Especialidad de Liturgia I

ESPECIALIDAD DE LITURGIA I
Indice general

PARTE HISTRICA:

1. La Liturgia cristiana en sus prier!s sigl!s
". La Liturgia cristiana #asta el $!%iient! Lit&rgic!
'. El $!%iient! Lit&rgic! ( el C!ncili! )atican! II

PARTE TE*LGICA + E,PRESI)A:

-. .aturale/a de la Liturgia
0. La cele1raci2n.
3. Car4cter si12lic! de la liturgia.
5. La asa1lea
6. La participaci2n en la Liturgia
7. Di!s n!s #a1la en la cele1raci2n.
18. El pue1l! resp!nde a Di!s c!n la !raci2n
11. El pue1l! resp!nde a Di!s c!n el cant!
1". El A9! lit&rgic!
1'. El lugar de la cele1raci2n
PARTE EUCAR:STICA:
1-. C!er ( 1e1er ;unt!s. Rit!s iniciales
10. Liturgia de la Pala1ra
13. Liturgia de la Eucarist<a =1>
15. Liturgia de la Eucarist<a =II>
1 6. Liturgia de la Eucarist<a =III>. Rit!s ?inales
17. Cele1raci!nes D!inicales en ausencia de Pres1<ter!
"8. E;es te!l2gic!s de la Liturgia

PARTE PAST*RAL
"1. La past!ral lit&rgica
"". L!s sacraent!s
"'. La past!ral de l!s sacraent!s
"-. Liturgia ( espiritualidad cristiana
Intr!ducci2n general

El <ndice n!s #a dad! (a una %isi2n general del c!ntenid! @ue %a!s a estudiar en este curs! de
liturgia.
Es c!n%eniente un repas! a la #ist!ria n! s2l! p!r@ue es la aestra de la %idaA sin! p!r@ue n!s da
idea de la relati%idad de uc#as ?!ras lit&rgicas: Un is! c!ntenid!A una isa eBperiencia ! una
s!la ?e se puede eBpresar ( de #ec#! se #a eBpresad! de uc#as ?!ras distintas.
Una %e/ estudiada la #ist!riaA a1!rdare!s la parte te!l2gica. La te!l!g<a es el c!ntenid! de la
liturgia. La parte 4s apreciada de ella. Es el is! Di!s reali/and! ! actuali/and! su plan en ( p!r la
liturgia. L! anali/a!s en d!s cap<tul!s. A#!ra 1ienA est! n! @uiere decir @ue en d!s cap<tul!s se dC
t!da la ri@ue/a de la liturgia.
La tercera parteA la eBpresi%a @ue %iene a c!ntinuaci2nA es ta1iCn te!l2gicaA l! is! @ue la
naturale/a #uana de Desucrist! es te!l!g<a. La encarnaci2n es necesaria en la ec!n!<a de Di!s. As<
!curre c!n la parte eBpresi%a de la liturgiaA es necesaria para @ue la sal%aci2n de Di!s se actualice a@u<
( a#!ra ( se #aga signi?icati%a para l!s @ue s!!s de carne ( #ues!. Al ?inal de esta parte eBpresi%aA
#e!s c!l!cad! d!s cap<tul!s s!1re "Las Celebraciones Dominicales en ausencia del Presbtero", tan
necesarias en nuestra Iglesia.
A c!ntinuaci2nA %iene una parte llaada eucar<stica. C!! l! dice el is! n!1reA anali/a la
Eucarist<a ( sus partes. Se #a puest! p!r@ue es el !del! de t!da cele1raci2n cristianaE c!! dice el
c!ncili! )atican! IIA es cia ( ?uente de la %ida cristianaA cia ( ?uente de t!da cele1raci2n.
L!s sacraent!s se #an c!l!cad! despuCsA para pensar s!1re ell!s. H!( d<aA un! de l!s pr!1leas
a(!res c!n se en?renta la Iglesia es la cele1raci2n de l!s sacraent!s: Se #an c!n%ertid!A en uc#!s
cas!sA en c!stu1re s!cialA se #an intr!ducid! en nuestra cultura. Sin e1arg! siguen siend!
eBpresi!nes de ?eA n! de una cultura.
Al ?inalA se #an a9adid! %ari!s cap<tul!s: un! s!1re la past!ral lit&rgicaA !tr! s!1re la
espiritualidad.
Siglas
Las siglas se ?!ran c!n las letras prieras de la prieras pala1ras del d!cuent!A per! del teBt!
en lat<n. P!r e;epl!: el d!cuent! s!1re liturgia se cita c!n SC p!r@ue dic#! d!cuent! epie/a as<:
"Sacrosanctum Concilium...

AT FAntigu! Testaent!
CEC FCatecis! de la Iglesia Uni%ersal =177">
CIC FC2dig! de Derec#! Can2nic! =176'>
D) FDei Verbum. Vaticano II sobre la Revelacin !"#$%
E$ &Instruccin 'uc(arsticum )*sterium !"#+%
IG$R F ,rdenacin -eneral del )isal Romano !"+.%
LG &Lumen -entium. Vaticano II sobre la Iglesia !"#/%
$D &)ediator Dei. 'ncclica de Po 0II sobre liturgia !"/+%
$S &Instruccin )usicam Sacram !"#+%
.T F 1uevo 2estamento
*L$ &,rdenacin de las Lecturas de la )isa !"3!%
P* F Presb*terorum ,rdinis4 Vaticano II, sobre el sacerdocio
RG &Ritual del 5autismo de ni6os !"+.%
RC &Ritual de la Con7irmacin !"+#%
RICA F Ritual de la Iniciacin Cristiana de 8dultos !"+#%
RP &Ritual de la Penitencia !"+$%
SC &Sacrosanctum Concilium9 Vaticano II, de liturgia !"#:%
Parte Hist2rica

Intr!ducci2n

HLa liturgia c!nsta de una parte @ue es inuta1leA p!r ser de instituci2n di%inaA ( de !tras partes
su;etas a ca1i!A @ue en decurs! del tiep! pueden ( aun de1en %ariarA si es @ue en ellas se #a(an
intr!ducid! eleent!s @ue n! resp!nden tan 1ien a la naturale/a <ntia de la isa liturgia ! #an
llegad! a ser en!s apr!piad!sH =SC "1>.

En el di4l!g! de Des&s c!n la SaaritanaA #a( una ?rase @ue #e!s de tener en cuenta al epe/ar
el estudi! de la liturgiaA para %er el sentid! pr!?und! de la liturgia cristiana en edi! de t!das las
eBpresi!nes distintas @ue se #an dad! a tra%Cs de l!s sigl!s. A su %e/A es el punt! de ira @ue de1e
;u/gar t!das las eBpresi!nes ! reali/aci!nes lit&rgicas.
La saaritana le #ace a Des&s una pregunta t<picaente HritualistaH: "1uestros ;adres dieron culto
en este monte, * vosotros los <udos% decs =ue el sitio donde se debe dar culto est> en ?erusal@n" =Dn
-A "8>.
Des&sA sin e1arg!A le da una respuesta @ue supera las prescripci!nes eraente eBternas (
rituales: "Se acerca la (ora, *a est> a=u, en =ue los =ue =uieran dar culto verdadero adorar>n al
Padre en es;ritu * verdad, ;or=ue el Padre desea =ue le den culto as. Dios es es;ritu, * los =ue le
dan culto deben (acerlo en es;ritu * verdad" =Dn -A "1F"->. La respuesta de Des&s aclara el sentido
total * pr!?und! de la liturgia.
Ad!rar a Di!s en esp<ritu ( %erdad @uiere decir p!ner el centr! del cult! n! en el cupliient!
inuci!s! de una serie de n!ras eBternas sin! en el !?reciient! intern! del a!r ( la !1ediencia a
Di!s. L!s #!1res ( u;eres dan cult! a Di!s en la edida en @ue #acen de sus %idas una !?rendaA
una entrega de a!r al Padre cupliend! su %!luntad.
Des&s is! #i/! c!nsistir su cult! en el cupliient! de la %!luntad del Padre:
"Cuando Cristo entr en el mundo, di<o4 2A no =uieres sacri7icios ni o7rendas, ;ero me (as
;re;arado un cuer;o9 no ace;tas (olocaustos ni vctimas eB;iatorias. 'ntonces *o di<e lo =ue est>
escrito en el libro4 8=u esto*, C,( DiosD, ;ara (acer tu voluntad" Eb 18A $&#%.
La %ida entera de Des&s ?ue un act! de cult! ( ad!raci2n. Esta %ida es %ida %erdaderaente
lit&rgica.
A#!ra 1ien el cult! en Hesp<ritu ( %erdadH =Dn -A "-> n! @uiere decir @ue n! #a(a de tener unas
ani?estaci!nes eBternas de tip! si12lic! ( ritual. Si n! las tu%ieraA le ?altar<a una diensi2n
irrenuncia1le de la anera de ser de l!s #!1res. HEs caracter<stic! de la Iglesia =( de la Liturgia> serA
a la %e/A #uana ( di%inaA %isi1le ( d!tada de eleent!s in%isi1lesH =SC ">. A#!ra 1ienA l! #uan!A l!
%isi1le #a de estar !rdenad! ( eBpresad! de tal anera @ue lle%e a l! di%in! ( a l! in%isi1le. HL!s
teBt!s ( l!s rit!s se #an de !rdenar de anera @ue eBpresen c!n a(!r claridad las c!sas santas @ue
signi?icanH =SC "1>.
P!r est!A Crist! is! @uis! @ue el !?reciient! t!tal de su %ida ?uese reFactuali/ad! a tra%Cs del
rit! eBteri!r de la cena eucar<stica:
"Eaced esto en memoria ma" =Lc ""A "8>. Desde @ue l!s prier!s cristian!s plasar!n est! de
una ?!ra c!ncreta c!en/2 la #ist!ria de la cele1raci2n lit&rgicaA es decirA la #ist!ria de la liturgia.
Inicia!s el estudi! de la liturgia p!r la parte #ist2rica p!r estas ra/!nes:
1.F P!r@ue la liturgia #a sid! c!nsiderada c!! un t!d! int!ca1leA c!! una realidad ?i;a e
inaltera1le para t!d!s l!s tiep!s. +A naturalenteA la #ist!ria se encarga des#acer esta c!ncepci2n de
la liturgia. La liturgia se #a id! ?!rand! lentaenteA n! naci2 !rgani/ada ( c!pleta. HHa( partes
@ue pueden ( de1en %ariarH=SC "1>
".F P!r@ue #a( !tr!s @ue c!nsideran la liturgia t!talente ca1ia1le. Sin e1arg!A la liturgia tiene
un!s eleent!s int!ca1les. La #ist!ria n!s ense9ar4 @ue la liturgia tiene una estructura general ( un!s
eleent!s =pala1ra de Di!sA asa1leaA e!rialA etc.> @ue #an peranecid! inaltera1les a tra%Cs de
l!s tiep!s.HC!nsta de una parte @ue es inaltera1leA p!r ser de instituci2n di%inaH =SC "1>.
'.F Ta1iCn n!s ense9ar4 la #ist!ria @ue n! t!d!s l!s ca1i!s (I! adaptaci!nes @ue se #an
pr!ducid! a tra%Cs de la #ist!ria #an sid! para eBpresar e;!r la realidad ! el sentid! de la cele1raci2n
! de sus partes. Es decirA #a #a1id! uc#!s ca1i!s @ue #an sid! a pe!r. P!r ell! el C!ncili! )atican!
II dice Hla santa adre Iglesia desea pr!%eer c!n s!licitud a una re?!ra general de la isa
liturgiaA... =p!r@ue> se #an intr!ducid! eleent!s @ue n! resp!nden tan 1ien a la naturale/a <ntia de
la isa liturgia ! #an llegad! a ser en!s apr!piad!sH =SC 1>.
Dedica!s a esta parte #ist2rica tres cap<tul!s. En est!s tres cap<tul!s trata!s las !c#! grandes
Cp!cas de la #ist!ria de la liturgia. Al ?inalA a9adire!s un nue%! apartad! irand! al ?utur!.
Cada Cp!ca est4 di%idida de esta ?!ra:
Una parte d!nde se eBp!ne la cultura pred!inante de la Cp!caE
*traA d!nde se c!nstatan l!s #ec#!s 4s s!1resalientes de la liturgiaA (
La terceraA d!nde anali/are!s las c!nsecuencia de las adaptaci!nes reali/adas.
Cap<tul! 1

La Liturgia Cristiana en sus prier!s sigl!s
:ndice
Relaci2n entre cultura ( liturgia

1. La liturgia cristiana en el .T:
Cultura de la Cp!ca
F In?luencia del ;uda<s!
F Huellas del ;uda<s!
J!ras cultuales cristianas
L<neas de ?uer/a:
F *riginalidad del cult! cristian!
F Des&s ante el cult!
F Jundaent! del nue%! cult!
F La %ida c!! cult!

RESU$IE.D*

". La priiti%a liturgia cristiana =s. IIFIII>:
Cultura de la Cp!ca
J!ras cultuales cristianas
L<neas de ?uer/a

'. Las prieras inculturaci!nes =s. I)F)>:
Cultura de la Cp!ca
J!ras cultuales cristianas:
F Jailias lit&rgicas
L<neas de tuer/a
Cuestionario
Relaci2n entre cultura ( liturgia

L! is! @ue Di!s se #a ac!!dad! al ser #uan!A es decirA se #a encarnad! ( #a #a1lad! al
!d! #uan! para @ue Cste le entendieraA as< ta1iCn l!s ap2st!les tu%ier!n @ue ac!!dar el ensa;e
e%angClic! al #!1re c!ncret!.
Siguiend! el e;epl! de Crist!A @ue se encarn2 en un pue1l! ( en una culturaA para e%angeli/ar esa
isa culturaA discernir cr<ticaente sus %al!resA ( desde ella ser sal%ad!r de t!d!s l!s pue1l!s (
culturasA las distintas generaci!nes #an tenid! @ue reali/arA 4s ! en!s c!nscienteenteA un pr!ces!
de inculturaci2n.
La Iglesia #a utili/ad! la pala1ra inculturaci2n para designar de una ?!ra 4s precisaA Hla
encarnaci2n del E%angeli! en las culturas aut2ct!nas ( al is! tiep! la intr!ducci2n de estas
culturas en la %ida de la IglesiaH.
L! @ue se cele1ra es la ?eA per! la cele1ran pers!nas c!ncretasA pers!nas @ue en t!d!

el und! (
en distintas generaci!nes tienen distinta cultura. As< se pr!duce la interrelaci2n entre cultura (
liturgia.
P!r una parteA la ?e H?!raHA la entalidad ( las ani?estaci!nes lit&rgicas de tales pers!nasA per!A
al is! tiep!A estas pers!nas c!ncretasA c!n una cultura c!ncretaA in?lu(en en la ani?estaci2n de
la ?e. "2oda la liturgia se realiFa ;or signos sensibles con los =ue la 7e se alimenta, se robustece * se
eB;resa" =IG$R 0>.
La #ist!ria es aestraA aclara ideasA relati%i/a it!s ( c!n%icci!nes apresuradasA n!s #ace 4s
sa1i!s ( 4s li1resA sugiere cain!s @ue (a rec!rrier!nA c!n CBit! ! c!n ?racas!A las generaci!nes
anteri!resA ta1iCn ellas aantes de la liturgia ( de la encarnaci2nA ta1iCn ellas u( !dernas (
past!ralesA cada una en su tiep!. A#!ra 1ienA n! es ?4cil la lectura de la #ist!ria. Las e%!luci!nes
#ist2ricas n! suelen suceder c!n?!re a un pr!graa preeditad!A sin! p!r in?lu;! de uc#!s ?act!res
s!ci!Fculturales ade4s de l!s ?act!res intern!s de la %ida eclesial.
P!r es!A la c!unidad ap!st2lica ( l!s prier!s sigl!s s!n el !del! de identi?icaci2nA ( el punt!
de arran@ue para las sucesi%as generaci!nes de cre(entes.
1. La liturgia cristiana en el .T

1. Cultura de esta Cp!ca

El H#uusH s!1re el @ue se #an edi?icad! la eBperiencia ( el cult! cristian! es el und! ;ud<!.
)ea!s las caracter<sticas de esta eBperiencia ( cult! ;ud<!:
F Religin csmica * religin (istrica. Las religi!nes circundantes del und! ;ud<! s!n
religi!nes de la naturale/a ( su cult! es ani?estaci2n ritual del it! del etern! ret!rn!A del incesante
!rirFrenacer del c!s!s.
La relaci2n entre Di!s ( el #!1re se 1asan en @ue Di!s es el cread!rA el d!inad!rA el s!1eran! (
el #!1re criaturaA s&1dit! ( ser%id!r. Esta c!ncepci2n tiene su eBpresi2n en el cult!: se da cult! c!n
la ?inalidad de aplacar ( HganarseH a Di!s. Sin e1arg!A la religi!sidad 1<1lica es #ist2rica. Rec!n!ce a
Di!s cread!rA per! est4 ?undaentada 14sicaente en un!s ac!nteciient!s #ist2ric!s sal%ad!res. En
est!s ac!nteciient!s sal%ad!res se %e a Di!s c!! PadreA Sal%ad!r ( A!r ( al #!1re es #i;!
sal%ad! ( aad!. Esta c!ncepci2n tan distinta de la anteri!r ta1iCn se re?le;a en el cult!. Este cult!
tiene la ?inalidad de agradecer ( de actuali/ar.

& Reinter;retacin. Llaa!s reinterpretaci2n a %i%ir el cult! c!! e!rial. El cult! cristian!
cele1ra acci!nes anteri!res de Di!sA @ue se actuali/an p!r@ue s!n e!ria ! e!rial.
Aun@ue las ?!ras eBternas del cult! ;ud<! n! se di?erenciar4n eBternaente uc#! de las !tras
religi!nesA el signi?icad! de ellas ser4 t!talente distint!. As< las ?iestas del a9!A s!1re t!d! la pascuaA
ad@uirir4n una nue%a signi?icaci2n: ser4n e!rial.
La pascua es la ?iesta ( cele1raci2n =e!rial> de un act! li1erad!r ( sal%ad!r. +a anali/are!s l!
@ue es el e!rial.

La 1eraKa#. Es laA eBpresi2n de esta nue%a ?!ra de %er la relaci2n =!raci2n> c!n Di!s. GeraKa#
es una pala1ra #e1rea @ue signi?ica 1endici2n. Designa cual@uier !raci2n @ue epiece ! terine c!n
esta pala1ra "5endito sea el Se6or"%. Es la ?!ra t<pica de la !raci2n del pue1l! de Israel. Su
estructura tiene d!s partes:
a> la ?2rula "5endito sea Ga(v@" (
1> el decir l!s !ti%!s de la ala1an/a: las !1ras reali/adas p!r Di!s en ?a%!r de su pue1l!.
La !raci2n @ue dice el sacerd!te en la presentaci2n del pan ( del %in!. La Plegaria Eucar<stica s!n
una beraHa(. Anali/are!s esta ?!ra de !rar al #a1lar de la !raci2n lit&rgica cap<tul! 18.

& Culto * vida. El cult! ;ud<! est4 <ntiaente unid! a la %ida. El cult! integral presup!ne una
atenta escuc#a de la pala1ra de Di!s ( una pr!l!ngaci2n en la pr4ctica diaria. El cult! es di4l!g!: Di!s
#a1la de su sal%aci2n ( el pue1l! resp!nde c!n !raci2n ( %ida. En el !ent! de la ruptura de estas
d!s realidades Di!s #ar4 surgir a l!s pr!?etas. El cult! %erdader! esA seg&n l!s pr!?etasA cuidar de la
%iuda ( del #uCr?an!. Uni2n @ue n! eBist<a en las religi!nes n! ;ud<as.

F 'scatologa. El cult! de IsraelA e!rial de l! reali/ad! p!r Di!s en !tr!s tiep!sA c!ntiene un
!%iient! de esperan/a. El cult! ;ud<! in%ita a esperar de Di!s un!s nue%!s act!s sal%ad!res. Hasta
l!s !ent!s 4s !scur!s de la #ist!ria del pue1l!A el cult!A ientras e%!ca la eBperiencia li1erad!ra
del LB!d!A in%ita ( c!n%!ca a esperar un nue%! LB!d!.
Este es el H#uusH =a1iente> religi!s! ( cultural @ue eBist<a al c!ien/! del cristianis! ( @ue
?ue asuid! t!talente p!r Crist! ( la priera c!unidad cristiana.

In?luencia del ;uda<s!

.! anali/are!s a#!ra la actitud de Des&s ante el cult!A sin! las ?!ras cultuales @ue aparecen en
el .T. El cult! necesita de sign!s ( s<1!l!s. La ?e ta1iCn. De #ec#!A %e!s a las c!unidades
priiti%as cele1rand! reunidas en asa1lea cele1rand! c!n rit!s.
L!s li1r!s del .T n! c!ntienen ninguna descripci2n c!pleta de c2! era la liturgia de las
prieras c!unidades cristianasA per! a tra%Cs de una serie de alusi!nes e indicaci!nesA p!de!s
?!rarn!s una 1uena idea de sus caracter<sticas principales.
L!s ap2st!les n! crear!n una liturgia t!talente nue%aA sin! @ue eBpresar!n el nue%! cult!A "en
es;ritu * verdad", en ?!ras lit&rgicas del ;uda<s!. Es decirA c!piar!n las ?!ras eBternas del cult!
;ud<!. P!r est!A las ?!ras eBternas del cult! cristian! se parecen a las ;ud<as. Per!A en el signi?icad!
pr!?und!A #a( distanciaient!A inclus!A ruptura.
La Iglesia priiti%a c!ntinu2 unida al Tepl!A per! esta uni2n a?ecta1a s2l! a la !raci2n ( 4 la
predicaci2n. .! participa1an en la !?renda de l!s sacri?ici!s ritualesA p!r@ue ten<an clar! @ue la uerte
( la resurrecci2n de Des&s #a1<a a1!lid! l!s sacri?ici!s del AT. Per! esta uni2n c!n el Tepl! dur2
#asta la priera persecuci2n c!ntra l!s cristian!s de DerusalCn =Hc# 5A $/&3, :%.

Huellas del ;uda<s!

Las #uellas c!ncretas del ;uda<s! s!n ip!rtantes en nuestra liturgia. Enuera!s Cstas:
M la estructura de la liturgia de la Pala1raA c!n lecturas de la Gi1liaA cant! de sal!s (
eBplicaci2n #!ilCticaA
M la ?!ra de la Plegaria Eucar<sticaA igual a la 1eraKa#A
M las petici!nes de la !raci2n de l!s ?ielesA
M el

rit! seanal de la reuni2n lit&rgicaA c!n el traslad! del s41ad! al d!ing!A
M el Sant! de la Plegaria Eucarist<aA @ue pr!%iene de la !raci2n ;ud<a de la a9anaA
M uc#as aclaaci!nesA c!! HACnA HAlelu(aHA HH!sannaH.

C!! uestra de esta gran in?luencia transcri1i!s la Plegaria Eucar<stica c!ntenida en la
Dida<@A d!cuent! c!ntep!r4ne! de algun!s escrit!s del .T. La plegaria es cristiana p!r el
c!ntenid!A per! claraente ;ud<a en cuant! a la ?!ra. )e!s la parte despuCs de la c!uni2n. En
esta Cp!ca la Eucarist<a est4 unida a la c!ida. Es decirA dentr! de la Eucarist<aA se c!eA se leen las
lecturas ( se cele1ra la Eucarist<a ! $isa.
HDespuCs de #a1er!s saciad!A dad gracias de esta anera:
Te da!s graciasA Padre sant!A p!r tu sant! n!1reA @ue #iciste descender a nuestr!s c!ra/!nesA (
p!r el c!n!ciient!A la ?e ( la in!rtalidadA @ue n!s diste a c!n!cer p!r Des&sA tu sier%!.
A ti la gl!ria p!r l!s sigl!s.
T&A Se9!r t!d!p!der!s!A creaste t!das las c!sas a causa de tu n!1reA diste c!ida ( 1e1ida a l!s
#!1res para su pr!%ec#!A a ?in de @ue te den graciasE ( a n!s!tr!s n!s #iciste el d!n de la c!ida (
1e1ida espirituales ( de la %ida p!r l!s sigl!sA p!r edi! de Des&sA tu sier%!.
Ante t!d!A te da!s gracias p!r@ue eres p!der!s!. A ti la gl!ria p!r l!s sigl!s.
AcuCrdateA Se9!rA de tu Iglesia: l<1rala de t!d! alA llC%ala a la per?ecci2n en tu a!r (A
santi?icadaA re&nela de l!s cuatr! %ient!s en el rein! @ue le #as preparad!. P!r@ue tu(! es el p!der ( la
gl!ria p!r l!s sigl!s. )enga la gracia ( pase este und!. H!sanna al Di!s de Da%id. El @ue sea sant!A
@ue %enga. El @ue n! l! seaA @ue se c!n%ierta. $aranat#a. ACn. A l!s pr!?etas peritidles @ue den
gracias cuantas @uieran. DidaHH@, 0%. Publicado ;or Cuadernos P(ase, n
.
+$. Centre de Pastoral
litArgica, 5arcelona, !""#.

Inici!

".F J!ras cultuales cristianas

De t!d!s !d!sA las prieras c!unidades cristianas estructurar!n ta1iCn sus cele1raci!nes.
J!ras cultuales priiti%as:

F 'l 5autismo. Es el rit! de intr!ducirse en la asa1lea. Se #ace en el n!1re del Se9!r Des&s.
Lleg2 a ser u( pr!nt! un eleent! 14sic!. Carece!s de dat!s para sa1er cu4nd!A c2! ( d2nde
surgi2 el 1autis! cristian!. En cuant! a su eBpresi2n ritual n! di?iere del 1autis! de Duan. Per!A en
cuant! a su c!ntenid! es una creaci2n cristiana. El li1r! de l!s Hec#!s n!s !?rece l!s tres pas!s
14sic!s del pr!ces! para el 1autis!: e%angeli/aci2nA ?e ( rit! 1autisal. =Hc# "A "-: 6A1":16A 6>.

& La ense6anFa de los a;stoles. La asa1leas lit&rgicas c!en/a1an c!n una Dida<@ =ense9an/a> .
En Tr!as es la pala1ra del ap2st!l la @ue resuena en la cele1raci2n =Hc# "8 5ss>. *tras %eces la pala1ra
escrita c!nstitu(e la priera parte de la reuni2n =R 13A 13E 1 C! 13A "8E " C!r 1'A 1"E 1 Tes 0A "3E 1
Pe 0A 1->. Esta Dida;C c!prende el recuerd! de las pala1ras ( de las acci!nes de Des&s.

& La 7raccin del ;an. Es el punt! culinante de la asa1lea lit&rgica. El n!1re de cena del
Se6or =1 C! 11A "8> indica @ueA en C!rint!A la Eucarist<a se cele1ra1a p!r la tarde ( al ?inal de una
c!ida. En principi!A en la cena ;ud<aA el rit! del pan ( de la c!pa i1an separad!s p!r la cena. Sin
e1arg!A p!si1leente dentr! de l!s die/ prier!s a9!sA a1!s rit!s se unier!n ( se c!l!car!n al ?inal
de la c!ida. Para D. Dere<asA la designaci2n de la cena del Se9!r c!! H?racci2n del panH surgi2
c!! c!nsecuencia de la separaci2n entre Eucarist<a ( c!ida pr!piaente tal. Hacia el a9! 108.

& La im;osicin de manos. Desde el inici! l!s ap2st!les utili/ar!n el gest! de la ip!sici2n de
an!s para signi?icar la c!unicaci2n del Esp<ritu a l!s 1auti/ad!s. "Les im;usieron las manos *
recibieron el 's;ritu Santo" =Hc# 6A 15>.

& Las oraciones. El li1r! de l!s Hec#!s de l!s Ap2st!les enci!na tres !ent!s de !raci2n:
la #!ra n!naA #!ra del sacri?ici! de la tarde =Hc# 'A1>E
la seBta ! edi!d<a =Hc# 18A 7>E
la tercia la #!ra del sacri?ici! de la a9ana =Hc# "A1>. +a a ?inales del s. I se prescri1e @ue esta
triple !raci2n se #aga c!n el padrenuestr!.

& 'l Da del Se6or. L!s E%angeli!s ( l!s de4s escrit!s del .T destacan la ip!rtancia de este
d<a: la resurrecci2n del Se9!rA sus aparici!nesA la %enida del Esp<ritu Sant! tienen lugar el prier d<a
de la seana. El d!ing! se c!n%ierte en el d<a del Se9!r =Ap 1A 18>A @ue se #ace presente en la
c!unidad. La presencia del Se9!r se ani?iesta a tra%Cs de sign!s: se ani?iesta en la asa1lea de
l!s #eran!sA en l!s presidentes de la c!unidadA en el pan ( el %in!A en la Pala1ra.
DespuCs de enuerar las ?!ras lit&rgicasA p!de!s a%an/ar alg! 4s ( #acern!s una idea u(
apr!Biada de las cele1raci!nes lit&rgicas:
F La Liturgia de la Pala1ra ?ue un eleent! esencial de las reuni!nes de l!s cristian!s. T!an
c!! 1ase la lectura de la Le(A l!s Pr!?etasA el cant! de l!s sal!s ( el E%angeli! =c!ntad! al principi!
( le<d! 4s tarde>. En esta parte de la cele1raci2n t!an ?uer/a est!s eleent!s:
F el c!entari! u #!il<a =c!n%ersaci2n c!n preguntas ( respuestas>
F las cartas escritas p!r l!s ap2st!lesA @ue s!n le<das en la reuni2n lit&rgicaE
F !raci!nes c!! el Padrenuestr!A ?2rulas ela1!radas p!r Pa1l!A c!p!sici!nes esp!nt4neas de la
c!unidad =C? Hc# -A "-F'8>

F La Cena del Se9!r. Eran c!nscientes @ue !1edec<an al andat! del Se9!r de perpetuar su
"memoria". Aun@ue n! sa1e!s c!n precisi2n c2! eraA si era una %erdadera cenaA c!n la 1endici2n (
distri1uci2n del pan antes de la c!ida ( la 1endici2n ( distri1uci2n de la c!pa del %in!A al ?inal. $4s
adelante se suprii2 la cena ( las d!s 1endici!nes se ?undier!n en una s!la. )ea!s en una es@uea
esta ?usi2n:

Cena ;ud<a de l!s s41ad!s La Cena del Se9!r
Lucernari! Lecturas
*raci2n de ?ieles
Ges! de la pa/
Prier c4li/
Pan:
M presentaci2nA
M 1endici2nA
M ?racci2nA
M c!uni2n.

Presentaci2n del pan ( del %in!A
Plegaria Eucar<sticaA
Jracci2n
C!ida c!unitaria C!ida c!unitaria
Segund! c4li/:
M presentaci2n
M tres 1endici!nes
M c!uni2n del c4li/

c!uni2n

En un !ent! unier!n las presentaci!nes del pan ( del %in! ( naci2 l! @ue antes se llaa1a el
!?ert!ri! ( a#!ra presentaci2n del pan ( del %in!. En !tr! !ent! se unier!n las 1endici!nes del pan
( del %in! ( naci2 la Plegaria Eucar<stica ! can!n. Este es@uea l! tienen t!das las liturgias cristianas.
El prier testi!ni! de ell! es san Dustin! =188F108>.

'.F L<neas de ?uer/a

En este tercer punt! de esta Cp!ca Liturgia cristiana en el 12% anali/are!s l! 4s caracter<stic!
de la Cp!ca. $irare!s la !riginalidad del cult! cristian!A @ue se ?undaenta en la actitud de Des&s
ante el cult!E el ?undaent! del nue%! cult!E ( en la %ida cult!.

a> *riginalidad del cult! cristian!
La liturgia cristiana se di?erencia de la ;ud<aA en la isa pr!p!rci2n en @ue el cristianis! se
di?erencia del ;uda<s!.
Nueriend! %er en el E%angeli! l! !riginal @ue tiene la liturgia cristianaA l! prier! @ue n!s
s!rprende es una especie de HanticultualidadHA una actitud de distanciaient! ! de ruptura respet! a las
del ;uda<s!A #a( una intenci2n de ?!nd! @ue trata de eBpresar c!n ?uer/a la presencia de una realidad
nue%a.
Las ani?estaci!nes de esta intenci2n se dan a c!n!cer en:
F la utili/aci2n deli1erada de tiep!s ( espaci!s Hn!Fsagrad!sH para las cele1raci!nes pr!pias de la
asa1lea cristiana =la O7raccin del ;an" ! la "cena del Se6or" se cele1ra1a en casas>A (
F el us! ( aplicaci2n especial del %!ca1ulari! cultual. Se e%itan tCrin!s tCcnicaente cultuales
=c!! sacerd!teA sacri?ici!A etc.> en el 41it! pr!piaente cristian!. $4s tarde =en la carta a l!s
He1re!s>A cuand! (a n! eBiste el peligr! de alinterpretarl!s ( #a1land! a l!s #e1re!s se usar4n est!s
tCrin!s.
P!r es!A %a!s a decir d!s pala1ras s!1re la actitud de Des&s ante el tea del cult!.

