro, dentro del ao de
su creacin y coronacin, de
manifestar a Su Santidad la professin y promesa expressa que la Compaa tiene de obe
decerle, specialmente cerca
de las missiones, a gloria de Dios nuestro Seor

Cons 7:618
Captulo 2 De las missiones del Superior de la Compaa.
1.Por poder socorrer a las necessidades spirituales de las nimas con ms facilidad
en muchas partes, y ms
seguridad de los que para este effecto fueren [A], los Prepsitos de la Compaa, segn
la concessin hecha por el
Summo Pontfice [B], podrn imbiar donde les paresciere ms expediente [C], qualesquie
ra personas de la
Compaa, bien que dondequiera que estuvieren, siempre estarn a disposicin de Su Santi
dad. Y porque son
muchos los que piden mirando ms sus proprias obligaciones spirituales cerca sus o
vejas, o otros cmodos no tanto
inmediatos, que las communes o universales; el Prepsito general, o quien dl tuvier
e tal auctoridad, debe tener
mucho miramiento en las missiones tales, para que en el inbiar a una parte o a o
tra [D], para un effetto o para otro,
tal o tal persona o personas[F], en este modo o en aquel [G], para ms o menos tie
mpo [H], se haga siempre lo que
es a mayor servicio divino y bien universal. Y con tal intencin muy recta y pura
delante de Dios nuestro Seor, y si
le paresciere por la difficultad de la determinacin o importancia della encomendnd
ola a la su divina Magestad y
hacindola encomendar en las oraciones y Misas de la Casas, y comunicndola con algu
no o algunos que le parezca
de los que se hallaren presentes de la mesma Compaa, se determinar por s quanto al i
mbiar o no imbiar y las
dems circunstancias, como juzgar conveniente a mayor gloria divina. Y ser del que e
s imbiado, sin entremetterse
para ir o quedar en un lugar ms que otro, dexar total y muy libremente la disposi
cin de s mesmo al Superior, que
en lugar de Cristo nuestro Seor le endereza en la va de su mayor servicio y alaban
za [I]. Y as mesmo para que
otros queden en una parte o vayan a otra, no debe por medios algunos procurar na
die, sino con voluntad del Superior
suyo, por quien el tal se ha de gobernar en el Seor nuestro[K]

Cons 7:619 A Ms fcilmente se puede proveer a muchas partes por el Superior de la C
ompaa y ms presto
(specialmente en lugares remotos de la Sede Apostlica), que si hubiesen de ir sie
mpre al Summo Pontfice los que
tienen necessidad de personas della. Y a los particulares tanbin es ms seguro ir c
on obediencia de sus Superiores,
que si fuesen de suyo (aunque pudiesen), y no imbiados de quien tiene de regirlo
s en lugar de Cristo nuestro Seor,
como intrprete de su divina Voluntad.

Cons 7:620 B Como puede el General exercitar los otros exercicios por s y por las
personas inferiores, as tanbin
este del imbiar, reservndose las missiones que le paresciere deben reservarse.

Cons 7:621 C El imbiar adonde les paresciere, se entiende entre fieles, aunque s
ea en las Indias, y entre infieles,
specialmente donde hubiese alguna habitacin de fieles, como en Grecia, etc. Donde
fuesen ms puramente infieles,
el Superior debr mucho mirar delante de Dios nuestro Seor, si debe imbiar o no, y
adnde y quines. Y ser
siempre del sbdito alegremente accettar como de Dios nuestro Seor la missin suya.

Cons 7:622 D Para acertar mejor en el imbiar a una parte o a otra, tuviendo ante
los ojos como regla para
enderezarse el mayor servicio divino y bien universal, parece que se debe escoge
r en la via tan spaciosa de Cristo
nuestro Seor caeteris paribus (lo qual se debe entender en todo lo siguiente) la
parte della que tiene ms
necessidad, as por la falta de otros operarios, como por la miseria y enfermedad
de los prximos en ella y peligro
de su entera condenacin. Tanbin se debe mirar dnde es verismil que ms se fructificar c
on los medios que usa
la Compaa, como sera donde se viese la puerta ms abierta y mayor disposicin y facilid
ad en la gente para
approvecharse; la qual consiste en su mayor devocin y deseo (que se puede en part
e juzgar de la instancia que
hacen) o en la condicin y qualidad de las personas ms idneas para aprovecharse y co
nservar el frutto hecho a
gloria de Dios nuestro Seor. Donde hay mayor deuda, como es donde hubiese Casas o
Colegio de la Compaa o
personas della que studiasen y recibiesen buenas obras del tal pueblo (dando cae
tera paria cerca el provecho
spiritua)l, sera ms conveniente haber algunos Operarios, preferiendo por tal causa
conforme a la perfecta
caridad estos lugares a otros. Y porque el bien quanto ms universal es ms divino,
aquellas personas y lugares
que, siendo aprovechados, son causa que se estienda el bien a muchos otros que s
iguen su autoridad o se gobiernan
por ellos, deben ser preferidos. As la ayuda spiritual que se hace a personas gra
ndes y pblicas (ahora sean
seglares como Prncipes y Seores y Magistrados o administradores de justicia, ahora
sean ecclesisticas como
perlados) y la que se hace a personas sealadas en letras y auctoridad, debe tener
se por ms de importancia, por la
mesma razn del bien ser ms universal; por la qual tanbin la ayuda que se hiciese a
gentes grandes como a las
Indias, o a pueblos principales o a Universidades, donde suelen concurrir ms pers
onas que ayudadas podrn ser
Operarios para ayudar a otros, deben preferirse. As mesmo donde se entendiese que
el enemigo de Cristo nuestro
Seor ha sembrado cizaa, y specialmente puesto mala opinin o voluntad contra la Comp
aa para impedir el
fructo que ella podra hacer, se debra cargar ms la mano, specialmente si es lugar d
e importancia y de quien se
deba hacer cuenta, imbiando all tales personas, si se puede, que con vida y doctr
ina deshagan la mala opinin
fundada en falsas informaciones.

Cons 7:623 E Para mejor acertar en la eleccin de las cosas para las quales el Sup
erior imba los suyos, tngase la
mesma regla ante los ojos de mirar el divino honor y bien universal mayor; porqu
e esta consideracin puede muy
justamente mover para imbiar antes a un lugar que a otro. Y por tocar algunos mo
tivos que puede haber a una
parte o a otra, primeramente pudindose emplear los de la Compaa en cosas donde se p
retienden bienes
spirituales y tanbin donde corporales, en que se exercita la misericordia y carid
ad; as mesmo pudindose ayudar
algunos en cosas de su mayor perfeccin y menor; y finalmente en cosas en s mejores
y menos buenas: siempre
deben preferirse las primeras a las segundas (caeteris paribus), si no pudiesen
juntamente hacerse las unas y las
otras. As mesmo hubiendo algunas cosas en servicio de Dios nuestro Seor ms urgentes
, y otras que menos
premen y sufren mejor la dilacin del remedio, aunque fuesen de igual importancia,
deben las primeras
anteponerse a las segundas. Tanbin hubiendo algunas cosas que specialmente incunb
en a la Compaa, o se ve
que no hay otros que en ellas entiendan, y otras de que tienen otros cuidado y m
odo de proveer en ellas; las
primeras en las missiones es razn se prepongan a las segundas. As mesmo entre las
obras pas de igual
importancia y priesa y necesidad, hubiendo algunas ms seguras para quien las trat
a y otras ms peligrosas; y
algunas que ms fcil y brevemente, y otras que con ms difficultad y con ms largo tiem
po se concluirn; las
primeras asmesmo debrn preferirse. Quando lo dicho todo fuese igual, hubiendo algu
nas occupaciones de ms
universal bien y que se estienden a la ayuda de ms prximos, como el predicar o lee
r, y otras ms particulares,
como el confessar o dar Exercicios; no pudindose hacer las unas y las otras, ante
s se entienda en las primeras, si
algunas circunstancias no hubiese por donde se juzgase convenir ms las segundas.
Tanbin siendo unas obras pas
ms durables y que siempre han de aprovechar, como son algunas fundaciones pas para
ayuda de los prximos;
otras menos durables que pocas veces y por poco tiempo ayudan; es cierto que las
primeras deben preferirse a las
segundas. Y as el Prepsito de la Compaa debe ms emplear los suyos en ellas que en las
otras, todo por ser as
ms servicio divino y ms bien de los prximos.

Cons 7:624 F Aunque la summa Providencia y direccin del Santo Spritu sea la que ef
ficazmente ha de hacer
acertar en todo, y en imbiar a cada parte los que ms convengan y sean proporciona
dos a las personas y cosas por
que se imban; esto se puede en general decir: primeramente que a cosas de ms impor
tancia y donde ms va en no
errar (quanto fuere de la parte de quien ha de proveer, mediante su divina graci
a), se deben imbiar personas ms
escogidas y de quienes se tenga ms confianza. En las cosas donde hay ms trabajos c
orporales, personas ms
recias y sanas. En las que hay ms peligros spirituales, personas ms probadas en la
virtud y ms seguras. Para ir
a personas discretas que tienen gobierno spiritual o temporal, parece convienen
ms los que se sealan en
discrecin y gracia de conversar, con lo exterior de apariencia (no faltando lo in
terior) que ayude a la autoridad,
porque puede ser de mucha importancia su consejo. Para con personas de ingenio d
elgado y letras, son ms
proporcionados los que en ingenio as mismo y en letras tienen don special, que en
lecciones y conversaciones
podrn ms ayudar. Para pueblo commnmente sern ms aptos los que tienen talento de predi
car y confessar etc.
Quanto al nmero de los tales Operarios que se han de imbiar y mezcla dellos, tanb
in haya consideracin, y
primeramente quando se pudiese, sera bien que no fuese uno solo, sino dos a lo me
nos; as porque entre s ellos
ms se ayuden en las cosas spirituales y corporales, como porque puedan ser ms fruc
tuosos a los que son
imbiados, partiendo entre s los trabajos en servicio de los prximos. Y hubiendo de
ir dos, parece ira bien con un
Predicador o Lector un otro que cogiese la mies que el tal le preparase, en Conf
essiones y Exercicios Spirituales, y
le ayudase en el conversar y los otros medios que se usan para con los prximos. A
s mesmo, imbindose alguno
menos exercitado en el modo de proceder de la Compaa y en el tratar con los prximos
, parece se debra juntar
con otro que tuviese ms experiencia en esto, a quien pudiese imitar, y con quien
pudiese conferir y aconsejarse en
las cosas que le occurren dubias. Con uno muy ferviente y animoso parece ira bien
otro ms circunspecto y
recatado; y as de otras mesclas como esta, en manera que la differencia, unida co
n el vnculo de la caridad,
ayudase a entrambos, y no pudiese engendrar contradiccin o discordia entre ellos
ni los prximos. Imbiar ms
nmero que dos, quando la importancia de la obra que se pretiende fuese ms grande e
n servicio de Dios nuestro
Seor, y pidiese ms multitud, y la Compaa pudiese proveer de ms Operarios, sin prejuic
io de otras cosas de
ms gloria divina y bien universal; podr el Superior hacerlo, como la uncin del Sant
o Spritu le inspirare, o en la
su divina Magestad mejor y ms conveniente sintiere.

Cons 7:625 G Quanto al modo de imbiarlos (despus de la instruccin conveniente) si
pobremente, como sera a pie
y sin dineros, o con ms commodidad; si con letras o sin ellas para adonde van, ah
ora sean para particulares,
ahora para la ciudad o cabeza della, que ayuden para el crdito o benevolencia; el
Superior, mirando por todas
partes a la edificacin mayor de los prximos y servicio de Dios nuestro Seor, determ
inar lo que cumple.

Cons 7:626 H Quanto al tiempo para que se imban unos a una parte y otros a otra,
quando no hay limitacin del
Summo Pontfice, parece deba medirse por una parte con la qualidad de los negocios
spirituales que se tratan y
importancia dellos mayor o menor, attenta la necessidad y el fructo que se hace
o espera; por otra parte es de
considerar lo que en otros lugares se offrece, y la obligacin que hay de acudir a
ello, y las fuerzas de la Compaa
que tiene para supplir en unas empresas o en otras. Los accidentes que pueden in
tervenir, tanbin sern de
considerar para ms abreviar o alongar el trmino. Finalmente teniendo respecto a nu
estro Instituto primero,
siendo este discurrir por unas partes y otras, detenindonos ms o menos segn se vies
e el fructo, ser menester ver
si conviene dar ms tiempo o menos en unas missiones o en otras. Y para que esto s
e conozca, es bien que a menudo
tengan avisado el Superior los que son imbiados del fructo que se hace. Quando s
e hubiese de hacer mudanza,
tenga advertencia el Superior que para revocar debe usar de tales medios, en qua
nto possible fuere, que antes
queden en todo amor que con desedificacin alguna aquellos de donde alguno se saca
, persuadidos que en todo se
busca el honor y gloria divina y bien universal.

Cons 7:627 I A esto no repua el representar las mociones o pensamientos que le vi
enen en contrario, subjectando
todo su sentir y querer al del Superior suyo en lugar de Cristo nuestro Seor

Cons 7:628 K Con esto se ve ser prohibido que alguno mueva a algn Prncipe o comuni
dad o persona de respecto,
para que escriba al Superior pidiendo alguno de la Compaa, o de palabra se lo rueg
e, sin que primero lo haya
comunicado con el Superior y entendido ser esta su voluntad.

Cons 7:629 2.Adonde quiera que inbe el Superior, dar instruccin cumplida, y ordinar
iamente en scritto [L], del
modo de proceder y medios que quiere se usen para el fin que pretiende. Y tenien
do mucha communicacin por
letras, y siendo, quanto es posible, informado del successo todo, proveer desde d
onde l est (segn las personas y
negocios requieren), de consejo y las dems ayudas que le sern posibles [M], para q
ue ms se sirva Dios nuestro
Seor y se ayude el bien comn por las personas de la Compaa; lo qual tanto debr con ms
cuidado hacerse,
quanto la qualidad del negocio (por ser importante o diffcil), y de las personas
inbiadas (por tener necessidad de
consejo y instruccin), ms lo requiere. [N]

Cons 7:630 L Dcese: ordinariamente, porque algunas veces, por ser la persona que
se inba tan instruida y diestra,
no es esto necessario. Pero finalmente harse siempre que ser menester.

Cons 7:631 M As como seran oraciones y missas, aplicndose mayormente al principio d
e las empresas, o quando
se ve ms necessidad de tal socorro, siendo las cosas de importancia o por las dif
ficultades que occurrieren
grandes. Y as en esto como en otros recados de patentes o Bulas etc. que podran se
r necessarios, proveer el
Superior como la razn y caridad lo pide.

Cons 7:632 N Este consejo y instruccin no solamente puede ser 'til quanto a los ne
gocios, pero aun quanto a las
personas, segn lo que ha menester cada uno el animarle o reprimirle; y as de lo de
ms se entienda.

Cons 7:633
Captulo 3 Del moverse por s a una parte o a otra.
1.Aunque es de los que viven en obediencia de la Compaa no se entremetter directa
o indirectamente en las
missiones de su persona, ahora sean inbiados por Su Santidad ahora por su Superi
or en nombre de Cristo nuestro
Seor; quien fuese imbiado a una regin grande (como son las Indias o otras provinci
as), si no le es limitada alguna
parte specialmente, puede detenerse ms y menos en un lugar o en otro, 4y discurri
r por donde, miradas unas cosas y
otras, hallndose indifferente quanto a su voluntad y hecha oracin, juzgare ser ms e
xpediente a gloria de Dios
nuestro Seor. De aqu se ve que (no repugnando a la primera y summa obediencia de S
u Santidad), mucho ms
podr el Superior en las tales missiones enderezarle a una parte ms que a otra, com
o sienta in Domino convenir.

Cons 7:634 2.Dondequiera que est, si no le es limitado algn medio, como de leer o
predicar, podr tomar el que
juzgare ms conveniente de los que usa la Compaa [A], que se han dicho en la sexta P
arte principal y se dirn en
el Captulo siguiente, y evitara as mesmo lo que all se dice deba evitarse, para may
or servicio divino.

Cons 7:635 A Con esto el communicar con el Superior ms vecino que tenga, los medi
os que debe usar siempre
ser ms seguro.

Cons 7:636
Captulo 4 De las Casas y Colegios de la Compaa, en qu ayuden el prximo.
1.Porque no solamente procura la Compaa de ayudar a los prximos discurriendo por un
as y otras partes, pero aun
residiendo en algunos lugares continuamente, como es en las Casas y Colegios, es
bien tener entendido en qu
modos se puedan en los tales lugares ayudar las nimas, para exercitar la parte de
llos que se pudiere a gloria de Dios
nuestro Seor

237Declarado conforme a NC 182, 184.
238Modificado por NC 413.
239Derogado. (Esta excepcin no est vigente, puesto que en este particular ha cambi
ado el derecho universal de la Iglesia).
240(Cfr. la nota anterior).
Cons 7:637 2.Y lo primero occurre ser el buen exemplo de toda honestidad y virtu
d cristiana, procurando no menos
sino ms edificar con las buenas obras que con las palabras los con quien se tratt
a.

Cons 7:638 3.As mesmo se ayuda el prximo con los deseos ante Dios nuestro Seor Y or
aciones por toda la
Iglesia, y en special por los que son de ms importancia para el bien commn en ella
[A], y por los amigos y
benefactores vivos y defunctos, ahora ellos las pidan ahora no, y por aquellos e
n cuya particular ayuda entienden
ellos y los otros de la Compaa en diversos lugares entre fieles y infieles, para q
ue Dios los disponga todos a
rescibir su gracia por los flacos instrumentos desta mnima Compaa.

Cons 7:639 A Como son los Prncipes ecclesisticos y seglares y otras personas, que
mucho pueden ayudar o
estragar el bien de las nimas y el divino servicio.

Cons 7:640 4.Tanbin se puede ayudar en las Misas y en otros divinos officios, no
se tomando limosna ninguna
por ellas237, [B] ahora se digan a instancia de particulares, ahora no, sino de
devocin de los que las dicen. Y quanto
a esta parte de las Missas, ultra de las que se dicen por los fundadores, se dig
a una o dos o ms Missas (segn el
nmero y conveniencia de sacerdotes) ordenadas en cada semana, por los benefactore
s vivos o muertos238,
rogando a Dios nuestro Seor accepte por ellos este sancto Sacrificio, y les retri
buya con su infinita y summa
liberalidad la que ellos han usado con la Compaa por su divino amor y reverencia,
con remuneracin eterna.

Cons 7:641 B Como en la sexta Parte se ha explicado.

Cons 7:642 5.Tanbin se podr el prximo ayudar en la administracin de los Sacramentos,
specialmente en or
Confessiones (siendo deputados algunos para tal officio por el Superior)[C] y en
la santa Communin [fuera de la
Pascua]239 [D] en su Iglesia.

Cons 7:643 C Sin los que fueren deputados como Confessores ordinarios, ser del Su
perior, en las necessidades
spirituales que occurren, ver si otros deban attender a la administracin destos S
acramentos, y ordenar lo que
cumple.

Cons 7:644 D [Pascua se entiende ocho das antes y despus; aunque en este tiempo lo
s que tuviesen licencia o
peregrinos y los dems que saca el derecho, pueden admittirse a la Communin; y tanb
in los que hubiesen
cumplido con su parrochia, y quisiesen en estos 15 das una vez o ms communicar en
nuestras Iglesias]240.

Cons 7:645 6.Se proponga la palabra divina assiduamente en la Iglesia al pueblo
en sermones, lecciones, y en
ensear la doctrina cristiana por los que el Superior approbare y sealare para tal
cargo, y en los tiempos y modo que
al mesmo parecer ser a mayor gloria divina y edificacin de las nimas. [E]

Cons 7:646 E Porque en algunos lugares podra ser que en algn tiempo no conviniese
usar estos medios o parte
dellos, la Constitucin no obliga sino quando al Superior pareciese se deben usar,
y muestra la intencin que la
Compaa tiene en los lugares que ha de hacer residencia, que es de que se usasen to
das tres o dos partes, o la que
dellas pareciere seer ms conveniente.

Cons 7:647 7.Pudese tanbin hacer lo mesmo que se ha dicho, fuera de la Iglesia de
la Compaa, en otras Iglesias,
plazas o en otros lugares de la tierra, quando al que tiene cargo paresciese ser
expediente a mayor gloria divina.

Cons 7:648 8.As mesmo a particulares procurarn de aprovechar en conversaciones pas,
aconsejando y exhortando
al bien obrar, y en Exercicios Spirituales [F].

Cons 7:649 F Los Exercicios Spirituales enteramente no se han de dar sino a poco
s, y tales que de su
aprovechamiento se spere notable fructo a gloria de Dios. Pero los de la primera
semana pueden estenderse a
muchos, y algunos exmenes de consciencia y modos de ora,r specialmente el primero
de los que se tocan en los
Exercicios, aun se estender mucho ms; porque quienquiera que tenga buena voluntad
ser desto capaz.

Cons 7:650 9.En las obras de misericordia corporales tanbin se emplearn, quanto pe
rmittieren las spirituales que
ms importan, y quanto sus fuerzas bastaren, como en ayudar los enfermos, specialm
ente en hospitales, visitndolos
y dando algunos que los sirvan, y en pacificar los discordes; as mesmo en hacer p
or los pobres y prisioneros de las
crceles lo que pudieren por s, y procurando otros lo hagan [G], midiendo quanto co
nviene de todo esto con la
discrecin del Prepsito, que tendr siempre ante los ojos el mayor servicio divino y
bien universal.

241Modificado por NC 296. (En lo que se refiere a la intervencin del mismo Genera
l).

CONSTITUCIONES OCTAVA PARTE

242(En los Escolares se incluyen los Hermanos aprobados; cfr. NC 6 1 2).
243(Este oficio, que en la primera Compaa se us alguna vez, nunca ha existido poste
riormente, pero tampoco est derogado).
Cons 7:651 G Con esto no conviene que la Compaa ni Casas o Colegios della se mezcl
en con Congregacin
alguna, ni se hagan sus ayuntamientos en ella para otro fin que de lo que convie
ne a las mesmas Casas o Colegios
en servicio de Dios nuestro Seor

Cons 7:652 10.En los Colegios y las Iglesias dellos se har la parte que se pudier
e hacer de lo dicho en las Casas,
segn la opportunidad que hubiere a juicio del Superior, como es dicho.

Cons 7:653 11.Quien tuviendo talento para scribir libros tiles al bien commn, lo h
iciese, no debe publicar scritto
alguno sin que primero lo vea el Prepsito General y lo haga mirar y examinar241,
para que siendo cosa que se
juzgue haya de edificar, se publique, y no de otra manera.

Cons 7:654 12.De lo que toca a los officios de Casas y otras cosas ms particulare
s, se ver en las reglas della, no
alargando ms quanto a las misiones o comparticin de los desta Compaa en la via de Cri
sto nuestro Seor