1> Des&s ante el cult!
?esAs de 1aFaret vive * actAa dentro del sistema cultual de su ;ueblo. Jrecuenta la sinag!ga l!s
s41ad!sA "como era su costumbre" =Lc -A 13E $c 1A "1F'7E 'A 1F3E 3A "E etc.>E participa ta1iCn en el
cult! del tepl! en las ?iestas anuales de peregrinaci2n =Lc "A -1F-"E Dn "A 1'E 0A 1E etc.>.
Pero =uebranta con 7recuencia ese orden cultual, ani?estand! su li1ertad s!1erana s!1re Cl
=s!1re el s41ad!A $c "A "'F"6E s!1re l!s rit!s de puri?icaci2nA $c 5A 1>.
La raFn de este com;ortamiento est> en =uerer dar a conocer =ue Dios si se (ace ;resente en el
acto cultal es ;ara liberar. P!r est!A en las c!idas #a1ituales #ace presente la ac!gida ( el perd2n de
Di!sA sin ning&n rit! ni liturgia penitencial.
Se coloca en la lnea ;ro7@tica con una voluntad claramente re7ormadora del culto =en $c 11A
10F15 ( paralel!s reite a Is 03A 5 ( Der 5A 'F11>. Recuerda ( p!ne al descu1iert! @ue el %al!rA ! la
nulidad del cult! dependen del a!r ( el perd2n al #eran! =$t 0A "'F"->. A?ira c!n satis?acci2n
@ue el a!rE al pr2;i! %ale 4s @ue t!d!s l!s #!l!caust!s ( sacri?ici!s =$c 1"A ''>. Ataca a l!s
?arise!s p!r n! #a1er c!prendid! este principi! ?undaental: Imisericordia =uiero * no
sacri7icios" =$t 7A 1'E 1"A 5>. +A c!! #e!s dic#! anteri!renteA pr!claa un cult! en esp<ritu (
%erdad. =Dn -A "8F"->.
En %<speras de su uerteA al declarar la destrucci2n del tepl!A anuncia el ?in de t!d! tip! del
cult! sacri?icialA 1asad! en un interca1i! c!ercial c!n Di!s. =$c 1A 10F15E $t "1A 1"F15E Lc 17A -0F
-6E Dn "A 1-F15>. +a n! dare!s cult! a Di!s para @ue Cl n!sA sea pr!pici!A sin! p!r@ue su uerte n!s
#a sal%ad! ( una %e/A sal%ad!sA da!s gl!ria a Di!s. +a s!!s capaces de gl!ri?icar ! dar cult! a
Di!s.

C> Jundaent! del nue%! cult!
As< c!! la pr!?esi2n de ?e ;ud<a c!n?iesa "el Se6or, nuestro Dios, es el Anico Se6or", la
c!unidad cristiana priiti%a aclaa @ue "?esAs es Se6or" =Jlp "A 11>. P!r es! el cult! cristian! a
Di!s se reali/a a#!ra Hen Crist! Des&sH.
Es %erdad @ue la priiti%a c!unidad cristiana n! r!pe en un prier !ent! c!n el tepl!A
per! intr!duce una cla%e nue%a: el e%angeli! es el ?undaent! del cult! cristian!. T!d!s l!s escrit!s
del .T est4n i1uid!s p!r estas d!s a?iraci!nes:

!.& ?esAs, el cruci7icado, (a sido resucitado ;or Dios. + t!d! l! @ue desde a#!ra pueda erecer el
n!1re de cult!A est4 arcad! p!r ese ac!nteciient!A @ue Di!s #a reali/ad! en ?a%!r de l!s
#!1res.

J.& 'l =ue (a sido resucitado, es el cruci7icado, a@uel @ue #a sid! a;usticiad! Hseg&n la le(H.
Lueg!A la le(A el c!p!rtaient! cultualA p!r s< is!A es incapa/ de !1rar la sal%aci2n ( carece de
%al!r.
Una %e/ aclarad!s ( aceptad!s est!s d!s principi!sA le s!n aplicad!s a Crist! l!s tCrin!s
cultuales del AT: tepl!A su! sacerd!teA ediad!rA sacri?ici!A C!rder! de sacri?ici!A etc. Este nue%!
lengua;e cultual n!s #ace %er @ue desde a#!ra es Crist! la realidad <ntia ( perenneA de la cele1raci2n
lit&rgicaA ( @ue en c!nsecuencia la liturgia es el e;ercici! de la ?eA ( la ani?estaci2n de Crist!.

d> La %ida c!! cult!
En el .T las eBpresi!nes cultuales s!n epleadas para designar las acci!nes ( l!s d!nes del
Esp<ritu. PP!r @uCQ P!r@ue la eBistencia del cre(enteA %i%ida en ?idelidad al Esp<ritu de Crist!A puede
llegar a c!n%ertirse en Hcult! espiritualRA en el cult! per?ect! de l!s &lti!s tiep!s:
",s eB(orto, (ermanos, ;or la misericordia de Dios, a =ue o7reFc>is vuestros cuer;os como
vctima viva, santa, agradable a Dios4 tal ser> vuestro culto es;iritual" Rm 1"A 1 ss>.
Pa1l! in%ita a un cult! nue%!: es la liturgia de la %ida el cult! secular de la eBistencia presente en
el und!. P!r !tr! lad!A Pa1l! %e su inisteri! ap!st2lic! c!! si ?uera reali/ar una tarea lit&rgica
=R 10A 13>. Para Pedr! las categ!r<as cultuales ?undaentales =tepl!A sacerd!ci! ( !?renda
sacri?icial> s!n reFinterpretadas ( %istas seg&n una nue%a identidad Hp!r ediaci2n de Crist!H.
"2ambi@n vosotros, como ;iedras vivas, vais constru*endo un tem;lo es;iritual dedicado a un
sacerdocio santo, ;ara o7recer, ;or medio de ?esucristo, sacri7icios es;irituales, agradables a Dios"
=1 Pe"A 0>.
Este cult! es el de?initi%!A reali/ad! en la %ida diaria en el und!A 1a;! la presencia dinai/ad!ra
del Esp<rituA ( suscitad! p!r el ac!nteciient! Des&s.

Resuiend!

T!das las ani?estaci!nes cultuales ! lit&rgicasE @ue #e!s se9alad! en la segunda parte de este
apartad!A de1e!s irar ( %erlas desde este sentid!: Crist! #a reali/ad! en su %ida l! @ue predec<an
l!s antigu!s sacri?ici!s. + a#!ra el cult! cristian! !A liturgia cristiana es la reali/aci2n =actuali/aci2n>
de l! @ue Crist! reali/2 una %e/ p!r t!das.
Este #ec#! ca1ia t!talente el sentid! del cult! ;ud<!: es Crist! el @ue se !?rece ( a n!s!tr!s
n!s acepta en su !?reciient!. El %erdader! aut!r del cult! n! s!!s n!s!tr!s. Es Crist!. L! @ue da
%al!r al cult! n! s!!s n!s!tr!sA ni nuestra 1uena disp!sici2n. El %al!r del cult! le %iene dad! p!r
Crist!.
Sin este principi! eBiste ta1iCn un peligr!: el peligr! de entender el cult! cristian! tal c!! se
entend<a el cult! ;ud<! ! pagan!. $uc#!s de nuestr!s a(!res siguen entendiend! el cult! c!!
relaci2n c!ercial c!n Di!s: "Go le o7reFco ;ara =ue me d@".
P!r tant!A nuestr! cult! es unirn!s al cult! de Des&sE nuestra liturgia es la isa liturgia de Des&s.
Dic#! de !tra ?!ra: nuestr! !?reciient! es unirn!s al !?reciient! de Des&sA nuestra %idaA la diaria (
la de la cele1raci2nA es la %ida de Des&s.
C!parand! el cult! ;ud<! ( el cristian! %e!s unas see;an/as ( unas di?erencias:

M Seme<anFas4 $uc#as ?!rar eBternas: la reuni2n seanalA la ip!rtancia de la Pala1ra en la
reuni2nA t!d! el ATA l!s sal!s c!! !raci2n diariaA las !raci!nes de la a9ana ( de la tardeA el ser
e!rialA etc. Casi t!d! l! eBtern!.

M Di7erencias4 .uestr! e!rial es Crist!A es el !rigen ( el ?inal del cult! cristian!A sin Cl n! tiene
ning&n sentid! el cult!A Ll es el ediad!r entre Di!s ( n!s!tr!sA t!d! l! #ace!s c!n ClA p!r Cl ( en
Cl.
". La Liturgia cristiana priiti%a =s. II ( III>

1.F A1iente cultural ( religi!s!

Es una Cp!ca de transici2n de ca1i! ( de 1&s@ueda. La Iglesia %a adentr4nd!se en el und!
grec!rr!an!. Las c!unidades cristianas se %an a?irand! en su pr!pia !riginalidadE sin e1arg!A
en este peri!d! =a9!s 58F1-8> el desarr!ll! es 4s palpa1le en la %ida interna de la IglesiaA @ue en su
c!n?iguraci2n eBterna. Per%i%en las ?!ras del pensaient! ;ude!Fcristian!.
En las ?r!nteras del ;uda<s! ( el cristianis! se ultiplican las sectas gn2sticasA =Gn!sticis!: es
una d!ctrina seg&n la cual la sal%aci2n del #!1re c!nsiste en el c!n!ciient! de s< is!A gn!sis.
EBclu(e la %!luntad ( el ser c!rp2re! de la pers!na #uana >A @ue t!an ?!ras lit&rgicas del
cristianis! ( del paganis!. Estas sectas se intr!du;er!n en algun!s cristian!s ( p!n<an en peligr! la
identidad cristiana. Aun@ue durante las prieras dCcadas la Iglesia n! aparece c!! una realidad
s!ci!l2gica capa/ de plantear pr!1leas al iperi! r!an!A pr!nt! atrae la atenci2n ( suscita una
actitud de repulsa.
Al entrar en el sigl! II n!s enc!ntra!s (a c!n c!unidades cristianas 4s nuer!sasA eBtendidas
a l!s larg! ( anc#! del iperi!. S!1re t!d!A presentes en las ciudades 4s ip!rtantes de la acti%idad
ec!n2icaA p!l<ticaA cultural ( religi!sa de a@uel tiep!A algun!s tan in?lu(entes c!! Anti!@uiaA
C!rint!A E?es!A AtenasA R!aA ( alg! 4s tarde Cartag! ( Ale;andr<a. Est! c!nlle%a nue%as tareas. L!s
cristian!s tratan de in?undir un esp<ritu nue%! a l!s us!s ( c!stu1res de la s!ciedadE per! se plantea
el pr!1lea de sa1er @uC de1e c!nser%ar ( @uC rec#a/ar. Esta la1!r l! #ar4n l!s grandes pedag!g!s.
Cleente de Ale;andr<a ( Tertulian!.
Es c!n!cid! este teBt! del sigl! II perteneciente a la Carta escrita a Di!gnet!. HL!s cristian!s n!
se distinguen de l!s de4s #!1res ni p!r su tierraA ni p!r su #a1laA ni p!r sus c!stu1res... dan
uestras de un ten!r peculiar de c!nducta adira1le (A p!r c!n?esi2n de t!d!sA s!rprendente. T!an
parte en t!d! c!! ciudadan!sA ( t!d! l! s!p!rtan c!! eBtran;er!sE t!da tierra eBtra9a es para ell!s
patriaA ( t!da patria tierra eBtra9a... Est4n en la carneA per! n! %i%en seg&n la carne... A t!d!s aan (
p!r t!d!s s!n perseguid!s. Se les desc!n!ce ( se les c!ndena. Se les ata ( en ell! se les da la %ida.
S!n p!1res ( enri@uecen a t!d!s. Carecen de t!d! ( a1undan en t!d!H.
En el sigl! III #a( d!s larg!s per<!d!s de pa/ entre persecuci!nesA @ue p!si1ilitan una ?uerte
acci2n e%angeli/ad!ra ( una ?ire/a en su !rgani/aci2n interna. A ?inales del sigl! III auenta en
n&er! de adept!s ( su prestigi!E pasa a ser la 4Bia ?uer/a espiritual del iperi!E se #ace presente
en a1ientes nue%!s ( ie1r!s de la clase dirigente se c!n%ierten a la ?e cristiana. Per!A aun@ue
auente el n&er! n! as< la calidad.

".F J!ras cultuales cristianas

Las descripci!nes 4s ip!rtantes de la cele1raci2n eucar<stica de a@uella Cp!ca se encuentran en
la Primera 8;ologa de san Dustin! =S. Dustin! ?ue un laic! del s. II. Escri1i2 esta !1ra entre l!s a9!s
1-6F108>> ( en la 2radicin 8;ostlica de Hip2lit! de R!a =Hip2lit!. Pres1<ter! de R!a. Su !1ra la
escri1i2 #acia el a9! ""8>. S!n ip!rtantes ta1iCn la Didascalia de los 8;stoles =*1ra escrita en
Siria #acia el a9! "08. El t<tul! de l!s Ap2st!les es para darle aut!ridad> ( las Constituciones de los
8;stoles =Escrita en *riente el a98 '68. Es alg! arriani/ante>.
He a@u< l!s eleent!s @ue llaan la atenci2n p!r su ip!rtancia:

Comunidad cristiana local. Un! de l!s eleent!s @ue llaa la atenci2n es la
ip!rtancia @ue tiene la c!unidad cristiana l!cal =l! @ue #!( llaar<a!s HIglesia particularH>A @ue
en cada siti! es &nica. Cada cristian! pertenece a una de CstasA en cu(a %ida ( cult! participa de
anera plena. La unidad de la c!unidad l!cal aparece de una anera especial en la reuni2n lit&rgica
de cada d!ing!A @ue es deli1eradaente &nica.

'ucarista. La !1ra de San Dustin! (a n!s uestra t!d!s l!s eleent!s
esenciales de la isa: LecturasA #!il<aA !raci2n de l!s ?ielesA 1es! de pa/A presentaci2n de !?rendasA
Plegaria eucar<stica TrinitariaA el ACn ( la c!uni2n. En la !1ra de Hip2lit! aparece el di4l!g! del
pre?aci! ( una Plegaria Eucar<stica c!n t!d!s sus eleent!sA presentada 4s c!! !del! @ue c!!
?2rula ?i;a.

HEl d<a llaad! del S!lA se cele1ra una reuni2n de t!d!s l!s @ue %i%en en las ciudades ! en el
cap!A ( se leen en ellaA en la edida en @ue el tiep! l! periteA l!s recuerd!s de l!s ap2st!les ! l!s
escrit!s de l!s pr!?etas.
DespuCs @ue el lect!r #a terinad!A el presidente t!a la pala1ra ( n!s eB#!rta e in%ita a iitar
est!s 1ell!s e;epl!s.
A c!ntinuaci2n n!s le%anta!s t!d!s ;unt!s ( ele%a!s nuestras preces.
Una %e/ aca1adasA se presenta pan ( %in! ( agua.
+ el presidenteA seg&n sus ?uer/asA =su capacidad> ele%a ta1iCn plegarias ( acci!nes de gracias.
+ t!d! el pue1l! aclaa diciend!: ACn.
DespuCs %iene la distri1uci2n ( participaci2nA @ue se #ace a cada un!A de l!s alient!s
Heucaristi/ad!s SA ( ta1iCn se en%<a a l!s ausentes p!r edi! de l!s di4c!n!s.
L!s @ue tienen su?iciencia de 1ienes dan %!luntariaente la cantidad @ue @uierenA ( l! @ue se
rec!ge se p!ne en an!s del @ue presideA para @ue Cl l! distri1u(a en a(uda de l!s #uCr?an!sA de las
%iudasA de l!s @ue pasan necesidad p!r en?eredad u !tr!s !ti%!sE ta1iCn en a(uda de l!s pres!sA
de l!s eBtran;er!s @ue %ienen de le;!sA ( para @ue s!c!rraA en una pala1raA a t!d!s l!s indigentesH =San
Dustin!>.
*tr! teBt!A esta %e/ de Hip2lit!: HNue l!s di4c!n!s le presenten la !1laci2n ( @ue Cl =est4
#a1land! del !1isp! despuCs de una !rdenaci2n ( @ue %a a cele1rar la eucarist<a>A ip!niend! las
an!s s!1re ella c!n t!d! el pres1iteri!A diga dand! gracias:
HEl Se9!r estC c!n %!s!tr!sH + c!ntesten t!d!s: H+ c!n tu esp<rituH. HLe%antad l!s c!ra/!nesH.
HL!s tene!s le%antad!s #acia el Se9!rH. HDe!s gracias al Se9!rH. HEs dign! ( ;ust!H =Hip2lit!>.

Iniciacin cristiana. Desde el ?inal del s. IIA la iniciaci2n %a precedida p!r el catecuenad!A
ip!rtant<sia reali/aci2n past!ralA a tra%Cs del cual es intr!ducid! a la ?eA al cult! ( a la %ida
cristiana. El candidat! es presentad! p!r un cristian! plenaente integrad! a la c!unidad =era el
padrin!E Csta era ( de1e ser la ?unci2n del padrin!>A ( s!stenid! p!r las plegar<as ( el e;epl! de l!s
de4s ie1r!s. Seg&n Hip2lit! p!d<a llegar a durar tres a9!s. La cele1raci2n se #ac<a la )igilia
Pascual ( c!prend<a el 1autis!A la c!n?iraci2n ( la eucarist<a.

La ;enitencia. Aparece a partir del sigl! III para l!s @ue #an c!etid! ?altas u( gra%es (A
arrepentid!sA @uieren %!l%er al sen! de la Iglesia. C!nsiste en la a!nestaci2n del !1isp!A el
cupliient! de las !1ras penitenciales se9aladas (A despuCs de un tiep! @ue n! tiene siepre la
isa duraci2nA la rec!nciliaci2n p!r la ip!sici2n de an!s del !1isp!. S2l! se puede #acer una %e/
en la %ida.

'l sacramento del orden. C!nsiste en la ip!sici2n de an!sA ac!pa9ada de una s!lene
plegar<a de acci2n de gracias. El !1isp! reci1e la ip!sici2n de an!s de l!s de4s !1isp!sE l!s
pres1<ter!sA del !1isp! ( de l!s de4s pres1<ter!s ( l!s di4c!n!sA s2l! del !1isp!.

)atrimonio. En a@uella Cp!caA a&n n! #a1<a una liturgia del atri!ni! espec<?icaente
cristiana: l!s ?ieles de casan c!! l!s de4sA per! Hen Crist!H.

,raciones. Es esta Cp!ca l!s cristian!s siguen ?ieles la pr4ctica ;ud<aA seg&n la cual #a( d!s
!ent!s grandes de !raci2n: la a9ana ( la tarde. Segu<an el es@uea de lecturasA #in!sA sal!s (
!raci!nes. Se c!nsidera1an p&1licas ( c!unitarias. S!n l!s actuales Laudes ( )<speras.

86o litArgico. En el sigl! IIA la instituci2n del d!ing! @ueda s2lidaente ?undada.
Es el centr! de la seana ( del a9!. .! #a1<a a9! lit&rgic! pr!piaente dic#!. C!n!ce!s la
cele1raci2n de la pascua anual a tra%Cs de la discusi2n s!1re la ?ec#a de su cele1raci2n. La discusi2n
tu%! lugar en el sigl! II 'n el siglo II, las comunidades de 8sia )enor tenan como tradicin
celebrar la ;ascua en la misma 7ec(a =ue los <udos, o sea el da !/ del mes de 1is>n. Pero en el
mismo siglo II eBisten comunidades como las de Roma, Palestina, 'gi;to * -recia, =ue celebraban la
;ascual anual no en la 7ec(a <uda, sino el domingo siguiente. Kue tal la discusin =ue casi deriva en
cisma. Por 7in la solucin romana 7ue ace;tada en todas ;artes * la 7iesta de la ;ascua, en adelante,
ser> celebrada todas las iglesias cristianas el domingo siguiente al !/ de 1is>n de los <udos.%.
El es@uea era idCntic! en !riente ( en !ccidente: a(un! rigur!s! ( !1ligat!ri! @ue da1a inici! a
la cele1raci2nE lecturasA cant!s ( !raci!nesA @ue alcan/an su culen ( su ?inal ?esti%! c!n la
cele1raci2n de la iniciaci2n cristianaA c!n la Eucarist<a.

8rte litArgico. Hasta ent!nces las reuni!nes lit&rgicas se #ac<an sencillaente en
casa de algun! de l!s #eran!s. A partir del sigl! III l!s cristian!s edi?ican casas de !raci2n. Una de
ellas se #a c!nser%ad! en DuraFEur!p!sA en Siria. Ten<a un 1aptisteri! ( una sala de reuni2n. .! #a(
a&n !rnaent!s especiales para cele1rar el cult!A sin! @ue se usan l!s %estid!s n!rales de ?iesta.
Surgen en esta Cp!ca l!s s<1!l!s t<pic!s del cristianis!: pe/A andaA cru/A etc.


La priera etapa de la liturgia cristiana se caracteri/a ante t!d! p!r estas d!s ?acetas:
F una gran li1ertad en la apr!piaci2n ( creaci2n de las ?!ras cultuales (
F en la ad!pci2n de eBpresi!nes @ue resulta1an 4s c!prensi1les para l!s c!n%ertid!s
pr!cedentes del paganis!.
La ipr!%isaci2n en la Plegaria Eucar<stica ?ue ta1iCn c!nstanteA si 1ien se #ac<a dentr! de
es@ueas ?i;!s. EBiste una pre!cupaci2n p!r la !rt!d!Bia en las ?2rulas lit&rgicas. Est! se n!ta en la
"2radicin, 8;ostlica" de Hip2lit!. Se cree ?undadaente @ue eBist<a una unidad sustancial en las
estructuras de l!s rit!s ( la !rgani/aci2n gl!1al de la liturgia. Se ?i;ar!n las ?2rulas c!n la ?inalidad
de e%itar el peligr! del gn!sticis!.
El cult! cristian! %a ad@uiriend! ip!rtancia: aparecen l!s Hlugares sagrad!sH ( se intr!ducen
s<1!l!s e i4genes del A.T. para eBpresar l! @ue es la Iglesia: ArcaA sacerd!ci! le%<tic!A etc.
Aun@ue t!da%<a *r<genes #a1la de @ue Hl!s cristian!s a1!rrecen l!s tepl!sA altares e i4genesHA
la %erdad es @ue (a a principi!s del sigl! III #a( d!cuent!s @ue atestiguan la eBistencia de lugares de
cult! cristian!s.
EBiste la c!nciencia de @ueA @uien cele1ra la Eucarist<a es t!da la c!unidad reunidaA e interesa
en!s precisar @uiCn la preside. En este tiep! n! se #a intr!ducid! t!da%<a en la Iglesia una
distinci2n @ue %a a ;ugar un papel transcendental en la Iglesia p!steri!r: la distincin entre cl@rigos *
laicos. La pala1ra Hcler!H designa t!da%<a al pue1l! de Di!s c!! talA c!! la Hp!rci2nH esc!gida p!r
Cl para una isi2n c!ncreta en la #ist!ria. EBistenA p!r supuest!A dirigentes en la IglesiaA per! n!
?!ran c!! una Hcateg!r<aH eclesial c!ntrapuesta al pue1l!.
L! @ue #a( esA sipleenteA c!unidades cristianasA (A dentr! de ellasA @uienes las presidenA
p!r@ue las c!unidadesA para su c!n%i%encia ( para su 1uen ?unci!naient!A necesitan ser presididas.
Es n!ralA en este c!nteBt!A @ue @uien preside la c!unidad seaA a la %e/A @uien presida la reuni2n de
la c!unidad para la cele1raci2n eucar<sticaA per! esta presidencia n! tiene las c!nn!taci!nes @ue
s!1re%endr4n despuCsA cuand! la presidencia sea c!sa del Hcler!H. Ru7ino Velasco, La iglesia de
?esAs, Verbo Divino, 'stella, !""J. 'sta obra es una (istoria de la Iglesia, =ue toca * analiFa, entre
otros ;untos, el ;rimer cambio 7uerte de la Iglesia, =ue se inicia en el siglo II * se establece en el siglo
III.%
L! @ue !curre es @ueA la ultiplicaci2n de las sectas ( la aena/a de las persecuci!nes
c!ntri1u(er!n a %er la necesidad de la aut!ridad c!! un e;eA alreded!r del cual agruparseA ( capa/ de
antener a la Iglesia en la ?idelidad a sus !r<genes.
El pr!tag!nis! de la c!unidad es talA @ue se %i%e la c!n%icci2n de @ue Hla p!testad de
perd!nar @ue tiene el sacerd!te est4 ligada a su per?ecci2n pers!nalA ( se c!ncede aun a siples
cristian!s @ue #u1ieren alcan/ad! un alt! grad! de per?ecci2nH
La liturgia cristiana en sus prier!s sigl!s

'. Las prieras inculturaci!nes =s I)F)>
Inculturaci2n: Se llaa al pr!ces! de intr!ducir en la liturgia cristiana eleent!s culturales de la
s!ciedad cultual d!nde se eBpande. Es e?ect! de la encarnaci2n. El isteri! cele1rad! en la liturgia es
un!A per! las ?!ras de su cele1raci2n s!n distintas. La ri@ue/a del isteri! de Crist! es tal @ue
ninguna tradici2n lit&rgica puede ag!tar su eBpresi2n.

1.F Cultura de la Cp!ca

A l! larg! del sigl! I) se pr!duce en el iperi! ( en la Iglesia un gir! espectacular: la IglesiaA en
%e/ de ser perseguidaA se c!n%ierte a#!ra en religi2n !?icial del iperi!. La ?e cristiana pasa de la
inde?ensi2n a la pr!tecci2n !?icial ( a una situaci2n de pri%ilegi!.
C!nstantin! ?ue el prier eperad!r @ue se di! cuentaA de anera seria ( decididaA de @ue la
actitud #!stil ?rente a la Iglesia cristianaA tal c!! se esta1a practicand!A n! era 1uena para el iperi!.
$4s a&n: se di! cuenta de @ue la Iglesia p!d<a serA en a@uel !ent!A la gran ?uer/a @ue se necesita1a
para antener la unidad iperial.
Este #ec#! arcaA sin dudaA un #it! #ist2ric! para la Iglesia ( para la eclesi!l!g<a. L!s !1isp!s se
c!n%ierten en grandes se9!res del iperi! ( en grandes se9!res de la Iglesia. El cler! alcan/a un
en!re pr!tag!nis! dentr! de la IglesiaA en detrient! del pr!tag!nis! del pue1l!. La li1ertad (
tran@uilidad de @ue g!/a a#!ra in?lu(e en la calidad de sus nuer!s!s adept!s. A1undan las
in?iltraci!nes del paganis! en la 1aseA ( las intr!isi!nes p!l<ticas en l!s dirigentes de la Iglesia.
P!r !tra parte es una Cp!ca se1rada de c!ntr!%ersias te!l2gicasA @ueA ade4s de su c!p!nente
d!ctrinal ( religi!s!A iplican !tr!s eleent!s de !rden cultural ( p!l<tic!. S!n l!s sigl!s de Arri! (
.est!ri! ( del c!ncili! de .icea ='"0>. L! p!l<tic! e;erce in?luencia en l! religi!s!.
El *riente cristian! se distancia cada %e/ 4s de !ccidente. La tendencia a la sacrali/aci2nA el
sentid! dra4tic! de la cele1raci2n ( el gust! p!r el esplend!r en sus cere!nias s!n las tres
caracter<sticas de la liturgia !riental.
Surge ( se eBpande el !nacat!. La H#uida del und!H trata de suplirA c!n la renuncia ( la
!rti?icaci2nA la entrega del artiri!. Las peregrinaci!nes a partir del sigl! I) c!n!cen un desarr!ll!
creciente ( c!nstitu(en un! de l!s ?act!res de e%!luci2n de la liturgia de este per<!d!. Es ?a!s! el
HDiari! del %ia;eH de la peregrina EgeriaA testi!ni! de gran ri@ue/a para la in%estigaci2n lit&rgica de
est!s sigl!s.

".F J!ras cultuales

En est!s d!s sigl!s se %an creand! un gran n&er! de eBpresi!nes ! ?!ras lit&rgicas. Cada
c!unidad %a ?i;and! sus c!stu1resA sus rit!sA sus plegariasA etc.
Las causas de la di%ersi?icaci2n s!n %ariadas. A %eces la di?erenciaci2n se de1e al #ec#! de @ue
algunas c!unidades @uedan aisladas de las de4s (A al ?altar el c!ntact! c!n !tras IglesiasA crean sus
rit!s peculiares. Sin e1arg!A el !ti%! as c!&n ( 4s pr!?und! es la c!nciencia de @ue l! @ue
ip!rta es la ?idelidad esencial a la !1ra de Crist!A la cual es per?ectaente c!pati1le c!n la li1ertad
( di%ersidad de las eBpresi!nes pr!pias de cada c!unidadA seg&n las caracter<sticas de lugar ( tiep!.
La lengua tu%! una clara incidencia en la di%ersi?icaci2n de la liturgiaA per! in?lu(2A s!1re t!d!A la
entalidad de cada 4rea ge!gr4?ica ( cultural. Est! crea1a Hestil!sH pr!pi!s tant! en las cere!nias
c!! en las plegarias. Entre l!s eleent!s distinti%!s de cada rit! lit&rgic!A est4n:
la anera de estructurar la plegaria eucar<stica: en un!s rit!s est4 #ec#a de
una s!la pie/a ( en !tr!s de %arias pie/as %aria1les. $ientras en R!a se ultiplicar4n l!s pre?aci!s (
se c!ns!lidar4 una s!la plegaria eucar<sticaA en !riente se ultiplicar4n las plegarias eucar<sticas.
la anera de !rgani/ar l!s cicl!s de lecturas 1<1licas a l! larg! del a9! lit&rgic!.
?2rulas t<picas de cada rit!: En T?rica el salud! es HLa pa/ estC c!n %!s!tr!sHA en R!aA
HEl Se9!r estC c!n %!s!tr!sH.
s!1re t!d! el estil! literari!: *riente !rigina una liturgia 4s p!CticaA te!l2gicaA s!lene.
*ccidenteA una liturgia 4s pr4cticaA sipleA austera.
la lengua: La parte de *rienteA @ue #a1<a estad! 1a;! la d!inaci2n griega usa1a el grieg!.
La parte ;ud<a us2 su lengua araea.
La Iglesia @ue @ued2 c!nstituida 4s all4 del Eu?rates utili/2 eBclusi%aente el sir<ac!. Per! en
uc#as partes las cele1raci!nes lit&rgicas eran p!l<gl!tas =H%arias lenguasH>.
En *ccidenteA la Iglesia de T?rica us2 la lengua latina.
R!a us2 el grieg! #asta el sigl! III ( su liturgia se latini/2 #acia la segunda itad del sigl! I).
Las lenguas #a1ladas en las Galias ( en Hispania antes de la c!n@uista r!ana n! de;ar!n ning&n
rastr! en la liturgia. L!s 14r1ar!s se latini/ar!n r4pidaente.
Es curi!s! @ue en *ccidenteA #asta el C!ncili! )atican! II n! se #a(a c!prendid! l! @ue dec<a un
pre?aci! de la antigua liturgia r!ana: HLa %ariedad de lenguas n! es un !1st4cul! para la edi?icaci2n
de la IglesiaA sin! @ueA al c!ntrari!A c!ntri1u(e a ?!rtalecer su unidadH.

Jailias lit&rgicas

Estas eBpresi!nes ! ?!ras lit&rgicasA se designan c!n el n!1re de ?ailias lit&rgicas C!n la
eBpresi2n ?ailia lit&rgica se #ace re?erencia al c!n;unt! de rit!s @ue est4n eparentad!s entre s< p!r
el !rigen ( las caracter<sticas c!unes.

Rit! en liturgia es el c!n;unt! de us!s ( peculiaridades de tip! cele1rati%! @ue se !1ser%an en una
liturgia particular ( @ue la distingue de las de4s. .!ralente el rit! est4 unid! a una Iglesia l!cal !
particular. En este sentid!A el rit! es la reali/aci2n de una Iglesia l!cal c!n su !1isp! ( su pres1iteri!
dentr! de unas c!!rdenadas #uanasA s!cialesA culturales ( religi!sas especi?icas. La di%ersidad de
rit!s di! lugar a la ?!raci2n de HS?ailias lit&rgicasH. Este es un es@uea de las distintas ?ailias
lit&rgicas.
Jailias lit&rgicas de *riente:

-ru;o antio=ueno: de la Iglesia de Anti!@uia
Sir<ac! !ccidental: Anti!@u<aA el ar!%itaA el 1i/antin! ( el areni!.
Sir<ac! !riental: nest!rian!A el calde! ( el ala1ar.

-ru;o ale<andrino: de la Iglesia de Ale;andr<a.: El c!pt! ( el eti2pic!.

Jailias lit&rgicas de *ccidente:
El r!an!.
El a1r!sian! =pr!pi! de $il4n de San A1r!si!>
El #ispan!F!/4ra1e.
De Csta &ltiasA actualente s2l! se c!nser%an el r!an! ( el algunas /!nas de Espa9a el
$!/4ra1e.

Apunta!s una uestra de la Eucarist<a en el rit! siriac! de Anti!@u<a. .! ca1ia la estructura
cl4sica. A#!ra 1ien inc!rp!ra cantidad de eleent!s. L!s rit!s iniciales est4n u( reducid!sA casi n!
eBisten.
Los 7ieles se sientan en la iglesia ba<o la ;residencia del obis;o * del
;resbiterio. Los (ombres en una ;arte9 las mu<eres, en otra.
ComienFan en seguida las lecturas. Cuatro lecturas4 dos del 82.
Sigue el salmo. Lo entona un lector. 'l ;ueblo contesta con un versculo re;etido a modo de
estribillo.
2ercera lectura del 1. 2. * ;or 7in el 'vangelio.
2erminadas las lecturas, algunos sacerdotes ;ronuncian ;or turno una breve eB(ortacin sobre lo
ledo. Por Altimo ;redica el obis;o.
8 continuacin tienen lugar las diversas des;edidas o missae a =uienes se
les est> ;ro(ibido asistir a la ;arte eucarstica4 catecAmenos, cate=uiFados * ;enitentes. Para cada
gru;o la asamblea res;onde a una breve ;legaria 7ormulada ;or el di>cono con el L*rie 'leison.
Los =ue =uedan en la iglesia, los 7ieles, se ;onen de rodillas ;ara
reFar. 8 cada ;eticin del di>cono, en 7orma de letana, res;onden L*rie 'leison. Se termina la
;legaria con la oracin del obis;o. 8s termina la ;rimera ;arte de la eucarista.
La liturgia de la 'ucarista comienFa con el saludo del obis;o4

"L8 P8M D'L S'N,R S'8 SI')PR' C,1 V,S,2R,S".
"G C,1 2O 'SPPRI2O".