Cons 8:655
Parte Octava. De lo que ayuda para unir los repartidos con su cabeza y entre s.
Captulo 1. De lo que ayuda para la unin de los nimos.
1.Quanto es ms diffcil unirse los miembros desta Congregacin con su cabeza y entre
s, por ser tan esparcidos en
diversas partes del mundo entre fieles y entre infieles [A], tanto ms se deben bu
scar las ayudas para ello; pues ni
conservarse puede, ni regirse, ni por consiguiente conseguir el fin que pretiend
e la Compaa a mayor gloria divina,
sin estar entre s y con su cabeza unidos los miembros della. Y as se dir de lo que
ayuda para la unin de los
nimos; despus de lo que para la unin personal en Congregaciones o Captulos; y quanto
a la unin de los nimos,
algunas cosas ayudarn de parte de los inferiores, otras de parte de los Superiore
s, otras de entrambas partes.
Cons 8:656 A Tanbin hay otras razones, como es que comnmente sern letrados que tend
rn favor de Prncipes o
personas grandes y pueblos etc.
Cons 8:657 2.De parte de los inferiores ayudar no se admittir mucha turba de pers
onas a professin, ni se retener
sino personas escogidas, aun por Coadjutores formados o Scolares [B].242 Porque
la grande multitud de personas
no bien mortificadas en sus vicios, como no sufre orden, as tampoco unin, que es e
n Cristo nuestro Seor tan
necessaria para que se conserve el buen ser y proceder desta Compaa..
Cons 8:658 B Esto no excluye el nmero (aunque fuese grande), de personas idneas pa
ra la profesin o para ser
Coadjutores formados, o Scolares aprobados [cfr NC 00f 1 2]; pero encomindase que n
o se alargue la mano a
pasar por idneos (en special para profesos) los que no lo son, y quando se guarda
re bien lo que se dixo en la
primera y 5 Parte, bastar; que no se entiende turba la que tal fuere, sino gente e
scogida, aunque mucha fuese.
Cons 8:659 3.Y porque esta unin se hace en gran parte con el vnculo de la obedienc
ia, mantngase siempre esta en
su vigor; y los que se imban fuera para trabajar in agro dominico de las Casas, e
n quanto se pueda, sean personas
exercitadas en ella [C]; y den buen exemplo los que son ms principales en la Comp
aa en esta parte a los otros,
estando muy unidos con su Superior, y pronta, humilde y devotamente obedecindole.
Y as quien no tuviese dada
tanta experiencia desta virtud, a lo menos debra ir en compaa de quien la tuviese d
ada. Porque en general ayudar
el compaero ms aprovechado en ella al que menos lo fuese, con el favor divino. Y a
un sin este fin, a quien se
imbiase con algn cargo, se le podr dar un Colateral [D] [cargo en desuso, nunca de
rogado], si al Superior
pareciere que as dar mejor razn de lo que se le ha encomendado; el qual se habr de t
al manera con el que
tiene el cargo, y este con l, que no se debilite la obediencia o reverencia de lo
s otros, y tenga verdadera y fiel
ayuda y alivio el que tiene cargo en su Colateral para su persona y los otros qu
e estn a su cargo243.
Cons 8:660 C Quando se viese por experiencia que no andan derechamente en la obe
diencia algunos imbiados, o
deben revocarse, o imbirseles compaero aprovechado en ella, aunque al principio im
biado no fuese.
Cons 8:661 D Aunque el Colateral no est a obediencia del Prepsito o persona a quie
n se da, debe interior y
exteriormente tenerle reverencia, y en esto dar exemplo a los otros que estn deba
xo de la obediencia dl. Debe as
mesmo con la diligencia que podr, ayudar al que tiene el cargo en todas las cosas
de su officio en que ser dl
requerido. Y aunque no le fuese nada preguntado, quando viesse que algo cumple d
ecirle acerca de su persona o
cosas que son de su officio, debe fielmente informarle y decirle su parecer con
libertad y modestia cristiana. Pero
representadas sus razones y motivos, si estuviese de contrario parecer el Prepsit
o, debe el Colateral sometter su
proprio juicio y conformarse con l, quando no tuviese mucha claridad de que yerra
; y en tal caso debe avisar al
Superior. Procure as mesmo el colateral de acordar, quanto sea possible, los sbdit
os entre s y con su Prepsito
immediato, como ngel de paz andando entre ellos, y procurando tengan el concepto
y amor que conviene de su
Prepsito, que tienen en lugar de Cristo nuestro Seor. Debe tanbin avisar al Superio
r suyo General o Provincial
de las cosas que l le encomendar, y de las que le encomendasse la persona a quien
se da por Colateral; y aun de
suyo debe suplir por l, avisando quando por indisposiciones o occupaciones o algu
na otra causa l en algo
faltasse. Por otra parte el Prepsito debe observar con su Colateral algunas cosas
: y primeramente viendo que no
se le dan como sbdito, sino como ayuda y alivio, debe tenerle y mostrarle special
amor y respecto, conversndole
familiarmente, para que tenga ms nimo y commodidad de decirle su parecer, y mejor
vea en qu cosas le pueda
ayudar. Procure tanbin acreditarle y hacer que sea amado de los que estn a su carg
o; porque tanto le ser ms
til instrumento para con ellos. Las cosas en que le parecer haber difficultad, ser
bien las tratte con l,
demandndole lo que le parece, y exhortndole a decirle lo que siente (aun quando no
le fuese demandado), y darle
recuerdo de lo que occurriere que conviene a su persona o officio; y oyendo lo q
ue su colateral dice, mejor se
determinar despus por s mesmo. En lo que toca a la execucin de su officio para el go
bierno de los que tiene a su
cargo, use del Colateral como de fiel instrumento en las cosas que ms importan, a
hora sean universales de las
Casas, ahora particulares de cada uno de los Hermanos. En lo que toca al Superio
r General y se le debe, as
mesmo se ayude, y en todo le tenga y se confe dl como de s mesmo (fuera de la aucto
ridad), en unin de spritu en
el Seor nuestro. Y advirtase que en dos casos principalmente se debe dar Colateral
. El primero es quando se
desease muy mayor ayuda del que se imba con el cargo principal, y vida sean muy a
probados a mayor gloria
divina.. El 2 quando alguno de los que ha de tener en su compaa fuesse tal, que se
pensasse que no se ayudara
tanto en estar a obediencia del que tiene el cargo, como en serle compaero, y tuv
iese partes para ayudarle.
Cons 8:662 4.A la mesma virtud de obediencia toca la subordenacin bien guardada d
e unos Superiores para con
otros, y de los inferiores para con ellos; en manera que los particulares que es
tn en alguna Casa o Colegio, hagan
recurso a su Prepsito local o Rector y se rijan por l en todas cosas; los que estn
esparcidos por la Provincia,
recurran al Provincial o algn otro local ms vecino, segn les fuere ordenado. Y todo
s los Prepsitos locales o
Rectores se communiquen mucho con el Provincial, y as mesmo se rijan por l en todo
. Y de la mesma manera se
habrn los Provinciales con el General. Porque as guardada la subordenacin [E] mante
ndr la unin que muy
principalmente en ella consiste, mediante la gracia de Dios nuestro Seor.
Cons 8:663 E Quando en casos particulares pareciese al Prepsito Provincial ms conv
eniente para el divino
servicio, que alguno de los que estn en Casas o Colegios fuesse immediato a su ob
ediencia, puede eximirle de la
del Rector o Prepsito local. Y as el General puede hacer inmediatos a s algunos par
ticulares y Prepsitos locales
o Rectores. Pero comnmente la subordenacin dicha es mejor, quanto ms enteramente se
guardare.
Cons 8:664 5.Quien se viese ser auctor de divisin de los que viven juntos, entre
s o con su cabeza, se debe apartar
con mucha diligencia de la tal congregacin como peste que la puede inficionar muc
ho, si presto no se remedia [F].
Cons 8:665 F Apartar se entiende o del todo, despidindole de la Compaa, o traspassnd
ole a otro lugar, si esto
paresciesse bastar y ser ms conveniente para el divino servicio y bien comn, a jui
cio de quien tuviere el assumpto
dello.
Cons 8:666 6.De parte del Prepsito General lo que ayudar para esta unin de los nimos
son las qualidades de su
persona [G], de que se dir en la nona Parte principal, con las quales l har su offi
cio, que es de ser cabeza para con
todos los miembros de la Compaa, de quien a todos ellos descienda el influxo que s
e requiere para el fin que ella
pretiende. Y as que salga del General como de cabeza, toda la auctoridad de los P
rovinciales, y de los Provinciales
la de los locales, y destos locales la de los particulares. Y as de la mesma cabe
za salgan las missiones o a lo menos
con su commissin y approbacin. Y lo mesmo se entienda del communicar de las gracia
s de la Compaa. porque
ms dependiendo los inferiores de los Superiores, se conservar mejor el amor y obed
iencia y unin entre ellos.
Cons 8:667 G Muy specialmente ayudar, entre otras qualidades, el crdito y auctorid
ad para con los sbditos, y
tener y mostrar amor y cuidado dellos; en manera que los inferiores tengan tal c
oncepto que su Superior sabe y
quiere y puede bien regirlos en el Seor nuestro. A lo qual y a otras muchas cosas
servir el tener consigo personas
de consejo (como se dir en la nona Parte), de los quales se pueda ayudar en lo qu
e ha de ordenar para el buen
proceder de la Compaa en unas partes y otras a gloria divina.. Ayudar tambin que el
mandar sea bien mirado y
ordenado; procurando en tal manera mantener la obediencia en los sbditos, que de
su parte use el Superior todo
amor y modestia y caridad en el Seor nuestro possible, de manera que los subjecto
s se puedan disponer a tener
siempre mayor amor que temor a sus Superiores, aunque algunas veces aprovecha to
do; as mesmo remittindose a
ellos en algunas cosas, quando paresciere probable que se ayudarn con ello, y otr
as veces yendo en parte y
condolindose con ellos, quando paresciesse que esto podra seer ms conveniente.
Cons 8:668 7.Y porque el lugar sea conveniente a la communicacin de la cabeza par
a con sus miembros, puede
ayudar mucho que el General resida por la mayor parte en Roma [H], adonde es ms fc
il entenderse con todas
244(Cfr. NC 391 3).
245Modificado por NC 359-360. (En cuanto a las determinaciones particulares que
se contienen en las declaraciones [674] a 676]).
partes. Y los Provinciales as mismo deben estar ms tiempo en partes donde puedan c
ommunicarse con los
inferiores y con el Superior Prepsito [I], en quanto les fuere possible en el Seor
nuestro.
Cons 8:669 H Podiendo visitar a sus sbditos en otras partes, segn las occurrencias
y necessidades que
sobrevenieren; as mesmo podiendo habitar acerca de Roma a tiempos, segn que se juz
gare mayor gloria divina.
Cons 8:670 I Del visitar del Prepsito Provincial244 ser como es dicho del General,
que lo podr hacer quando le
pareciere ser dello ms servido Dios nuestro Seor; y es muy proprio de su cargo. Per
o quando ha de residir en
alguna parte ms a la larga, debe, si es possible, elegir lugar donde se pueda com
municar con los que tiene a su
cargo y con el General.
Cons 8:671 8.El vnculo principal de entrambas partes para la unin de los miembros
entre s y con la cabeza es el
amor de Dios nuestro Seor; porque estando el Superior y los inferiores muy unidos
con la su divina y summa
Bondad, se unirn muy fcilmente entre s mesmos por el mesmo amor que della descender
y se estender a todos
prximos y en special al cuerpo de la Compaa. As que la caridad y en General toda bon
dad y virtudes con que se
proceda conforme al spritu, ayudarn para la unin de una parte y otra, y por consigu
iente todo menosprecio de las
cosas temporales, en las quales suele desordenarse el amor proprio, enemigo prin
cipal desta unin y bien universal.
Puede tanbin ayudar mucho la uniformidad, as en lo interior de doctrina y juicios
y voluntades en quanto sea
posible [K], como la exterior en el vestir, cerimonias de Misa y lo dems, quanto
lo compadecen las qualidades
differentes de las personas y lugares etc.
Cons 8:672 K Con los que no han studiado es bien que se procure que todos siguan
commnmente una doctrina, la
que fuere escogida en la Compaa por la mejor y ms conveniente para los suppsitos del
la. Quien hubiese ya
hecho sus studios, debe tanbin tener advertencia que la diversidad no dae a la unin
de la caridad, y
accomodarse en lo que se puede a la doctrina que es ms comn en la Compaa.
Cons 8:673 9.Ayudar tanbin muy specialmente la communicacin de letras missivas entr
e los inferiores y
Superiores245 [L], con el saber a menudo unos de otros [M], y entender las nueva
s y informaciones [N] que de unas
y otras partes vienen; de lo qual tendrn cargo los Superiores, en special del Gen
eral y los Provinciales, dando orden
cmo en cada parte se pueda saber de las otras lo que es para consolacin y edificac
in mutua en el Seor nuestro.
Cons 8:674 L Los Prepsitos locales o Rectores que son en una Provincia, y los que
son imbiados para fructificar
in agro Domini, deben scribir a su Prepsito Provincial cada semana, si hay forma
para ello; 2y el Provincial y los
otros al General, si se halla cerca, as mesmo cada semana; 3y siendo en reino div
erso, donde no haya aquella
comodidad, as los particulares que se dixo imbiados a fructificar, y Prepsitos loc
ales y Rectores, como
Provinciales, scribirn una vez al mes al General; el qual General les har scribir
a ellos comnmente una vez al
mes, a lo menos a los Provinciales; y ellos a los locales y Rectores y particula
res que fuere menester, as mesmo
una vez al mes, y ms de una parte y otra segn las occurrencias en el Seor nuestro.
Cons 8:675 M Para que las nuevas de la Compaa puedan communicarse a todos, seguirse
la forma siguiente.
Los que son debaxo de un Provincial, de diversas Casas o Colegios, scriban cada
principio de quatro meses una
letra que contenga solamente las cosas de edificacin en la lengua vulgar de la Pr
ovincia, y otra en latn del mesmo
tenor; y imben la una y la otra duplicada al Provincial, para que inbe la una copi
a latina y vulgar al General con
otra suya, donde diga lo que hay notable o de edificacin que no tocan los particu
lares; y la otra haga copiar
tantas veces, que baste para dar noticia a los otros de su Provincia. En caso qu
e se perdiesse mucho tiempo en
imbiar al Provincial estas letras, pueden los locales y Rectores inbiar al Gener
al derechamente sus cartas latina y
vulgar, y la copia al Provincial. Tanbin el Provincial, quando le pareciese, pued
e commeter a algunos de los
locales que avisen a los dems de su Provincia, imbindoles copias de la que scriben
al Provincial. Pero para que
lo de una Provincia se sepa en otra, dar orden el General que de las letras que s
e imban de las Provincias, se
hagan tantas copias que basten para proveer a todos los otros Provinciales; y el
los as mesmo las harn copiar
para los de su Provincia. Quando hubiese mucho commercio de una Provincia a otra
, como de Portugal a Castilla
y de Sicilia a Npoles, el Provincial de la una podr imbiar al de la otra la copia
de las que imba al General.
Cons 8:676 N Para ms informacin de todos se imbe cada 4 meses al Provincial, de cad
a Casa y Colegio una
lista breve duplicada de todos los que hay en la tal Casa y los que faltan por m
uerte o por otra causa, desde la
ltima imbiada hasta la data de la presente, diciendo en breve sus parte. Y el Pro
vincial de la misma manera
inbiar al General cada cuatro meses las copias de las listas de cada Casa y Coleg
io. Porque as se tendr ms
noticia de las personas y mejor se podr regir todo el cuerpo de la Compaa a gloria
de Dios nuestro Seor.
Cons 8:677
246(Para el resto de esta Parte, ha de notarse: 1) Lo que se determina en este y
lo siguientes captulos de esta parte acerca de las Congregaciones,
debe aplicarse de acuerdo con lo que se manda en las distintas Frmulas de las Con
gregaciones; a saber, la Frmula de la Congregacin General,
la Frmula pasa elegir un Vicario General temporal, la Frmula de la Congregacin de P
rocuradores y la Frmula de la Congregacin de
Provincia: NC 331. Porque no pocas cosas de la Constituciones estn declaradas, mo
dificadas o derogadas en estas Frmulas. 2) Todas las penas
latae sententiae contenidas en esta Parte fueron derogadas por el Prepsito Genera
l despus de la Congregacin General XXXI, por mandato y
con autoridad de dicha Congregacin - CG: XXXI d.53: AR XIV,993 -, con ocasin de la
reforma de la Frmula de la Congregacin General
realizada en 1973: AR XVI,142-178. 3) No se indican aqu los cambios que se refiere
n a mero procedimiento).
247(Cfr. Form.Congr.Gen. n.1).
248Modificado por la CG.XXXIV d. 23 C 2. (La Congregacin de Procuradores se tendr
cada cuatro aos).
249Derogado por la CG. XXVI d.16: AR II,37. (No hay ya ninguna diferencia entre
las Provincias en este aspecto; cfr. Form.Cong.Proc. n.3).
250Derogado por NC 402 3. (Esto es ahora potestad ordinaria del General, odo su co
nsejo).
251Declarado conforme a NC 366 2-3). (Cfr. las notas 12 al [773] y 19 al [786]).
252Modificado por la Form.Congr.Gen. nn. 6-7. (Adems, la CG XXXIV - d.23 A,2,1 - e
stableci que los Coadjutores formados puedan ser
elegidos como Electores y Substitutos para la Congregacin General, aunque partici
pen en ella en una proporcin imitada).
253Modificado por la CG.XXXIII, d.3 n.1. (Cfr. Form.Congr.Prov. n.60 1; Form.Cong
r.Gen. n. 6 1).
254Modificado por la Form.Congr.Prov. nn. 15-17 y por la CG.XXXIV d.23 D,4-5.
Captulo 2. En qu casos se har Congregacin General246.
1.Viniendo a la unin personal que se hace en congregaciones de la Compaa, hase de c
onsiderar en qu casos se
han de congregar y quines, y por quin han de ser congregados, y as mesmo en qu lugar
y tiempo y modo se
deben congregar, y diffinir lo que en la Congregacin se trattare. Y por comenzar
a declarar lo primero, de los casos
en que debe hacerse la Congregacin y Captulo General247, presupuesto que no parece
en el Seor nuestro por
ahora convenir que se haga en tiempos determinados [A] ni muy a menudo, porque e
l Prepsito General con la
comunicacin que tiene con la Compaa toda [B], y con ayuda de los que con l se hallar
en, escusar este trabajo y
distraccin a la universal Compaa, quanto possible fuere; todava en algunos casos ser
necessario, como es para
la eleccin del General, ahora sea por muerte del passado, ahora sea por qualquier
a de las causas por que se puede
dexar el tal cargo, de que adelante se dir.
Cons 8:678 A Como sera cada tres o cada seis o ms o menos aos.
Cons 8:679 B Esta communicacin es por letras, y por personas que de las Provincia
s deben venir a lo menos uno
de cada una cada tres aos248, y [de las Indias cada cuatro]249, escogido a votos
de los Professos y Rectores de la
Provincia, para informar al General de muchas cosas. Y as mesmo se puede por la t
al communicacin entender el
parecer de los que en toda la Compaa juzgar el General que mejor sentirn, quando men
ester fuere. Y as con
los que tiene cerca de s para conferir, podr determinar muchas cosas sin congregar
toda la Compaa; pues en
gran parte la Congregacin ayuda a bien determinar, o por la informacin mayor que s
e tiene, o por algunas
personas ms sealadas que dicen lo que sienten; lo qual se podr en muchos casos hace
r sin Congregacin
General como es dicho.
Cons 8:680 2.El 2 caso es quando se hubiese de trattar de cosas perpetuas y de im
portancia [C], como sera [el
deshacer o transferir de las Casas o Colegios, o]250 de algunas otras cosas muy
diffciles, tocantes a todo el cuerpo
de la Compaa, o el modo de proceder della para ms servicio de Dios nuestro Seor
Cons 8:681 C No qualesquiera cosas perpetuas bastan para que se haya de hacer Ge
neral Congregacin, si no son
de importancia; pero algunas de importancia, aunque no perpetuas, bastaran; y la
determinacin desto estar en
el Prepsito General. Pero quando acaeciesen cosas urgentes y de mucha importancia
, que los que assisten al
General y los Provinciales y Prepsitos locales a ms voces entre ellos juzgasen que
se debe hacer Captulo
General251, como en la 9 Parte se toca, se debe hacer; y al General le debe place
r, y debe ordenar que se haga el
tal captulo con mucha diligencia.
Cons 8:682
Captulo 3. Quines se han de congregar.
1.Los que se han de ayuntar de la Compaa en General Congregacin, no son todos los s
ubjectos que estn a
obediencia della, ni aun los que son Studiantes approbados, sino los Professos y
si algunos Coadjutores
pareciere en el Seor nuestro convenir que sean llamados252 [A], y destos tales lo
s que cmmodamente pueden
venir. Y as se ve que no se comprehenden los indispuestos corporalmente, ni los q
ue estarn en partes
remotssimas, como en las Indias; los que tienen en las manos algunas empresas de
grande importancia, que sin
grave inconveniente no pueden dexarse, y esto a juicio del Prepsito General si l l
lama la Congregacin, o de los
que se congregan en la Provincia para eligir los que han de venir. Y por dar alg
una manera de medio vendrn de
cada Provincia tres253; quando fuere el Ayuntamiento para eleccin del General o s
obre cosas que a l tocan, el
Provincial [B] y otros dos escogidos por los dems en Congregacin Provincial, que s
e har antes de la General para
este effetto, juntndose y tuviendo voto todos los Professos254 que pueden venir y
Prepsitos, de Casas y Rectores
de colegios y procuradores, o los que en su lugar imbiasen. Quando el ayuntamien
to se hiciese para otras cosas,
el Provincial, sin hacerse Captulo, podr elegir dos de su Provincia con parecer de
l General, del qual segn
las occurrencias ser el determinar si se har el ta
Captulo Provincial para la eleccin de los dos, o si los escoger sin
255Modificado por la CG.IV d.37-39. (Cfr. Form.Congr.Prov. n.3 1; se convocan sie
mpre Congregaciones de Provincia para elegir a los que
han de ir a la General).
256(Cfr. la nota 11 al [682]).
257Modificado por la CG.XXXIV d.23 n.2,1 y 2.
258Modificado por la Form.ad elig.Vic.Gen. n.3, segn la CG.XXXIV d.23 B,2-3.
259Modificado por NC 366 2.
Captulo el Provincial, como in Domino le pareciere255. A estos tres y al Captulo G
eneral se remittirn los que
quedaren [C]. Y si algunos particulares, sin los dichos, nombrase el Prepsito Gen
eral, o pareciese al Provincial que
debran venir, ser la mesma razn dellos que de los otros. Pero si el Provincial nomb
rase sin los tres algunos, no
debrn passar de dos, en manera que por todos sean cinco a lo ms
Cons 8:683 A Quando llama la Congregacin el que tiene el principal cargo, juzgar s
i deben venir algunos
Profesos de tres votos o Coadjutores, para trattar con ellos de las cosas que en
la Congregacin se han de
tratar256. Porque parece que podra ser esto algunas veces conveniente, en special
los Rectores de los Colegios y
Procuradores dellos y otros Officiales que tendrn informacin mucha de lo que toca
a sus officios. Y con esto los
tales Officiales podran tener voz activa y as mismo pasiva, fuera de poder tener p
or ordinario cargo sobre
Professos de 4 votos. Si la Congregacin se hace para la eleccin del General, ningu
no que no sea Professo de 4
votos tendr voz activa ni passiva para la tal eleccin257.
Cons 8:684 B Que venga el Provincial se entiende podiendo; si no, imbiar en su lu
gar otro, qual pareciere ms
idneo entre tres que eligieren en el tal Captulo.
Cons 8:685 C Aunque los que quedan no puedan imbiar su voto en scritto; si la co
sa les fuere communicada,
podrn decir en scrito lo que sienten; y estos tales dirn el tal sentidoen la Congr
egacin General.
Cons 8:686 2.De los Professos que se hallaren en el Captulo, cada uno tendr una vo
z sola, y el General dos. Pero si
el nmero estuviese igual, ser preferido el Provincial a los otros; y en igualdad d
e Provinciales la parte adonde se
inclinare el General, o si no fuese vivo, su Vicario, ser preferida. Porque como
les es ms necessaria la ayuda
divina por el cargo que tienen, as es de sperar que Dios nuestro Seor se la dar ms c
opiosamente para sentir y
decir lo que fuere de su servicio.
Cons 8:687
Captulo 4. Quin ha de llamar a Congregacin General.
1.Quando se ha de ayuntar la Compaa para la eleccin de Prepsito, hubiendo Dios nuest
ro Seor llamado para s
al que lo era, tendr cargo de avisar a los dems uno de los Professos [A], qual seal
are por Vicario suyo en esta
parte antes de su muerte el Prepsito, y ser comnmente alguno de los que le ayudan y
residen donde l o muy
cerca, cuyo officio ser llamar para tal lugar y tiempo la Compaa.
Cons 8:688 A Si no se hallando ningn Professo con el General, nombrase uno de los
vecinos, ser lo mesmo. pero
si prevenido de la muerte o indisposicin equivalente para tal effecto, no nombras
se Vicario, los que se hallaren
Professos cerca dl258 (aunque no sea en la mesma tierra, sino vecinos a ella), a
ms votos eligirn uno. Y ahora
haya nombrado el Prepsito General algn ausente vecino, ahora no haya nombrado ning
uno, el que tiene el cargo
principal en la Casa donde muriese el General, o si no muriese en Casa de la Com
paa, el ms vecino259,
despachar luego para que a los vecinos Professos se d aviso, para que se ayunten a
hacer un Vicario (como es
dicho), que tenga las veces del General hasta que sea elegido.
Cons 8:689 2.Quando el Ayuntamiento no se hace para eleccin del General, en los o
tros casos el que ha de llamar a
Congregacin es el mesmo Prepsito General, si no fuese en aquellos que se exprimirn
en el 9 Parte; y no
congregar la Compaa muchas veces, como est dicho, sino quando la necessidad constriie
re. Pero quando el
Captulo se juntare para la eleccin del General, se podra trattar, despus de l elegido
, de las otras cosas que
requieren ms consideracin que del General y los que le acompaan.
Cons 8:690
Captulo 5. Del lugar y tiempo y modo de congregar.
1.El lugar adonde se llamar la Compaa para la eleccin del Prepsito, parece abra de ser
ordinariamente la Curia
del Summo Pontfice, donde ser su ms comn residencia, si no se concertasen los de la
Compaa de convenir en
otro lugar ms a propsito para todos, qual sera alguno que estuviese en medio de div
ersas partes donde est la
Compaa, o otro que les paresciese ms a propsito. si el que llama es el General y par
a los otros casos, a l tocar
escoger y sealar el lugar que en el Seor le pareciere ms conveniente.
Cons 8:691 2.El tiempo que se dar para ayuntarse quando se ha de trattar de la el
eccin, sern cinco o seis meses
desde la data de las letras del aviso, pudindose alargar el tal trmino a necessida
d. Quando para los otros casos se
hubieren de congregar, el Prepsito General sealar el tiempo que le paresciere.
260Derogado. (En lo relativo a la pena, por el Prepsito General con la autoridad
de la CG.XXXI d.53,2; cfr. Form.Gongr.Gen. n.52).
261Declarado conforme a la Form.Congr.Gen. n.54. (Son jueces de ambitu el Vicario
General y el Elector ms antiguo en religin de cada una
de las Asistencias distintas de la Asistencia del Vicario).]
262Declarado conforme a la Form.Congr.Gen. n.56 1.
263Modificado por la Form.Congr.Gen. n. 56 4. (Se le priva exclusivamente de sufr
agio activo en cualquier eleccin de Prepsito General).
264Derogado por la Form.Congr.Gen. n.56 2. (Para pronunciarla - la sentencia -, se
requiere en el nimo del juez una certeza moral, derivada
de los hechos probados, acerca de lo que se ha de determinar por sentencia).
265Modificado por la Form.Congr.Gen. n.56 2. (La condena slo puede ser pronunciada
por mayora de votos y, en caso de igualdad, el
Vicario no tiene derecho de prevalecer).
266Derogado. (En lo que se refiere a la pena, por el Prepsito General con autorid
ad de la CG.XXXI d.53,2; cfr. Form.Congr.Gen. n.56 3).
267(Cfr. la nota 16 al [683]).
Cons 8:692 3.El modo de congregar ser que el que tiene tal cargo avise luego por
diversas vas a los Provinciales, y
si otros particulares Professos se hubiesen de llamar, sealando, quanto le parece
que baste, la causa, lugar y tiempo
de la Congregacin, y que en todas partes se digan Missas y oraciones por la buena
eleccin. Y los Provinciales (si
no hubieren de eligir ellos solos), tendrn cargo de avisar a los Professos que es
tn en su Provincia, y a los Rectores
y Prepsitos locales que podrn venir. Y congregndose en Captulo Provincial los que cmm
odamente se pudieren,
escogern a ms votos (teniendo el Provincial dos votos) los que han de venir a la G
eneral Congregacin, que sern
las personas que ms conviene se hallen en ella, y que menos quiebra harn por su au
sencia. Y quanto ms presto
pudieren, se partirn para el lugar sealado, dexando Vicario y recado en sus Provin
cias.
Cons 8:693 4.Darse as mesmo orden por los Superiores, que todos los que estn a obed
iencia de la Compaa,
hagan cada da oracin, y en sus Missas se acuerden de encomendar mucho a Dios nuest
ro Seor los que van a la
Congregacin y quanto en ella se trattare, que todo sea como conviene para su mayo
r servicio y alabanza y gloria.
Cons 8:694
Captulo 6. Del modo de determinar quando se trata de la eleccin de General.
1.Siendo la Congregacin llamada para la eleccin del nuevo General por muerte del p
redecessor, como estn ya
juntos, el que qued por Vicario, quatro das antes de la eleccin del Prepsito futuro
les hable a todos della,
exhortndolos a hacerla qual conviene para el mayor servicio divino y buen gobiern
o de la Compaa. Y sin este da
tendrn los otros tres de trmino para encomendarse a Dios, y mejor mirar quin de tod
a la Compaa sera ms
conveniente para tal cargo, informndose de los que podrn dar buena informacin pero
no determinndose hasta
entrar y encerrarse en el lugar de la eleccin.
Cons 8:695 2.En este tiempo cada uno, [so pena de excomunin latae sententiae]260,
sea obligado a manifestar al
Vicario, o a alguno de los ms antiguos Professos261 (que lo communicar con l), si s
upiese que alguno ha
pretendido este cargo o le pretiende, directa o indirectamente, procurando o dan
do seales para ello. Y quien fuese
convencido dello, sea privado de voz activa y passiva, como inhbil para elegir y
ser elegido262; y no se admitta
en Congregacin esta ni otra vez alguna263 [A].
Cons 8:696 A Para privar de voz como a inhbil al que fuese notado de tal ambicin,
sera menester que fuesse
convencido con testimonios claramente, o que constasse a sufficiencia de la verd
ad de lo que le es impuesto por
qualquiera va que pudiese constar. Pero [quando las probaciones hiciessen sospech
a muy probable, mas no fe
cierta, el tal no ser idneo para la eleccin]264; y buscada alguna occasin, se habr de
apartar della, pero no
ser privado de voz como inhbil, ni tampoco debe ser publicada la sospecha; y mucho
menos si no se hallasse
probable la sospecha; porque en tal caso no debe daar en modo alguno al que fuese
sin razn notado, ni dexar
de hallarse en la Congregacin y tener voz como los dems. El que desto ha de juzgar
ser el Vicario, llamados tres
otros de los ms antiguos Professos; y la condemnacin ha de ser con voto de los tre
s a lo menos265, [los quales,
no juzgando como sienten, incurrirn en excomunin ipso facto]266.. Si el Vicario me
smo fuesse notado o alguno
de los ms antiguos, juzgarn quattro, siempre de los primeros que hicieron professin
, dexado a parte el que
fuesse notado; y qualquiera dellos a cuyas orejas viniese tal infamia, llame a l
os otros para conocer
Cons 8:697 3.El da de la eleccin, que ser el siguiente a estos tres, diga uno Misa
de Spritu Sancto, y todos la
oyan y se comuniquen en ella.
Cons 8:698 4.Despus a son de campana llmense los que tienen voz [B] al lugar donde
se han de congregar, y uno
dellos haga un sermn con que exhorte en General (sin dar seal de tocar en particul
ar ninguno) a escoger un
Prepsito qual conviene para el mayor servicio divino. Y habiendo dicho juntamente
aquel himno Veni creator
Spiritus etc., se encierren en el tal lugar de la Congregacin por uno de los Preps
itos o Rectores o otro alguno de la
Compaa, a quien se diere tal cargo en la Casa del Ayuntamiento, en manera que no p
uedan salir ni se les d de
comer otra cosa que pan y goa, hasta que hayan elegido General.
Cons 8:699 B Los que tienen voz sern solamente los Professos de quatro voto, (com
o es dicho), trattndose de
eleccin del General267, aunque se hagan venir otros para tomar ms informacin, si me
nester fuere, y para trattar,
eligido el General, en otras cosas; en las quales los Rectores y Prepsitos locale
s, (siendo professos de tres votos o
Coadjutores formados) los que sern llamados tendrn voto como arriba se dixo.
268Declarado por la Form.Congr.Gen. n.77. (Y tal eleccin debe ser aceptada, con ta
l que sea tan plena y notoria, sin exceptuar a ninguno, que
con ninguna tergiversacin se pudiera negar que es inspiracin divina).
269Derogado. (Puesto que se omite en la Form.Congr.Gen. n.82 1. Esta pregunta no
parece que haya estado nunca en uso; cfr. ya CG.I d.16,
antes de la eleccin - Institutum S.I., II,157 -, donde no se menciona).
270(Cfr. la nota 16 al [683]).
271Modificado por la Form.Congr.Gen. nn. 83, 2. (Los compromisarios han de ser ele
gidos entre los electores por ms de la mitad de los
votos, uno de cada una de las Asistencias).
272Modificado por la Form.Congr.Gen. n.83 7. (Se requiere ms de la mitad de los vo
tos; y se aade: Si, despus de hacer tres escrutinios
entre los Compromisarios, ninguno hubiera obtenido ms de la mitad de los votos de
stos, corresponde a la Congregacin determinar qu deba
hacer).
Cons 8:700 5.Y si todos con comn inspiracin eligiesen a uno sin sperar orden de vo
tos, aquel sea el
Prepsito General268, que todos los rdenes y conciertos supple el Spritu Sancto que
los ha movido a tal eleccin.
Cons 8:701 6.Quando no se hiciese as la eleccin, tendrse la forma siguiente: Primer
amente cada uno de por s
har oracin, y sin hablar con otro alguno [C], delante de su Criador y Seor se deter
minar por las informaciones
que tiene, y scribir en un papel la persona que elige por Prepsito General, y frmel
o de su nombre; y para esto se
d trmino a lo ms de una hora. despus se junten todos en sus asientos; y el Vicario c
on un Secretario, que para
este effecto se escoja entre los Professos, y otro que assista [D], levantndose p
roteste no querer admittir a ninguno
que no deba, ni excluir tampoco. Y d a todos absolucin General de todas censuras,
para tal effecto de la cannica
eleccin [E]. Y despus, invocada la gracia del Spritu Santo, llguese con sus compaeros
a una mesa puesta en
medio, y demandndose los tres entre s sus votos, con jurar cada uno, primero que l
e d , que nombra el que siente
en el Seor nuestro ms idneo para tal cargo [F], gurdenlos juntos en manos del secret
ario. Despus demanden a
cada uno de los de la Congregacin de por s y delante de todos su voto asmesmo en sc
rito y precediendo el mesmo
juramento. Despus en medio de todos publique el Secretario los votos, nombrando s
olamente el elegido: despus
hgase comparacin de un nmero a otro, y la persona que se hallare tener ms de la mita
d de todos los votos, sea el
Prepsito General, y as [el que primero le nombr o el Vicario, demande a los otros s
i consienten en el que la
mayor parte elegi; y como quiera que respondan]269, formar el decreto de la eleccin
diciendo: in nomine
Patris en Filii et Spiritus Sancti, ego N., nomine meo et omnium idem sentientiu
m, eligo N. in Praepositum
Generalem Societatis Iesu. [En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
Yo, N., en nombre
propio y en el de todos, que muetren su acuerdo, elijo a N. para Prepsito General
de la Compaa
de Jess.] Y esto hecho luego lleguen todos a hacerle reverencia, y las dos rodill
as en tierra le besen la mano [G].
Y el elegido no pueda rehusar la eleccin ni la reverencia, acordndose en cuyo nomb
re debe acceptarla. Y digan
despus Te Deum laudamus todos juntos.
Cons 8:702 C Tendrn todos silencio en el encerramiento, en manera que uno no habl
e con otro en lo que a la
eleccin toca (si no fuese alguna cosa que le pareciese necessaria, y delante de t
odos), hasta que sea eligido el
General.
Cons 8:703 D Antes de entrar en el encerramiento, en el trmino de los 4 das, juntnd
ose todos los que se hallaren
en el lugar de la Congregacin Professos270, eligirn el Secretario y Assistente dan
do cada uno en scritto a quien
nombra; y en pblico el Vicario con dos, los ms antiguos de los Professos, vern quin
tiene ms voces, y donde
hubiese paridad, podrn los tres votar; y aquel ser Secretario y Assistente, que tu
viere el voto de los dos dellos.
Cons 8:704 E Absuelve de todas censuras, que no hubiese incurrido por faltas con
cernientes a esta eleccin.
Cons 8:705 F La forma del juramento podr ser esta: Testem invoco cum omni reverenc
ia Jesum Christum, qui
Sapientia est aeterna, quod ego N. illum eligo et nomino in Praepositum Generale
m Societatis Jesu, quem sentio ad
hoc onus ferendum aptissimum. [Con toda reverencia invoco a Jesucristo, Sabidura e
terna, como
testigo de que yo, N., elijo y nombro para Prepsito General de la Compaa de Jess a a
quel que
siento ser m apto para llevar esta carga] En manera que dos cosas jura: una que p
one su nombre como de
persona eligente; otra que pone el nombre del que tiene por ms idneo, como de pers
ona eligida, y entonces dar
su dicho en scritto. Y esta forma de juramento tenga cada uno scritta por de fue
ra en el mesmo papel de su voto, y
la diga en voz alta quando le da a los tres deputados. Y el lugar adonde cada un
o de a parte y delante de todos dar
su voto, ser la mesa de en medio, donde est el Vicario con sus Assistentes.
Cons 8:706 G Comenzando el Vicario y los Assistentes, o (si alguno dellos fuere)
, los dos otros; y siguirn los
dems.
Cons 8:707 7.Si no hubiere quien tenga ms de la mitad de las voces, tmese otra va d
e comprometer, escogindose
tres o cinco entre todos a ms voces por Electores271 [H], y donde la mayor parte
dellos inclinare272, aquel sea el
Prepsito General, y publquese, y hgasele reverencia y darnse gracias a Dios nuestro
Seor como est arriba
dicho.
Cons 8:708 H El modo de eligir estos Electores, ser que scriba cada uno los que s
iente, y los que tuvieren ms
votos, sern Electores. Y quando scribiere cada uno los Electores, despus de puesto
s los nombres dellos as mesmo
en scritto, jurarn en esta forma todos: Testem invoco Jesum Christum, qui sapienti
a est aeterna, quod ego N.
illum eligo et nomino in Praepositum Generalem Societatis Jesu, quem Electores a
d id constituti elegerint et
nominaverint.[Invoco como testigo a Jesucristo, que es Sabidura eterna, de que yo,
N., elijo y
273Derogado. (En relacin con la pena, por el Prepsito General, con la autoridad de
la CG.XXXI d.53,2).
274Modificado por la Form.Congr.Gen n.116. (Pueden presentar Postulados a la Cong
regacin General no slo las Congregaciones
Provinciales, sino tambin todos los de la Compaa).
275Declarado conforme a la Form.Congr.Gen n.126 1. (No se pueden elegir Definidore
s de primer gnero si la Congregacin no hubiera
decidido por dos tercios de los votos que deben ser constituidos; y los de segun
do gnero, si esto mismo no se hubiera decretado por ms de la
mitad de los votos).
276Modificado por la Form.Congr.Gen n.126 3. (Los definidores eljanse en el nmero qu
e hubiera determinado la Congregacin).
277Declarado conforme a la Form.Congr.Gen n.128. (Sobre las intercesiones, tambin
para el caso de decreto dado por definidores).
278Modificado por la Form.Congr.Gen n.144 2,1. (A no ser que la Congregacin determin
e otra cosa, para la promulgacin de los decretos
se requiere y basta que el Prepsito General, en nombre de la Congregacin, los comu
nique a las Provincias con esta finalidad, para que sean
divulgados por las casas).
nombro para Prepsito General de la Compaa de Jess a aquel que los electores constitu
idos
para ello eligieren y nombraren].
Cons 8:709 8.Despus de la publicacin ninguno pueda mudar su voz, ni hecha la elecc
in tentar otra. Y guarde lo
dicho quien no quiere ser tenido por scismtico y destruidor de la Compaa, [y incurr
ir pena de
excommunicacin latae sententiae]273 y otras graves censuras al arbitrio de la Com
paa [I], a la qual conviene
toda unin y conformidad a gloria de Dios nuestro Se
Cons 8:710 I Podr el Vicario con parecer de los ms, o el Prepsito General que ser el
igido, decernir las
censuras que parecern convenientes en el Seor nuestro.
Cons 8:711
Captulo 7. Del modo de determinar quando no se trata de la eleccin del Prepsito, sin
o de otras
cosas.
1.Quando en la Congregacin no se trata de eleccin del Prepsito, mas de otras cosas
de importancia tocantes al
stado de la Compaa, no ser necessario el encerramiento, aunque se debr procurar que
lo ms presto que se
pueda, se concluya todo lo que se ha de tratar. Mas porque de la primera y summa
Sapiencia ha de descender la luz
con que se vea lo que conviene determinar, primeramente se dirn Missas y harse ora
cin en el lugar de la
Congregacin y en las otras partes de la Compaa, durante el tiempo en que se congreg
an y se tratan las cosas que
en l se han de diffinir, para impetrar gracia de determinar dellas como sea a ms g
loria de Dios nuestro Seor
Cons 8:712 2.Despus de juntndose en alguna o algunas congregaciones, propondr el Pr
epsito General, y
despus los Provinciales y los dems, Rectores y personas que sern llamadas a la Cong
regacin274, delante de
todos, las cosas que les parece deban tratarse, dando las razones de lo que sien
ten brevemente [A]; y esto, despus
de haberlo mucho mirado y encomendado a Dios nuestro Seor, lo debe cada uno poner
en scritto; y quando hubiere
dicho, podr poner su scritto en medio [B], para que los que quisieren verle, diga
n lo que sienten en la siguiente
Congregacin.
Cons 8:713 A Los que vienen en su lugar en su ausencia, hablarn por la mesma orde
n. Pero la que se ha de
observar ser que el ms antiguo Professo de qualquier Provincia, que sea Provincial
o venga en lugar de
Provincial, dir el primero, y tras l los dems todos de su Provincia por su antigedad
de professin o votos de
Coadjutor spiritual. Despus entre los otros Provinciales el que fuere ms antiguo,
y con l los de su Provincia. Y
tras los tales, si habr otros que no estn debaxo de Provincial ninguno, o sean lla
mados extraordinariamente,
dirn as mesmo segn sus antigedades.
Cons 8:714 B Poniendo su scritto sobre la mesa que estar en medio. Y el Secretari
o tendr cargo de que, si es
menester, se hagan copias, o las trayr hechas cada uno de sus razones, para que p
uedan ser vistas de los que han
de decir su parecer sobre ellas.
Cons 8:715 3.Las cosas tratadas de una y de otra parte en una o ms veces que se j
unten, si no hubiese manifiesta
resolucin a la una parte con un comn sentimiento de todos o quasi todos275; deben
eligirse quatro difinidores
a ms votos, de los que se hallan y tienen voz en la Congregacin; y estos (en los q
uales comprometan los
dems)276 ayuntndose las veces que fuere menester con el Prepsito General, concluirn
todas las cosas de que se
ha de tratar. Y si no fueren todos conformes en el parecer, donde los ms se incli
naren ser preferido, y toda la
Congregacin le accetar como de mano de Dios nuestro Seor
Cons 8:716 4.Si el Prepsito General no se hallase en disposicin de entender en tod
as cosas, podra poner otro en
su lugar, y as punto por punto determinando las cosas segn pareciere a la mayor pa
rte, la determinacin se scribir,
y leer en plena Congregacin, y si todava pareciese a alguno decir su parecer, podr h
acerlo277 remittindose
finalmente a lo que el Prepsito con los Difinidores concluyesen.
Cons 8:717 5.Tornando a mirar lo que se ha difficultado y resolvindose al modo di
cho, el Secretario scribir en el
libro para esto deputado la determinacin, y despus se publicar [C].
Cons 8:718 C El publicar ser delante de toda la Casa278; y despus por las Casas y
Colegios; entendiendo de las
Ordenanzas o Statutos que se han concluido para que deban guardarse en todas par
tes. Porque lo que tocase a un