Des;u@s se da el beso de la ;aF. 'ntre tanto, unos vigilan las ;uertas a 7in de =ue no entre nadie,
otros se re;arten ;or el tem;lo ;ara =ue nadie meta ruido, o (able, o se duerma, etc. 'l obis;o se
lava las manos ;ara recibir los dones. Los di>conos los ;resentan al obis;o *, des;u@s, los ;onen
sobre el altar, agitando a los lados dos abanicos ;ara a(u*entar los insectos. Pre;aradas las
o7rendas, el obis;o, de ;ie delante del altar, con la cara (acia el ;ueblo, se ;re;ara ;ara la ;legaria
eucarstica.

La Plegaria eucarstica comienFa con el di>logo cl>sico. Slo =ue en
veF de "'L S'N,R 'S2Q C,1 V,S,2R,S", saludaba diciendo4 "L8 -R8CI8 D' 1O'S2R,
S'N,R ?'SOCRIS2,, 'L 8),R D'L P8DR' G I8 C,)O1IR1 D'L 'SPPRI2O S812, 'S2Q
SI')PR' C,1 V,S,2R,S" J Co !:, !:%.
Des;u@s la Plegaria se eBtiende muc(o, comenFando ;or los atributos de Dios * llegando a sus
obras maravillosas, como la creacin de los >ngeles, astros, cosas * el (ombre. G des;u@s de (aber
recordado la cada * la condenacin, evoca las grandes 7iguras de los ;atriarcas. Se interrum;e esta
evocacin ;ara cantar el Santo.
ContinAa con la encarnacin, vida ;asin, muerte, resurreccin * ascensin de ?esAs. 8lude al
;rece;to del Se6or "E8C'D 'S2, '1 )'),RI8 )P8", re;roduce la escena de la institucin con
las ;alabras de consagracin9 recuerda de nuevo la ;asin, muerte..., * ora al 's;ritu ;ara =ue
venga sobre el ;an * el vino, * sobre los =ue van a ;artici;ar del cuer;o * la sangre de Cristo.
La ;legaria eucarstica se termina con una larga oracin a Dios en 7avor de toda clase de
;ersonas * con la doBologa DoBa S gloria. Se llama doBologa, en general, a la 7rmula de
alabanFa a Dios * a Cristo o a las tres divinas ;ersonas * en ;articular, a la Altima ;arte de la
;legaria eucarstica4 "Por Cristo, con Cristo * en @l..."% 7inal distinta a la nuestra.
Des;u@s de la doBologa se recita el Padrenuestro con voF un>nime * concluida con una breve
doBologa nosotros terminamos con lo =ue llamamos embolismo 'mbolismo4 a6adir. 's un teBto
breve =ue se a6ade a una ;legaria, (o* da llamamos a la oracin =ue se a6ade al Padrenuestro. %4
"LP5R81,S S'N,R... "
Llegados a este momento, el di>cono (ace la conmemoracin de los vivos * di7untos.
Des;u@s el di>cono eBclama4
"'SCOCE'),S", * el obis;o, en voF alta4 "Lo S812,, P8R8 L,S S812,S", a =uien res;onde
el ;ueblo4 "O1 SRL, S812,, O1 SRL, S'N,R, ?'SOCRIS2,, '1 L8 -L,RI8 D' DI,S P8DR',
5'1DI2, P,R L,S SI-L,S. 8)'1".
Sigue la 7raccin del ;an * des;u@s la comunin. Primero ;artici;a el obis;o, des;u@s los
;resbteros, di>conos, subdi>conos, lectores, cantores, ascetas, ;osteriormente, entre las mu<eres, las
diaconisas, vrgenes, viudas, ni6os, des;u@s el ;ueblo con ;udor, reverencia * sin ruido. )ientras
tanto un cantor entona el salmo ::. 1o olvidemos =ue se celebraba slo una misa ;ara toda la
ciudad%.
2erminada la comunin, los di>conos retiran lo =ue (a =uedado * lo
llevan a la sacrista. Des;u@s un di>cono (ace la se6al ;ara =ue comience la ;legaria de accin de
gracias, =ue el obis;o ;ronuncia en nombre de todos.
Por Altimo im;arte la bendicin a los 7ieles * el di>cono termina con ID '1 P8M .

$e iagin! @ue !s #a1rCis cansad! #asta le(end!A @uC ser<a si ?ueran as< las isa de a#!ra:
Cuatr! lecturasA !tras cuatr! ! cinc! #!il<asA etc. En algunas partes de *riente siguen t!da%<a 4s !
en!s as<. Un pr!?es!r @ue tu%e n!s di;! @ue en %acaci!nes ?ue el d!ing! a una isa parecida a
Cstas ( a la edia #!ra se sali2A diciCnd!se @ue (a #a1<a cuplid!.


La liturgiaA dentr! de un es@uea c!&nA #a sid! capa/ de in culturi/arse en t!das las s!ciedades
( culturas. El is! isteri! de Crist! a tra%Cs de la #ist!ria #a t!ad! ?!ras distintasA c!n respet!
al #!1re ( a la ?e.
Este tra1a;! inens! de adaptaci2n cultural @ue #i/! la Iglesia en est!s sigl!s actualente es
c!nsiderad! !dClic!. El C!ncili! )atican! II l! tu%! en c!nsideraci2n.
P!r es!A aun@ue salga del c!nteBt! #ist2ric! @ue esta!s anali/and!A es c!n%eniente @ue una!s
l!s !ent!s de ca1i! @ue #a %i%id! la liturgia c!n l!s @ue n!s #a t!cad! %i%ir a n!s!tr!s.
El C!ncili! )atican! IIA ?iel a esta tradici2nA se9ala @ue "al revisar los libros litArgicos, salvada
la unidad sustancial del rito romano, se admitir>n variaciones * ada;taciones legitimas a los diversos
gru;os, regiones, ;ueblos, es;ecialmente en las misiones, * se tendr> esto en cuenta o;ortunamente al
establecer la estructura de los ritos * las rAbricas" =SC '6>.
UnicaenteA p!ne una %<a para dic#as re?!ras: HC!rresp!nder4 a la c!petente aut!ridad
eclesi4stica territ!nalA de la @ue se #a1la en el art<cul! ""A "A deterinar estas adaptaci!nes dentr! de
l!s liites esta1lecid!s en las edici!nes t<picas de l!s li1r!s lit&rgic!sA s!1re t!d! en l! t!cante a la
adinistraci2n de l!s sacraent!sA a l!s sacraentalesA pr!cesi!nesA lengua lit&rgicaA &sica ( arte
sagrad!sA siepre de c!n?!ridad c!n las n!ras ?undaentales c!ntenidas en esta c!nstituci2nH =SC
'7>.
+ el Catecis! de la Iglesia Cat2lica n!s se9ala:
HLas di%ersas tradici!nes lit&rgicas nacier!n p!r ra/2n isa de la isi2n de la Iglesia. Las
Iglesias de una isa 4rea ge!gr4?ica ( cultural llegar!n a cele1rar el isteri! de Crist! a tra%Cs de
eBpresi!nes particularesA culturalente tipi?icadas: en la tradici2n del Hdep2sit! de la ?e H =" Ti 1A
1->A en el si1!lis! lit&rgic!A en la !rgani/aci2n de la c!uni2n ?raternaA en la inteligencia te!l2gica
de l!s isteri!s ( en l!s tip!s de santidad.
As<A Crist!A lu/ ( sal%aci2n de t!d!s l!s pue1l!sA ediante la %ida lit&rgica de una IglesiaA se
ani?iesta al pue1l! ( a la cultura a l!s cuales es en%iada ( en l!s @ue se enra</a. La Iglesia es
cat2lica: puede integrar en su unidadA puri?ic4nd!lasA t!das las %erdaderas ri@ue/as de las culturas =C?
L* "'>H =CECA 1"8">.
HLas tradici!nes lit&rgicasA ! rit!sA actualente en us! en la Iglesia s!n el rit! latin!
=principalente el rit! r!an!A per! ta1iCn l!s rit!s de algunas Iglesias l!cales c!! el rit!
a1r!sian!A el rit! #ispan!F%isig2tic! ! l!s de di%ersas 2rdenes religi!sas> ( l!s rit!s 1i/antin!A
ale;andrin! ! c!pt!A sir<ac!A areni!A ar!nita ( calde!. El sacr!sant! C!ncili!A ?iel a la Tradici2nA
declara @ue la santa $adre Iglesia c!ncede igual derec#! ( #!n!r a t!d!s l!s rit!s leg<tiaente
rec!n!cid!s ( @uiere @ue en el ?utur! se c!nser%en ( ?!enten p!r t!d!s l!s edi!s =SC ->H =CEC
1"8'>.
H!( d<a est4 apr!1ada ( pu1licada =1766> el $isal para las di2cesis de VaireA c!n sus 1ailes (
gest!s pr!pi!s de ell!s.
Cuesti!nari!
1.F PP!r @uC es ip!rtante el c!n!ciient! de la Hist!ria de la LiturgiaQ
Da tres ! cuatr! ra/!nes.

".F Se9ala las partes in%aria1les de la Eucarist<a a tra%Cs de l!s tiep!s.

'.F H!( d<a #a( Pli1ertad en la liturgiaQ Ra/!nes a ?a%!r ( en c!ntra.

-.F H!( d<aA tal c!! %es la liturgiaA Pte parece ?iel a la #ist!riaQ PNuC @uitar<as ! a9adir<asQ
Dic#! de !tra ?!ras @ue s!1ra ! @uC ?altaQ

0.F La lengua es un eleent! ip!rtante en la adaptaci2n cultural de la liturgia a l!s
distint!s pue1l!s c!n lengua pr!pia. Gastantes pue1l!s nuestr!s #!( d<a s!n 1iligWes.
PC2! tendr<an @ue ser nuestras cele1raci!nesQ
PTendr<an @ue cele1rarse las Eucarist<as en una s!la lengua para cada c!unidad ! #acer t!das en
1ilingWeQ
CAPITUL* II

LA LITURGIA CRISTIA.A
HASTA EL
$*)I$IE.T* LITURGIC*

I.DICE

La Edad de !r! del Rit! R!an! =s. )F)II>:
X Cultura de la Cp!ca
X Liturgia de esta Cp!ca:
J!raci2n de l!s li1r!s lit&rgic!s
Eleent!s del rit! r!an!
Liturgia 4s cere!ni!sa
X L<neas de ?uer/a
Las crisis edie%ales =s. )III F ,)>:
X Liturgia de esta Cp!ca
X L<neas de ?uer/a
La !1ra de Trent!:
X A1us!s en la cele1raci2n lit&rgica
X La !1ra lit&rgica de Trent!
La era de las r&1ricas =s. ,)II F ,I,>:
X In?luencia en la liturgia
X Intent!s de re?!ra
ApCndice:
X Cuadr! de la e%!luci2n de la isa en rit! r!an!
Cuesti!nari!
-. La Edad de *r! del Rit! R!an! =s. )F)II>


A partir del sigl! ) la liturgia cristiana se enri@uece c!n gran n&er! de ?2rulas ( de rit!s.
Destacan la 1i/antina en *riente ( la r!ana en *ccidenteA las d!s capitales del Iperi!.
En este apartad! cuart! n!s liita!s a la liturgia r!ana. Esta Cp!ca es c!n!cida c!! Hedad de
!r! del rit! r!an!H. +a #e!s an!tad! @ue n! t!d! l! @ue se di! ?ue 1uen! para la calidad de las
c!unidades. Entre la parte p!siti%a an!ta!s:
X Li1ertad para la Iglesia. Una %e/ c!n%ertid! el cristianis! en religi2n !?icial #ace @ue las
c!unidades cristianas cre/can ( se espar/an p!r t!das partes. Nue el cult! cristian! salga de las
catacu1as ( de las casas particulares ( se esta1le/ca en las H1as<licasHA grandes l!cales inspirad!s en
la ar@uitectura ci%il per! adaptad!s a las necesidades de la reuni!nes ultitudinarias de la c!unidad
cristiana.
X Prestigi! de l!s !1isp!s. L!s !1isp!s de R!a ( de !tras sedes %an ad@uiriend! cada %e/ 4s
prestigi! ( aut!ridad ( su acti%idad c!! aut!res de plegarias ( de rit!s se caracteri/a p!r un sentid!
inn!%ad!r ( din4ic!A per?ectaente adaptad! tant! a las eBigencias de la ?e cristiana c!! al talante
de la cultura de la Cp!ca.
X E@uili1ri! c!unitari! ( pers!nal. La participaci2n del pue1l! c!ntin&a siend! esp!nt4nea (
%i%aA c!n l! cualA dad! @ue a&n #a( una gran li1ertad en la selecci2n de l!s teBt!sA se reali/a un
adira1le e@uili1ri! entre l!s aspect!s c!unitari! ( pers!nal.
X Desarr!ll! del cant! lit&rgic!. A partir del sigl! )IA se desarr!lla el cant! lit&rgic!. Est!
c!ntri1u(e a dar al cult! cristian! un t!n! de s!lenidad ( de ele%aci2n art<stica @ue atrae ( c!nue%e
al pue1l!.
X Greg!ri! $agn!. A ?inales del sigl! )I =a9!s 078F38->A es n!1rad! Papa el @ue #a1<a sid!
pre?ect! de R!aA !n;e ( !1isp!: Greg!ri! $agn!. Teniend! en cuenta la %eneraci2n del pue1l!
r!an! p!r las 1as<licasA Greg!ri! p!tencia ( c!pleta la iniciati%a de sus predeces!res ( da un realce
a(!r al cult! estaci!nal.
Statio es ;arada, estacin. Se llamaba )isa estacional a la )isa en la =ue la asamblea litArgica
iba desde la iglesia donde se reuna a otra. Se trata de una ;r>ctica de esta @;oca. Eo* da se llama
)isa estacional la =ue celebra el ,bis;o en la catedral o con ;lena solemnidad.
Esta reuni2n lit&rgica ser%<a de arc! adecuad! para la cate@uesis del pue1l!. A ell! dedica sus
#!il<as. Reali/2 re?!ras en el Lecci!nari!A en el sacraentari! =li1r! de !raci!nes> ( en el
anti?!nari! =li1r! de cant!s>. Redu;! el n&er! de lecturas a d!sA per! @uer<a @ue a1as estu%ieran
1ien c!!rdinadas. Es c!n!cid! s!1re t!d! p!r el es?uer/! @ue reali/2 en el 4rea del cant!.
Dunt! a estas %enta;as ta1iCn se dier!n inc!n%enientes. .! p!de!s de;ar de enci!nar d!s
cuesti!nes @ue #an e;ercid! un in?lu;! u( grande en la c!nciencia eclesial de t!da la Edad $edia (
aun de la #ist!ria p!steri!r de la Iglesia:
X La ;usti?icaci2n te!l2gica del estad! de c!sasA reali/ada s!1re t!d! p!r san Agust<n. C!n las
sal%edades @ue #a(a @ue #acerA c!n san Agust<n el Rein! de Di!s de @ue #a1la1a Des&s de;a de serA en
prier lugarA un pr!(ect! de trans?!raci2n del und! ( se despla/a al H4s all4H.
Su !1ra HLa Ciudad de Di!sH es alg! t!talente ?utur!. El plat!nis! su1(acente de san Agust<n
a1re un a1is! entre el und! de Ha@u< a1a;!H ( el und! de Hall4 arri1aHA e in%ita a #uir de las Hc!sas
tep!ralesH para unirse ( 1uscar Hlas c!sas eternasH. Esta entalidad entra en las !raci!nes de la
Iglesia ( persiste aun #!( d<a. Gasta leer las !raci!nes despuCs de la c!uni2n. "Conc@denos, Dios
todo;oderoso, alcanFar un da la salvacin eterna,... " =*raci2n de la 56 seana del Tiep!
*rdinari!>.
X La gran c!n%ulsi2n @ue supus! para la Iglesia la in%asi2n de l!s 14r1ar!sA a ?inales del sigl! )I.
La cristiani/aci2n de l!s pue1l!s 14r1ar!sA @ue in%adier!n el iperi! ?ue un gran ret! para la Iglesia.
Se c!n%irtier!n asi%aente sin a(!res di?icultades al cristianis!. .aturalenteA se puede dudar
ra/!na1leente de la sinceridad (A s!1re t!d!A de la pr!?undidad de las c!n%icci!nes cristianas de l!s
nue%!s c!n%ertid!sA (A l! @ue es 4s ip!rtanteA n! se puede !l%idar @ue l!s nue%!s pue1l!s traen su
1aga;e de eBperienciasA de sensi1ilidad u( di%ersa.
C!n este ret! se enc!ntr2A a ?inales del sigl! )IA el Papa Greg!ri! $agn!. El desa?<! era una nue%a
inculturaci2n del cristianis!A una nue%a traducci2n del ensa;e cristian! a pue1l!s a;en!s a la cultura
( pensaient! grieg!s. De a@u< arranca la !1ra pr!digi!sa del Papa Greg!ri! I. Adapta la d!ctrina de
l!s Padres a las preguntas ( a la capacidad de c!prensi2n de l!s pue1l!s 14r1ar!s. Insiste en la
super%i%encia del ala despuCs de la uerte. =De a@u< nacier!n las isas greg!rianas @ue #an
perdurad! #asta #!(>.

".F Liturgia de esta
L! %a!s a di%idir t!and! est!s tres punt!s: la ?!raci2n de li1r!s lit&rgic!sA l!s principales
eleent!s del rit! r!an! ( el aspect! cada %e/ 4s cere!ni!s! @ue t!a la liturgia.
a> J!raci2n de li1r!s lit&rgic!s
En esta Cp!ca epie/an a ?!rarse l!s li1r!s lit&rgic!s. Li1r!s lit&rgic!s s!n l!s @ue c!ntienen l!s
teBt!s para la cele1raci2n de la liturgia. Hasta ent!nces cada presidente de la cele1raci2n s!l<a
ipr!%isar li1reente las plegarias Fsiguiend!A es! s<A un es@uea ?i;!F ( n! ten<a necesidad de leerlas
en ning&n li1r!.
La causa del naciient! de est!s li1r!s ?uer!n %arias: la necesidad de rec!ger p!r escrit! las
plegarias 4s l!gradasA el p!der usarlas en !tras !casi!nes ( la deanda de !tras c!unidades. P!c! a
p!c! se ?uer!n selecci!nand! algunas de estas c!lecci!nes de plegariasA !raci!nes ( ?2rulasA p!r
ra/2n de su calidad literaria ! d!ctrinal ! p!r el prestigi! de l!s aut!res. Estas c!lecci!nes dier!n lugar
a l!s li1r!s lit&rgic!s. Reci1en distint!s n!1res seg&n su c!ntenid! ( su ?inalidad.
X L!s sacraentari!s. .! s!n l!s @ue a#!ra llaa!s Rituales de l!s sacraent!s. S!n l!s li1r!s
@ue tienen l! @ue tiene @ue decir el cele1rante. C!nten<an las !raci!nes @ue de1<a decir el presidente
de la cele1raci2n en la isa ( en l!s sacraent!s. L!s 4s ip!rtantes s!n el )er!nCs ! Le!nin!A @ue
c!ntiene rec!pilaci!nes de l!s Papas Le2nA Gelasi! ( )igili!E el Gelasian!A atri1uid! p!r err!r al Papa
Gelasi!E @ue c!ntiene teBt!s @ue se utili/a1an en las iglesias de R!aE el Greg!rian!A del Papa
Greg!ri!.
X L!s lecci!nari!s. Li1r!s para las lecturas. Prier!A se utili/a1a directaente la Gi1liaA per!
despuCs se %i! @ue era 4s pr4ctic! tener l!s teBt!s esc!gid!s para cada cele1raci2n. As< nacier!n l!s
lecci!nari!s. C!ntienen l!s ?ragent!s 1<1lic!s @ue se pr!claan en la Eucarist<a de l!s d!ing!s (
?iestas.
X L!s anti?!nari!s. Li1r!s @ue c!ntienen l!s cant!s. La pala1ra %iene del grieg! HantiF?!nCHA cant!
c!ntrari! ! l! @ue se resp!nde al cant! del cant!r ! del salista. En la Eucarist<a l!s cant!s de entradaA
presentaci2n del pan ( del %in! ( c!uni2n se llaan en el isal ant<?!nas.
X L!s !rdines. *rdine es !rdenA n!ra. Eran l!s li1r!s de las r&1ricasA de las n!ras ! de las
!rientaci!nes para cele1rar c!! es de1id!. Est!s li1r!s se redactar!n para en%iarl!s a las Iglesias
?uera de R!aA (a @ue @uer<an cele1rar al estil! r!an!.

1> Eleent!s del rit! r!an!
X Pr!cesi!nes. El rasg! caracter<stic! de la isa r!ana es @ue al es@uea tradici!nal de la
Eucarist<a FLiturgia de la Pala1ra ( Liturgia de la Eucarist<aF se a9aden tres !%iient!s de la
pr!cesi2n para presentar el pan ( el %in!E ( la pr!cesi2n para la c!uni2n. Cada pr!cesi2n se
ac!pa9a c!n un cant! ( se terina c!n una !raci2n presidencial ( el ACn del pue1l!. L!s
c!nser%a!s #!( d<a ta1iCnA aun@ue el de la presentaci2n del pan ( del %in! #a(a deca<d!. A@u<
tienen su !rigen la *raci2n C!lecta Colecta de colligere, recoger. Se llama a la oracin ;residencial
=ue cierra los ritos de entrada * recoge las oraciones de todos los ;artici;antes. Por eso el ;residente
(ace un ;e=ue6o silencio des;u@s de invitar a orar * decir ",remos".% la de la presentaci2n del l!s
d!nes ( la de despuCs de la c!uni2n.
X Desaparece la *raci2n de l!s ?ieles. En el rit! r!an! desaparece la !raci2n de l!s ?ieles. S2l! se
utili/a en la cele1raci2n del )iernes Sant!. H!( d<a se #a recuperad!.
X Ji;aci2n de la Plegaria Eucar<stica. La plegaria eucar<sticaA si 1ien cuenta c!n uc#!s pre?aci!sA
peranece ?i;a e in%aria1le. Se le llaa can!n. Yan!n es una pala1ra griega @ue signi?ica reglaA
edidaA n!ra.
X La $isa estaci!nal. Es la @ue cele1ra el Papa en las di%ersas iglesias ( @ue suple a la antigua
Hasa1lea &nicaHA (a @ue es ip!si1le dad! el ele%ad! n&er! de ie1r!s de la c!unidad. +a
#e!s an!tad! @ue #!( d<a se llaa as< a la isa s!lene @ue cele1ra el !1isp!.
X El cant!. Aun@ue la participaci2n de la asa1lea es plenaA c!ien/an a ad%ertirse s<nt!as de
pasi%idadA s!1re t!d! en l!s cant!s. Lst!s se #acen 4s di?<ciles ( se reser%an al c!r!.
X El a9! lit&rgic!. El d!ing! es d<a de descans!. L!s iCrc!les ( %iernes se esta1ili/an c!! d<as
de a(un! ( !raci2n.
L!s tiep!s lit&rgic!s ad@uieren un car4cter pr!pi! ( esta1le. Se ?i;a el .aciient! de Des&s en el
d<a de ?iesta del S!lA llaad! H.atalis S!lis :n%icti H.
Se ?!ra el Ad%ient!.
El d<a de Pascua se estructura en Tridu! Pascual =)iernesA S41ad! ( D!ing!A n! Due%es Sant!>.
Se apl<a la pascua cincuenta d<asA se terina c!n Pentec!stCs ( se !rgani/a la Cuaresa.
Aparecen ?iestas dedicadas a $ar<a ( sant!s. A@u< #e!s citad! t!d!s l!s tiep!s lit&rgic!sA per!
n! en su !rden cr!n!l2gic!A n! en su !rden de aparici2nA sin! tal c!! #!( cele1ra!s.
X L!s sacraent!s. La iniciaci2n cristiana c!nsigue la 4Bia s!lenidad. Se prepara en
Cuaresa. L!s penitentes cele1ran la Rec!nciliaci2n el Due%es Sant!. Sigue siend! p&1lica. Las
!rdenaci!nes se cele1ran siguiend! la tradici2n. El pue1l! t!a parte en la elecci2n de l!s candidat!s.
Surgen las 2rdenes en!res =lect!rA ac2lit! ( su1di4c!n!>.

c> Una liturgia 4s cere!ni!sa
La liturgia cristiana 4s priiti%a se caracteri/a1a p!r su siplicidadA tant! en rit!s c!! en las
plegarias. En esta Cp!ca c!ien/an a intr!ducirse eleent!s @ue se ale;an de la s!1riedad !riginal.
L!s !rientales (a l! #a1<an reali/ad!.
En ell! tu%! uc#a incidencia la pr!tecci2n de l!s eperad!res. Anteri!renteA l!s eperad!res
usa1an el inciens! para ell!s. Al renunciar l!s eperad!res a ell! ( c!n%ertid!s al cristianis!A
uc#!s de est!s rit!s de l!s palaci!s pasar!n a la liturgiaA c!! sign!s de #!n!r ( re%erencia #acia l!s
inistr!s sagrad!s.
As<A c!en/ar!n l!s !1isp!s a usar anill!A a ser saludad!s c!n genu?leBi2n ! c!n el 1es! en el pieA
a usar tr!n!A a ser ac!pa9ad!s c!n luces ( c!n inciens!.
T!d!s est!s rit!s pr!cedentes del cere!nial de la c!rte iperial ?uer!n ad!ptad!s en las
cele1raci!nes lit&rgicasE c!n l! cual la liturgia r!ana ?ue ad@uiriend! un t!n! @ue n! sint!ni/a1a c!n
l!s gest!s u( siples de la Iglesia priiti%a.

A pesar de #a1er terinad! el punt! anteri!r recalcand! @ue el rit! r!an! se #i/! 4s
cere!ni!s!A si ira!s ( l! c!para!s c!n el rit! !rientalA de1e!s a?irarA @ue:
X el rit! r!an! en sus !raci!nes tiene un estil! eleganteA s!1ri! ( precis!.
X se destaca el aspect! de sacri?ici! @ue tiene la Eucarist<a. Esta idea !rigina la c!n%ersi2n
pr!gresi%a de la esa eucar<stica en altar.
X las isas estaci!nales da1an una iagen de la Iglesia c!! c!unidad peregrina.
X se c!piar!n de la c!rte l!s %estid!s ( el cere!nial de la liturgia.
X las Iglesias l!calesA irar!n a la liturgia r!ana c!! alg! a c!piar.
0. Las crisis edie%ales =)III F ,)>

La edad $edia es un peri!d! de crisis pr!?undas. La liturgia se %i! u( a?ectada p!r estas crisisA
tant! en l!s sigl!s de la alta Edad $edia =)IIIF,II>A c!! en la 1a;a Edad $edia =,IIIF,)>.

)ea!s las causas culturalesA p!l<ticas ( eclesi4sticas @ue c!n?igurar!n la liturgia de esta Cp!ca.
X Culturales. Entran en el iperi! l!s 14r1ar!s c!n !tra entalidad ( c!n lenguas @ue n! s!n la
latina. La liturgia r!ana es dC1il para a?r!ntar el c#!@ue c!n este nue%! und!. Se antiene el lat<nA
per! el pue1l! (a n! l! entiendeA ( as< la liturgia pierde una de sus diensi!nes 4s ip!rtantes: la
capacidad de e%angeli/aci2n p!pular. La entalidad religi!sa de l!s pue1l!s 14r1ar!s se caracteri/a1a
p!r un terr!r ante la di%inidadA un gran indi%idualis! ( un ?uerte sentiient! de culpa1ilidad. C!sa a
tener u( en cuenta.
X P!l<ticas. El Iperi! r!an! en *ccidente se ?racci!na ( da lugar a la ?!raci2n de la ?uturas
naci!nes eur!peas. Est! pr!duce un de1ilitaient! n!ta1le del prestigi! de R!a. La in%asi2n de l!s
4ra1es #ace @ue grandes sect!res de *ccidente se ale;en de la in?luencia r!ana. Las luc#as c!ntinuas
entre pr<ncipes cristian!s ( c!ntra l!s in%as!res usulanes n! ?a%!recen el desarr!ll! de la %ida
lit&rgica. El iperi! ?ranc!Fger4nic! t!a las riendas en l! p!l<tic! e in?lu(e en l! religi!s!.
X Eclesi4sticas. La instituci2n papal pierde prestigi! p!r culpa de la indignidad de 1astantes papas.
La %ida cristiana decae en t!d!s l!s estaent!s: cler! ( pue1l!. Se pr!duce un ca1i! de entalidad
te!l2gica en l! @ue se re?iere a la c!prensi2n de la esencia ( la ?inalidad de la Iglesia. C!!
c!nsecuencia de las luc#as antiarrianas =8rrianismo es la doctrina =ue niega la divinidad de Cristo. Su
nombre le viene de 8rriano, =ue 7ue =ui@n ;ro;ag tal doctrina>A la re?leBi2n te!l2gica insiste en la
di%inidad de Crist!A per!A en ciert! !d!A Crist! @ueda despla/ad! de la Iglesia: La Iglesia (a n! se
c!nsidera c!! Cuerp! de Crist!A sin! una especie de s!ciedad religi!saA dirigida p!r la ;erar@u<aA @ue
ad!ra a Crist!.

".F La %ida lit&rgica de esta Cp!ca
Aun@ue an!te!s algunas ?!ras lit&rgicas @ue nacier!n en esta Cp!caA en este punt! n!s ?i;a!s
4s en el ca1i! ( en la crisis @ue se pr!du;! en la naturale/a de la liturgia. Gastantes eleent!s
esenciales de la liturgia de;ar!n de ser c!nsiderad!s c!! tales ( se intr!du;er!n !tr!s. H!( d<a
t!da%<a perduran algunas ideas de esta Cp!ca:
X PCrdida de la capacidad de ense9an/a de la liturgia. El C!ncili! )atican! II a?ira @ue Haun@ue
la Sagrada Liturgia sea principalente cult! de la di%ina $a;estadA c!ntiene ta1iCn una gran
ense9an/a para el pue1l!. En e?ect!A en la Liturgia Di!s #a1la a su Pue1l!E Crist! sigue anunciand! el
E%angeli!H =SC ''>. En este peri!d! de;2 la liturgia su capacidad de e%angeli/aci2n p!pular. .!
entend<an el lat<n.
X Te!r ?rente al a!r. La !1ra de sal%aci2n de Crist! @ue se cele1ra en la liturgiaA de;a pas! al
terr!r ante la di%inidad ( un ?uerte sentiient! de culpa1ilidad. Se pierde el car4cter de cele1rar la
sal%aci2n. Se ?i;an 4s en s< is!s criaturas culpa1les @ue en el a!r sal%ad!r de Di!s. Esta
culpa1ilidad #ace @ue sur;a el sentiient! de te!r a Di!sA 4s @ue el sentiient! de a!r a Di!s. La
$isa se llena de Hap!l!g<asHA es decirA de c!n?esi!nes de indignidad p!r parte del sacerd!te cele1rante.
Nueda t!da%<a una de estas ap!l!g<as antes de c!ulgarA @ue el sacerd!te de1e #acerla en silenci!
HSe9!r Desucrist!A la c!uni2n de tu Cuerp! ( de tu Sangre n! sea para < un !ti%! de ;uici! (
c!ndenaci2nA... H =Rit! de la C!uni2nA Preparaci2n pri%ada del sacerd!te. $isal n. 1-0>.
X PCrdida del sentid! c!unitari!. Se pierdeA el sentid! de asa1lea ! c!unidadA p!r el
indi%idualis! ( p!r@ue se !scurece la presencia de Crist! en la c!unidad. La isa de;a de ser un
act! c!unitari! ( se c!n%ierte en una de%!ci2n pri%ada del sacerd!te ! de cada un! de l!s ?ieles. La
de%!ci2n acent&a las isas pri%adas en su?ragi! de l!s di?unt!sA en #!n!r de l!s sant!s ( p!r di%ersas
intenci!nes particulares. Se ultiplican las isas pri%adas. Las iglesias se llenan de altares.
X PCrdida del sentid! de la Eucarist<aA c!! Acci2n agradecida a Di!s. +a n! d!ina en la
cele1raci2n lit&rgica la acci2n sal%ad!ra de Di!sA sin! el es?uer/! #uan! de tip! de%!ci!nal. Se da
4s ip!rtancia a l!s aspect!s sentientales de editar en la pasi2n de Crist! @ue a la diensi2n
sal%ad!ra de la ?e en la resurrecci2n. La isa es el act! 4s grande ( c!n 4s ?uer/aA per! c!nsiderada
dentr! de las pr4cticas de%!ci!nales. + p!r ell! se re/a p!r l!s di?unt!sA casi eBclusi%aente.
X PCrdida de l!s eleent!s del rit! r!an!. La liturgia r!ana es adaptada en el Iperi! ?ranc!F
ger4nic! =sigl!s )IIIFI,>. JleBi1le c!! es el rit! r!an!A reci1e pr!?undas in?luencias galicanas en
l!s rit!s ( las plegarias. + esta liturgia galicana es la @ue se ip!ndr4 !tra %e/ en R!a =sigl!s ,F,I>
( de all< a t!d! el *ccidente. Esta liturgia es la @ue perdurar4 #asta la re?!ra del )atican! II.
X A1and!n! del catecuenad!. P!r culpa de la generali/aci2n del 1autis! de ni9!sA se a1and!n2
el catecuenad!. .! #a1<a (a pr!ces! de c!n%ersi2n. .! se escuc#a1a el anunci! para c!n%ertirse (
1auti/arse. Se 1auti/a directaente. Se suprien las entregas del Padrenuestr!A del Cred! ( de l!s
E%angeli!s.
X Sacraent!s: La C!n?iraci2n se separa del 1autis! p!r @uedar reser%ada al !1isp! ( se
destaca 4s la unci2n @ue la ip!sici2n de an!s. La Penitencia pri%ada se intr!du;! de1id! al
a1and!n! de la p&1lica p!r c!nsiderarla deasiad! r<gida ( p!r la entalidad indi%idualista de l!s
pue1l!s 14r1ar!s. Esta se iplant2 c!n grandes p!lCicas en la Iglesia. El $atri!ni! epie/a a caer
1a;! el c!ntr!l ;ur<dic! de la Iglesia. Se cele1ra en la puerta de la iglesiaA c!n una in%estigaci2n pre%ia.
El us! ger4nic! intr!duce el anill! c!n su si1!lis! de alian/a ( de su;eci2n a la %e/.
X *?ici! di%in!. P!r in?luencia !n4stica se enri@uece ( se c!plica. A1arca t!das las #!ras. Gana
en l!ngitudA per! pierde en p!pularidad. C!ien/a a c!nsiderarse c!! eBclusi%! de l!s !n;es ( de
l!s clCrig!sA #asta c!n%ertirse en una !1ligaci2n indi%idual para ell!s. San Jrancisc! de As<s intr!duce
la n!ra de re/ar el !?ici! di%in! ?uera del c!r! de ?!ra t!talente indi%idualE para ell! se pu1lican
l!s H1re%iari!sH . =Gre%iari! es el antigu! n!1re @ue se da al Li1r! lit&rgic! llaad! HLiturgia de las
H!rasH>. A@uellas asa1leas @ue se reun<an en l!s prier!s sigl!s en las iglesias p!r la a9ana ( p!r
la tarde para santi?icar el tiep!A se c!n%ierte en una !1ligaci2n pers!nal.
X Clericali/aci2n. La liturgia se c!n%ierte en s!lene ( ricaA per! es una especie de para?ernalia sin
1ase p!pular. Se clericali/a ( el pue1l! se c!n%ierte en su;et! pasi%!. Decae la participaci2n del
pue1l!A @ue es suplida p!r la siple ad!raci2n de la #!stia en Cl !ent! de la ele%aci2n. Llegan
Cp!cas @ue l!s cristian!s s2l! se c!n?!ran c!n %er el !ent! de la ele%aci2n. + %an de una iglesia
a !tra para %er ese !ent!. H!( d<a n! #a( ele%aci2n despuCs de las pala1ras c!nsacrat!rias. El
isal dice @ueA despuCs de t!ar el pan (A s!steniCnd!l! un p!c! ele%ad! s!1re el altarA pr!sigue. +
despuCs de la c!nsagraci2n l! uestra al pue1l! =isal nZ 1"->. L!s liturgistas se s!rprenden de la
audacia @ue supus! el intr!ducir el rit! espectacular de la ele%aci2n de la #!stia. La ele%aci2n del c4li/
se intr!du;! 1astante 4s tarde. Una c!saA @ue parece @ue n! tiene ip!rtanciaA supus! un ca1i! de
la entalidad: el centr! de atenci2n n! se p!n<a en la acci2n de gracias dada al Padre p!r edi! de
Crist! en la unidad del Esp<rituA sin! en la ad!raci2n a Crist! 1a;! las especies eucar<sticas. Ade4s
era para satis?acer un dese! 4s 1ien superstici!s! del pue1l!. L! @ue antes era asa1leaA caridadA
!?reciient! ( c!uni2n se reduce a#!ra a la ad!raci2n de las especies eucar<sticas. As<A el C!rpus
C#risti se c!n%ierte en la ?iesta 4s ip!rtante del a9! lit&rgic! ( se desarr!lla una Hpiedad
eucar<sticaH en un sentid! u( ale;ad! del priiti%!. Ante esta situaci2n el pue1l! se alienta de
de%!ci!nes pri%adas F r!sari! ( %<a CrucisF ( est! antiene la piedad de l!s cristian!s.
'l a;recio ;or la contem;lacin de la (ostia lleg al eBtremo de e=ui;ararla casi con el
acto de la comunin. Easta se llegaron a ocu;ar en serio, con la cuestin de si no sera
;ecado el =ue un ;ecador mirase la sagrada 7orma. Desde luego se ;ro(ibi a los
eBcomulgados =ue mirasen la (ostia. Pro(ibicin =ue indu<o a los eBcomulgados a =ue
(iciesen agu<eros en los muros de la iglesia. Para muc(os lo esencial en la asistencia de la
misa era slo ver la (ostia. 'n las ciudades se dio el caso de =ue la gente corra de iglesia en
iglesia ;ara ver el ma*or nAmero de veces ;osible el alFar la (ostia, ;rometi@ndose
abundantes 7rutos4 no ;erder la vista, no su7rir (ambre, no morir de re;ente, se ;erdonaban
las murmuraciones., etc..

Es ?4cil sacar una c!nclusi2n de este per<!d! edie%al. Entran una serie de de?ect!s lit&rgic!s
gra%es: ?!ralis!A c!n?usi2n d!ctrinalA ru1ricis! ( clericalis! ( se c!n%ierten en 4s pernici!sas
#asta el punt! de @ueA al ?inal del per<!d!A se llega a una situaci2n laenta1leA arcada p!r
superstici!nes ( a1us!s. Esta situaci2n es la @ue denunciar4n l!s re?!rad!res pr!testantes ( la @ue
intentar4 superar el C!ncili! de Trent!. La liturgia es c!nsiderada c!! una acti%idad de l!s clCrig!s
en 1ene?ici! de l!s ?ielesA pasi%!s ( silenci!s!s. Las 2rdenes endicantes destacar!n el intiis!A la
a?ecti%idad psic!l2gica ( el creciente indi%idualis!.
3. La !1ra de Trent! =s. ,)I>

1.F Cultura
La re?!ra pr!testante surge p!r est!s d!s !ti%!s:
P!r n! #a1erse #ec#! la re?!ra interna de la IglesiaA
P!r@ue surgi2 la edad !derna.
.! s2l! ?ue un !%iient! de ren!%aci2n espiritualA sin! un ?en2en! p!l<tic! ( ec!n2ic!. En
su entraad! gl!1alA ?ue un ac!nteciient! pr!ducid! ( preparad! p!r la dis!luci2n de l!s
presupuest!s ?undaentales @ue ?uer!n la 1ase de la Edad $edia.
El C!ncili! de Trent! esta1a dictad! de antean! p!r la situaci2n isa de la Iglesia: pr!1leas
intern!s ( p!r la inn!%aci2n pr!testante. Per! ade4s el c!ncili! esta1a ?uerteente c!ndici!nad! p!r
las estrategias p!l<ticas de las di%ersas naci!nes de Espa9aA JranciaA de l!s pr!testantes ( de la
Hp!l<tica p!nti?iciaH: ied! p!r parte de la curia de @ue ?ueran rec!rtad!s sus derec#!s. T!d! est!
c!ndici!n2 la !1ra de Trent!. .! ?ue un C!ncili! t!tal ! generalA sin! c!ndici!nad! p!r l! @ue l!s
pr!testantes nega1an. El tea de l!s sacraent!s ( de la liturgia tu%! un lugar rele%ante en sus
tra1a;!s. Per!A ?i;4nd!se s!1re t!d! en a@uell! @ue nega1an l!s re?!rad!res pr!testantes.
Ji;4nd!n!s en el aspect! lit&rgic!A l!s re?!rad!res acusan c!n ra/2n la decadencia de la liturgia (
su ?alta de esp<ritu e%angClic!. EBigen el us! de la lengua del pue1l!A la participaci2n del pue1l!A la
recitaci2n de la plegaria eucar<stica en %!/ altaA la sipli?icaci2n de uc#!s rit!sA es decirA una serie
de c!sas @ue la Iglesia cat2lica aca1ar4 c!ncediend! en la re?!ra del C!ncili! )atican! IIA c!n cuatr!
sigl!s de retras!.
Dunt! a estas petici!nesA #a1<a pr!1leas de c!ntenid! d!g4tic! s!1re la d!ctrina de l!s
sacraent!s: nega1an el car4cter sacri?icial de la isa. El C!ncili! estudi2 ( aclar2 te!l2gicaente
este punt!A a?irand! el car4cter sacri?icial de la isa ( la presencia real de Crist! en la Eucarist<a. La
l4stia ?ue @ueA en el trataient! te!l2gic! de la Eucarist<a la d!ctrina se presentara en tres cap<tul!s
di?erentes: la presencia realA la c!uni2n ( el sacri?ici!. Esta separaci2n tu%! un e?ect! dist!rsi!nad!r
en la te!l!g<a sacraental p!steri!r al C!ncili! de Trent! ( di?icult2 la 1&s@ueda de una s<ntesis
ar2nica de la d!ctrina eucar<sticaA l! cual repercuti2 ta1iCn en la pr4cticaA !ti%and! @ueA durante
uc#! tiep!A el pue1l! %iera c!! realidades separadas el altarA el c!ulgat!ri! ( el sagrari!.

".F A1us!s en la cele1raci2n lit&rgica
El estad! de p!straci2n de la liturgia r!ana era rec!n!cid! p!r t!d! a@uel @ue irase l!s #ec#!s
c!n !1;eti%idad. Aun@ue n!s ?i;a!s en aspect!s eBtern!sA Cst!s n!s ani?iestan el und! interi!r. La
idea @ue ten<an l!s clCrig!s ( ?ieles de la liturgiaA re%ela #asta @uC c!ntrasentid!s puede llegar la
pr4ctica de la liturgia cuand! se pierde de %ista su %erdadera naturale/a. Enuera!s algun!s a1us!s
denunciad!s p!r el C!ncili! de Trent!:
X En cuant! al sentid! c!unitari!. Dice el C!ncili! de Trent!: HEs un a1us! @ueA l!s d!ing!s (
?iestas n! se digan las isas pr!pias !rdenadas p!r la IglesiaA ( en su lugar se digan isas %!ti%as ! de
di?unt!s. Ta1iCn es un a1us! @ue se cele1ren siult4neaente d!s ! tres isasA tan cerca unas de
!tras @ue utuaente se est!r1en. *tr! a1us! es @ueA ientras se canta la isa s!lene se cele1ren al
is! tiep! !tras isas pri%adas. Ha( @ue c!nsiderar si n! ser<a e;!r cele1rar en!s isasA (a
@ue la eBcesi%a a1undancia #ace @ue l!s sacerd!tes ( l!s sacraent!s se en%ile/can H
Tueriendo actualiFar esto a nuestras ;arro=uias citamos a los obis;os del Pas Vasco ,
=ue inciden en ;arecidos abusos4 "'s conveniente reunirse (abitualmente con la ;ro;ia
comunidad de ;ertenencia, =ue de ordinario ser> la comunidad ;arro=uial " "Se evitar>,
de7orma (abitual en domingo, la convocatoria a celebraciones eucarsticas en ;e=ue6os
gru;os o restringidas a unos determinados ;artici;antes". "'n las circunstancias actuales de
sensible escaseF de sacerdotes, ;uede ser eBigencia ;astoral de graves e im;ortantes
consecuencias, revisar el nAmero de las celebraciones eucarsticas de cada ;arro=uia o
lugar. 8l (acerlo, se tratar> de con<ugar las verdaderas necesidades de las comunidades
cristianas, con las ;osibilidades reales de los sacerdotes * la misma calidad de las
celebraciones"

X S!1re las ?2rulas sacraentales. HEs una a1us! @ue algun!sA cuand! dicen la isaA n!
antienen la gra%edadA sin! @ue pr!nuncian las pala1ras sagradas de una anera t!talente eBagerada
(A c!! si #icieran teatr!A algunas %eces le%antan la %!/ estert2reaente ( !tras %eces usitan en %!/
1a;aA ( as< recitan a tr!pic!nes unas pala1ras @ue tendr<an @ue decirse c!n el is! t!n! seri! (
esurad!. Ha( !tr!s @ueA cuand! llegan a las pala1ras de la c!nsagraci2n acercan la 1!ca a la #!stia (
al c4li/ (A c!! si ec#aran el alient! s!1re ell!sA dicen p!c! a p!c! cada una de las pala1ras de la
c!nsagraci2n ( #acen c!n la ca1e/a la se9al de la cru/A c!! si es!s gest!s dieran 4s ?uer/a
c!nsacrat!ria a las pala1ras del Se9!rH
Eo* da destacamos m>s la e7usin * la 7uerFa del 's;ritu Santo ;ara =ue el ;an * el
vino "sean el Cuer;o * Sangre de Cristo ".

X S!1re superstici!nes. H.! est4 1ien @ue s!1re la #!stia c!nsagrada se #agan 4s cruces ( sign!s
de l!s @ue est4n esta1lecid!sA c!! si ?altara alg! a la c!nsagraci2n. Ade4sA algun!sA las cruces @ue
de1en #acerse s!1re la #!stia ( el c4li/A las e;ecutan de tal anera @ue 4s @ue #acer la se9al de la
cru/A parece @ue gesticulanA pr!%!cand! as< la risa de l!s asistentes. *tr!sA despuCs de la c!nsagraci2nA
c!gen c!n a1as an!s la #!stia (A anteniend! la ca1e/a inclinadaA la al/an lle%4nd!la #asta la
nucaA t!cand! uc#as %eces l!s ca1ell!s H
1o es =ue (a*an llegado (asta nosotros todos estos abusos, ;ero s (emos recibido una
situacin 7ruto de esta @;oca. Por ello, entre los ;rinci;ios ;ara la re7orma de la Liturgia el
Concilio Vaticano II nos se6al @sta4 "los ritos deben res;landecer con una noble sencilleF9
deben ser breves, claros, evitando las re;eticiones inAtiles9 ada;tados a la ca;acidad de los
7ieles *, en general, no deben tener necesidad de muc(as eB;licaciones" SC :/%.

P!r l! @ue #e!s le<d! n!s da!s cuenta de la situaci2n de esta Cp!ca. P!r ell!A una ?rase repetida
c!nstanteente en l!s sigl!s ,I) ( ,) era Cste: sin c!ncili!A n! #a( re?!ra. Es decirA la re?!ra de
la Iglesia n! se puede esperar del Papa s!l!A ni se de1e de;ar en sus an!s. La re?!ra s2l! puede
#acerla el c!ncili! generalA ( partiend! del supuest! de @ue el c!ncili! es el H2rgan! supre!H de la
IglesiaA @ue puede !1ligar al Papa.

'.F La !1ra lit&rgica de Trent!
El C!ncili! de Trent!A intent2 p!ner reedi!A per! se ?i;2 4s en el terren! d!g4tic! @ue en l!
pr4ctic!. .! se re?!rar!n uc#as des%iaci!nesA @ue tan s2l! necesita1an una re?!ra disciplinar (A
lit&rgica naturalenteA n! pr!du;er!n t!d!s l!s 1uen!s e?ect!s desead!s. El ca1i! del und!
eBteri!rA uc#as %ecesA es una cate@uesis para ca1iar el und! interi!r.
P!r !tr! lad!A el C!ncili! n! @uis! ceder a una serie de rei%indicaci!nes de l!s re?!rad!res
pr!testantesA ( as< antu%! el lat<nA c!ntinu2 prescri1iend! la recitaci2n de la plegaria eucar<stica en
secret! ( n! ?a%!reci2 la participaci2n del pue1l!. Se @ued2 en 1uen!s dese!sA @ue n! llegar!n a
p!nerse en pr4ctica. He a@u< un!: HAun@ue la isa c!ntiene una 1uena instrucci2n para el pue1l! ?ielA
n! #a parecid! !p!rtun! a l!s Padres @ue se cele1re !rdinariaente en la lengua del pue1l!. Per!A para
@ue las !%e;as de Crist! n! pasen #a1reA el C!ncili! anda @ue l!s past!resA durante la cele1raci2n
de las isasA eBpli@uen alguna de las c!sas @ue se leen en la isa especialente l!s d!ing!s ( d<as
?esti%!sH
El C!ncili!A puesA se centr2 s!1re t!d! en aclaraci!nes de tip! d!g4tic!: el car4cter de sacri?ici!
de la isa ( la presencia real de Crist! en la Eucarist<a. Resuiend!A p!de!s decir @ue la !1ra del
C!ncili! ?ue p!siti%a para las aclaraci!nes de tip! d!g4tic!E negati%a p!r n! aceptar uc#as
rei%indicaci!nes de l!s pr!testantes (A a1i%alente p!r reser%ar al Papa t!da decisi2n en ateria
lit&rgica: est! era una s!luci2n de eergencia en a@uel ca!sA per! antendr4 durante cuatr! sigl!s
petri?icada la liturgia r!ana.
De;2 en an!s del Papa la pu1licaci2n de l!s nue%!s li1r!s lit&rgic!s. + P<! ) edit2 el Gre%iariu
r!anuA =la Liturgia de las H!ras> =1036>A ( el $issale r!anu =1058>. Paul! ) el Rituale
r!anu =131->. En est!s li1r!s se %e la 1uena intenci2n de %!l%er a las ?uentes genuinas de la
liturgiaA per!A de1id! a la ?alta de edi!s tCcnic!s adecuad!sA l! &nic! @ue la re?!ra tridentina #i/!
?ue puri?icar el rit! r!an! de acuerd! c!n la ?!ra @ue ten<a en tiep!s de Greg!ri! )II =185'F
1860>A @ue c!! #e!s dic#! anteri!rente n! era el rit! r!an! pur!A sin! el rit! r!an! c!n las
inc!rp!raci!nes de la liturgia ?ranc!Fger4nica.
La gran n!%edad del C!ncili! de Trent! es la uni?!ridad @ue se ip!ne a t!da la Iglesia latina.
Uni?!ridad ac!pa9ada de una r<gida ?i;aci2n de ?2rulas ( rit!s (A en adelanteA n! se p!dr4
intr!ducir en ella ninguna !di?icaci2n. + para %igilar esta liturgia ?i;a e inaltera1leA el Papa SiBt! )
creaA el a9! 1066A la Sagrada C!ngregaci2n de Rit!s. El is! n!1re n!s se9ala @ue n! es para
c!ntinuar c!n la re?!ra sin! para guardar el cupliient! de t!das las n!ras esta1lecidas. Esta!s
ante la Hera de las r&1ricasH.
5. La era de las r&1ricas =s. ,)II F ,I,>

El sigl! ,)II es el sigl! del 1arr!c!. L! grandi!s!A el sentiient! eBaltad!A el entusias! p!r la
%ict!ria ( p!r el triun?!A eBpresad! c!n t!d! el %ig!r caracteri/a al 1arr!c!. Este sentiient! de eu?!ria
se encarna en la c!nciencia cristiana p!r #a1er sal%ad! la ?e ( la Iglesia ( p!r enc!ntrarse en la %erdad
=?rut! del C!ncili!>.
Hacia ?inales del sigl! surge la Ilustraci2nA @ue %a a capear durante el sigl! ,)III. T!an ?uer/a
el derec#!A la c!nciencia indi%idual ( la ra/2n del #!1re ( del ciudadan!. El #!1re es la edida de
t!das las c!sasE ( es p!r s< is! su ra/2n de ser ( su ?in. R!pe c!n t!d! el edi?ici! antigu!A
?undad! en la religi2n re%eladaA la ;erar@u<a ( la aut!ridad.
En el sigl! ,I,A la Iglesia se encuentra ante una cultura arreligi!sa ( antieclesi4sticaA una cultura
n! cristiana. Es el sigl! #ereder! de la Ilustraci2n ( de la Re%!luci2n ?rancesa. Se pierden l!s Estad!s
P!nti?ici!s ( uc#!s de l!s 1ienes eclesi4stic!s. Est! pr!%!ca una reacci2n ?uerte de a?iraci2n del
d!gaA de la aut!ridad ( de la tradici2n. Es la Cp!ca del r!anticis!A %uelta al pasad!A en especial a
la Edad $edia.
La Iglesia n! uestra (a esa ?uer/a de asiilaci2n cr<tica ( cread!ra @ue #a tenid! en Cp!cas
anteri!res. Se a<sla ( se auralla ( %e el und! c!! negati%!. El resultad!: la separaci2n entre la
Iglesia ( el und! !dern!.

".F In?luencia en la liturgia
Las eBpresi!nes eBteri!res de la ?e ad!ptan un aire triun?alista. Per! el esp<ritu 1arr!c! de esta
Cp!ca ( el autCntic! sentid! de la liturgia n! s!n c!pati1les. He a@u< las c!nsecuencias:
X La Iglesia cat2lica acent&a l!s punt!s negad!s p!r l!s pr!testantes ( n! l!s @ue s!n centrales en
la liturgia:
X Se acent&a la presencia real de Crist! en la Eucarist<a ( n! en la c!unidadA en la Pala1ra. Se
!l%idan estas !tras presencias.
X Se acent&a el sacerd!ci! de l!s inistr!s !rdenad!s ( n! el de l!s ?ieles. Est! separa l! @ue #ace
el sacerd!te en el altar ( l! @ue el pue1l! #ace.
X Se pr!#<1e la traducci2n del isal =Ale;andr! )II en 133">A aun@ue se pu1li@uen de%!ci!nari!s
c!n eBplicaci!nes de l!s rit!s de la isa.

X El 1arr!c! destaca aspect!s peri?Cric!s de la liturgia:
X se ultiplican l!s altares laterales e i4genesA
X la c!uni2n se separa de la isa ( se c!n%ierte en de%!ci2n pri%adaA
X la #!il<a se c!n%ierte en ser2nA sin relaci2n c!n las lecturas.

He a@u< d!s uestras de la %ida lit&rgica de esta Cp!ca:
En la Cp!ca 1arr!ca se ultiplicar!n l!s altares lateralesA c!! ta1iCn las i4genes de
l!s sant!sE la c!uni2n se separ2 del arc! de la isa ( se c!n%irti2 en una de%!ci2n pri%adaE
la #!il<a se c!n%irti2 en ser2nA es decirA sali2 de la cele1raci2n eucar<stica ( de sus teBt!sA (
se desarr!ll2 en el p&lpit!A c!n%ertid! en c4tedra sagradaE la Eucarist<a se guardaA n! en la
sacrist<a ! en la paredA sin! en sagrari!s encia del is! altarA c!stu1re @ue n! se
generali/2 t!talente #asta el decret! de la C!ngregaci2n de Rit!s del a9! 163'A as< la esaF
altar @ueda reducida a la categ!r<a de s!p!rteE l!s sagrari!s s!n cada %e/ 4s !nuentales (
?astu!s!sA c!n HtepletesH ( gradasA etc.E ta1iCn se desarr!lla la &sica sagrada: es la Cp!ca
de la p!li?!n<a ( de l!s c!r!s grandi!s!sA per! n! !rientada para ser%ir a la liturgiaA sin! c!!
c!nciert! @ue tiene %al!r en s< is!. Un catecis! del a9! 15'- dec<a @ue la isa es Huna de
las cinc! aneras de ad!rar a Crist! en la Eucarist<aH.
Para @ue n!s #aga!s una idea del cuidad! c!n @ue se lle%2 a la pr4ctica esta isi2nA
seg&n rec!ge una c!lecci2n pu1licada en R!aA entre l!s a9!s 1676 ( 1678 la C!ngregaci2n
de Rit!s pu1lic2 4s de -.888 decret!s. Esta casu<stica detallada cre2 en la Iglesia l! @ue se
#a llaad! Hc!ple;! ru1ricista HA es decirA la !1sesi2n p!r cuplir escrupul!saente t!das (
cada una de las prescripci!nes rituales c!ntenidas en l!s li1r!s lit&rgic!sA a enud! c!n 4s
?idelidad a la HletraH @ue al Hesp<ritu H de la n!ra. De !d! @ue las Hr&1ricasHA =La pala1ra
Hr&1ricaH %iene de la pala1ra latina ru1ru [ r!;!A p!r@ue en r!;! aparec<an escritas las
n!rasA en c!ntraste c!n el negr! de las lecturas ( plegarias.> @ue en un prier !ent! eran
unas indicaci!nes sencillas de Hc2! se suele H reali/ar un rit!A se c!n%irtier!n en n!ras
aut!ritarias ( r<gidas s!1re Hc2! #a( @ueH lle%arl! a ca1! !1ligat!riaenteA 1a;! pena de n!
%alide/ del sacraent!.

'.F Intent!s de re?!ra
En esta situaci2n surgen una serie de ?en2en!s p!siti%!s para %i%ir ( c!prender la liturgiaA per!
n! ad@uieren Hp!pularidadH ( eBtensi2n en t!da la Iglesia: en Aleania la c!stu1re de cantar cant!s
p!pulares en la isa perite una participaci2n indirecta en la liturgia ( d!s aut!res $a1ill!n (
$urat!ri in%estigan ( estudian a l!s Padres de la Iglesia ( se descu1ren ( se editan l!s antigu!s li1r!s
lit&rgic!s r!an!s.
La ilustraci2nA sigl! ,)IIIA tiene repercusi2n en la %ida lit&rgica de la Iglesia. J!enta el dese! de
una participaci2n c!unitaria 4s intensaA eBige 4s siplicidad ( sencille/A e%ita el destacar l!s
eleent!s super?lu!s de la liturgia ( eBige c!prender l! @ue se dice ( se #ace en la liturgiaA para @ue
el pue1l! reci1a de ella ilustraci2n ( edi?icaci2n.
En est!s a9!s tu%! lugar el s<n!d! di!cesan! de Pist!(a =a9! 1563>. Insisti2 en c!sas @ue las tu%!
en cuenta el C!ncili! )atican! II: un &nic! altar en cada iglesiaA participaci2n acti%a de l!s ?ielesA
a1!lici2n del estipendi! de la isaA reducci2n de pr!cesi!nesA &sica siple ( adaptada al teBt!
lit&rgic!A !rnaent!s @ue n! distraiganA re?!ra del Gre%iari! ( del $isalA pu1licaci2n de un nue%!
RitualA reducir las ?iestasA leer a l! larg! del a9! t!da la Gi1liaA etc.
Est!s intent!s n! tu%ier!n el CBit! esperad! p!r@ue esta1an i1uid!s de esp<ritu !rali/ante: la
ilustraci2n n! c!nsidera1a la liturgia c!! la acci2n sal%ad!ra de Crist!A sin! c!! una ?unci2n
educad!ra ( de pr!gres! !ral para el indi%idu!.
Es de destacar durante el r!anticis! el tra1a;! de restauraci2n de Pr!sper GuCranguer =1680F
1650>. Pr!pugna el ret!rn! a la pura tradici2n r!anaA tant! en l!s teBt!sA cere!nias ( r&1ricasA
c!! en la &sica sagradaA la greg!riana. La a1ad<a de S!leses ?ue pi!nera en la restauraci2n de la
&sica greg!riana. Per! c!nsideran la liturgia c!! la !1ra per?ecta e inspirada directaente p!r el
Esp<rituA @ue de1e peranecer inaltera1leA al argen de t!da e%!luci2n #ist2ricaA ( n! su1ra(an la
participaci2n del pue1l!.
Su acti%idad c!ntri1u(2 a la ?!raci2n de l! @ue se llaar4 el H$!%iient! lit&rgic!H del sigl!
,, ( a la re?!ra del )atican! II.
APL.DICE

Cuadr! de la e%!luci2n de la isa en rit! r!an!
DespuCs de anali/arA p!r enciaA las distintas etapas de la #ist!ria de la liturgia ( antes de entrar
en la re?!ra del )atican! IIA p!ne!s este cuadr! de la e%!luci2n de la $isa. L!s especialistas del
)atican! IIA a@uell!s a @uienes les encargar!n la re?!raA siguiend! l!s principi!s @ue #a1<a dad! el
C!ncili!A ten<an en ente t!da la #ist!ria de la liturgia. La #ist!ria n!s #a dad! a c!n!cer l!s
eleent!s esencialesA inuta1les ( el sentid! de cada un! de l!s eleent!sE l!s ca1i!s @ue se #an
reali/ad!A si #an sid! para #acerl!s 4s eBpresi%!s ! si l!s ca1i!s n! s2l! #an sid! eBtern!sA sin!
@ue inclus! #an ca1iad! el sentid!.

Entrada Liturgia de la Pala1ra Preparaci2n del altar Plegaria Eucar<stica C!uni2n Jinal
Sigl!s II ( III
en grieg!
.! #a( rit! de
entrada. Se entra en
pr!cesi2n cantand! ( se
#ace una !raci2n
Se leen las e!rias
de l!s Ap2st!les. TeBt!s
de pr!?etas. #!il<a.
*raci2n uni%ersal.
Ges! de la pa/. Se
presentan el pan ( el %in!
c!n agua al cele1rante.
+a eBisten el di4l!g!.
.arraci2n. $e!rial.
Ep<clesis. Recuerd! de
l!s di?unt!s.
Jracci2n del pan (
C!uni2n.
Se #acen las c!lectas
para !tras iglesias ( para
l!s necesitad!s.
Sigl! I)
en lat<n
Se sigue igual @ue en
la Cp!ca anteri!r.
Se intr!ducen cant!s
de sal!s entre las
lecturasA el Alelu(a.
Sigue la #!il<a. Se
desped<a a l!s
catec&en!s. *raci2n de
?ieles.
Ges! de la pa/. Se
presentan las !?rendas
#ec#as p!r l!s ?ieles (
despuCs se presenta t!d!
;unt! al pan ( al %in! al
Se9!r.
Sigue la Plegaria c!n
el di4l!g!. Sant!.
.arraci2n e!rial.
Ep<clesis. Recuerd! de
di?unt!s.
Jrecci2n del pan.
Padre .uestr! =%iene de
Agrica>. + se intr!duce la
?2rula: El cuerp! de
Crist!. ACn.
Salud!s ( despedida.
Sigl!s ) ( )I
Re?!ra greg!riana
Se intr!duce el Cant!
de entrada. El Y(rie ( el
Gl!ria. + se re/a la
!raci2n c!lecta c!!
Se ?i;an tres lecturas:
ATA .T ( E%angeli!.
Sal! resp!ns!rial.
Alelu(a. H!il<a.
Pr!cesi2n c!n las
!?rendas ( un cant! para
ac!pa9ar. *raci2n
s!1re las !?rendas.
Sigue la Plegaria
c!n\Di4l!g!A se
ultiplican l!s pre?aci!s.
Sigue la .arraci2n.
Se intr!duce el rit! de
c!uni2n c!n el Padre
.uestr! ( su c!nclusi2n.
Se e/cla el pan ( el
Una !raci2n. *tra
!raci2n s!1re el pue1l!.
Despedida ( Gendici2n.
?inal del rit! de entrada. Despedida de
catec&en!s. *raci2n de
?ieles.
$e!rial. Ep<clesis.
Recuerd! ( D!B!l!g<a.
%in!. Se 1endice a l!s @ue
%an a c!ulgar. Ges! de
la pa/ ( cant! de
c!uni2n.
Sigl!s )II ( )III
In?luencia de *riente:
se p!nen lucesA inciens!A
se arr!dillaA se apl<a el
n&er! de %estid!s
lit&rgic!s
Cant! de entrada
El cele1rante llega al
altarA se pr!sterna ( l!
1esa.
Se terina c!n la
!raci2n

+a se llaa a la 1]
lectura ep<st!laA Sal!A
Alelu(aA inciens!
E%angeli!A H!il<a
Desaparece la despedida
a l!s catec&en!s. +
desaparece la !raci2n de
l!s ?ieles

*?rendas de ?ieles.
Cant! @ue ac!pa9a
*raci2n. La%ad! de las
an!s

La Plegaria sigue
igualA se a9ade el
recuerd! de l!s %i%!s.

Sigue el Padre
.uestr! c!n su
intr!ducci2n ( su ?inal. Se
intr!duce el cant! del
C!rder! de Di!s ientras
la ?racci2n. Sigue el 1es!
de la pa/ entre l!s @ue %an
a c!ulgar.
Se intr!duce el
lipiar el c4li/.

Sigue su estructura:
*raci2n 1endici2n (
Despedida
Sigl!s I,F,I
Intr!ducci2n de
plegarias pri%adas: las
llaadas ap!l!g<as

Se intr!ducen en la
pr!cesi2n de entrada l!s
ciri!s ( la cru/A @ue se
p!nen s!1re el altar (
unas !raci!nes al pie del
altar: +! c!n?ies!. L!
de4s sigue igual.

La liturgia de la
Pala1ra n! ca1ia de la
Cp!ca anteri!rA
&nicaente se intr!duce
el Cred!.

Se suprie el pan
4ci!.
L! de4s sigue igual.
Se a9aden a la
Plegaria Eucar<stica
alusi!nes interedias a
sant!s ( presentes. Se
epie/a a recitarse en
%!/ 1a;a ( se 1esa el
altar.
Siend! t!d! igual a la
Cp!ca anteri!rA se epie/a
a c!ulgar en la 1!ca (
para lipiar el c4li/ se
epie/an a recitar
!raci!nes.
Siend! igual t!d! a la
Cp!ca anteri!rA la !raci2n
s!1re el pue1l! se #ace
s2l! en Cuaresa.

Sigl!s ,II F ,I)
Plegarias ( gest!s de
de%!ci2n

Se c!l!can las luces
(a ?i;as en el altar. L!
de4s sigue igual.
La liturgia de la
Pala1ra sigue igual a la
Cp!ca anteri!r.
Siend! igual a la
Cp!ca anteri!rA se
intr!ducen las !raci!nesF
1endici!nes para el pan (
el %in!.

La Plegaria n!
ca1iaA per! se
intr!ducen cantidad de
1es!s al altar ( cruces
s!1re la patena ( el c4li/.
Siend! t!d! igual @ue
en la Cp!ca anteri!rA se
intr!duce el c!ulgar
arr!dillad!s ( se suprie
el c!ulgar c!n el c4li/.