CONSTITUCIONES NOVENA PARTE

279Declarado conforme a NC 362, 366. (Sobre la posible renuncia del General y so
bre su posible sustitucin en caso de grave e irreversible
incapacidad para el gobierno de la Compaa).]
Colegio solo o Casa o persona, no hay para qu publicarse en otras partes, aunque
no fuessen cosas secretas; pero
si lo fuessen, mucho ms se debe vedar la divulgacin debaxo de grandes censuras al
arbitrio del Prepsito
General. Las Ordenanzas hechas en la Congregacin queden en su vigor, si en otra C
ongregacin General no se
revocassen, aunque Dios nuestro Seor dispusiesse del Prepsito General debaxo de qu
ien se hicieron.



Cons 9:719
Parte Novena. De lo que toca a la cabeza y gobierno que della desciende.
Captulo 1. Que deba haber Prepsito General y uno ad vitam.
1. Como en todas las Comunidades o Congregaciones bien ordenadas, ultra de los q
ue attienden a fines particulares
dellas, es necessario haya alguno o algunos que attiendan al bien universal, com
o proprio fin; as tambin en esta
Compaa, ultra de los que tienen cargo de Casas o Colegios particulares della, y de
Provincias particulares, donde
tiene las tales Casas o Colegios, es necessario haya quien le tenga de todo el c
uerpo della, cuyo fin sea el buen
gobierno y conservacin y augmento de todo el cuerpo de la Compaa, y este es el Preps
ito General; el qual
pudindose eligir en dos maneras, una para tiempo determinado, otra por toda su vi
da; por lo que ayuda la
experiencia y uso del gobierno y el conocimiento de los particulares [A] y aucto
ridad para con ellos [B] para bien
hacer este officio, ser por vida, y no por tiempo determinado la eleccin suya279.
Y as tanbin se fatigar y
distraer menos en Ayuntamientos universales la Compaa, comnmente occupada en cosas d
e importancia en el
divino servicio [C].
Cons 9:720 A Sin las razones que se tocan en esta constitucin para que sea uno Ge
neral ad vitam, hhay otras.
Una, que se apartarn ms lexos los pensamientos y ocasiones de la ambicin, que es la
peste de semejantes
cargos, que si a tiempos ciertos se hubiese de elegir. Otra, porque es ms fcil hal
larse uno idneo para este cargo,
que muchos. Otra, es el exemplo del comn modo de los gobiernos ms importantes, que
son por vida, as los
ecclesisticos del Papa y obispos, como los seglares de Prncipes y Seores. Y para al
gunos inconvenientes que se
podran seguir del tener por vida el tal cargo, abaxo se dir del remedio en el Captu
lo 4.
Cons 9:721 B Mayor ser la auctoridad del Prepsito siendo inmutable, que si se elig
iese por alguno o algunos
aos; para con los de fuera, por ser ms conocido de todos; y para con los de la Com
paa, por lo mesmo. Y al
contrario el saber que ha de dexar el cargo y ser igual o inferior a los otros,
y tambin ser nuevo en el officio,
puede diminuir la auctoridad.
Cons 9:722 C Cierto es que menos veces se ayuntar toda la Compaa, siendo el Prepsito
por vida; pues para
eleccin dl por la mayor parte se ha de ayuntar, y en pocas otras occurrencias.
Cons 9:723
Captulo 2. Qul haya de ser el Prepsito General.
1. Quanto a las partes [A] que en el Prepsito General se deben desear, la primera
es que sea muy unido con Dios
nuestro Seor y familiar en la oracin y todas sus operaciones, para que tanto mejor
dl como de fuente de todo
bien, impetre a todo el cuerpo de la Compaa mucha participacin de sus dones y graci
as, y mucho valor y efficacia
a todos los medios que se usaren para la ayuda de las nimas.
Cons 9:724 A A estas seis partes se reducen como a principales las dems; pues en
ellas consiste la perfeccin del
Prepsito para con Dios, y lo que perficciona su affecto y entendimiento y execucin
; y tanbin lo que le ayuda de
los bienes del cuerpo y externos; y segn la orden con que se ponen, as se estima l
a importancia dellas.
Cons 9:725 2. La segunda que sea persona cuyo exemplo en todas virtudes ayude a
los dems de la Compaa, y en
special debe resplandecer en l la caridad para con todos prximos, y sealadamente pa
ra con la Compaa, y la
humildad verdadera, que de Dios nuestro Seor y de los hombres le hagan muy amable
.
Cons 9:726 3. Debe tanbin ser libre de todas passiones, tenindolas domadas y morti
ficadas, porque interiormente
no le perturben el juicio de la razn, y exteriormente sea tan compuesto, y en el
hablar specialmente tan concertado,
que ninguno pueda notar en l cosa o palabra que no le edifique, as de los de la Co
mpaa, que le han de tener como
espejo y dechado, como de los de fuera.
280(Cfr. las notas 5-7 al [208]).
Cons 9:727 4. Con esto sepa mezclar de tal manera la rectitud y severidad necess
aria con la benignidad y
mansedumbre, que ni se dexe declinar de lo que juzgare ms agradar a Dios nuestro
Seor, ni dexe de tener la
compassin que conviene a sus hijos; en manera que aun los reprehendidos o castiga
dos reconozcan que procede
rectamente en el Seor nuestro y con caridad en lo que hace, bien que contra su gu
sto fuese segn el hombre
inferior.
Cons 9:728 5. Y as mesmo la magnanimidad y fortaleza de nimo le es muy necessaria
para suffrir las flaquezas de
muchos, y para comenzar cosas grandes en servicio de Dios nuestro Seor, y perseve
rar constantemente en ellas
quanto conviene, sin perder nimo con las contradicciones (aunque fuesen de person
as grandes y potentes), ni
dexarse apartar de lo que pide la razn y el divino servicio por ruegos o amenazas
dellos, siendo Superior a todos
casos, sin dexarse levantar con los prsperos ni abatirse de nimo con los adversos,
estando muy aparejado para
rescibir, quando menester fuesse, la muerte por el bien de la Compaa en servicio d
e Iesu Cristo Dios y Seor
nuestro.
Cons 9:729 6. La tercera es que debra ser dotado de grande entendimiento y juicio
, para que ni en las cosas
speculativas ni en las prticas que occurrieren, le falte este talento. Y aunque l
a doctrina es muy necessaria a quien
tendr tantos doctos a su cargo, ms necessaria es la prudencia y uso de las cosas s
pirituales y internas, para
discernir los spritus varios y aconsejar y remediar a tantos que tendrn necessidad
es spirituales; 3y as mesmo la
discrecin en las cosas externas, y modo de tratar de cosas tan varias, y conversa
r con tan diversas personas de
dentro y fuera de la Compaa.
Cons 9:730 7. La 4 y muy necessaria para la execucin de las cosas, es que sea vigi
lante y cuidadoso para comenzar
y strenuo para llevar las cosas al fin y perfeccin suya, no descuidado y remisso
para dexarlas comenzadas y
imperfectas.
Cons 9:731 8. La 5 es acerca del cuerpo, en el qual quanto a la sanidad, apparien
cia [B] y edad, debe tenerse
respecto de una parte a la decencia y auctoridad, de otra a las fuerzas corporal
es que el cargo requiere, para en l
poder hacer su officio a gloria de Dios nuestro Seor
Cons 9:732 B Y as parece que la edad ni deba ser de mucha vejez, que no suele ser
idnea para trabajos y
cuidados de tal cargo; ni tampoco de mucha juventud, a quien no suele acompaar la
auctoridad ni experiencia
conveniente.
Cons 9:733 9. La 6 es acerca de las cosas externas [C], en las quales las que ms a
yudan para la edificacin y el
servicio de Dios nuestro Seor en tal cargo, se deben preferir. Y tales suelen ser
el crdito, buena fama y lo que para
la auctoridad con los de fuera y de dentro ayuda de las otras cosas.
Cons 9:734 C Cosas externas son la nobleza, riqueza tenida en el sculo, honra y s
emejantes. Y estas, caeteris
paribus, vienen en alguna consideracin; pero otras hay ms importantes que, aunque
estas falten, podran bastar
para la eleccin.
Cons 9:735 10. Finalmente debe ser de los ms sealados en toda virtud, y de ms mritos
en la Compaa, y ms a
la larga conocido por tal. Y si algunas de las partes arriba dichas faltasen, a
lo menos no falte bondad mucha y amor
a la Compaa y buen juicio acompaado de buenas letras. Que en lo dems las ayudas que
tendr, de que se dir
abajo, podran mucho supplir con la ayuda y favor divino.
Cons 9:736
Captulo 3. De la auctoridad del Prepsito General sobre al Compaa y officio suyo.
1. Para el buen gobierno de la Compaa se juzga ser muy conveniente que el Prepsito
General tenga toda
auctoridad sobre la Compaa ad aedificationem. Y esta (de la qual se conoce el offi
cio suyo) es la siguiente:
Primeramente el Prepsito General podr por s y por otros admittir en las Casas y Col
egios o dondequiera, los que
le parescieren idneos para el Instituto de la Compaa, as a la probacin [A] como a pro
fessin, y para Coadjutores
formados y Scolares approbados [B]. Y as mismo les podr dar licencia y despedirlos
280.
Cons 9:737 A Quando admittiere a professin alguno o algunos por tercia persona, d
ebr ser primero avisado
dellos nominatim y satisfecho de sus partes, 2o dar special comissin a alguno, de
quien como de s mesmo se
confiase, de admitir a quien le pareciese, conforme a lo que se dice en la 5 Part
e.
Cons 9:738 B Conforme a lo que est dicho en la 2 Parte del despedir.
Cons 9:739 2. Podr tanbin inbiar al studio los que le paresciere y adonde le pares
ciere, y as mesmo llamarlos
antes o despus de acabados los studios, y mudarlos de una parte a otra, como juzg
are para el bien particular dellos y
universal de la Compaa ser ms conveniente en el Seor nuestro.
281(Hay que notar lo prescrito en CIC 638 3 y CCEO 1.036 4 sobre la posible necesi
dad de licencia de la Santa Sede).
282Derogado por NC 402 3.
283Declarado conforme a NC 173.
284Declarado conforme a NC 19 1.
Cons 9:740 3. Tendr toda la superintendencia y gobierno de los Colegios quanto a
los Scolares y Maestros y
Officiales, de los quales el principal es el Rector, que podr ponerle y quitarle,
dndole la auctoridad que sintiere
convenir en el Seor nuestro; y por los tales Rectores exercitar la administracin qu
anto a lo material y temporal de
los Colegios en beneficio de los Scolares, como en la Bula se dice.
Cons 9:741 4.Y les har [C] dar cuenta de su officio en el mejor modo que le pares
ciere. 2y lo mesmo que de los
Colegios se entienda de las Universidades que estn a cargo de la Compaa, que la dir
eccin de las cosas que
concierne la vida y doctrina, estar en el Prepsito General, y se exercitar por los
ministros que l pusiere conforme
a las Constituciones etc.
Cons 9:742 C Ahora lo hayan de dar al mesmo, ahora al Prepsito Provincial, ahora
a algn otro que tenga
auctoridad comissaria para tomar esta cuenta.
Cons 9:743 5. En el Prepsito General est toda la autoridad de celebrar qualesquier
a contratos de compras o
ventas de qualesquiera bienes temporales muebles de los Colegios y Casas de la C
ompaa, y de cargar o redimir
qualesquiera censos281 sobre los bienes estables dellos, para utilidad y beneffi
cio de los mesmos Colegios, con
facultad de poderse librar restituyendo el dinero que se diere; con esto, que [a
lienar o deshacer del todo los
Colegios o Casas ya erigidas de la Compaa, no lo pueda hacer sin la Congregacin Gen
eral della]282.
Cons 9:744 6. Y de lo que se dexa indeterminadamente a disposicin de la Compaa (aho
ra sean bienes estables,
como alguna Casa o posessin no applicada o incorporada a Colegio alguno determina
damente por quien lo dexa,
ahora muebles, como dineros o trigo o qualesquiera otras cosas), el mesmo podr di
sponer283, vendiendo o
retiniendo o applicando lo que le pareciere a una parte o a otra, como sintiere
ser a mayor gloria de Dios nuestro
Seor.
Cons 9:745 7. Y los Prepsitos Provinciales o particulares y Rectores y otros Comm
issarios suyos, tendrn la parte
desta autoridad que les fuere communicada por el General. Y no habrn de congregar
colegialmente para smiles
actos los Colegiales.
Cons 9:746 8. Como al General toca mirar que las Constituciones de la Compaa en to
das partes se observen [D],
as el mesmo podr dispensar284 en los casos particulares que requieren dispensacin,
attentas las personas, lugares
y tiempos y otras circunstancias, con la discrecin que la Luz eterna le diere, mi
rando el fin dellas, que es el mayor
servicio divino y bien de los que viven en este Instituto. Y esto [E] as en lo qu
e toca a las esperiencias de los que
estn en probacin, como en las otras cosas donde se juzgare ser tal la intencin de l
os que ordenaron las
Constituciones, a gloria de Dios nuestro Seor
Cons 9:747 D Por s mesmo debe exercitar el General esta auctoridad, y podrlo por o
tro hacer en casos urgentes,
donde sin notable inconveniente no se pueda sperar, o donde l diese special comis
sin a alguno de quien como de
s se fiase, mxime en lugares remotssimos, como las Indias. Y entindese que puede dis
pensar donde juzgase en el
Seor nuestro ser la intencin de las Constituciones tal, attentas las circunstancia
s particulares, no de otra manera.
Cons 9:748 E Estar en el General que se hagan todas las experiencias y ms de las 6
que se dicen en el Examen, o
se dexe alguna o algunas dellas, o se truequen con otras, quando en algn particul
ar no conveniesse lo que en
General conviene, como sera el hospital o peregrinacin o leccin o alguna de las otr
as pruebas.
Cons 9:749 9. El mesmo General tendr auctoridad entera en las missiones, no contr
aveniendo en ningn caso a las
de la Sede Apostlica, como se dice en la 7 Parte, imbiando todos los que le pareci
ere de los que estn a su
obediencia, Professos o no Professos [F], a qualesquiera partes del mundo, para
el tiempo que le pareciesse,
determinado o no determinado, para exercitar qualquiera medio de los que usa la
Compaa para ayudar los
prximos [G]. Y as mesmo podr revocar los imbiados; todo como sintiere ser a mayor g
loria de Dios nuestro
Seor. El mesmo, conociendo el talento de los que estn a su obediencia, distribuya
[H] los officios de Predicadores,
Lectores y Confessores, y as los dems, poniendo a cada uno en aquello que juzgare
en el Seor nuestro ser ms
conveniente para el divino servicio y bien de las nimas.
Cons 9:750 F As como entre fieles en Indias, y entre infieles donde hay moradores
cristianos, y aunque no los haya
en algunos casos o urgentes necessidades; pero esto previo mucho miramiento.
Cons 9:751 G No solamente podr revocar los imbiados por su predecessor o por s mes
mo, pero aun los que inbi
el Summo Pontfice no limitando tiempo alguno, como lo da la Bula de las gracias c
oncedida en el 49 por Paulo III,
nuestro santo Padre.
Cons 9:752 H Esto, as como otras muchas cosas dichas y que se dirn, podr el General
hacer por sus ministros,
ahora sean Prepsitos locales, ahora no.
285Modificado en la Form.Congr.Prov. n.3 1. (Los casos e los que se debe convocar
la Congregacin de Provincia se reducen a dos: 1)
Cuando se haya convocado Congregacin General. 2) Cuando se haya convocado Congrega
cin de Procuradores).