Siend! igual a la
Cp!ca anteri!rA se
intr!duce el leer el
pr2l!g! del E%angeli! de
Duan.

CUESTI*.ARI*

1.F Escri1e l!s ca1i!s 4s negati%!s @ue se #an dad! en la liturgia ( l!s !ent!s =a9!s> a l!s
@ue c!rresp!nde
".F PNuC eleent!s negati%!s @ue #as %ist! en este cap<tul! perduran t!da%<a en la liturgiaQ
'.F PNuC lecci2n n!s ense9a la #ist!ria a la #!ra de plantearn!s la cele1raci2n de l!s sacraent!s
en nuestras c!unidadesQ
-. F Escri1e l!s !ent!s 4s l&cid!s de la Hist!ria de la Liturgia en est!s sigl!s. + ta1iCn l!s
!ent!s 4s negati%!s.

CAPITUL* III

EL $*)I$IE.T* LITURGIC*
+ EL )ATICA.* II

Indice
El $!%iient! Lit&rgic! ( el )atican! II:
X El $!%iient! Lit&rgic!:
El ret!rn! a la liturgia
La past!ral lit&rgica
La ciencia lit&rgica
L!s escrit!s de P<! , ( de P<! ,II
X La C!nstituci2n Sacr!sanctu C!nciliu:
Teas p!lCic!s
Teas ?undaentales:
X PNuC es la liturgia de la IglesiaQ
X J!raci2n lit&rgica
X La Pala1ra de Di!s
)ac<!s de la c!nstituci2n
Ultia etapa: el p!stc!ncili!:
X L!s nue%!s li1r!s lit&rgic!s
X D!cuent!s del agisteri!
X Situaci2n de la liturgia en el p!stc!ncili!
X C!rrientes de !pini2n:
La desacrali/aci2n
Je ( sacraent!
Cele1raci!nes ?esti%as
Adaptaci2n lit&rgica
Liturgia ( ciencias #uanas
L!s !%iient!s de !raci2n
Creati%idad lit&rgica
La Liturgia del a9ana
Tradici2n ( pr!gres! en liturgia:
X L<nea de c!nser%aci2n
X L<nea de pr!gres!
X Papel de la asa1lea
Cuesti!nari!
6. El $!%iient! Lit&rgic! ( el )atican! II

El 41it! s!ci!Fcultural de nuestr! sigl! es la c!nsecuencia de l!s sigl!s anteri!res. La situaci2nA
al c!ien/! del C!ncili! n! era ideal para la isi2n de la Iglesia. P!r es! el C!ncili! se pr!p!neA entre
!tras ?inesA "acrecentar de da en da entre los 7ieles la vida cristiana * ada;tar me<or a las
necesidades de nuestro tiem;o las instituciones =ue est>n su<etas a cambio " =SC 1>.
Este cap<tul! 6 l! %a!s a di%idir en d!s grandes apartad!s:
el !%iient! lit&rgic! ( el C!ncili! )atican! II.
Anali/are!s ta1iCnA el p!stc!ncili!.

a> El $!%iient! Lit&rgic!
El !%iient! lit&rgic! tiene su !rigen en GuCranger. Jue !n;e 1enedictin!A ?undad!r ( prier
a1ad de S!leses =1680F1650>. Su epe9! p!r %!l%er a la liturgia r!ana ?ue pr!duct! del @uerer ir a
las ?uentes. .! lleg2 a tant! p!r@ue n! se #a1<an descu1iert! ( anali/ad! t!da%<a l!s teBt!s 4s
priiti%!s. Se @ued2 en el rit! r!an! ( n! el !riginal rit! r!an! sin! el rit! r!an! c!n las
ad#erencias del rit! ?ranc!Fger4nic!. C!! t!d! inici! tu%! sus aciert!s ( de?icienciasA per! #i/!
%!l%er l!s !;!s a tres realidades al c!prendidas (I! %i%idas en a@uella Cp!ca: la liturgiaA la Iglesia (
la Gi1lia.
Le da!s ip!rtancia a este $!%iient! p!r@ue es el @ue prepar2 e #i/! p!si1le @ue la priera
C!nstituci2n del C!ncili! )atican! II ?uese s!1re la Liturgia. L! #a1<an preparad! ( esta1a 1astante
aceptad! p!r la Iglesia.
El !%iient! lit&rgic!A @ue %a desde principi!s del sigl! #asta el c!ncili! )atican! IIA tra1a;2
est!s punt!s (A al is! tiep!A di! c!! ?rut!sA l!s escrit!s de l!s papas P<! , ( P<! ,II:
X el !rigen de la liturgiaA
X la past!ral lit&rgicaA
X la ciencia lit&rgica (
X l!s escrit!s de P<! , ( de P<! ,II.
)e4!sl!s a c!ntinuaci2n.

1.F El ret!rn! a la liturgia
En el sigl! ,I, l!s ?ieles durante las cele1raci!nes lit&rgicas re/a1an sus de%!ci!nes: 1ien el
r!sari!A 1ien alguna n!%enaA etc. La pala1ra de Di!s ( el isteri! pascual cu(a actuali/aci2n se esta1a
reali/and! eran t!talente desc!n!cid!s. La %ida lit&rgica i1a p!r su siti! ( la %ida espiritual de l!s
?ieles p!r !tr!. P!r !tra parteA l!s estudi!s de la liturgia esta1an c!pletaente atr!?iad!s. Su 4Bia
pre!cupaci2n era la era e;ecuci2n de l!s rit!sA cu(! signi?icad! se #a1<a perdid!.
P!r ell! el prier !1;eti%! @ue se pr!pusier!n l!s aut!res del $!%iient! Lit&rgic! ?ue %!l%er a la
liturgiaA %!l%er a las ?uentes de la liturgia.
GuCranger repet<a en la intr!ducci2n de un! de sus li1r!s "Si este nuestro libro, llamando la
atencin a los =ue tienen la misin de velar sobre las iglesias, contribu*ese, aun=ue 7uera ;o=usimo,
a 7renar abusos mu* grandes * a ;re;arar, de algAn modo, un retorno a los ;rinci;ios v>lidos, en
todo siglo, en materia litArgica, Useria el nuestro un crimen tan grandeV".
T!das sus pu1licaci!nes tu%ier!n un !1;eti%! clar!A "el ;rinci;al ob<etivo del libro es el de iniciar
a los m>s <venes de nuestros (ermanos benedictinos% en el estudio de los misterios del culto divino *
de la oracin4 dos cosas =ue deben constituir el ;rinci;al alimento de su vida".
.adie @uiere arginar el r!sari!A ni el )<a CrucisA ni las n!%enasA etc.A per! s< situarlas en su siti!.
L! central ( l! !riginal es la actuali/aci2n de la sal%aci2n. El andat! del Se9!r: HHaced est! enA
e!ria <aH n! es para re/ar el r!sari!A ( de4s de%!ci!nesA sin! cele1rar su e!rial ! %i%ir su
e!rial.
Este !1;eti%! de GuCranger de1e ser t!da%<a !1;eti%! de uc#as de nuestras c!unidades
parr!@uiales. Las de%!ci!nes s!n l! su1;eti%!A alg! @ue #e!s Hin%entad!H n!s!tr!s l!s #!1res. La
Liturgia es l! !1;eti%!A alg! Hin%entad!H ( dad! p!r Di!s. En las de%!ci!nes s!!s n!s!tr!s l!s
principales pr!tag!nistas. En la liturgia es Di!s el principal pr!tag!nista. En las de%!ci!nesA se puede
decirA @ue Hla escuc#aH de Di!s depende de n!s!tr!s ! de nuestr!s Crit!s. En la cele1raci2n lit&rgicaA
la Hescuc#aH de Di!s depende de su Hi;! Des&sA es Ll @uien !ra al Padre p!r n!s!tr!s ( c!n n!s!tr!s (
en n!s!tr!s. Diga!s para entendern!s @ue es uc#! 4s Hsegur!H una cele1raci2n lit&rgicaA @ue una
de%!ci2n.
T!das estas ra/!nes #a( @ue entenderlas 1ien. He puest! pala1ras entre c!illas. L! cual @uiere
decir @ue n! tienen su signi?icad!A @ue #a( @ue entenderlas en su c!nteBt!.
Para #a1lar de la past!ral lit&rgica de esta Cp!ca tene!s @ue citar a su gran ipuls!r: La1ert!
Geuadin =165'F1738>A sacerd!te dedicad! al und! !1rer!A @ue entr2 en la !rden 1enedictina.
Las pr!puestas past!rales de Geaudin se c!ncretan en estas pr!puestas:
La de%!ci2nA la piedad ( la %ida cristiana de1<an inspirarse en la liturgia. Para ell!A era necesari!
pr!!%er la participaci2n de l!s ?ieles en la liturgia. Es la %uelta a la liturgia.
Di?undir la traducci2n del isalA para @ue las !raci!nes de l!s ?ieles ?uesen las !raci!nes lit&rgicasA
@ue s!n 4s !1;eti%as. +A c!! c!nsecuenciaA de;ar de #acer n!%enas en isa ( llenar ese H%ac<!H c!n
la isa isa.
Recuperar en el #!gar las %<sperasA la 1endici2n de la esaA !raci!nes en l!s tiep!s lit&rgic!s. Es
decirA #acer @ue el esp<ritu lit&rgic! penetre en las ani?estaci!nes religi!sas del pue1l! cristian!.
Pr!!ci!nar el cant! greg!rian!A seg&n las !rientaci!nes de P<! ,. El Papa #a1<a escrit! un
d!cuent! el a9! 178' en !rden a ren!%ar la &sica religi!sa. Para ell!A pr!p!n<a restaurar el cant!
greg!rian!. P!r este d!cuent! del Papa sa1en nuestr!s a(!res el greg!rian!.
*rgani/ar retir!s para l!s resp!nsa1les parr!@uiales de la past!ral lit&rgica. .! se puede #acer
ninguna ren!%aci2nA si l!s resp!nsa1les @uedan ?uera. El C!ncili! )atican! II acept2 este n!ra
past!ral en su n. 17.
Las d!s guerras undiales parali/ar!n el !%iient! lit&rgic!A per! p!steri!rente pr!sigui2 c!n
?uer/a.
A#!ra 1ienA n! t!d! ?ue un cain! de r!sas en la di?usi2n del $!%iient! Lit&rgic!. Tu%! sus
pr!1leas ( sus crisis. L!s d!s pr!1leas ! crisis de creciient! @ue tu%! el !%iient! lit&rgic!
entre sus ie1r!s ?uer!n:
X Relaci2n entre liturgia ( espiritualidad. El pr!1lea se suscit2 p!r distintas ideas @ue ten<an un!s
( !tr!s s!1re l! @ue es la liturgia.
Para un!sA ( a&n #!( d<aA la liturgia era el und! cere!nialA el r!str! eBteri!r de las
cele1raci!nes. P!r tant!A la liturgia de1<a !cupar un segund! ! tercer plan! en la %ida cristiana. Para
!tr!sA la liturgia era la !raci2n del Cuerp! de Crist! (A al is! tiep!A la presencia pri%ilegiada de la
!1ra sal%ad!ra de Di!s. P!r tant!A l!s ?ieles #an de %i%ir ( pers!nali/ar la !1ra de Di!s @ue actuali/a la
liturgia.
C!! ?rut! de esta discusi2n se di! 4s %al!r al aspect! c!unitari! ( a l! !1;eti%!A @ue a l!
indi%idual ( su1;eti%! de las cele1raci!nes lit&rgicas.
X Relaci2n entre liturgia ( c!pr!is! cristian!. El a9! 1787 se cele1r2 el C!ngres! de $alinas.
En Cl se reunier!n eBpert!s en liturgia ( sacerd!tes dedicad!s al inisteri! en edi!s ruralesA ur1an!sA
en 1arriadasA sacerd!tes dedicad!s en la Acci2n Cat2lica ( en !%iient!s especiali/ad!s.
.aturalenteA apareci2 el dese! de una a(!r inserci2n de l!s %al!res de la s!ciedad en la liturgia (
una a(!r ac!!daci2n de la liturgia a la nue%a situaci2n eur!peaA as< c!! en l!s pa<ses de isi2n.
Entre las pr!puestas c!ncretas ?ue el pr!1lea de la lengua lit&rgica. Pidier!n c!n insistencia la
entrada de la lengua del pue1l! en la liturgiaA aun@ue insistieran 4s en ell! para l!s pa<ses de isi2n.
'. La ciencia lit&rgica
El !%iient! lit&rgic!A n! s2l! se pre!cup2 de la past!ralA sin! @ue se centr2 en la ciencia
lit&rgicaA en la #ist!ria ( en la te!l!g<a de la liturgia.
F In%estigaci2n #ist2rica. Se in%estigar!n l!s !r<genes del cult! cristian!A la #ist!ria de la isa (
del 1re%iari!A l!s teBt!s antigu!sA las !raci!nes de la isaA etc. Se #icier!n las prieras edici!nes
cr<ticas de la Tradici2n Ap!st2lica de Hip2lit! ( del can!n de la isa. Juer!n principalente aut!res
?ranceses ( aleanes l!s @ue se distinguier!n en este tra1a;! de in%estigaci2n. La c!la1!raci2n de
est!s in%estigad!res al )atican! II ( al p!stFc!ncili! ?ue aplia ( decisi%a para la re?!ra de la
liturgia. En este cap! se distinguier!n l!s ?ranceses.
F Estudi! te!l2gic! de la liturgia. La te!l!g<a c!prend<a ta1iCn la espiritualidad ( la past!ral de
la liturgia. En este punt! n! p!de!s de;ar de citar a *d! Casel. Jue el @ue in%estig2 ( di%ulg2 el
isteri! ( su actuali/aci2n en la liturgia. Para n! citar n!1resA diga!s @ue la te!l!g<a ?ue 4s
estudiada en Aleania. El a9! 1701 se unier!n en c!ngres!s t!d!s estudi!s!sA tant! #ist!riad!res
c!! te2l!g!s ( preparar!n las 1ases de la ?utura c!nstituci2n lit&rgica del )atican! II. Crear!n en la
Iglesia una entalidad ( un esp<ritu de e@uip!. P!r ell! la C!nstituci2n HSacr!sanctu C!nci#u H
?ue el prier d!cuent! @ue sali2 del )atican! II.

-. L!s escrit!s de P<! , ( de P<! ,II
S!n l!s d!s papas @ue se distinguier!n p!r la ren!%aci2n lit&rgica.
F P<! ,. Papa entre 178' ( 171-A a l!s tres eses de su elecci2n pu1lic2 el $!tu pr!pi! Se llama
)otu ;ro;io al documento ;or el =ue el Pa;a regula alguna iniciativa o algAn as;ecto ;articular de
la vida de la Iglesia.% "2ra le sollicitudine" para ren!%ar la &sica religi!sa ( restaurar el cant!
greg!rian!.
A l!s d!s a9!s el decret! Decreto4 Son los documentos conciliares =ue desarrollan * a;lican
concretamente lo *a 7ormulado en las constituciones.% "Sacra 2ridentina S*nodus" para ?!entar la
c!uni2n ?recuenteE el a9! 1718 el decret! para aditir a l!s ni9!s a la c!uni2n eucar<stica.
Al a9! siguiente la c!nstituci2n ap!st2lica Constitucin 8;ostlica4 Reciben este nombre los
documento 7undamentales de un Concilio.% s!1re la re?!ra del 1re%iari! ( la re%al!ri/aci2n de la
liturgia d!inicalE (A p!r ?in A el a9! 171' el $!tu pr!pi! @ue inspira1a un nue%! plan de re?!ra del
a9! lit&rgic! ( del 1re%iari!.
Resuiend! las tres l<neas claras @ue aparecen en el agisteri! lit&rgic! de P<! , s!n:
F la ren!%aci2n de la &sica sagrada c!n el principi! %4lid! #!( d<a de "no (a* =ue cantar * orar
durante la misaA sin! cantar * orar la misa "E
F el acercar a l!s ?ieles la uni2n eucar<sticaE (
F la re?!ra del a9! lit&rgic! ( del 1re%iari!.
F P<! ,II. Papa entre 17'7 ( 1706A tu%! una acti%idad grande en ateria lit&rgica.
Enuera!s: la Instrucci2n Instruccin4 Son documentos =ue tienen el res;aldo de una
Congregacin de la Curia romana. Por Altimo 'B(ortacin a;ostlica es el documento =ue el Pa;a
escribe a la terminacin de un Snodo de obis;os.% s!1re la ?!raci2n del cler! en el *?ici! Di%in!E la
?acultad dada a l!s sacerd!tesA en algun!s cas!sA para c!n?irarE la pu1licaci2n de rituales 1ilingWesE el
deterinar las ?2rulas de la !rdenaci2n del diac!nad!A pres1iterad! ( episc!pad!E la re?!ra de la
%igilia pascualE la re?!ra del a(un! eucar<stic!E la intr!ducci2n de isas %espertinasE la re?!ra de la
Seana SantaE lecci!nari!s 1ilingWesA la ren!%aci2n de la &sica sagradaE (A s!1re t!d!A la pu1licaci2n
de la enc<clica 'ncclica4 's una carta ;astoral del Pa;a dirigida a la Iglesia Oniversal.% $ediat!r
Dei =17-5>A c!n la cual se acepta1a plenaente el !%iient! lit&rgic! a ni%el !?icial.
En la enc<clica $ediat!r Dei presentaA p!r priera %e/A el agisteri! una d!ctrina lit&rgica
c!pleta ( estructurada. Es el a%ance de la c!nstituci2n del C!ncili! )atican! II s!1re la liturgia.
Destaca!s est!s tres c!ntenid!s ?undaentales:
1aturaleFa de la liturgia4 La liturgia es el cult! p&1lic! integral del Cuerp! de Crist!A de la ca1e/a
( de l!s ie1r!s (A al is! tiep!A es la presencia pri%ilegiada de Crist! sacerd!te.
'l as;ecto interno de la liturgia. El su1ra(ad! ?undaental de la diensi2n interi!r de la liturgia:
"se e=uivocan ;or com;leto los =ue consideran la liturgia como slo el lado eBterno * sensible del
culto divino, o como ceremonial decorativo9 * no se e=uivocan menos los =ue ;iensan =ue la liturgia
es el con<unto de le*es * ;rece;tos con =ue la <erar=ua eclesi>stica con7igura * ordena los ritos".
'l e=uilibrio entre liturgia * es;iritualidad. E@uili1ri! entre l!s @ue a?ira1an @ue t!d! es liturgia
! @ue t!d! tiene @ue ser liturgia ( entre l!s @ue inus%al!ra1an la liturgiaA e@uili1ri! entre l! su1;eti%!
( l! !1;eti%!E entre l! c!unitari! ( el indi%idualis!E entre pr!gresis! ( c!nser%aduris!. Del
?!ent! de la participaci2n ( de las isas llaadas c!unitarias se pas2 a cuesti!nar la isa
cele1rada sin pue1l!. De la %al!raci2n del cult! de la Iglesia se pas2 a arginar ( censurar las
de%!ci!nesA las pr4cticas ascCticasA l!s e;ercici!s espiritualesA as< c!! el cult! al Sant<si!
Sacraent!.
Esta enc<clica tiene ta1iCn algunas lagunasA @ue se #an desarr!llad! ( per?ecci!nad!. .!te!s
algunas lagunas:
'l sacerdocio de los 7ieles. La ausencia de la d!ctrina s!1re el sacerd!ci! de l!s ?ielesA @ue es el
?undaent! de la participaci2n lit&rgica.
KuerFa de los smbolos. Una te!l!g<a inaca1ada ( eBtr<nseca acerca de l!s sign!s si12lic!s c!n
l!s @ue se cele1ra la liturgia: Se a?ira @ue l!s s<1!l!s lit&rgic!s estiulan ( ad!rnan el cult!.
LeB orandi leB credendi 8Bioma =ue signi7ica4 la oracin es norma de 7e. Se ora lo =ue se cree.
Por tanto, lo =ue decimos en la oracin es la norma o le* ;ara la 7e.%. Una c!prensi2n parcial ! un
planteaient! distint! de esta %erdad. L! t!a1a c!! s2l! re?le;! de la ?e de la Iglesia ( n! c!!
aduraci2n de la ?eA p!r@ue se !ra seg&n se cree ( ta1iCn se cree seg&n se !ra.
'l a6o litArgico. La presentaci2n del a9! lit&rgic! es alg! a1iguaA ;uega entre el sentid!
!rali/ad!r ( el sentid! de actuali/aci2n.
P!r &lti! cita!s las pala1ras de P<! ,II a l!s participantes del C!ngres! de As<sA c!ngres!
internaci!nal de past!ral lit&rgica: "'l movimiento litArgico a;arece como un signo de las
dis;osiciones ;rovidenciales de Dios sobre el tiem;o ;resente signo de los tiem;os%, como un ;aso
del 's;ritu Santo en su Iglesia, ;ara acercar ante todo a los (ombres a los misterios de la 7e * a las
ri=ueFas de la gracia, =ue corren de la ;artici;acin activa de los 7ieles en la vida litArgica ".

1> La C!nstituci2n Sacr!sanctu C!nciliu
La c!nstituci2nA despuCs de un pr2l!g!A a1!rda en el prier cap<tul! l!s principi!s ?undaentales
de la liturgia. Es el 4s larg! e ip!rtante. Lle%a el t<tul! siguiente: HPrincipi!s generales para la
re?!ra ( ?!ent! de la sagrada liturgia H.
S!n l!s principi!s ( l!s ?undaent!s @ue #a( @ue tener en cuenta para #a1lar alg! de liturgiaA es el
Ha1cH de la liturgia. Sin est! n! sa1re!s nada de liturgia. Cada cap<tul! est4 di%idid! en apartad!s. +
cada apartad! en n&er!s. Pues 1ienA de este prier cap<tul! destaca!s el prier apartad!A l!s
n&er!s del 0 al 1' @ue tratan de l!s aspect!s d!ctrinales de la liturgia. En ciert! !d! s!n el n&cle!
de t!da la c!nstituci2n. Se rec!gen l!s resultad!s de las in%estigaci!nes te!l2gicas s!1re la naturale/a
de la liturgia ( se insiste en su ip!rtancia para la %ida de la Iglesia.
L!s siguientes cap<tul!s tratan est!s teas: necesidad de pr!!%er la educaci2n lit&rgica ( la
participaci2n acti%aA la re?!ra de la sagrada liturgiaA el ?!ent! de la %ida lit&rgica en las di2cesis (
en las parr!@uiasA la Eucarist<aA l!s de4s sacraent!s ( l!s sacraentalesA el !?ici! di%in!A el a9!
lit&rgic!A la &sica sagradaA el arte ( l!s !1;et!s sagrad!s.
Est4 estructurada en d!s partes: principi!s d!ctrinales ( n!ras pr4cticas. Este es@uea:
;rinci;ios&;raBis resp!nde al es@uea teologa&celebracinA es decirA a la esencia de la te!l!g<a
lit&rgica. La liturgia cele1ra l! @ue se cree. Para entendern!s p!de!s a?irar @ue en la liturgia se
ani?iesta l! @ue se %i%e. + as< la ani?estaci2n est4 intr<nsecaente unida a la %i%encia. La te!l!g<a
lit&rgica n! es especulaci2nA n! es alg! @ue se pr!duce en la inteligencia. Es te!l!g<a @ue eBige
cele1raci2n (I! cele1raci2n @ue eBige te!l!g<a.
Si en la cele1raci2n se argina la te!l!g<aA se cae en el ru1ricis! ! en la in%enti%a ar1itraria. + si
en la te!l!g<a lit&rgica se argina la cele1raci2nA se esterili/a el pensaient! ( se pierde en s< is!.
Es decirA n! se puede cele1rar sin c!n!cer el c!ntenid! de la cele1raci2n (I! n! se puede c!n!cer la
te!l!g<a lit&rgica sin cele1rar. La te!l!g<a lit&rgica es te!l!g<a practica.
Est!A en c!ncret!A sup!ne @ue al preparar la cele1raci2n de1! estudiar anali/ar ( %i%ir el c!ntenid!
de la cele1raci2n. + al cele1rar de1! tener en cuenta el c!ntenid! anali/ad! ( %i%id!.
Este es@uea ;rinci;ios&;raBis se !rientaA en la C!nstituci2n del c!ncili!A a re%isar la te!l!g<a ( la
cele1raci2n de la liturgiaA para as< c!nseguir una e;!r participaci2n de l!s ?ieles. Revisar&;artici;ar
esA p!r tant!A !tra c!nstante del t!d! el d!cuent! c!nciliar. P!r ell!A c!l!c2 en un prier plan! la
past!ral lit&rgica.
El an4lisis del d!cuent! l! #are!s de la siguiente anera: %e!s l!s teas p!lCic!sA l!s
teas de larg! alcance (A p!r c!ntrasteA l!s %ac<!s de dic#a C!nstituci2n.
1 Teas p!lCic!s
X Jacultades de l!s !1isp!s.
PRI.CIPI*: La liturgia es la ani?estaci2n de la ?e de la Iglesia. Lueg! es c!petencia de la
Iglesia. De l!s @ue tienen el inisteri! de la aut!ridad. Esta aut!ridad es c!legial.
PRA,IS: El )atican! II antu%! la direcci2n de la liturgia en an!s de la Santa Sede (A a la %e/A
en an!s de las c!n?erencias episc!pales ( el !1isp! di!cesan! =SC "">. Rec!rdand! la #ist!riaA se %e
@ue la antigua disciplina #asta Trent! c!ndu;! a la anar@u<a ( el per<!d! p!steri!r a Trent!A t!talente
centrali/ad!A c!ndu;! al ru1ricis!.
PU.T* P*LL$ICA: Descentrali/aci2nA puesA !derada ! centrali/aci2n c!partida. En este
e@uili1ri! es di?<cil antenerseA l! cual #a dad! lugar a discusi!nes. H!( d<aA t!d!s l!s teBt!s cread!s
p!r las distintas c!n?erencias episc!pales de1en reci1ir el %ist! 1uen! de R!a. L! cual (a es
c!plicad!.

X Adaptaci2n de la liturgia.
PRI.CIPI*: Hl!s teBt!s de1en resplandecer c!n una n!1le sencille/A #an de ser clar!s p!r su
1re%edad... adaptad!s a la capacidad de l!s ?ieles ( p!r l! general n! de1en necesitar de uc#as
eBplicaci!nesH =SC '-E C?. SC "1>. Es decirA #a( @ue adaptar l!s teBt!s a la capacidad de l!s ?ieles.
PRA,IS: se aditen d!s tip!s de adaptaci!nes: ordinarias * eBtraordinarias.
Las ordinarias s!n las @ue dicen l!s rituales. Las pueden #acer las C!n?erencias episc!pales ( l!s
*1isp!s. =Edad de la c!n?iraci2nA deterinar l!s sign!s penitenciales en la a1s!luci2n c!lecti%a>.
S!n las adaptaci!nes ac!!dadas a las necesidades de cada regi2n =SC '6A C?. SC 3'1 ( 55>.
Las eBtraordinarias s!n 4s pr!?undas. Para ell! es necesari! estudiarlas ( plantearlas a la Santa
Sede. S!n adaptaci!nes @ue se pueden aditir en la liturgia p!r@ue s!n ?rut! de la acci2n de las
tradici!nes ( el esp<ritu de cada pue1l! =SC -8>.
PU.T* P*LL$IC*: En principi! algun!s l! entendier!n raci!nalente ( c!n%irtier!n la
cele1raci2n en alg! raci!nal. + #an dad! lugar a cele1raci!nes descuidadas en su ri@ue/a ritualA
descuidadas en si1!l!g<a. C!n pretensi!nes de claridad #a #a1id! cele1raci!nes did4cticas (
!rali/antes. Es decirA #an c!n%ertid! la isa en una clase de ense9an/a ! en un pur! c!pr!is!. La
liturgia es ante t!d!A cele1raci2n si12licaE p!r es!A n! tant! se entiende ! se eBplica cuant! se
perci1eA n! tant! es did4ctica ( !rali/ante cuant! cele1rat%a. Est! @uiere decir @ueA l! prier! es
sentirse sal%ad!s ( cele1rarl! agradecid!sA despuCs #a1r4 @ue eBplicar algunas c!sas ( %er la uni2n
c!n la %ida de c!pr!is!A per! sin antep!ner una c!sa a la !tra.

X Las lenguas %ern4culas.
PRI.CIPI*: La participaci2n del pue1l! de Di!s p!r ser pue1l! sant! ( sacerd!tal.
PRA,IS: S!1re este tea Duan ,,III en %<speras del C!ncili! pu1lic2 la c!nstituci2n ap!st2lica
Veterum sa;ientia, s!1re el us! del lat<n. Ip!n<a silenci! a la Hcapa9asH c!ntra el lat<n en la liturgia.
PU.T* P*LL$IC*: El c!ncili! rec!n!ci2 el lat<n c!! lengua lit&rgicaA c!n algunas pe@ue9as
c!sas en lengua %ern4cula =SC '3E C?. 0- ( 181>. Estas decisi!nes ?uer!n para un!s t<idasA !tr!s se
a?errar!n al lat<nA ientras !tr!s l! eliinar!n. H!( d<a se #a superad! t!talente.
X La c!ncele1raci2n.
PRI.CIPI*: La c!ncele1raci2n eucar<stica ani?iesta adecuadaente ( reali/a la unidad del
sacerd!ci! =SC 05>.
PraBis: El c!ncili! p!si1ilit2 la c!ncele1raci2n en deterinad!s d<as ( aun asiduaente c!n
peris! del !rdinari!.
PU.T* P*LL$IC*: Jue un! de l!s teas 4s discutid!s. $uc#!s se !pusier!n p!r@ue
c!ntrasta1a c!n su apeg! de%!ci!nal a la cele1raci2n particular.

X La c!uni2n 1a;! las d!s especies.
PRI.CIPI*: Es la participaci2n 4s per?ecta en la isa.
PRA,IS: Per!A el c!ncili! l! de;2 en an!s de la sede ap!st2lica.
PU.T* P*LL$IC*. Tea apliaente de1atid!. Al *1isp! di!cesan! c!rresp!nde ;u/gar
s!1re la !p!rtunidad de la puesta en pr4ctica.
Est!s punt!s p!lCic!s se ir4n a1riend! ( aclarand! en l!s a9!s p!steri!res al C!ncili!.

". Teas ?undaentales
L!s siguientes punt!sA sin restar ip!rtancia a l!s anteri!resA l!s c!nsidera!s ?undaentales.
S!nA en c!ncret! Cst!s: @uC es la liturgiaA es decirA cu4l es la naturale/a de la liturgiaA la ?!raci2n del
cler! ( del pue1l!A ( la re%al!ri/aci2n de la pala1ra de Di!s
a> NuC es la liturgia
Resuen en punt!s.
^ Recuerda @ue Crist!A en su isteri! pascualA es la plenitud de la #ist!ria sal%<?ica.
^ Esta acci2n de Crist! sal%ad!r se pr!l!nga en la #ist!ria p!r edi! del sacri?ici! ( l!s
sacraent!sA en t!rn! a l!s cuales gira t!da la %ida lit&rgica.
^ Para reali/ar en la #ist!ria esta !1ra sal%ad!raA Crist! est4 siepre presente en su IglesiaA s!1re
t!d! en la acci2n lit&rgica.
^ La sal%aci2n de Crist!A p!r tant!A llega al #!1re de este und! p!r l!s sign!s si12lic!s de la
liturgia.
^ En ell!s =sign!s si12lic!s> se esta1lece el di4l!g!A la alian/a de sal%aci2n entre Di!s ( su
pue1l!.
^ La sal%aci2n es santi?icaci2n del #!1re ( gl!ri?icaci2n de Di!s.
^ P!r est! la liturgia terrena es la sal%aci2n del #!1re ( de la gl!ri?icaci2n de Di!s p!r el #!1re.
Un Ha%anceH de la liturgia eterna. =SC 0F7>.

C!nclusi!nes de esta cate@uesis:
^ P!r ell! la liturgia es la cu1re a la cual tiende la acti%idad de la Iglesia (A al is! tiep!A la
?uente de d!nde ana t!da su ?uer/a =S C 18>.
^ El %al!r !1;eti%! de la liturgia eBige la c!#erencia su1;eti%a de l!s participantes c!n la liturgia
=SC 11l>.
^ La liturgia n! se 1asta a s< isa. Re@uiere la e%angeli/aci2nA la cate@uesisA la c!n%ersi2n
c!nstanteA la pr4ctica de la %ida cristianaA el ap!st!lad!A el testi!ni! =SC 7>.
^ Ade4sA cada cristian! necesita de la !raci2n en pri%ad! =SC 1">.
^ + rec!ienda l!s e;ercici!s piad!s!sA per! @ue sean c!#erentes c!n la liturgiaA se deri%en de ella
( a ella c!ndu/canA (a @ue la acci2n lit&rgica est4 u( p!r encia de ellas =SC 1'>.

Punt!s de discusi2n
Unas %ecesA se da priac<a a la e%angeli/aci2n. *trasA al c!pr!is!A a las !1rasA en
c!ntrap!sici2n a l! n! &tilA a l! gratuit!A el act! de ?eA @ue es necesariaente sacraental. T!da%<a n!
est4 asuida p!r t!d!s la relaci2n entre liturgia c!pr!is!. La relaci2n entre liturgia (
e%angeli/aci2n ( c!pr!is! se a1!rd2A en el c!ngres! de $alinas. Per! all< s!laente se #i/!
iniciar. .! se pr!?undi/2A ni se sacar!n t!das las c!nsecuencias. Pa1l! )I present2 unas !rientaci!nes
de s!luci2n en su enc<clica "'vangelii 1untiandi".
*tr! punt! de discusi2n #a sid! el acusad! indi%idualis! espiritualistaA ?rut! de t!da la #ist!ria.
Este indi%idualis! est4 t!da%<a u( etid! en uc#!s dC nuestr!s ?ielesA @ue n! #an reci1id! una
?!raci2n lit&rgica seria. Han %ist! ca1i!sA #an aceptad! l!s ca1i!sA tal %e/ !1ligad!sA per! n!
sa1en la ra/2n de l!s ca1i!s. + c!! #an %i%id! t!da la %ida en su piedad alg! indi%idualistaA n!
aditen ?4cilente las ra/!nes del ca1i!A l! s!p!rtan. S!p!rtan el cele1rar t!d! en c!unidad.