286Modificado en la Form.Congr.Gen. n. 143. (La conclusin de la Congregacin no se p
uede determinar por el solo arbitrio del Prepsito
General, sino por consentimiento de los Padres Congregados, por ms de la mitad de
los votos).
287Declarado conforme a NC 343, 3.
288Derogado por NC 402 3.
289Derogado por NC 402 3; cfr. 190.
Cons 9:753 10. Dl ser usar de las gracias concedidas por la Sede Apostlica, y commu
nicar la parte dellas a cada
uno de los que estn a su obediencia, que pensare en el Seor nuestro se emplear bien
en l para el fin que se
pretiende del divino servicio. Y del mesmo ser revocarlas y restreirlas, mirando l
a mesma regla del mayor servicio
divino.
Cons 9:754 11. Del mesmo ser usar la correccin y dar las penitencias que por quale
squiera faltas le parecieren
convenir, attentas las personas y otras circunstancias, la consideracin de las qu
ales se comette a su prudente
caridad, que usar a gloria de Dios nuestro Seor
Cons 9:755 12. Del mesmo es llamar la Compaa a Congregacin General, quando se ha de
llamar para otras cosas
y no para eleccin del Prepsito y ordenar que se junte la Provincial, quando juzgar
e convenir285; y enderezar
los que vinieren y despedirlos286 a su tiempo, concluido lo que ha de trattar
Cons 9:756 13. Sin su licencia y approbacin ninguno pueda admittir dignidad ningu
na fuera de la Compaa; ni l
dar licencia ni approbar, si la obediencia de la Sede Apostlica no le compele.
Cons 9:757 14. Y el mesmo ponga de su mano (como se dixo), los Rectores de Coleg
ios y Universidades, y as de
los Prepsitos locales de las Casas, quales l juzgare que sern ms a propsito, y tanbin
los Provinciales por tres
aos comnmente, podiendo acortar y prorogar este trmino, quando le paresciere ser a m
ayor gloria de Dios
nuestro Seor [I], y dndoles la potestad que le pareciere communicarles.
Cons 9:758 I Con los que hicieren bien su officio y pueden a l satisfacer, no se
pierde nada en la limitacin de tres
aos, pues se puede acortar o prorogar el trmino; con los que no se mostrasen idneos
, se gana en quitarlos sin
nota, hecho su curso, si antes no le pareciese al General que conviene para el b
ien universal quitarle.
Cons 9:759 15. Podiendo as mesmo quitarles y alargarles o restriirles la auctorida
d, y pedirles cuenta de su
administracin, y si al Provincial communicare su auctoridad para poner Prepsitos l
ocales y Rectores, ser suyo
confirmarlos287 o quitarlos.
Cons 9:760 16. El mesmo [K] constituya los otros Officiales necessarios para el
gobierno de la Compaa, como el
Procurador General y el Secretario de la Compaa, dndoles la facultad que segn la qua
lidad de los negocios y
personas juzgare en el Seor nuestro convenir.
Cons 9:761 K Aunque podr para estas elecciones y otras cosas importantes y dubias
tomar el parecer de otros,
que l juzgare in Domino sintirn bien, el determinar estar en su mano finalmente.
Cons 9:762 17. Puede el mesmo, sin esperar Congregacin General, admittir Casas y
Colegios y Universidades para
la Compaa, y acceptar por fundadores con las preeminencias en la quarta Parte dich
as, los que juzgare en el Seor
nuestro que se deben acceptar; y proveer de Lectores y Sacerdotes y lo dems que s
e offreciere, procurando que sea
con tales condiciones, que la Compaa sienta commodidad para el fin que pretiende d
el divino servicio y no
detrimento. [Pero si con la speriencia se entendiesse que se agravaba ms que apro
vechaba la Compaa, y el
General no remediasse, en la primera Congregacin de la Compaa se podra trattar si de
bra dexarse o
tenerse con tales cargos tal Casa, Colegio o Universidad]288.
Cons 9:763 18. [El transferir o deshacer Casas o Colegios ya fundados, o convert
ir en uso de la Compaa
Professa la renta dellos, no lo podr hacer el Prepsito General, como se dixo en la
quarta Parte]289.
Cons 9:764 19. Sepa las consciencias, en quanto se puede, de los que tiene a su
cargo, specialmente de los
Prepsitos Provinciales, y otros a quienes comette cargos de importancia.
Cons 9:765 20. Generalmente hablando, en todas las cosas que hacen para el fin q
ue se pretiende por la Compaa,
de la perfeccin y ayuda de los prximos a gloria divina, a todos pueda mandar en ob
ediencia. Y aunque comunique
a otros inferiores Prepsitos o Visitadores o Comissarios su auctoridad, podr appro
bar y revocar lo que ellos
hicieren, y en todo ordenar lo que le pareciere; y siempre debr ser obedecido y r
everenciado como quien tiene lugar
de Cristo nuestro Seor
Cons 9:766
Captulo 4 De la auctoridad o providencia que la Compaa debe haber cerca el Prepsito G
eneral.
1. La auctoridad o providencia [A] que la Compaa tendr acerca el Prepsito, mirando s
iempre el bien universal y
mayor edificacin, ser en 6 cosas, que pueden ayudar a gloria de Dios nuestro Seor
290Declarado conforme a NC 379. (Ser el Admonitor del General).
291Modificado por NC 366 2-4.
292Declarado conforme a NC 363. (Los Provincias harn esto normalmente por medio d
e los Asistentes ad providentiem).
293Derogado por NC 364 1.
Cons 9:767 A Y la exercitar por los Assistentes, de quienes se dir despus.
Cons 9:768 2. La primera quanto a las cosas externas de los vestidos, comer y ga
stos qualesquiera tocantes a la
persona del Prepsito; donde podr alargar o restriir, segn juzgare ser decente para e
l Prepsito y Compaa y a
ms servicio de Dios; y el Prepsito se debr contentar con ello.
Cons 9:769 3. La 2 acerca del tratamiento de su cuerpo, para que no exceda en tra
bajos o rigor demasiado. Y el
Superior se dexar moderar, y se quietar con lo que la Compaa ordenare.
Cons 9:770 4. La 3 acerca de su nima, por alguna necessidad que podra dello haber,
aun en varones perfectos,
quanto a su persona o a su officio; tenga la Compaa con el Prepsito General, y lo m
esmo se podr usar con los
inferiores, quien sea obligado, despus de allegarse a Dios en oracin y consultar c
on la su divina Bondad, si le
pareciere justo, de avisarle con la debida modestia y humildad, de lo que le par
esciesse sera en l a mayor servicio y
gloria divina, ahora sea su Confessor, ahora otra persona por la Compaa sealada290,
qual parezca convenir
para tal effecto.
Cons 9:771 5. La 4 es si se le hiciesse instancia [B] (aunque no obligndole a pecc
ado) para tomar alguna dignidad,
con la qual es necesario dexar el cargo, no puede sin consentimiento de la Compaa
accettarla. La qual, mirando lo
que conviene para ms servicio de Dios nuestro Seor, nunca consintir, si la obedienc
ia de la Sede Apostlica no
compeliere.
Cons 9:772 B Si algn Prncipe secular lo procurase, y el Papa ordenase que tomase a
lguna dignidad, no as
absolutamente, que muestre quererle obligar al accettar tal cargo. Porque en tal
es casos donde cesa la obligacin,
no debe ni puede accettarla sin la approbacin de la Compaa, ni ella approbar, si el
Papa no compeliese con
precepto obligando a pecado.
Cons 9:773 6. La 5 en caso que fuesse muy descuidado o remisso en las cosas impor
tantes de su officio, por
enfermedad o vejez grande, sin que haya speranza de mejora en esto, y que padece
notablemente el bien commn,
eligirse un Coadjutor o Vicario que haga el officio de General, ahora el mesmo Pr
epsito le elija,
approbndole los Prepsitos Provinciales, ahora ellos con parecer de dos Prepsitos lo
cales o Rectores de su
Provincia, cada uno por letras, le elijan a ms votos para el gobierno de la Compaa
con la auctoridad que al
General o a ella, si ella le elige, le paresciere darle291.
Cons 9:774 7. La 6 en algunos casos (que se spera en la divina bondad por su grac
ia nunca se vern) como es de
peccados mortales actuales, nominatim de cpula carnal [C], herir, tomar de las re
ntas de los Colegios para sus
gastos [D] o dar a quienquiera de fuera de la Compaa, o enajenar algunos bienes st
ables de Casas o Colegios, o si
tuviesse mala doctrina; la Compaa puede y debe deponerle de su officio [E], consta
ndo del caso muy
sufficientemente) y si es menester, apartarle de la Compaa; en todo haciendo lo qu
e se juzgare a mayor gloria
divina y bien universal de la Compaa.
Cons 9:775 C Como sera con alguna arma o cuchillo o cosa con que se puede hacer n
otable lesin.
Cons 9:776 D Pretindese specialmente que no d a parientes, o los que son cosa suya
segn el mundo; y no se
cierra la puerta para hacer dar limosna o lo que conviene dar a quien sintiese e
l General se debra dar a gloria de
Dios nuestro Seor
Cons 9:777 E Porque los que tienen cargo, y en special tan universal, pueden ser
de muchos calumniados por
varias causas, es de tener mucho aviso en que las probaciones de los defectos di
chos sean quan efficaces
moralmente pueden ser.
Cons 9:778
Captulo 5. Del modo que la Compaa tendr de proceder en lo que toca al Prepsito.
Primeramente los Prepsitos Provinciales que pone de su mano el General, sean teni
dos292 delante de Dios nuestro
Seor de mirar y hacer lo que deben al bien universal de la Compaa, en lo que est dic
ho que toca al Prepsito
General, segn sintieren en el Seor nuestro.
Cons 9:779 2. 2 Para lo que toca a su gasto y tratamiento de su persona y otras c
osas ligeras, no hay necessidad de
congregacin; sino [A] que la Compaa tenga deputados quatro Assistentes, personas de
discrecin y celo del bien
de la Compaa, que estn cerca del Prepsito, los quales delante de su Criador y Seor se
an obligados a decir y
hacer quanto sintieren ser a mayor gloria divina acerca las tres primeras cosas
en el precedente Captulo dichas.
Cons 9:780 A Sean Professos [si convenientemente pudiere ser]293. Y si alguna ve
z se apartasen estos Assistentes o
alguno dellos del Prepsito, imbiados a una parte o otra para volver presto, no se
ra necessario poner otros en su
294Declarado conforme a NC 376 3, 5 y 4.
295Modificado por NC 376 1. (Deben ser elegidos en todas las Congregaciones Gener
ales).
296Declarado conforme a NC 376 3, 1 y 5.
297Declarado conforme a NC 363. (Cfr. la nota 14 al [778]).
298Modificado por NC 366 2-4.
lugar. Si mucho se hubiesen de detener, pondrnse otros294. Pero el Prepsito Genera
l no debr imbiar los tales
lexos de s sin gran causa o necessidad.
Cons 9:781 3. La eleccin destas 4 personas estar en los mesmos que eligen el Prepsi
to, quando para ello se
junta295. Si muriesse o hubiesse de apartarse del General a la larga alguno dell
os por causas importantes, con no
repugnar los Provinciales de la Compaa el General eligir otro, que con approbacin de
todos o de la mayor
parte dellos, quedar en lugar del que falta296.
Cons 9:782 4. 3 Quando interviniesse alguno de los peccados (lo que Dios no permi
ta) que bastan para deponer del
officio al Prepsito, como la cosa conste por testimonios sufficientes o dicho del
mesmo, sean obligados los quatro
Assistentes con juramento de avisar, y con sus firmas juntas, o de los tres, lla
mar a Congregacin la Compaa [B],
es a saber, los Provinciales y dos con cada uno dellos, los quales sern obligados
a juntarse. Y quando fuesse pblica
la cosa y comnmente manifiesta, sin esperar llamamiento de los 4 debran venir los
Provinciales297 llamando unos
a otros. Y el primero da que se encierren en el tal lugar de la Congregacin, donde
se hallen los quatro que llamaron
y los dems venidos a su llamamiento, tomando la mano el ms informado, se aclare la
acusacin; y despus de
haber odo al Prepsito, l debr salir fuera; y el ms antiguo Provincial con el Secretar
io y otro Assistente haga el
scrutinio sobre el caso. Primeramente si se tiene por verdadero el peccado, y de
spus si es tal que por l deba
deponerse; y el mesmo publique los votos, que si han de bastar, sern ms de los dos
tercios. y en tal caso se trate de
escoger otro; y si es possible no salgan de all que la Compaa no tenga Prepsito Gene
ral, y si aquel da no se
pudiere resolver, el siguiente o quanto ms presto ser pudiesse, se concluya al mo
do dicho en la octava Parte.
Cons 9:783 B Tengan la cosa con todo ello quan secreta pudieren para con los otr
os aun de la mesma Compaa,
hasta que se vea la verdad; porque si no se hallase ser cierto lo que los 4 se pe
rsuadan, no quede infamado el
Prepsito sin razn.
Cons 9:784 5. Si las faltas [C] no fuessen halladas tales que se hubiesse de dep
oner, sino corregir, den cargo a quatro
que miren en la correccin que le conviene; y quando no se concertasen teniendo ig
uales votos, ajunten un quinto o
tres para determinar lo que conviene en el Seor nuestro.
Cons 9:785 C Quando no fuesen las faltas halladas bastantes para la deposicin, trt
ense otras cosas por las
quales parezca haber sido llamada la Congregacin, disimulndose lo que toca al Preps
ito; antes quanto sea
posible en ningn tiempo se debe publicar. Y as quando se llaman, se deben prevenir
, y despus de la cosa
aclarada mucho amonestar los que algo saben, specialmente por provinciales, que
a ningunos lo manifiesten. Y
quando se determinare de deponerle, entonces aun se debe tratar con el Prepsito G
eneral secretamente que l
mesmo deponga su officio, porque esto se pueda publicar y occultar su peccado y
deposicin por l.
Cons 9:786 6. Si fuesse el caso de ser el Prepsito General intil [D] para el gobie
rno de la Compaa, tratndose la
cosa parte delante dl, parte en su ausencia, vase si debra eligirse un Vicario que
tenga la auctoridad entera,
aunque no el nombre de Prepsito General en quanto viviere el antiguo; y pareciend
o as a ms de la mitad,
habr de hacerse298. Si no pareciese esto necessario, vase si ultra de los ministro
s que tena el General, sera bien
que la Compaa proveyesse de ms, para que siendo ms aliviado y ayudado, no se sinties
e falta en el gobierno de
la Compaa. Y en esto se debr seguir lo que ordenare ms de la mitad de los congregado
s. Si fuesse cosa de
dignidad, con la qual comnmente no puede estar el cargo, no constriendo tal obedie
ncia del Sumo Pontfice que
pueda obligar a pecado, no se ponga en consulta [E], teniendo por cierto que no
debe ni puede darse consentimiento
para que la accepte.
Cons 9:787 D Totalmente sera intil quien tuviesse perdido el uso de la razn, o estu
viese enfermo de enfermedad
incurable y tan grave que no pudiesse attender a las cosas de su cargo, ni se sp
erase que podra despus. Si la
enfermedad no fuesse tal que se perdiesse la speranza de salir della, podra poner
se un Vicario sin Congregacin
General por el mesmo Prepsito, que hiciese su officio totalmente hasta que conval
eciesse, y entonces cessar la
auctoridad que antes le habr dado.
Cons 9:788 E De aqu parece que no es menester venir a Congregacin para determinar
esto, si no se viese
obediencia de la Sede Apostlica, que al Prepsito o Compaa obligas, (como es dicho),
a pecado, si no se
effectuase.

Cons 9:789
Captulo 6 . De lo que ayudar al Prepsito General para bien hacer su officio.
1. Siendo el officio proprio del General no predicar, confessar y otras cosas se
mejantes (en las quales l como
particular persona ver lo que podr hacer quando las occupaciones de su officio pro
prias le dieren lugar, y no de
otra manera) [A], sino gobernar todo el cuerpo de la Compaa, en manera que se cons
erve y augmente con la divina
gracia el bien ser y proceder della a gloria de Dios nuestro Seor, usando de su a
uctoridad como conviene para tal
fin.
Cons 9:790 A Esto har primeramente con el crdito y exemplo de su vida, y con la ca
ridad y amor de la Compaa
en Cristo nuestro Seor, y con la oracin asidua y deseosa y Sacrificios que impetre
n gracia de la conservacin y
augmento dicho; y deste medio debe hacer de su parte mucho caudal, y confiar muc
ho en el Seor nuestro, pues es
efficacssimo para impetrar gracia de la su divina Magestad, de la qual procede lo
que se desea, y esto en special
haciendo en las necessidades ocurrentes. Y despus lo har con la solicitud en mante
ner la observacin de las
Constituciones, hacindose informar a menudo de lo que pasa en todas las Provincia
s por los Provinciales, y
scribiendo a ellos lo que siente de las cosas que se le communican, y haciendo q
ue se provea en lo que conviene,
por s y por los ministros de que se dir.
Cons 9:791 2. Presupuestas las partes de su mucho spritu y virtudes, de que en el
2 Captulo se dice; tiene
necessidad de buenos ministros para las cosas ms particulares. Porque aunque enti
enda immediatamente algunas
veces en ellas, no puede dexar de tener Prepsitos inferiores, que debrn ser person
as escogidas, a quienes pueda dar
mucha auctoridad y remittir las tales cosas particulares comnmente. Y su trato ms
ordinario entre los tales
Prepsitos inferiores, ser con los Provinciales, como el destos con los Rectores y
Prepsitos locales, para que la
subordenacin mejor se guarde; aunque algunas veces, por tener ms informacin de toda
s cosas y otros casos que
suelen occurrir, el General tratar con los rectores o Prepsitos locales, y particu
lares personas, tanbin procurando
ayudarles con consejo y reprehensin y correccin si es menester; pues a l toca el su
plir los defectos de los
Prepsitos inferiores, y perfeccionar lo que no fuese tal en ellos, con el favor y
ayuda divina.
Cons 9:792 3. Tanbin ayudar para todo al General que tenga cerca de s las Bulas y B
reves y todas concessiones
que tocan a la institucin y gracias o privilegios de la Compaa, y un sumario de tod
as ellas; y as mesmo una lista
de todas las Casas y Colegios de la Compaa con sus rentas, y otra de las personas
todas que estn en cada
Provincia, no solamente de los Professos y Coadjutores formados y Scolares appro
bados, pero aun de los que estn a
probacin, donde se digan sus nombres y qualidades; y esta lista la har renovar cad
a ao si paresciere conveniente.
Y finalmente sea de todo informado, para que mejor
Cons 9:793 4. Como universalmente se dice en la sexta parte, que los de la Compaa
no se occupen en negocios
seculares, aunque pos; ms que a ninguno conviene al General [B] no se occupar en l
os tales, ni en otras cosas,
aunque pas, no pertinentes a la Compaa, de manera que le falte tiempo y fuerzas par
a lo que toca a su officio, que
pide ms que todo el hombre.
Cons 9:794 B Esto se entiende en quanto podr escusarse; pero la discrecin finalmen
te ha de ensear si por su
persona o por otras de la Compaa, deba alguna vez tomar el assumpto de algunas pas
obras que no toquen a la
Compaa, por la importancia dellas en servicio de Dios nuestro Seor, o por las perso
nas que por ello hacen
instancia.
Cons 9:795 5. Ni tampoco se debra mucho occupar [C] en la execucin de los particul
ares ministerios pertinentes a
la Compaa, que pueden hacer otros, como sera el particular cuidado de una Casa quan
to a la sustentacin
temporal y gobierno della; antes tenga (como arriba se dice), sus Officiales en
cada lugar, aun donde l residiere,
con los quales, si del todo no se descuida, a lo menos se alivie y desocupe de t
al cargo.
Cons 9:796 C El dar la orden que debe tenerse es ms proprio del Genera, (si no la
hubiese tal como conviene),
donde reside, y tambin en las otras partes; pero la execucin debe cometerla, como
se dice.
Cons 9:797 6. Y as mesmo en cada Provincia tenga personas de tanta confianza por
Provinciales, como quien
entiende que en gran parte consiste en ellos y en los locales el buen gobierno d
e la Compaa. Y siendo tales, y
partiendo con ellos el trabajo en las cosas que puede, hacindose avisar de todo l
o que ms importa, quedarle ms
tiempo para entender en las cosas universales, que l solo puede hacer, y ms luz pa
ra ver en ellas lo que conviene,
no perdiendo parte de la que tiene el entendimiento (como suele) con mucho occup
arse en cosas particulares y
menudas, donde venga a opprimirse y ser ms dbil para las universales.
Cons 9:798 7. Y no solamente el Prepsito General ha menester ministros para las c
osas ms particular como es
dicho [D], pero aun para las universales y proprias de su officio, para que pued
a bien y suavemente a ellas satisfacer.
As que es menester tenga quien le ayude con recuerdo para la solicitud de attende
r a tantas cosas de su officio,
quien con aviso para ordenarlas, quien con diligencia y trabajo para cumplirlas.
Pues es cierto que ni la memoria de
uno podra bastar para acordarse de tantas cosas; ni aunque esta bastase, un solo
entendimiento bastara para bien
pensarlas y ordenarlas; ni aunque este fuesse sufficiente, las fuerzas de uno ba
staran para executarlas.
Cons 9:799 D Porque hubiendo de entenderse con tantas personas y trattar de tan
varias cosas y de tanta
importancia, si Ministros no tuviese, llevara peso insufrible, que aun con distra
ccin grande y acortamiento de la
299Declarado conforme a NC 380, 384-385. (Adems de los Consejeros Generales, hay
y tambin otros Consejeros del Prepsito General).
300Modificado por NC 383 2-3. (El cargo de Procurador, tal como aqu se describe, es
ejercido actualmente, en parte, por el Ecnomo
General).
301Derogado por la CG XXXIV. (No aparece actualmente ninguna razn para prohibir q
ue sea Profeso).
302Derogado. (Suprimida la distincin entre las casas, por razn del rgimen de pobrez
a, esta determinacin carece de fundamento).
303Derogado. (Cfr. nota precedente)