1> J!raci2n lit&rgica
T!d! l! dic#! en el punt! anteri!r necesita ser descu1iert! ( c!n!cid!A necesita de la ?!raci2n
para p!der participar acti%aente en la liturgia. Es decirA est! n! !currir4 si "antes los ;astores * 7ieles
no se imbu*en totalmente en el es;ritu * la 7uerFa de la liturgia" =SC 1->.
C!! c!nsecuencia de ell!A el C!ncili! a1!rda la ?!raci2n =SC 10>. La ?!raci2n lit&rgica #a de
c!prender la te!l!g<aA la #ist!riaA la past!ralA la espiritualidad ( el derec#! de la liturgia =SC 13>.
A#!ra 1ienA esta ?!raci2n n! es s2l! c!n!ciient! ( cienciaA necesita eBperiencia !A c!! l!
llaa el c!ncili!A se necesita Hiniciaci2nH de tal ?!ra @ue la %ida estC t!talente in?!rada de
esp<ritu lit&rgic! =SC 15>.

c> La Pala1ra de Di!s.
Desde l!s prier!s n&er!sA la c!nstituci2n a?ira @ue la IglesiaA desde el c!ien/!A #a #ec#!
presente la sal%aci2n le(end! en la Escritura cuant! se re?iere a Crist! =SC 3>. A?ira ta1iCn la
presencia de Crist! en la Pala1ra =SC 5 ( ''>.
Esta presencia sal%ad!ra de la Pala1ra n! se (uBtap!ne a la presencia sal%ad!ra @ue !1ra en el
sacraent!A sin! @ue est4n Htan <ntiaente unidas entre s< @ue ?!ran un act! de cult!H =SC 03>.
C!! c!nsecuencia de ell!A eBpus! unas n!ras: enri@uecer el Lecci!nari!A recuperar la #!il<a (
?!entar las cele1raci!nes de la Pala1ra =SC '0A _1E '0A _"E '0A _-E 01 ( 0">.

'. )ac<!s de la c!nstituci2n
Llaa!s %ac<!s a punt!s @ue n! #an sid! tratad!s c!n la aplitud @ue se erecenA punt!s @ue
ten<an @ue #a1er sid! anali/ad!s c!n 4s deteniient!. Punt!s @ue #!( d<a se #an pr!?undi/ad! 4sA
c!! es natural.
He a@u< tres.
X 'l sacerdocio de los 7ieles. Aun@ue la c!nstituci2n gira en t!rn! a la participaci2n de l!s ?ieles en
la liturgiaA n! desarr!lla el ?undaent! de esa participaci2n: el sacerd!ci! de l!s ?ieles. S2l! alude a
ella =SC 1->. L! apliar4 la LG 11.
X 'l a6o litArgico. Se presenta el d!ing! c!! el d<a del Se9!r ( c!! el e;e del a9! lit&rgic!
=SC 18". 183>. Per! s!1re la presencia de l!s isteri!s de la %ida de Crist! en las cele1raci!nes se
a?ira p!ca c!sa. P!r !tra parteA l!s tiep!s ?uertesA eBceptuand! la cuaresaA apenas s!n t!ad!s en
c!nsideraci2n =SC 187F118>.
X La mAsica. .! se di! el relie%e @ue tiene la &sica c!! acci2n ( acti%idad si12lica
?undaental en la liturgia. Se dice 1ien p!c! s!1re l! @ue se de1e cantar en las cele1raci!nes. Enuncia
el principi! ( p!c! 4s =SC 11">. Pa1l! )I a?ira1a @ue el tea del cant! re@uiere un aplia
re?leBi2n. $uc#as %eces se !nta H!tra liturgiaH c!n l!s cant!s s!1re la liturgia. El e;epl! 4s clar!
es el de las 1!das. PNuC tendr4n @ue %er las arc#as de $endelss!n ( la nupcial c!n el sentid! del
atri!ni! cristian! ( c!n l!s teBt!sQ
Ultia etapa #ist2rica: el p!stFc!ncili!
Al a9! de la pr!ulgaci2n de la Sacr!sanctu C!nciliuA antes de terinar el C!ncili!A Pa1l! )I
cre2 en 173- el !rganis! encargad! para lle%ar adelante el pr!(ect! del )atican! II en liturgia. Se
lla2 el Consilium. Su isi2n era triple:
1.F !rientar la puesta en pr4ctica de la c!nstituci2n lit&rgicaA
".F preparar l!s nue%!s li1r!s lit&rgic!s (
'.F pr!!%er las eBperiencias re@ueridas.
En esta parte %ere!s alg! de l!s nue%!s li1r!s lit&rgic!s ( algun!s d!cuent!s. P!r &lti!A
anali/are!s la situaci2n ( las c!rrientes de !pini2n en esta Cp!ca p!stFc!nciliar.

1. L!s nue%!s li1r!s lit&rgic!s
En die/ a9!s se preparar!n casi t!d!s l!s li1r!s lit&rgic!s del )atican! II. .! t!d!s: p!r e;epl!A
el Ritual del atri!ni! ren!%ad! #a sid! pu1licad! en ar/! del a9! 1773. T!d! est! ?ue p!si1le
gracias a l!s estudi!s pr!!%id!s p!r l!s ie1r!s del !%iient! lit&rgic!. En el tra1a;! lle%ad! a
ca1! se rec!gi2 l! e;!r de la tradici2n para acercarl! a la Iglesia de #!(.
Est!s li1r!s ?uer!n: el $isalA las Plegarias Eucar<sticasA l!s Lecci!nari!sA l!s de4s Rituales ( la
Liturgia de las H!ras. )an precedid!s de intr!ducci!nes @ue c!ndensan la te!l!g<aA la espiritualidadA la
acci2n past!ral ( la n!rati%a de las cele1raci!nes. S!n de destacar la intr!ducci2n al $isal ( el
Lecci!nari!. La intr!ducci2n del $isal se cita c!n las siglas IG$R =,rdenacin es la ;alabra =ue
traduce a la latina Institutio. 1o slo im;lica ordenacin de la celebracin, sino tambi@n una
educacin litArgica. Por eso en las siglas a;arece la ;rimera letra la I. =General del $isal R!an!> (
la del Lecci!nari! *L$ =*rdenaci2n de la Lecturas de la $isa>. L!s tene!s en el $isal @ue usa el
sacerd!te en el altar ( en las nue%as edici!nes de l!s Lecci!nari!s.
Pa1l! )I dec<a @ue s!n Huna nue%a pedag!g<a espiritual nacida del c!ncili!. S!n una gran
n!%edad. + n!s!tr!s n! de1e!s dudar de #acern!s prier! disc<pul!s ( despuCs c!ntinuad!res de la
escuela de !raci2n @ue #a de c!en/arH c!n su puesta en pr4ctica ( asiilaci2n. L!s li1r!s s!n l!s
grandes educad!res de sacerd!tes ( ?ielesA cuand! est!s l!s ac!gen ( asiilan. .! se puede #a1lar ni
cele1rar un sacraent! sin #a1erl!s estudiad! ( asiilad!.

". D!cuent!s del agisteri!
L!s clasi?ica!s de esta anera: Al!cuci!nes de Pa1l! )I a l!s ie1r!s del C!nsiliuE
d!cuent!s para la adecuada aplicaci2n de la c!nstituci2n lit&rgica ( algun!s d!cuent!s s!1re la
Eucarist<a. Sin @uerer n!1rarl!s t!d!s dare!s algunas ideas @ue a1!rdan dic#!s d!cuent!s
2odos estos documentos est>n (o* da recogidos * ;ublicados en un libro llamado 'nc(iridion.
Pre;arados ;or 8ndr@s Pardo * ;ublicados ;or la 'ditorial Regina, 5arcelona, !""J.%
X 8locuciones de Pablo VI a los miembros del Consilium. Destacan las cualidades ( el esp<ritu @ue
#an de tener l!s ie1r!s del C!nsiliu para la tarea del p!stFc!ncili!: sentid! de l! sagrad! (
eBperiencia lit&rgicaE perci1ir las ri@ue/as de la tradici2nE c!n!ciient! de la leB credendiA para se
re?le;e en la leB orandiE sensi1ilidad #uana para acercar a l!s ?ieles la liturgia: En una pala1raA dese!
de una liturgia 1ellaA uni%ersalA ec! de l!s tiep!s antigu!s ( %!/ de l!s nue%!s tiep!s. Se repite
%arias %eces la denuncia de l!s 1r!tes de anar@u<a lit&rgicaA p!r causa del rec#a/! de la aut!ridadA de
l! sagrad! ( p!r c!n?undir l! sencill! c!n el descuid! de l!s s<1!l!s lit&rgic!s. .!s las aplica!s
para t!d!s n!s!tr!s.
X Documentos ;ara la a;licacin de la constitucin litArgica. En est!s d!cuent!s #a( @ue
se9alar:
^ la inediata aplicaci2n de l! andad! en el c!ncili! para la ?!raci2n de l!s sacerd!tesE
^ el !1;eti%! de la tarea lit&rgica: ca1i! de entalidadE el pas! t!tal del lat<n a las lenguas
%ern4culasE
^ el ipuls! #acia cele1raci!nes 4s creati%as. Dunt! a est!A el cuidar el cult! de la Iglesia de
ar1itrariedades de pers!nas ( grup!s.
X Documentos sobre la 'ucarista. Durante est!s a9!s #u1! una p!lCica s!1re el !d! de la
presencia de Crist! en la Eucarist<a. Pa1l! )I pu1lic2 la enc<clica )*sterium 7idei =1730> s!1re la ?e
de la Iglesia en el isteri! eucar<stic!. Enuera las distintas presencias reales de Crist! en la Iglesia.
Enuncia la presencia real p!r ant!n!asiaA Hla Eucarist<aHA ( denuncia la insu?iciencia de algunas
!pini!nes. El a9! 1735 la Sagrada C!ngregaci2n de Rit!s pu1lic2 la instrucci2n 'uc(aristicum
m*sterium. +a se #a1<an terinad! las p!lCicas. Rec!ge la d!ctrina eucar<stica ( se9ala su pr4ctica
para la cele1raci2n ( el cult! ?uera de la isa. Desarr!lla la te!l!g<a de la cele1raci2n ( la c!uni2n
1a;! las d!s especies. En 1768 Duan Pa1l! II pu1lica la carta Dominicae coenae s!1re el isteri! ( el
cult! de la Eucarist<a.
X Sobre la Plegaria 'ucarstica. El a9! 175' se pu1lica la carta circular 'uc(aristiae
;artici;ationem dirigida a las c!n?erencias episc!pales s!1re las plegarias eucar<sticas. Se anuncia la
decisi2n de n! apliar p!r a#!ra a las c!n?erencias la ?acultad de apr!1ar nue%as plegarias
eucar<sticas. Sin e1arg!A la Santa Sede atender4 las petici!nes de nue%as plegarias. Rea?ira la
ip!rtancia de la plegaria eucar<stica re@uiere la cate@uesis s!1re la isa. Se c!nstata en la carta
circular las plegarias @ue c!rren (A p!r el lugar @ue !cupa la plegaria eucar<stica en la %ida de la
IglesiaA se ruega la !1ser%ancia de la disciplina %igente.
X P!r &lti!A aun@ue n! traten directaente de la Eucarist<a cita!s d!s d!cuent!s: la
instrucci2n 8ctio ;astoralis =1737>A @ue ?undaentaA !rienta ( regula las cele1raci!nes c!n grup!s.
D!s s!n l!s ?undaent!s en @ue se de1en 1asar estas cele1raci!nes: en prier lugarA la eclesialidadA
uni2n c!n la IglesiaA (A en segund!A la adaptaci2n al grup!. Recuerda al ?inalA @ue la e?icacia past!ral
n! pr!%iene del c!nsu! de n!%edades lit&rgicas sin! de la participaci2n en pr!?undidad de la
c!uni2n eclesial ( del isteri! cristian!. El !tr! d!cuent! es el Directorio ;ara las misas con
ni6os =175'>. Se parte de la capacidad religi!sa singular del ni9!. .! se pr!p!ne un rit! nue%!A sin!
acent!sA reducci!nes u !isi!nesA @ue pueden ser !p!rtun!s en la Eucarist<a cele1rada c!n ni9!s. La
preparaci2n a la Eucarist<a se #a de lle%ar a ca1! p!r edi! de !tras cele1raci!nes para ?ailiari/ar a
l!s ni9!s en aspect!s ip!rtantes de la Eucarist<a.

'. Situaci2n de la liturgia en el p!st c!ncili!
La a(!r parte de l!s sacerd!tes ( ?ieles ac!gier!n la liturgia del )atican! II c!n eBpectaci2n. En
el p!stFc!ncili! se #an e;!rad! c!nsidera1leente las cele1raci!nes. Tal %e/A eBista #!( d<a alg! de
desencant! en esa a(!r<a silenci!sa. Per!A desde l!s c!ien/!s del p!stFc!ncili!A se #icier!n n!tar
d!s in!r<as: unaA involucionista a?errada al lat<n ( al isal de P<! ) ( !traA ;rogresistaA a?errada a
sus in%enci!nes. Un!s ( !tr!s pueden er!si!nar la unidad.
En el a1iente cread! p!r la in!r<a in%!luci!nista se dec<a "=ue nos de<en reFar en la Iglesia".
Era la re%anc#a del indi%idualis! pietista ( la denuncia del c!lecti%is! ( acti%is! lit&rgic!s.
En la in!r<a pr!gresista se #a eBtendid! el #ec#! de !itir ( ca1iar rit!s ( teBt!s c!nsiderad!sA
c!n ligere/aA sin ip!rtancia ! des?asad!s. Se #a llegad! inclus! a sustituir la Pala1ra de Di!s p!r !tra
H4s actualH.
Ha( liturgistasA te2l!g!s ( pers!nas @ue re?leBi!nan desde la 1ase ( c!nsideran la ren!%aci2n
acertada ! desacertada. Acertada p!r la ri@ue/a 1<1lica ( euc!l2gica ='ucologa4 Del griego euc(@ S
;legaria. La eucologa es el con<unto de las oraciones.%E p!r el es?uer/! de apr!Biaci2n de la liturgia
a l!s ?ielesE p!r la lengua %ern4culaE p!r el sentid! eclesial ( c!unitari!A p!r #a1er re%al!ri/ad! la
Pala1ra ( p!r la !rientaci2n #ist2ric!Fsal%<?ica @ue se #a dad! a la liturgia. Se necesita tiep! para
asiilar esta liturgia.
Para l!s in%!luci!nistas es desacertada p!r@ue n! destaca el sentid! sacri?icial de la Eucarist<aE p!r
la a1igWedad s!1re la transu1stanciaci2nE p!r@ue #a descendid! el cult! a Crist! en el sagrari!E #a
1a;ad! la de%!ci2n a $ar<a ( a l!s sant!s.
Para l!s pr!gresistas ta1iCn #a sid! desacertada p!r@ue es eBcesi%aente sacralA inadaptadaA
intep!ralA le;ana a nuestra cultura. Dicen @ue esta liturgia Hn! #a entrad!H ( p!r es!A !ntan !tra
liturgia c!n cant!sA #!il<asA sign!sA !raci!nes de l!s ?ieles ( !nici!nes.

-. C!rrientes de !pini2n
Esta situaci2n di! lugar a c!rrientes de !pini2n De<amos a un lado la minora involucionista ;or
carecer de 7uturo. Sus acusaciones, aun=ue tengan alguna base, son unilaterales e in<ustas.
Onilaterales, ;or=ue ignoran los logros de la liturgia ;ost&conciliar. In<ustas, ;or=ue se cargan la
liturgia del Vaticano II a causa de una ;arcial ;uesta en ;r>ctica.%A nacidas de la te!l!g<a lit&rgicaA
para c!ntinuar ! ca1iar el ru1! eprendid!. )ea!s algunas.
a> La desacrali/aci2n.
En l!s prier!s a9!s p!stFc!nciliares se plante2 c!n agresi%idad el 1in!i! sagrado&;ro7ano. Se
a1!ga1a p!r una liturgia secularA @ue destacara la diensi2n p!l<tica de la sal%aci2n cristiana. Se
reclaa1an nue%!s sign!s. Estas c!rrientes #an c!ntinuad! su curs! #asta nuestr!s d<asA aun@ue c!n
en!s %i!lencia.
S:.TESIS * CA$I.*S DE E.CUE.TR*: La desacrali/aci2nA 1uena en cuant! p!da de
eleent!s superstici!s!sA es pernici!sa si es radical. Es 1uen! ( acertad! el destacar la diensi2n
p!l<tica de la eBistencia cristianaA per! ta1iCn #a( peligr! de anipulaci2n. El dese! de nue%!s
s<1!l!s ! sign!s deuestra uc#as %eces el desarraig! de la #ist!ria del Pue1l! de Di!sA del @ue #an
nacid! la a(!r parte de l!s s<1!l!s lit&rgic!s.
1> Je ( sacraent!.
Se !pusier!n l!s d!s tCrin!s. L! is!A l!s tCrin!s de e%angeli/aci2n ( sacraentali/aci2n. +
as<A p!r la eBigencia de la ?e se cuesti!n2 el 1autis! de ni9!s ( el sacraent! del atri!ni!.
S:.TESIS: Je ( sacraent! n! s2l! se relaci!nan sin! @ue se iplican. .! #a( ?e sin cele1raci2n
sacraentalA ni cele1raci2n sacraental sin ?e. En cuant! a la sacraentali/aci2nA #a( @ue p!ner t!d!s
l!s edi!s ( c!n seriedad para su cele1raci2n. Ha( @ue ren!%ar la past!ral sacraental. Per! n! se
pueden !p!ner a1!s tCrin!s.
c> Cele1raci!nes ?esti%as.
Surgi2 este tCrin! c!! reacci2n a las cele1raci!nes did4cticasA !rali/antes de un! u !tr! sign!
( al cult! rutinari!. El cristian! de la ciudad necesita de la ?iesta. Se #a @uerid! de%!l%er al cult! la
?antas<a si12lica ( el g!/! l&dic!. Est! se #a eBpresad! en la &sicaA en el cant! eA inclus!A en la
dan/a.
S:.TESIS: Es %erdad @ue a la liturgia ren!%ada del )atican! II le ?alta la ?uer/a del si1!lis!.
Es clar! el dese@uili1ri! entre el !<rA el decir ( el %er ( el #acer. La acusaci2n dC %er1alis! est4
;usti?icada. A#!ra 1ienA est! n! aut!ri/a a c!n%ertir la liturgia en un ?esti%al. La categ!r<a de ?iesta es
inc!pleta para designar l! tr4gic! ( g!/!s! del isteri! pascual.
d> Adaptaci2n lit&rgica.
La traducci2n #a eBigid! la adaptaci2n de l!s teBt!s a la estructura ( a la entalidad de las nue%as
lenguas lit&rgicas. De la adaptaci2n se #a pasad! a la creaci2n de nue%!s teBt!s. ( rit!s. Esta tendencia
se arraiga en la re%al!ri/aci2n te!l2gica de las Iglesias l!cales.
S:.TESIS: La adaptaci2n %iene eBigida p!r la necesaria inculturaci2n del isteri! de Crist!.
A#!ra 1ienA en el cain! de la adaptaci2n se #an dad! p!sturas distintas: un!s #an traducid! per! n!
#an adaptad!E !tr!s #an traducid!A adaptad!A trans?!rad! ( su1;eti%i/ad! l!s teBt!s c!ntra el sentid!
!1;eti%! de la liturgia. En las adaptaci!nes se #an de tener en cuenta las peculiaridades de l!s pue1l!s
c!ncret!s ( las del pue1l! de Di!sA @ue las transciende.
e> Liturgia ( ciencias #uanas.
Acusaci2n: La liturgia del )atican! II #a t!ad! en cuenta la antr!p!l!g<a #uana. Est! #ace
replantear el cult! desde la antr!p!l!g<aA el an4lisis lingW<stic!A la psic!l!g<a ( la s!ci!l!g<a. Per!A al
ela1!rar l!s nue%!s li1r!s lit&rgic!sA n! se #an tenid! en cuenta. Se le%ant2 la casa sin c!ntar c!n l!s
!rad!res.
S:.TESIS: En las ciencias #uanas se a1re un nue%! cap! a&n sin r!turar para la te!l!g<a
lit&rgica. Es %erdad @ue la eBperiencia lit&rgica depende de las c!ndici!nes @ue detectan las ciencias
del #!1re. Per!A ta1iCn es ciert! @ue las transciende. De t!d!s !d!sA n! se #an %islu1rad! l!s
cain!s ( las eBigencias @ue la te!l!g<a de la !raci2n a1re al c!p!rtaient! lit&rgic!.
?> L!s !%iient!s de !raci2n.
Se #an ultiplicad! est!s &lti!s a9!s. Desde l!s pentec!stales #asta l!s 4s sencill!s grup!s de
!raci2n. Casi t!d!s ell!s pecan de indi%idualis! ( su1;eti%is!.
S:.TESIS: La !raci2n ?a%!rece la interi!ridad (A p!r es!A puede disp!ner a la liturgia. Per!
ta1iCn pueden suplantarla ! ?alsearlaA p!r el indi%idualis! interi!rista ( las ?!ras inaduras. La
presencia de la Pala1ra de1e Hsal%arH la !raci2n pers!nal.
g> Creati%idad lit&rgica.
Las eBigencias de las c!rrientes citadas anteri!rente #an desencadenad! el ?en2en! de la
creati%idad lit&rgica. Tiene di%ers!s grad!s: desde recrear la liturgia #asta in%entar el act! religi!s!A
pasand! p!r la adaptaci2n de teBt!s ( rit!s.
S:.TESIS: C!n ?recuencia se #a llaad! creati%idad a t!da inn!%aci2nA a?!rtunada !
desa?!rtunada. La #ist!ria de la liturgia n!s #a ense9ad! la necesidad %ital de la creati%idad ( ta1iCn
sus c!nsecuencias ?unestas. La liturgia del )atican! II #a sid! !deradaente creati%a. Si #a( %ida
#a( creati%idadE si #a( participaci2n %i%a en la liturgia #a1r4 creati%idad. Per! cual@uiera n! puede
ad;udicarse la patente de cread!rA ni ensa(ar su presunta creati%idad en la cele1raci2n. AntesA #a( @ue
c!ntar c!n la Iglesia ( la c!unitaria.
La Liturgia del a9ana
DespuCs de #acer el rec!rrid! #ist2ric!A c!n%iene irar al ?utur!A n! para %aticinar cu4l %a a ser la
liturgia del sigl! ,,IA sin! para %er c2! de1en ser nuestras cele1raci!nes para @ue el n&cle! esencial
Fel e!rial del Se9!rF sea transitid! ?ielente a las generaci!nes ?uturas.
Dic#! c!n pala1ras de la c!nstituci2n: es necesari! @ue l!s cristian!s de #!( sepa!s Hc!nser%ar
la sana tradici2nH (A al is! tiep!A Ha1rir un cain! al leg<ti! pr!gres!H. Al ?inalA de este
rec!rrid! #ist2ric!A de1e!s preguntarn!s @uC es l! @ue n!s ense9a la #ist!ria. + n! para repetirlaA
sin! para t!ar de ella las lecci!nes !p!rtunas.

Tradici2n ( pr!gres! en liturgia
La e%!luci2n #ist2rica de l!s rit!s ( l!s teBt!s lit&rgic!s #a estad! dirigida p!r estas d!s l<neas de
?uer/a: la tendencia c!nser%ad!ra ( la tendencia pr!gresista.. P!r un lad!A la ?idelidad a la tradici2n #a
!1ligad! a c!nser%ar int!ca1les un ciert! n&er! de rit!s ( ?2rulasE p!r !tr!A la necesidad de
adaptaci2n #a intr!ducid! ca1i!s. Tradici2n ( pr!gres! s!n l!s d!s p!l!s de una tensi2n din4icaA
@ue n! siepre se #a resuelt! de una anera e@uili1rada.
a> L<nea de c!nser%aci2n
A l! larg! de la #ist!ria enc!ntra!s un!s rit!s @ue #an sid!A en su n&cle! esencialA idCntic!s a
ell!s is!s. Es decirA n! se #an ca1iad!. )ea!sA p!r tant!A est! en el und! de l!s rit!s. Ha( @ue
distinguir entre el rit! en s<A en su aspect! eBtern! ( el sentid! @ue tiene el rit!.
X Eallamos 7idelidad al rito * al sentido, en a@uell!s sacraent!s de l!s cuales c!nsta c!n certe/a
la instituci2n p!r Crist!. Se reducen al 1autis! ( a la Eucarist<a. La instituci2n #a( @ue entenderlaA
n! en el sentid! de @ue Des&s #u1iera in%entad! un!s rit!s deterinad!sA sin! en el sentid! de @ue a un
rit! (a eBistenteA le ?ue dada p!r Crist! un sentid! nue%! ( !riginal. Pues 1ienA esta uni2n dada p!r
Crist! al rit! ( al sentid! #a sid! c!nsiderada tan decisi%a p!r la IglesiaA @ue n! se #a atre%id! a
intr!ducir en ell!s ca1i!s sustanciales. Para el 1autis! siepre #a usad! el 1a9! de agua ( para la
Eucarist<a el pan ( el %in!.
X Ea* 7idelidad al sentido con inde;endencia del rito en uc#as cere!nias @ue la isa Iglesia
#a cread!A de acuerd! c!n la tradici2n. Est! se da en l!s de4s sacraent!s. As< se atri1u(e el is!
sentid! al sacraent! de la c!n?iraci2nA tant! si se c!nsidera c!! rit! esencial la unci2n ! la
ip!sici2n de an!s. Pa1l! )I en 1751 esta1leci2 @ue el sacraent! de la c!n?iraci2n se c!n?iere
ediante la unci2n del crisa en la ?renteA @ue se #ace c!n la ip!sici2n de la an!A ( ediante las
pala1ras HReci1e p!r esta se9al el d!n del Esp<ritu Sant!H. Desde l!s prier!s tiep!sA el d!n del
Esp<ritu Sant! era c!n?erid! en la Iglesia c!n di%ers!s rit!s. Est!s #a1<an su?rid! &ltiples
!di?icaci!nes.
X Ea* 7idelidad al rito sin tener en cuenta el sentido en una serie de rit!s en!res. Juer!n
intr!ducid!s en una Cp!ca deterinada c!n una signi?icaci2n precisaA per! @ue #an perdid! 4s tarde
esta signi?icaci2n. E;epl!s: ip!sici2n de la sal en l!s rit!s del catecuenad!. Ha( @ue decir @ue
uc#!s de est!s rit!s secundari!s #an sid! supriid!s ! !di?icad!s p!r el )atican! II.
Es ip!rtante !1ser%ar @ue el aspect! decisi%! en t!d!s l!s cas!s es la uni2n entre el rit! ( el
sentid!: Csta es la realidad %erdaderaente inuta1le en la liturgiaA de tal anera @ue cuand!
desaparece la uni2n entre rit! ( sentid!A las acci!nes lit&rgicas caen en el de?ect! del ritualis!
4gic!.
1> L<nea de pr!gres!
Dunt! a estas ?idelidadesA en la e%!luci2n #ist2rica de l!s rit!s !1ser%a!s ta1iCn ca1i!s u(
ip!rtantes.
X Se conserva inmutable un nAcleo esencial per! se a9aden rit!s c!pleentari!s @ue c!pletan
el sentid! de l!s rit!s !riginari!s. E;epl! del 1autis!: al 1a9! de agua se a9adier!n la unci2nA el
sign! de la cru/A el %estid! 1lanc!A la lu/A etc.
X 'n otros casos los cambios (an a7ectado al mismo nAcleo esencial del rito. E;epl!: la
penitencia. prier! p&1licaA despuCsA pri%adaA unas %eces c!n ip!sici2n de an!sA !trasA sin ella. etc.
X Por Altimo, cambios debido al (ec(o de =ue algunos gestos, de entrada puraente ?unci!nalesA
#an ad@uirid! la categ!r<a de %erdader!s rit!sA al ser d!tad!s de signi?icaci2n especial. El la%a1! de
an!s era al principi! un gest! ! rit! s2l! ?unci!nalA era para la%arse p!r@ue se anc#a1a. DespuCs se
le di! un sentid! de puri?icaci2n.
Las causas @ue #an in?luid! en est!s ca1i!s #an sid! Cstas:
F el a1iente cultural en el @ue se #a desarr!llad! la liturgiaE
F la tradici2n religi!sa de l!s pue1l!s @ue #an a1ra/ad! el cristianis!E
F la entalidad de las di%ersas Cp!casE
F el acent! di%ers! s!1re un! u !tr! de l!s aspect!s de la ?eE
F algunas %eces la c!!didadA c!! el n! dar el c4li/ a l!s laic!s.
El principi! c!nduct!r de l!s ca1i!s #a sid! la necesidad de adaptaci2n a las c!unidades
c!ncretasA es decirA la pre!cupaci2n past!ral. Unas %eces #an c!ntri1uid! a la e;!ra de la liturgia (
!tras %eces al epe!raient! del sentid! de l!s teBt!s ( de la isa liturgia.
El principi! @ue #e!s de tener en cuenta para la e%!luci2n ?utura es Cste: "los teBtos * los ritos
deben ordenarse de tal manera =ue eB;resen con ma*or claridad las cosas santas =ue signi7ican * =ue
el ;ueblo cristiano, en la medida de los ;osible, ;ueda com;renderlas 7>cilmente * ;artici;ar en ellas
;or medio de una celebracin ;lena, activa * comunitaria" =SC "1>.
Anali/ar prier! el sentid!E segund!A eBpresarl! p!r edi! de l!s rit!s c!n la e;!r claridad
p!si1le. + teniend! en cuenta la c!prensi2n del pue1l! para @ue pueda participar plenaA acti%a (
c!unitariaente.
c> Papel de la asa1lea lit&rgica
El ?utur! de la liturgia est4 en la eBistencia ( en la %italidad de las c!unidades cristianas
c!ncretas. Estas tienen en la asa1lea lit&rgica el lugar de su eBpresi2n 4s t<pica ( genuina. El papel
de la asa1lea #a sid! siepre grande en la #ist!riaA per! #a tenid! una signi?icaci2n di%ersa seg&n el
c!nteBt! a1iental. Analice!s este papel en tres Cp!cas di%ersas.
1.F La asamblea en el conteBto de la sociedad ;agana. Las asa1leas de l!s cristian!s t!an un
aspect! de ruptura c!ntra el a1iente ( de intensa uni2n entre l!s ie1r!s de la isa. Para un
pagan! el cristianis! se presenta s!1re t!d! c!! un ?en2en! de unas pers!nas @ue cele1ran
reuni!nes. Las asa1leas cristianas llaan la atenci2n de l!s pagan!s p!r@ue n! c!n!c<an un cult!
@ue iplicase la reuni2n de la c!unidad. La IglesiaA @ue est4 dispersa en un a1iente pagan!A est4
estrec#aente ligada a la cele1raci2n en reuni2n. En edi! de un und! pagan!A es en la asa1lea de
l!s #eran!s d!nde el cristian! #alla %isi1leente a la IglesiaA ( s2l! all< la #alla. Es en la asa1lea
lit&rgica d!nde l!s n! cristian!sA @ue %en las c!sas desde ?ueraA pueden c!nteplar la %ida de la
Iglesia.
".F La asamblea en el conteBto de cristiandad. Cuand! la IglesiaA p!c! a p!c!A se eBtiende ( se
e@uipara ! se #ace un! c!n la s!ciedadA ent!nces el r!str! de la asa1lea epie/a a ca1iar. Si cada
ciudadan! es ta1iCn un 1auti/ad!A la asa1lea (a n! es una c!sa distinta c!n la s!ciedad. La
participaci2n en la asa1lea es act! religi!s!A per! ta1iCn s!ci!l2gic!. Ent!ncesA en el interi!r de la
asa1lea se pr!duce un distanciaient! cada %e/ a(!r entre l!s resp!nsa1les =clCrig!s> ( el pue1l!.
Esta situaci2n ?a%!rece el clericalis! ( @uita a la asa1lea lit&rgica su c!ndici2n de ser re?le;! de la
Iglesia.
'.F La asamblea en el conteBto del mundo seculariFado. A#!ra tiene la !p!rtunidad de recuperar su
%erdader! sentid!. L!s ie1r!s de la s!ciedadA sean 1auti/ad!s ! n!A se #allan en un plan! de
igualdad. L!s cristian!sA en ca1i!A se sienten c!! tales en la asa1lea lit&rgica. De a#< la
ip!rtancia creciente de la participaci2n en la cele1raci2n de la liturgia c!! sign! de pertenencia a la
Iglesia. En el ?utur! inediat!A cada %e/ tendr4n 4s ip!rtancia las c!unidades c!ncretas ( reales
de cristian!s para la presencia de la Iglesia en el und!. Una de la caracter<sticas 14sicas de su %ida
lit&rgica tendr4 @ue ser la diensi2n testi!nial ( isi!nera.
La parte #ist2rica @ue #e!s anali/ad! p!r enciaA n!s #a puest! a tir! la parte te!l2gica.
C!en/are!s en l!s siguientes cap<tul! la parte te!l2gica.
Las ideas ( l!s c!ncept!s @ue #e!s %ist!A s!1re t!d!A en el $!%iient! Lit&rgic! ( en el
C!ncili! s!n l!s @ue %an a ser anali/ad!s en esta parte te!l2gica.
Cuesti!nari!
1 PC2! in?lu(2 el $!%iient! Lit&rgic! en el )atican! IIQ
" Escri1e tres ideas ?undaentales dela c!nstituci2n lit&rgica del )atican! II.
' PC2! crees @ue se de1e entender el principi! de Hadaptaci2n de la liturgiaH =SC '->.
- A l! larg! de la #ist!ria de la liturgiaA ta1iCn en el )atican! IIA n!s #e!s !%id! en la tensi2n
entre c!unidad e indi%idualis!. PC2! crees @ue se %i%e esta situaci2nA #!(A entre n!s!tr!sQ
0 Escri1eA seg&n tu !pini2nA tres c!rrientes de !pini2n @ue t!da%<a persisten entre n!s!tr!s.
3 Se9ala l!s aspect!s p!siti%!s ( negati%!sA las c!nsecuencias p!siti%as ( negati%as de las tres
c!rrientes de !pini2n @ue #as escrit! en el punt! anteri!r.
5 PCu4l es en tu !pini2n el desa?<! a(!r @ue tiene delante la liturgiaQ

CAPITUL* -

.aturale/a de la Liturgia
Intr!ducci2n
DespuCs de irar la parte #ist2rica de la liturgiaA %a!s a anali/ar la parte central de este curs!. La
#e!s llaad! HParte Te!l2gica ( EBpresi%aH.
La #e!s llaad! as< p!r d!s ra/!nes:
1.F 2eolgica, p!r@ue es l! @ue est4 dentr! de l! @ue aparece ante nuestr!s !;!s en las
cele1raci!nes: el @ue est4 dentr! es Di!s sal%and!.
".F 'B;resivaA p!r@ue l! @ue aparece es la eBpresi2n de la sal%aci2n de Di!s. Di!s n!s sal%a #!(
d<a ( l! #ace ta1iCn p!r edi! de la liturgia.
Las #e!s unid! a1as en una parteA p!r@ue en cada cap<tul! ire!s %iend! est!s d!s aspect!s de
la liturgia: la te!l2gica ( la eBpresi%aA el ?!nd! ( la cara eBterna. A1as ?!ran la realidad.
En el di1u;! aparecen l!s d!s aspect!s.
El eBtern!A pers!nas reunidas ( el intern!A el Esp<ritu @ue las #ace Cuerp! de Crist!.
Indice

Intr!ducci2n: Punt! de partida.
L! @ue #e!s reci1id! en l!s &lti!s a9!s:
X Idea estCtica de la liturgia.
X Idea ;ur<dica de la liturgia
C!ncept! de liturgia en el )atican! II:
X Hist!ria de la Sal%aci2n
X $isi2n de la Iglesia
.!ci2n de Liturgia
Duici! de las ideas anteri!res al )atican! II:
X Respect! a la idea estCtica
X Respect! a la idea ;ur<dica
D!s cuesti!nes:
X Liturgia ( %ida
X Liturgia ( cele1raci2n
Cuesti!nari!
I.TR*DUCCI.: Punt! de partida

Un e;epl!
Si alguien e pregunta @uC es un 1es!. PNuC le resp!nd!Q Le pued! resp!nder de d!s aneras:
1.F @ue es un t!@ue c!n l!s la1i!s.
".F @ue es la ani?estaci2n de a!rA de !di!A de la c!stu1reA etc.
La priera respuesta se ?i;a s2l! en l! @ue se %eA en su aspect! eBtern!. La segundaA n! descri1e el
act! eBtern!A per! dice @ue es alg! 4s @ue l! @ue se %eA dice @ue es Hani?estaci2nH =eBpresi2n> de
alg! @ue n! se %e.
L! is! !curre c!n el a!r. Tiene un und! intern! de %i%enciasA de sentiient!sA de
recuerd!sA de dese!sA de entregaA... + ta1iCn un und! eBtern! de ani?estaci!nesA c!! s!n la
s!nrisaA la cariciaA el estar cercaA el c!ger la an!A el 1es!A etc.
Si n!s preguntan @uC es el a!rA P@uC resp!ndere!sQ PResp!ndere!s s!laente teniend! en
cuenta las ani?estaci!nes eBternasQ P! s2l! las internasQ P.! #a1r4 @ue t!ar en c!nsideraci2n l!s
d!s und!s para resp!nder l! @ue es el a!rQ
El peligr! en la %ida c!tidiana est4 es t!ar una parte p!r el t!d!A un und! p!r l!s d!s.
Aplicaci2n a la liturgia
C!n la liturgia sucede alg! perecid!. La liturgia tiene ta1iCn d!s und!sA d!s diensi!nes ! d!s
eleent!s.
X El intern!A @ue es a@uell! @ue cele1ra!s (
X El eBtern!A @ue es el c2! l! ani?esta!s ! cele1ra!s.
Cuand! %a!s a una cele1raci2n lit&rgicaA l! prier! @ue aparece ante n!s!tr!s es un edi?ici!
=iglesiaA erita> @ue es c!! una sala grandeA #a( una esaFaltarA un a12nA... unas pers!nas
reunidasA algun!s est4n ;unt! al altarA... se leen unas lecturasA se cantaA se re/aA se c!ulgaA... ( la gente
ca1ia de p!sturas. Est! s2l! n! es liturgia. T!d! est! n! es 4s @ue la ani?estaci2n de Halg!H.
Tap!c! este Halg!H s2l! es liturgiaA aun@ue sea el eleent! 4s ip!rtante. HL! 4s ip!rtante es
l! @ue n! se %eH.
La ?inalidad de est!s prier!s cap<tul!s es c!n!cer este Halg!HA 4s tarde unire!s (
relaci!n4re!s l!s d!s und!s. Prier! #a( @ue c!n!cer el und! interi!rA para %i%irl!. DespuCs la
p!de!s ani?estar ( eBpresar adecuadaente.
El peligr! de l!s @ue estudia!s liturgia es el de %al!rar s2l! la diensi2n eBternaA la de las
ani?estaci!nes (A as<A c!n%ertir la liturgia ( l!s sacraent!s en cere!niaA c!n el riesg! de
c!n%ertirlas en it!. Recordemos, ;or tanto, todos los teBtos de los ;ro7etas * de ?esAs en los =ue se
condena * denuncia una religin * liturgia ;uramente eBternas.
En este prier cap<tul! anali/a!s l! @ue es la liturgiaA es decirA la naturale/a de la liturgia.
Llaa!s naturale/a a la uni2n de l!s d!s und!s. En el andat! de Des&s HHaced est! en e!ria
<aH =Lc ""A 17E 1 C! 11A "-> se perci1e la uni2n de a1!s und!s. El eleent! intern! ser<a la
e!ria ( el eBtern!A est!.
El #il! @ue %a!s a seguir %a a ser Cste: ?i;4nd!n!s en l!s &lti!s a9!sA anali/are!s d!s ideas de
liturgia: la est@tica * la <urdicaE despuCsA ire!s al C!ncili! )atican! II para anali/ar la n!ci2n de
liturgia @ue n!s daE desde esta n!ci2n @ue n!s da el C!ncili!A dire!s @uC es la liturgiaA su naturale/a.
Una %e/ aclarad! est!A ;u/gare!s las d!s ideas anteri!res =la estCtica ( la ;ur<dica>. P!r &lti!A
terinare!s aclarand! la relaci2n @ue tiene la liturgia c!n la %ida ( c!n la cele1raci2n.
La educaci2n reci1ida
+a #e!s %ist! en la parte #ist2rica @ue siepre n! se #a entendid! la liturgia de la isa ?!ra.
La #ist!ria de la liturgia n! #a sid! una l<nea recta ascendente #acia el Rein!A #acia la %erdad plena.
Ha tenid! uc#as cur%as ( 1a;adas.
A l!s @ue #an sid! educad!s antes del C!ncili! )atican! II les #a t!cad! %i%ir en edi! de esas
cur%as descendentes ( pueden tener una idea de la liturgia alg! e@ui%!cada.
En las cele1raci!nes de la catedral ;unt! al *1isp! suele #a1er un inisteri! ! ser%ici! @ue l!
reali/a el Haestr! de cere!niasH. Este suele ser un! @ue c!n!ce l! @ue #a( @ue #acer en la
cele1raci2n lit&rgica. P!r ell!A eBiste el peligr! de c!n?undir liturgia ( cere!nia. H'l maestro de
ceremonias es el =ue ;re;ara adecuadamente las celebraciones * ;rocura =ue los ministros celebren
con decoro, orden * ;iedad" =*G$R 37>. De t!d!s !d!s la cere!nia tiene un sentid! 4s
pr!?und! !%. )ea!s ( analice!sA en prier lugarA las ideas e@ui%!cadas de la liturgia
=1> Cere!nia se llaa a un rit! @ue se reali/a c!n un t!n! de s!lenidad ritualA 4s 1ien p&1lic!
( reglaentad!. La cere!nia la entende!s re?erida a la ?!ra eBterna del rit! ( a su eBactitud
?!ral. Per! est! n! de1e pre;u/gar la pr!?undidad de su sentid!A @ue a1arca t!da la realidad @ue
sucede. HLas sagradas cele1raci!nes @ue preside el *1isp! ani?iestan el isteri! de la IglesiaA a la
@ue est4 presente Crist!: n! s!nA puesA er! aparat! de cere!nias H=Cere!nial de l!s *1isp!s 1">.
Idea estCtica de la liturgia
DespuCs de unas Prieras C!uni!nes ! C!n?iraci!nes s!le!s !<r "Tu@ bonito (a sido". Esta
es una ani?estaci2n de la idea estCtica ="> de liturgia. Esta idea de la liturgia se ?i;a en la 1elle/aA en
su ?!ra eBterna ( sensi1le de la liturgiaA se ?i;a en l!s rit!s ='> ( cere!nias ( en l!s sentiient!s @ue
pr!duce. P!r ell!A identi?ica el c!ntenid! de la liturgia c!n l!s aspect!s dec!rati%!s ( eBpresi%!s del
sentiient! religi!s!.
="> Se llaa estCtic! a una c!sa 1ellaA art<stica. EstCtic! es l! 1ell!A l! 1!nit!. La estCtica trata de la
1elle/a.
='> Se llaa rit! a l!s gest!s ( teBt!s @ue eBpresan ( c!n?iguran una acci2n sagrada. A l! larg! de
la #ist!ria la pala1ra Hrit!A rit!sH #a sid! uc#as %eces sin2ni! de l! @ue a#!ra llaa!s liturgia. La
liturgia tiene uc#! de ritualidadA c!n un lengua;e de gest!s ( acci!nes repetidasA @ue s!n a(uda para
eBpresar l! @ue cele1ra!s. P!r este peligr!A entender el sentid! de la liturgia desde su aspect!
eBteri!r ! cere!nialA a#!ra pre?erenteente se llaa cele1raci2n ! acci2n lit&rgica =SC 5. "3. 11">.
En el cap<tul! 5A al #a1lar de la sacraentalidad de la liturgia #a1lare!s 4s eBtensaente del rit!.
Esta idea naci2 en la Cp!ca 1arr!ca =sigl!s ,)IIIF,I,>. +a #e!s dic#! @ue una caracter<stica del
1arr!c! es la tendencia a resaltar l!s aspect!s peri?Cric!s. Las cele1raci!nes 1arr!cas se #acen
1rillantes ( espectacularesA para entusiasar a l!s ?ielesA para dar a c!n!cer la grande/a de Di!s.
La enc<clica )ediator Dei de P<! ,IIA pu1licad! el "8 de n!%ie1re de 17-5A rec#a/a1a
eBpresaente esta n!ci2n de la liturgia: "1o tienen nocin eBacta de la sagrada liturgia los =ue la
consideran como una ;arte slo eBterna * sensible del culto divino o un ceremonial decorativo. 1i se
e=uivocan menos los =ue consideran como un mero con<unto de le*es * ;rece;tos con los =ue la
<erar=ua eclesi>stica ordena al cum;limiento de los ritos" =$D '6>. L! @ue en realidad rec#a/a la
$ediat!r Dei es la reducci2n de la liturgia a l! 1!nit! ( sensi1le. L! cual n! @uiere decir @ue la liturgia
n! tenga @ue ser 1ien #ec#aA c!n arteA ser 1ella ( t!car l! sensi1le. Sentiient!s ( e!ci!nes eBistenA
s!n parte integrante del ser #uan! ( necesitan ser eBpresad!s. La LiturgiaA c!! acci2n cele1rati%aA
eBige un espaci! para rec!n!cer l!s sentiient!s ( eBpresarl!s c!unitariaente c!!A p!r e;epl!A
en un entierr!A en un 1auti/!A en una 1!da.
El cele1rar la liturgia c!n gust! ( 1ien es una idea e intuici2n t!talente %4lida. "1os (ablaron de
=ue Dios es verdad. 1os di<eron =ue Dios es amor. Ga es (ora de =ue se nos (able de la belleFa de
Dios" =As!ciaci2n de liturgistas de Grasil>. El pr!1lea es a1s!luti/ar este aspect! de la liturgia.
Idea ;ur<dica de la liturgia
L! ;ur<dic! n!s reite a la le(. Para l!s @ue t!an la liturgia s!laente en su aspect! ;ur<dic!A la
liturgia es alg! regulad! p!r las le(es. + c!! las le(es las da la aut!ridadA la liturgia es a@uell!
andad! p!r la aut!ridad. Para algun!s la liturgia es la sua de le(es ( precept!s @ue regulan el cult!
de la Iglesia. Es %4lida a@uella cele1raci2n lit&rgica @ue cuple eBactaente t!das ( cada una de las
le(es ( n!ras. Persiste t!da%<a esta idea en algun!s. T!da%<a escuc#a!s ?rases ! preguntas c!!
Cstas.U'sta misa vale ;ara cum;lir el domingoV La entalidad ;ur<dica ( la ru1ricista s!n u(
parecidas. Ha( @ue cuplir t!d!A #asta el &lti! detalle. As< e @ued! tran@uil!.
Este c!ncept! de liturgia naci2 a partir del C!ncili! de Trent!. Jue un !ent! c!ncret! de la
#ist!ria de la IglesiaA c!n un!s pr!1leas c!ncret!s a l!s cuales #a1<a @ue dar una s!luci2n. El a9!
1066 el Papa SiBt! ) cre2 la Sagrada C!ngregaci2n de Rit!s. Desde ent!nces ( durante cuatr! sigl!sA
la liturgia r!anaA s!1re t!d! la isaA #a peranecid! t!talente petri?icadaA ?i;a en t!d!s sus
aspect!s eBtern!s. La praBis de esta C!ngregaci2n n! ?ue c!ntinuarA c!! de1iera #a1er sid!A c!n la
re?!ra de Trent!A sin! cuidar la ?idelidad de l! andad! en l!s li1r!s lit&rgic!s.
Esta n!ci2n ta1iCn ?ue rec#a/ada p!r P<! ,II en la enc<clica )ediator Dei.
H!( d<aA aun@ue en algunas pers!nas su1sista parte de esta entalidadA esta!s 4s 1ien en el
lad! !puest!: las normas no valen nada. .aturalenteA de1e!s c!l!carn!s entre a1as p!sturasA n!
para #acer e@uili1ri!A sin! para ani?estar ( eBpresar la c!uni2n ( la unidad c!n t!da la Iglesia ese
Halg!H @ue cele1ra!s.
Unida a esta idea ;ur<dica est4 el ru1ricis!. Ru1ricis! es la !1ser%ancia escrupul!saA per!
super?icialA de las r&1ricasA esas pe@ue9as n!tas escritas en r!;! @ue indican l! @ue #a( @ue #acer (
c2! #a( @ue #acerl!.
La actitud ru1ricista c!nsiste en e;ecutar aterialente las n!rasA sin c!pr!eterse en ellasA n!
(a la pr!pia ?e ! la pr!pia piedadA sin! ni si@uiera el cuerp!. P$e dicen @ue eBtienda l!s 1ra/!sQ
EBtiend! l!s 1ra/!sA per! Cse n! es realente i gest!. +A as<A el gest! pierde su signi?icaci2n. P!r
!tra parteA se cuple el rit!A l! andad! sin pre!cuparse de su intenci2n. P!r e;epl!A l!s curas dicen:
",remos"A ( n! se de;a tiep! su?iciente para !rar. Per!A #an dic#! H*re!sH.
T!d!s tene!s @ue %i%ir l!s rit!sA @ue s!n ani?estaci!nes de nuestr! ser c!rp2re!A per! de1e!s
e%itar el cuplir el rit! p!r el siple #ec#! de @ue estC andad!.
C!ncept! de liturgia en el )atican! II
El )atican! II representaA para la n!ci2n de liturgiaA n! s2l! un punt! de llegadaA de recuperaci2n
de la idea !riginal de liturgiaA sin! ta1iCn un %erdader! punt! de partida.
El C!ncili! )atican! II en la C!nstituci2n s!1re la Sagrada Liturgia HSacr!sanctu C!nciliuH
=de a@u< en adelante se cita c!n SC> para dar la n!ci2n de liturgia parte de d!s realidades: del plan
sal%ad!r de Di!s @ue se reali/a gradualente en la #ist!ria #asta @ue se c!pleta en Crist! ( de la
isi2n de la IglesiaA @ue es actuali/ar la sal%aci2n reali/ada p!r Crist!. )ea!s l!s d!s punt!s
14sic!s.
a> Hist!ria de la Sal%aci2n
La c!nstituci2n SC en el n&er! 0 cita este teBt! de san Pa1l!: HDi!s @uiere @ue t!d!s l!s #!1res
se sal%en ( lleguen al c!n!ciient! de la %erdadH =1 Ti "A ->. + una %e/ enunciad! el pr!p2sit!
di%in! de sal%aci2n uni%ersalA a?ira @ue este pr!p2sit! #a sid! re%elad! p!r edi! de l!s pr!?etas (A
p!r &lti!A p!r Des&sA el )er1! encarnad!A c!n%ertid! Cl is! en instruent! de nuestra sal%aci2n.
Es decirA ?ue Cl @uien reali/2 esa sal%aci2n: HEn Crist! se reali/2 plenaente nuestra rec!nciliaci2n (
se n!s di! la plenitud del cult! di%in!H =SC 0>.
8s nos ;resenta la (istoria de la salvacin el Catecismo de la Iglesia Catlica C82%4
& 'l Padre realiFa el "misterio de su voluntad" dando a su Ei<o 8mado * al 's;ritu Santo
;ara la salvacin del mundo * ;ara gloria de su 1ombre. 2al es el )isterio de Cristo '7 :,
/%, revelado * realiFado en la (istoria segAn un ;lan, una "dis;osicin" sabiamente ordenada
=ue s. Pablo llama "la 'conoma del )isterio" '7 :, "% * =ue la tradicin ;atrstica llamar>
"la 'conoma del Verbo encarnado " o "la 'conoma de la salvacin "C8 2 !.##%.
& "Cristo, el Se6or, realiF esta obra de la redencin (umana * de la ;er7ecta
glori7icacin de Dios ;rinci;almente ;or el misterio ;ascual de su bienaventurada ;asin, de
su resurreccin de entre los muertos * de su gloriosa ascensin. Por este misterio, con su
muerte destru* nuestra muerte * con su resurreccin restaur nuestra vida". C8 2 !.#+%
PNuC es la sal%aci2nQ La !1ra de nuestra sal%aci2n la c!nstitu(en estas d!s acci!nes: nuestra
rec!nciliaci2n =reali/aci2n> =Se ;uesto "realiFacin" entre ;ar@ntesis, ;or=ue (o* da se eB;resa de
esta manera.% ( la per?ecta gl!ri?icaci2n de Di!s. A1as est4n intr<nsecaente unidas. C!! dec<a s.
Irene! "la gloria de Dios es =ue se salve el (ombre". Est! es l! @ue repeti!s diariaente en isa
cuand! el presidente de la cele1raci2n n!s in%ita a !rar despuCs de #a1er presentad! el pan ( el %in! en
la esaFaltar: HPara ala1an/a ( gl!ria de su n!1reA para nuestr! 1ien ( el de t!da su santa IglesiaH !
en eusKera: HDa<nK!a g!resteK! eta g</!na sal1at/eK!H.
Estas d!s acci!nes se reali/ar!n en el $isteri! PascualA es decirA en la pasi2nA uerteA resurrecci2n
( ascensi2n de Crist! =SC 0>.
+a tene!s el prier punt! 14sic! para p!der entender la liturgia: Di!s tiene un plan. Este plan es
sal%ar a la #uanidad ( gl!ri?icar su n!1re. L! reali/a Crist! Des&s c!n la ?uer/a del Esp<ritu Sant!
d4nd!le plenitud en el isteri! pascual. A este iniciati%a ( a su reali/aci2n en la #ist!ria llaa!s
Hist!ria de la Sal%aci2n. Es decirA Hist!ria @ue %a #acia la Sal%aci2n ! Hist!ria sal%ada en Crist!.
En este punt! n! #e!s #a1lad! nada de la liturgia. )a(a!s al segund! punt! ( %ea!s d2nde
aparece la liturgiaA es decirA cu4l es el lugar de la liturgia en t!d! esta plan sal%ad!r de Di!s.
1> $isi2n de la Iglesia
PCu4l es la isi2n de la IglesiaQ C!ntinuar en la #ist!ria de la #uanidad la !1ra de Crist!. El
c!ncili! l! dice de esta ?!ra: La isi2n de la Iglesia c!nsiste "no slo en anunciar =ue el Ei<o de
Dios, con su muerte * resurreccin, nos libr del ;oder de Satan>s * de la muerte * nos condu<o al
reino del Padre, sino tambi@n en realiFar la obra de salvacin =ue ;roclama, mediante el sacri7icio
)isa% * los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litArgica" =SC 3>.
.!s ?i;a!s en la pala1ra "realiFar". La Iglesia tiene @ue reali/ar la !1ra sal%ad!ra @ue anuncia. +
el c!ncili! n!s dice @ue est! l! #ace =l! reali/a> ediante el sacri?ici! =Eucarist<a> ( l!s sacraent!sA
@ue es la liturgia. P!r ell!A deci!s @ue el plan sal%ad!r de Di!s reali/ad! una %e/ p!r t!dasA p!r
Crist! Des&sA l! reali/a a#!ra ( a@u< p!r edi! de la liturgia. La Liturgia reali/aA es decirA actuali/a
a@u< ( a#!ra la !1ra de la sal%aci2n. + as<A de g!lpeA c!l!ca la liturgia en el c!ra/2n is! de la
H#ist!ria de la sal%aci2nH. El isteri! @ue la Iglesia anuncia ( cele1ra en su liturgia es el Hdesigni!
1ene%!lenteH de la Trinidad.
San Le2n $agn! l! dec<a c!n estas pala1ras: "lo visible de nuestro Redentor (a ;asado a los
sacramentos ".
Cita!s !tra %e/ la c!nstituci2n s!1re la liturgia: "'s el misterio de Cristo lo =ue la Iglesia
anuncia * celebra en su liturgia a 7in de =ue los 7ieles vivan de @l * den testimonio del mismo en el
mundo. 'n e7ecto, la liturgia, ;or medio de la cual se e<erce la obra de nuestra redencin, sobre todo
en el divino sacri7icio de la 'ucarista, contribu*e muc(o a =ue los 7ieles, en su vida, eB;resen *
mani7iesten a los dem>s el misterio de Cristo * la naturaleFa genuina de la verdadera Iglesia " =SC ">.
+a tene!s el c!ncept! %erdader! de la liturgia. Dios toma la iniciativa del salvar a la
(umanidad. Lo realiFa Cristo en su vida. G el 's;ritu Santo lo actualiFa en la liturgia.
Liturgia esA p!r tant!A la actuali/aci2n del isteri! sal%ad!r de Di!s. Esta es la diensi2n interna
de la liturgia. P.! es el 4s ip!rtanteQ
C!nsecuencias:
X Cada %e/ @ue participa!s en la cele1raci2n lit&rgica actuali/a!s en nuestra #ist!riaA !
Hatrae!sH a nuestr! und! la sal%aci2n. De esta %erdad n!s tene!s @ue c!n%encerA de;arn!s
in%adir. Una %e/ in%adid!sA cele1rar. Sin este esp<ritu nuestras cele1raci!nes ser4n estCticasA #ec#as
seg&n la le(A per! nunca cele1raci!nes %i%asA autCnticas. Esta es la espiritualidad lit&rgica. Es
necesari! @ue desde el c!ien/! gustes ( tengas eBperiencia. As< ser4 agrada1le el estudi! de la
liturgia. HTeng! sedA sed del Di!s %i%!H =Sal 3">A del Di!s @ue da %idaA del Di!s @ue e sal%a.
X El isteri! @ue cele1ra!s esA en prier lugarA la !1ra de Di!sA la @ue Cl lle%a a ca1! en n!s!tr!s
( para n!s!tr!s. S!( (!A puesA @uien entr! en la liturgia: n! s!( (! @uien la cre!. S!( (! @uien entr! en
la sal%aci2n @ue Di!s #a reali/ad!: n! s!( (! @uien cre! la sal%aci2n. P!r es! en la liturgia #a( @ue
entrar c!n una actitud de ser%ici!A para @ue apare/ca c!n t!da la ?uer/a eBpresi%a esa sal%aci2n @ue
Di!s actuali/a a@u< ( a#!ra sacraentalenteA per! realente. Se entra en la liturgia c!n la irada
puesta en Di!sA para ac!gerl!. La liturgia n! es una pala1ra #uanaA sin! una respuesta #uana a la
pala1ra de Di!s.

.!ci2n de liturgia
Antes #a1<a!s dic#! @ue el 1es! es la ani?estaci2n de Halg!H p!r edi! de un t!@ue c!n l!s
la1i!s. A#!raA para entendern!s e;!r ( antes de decir l! @ue es la liturgia c!n pala1ras del c!ncili!A
diga!s @ue liturgia es la ani?estaci2nA a@u< ( a#!raA de la sal%aci2n de Di!s p!r edi! de rit!s. As<
@uedan eBpresadas l!s d!s aspect!s: intern!: sal%aci2n de Di!sA ( eBtern!A ani?estaci2n p!r edi! de
rit!s.
El C!ncili! l! dice c!n estas pala1ras:
Realmente en esta obra tan grande ;or la =ue Dios es ;er7ectamente glori7icado * los (ombres
santi7icados. Cristo asocia siem;re consigo a su Iglesia, =ue invoca a su Se6or * ;or @l tributa culto
al Padre 'terno.
Con raFn entonces, se considera la liturgia como el e<ercicio sacerdotal de ?esucristo. 'n ella,
los signos sensibles signi7ican, * cada uno a su manera, realiFan la santi7icacin del (ombre, * as el
Cuer;o )stico de Cristo, es decir, la CabeFa * sus miembros, e<erce el culto ;Ablico ntegro.
'n consecuencia, toda la celebracin litArgica, ;or ser obra de Cristo sacerdote * de su Cuer;o,
=ue es la Iglesia, es accin sagrada ;or eBcelencia, cu*a e7icacia, con el mismo ttulo * en el mismo
grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia SC +%.
En el teBt! c!nciliar #e!s su1ra(ad! unas ?rases. S!n las @ue eBpresan l! @ue es la liturgia. Las
eBplica!s:
X La liturgia es la obra ;or la =ue Dios es ;er7ectamente glori7icado * los (ombres santi7icados.
Santi?icad!s ! sal%ad!s ! rediid!s ! li1erad!s ! paci?icad!s ! reali/ad!s. Cada una de la pala1rasA
signi?icand! l! is!A su1ra(an un aspect! c!ncret! de esa sal%aci2n. Rec!rda!s la ?rase de s.
Irene!: "La gloria de Dios es la salvacin del (ombre ". Sal%ar al #!1re es l! @ue gl!ri?ica a Di!s.
X Liturgia es el e<ercicio sacerdotal de ?esucristo. C!! @ueda dic#! Desucrist! es el @ue #a
reali/ad! el plan sal%ad!r de Di!s. El reali/ar este plan es e;ercer el sacerd!ci!. Sacerd!te es el @ue
reali/a el plan sal%ad!r de Di!s. P!r est! Crist! es el &nic! sacerd!te. L!s de4s participa!s del
sacerd!ci! de Crist! p!r el 1autis!. S!!s para c!ntinuar la sal%aci2n de Crist!.
X Liturgia es obra de Cristo sacerdote * de su Cuer;o Iglesia%. Crist! en la liturgia n! reali/a la
sal%aci2n c!! el @ue ense9a a c!cinar ( n!s dice: "8(ora, vosotros". El l! #a #ec#! p!r ( c!n t!da la
#uanidad. Esta uni2n entre Crist! ( n!s!tr!s la ani?iesta el ?inal de la Plegaria Eucar<stica de la
$isa: HPor Cristo, con @l * en @l ... ". L! deci!s n!s!tr!s dand! a entender la uni2n t!tal c!n Cl. As<
ta1iCn se reali/2 el plan sal%ad!r de Di!s.
Esta es la diensi2n interna de la Liturgia. Per!A c!! ta1iCn tiene una diensi2n eBternaA la
recalca ( su1ra(a::
X En la liturgia l!s signos sensibles =-> signi7ican * realiFan la santi7icacin del (ombre. La liturgia
n! se reali/a encerr4nd!se en s< is!A entrand! en un! is! ( %i%iend! la eBperiencia sal%ad!ra de
Di!s sin ani?estarl!. La liturgia n! es HespiritualistaHA sin! encarnaci!nista. C!n ell! el )atican! II #a
puest! la liturgia en la isa l<nea #ist2ric!Fsal%<?ica del )er1! encarnad!. La #uanidadA la carne
del Crist! ?ue el instruent! de nuestra sal%aci2n =SC 0>. Esta encarnaci2n es presencia e?ica/ de l!
di%in! en la #ist!ria. Esta encarnaci2n c!ntin&a e?ectu4nd!se en las acci!nes ( en l!s sign!s @ue la
Iglesia utili/a en la liturgia. L!s sign!s ( acci!nes s!n pr!l!ngaci2n de la #uanidad del Hi;! de Di!s.
=-> Sign! sensi1le en la liturgia es t!d! l! @ue %e!s: edi?ici!A esaFaltar. a12nA pers!nasA
p!sturasA eleent!s c!! el panA %in!A aguaA cant!sA !raci!nesA... t!d! l! @ue perci1i!s p!r l!s
sentid!s. La pala1ra sign! ser4 eBplicada en un cap<tul! p!steri!rA @ue tratare!s s!1re la
sacraentalidad de la liturgia.
Rigur!saente #a1land!A es p!si1le prescindir de uc#!s eleent!s para cele1rarE per! nunca se
puede prescindir del cuerp!. El und! !ccidental en c!n;unt! #a relegad! el cuerp! a segunda ?ila (
#a ensal/ad! la inteligencia. Algun!s atri1u(en esta desc!n?ian/a del cuerp! a t!da una tradici2n
;ude!FcristianaE n! #an le<d! la Gi1liaA ni cantad! l!s sal!s en l!s @ue siepre est4 presente el
cuerp!. Ha sid! sal%ad! t!d! el #!1re: Hl! @ue era desde el principi!A l! @ue #e!s !<d!A l! @ue
#e!s %ist! c!n nuestr!s !;!sA l! @ue #e!s c!nteplad!A l! @ue #an t!cad! nuestras an!s del
)er1! de %idaA... es l! @ue !s anuncia!sH =I Dn 1A 1F'>.
.uestr! cuerp! es el prier! @ue se %e a?ectad! p!r la acci2n lit&rgicaA (a @ue es el lugar de
relaci2nA relaci2n c!n la creaci2nA c!n l!s de4sA c!n Di!s. .! #a( 4s @ue !1ser%arl!: nuestras
actitudesA nuestr!s gest!sA uestras iradas ( #asta nuestra %!/ se !di?ican seg&n las relaci2n @ue
tene!s c!n l! @ue est4 ?uera de n!s!tr!s.
Una %e/ dada la n!ci2n de liturgiaA n!s da!s cuenta @ue (a tene!s su idea !riginal ( autCntica.
La liturgia tiene su !rigen en el designi! sal%ad!r de Di!s reali/ad! p!r Crist!. Crist! n!s as!cia a
n!s!tr!s ( ;unt!s c!n Cl da!s cult! %erdader! ( autCntic! a Di!sA uniCnd!n!s a su entrega p!r edi!
de sign!s sensi1les.
Esta es la naturale/a de la liturgia: la isa !1ra de Crist!A @ue se reali/a p!r edi! de sign!s.
"Liturgia es una accin sagrada a trav@s de la cual, con un rito, en la Iglesia * mediante
la Iglesia, se e<erce * continAa la obra sacerdotal de Cristo, es decir, la santi7icacin de los
(ombres * la glori7icacin de Dios"
Un diaante en el estuc#e
.ing&n ;!(er! presenta las piedras preci!sas s!1re una esa de 4r!l. Si @uiere #acerlas 1rillarA
las c!l!ca en una !ntura graci!sa ( las presenta en un estuc#e de terci!pel! r!;! ! a/ulA para
pr!tegerlas ( real/ar su %al!r. Alg! parecid! pasa c!n la liturgia.
La piedra preci!sa es la sal%aci2n. L!s rit!s el estuc#e. De1e!s cuidar ( real/ar la piedra
preci!sa. Per! para real/arlaA cuidare!s l!s rit!s ( l!s sign!s.
El rit!A l! eBtern!A est4 al ser%ici! del isteri! de la sal%aci2nA en el cual ( p!r el cual se #a !1rad!
nuestra sal%aci2n ( se n!s di! la plenitud del cult! di%in!.
T!da c!prensi2n del rit! lit&rgic! @ue !l%ide esta realidad ?undaental esA en s< isaA
inc!pleta. Es p!r este !ti%! el @ue n! p!da!s aceptarA c!! dec<a P<! ,IIA una c!prensi2n de la
liturgia reducida a pur! ( siple cere!nial.
Cele1ra!s la liturgia eBternaente c!n s<1!l!s ( rit!s: n! p!dr<a ser de !tra anera trat4nd!se
de pers!nas c!n cuerp!. Per! en ( p!r edi! de est!s s<1!l!s ( rit!s l!s cre(entes ac!ge!s (A al
is! tiep!A n!s enc!ntra!s c!n el Se9!r.