CONSTITUCIONES DCIMA PARTE

vida, no podra bien sostener; y as se vee que todos los que tienen gobiernos de im
portancia, de los quales den
buena cuenta, tienen muchas ayudas para ello. Y as el General, para hacer bien, p
resta y suavemente su officio, las
ha menester.
Cons 9:800 8. Para lo primero de la solicitud de attender a todas cosas, parece
deba tener una persona que
ordinariamente le acompae [E], que le sea memoria y manos para todo lo que se ha
de escrebir y tratar, y
finalmente para todas las cosas de su officio, vistindose de su persona, y hacien
do cuenta (fuera de la auctoridad)
que tiene todo su peso sobre s.
Cons 9:801 E El officio del tal ser, de todas las cartas y informaciones recoger
la substancia y puntos que se han
de proponer al Superior, y piden que se responda o se haga algo; y segn se estend
iere la commissin que el
General le diere, podr responder a las letras, ahora las haya de firmar el Genera
l, ahora el mesmo Secretario de
su commissin, mostrndolas al mesmo, o por su orden a los Assistentes o alguno dell
os o a ninguno, segn la
materia de que se tratta y circunstancias de la persona del Secretario lo requie
re.
Cons 9:802 9. Este tal debra de ser persona de cuidado y juicio, y si se pudiesse
, de doctrina, y que tuviesse
presencia y modo de tratar de palabra y por letras con todas suertes de personas
; y sobre todo que fuesse persona de
confianza y amador de la Compaa en el Seor nuestro, para que mejor se pueda servir
y ayudar dl el Prepsito
General a gloria divina.
Cons 9:803 10. La 2 ayuda de aviso para ordenar las cosas que occurren de importa
ncia, qunto sea necessaria al
General, se puede considerar de la multitud dellas, y de la qualidad del humano
entendimiento, que no basta para
repartirse en tantas partes con la consideracin, o no es bastante para dar recado
en ellas. Y as parece que debra
haber en donde reside el Superior, algunas personas de lustre en letras y todas
buenas partes, que le assistiesen299 y
tuviessen cargo de mirar con special cuidado por las cosas universales de la Com
paa, que el General les
encargasse. Y podraseles repartir el cuidado para que mejor penetrasen todas cosa
s; como sera que uno mirasse por
las cosas de las Indias, otro por las de Espaa y Portugal, otro por las de Alemaa
y Francia, otro por las de Italia y
Sicilia; y as consequenter segn que la Compaa fuese esparcida en ms partes; cada uno
haciendo special oracin
y acordndose en sus sacrificios de la parte a l specialmente cometida; y mirando l
o que podra en ella ms ayudar
para conseguir lo que pretiende la Compaa, y tratndolo con los otros, quando pareci
ese algo muy a propsito,
podran, despus de lo haber ms ventilado, representarlo al Superior[F]. As mesmo los
dichos entenderan en lo
que l les propusiesse o el secretario de la Compaa, para que las cosas ms adelgazada
s se propusiessen al
Superior. Y universalmente en el mirar y tratar las cosas de doctrina y agibles
que piden ms consideracin, deben
aliviar y ayudar al General. Ultra de lo qual y del poderse proveer mejor en muc
has cosas, podran attender a
predicar y leer y confessar y otras buenas y pas obras a gloria divina y ayuda de
las nimas.
Cons 9:804 F Tambin las cosas que se han de scribir de ms importancia, y las instr
ucciones de los que se imban
a una parte y otra, podran conferirse con los tales antes que se scribiesen; y lo
que les pareciesse, podra el
Secretario mostrarlo al Superior, y lo mesmo en las cosas de doctrina. Y esta co
sa, ultra del alivio del General,
dara ms auctoridad a lo que se ordenase por l.
Cons 9:805 11. Y el nmero destos Assistentes ser de 4 por ahora y podrn ser los arr
iba dichos. Y aunque hayan
de trattarse con ellos las cosas que importan, la determinacin siempre estar en el
General, despus que los haya
odo.
Cons 9:806 12. En lo 3 de la diligencia para cumplir o executar lo que fuesse ord
enado para las cosas necessarias de
la Compaa, como seran las expediciones o despachos sobre las Casas y Colegios, y el
defender lo que a ellos toca,
y universalmente para todos negocios; mucho aprovechar, antes ser necessaria, la a
yuda de un Procurador
General de la Compaa300 que resida en Roma, persona de prudencia y fidelidad y man
era de tratar con las
personas y todas buenas partes, [pero no Professo]301 [G], [ni que habitasse en
la Casa de la Compaa
Professa]302, sino en otra (de la qual se dixo en la quarta Parte), el qual debra
tener tanbin sus Ministros y ayudas
necessarias para los negocios que por s solo no podra hacer [H].
Cons 9:807 G [Aunque de ordinario no deban estar los Procuradores en las Casas d
e la Compaa Professa, sino
en la deputada para ellos]303; todava, quando no tratan lites, o por alguna neces
sidad urgente o conveniencia y por
algn tiempo, podran estar en ellas. Y esto queda remittido a los que tuvieren carg
o de los otros en las tales Casas
de la Compaa Professa, segn la orden o comissin que tuvieren del General, o les cons
tare de su intencin.
304(Cfr. las notas 9-10 al [555], 11 y 13 al [557], 14 al [561], y 17 al [565]]
Cons 9:808 H O que fuessen ms Procuradores, segn las occurrencias y urgentes neces
sidades de diversas y
varias regiones.
Cons 9:809 13. Tuviendo pues el General tales ayudas, parece debra dispensar el t
iempo que le permite su salud y
fuerzas, parte con Dios, parte con los Officiales y Ministros dichos, tratando c
on los unos y los otros, parte consigo
en pensar por s y resolver y determinar lo que se ha de hacer con el ayuda y favo
r de Dios nuestro Seor
Cons 9:810 14. Los Prepsitos Provinciales [I] y Rectores de Colegios o Prepsitos p
articulares de Casas, tanbin
deben tener sus ayudas, ms y menos segn la necessidad y importancia de las cosas q
ue les son encomendadas; y
specialmente tengan personas deputadas para consejo, con las quales communiquen
las cosas que occurren de
importancia, aunque en ellos est la resolucin despus de los haber odo.
Cons 9:811 I De lo que est dicho del General se podr entender lo que conviene a lo
s Prepsitos Provinciales y
locales y Rectores de Colegios, quanto a las partes, auctoridad y officio y ayud
as que debe tener, como podr
decirse expressamente en las Reglas que a los tales Prepsitos particulares tocan.




Cons 10:812
Parte Decima. De cmo se conservar y augmentar todo este cuerpo en su buen
ser.
1. Porque la Compaa, que no se ha instituido con medios humanos, no puede conserva
rse ni augmentarse con
ellos, sino con la mano omnipotente de Cristo Dios y Seor nuestro; es menester en
l solo poner la speranza de que
l haya de conservar y llevar adelante lo que se dign comenzar para su servicio y a
labanza y ayuda de las nimas.
Y conforme a esta speranza el primero medio y ms proporcionado ser de las oracione
s y Sacrificios que deben
hacerse a esta sancta intencin, ordenndose para ello cada semana, mes y ao en todas
partes donde reside la
Compaa.
Cons 10:813 2. Para la conservacin y augmento no solamente del cuerpo, id est, lo
exterior de la Compaa, pero
aun del spritu della, y para la consecucin de lo que pretende, que es ayudar las ni
mas para que consigan el ltimo
y supernatural fin suyo, los medios que juntan el instrumento con Dios y le disp
onen para que se rija bien de su
divina mano, son ms efficaces que los que le disponen para con los hombres, como
son los medios de bondad y
virtud, y specialmente la caridad y pura intencin del divino servicio y familiari
dad con Dios nuestro Seor en
exercicios spirituales de devocin, y el celo sincero de las nimas por la gloria de
l que las cri y redimi, sin otro
alguno interesse. Y as parece que a una mano debe procurarse que todos los de la
Compaa se den a las virtudes
slidas y perfectas y a las cosas spirituales, y se haga dellas ms caudal que de la
s letras y otros dones naturales y
humanos. Porque aquellos interiores son los que han de dar efficacia a estos ext
eriores para el fin que se pretende.
Cons 10:814 3. Sobre este fundamento, los medios naturales que disponen el instr
umento de Dios nuestro Seor
para con los prximos, ayudarn universalmente para la conservacin y augmento de todo
este cuerpo, con que se
aprendan y exerciten por solo el divino servicio, no para confiar en ellos, sino
para cooperar a la divina gracia, segn
la orden de la summa Providencia de Dios nuestro Seor, que quiere ser glorificado
con lo que l da como Criador,
que es lo natural, y con lo que da como Autor de la gracia, que es lo subrenatur
al. Y as deben procurarse los medios
humanos o adquisitos con diligencia, en special la doctrina fundada y slida, y mo
do de proponerla al pueblo en
sermones y lecciones, y forma de tratar y conversar con las gentes.
Cons 10:815 4. As mesmo mucho ayudar mantener en su buen ser y disciplina los Cole
gios, exercitando la
superintendencia dellos los que no pueden tener algn interese temporal, como es l
a Compaa Professa, que en
ellos har instituir los que tuvieren talento para ello en vida y letras cristiana
s. Porque estos sern un seminario de la
Compaa Professa y Coadjutores della. Y si con los Colegios hubiere Universidades,
de las quales tenga la
superintendencia la Compaa, tambin ayudarn para el mesmo fin, conservndose el modo de
proceder que en la
quarta Parte se dice.
Cons 10:816 5. Porque la pobreza es como valuarte de las Religiones, que las con
serva en su ser y disciplina y las
defiende de muchos enemigos, y as el demonio procura deshacerle por unas o por ot
ras vas; importar para la
conservacin y augmento de todo este cuerpo, que se destierre muy lexos toda espec
ie de avaricia, no admitiendo
renta o possessiones algunas o salarios304 por predicar o leer o por Missas o ad
ministracin de Sacramentos o
cosas espirituales, como est dicho en la sexta Parte, ni convertiendo en su utili
dad la renta de los Cole
Cons 10:817 6. Ser tambin de summa importancia para perpetuar el bien ser de la Co
mpaa, excluir della con
grande diligencia la ambicin, madre de todos males en qualquiera Communidad o Con
gregacin, cerrando la puerta
para pretender dignidad o prelacin alguna directa o indirectamente dentro de la C
ompaa, con que todos los
305Derogado por la CG XXXIV. (Siguiendo el espritu de la recomendacin dada al Gene
ral por la CG XXXI d.53,2, por la que fueron
derogadas todas la penas a iure latae que se contienen en las Constituciones).
306Declarado conforme a NC 139 1 (con la aprobacin del Papa Juan Pablo II en cart
a de la Secretara de Estado de 10 de junio de 1995) 2-
3.
307Declarado conforme a NC 142.
308(A los Escolares se equiparan los Hermanos aprobados, cfr. NC 6 1 2)
Professos offrezcan a Dios nuestro Seor de no la pretender jams y descubrir a quie
n viessen pretenderla, y [con
ser incapaz y inhbil para prelacin alguna aquel a quien se pudiesse probar que la
ha pretendido]305. As
mesmo offrezcan a Dios nuestro Seor de no pretender fuera de la Compaa prelacin o di
gnidad alguna, ni
consentir a la eleccin de su persona para semejante cargo quanto es en ellos, si
no fuesen forzados por
obediencia de quien puede mandarlos so pena de peccado306, mirando cada uno por
servir a las nimas conforme
a nuestra professin de humildad y baxeza, y a no deshacerse la Compaa de las person
as que para el fin suyo son
necessarias. Prometa tambin a Dios nuestro Seor que quando segn el modo dicho admit
iese alguna prelacin
fuera de la Compaa [A], oir despus en qualquier tiempo el consejo de el General que
de ella fuere o de
alguno a quien l cometiese sus veces307; y que si juzgare ser lo mejor lo que se
le aconseja, lo executar as; no
porque tenga, siendo perlado, por Superior ninguno de la Compaa, sino porque quier
e obligarse voluntariamente
ante Dios nuestro Seor de hacer lo que hallare ser mejor para su divino servicio,
8y de contentarse de tener quien se
lo represente con caridad y libertad cristiana, a gloria de Dios nuestro Seor.
Cons 10:818 A Viendo la instancia que se ha hecho por tantas vas para hacer tomar
obispados a personas de la
Compaa, y habiendo resistido en muchos y no se podiendo resistir en el aceptar el
patriarcado y obispado de
Etiopa; se ha pensado en esta ayuda para aquella empresa y otras semejantes, quan
do no hubiese modo de resistir.
Pero no se obliga la Compaa de tomar este asumpto cada vez que algn particular dell
a hubiese de aceptar algn
obispado, sino que le queda libertad para le dexar o le tomar, donde juzgase que
mucho importa para el servicio
divino. Y despus de hacer la professin har este voto simple con los otros de que se
ha hablado.
Cons 10:819 7. Para que se perpete el bien ser de todo este cuerpo, hace mucho lo
dicho en la primera, segunda y
quinta Parte, del no admitir turba ni personas que no sean aptas para nuestro in
stituto, aun a probacin; y quando
algunas se hallassen no salir tales, durante el tiempo de la dicha probacin despe
dirlas. Y mucho menos deber
retenerse personas viciosas o incorrigibles. Pero aun ms cerrada conviene tener l
a mano para admitir por Scolares
approbados308 y Coadjutores formados, y mucho ms para admitir a professin, que no
debe hacerse sino con
personas escogidas en espritu y doctrina, y muy a la larga exercitadas y conocida
s en varias pruebas de virtud y
abnegacin de s mesmos, con edificacin y satisfaccin de todos. Porque desta manera, a
unque se multiplique la
gente, no se diminuya ni debilite el espritu, siendo los que en la Compaa se incorp
oraren, quales se ha dicho.
Cons 10:820 8. Como el bien o mal ser de la cabeza redunda a todo el cuerpo, sum
mamente importa que la eleccin
del Prepsito General sea qual se dixo en la nona parte, 2y tras esta eleccin resta
la de los inferiores Prepsitos en
las provincias y colegios y casas de la Compaa. Porque quales fueren estos, tales
sern a una mano los inferiores.
Y ultra de la eleccin, importa grandemente el tener mucha auctoridad los Prepsitos
particulares sobre los sbditos,
y el General sobre los particulares, y por otra parte la Compaa cerca el General,
como est declarado en la 9
Parte; en manera que todos para el bien tengan toda potestad, y si hiciessen mal
, tengan toda subjeccin. As mesmo
importa que los Superiores tengan ministros convenientes, como se dixo en la mes
ma parte, para la orden y
execucin de las cosas que tocan a su officio.
Cons 10:821 9. Lo que ayuda para la unin de los miembros desta Compaa entre s y con
su cabeza, mucho
tambin ayudar para conservar el buen ser della, como es especialmente el vnculo de
las voluntades, que es la
caridad y amor de unos con otros, al qual sirve el tener noticia y nuevas unos d
e otros y mucha communicacin, y
usar una mesma doctrina y ser uniformes en todo quanto es possible; y en primer
lugar el vnculo de la obediencia,
que une los particulares con sus Prepsitos, y entre s los locales, y con los Provi
nciales, y los unos y los otros con el
General; en manera que la subordinacin de unos a otros se guarde diligentemente.
Cons 10:822 10. La moderacin de los trabajos espirituales y corporales, y mediocr
idad en las Constituciones, que
no declinen a extremo de rigor o soltura demasiada (y as se pueden mejor guardar)
, ayudar para el durar y
mantenerse en su ser todo este cuerpo.
Cons 10:823 11. A lo mesmo en general sirve procurar de mantenerse siempre en el
amor y caridad de todos, aun
fuera de la Compaa [B], en especial de aquellos cuya buena o mala voluntad importa
mucho para que se abra o
cierre la puerta para el divino servicio y bien de las nimas; y que no haya ni se
sienta en la Compaa parcialidad a
una parte ni otra entre los Prncipes o Seores cristianos, antes un amor universal
que abrace todas partes (aunque
entre s contrarias) en el Seor nuestro.
Cons 10:824 B Principalmente se mantenga la benevolencia de la Sede Apostlica, a
quien specialmente ha de
servir la Compaa; y despus, de los Prncipes temporales y personas grandes y de valor
, cuyo favor o disfavor
hace mucho para que se abra o cierre la puerta del divino servicio y bien de las
nimas. As mesmo quando se
sintiese mala voluntad en algunos en special personas de cuenta, debe hacerse or
acin por ellos, y usar los medios
convenientes para que se reduzgan a amistad, o a lo menos no sean contrarios; y
esto no porque se teman las
309Modificado por NC 415. (La lectura y meditacin de las Constituciones debe hace
rse asiduamente por todos).
contradicciones y malos tratamientos, sino porque sea Dios nuestro Seor ms servido
y glorificado en todas cosas
con la benevolencia de todos los tales.
Cons 10:825 12. Ayudar el usar discreta y moderadamente de las gracias concedidas
por la Sede Apostlica,
solamente pretendiendo el ayuda de las nimas, con toda sinceridad. Porque con est
o Dios nuestro Seor llevar
adelante lo que ha comenzado; y el buen odor fundado en la verdad de las buenas
obras, augmentarn la devocin de
las personas para ayudarse de la Compaa y ayudar a ella para el fin que pretende d
e la gloria y servicio de su
divina Magestad.
Cons 10:826 13. Tambin ayudar que se tenga advertencia a la conservacin de la salud
de los particulares [C], de
que se dice en la tercera Parte; y finalmente que todos se den a guardar las Con
stituciones, para lo qual es necessario
saberlas, a lo menos las que tocan a cada uno, y as haya de leerlas o orlas leer c
ada mes309.
Cons 10:827 C Para esto tambin conviene tener advertencia que las Casas y Colegio
s se tengan en lugares sanos y
de buen aire, y no en los que tienen la contraria propriedad.