)!l%iend! alas n!ci!nes anteri!res
Una %e/ asuida la n!ci2n del Liturgia del )atican! IIA esta!s preparad!s para ;u/gar las
n!ci!nes estCtica ( ;ur<dica de liturgia.
a> Respect! a la n!ci2n estCtica
El )atican! II #a resaltad! el %al!r de la diensi2n interi!r de la LiturgiaA aspect! @ue se ten<a
a1and!nad!. Per! n! #a despreciad! l!s rit!s ( las cere!nias. Las #a sipli?icad!. L! @ue #a #ec#!
#a sid! darles su ;ust! %al!r. L!s rit!s ( las cere!nias s!n %4lidasA n! p!r@ue sean 1!nitas (I! n!s
e!ci!nenA sin! p!r@ue s!n eBpresi2n de un und! interi!r ( de ?e.
Per!A l!s rit!s ( las cere!nias s!n un instruent! relati%!A es decirA se pueden ( se de1en ca1iar
=SC "1> ( de #ec#! se #an ca1iad! p!r@ue la ?!ra de eBpresarse %ar<a de unas culturas a !trasA de
un!s tiep!s a !tr!s. L! @ue n! se puede %ariar es el c!ntenid! de la cele1raci2n lit&rgicaA @ue es la
!1ra de Crist!. As< l! eBpresa el C!ncili!:
"La liturgia consta de una ;arte =ue es inmutable, ;or ser de institucin divina, * de otras ;artes
su<etas a cambio, =ue en el decurso del tiem;o ;ueden * aun deben, variar, si es =ue en ellas se (an
introducido elementos =ue no res;onden tan bien a la naturaleFa de la misma liturgia o (an llegado a
ser menos a;ro;iados.
'n esta re7orma, los teBtos * los ritos se (an de ordenar de manera =ue eB;resen con ma*or
claridad las cosas santas =ue signi7ican *, en lo ;osible, el ;ueblo cristiano ;ueda com;renderlas
7>cilmente * ;artici;ar en ellas ;or medio de una celebracin ;lena, activa * consciente" SC J!%.
La ra/2n &ltia de las re?!ras lit&rgicas ! ca1i!s est4 n! en la estCticaA en l! 1ell!A sin! en la
naturale/a isa de la liturgia. Los ritos est>n ordenados ;ara eB;resar con ma*or claridad el
contenido, el mundo interior de la liturgia. Prier!A #a( @ue %i%ir la !1ra de Crist! ( el sentid! de
cada una de las partes de la cele1raci2nA (a @ue cada parte tiene un sentid!. DespuCs irar ( anali/ar
c2! se puede eBpresar c!n 4s claridad. La relati%idad de l!s rit!s ( cere!nias c!nsiste en @ue
est4n al ser%ici! del sentid!A del c!ntenid!A del und! interi!r. P!r est!A el C!ncili! n!s dice el criteri!
a tener en cuenta para las %ariaci!nes:
X El criteri! de una in%estigaci2n te!l2gica =sentid!>A #ist2rica =cu4nd! entrar!n en la liturgia> (
past!ral =Ps!n %4lid!s #!( d<aQ> acerca de las partes @ue se #an de re%isar =SC "'>.
1> Respect! a la n!ci2n ;ur<dica
El C!ncili! #a1<a dic#! @ue la liturgia es uc#! 4s @ue el resultad! de la %!luntad de regular de
la Derar@u<a. .! #a( duda @ue la Iglesia tiene %erdader! p!der para !rdenar su %ida lit&rgica. Per! se
#a1<a llegad! a tal situaci2nA @ue parec<a @ue la ;erar@u<a eclesi4stica era el su;et! agente de la acci2n
lit&rgica. + naturalenteA el su;et! agente principalA el @ue #a reali/ad! el plan de Di!s #a sid!
Desucrist!. La Iglesia esA en prier lugarA su;et! pacienteA la @ue es sal%ada ( es su;et! agente en
segund! lugarA p!r@ue Crist! se une c!n ella para actuali/ar esta !1ra. As< puesA el contenido de la
liturgia no est> en la voluntad reguladora de la <erar=ua sino en Cristo mismo.
*tras %ecesA sigue eBistiend! el !n!p!li! ( c!ntr!lA n! de R!aA sin! del cler!. Este c!ntr!l se
e;erce tant! en la se9ali/aci2n de rit!sA c!! en una direcci2n c!ncreta @ue se da a las cele1raci!nes
independienteente de las lecturas ( !raci!nes. En el terren! lit&rgic! tendr<a!s @ue #a1lar tant! de
un clericalis! integrista c!! del pr!gresista. El n&er! "' de la c!nstituci2n lit&rgica #a1laA tal
c!! #e!s citad!A de un estudi! te!l2gic!A #ist2ric! ( past!ral de cada rit!. L!s rit!s n! se #an
!rdenad! p!r@ue s<A sin! p!r unas ra/!nes te!l2gicas =1<1licas>A #ist2ricas ( past!rales. Estas s!n las
@ue #a( @ue anali/arA para p!der actuar c!n sentid! lit&rgic!.
Sin e1arg!A la realidad es @ue l!s rit!s est4n inuci!saente c!di?icad!s. La liturgia tendr<a @ue
ser la eBpresi2n de la ?e de la c!unidad. Si la Iglesia intr!du;! unas n!ras ?ue para e%itar a1us!s.
Siguiend! p!r ese cain! se lleg2 al ru1ricis!. Las c!sas #a( @ue t!arlas c!n naturalidadA sin
ag!1i!sA ni carg!s de c!ncienciaA per! ta1iCn c!n respet!A el respet! @ue erece t!d! el tra1a;! (
estudi! de tant!s @ue #an reali/ad! la re?!ra. Siepre tene!s @ue tener una entalidad a1ierta (
pensar si c!n !tra ?!ra e;!ra!s la cele1raci2n ! n!. A1iert!sA sin e1arg!A ta1iCn a l! @ue un!
#ace. La isa apertura ! el is! ;uici! cr<tic! de1e!s tener ta1iCn para l! @ue n!s!tr!s
#ace!s.
La Iglesia se rec!n!ce en el ritual. Decir @ue el ritual lit&rgic! es de la Iglesia n! es ale;arl! de
cada un! de n!s!tr!s ( #acer de Cl una especie de c!n;unt! despers!nali/ad!A casi a1stract!. P!r ser de
la Iglesia es de cada un! de n!s!tr!s. El ritual n! es nuestr! p!r@ue n!s l! reser%a!s cada un! de
n!s!tr!s c!! si se tratara de alg! particular ( de l! @ue g!/a!s indi%idualenteA pri%adaente. Es
( nuestr! c!! l! es la ?ailiaA c!! es el pan de la esa del #!garA c!! s!n las c!stu1res @ue n!s
de?inenA etc.
REPETICI. + .*)EDAD
En la cele1raci2n #a( un ;ueg! entre repetici2n ( n!%edadA ( reali/ar 1ien este ;ueg! es l! @ue da
gracia ( rit!.
F Es ip!rtante @ue en la cele1raci2n #a(a repetici2n. Es decirA @ue resuenen en l!s ?ieles teBt!s (
pala1ras c!n!cid!sA a l!s @ue un! se pueda as!ciar c!n ?acilidadA c!n el c!ra/2nA sin tener la
pre!cupaci2n de captar c!sas nue%as. P!derse as!ciar c!n pa/ al Padrenuestr!A a la plegaria eucar<sticaA
a l!s cant!s c!n!cid!sA a(uda de anera decisi%a a la creaci2n del clia de plegaria @ue la cele1raci2n
de1e tener.
F Per! es ip!rtanteA al is! tiep!A @ue #a(a eleent!s nue%!sA @ue den c!l!r a l! repetid!. El
eleent! distint! es la lectura de la Pala1ra. Per! #a( !tr!s a ni%el de sign!s: la a1ientaci2n de la
IglesiaA 1re%es ?rases @ue c!l!rean la plegaria eucar<sticaA el gest! de la pa/A a@uel cant! peculiar. Estas
c!sas a(udan a resaltar ( dar pers!nalidad pr!pia a d<as ( ?iestas especiales.

D!s cuesti!nes
Las cuesti!nes a las @ue n!s re?eri!s s!n las siguientes: la liturgiaA Ues slo el momento de la
celebracin o es la vidaV UTu@ relacin tiene la liturgia con la vidaV
Pues 1ienA analice!s la relaci2n de la liturgia c!n la %ida ( c!n la cele1raci2n
a> Liturgia ( %ida
$uc#as %eces al ?inal de la Eucarist<a se suele decir @ue "a(ora, cuando salg>is a la calle, lo =ue
(emos celebrado (a* =ue vivirlo ". C!! si la cele1raci2n lit&rgicaA priera acci2nA estu%iera
separada de una segunda @ue %endr4 a c!ntinuaci2nA es decirA c!! si ?ueran d!s c!sas distintasA @ueA
sin e1arg!A #a( @ue unirlas. )ea!s su relaci2n.
La liturgia eBpresa ( ani?iesta la entregaF!?renda de Crist! ( de su Cuerp! (A c!! es ta1iCn
acci2n nuestraA ani?iesta la entregaF!?renda de t!da la iglesia !?reciient! de cada un! de n!s!tr!s.
P!r tant!A liturgia es o7recerse lentamente con Cristo ?esAs a Dios PadreA es decir !?recerse de la
isa anera =intentar !?recerse de la isa aneraA @uere!s decir> a l! @ue se !?reci2 Des&sA al
Rein!.
X Si n!s ?i;a!s en el lengua;e @ue utili/a el c!ncili! ( l!s teBt!s lit&rgic!s %ere!s @ue sale
uc#as %eces la pala1ra sacri?ici! =0>. El C!ncili! ( uc#!s teBt!s lit&rgic!s #a1lan de sacri?ici! ( n!
de entregaF!?reciient!. Las nue%as PlegariasA p!r e;epl! la Plegaria ) n!s #a1la indistintaente de
sacri?ici! ( de !?reciient!: "Dirige tu mirada, Padre santo, sobre esta o7renda9 es ?esucristo =ue se
o7rece con su Cuer;o * con su Sangre *, ;or este sacri7icio, nos abre el camino (acia ti ".
=0> Sacri?ici!: Literalente @uiere decirA #acer alg! sagrad!A es decirA sacru =sagrad!> ( ?acere
=#acer>. Para #acerla sagrada se !?rec<a a la di%inidad. Esta!s en un sentid! de l! sagrad! distint! del
cristianis!. Para n!s!tr!s n! #a( unas c!sas @ue sean santas ( !traA pr!?anas. T!d! es sagrad!. C!!
se !?rec<a a la di%inidadA es decirA un! se desprend<a de alg! @ue aprecia1a sup!n<a una renuncia
=in!laci2n> de s< ! de las pr!pias p!sesi!nes. En el AT sigue presente esta idea de sacri?ici!. Se
sacri?ica1an ! se !?rec<an anialesA etc. En el .T n! tiene ip!rtancia este c!ncept! de sacri?ici!:
s2l! es %4lid! el de Des&s. G el sacri7icio de ?esAs es el o7recimiento de s mismoA per! n! para #acerse
sagrad!A sin! para p!nerse al ser%ici! de Di!s Padre. A l!s cristian!s se n!s pide @ue n!s una!s a
esta entrega de Crist! c!n la actitud interi!r ( c!n el !?reciient! de nuestr! cuerp!A de nuestra %ida
=H1 18A 18E R 3A 1'E 1"A 1 E 1 Pe "A "1...>
H!( d<a en el lengua;e actual n!s llena 4s la pala1ra !?rendaA entrega u !?reciient!.
Entende!s e;!r el entregarn!sA el !?recern!s. C!n est! @uere!s su1ra(ar @ue en la liturgia n!s
entrega!s a Di!sA a su causaA p!rA c!n ( en Desucrist!.
A est! #a( @ue llegar en cada cele1raci2n. Per! esta entrega nuestra n! se ag!ta en la cele1raci2n.
Se eBpande ( se c!ncreta en la %ida diaria.
X *tra de las eBpresi!nes @ue usa la liturgia es el de "sacri7icio es;iritual". Espiritual n! @uiere
decir n! c!rp2re!A sin! entrega per?ectaA es decirA el sacri?ici! en el cual se identi?ican l! @ue se !?rece
( el @ue !?rece. .! eBiste 4s @ue un s2l! SACRIJICI*A el de Desucrist! =H1 18A 0F18>. La Iglesia n!
l! !?rece en sustituci2n de ella isaA sin! para @ue ella isa se c!n%ierta en !?renda agrada1le a
Di!s. Est! es !?recer en esp<ritu ( %erdad. Est! @ue se reali/a realenteA per! sacraentalente en la
liturgiaA se de1e signi?icar en la %ida.
De a@u< se deri%a una ip!rtante c!nclusi2n para la %ida cristiana. .! #a( dualis! entre la
liturgia ( la %ida. T!da a@uell! @ue es %ida cristiana es d!s c!sas: liturgia en la vida * vida en la
liturgia =cult! en la %ida ( %ida en el cult!>.
T!da la %ida cristiana es liturgia %erdadera ! cult! en la %ida. La liturgia iplica (a en su
cele1raci2n una respuesta de %idaA un dese! de c!pr!is!A (a presente en l!s @ue cele1ran. .! #a(
cele1raci2n lit&rgica sin entregaA sin !?reciient! t!tal. + esta entrega en la cele1raci2n aun@ue sea
sacraental es real. Dic#! de !tr! !d!.
La entrega del cristian! a la acci2n a!r!sa de Di!s @ue se reali/a p!r el sacraent!A n! es s2l!
entrega de pensaient!A sin! @ueA al is! tiep!A es sint!n<a ( apertura de #ec#!sA de %idaA de
pr4ctica.
E%identeenteA est! n! @uiere decir @ue la liturgia sea eBclusi%a de sant!s. De la isa anera
@ue la ?e es casi siepre iper?ecta Fen cain!F ta1iCn l! es la sint!n<a de %ida. En la Eucarist<a
cele1r! el a!r de Di!s reali/ad! en Crist! (A al is! tiep!A %i%! i a!r a l!s #eran!s. Cele1r!
( %i%! l! @ue teng! p!r gracia de Di!sA sa1iend! @ue es iper?ect!. Per! n! teng! @ue salir de la
iglesia para %i%ir i a!r.
)!l%iend!A p!r tant! a la priera ?raseA l! c!rrect! es decir "continuad viviendo lo =ue (ab@is
vivido en la celebracin".
La !raci2n despuCs de la c!uni2n #a1r<a @ue c!ncretarla 4s irand! a la %ida diaria ( a l!s
pr!1leas @ue %a!s a enc!ntrarn!s. Estas !raci!nesA escritas en !tr!s tiep!s uc#as de ellasA
iran 4s a la %ida del ciel!.
1> Liturgia ( cele1raci2n
.!ralente cuand! enci!na!s la pala1ra liturgia entende!s la cele1raci2n lit&rgica. Per!A
despuCs de a?irar en el punt! anteri!r @ue la %ida lit&rgica es una %ida cristiana entregadaA #ec#a
!?rendaA @ue se reali/a tant! en la cele1raci2n c!! ?uera de la cele1raci2nA saca!s la c!nclusi2n de
@ue n! es l! is! liturgia @ue cele1raci2n.
La %ida cristiana tiene un aspect! @ue es cult! =3> al Padre p!r edi! de Desucrist! 1a;! la acci2n
del Esp<ritu Sant!. Este aspect! n! se puede reducir al !ent! de la cele1raci2nA sin! @ue iplica (
a1arca t!da la eBistencia de l!s cristian!sA c!n%irtiend! su %ida en !?renda al Padre.
=3> La pala1ra cult! =del lat<n cultusA #!nrar %enerar> se aplica en liturgia a las uestras de
%eneraci2n ( respet! #acia pers!nas ! c!sas. El cult! es la eBpresi2n c!ncreta de la %irtud de la
religi2nA en cuant! ani?estaci2n de la relaci2n @ue une al #!1re c!n Di!s. Su1ra(a el aspect! de
criatura ante en Cread!r. Per! se usa uc#as %eces indistintaente para n!1rar la cele1raci2n es
ta1iCn el n!1re @ue reci1e la isa cele1raci2n lit&rgica: el cult! @ue dirigi!s a Di!s.
Puest!s pues a distinguir liturgia ( cele1raci2n diga!s @ue:
X La liturgia es el cult! de t!da la %ida cristiana #ec#a !?renda a Di!s ( @ue actuali/an la presencia
de la sal%aci2n. A1arca t!da la %ida.
X La cele1raci2n es el !ent! en @ue tiene lugar esta actuali/aci2n ediante gest!sA s<1!l!sA
acci!nes ( rit!s. La cele1raci2n a1arca un tiep! c!ncret!.
P!de!s a?irar @ue t!da la %ida cristiana es liturgiaA per! n! t!da la %ida cristiana es cele1raci2n.
De t!d!s !d!sA n!ralente en la %ida diaria ( en este li1r! cuand! #a1la!s de liturgia
esta!s re?iriCnd!n!s a la cele1raci2n lit&rgicaA per! #ec#a de rit!s ( #ec#a de c!ra/2n.
A#!ra 1ienA a?ira!s @ue aun@ue la cele1raci2n se reali/a ediante rit!sA cere!niasA gest!s (
s<1!l!s n! es l! is! cele1raci2n @ue cere!nia. La cere!nia n! es 4s @ue un eleent! de la
cele1raci2nA una acci2n eBterna su;eta a una n!ra ! c!stu1re.
Desgraciadaente durante uc#! tiep! se #a identi?icad! liturgia c!n cere!niaA #asta el punt!
de reducir la ?!raci2n lit&rgica al aprendi/a;e de n!ras ( r&1ricas.
Cuesti!nari!
1.F He!s epe/ad! el cap<tul! p!niend! un e;epl! para intr!ducirn!s en la liturgia. P!n t& !tr!
e;epl!.
".F Cita alg&n teBt! de la Gi1lia s!1re el cult! ?als!. Gusca en las prieras lecturas de las isas de
cuaresa..
'.F Una adre @ue su #i;! cele1ra la priera c!uni2nA e dice @ue t!d! #a id! 1ienA per! @ue le
#a perecid! ?r<!: @ue n! se #a e!ci!nad!. PNuC le resp!nder<a!sQ PNuC de1er<a!s #acerQ
-.F Un! de l!s aspect!s 4s c!plicad!s para nuestra %ida cristiana es unir la cele1raci2n ( la
%idaA la liturgia ( la %ida. Escri1e en p!cas pala1ras l! @ue se entiende p!r cele1raci2n ( l! @ue se
entiende p!r %ida lit&rgica.
0.F .! #a( liturgia sin %idaA ni %ida cristiana sin liturgia. EBplica esta ?rase.
CAPITUL* 0

La cele1raci2n

Indice

Intr!ducci2n
Cele1raci2n de unas G!das de Plata:
X Desde l! #uan!
Resuiend!:
C!nclusi2n: El #!1re es cele1rati%! p!r naturale/a.
La cele1raci2n desde la te!l!g<a:
$!ti%!: El $isteri! Pascual
Cele1ra!s en c!unidad
Cele1ra!s en un lugar
La cele1raci2n une al grup!
.!s t!ca en nuestr!s sentiient!s
La cele1raci2n n! se puede eBpresar
Cele1rar es #acer ?iesta
.!ci2n de cele1raci2n cristiana:
EBplicaci2n
Pr!?undi/a!s:
La cele1raci2n es isteri!
La cele1raci2n es acci2n:
La cele1raci2n es %ida
Cuesti!nari!
Intr!ducci2n
Para situarn!s ante el tea pr!p!ne!s esta par41!la c!ntada p!r A. Pr!n/an!:
Cuentan @ue en EE. UU. c!ncedier!n seis 1ecas para ir al P!l! .!rte. Se inscri1ier!n
cinc! cient<?ic!s ( un !1ser%ad!r. De regres! a EE. UU. los cient7icos en%iar!n un d!ssier
%!luin!s! ( c!plet! de su eBperiencia. 'l observador se pas2 el tiep! paseand!A
dis?rutand! del lugarA c!ntepland! ( degustand! l! @ue sus !;!s le perit<an %erA sus !<d!s
escuc#arA sus pies pisarA ( su tact! palpar. Lste ta1iCn en%i2 un pe@ue9! d!cuent!: `c2!
se %e el P!l! .!rte cuand! #a( tiep! para dis?rutarl!a. Cuentan @ue al a9! siguiente se
inscri1ier!n cinc! !1ser%ad!res ( un cient<?ic!.
En la %ida #a( c!sas @ue n! Hsir%enH. Ha( pers!nas @ue tienen una n!ci2n de e?icacia u(
di?erente de a@uella n!ci2n a la esta!s #a1ituad!s: sa1en gustarA !1ser%arA perder el tiep!A
c!nteplar ( cele1rar. Cuand! #a1la!s de cele1raci2n #a( @ue intr!ducirse en ella desde la
gratuidadA desde la ?iesta ( n! desde la e?icacia.
S!!s un!s pri%ilegiad!s. L! 4s grande @ue #a #ec#! Di!s p!r n!s!tr!sA su entrega p!r a!rA l!
p!de!s actuali/ar a@u< ( a#!ra. Es l! 4s grande @ue n!s puede !currirA l! 4s #er!s!. .!s!tr!sA
(! en ese n!s!tr!sA a@u< ( a#!ra s!!s inc!rp!rad!s a la !1ra de Crist!A s!!s sal%ad!s (A p!r tant!A
da!s a Di!s el %erdader! cult!. "La gloria de Dios es la salvacin del (ombre" =S. Irene!>. Est! n!
se reali/a p!r !1ligaci2nA est! n! es !1ligat!ri!. Est! es pura gracia. Es !ti%! de alegr<aA de
agradeciient!A de ?iestaA de cele1raci2n.
En este teaA tratare!s de la cele1raci2n. L! #are!s de esta ?!ra:
Prier! anali/are!s una cele1raci2nA #are!sA a c!ntinuaci2nA una apr!Biaci2n #uana a sus
caracter<sticas.
DespuCsA %ere!s la cele1raci2n desde la %ertiente te!l2gica. As<A puesA %ere!s @uC sup!ne
#uana ( te!l2gicaente el cele1rar.
A c!ntinuaci2n intentare!s dar la n!ci2n de cele1raci2n. Pr!?undi/are!s en ella ( la
eBplicare!s en sus tres diensi!nes: de isteri!A de !1ra en act! ( la diensi2n de %ida @ue
encierra.
CELEGRACI. DE LAS G*DAS DE PLATA

Ignaci! ( $ar<a #ace "0 a9!s @ue se casar!n ( @uieren cele1rar sus G!das de Plata c!n sus #i;!sA
padres ( #eran!s.
)ea!s l!s aspect!s @ue tiene esta cele1raci2n:
Desde l! #uan!
X Tiene un !ti%!A #a( un ac!nteciient! !riginalA alg! @ue se #a sid! %i%id! ( #a pr!ducid!
alegr<aA alg! @ue #a #ec#! 1ien a la pers!na #uana: un da sellaron su amor ;ara siem;re. Aun@ue
en el !ent! de la cele1raci2n se recuerden aspect!s negati%!sA siepre #a( un aspect! p!siti%! a
destacar. L!s negati%!s se recuerdan =%i%en> en cuant! @ue se #an superad! en la %ida c!n la a(uda de
!tr!s. Ha(A puesA un !ti%!: el d<a del $atri!ni!A el d<a @ue sellar!n su a!r en el Se9!r.
X T!da cele1raci2n siepre es c!unitaria. Se cele1ra en ?ailiaA c!n l!s ?ailiaresA c!n l!s
aig!sA etc.A (an invitado a los ;adres, (ermanos * algunos amigos m>s ntimos. .! @uieren cele1rar
en pri%ad!. Les parece @ue n! tiene ?uer/a. La cele1raci2n es un edi! para enc!ntrarse ( relaci!narse
c!n !tr!s. La cele1raci2n esA puesA a1rirse al !tr! en una c!unidadA en un grup!.
X La cele1raci2n cuida el lugar ! el espaci! cele1rati%!. Se ad!rna la esaA se cuidan l!s !1;et!sA el
a1ienteA la &sicaA l!s gest!s ( l!s salud!s: ellos (an ;ensado celebrar con la 'ucarista * con una
comida de (ermandad9 ;iensan en la iglesia * en el restaurante. A@uella erita d!nde se casar!nA era
un lugar d!nde s!l<an ir a pasearA a pasar la tardeA etc. Inclus! #an pensad! c2! se c!l!car4n l!s
in%itad!s en el restaurante.
X La cele1raci2n une al grup! #asta el eBtre! de ?!rar grup! ! c!unidad c!n las pers!nas @ue
se re&nen para c!partir dic#a eBperiencia: todos se sienten unidos, (ermanos, amigos, como si
7ueran una gran 7amilia. Se re?uer/an l!s la/!s interpers!nales. Se desean nue%as cele1raci!nesA se
desea repetir a@uell!A %i%irl! !tra %e/. Seguir %iCnd!seA salud4nd!seA unid!s `Cu4ntas %eces de una
cele1raci2n sale !traa
X T!ca a las pers!nas ( en sus sentiient!s. )ea!s c2!:
C!ncentra la atenci2n de las pers!nas participantes en un %al!r deterinad!: los asistentes se dan
cuenta de =ue el amor 7iel es ;osible, deseable * (ace bien a la ;ersona, etc. + esta c!ncentraci2n
genera sentiient!s religi!s!sA ?ailiaresA s!cialesA etc.
La cele1raci2n da un signi?icad! nue%! ! especial al lugar elegid! ( transite un ensa;e: a=uella
ermita =ueda grabada en sus vidas. .!s iagina!s @ue pr!eten ir a esa erita siepre @ue tengan
di?icultades.
L!s eleent!s @ue se usan se c!prenden ( c!unican un ensa;e @ue se puede re%i%ir (
actuali/ar cuantas %eces sea necesari!: el smbolo =ue le (a entregado en la 'ucarista, como resumen
de toda la vida <untos, ad=uiere un signi7icado es;ecial, m>s ;ro7undo. =Recuerd! una cele1raci2n de
estas en la @ue el arid! le entreg2 la priera ?!t! @ue le entreg2 ella. L! ten<a c!! alg! preci!s! (
le entreg2 este d<a>.
La cele1raci2n trans?!ra !ralente al grup!. Es un edi! educati%!A edi! de in?!raci2n !
de c!unicaci2n: Con motivo de esta celebracin se olvidan di7erencias =ue (an eBistido, se olvidan *
se comienFa a vivir de una manera m>s 7raternal.
X La cele1raci2n es una realidad @ue n! se puede eBpresar en c!ncept!sA en tCrin!s de ra/2nA en
n!rati%a l2gica ( raci!nal. La cele1raci2nA ?undaentalenteA es acci2nA puesta en escenaA %ida: Si
les ;reguntamos =u@ digan lo =ue (an eB;erimentado no saben =u@ decir.
X P!r &lti!A cele1rar es ;ugarA #acer ?iesta. Jundaentalente es alg! g!/!s! ( l&dic!. Alg! li1reA
desinteresad!A gratuit!A in&tilA aun@ue llena de sentid!: Se canta, se re, se baila, etc. Es p!ner de
ani?iest! el esplend!r de la %idaA las capacidades de una %ida @ue se alegra de estar %i%aA una %ida
@ue se g!/a en s< isa. Es c!! la espua de la eBistencia.
Cele1rarA seg&n el Dicci!nari! de la Lengua Espa9!laA signi?icaA "conmemorar, alabar, 7este<ar,
rememorar, ensalFar, encomiar" etc. T!d! en!s c!stu1reA rutinaA pasi%idad...
Resuiend!
Cele1rar es %!l%er a recrearA a repetirA a c!partir eBperiencias %i%idas @ue #an sid! ( s!n
signi?icati%as. + la %ida es rica en situaci!nesA ac!nteciient!sA eBperienciasA %i%encias @ue erecen
la pena cele1rarse.
Se cele1ra a@uell! de l! @ue se est4 satis?ec#!A !rgull!s!A p!r@ue #a nacid! de n!s!tr!s is!s.
La cele1raci2n li1era #!ri/!ntesA apl<a la iaginaci2nA ensanc#a l!s sentiient!sA suerge en
eBperiencias gratuitasA de c!nteplaci2nA de silenci! el!cuenteA de c!unicaci2n n! %er1al.
La %idaA nuestra %ida de cada d<aA est4 llena de cele1raci!nes pe@ue9as ! grandesA de gest!s
ritualesA de pr!t!c!l!s: desde el salud! 4s ! en!s ?!ral ="celebro encontrarte, amigo"> #asta el
leer a@uella p4gina una ( !tra %e/ del li1r! @ue s2l! t& c!n!cesA escuc#ar tu &sica pre?eridaA !
descansar en a@uel lugar de la casa @ue es reans! de pa/ ( cu(!s recuerd!s ( %i%encias c!n?iguran de
alguna anera tu pr!pia identidad.
C!nclusi2n: El #!1re es cele1rati%! p!r naturale/a
La pers!na tiene el d!nA el regal!A la capacidad ( la grande/a de %!l%er s!1re su acci2n. Es un
pri%ilegiad!. .! es alg! ad@uirid! p!r educaci2nA per! se necesitan !;!s para %erA !<d!s para escuc#arA
c!ra/2n para sentir. En de?initi%aA cele1rar es descu1rir dentr! de n!s!tr!s p!/!s de creati%idad (
?ecundidad.
S2l! el %Crtig!A el p!der de la %el!cidadA el 1!! de la ?ri%!lidadA la super?icialidad !rdinaria s!n
negati%!s para descu1rir ( gustar l! cele1rati%! de nuestr! interi!r. Esta!s deasiad! #a1ituad!s al
pensaient! ( eBperiencia ?unci!nalesA es decirA a c!nsiderar las c!sas c!! c!sas ( el und!
eBclusi%aente c!! und!. Se necesita un #!1re nue%! para p!der cele1rar.

LA CELEGRACI. )ISTA DESDE LA TE*L*G:A
En prier lugarA #e!s de decirA @ue t!d!s l!s punt!s @ue #e!s anali/ad! en una cele1raci2n
#uana se dan en la cele1raci2n lit&rgicaA p!r@ue n! es !tra c!saA es ta1iCn cele1raci2n. P!r es!
%a!s a seguir l!s pas!s @ue #e!s dad! para anali/ar la cele1raci2n de las G!das de Plata para %er
las caracter<stic!s de la cele1raci2n lit&rgica:
$!ti%!: el $isteri! Pascual
La cele1raci2n lit&rgica tiene un !ti%!A #a( un ac!nteciient! !riginal. El ac!nteciient!
!riginal ! el !ti%! de la cele1raci2n es siepre Des&sA el Crist!: su encarnaci2nA su %idaA sus pala1ras
( acci!nesA su entrega en la cru/A su Resurrecci2nA su Ascensi2n. 2odo esto decimos =ue es el )isterio
Pascual.
Llaa!sA puesA $isteri! PascualA en generalA a t!d! l! @ue reali/2 Crist! en su %ida. Sin
e1arg!A n!ralenteA cuand! #a1la!s de $isteri! Pascual n!s re?eri!s a l! 4s 14sic! (
?undaental de t!da su %ida: a la entrega t!tal en la uerte ( al s< del PadreA al pas! de la uerte a la
%idaA @ue es el resuen ( culen de t!da la %ida de Crist!. $isteri! PascualA es puesA en resuenA su
uerte ( resurrecci2n.
PP!r @uC llaa!s a t!d! $isteri! PascualQ P!r@ue t!d! l! @ue reali/2 Des&s en su %ida era (a
sal%<?ic!. Anticipa1a la ?uer/a de su $isteri! Pascual. Anuncia1an ( prepara1an a@uell! @ue El dar<a a
la Iglesia cuand! t!d! tu%iese su cupliient! en la resurrecci2n. 2odo es salv7ico en Cristo, ;uesto
=ue Ql es la salvacin.
Pues 1ienA el $isteri! Pascual es el !ti%! de la cele1raci2n lit&rgica de la Iglesia. "Lo =ue antes
era visible en nuestro Salvador (a ;asado a ser invisible en los misterios sacramentos% de la Iglesia "
=S. Le2n $agn!A Ser2n 5-A ">.
P!r tant!A l! @ue di;! ( reali/2 Crist! es ?uenteA ?undaent! ( !ti%! de la cele1raci2n lit&rgica.

Cele1ra!s en c!unidad
T!da cele1raci2n lit&rgica es siepre c!unitaria. La ra/2n es 1ien clara: para cele1rar Crist!
as!cia siepre a la Iglesia::
"Realmente, en esta obra tan grande la celebracin de ;or la =ue Dios es ;er7ectamente
glori7icado * los (ombres santi7icados, Cristo asocia siem;re consigo a su Iglesia" SC +%.
La liturgia esA p!r tant!A acci2n del Crist! t!tal. Cele1raA puesA la Ca1e/a =Crist!> ( el Cuerp!
=Iglesia>. El Cuerp! cele1ra unid! a la Ca1e/a.
El c!ncili! )atican! II a?ira ta;anteente @ue las acci!nes lit&rgicasA las cele1raci!nesA n! s!n
!1ra de algun!s pri%ilegiad!sA sin! !1ra de t!da la Iglesia:
"Las acciones litArgicas no son acciones ;rivadas ;articulares% sino celebraciones de la Iglesia
=ue es sacramento de unidad, es decir, ;ueblo santo, congregado * ordenado ba<o la direccin de los
obis;os. Por eso ;ertenecen a todo el cuer;o de la iglesia, lo mani7iestan e in7lu*en en @l". SC J#%.
C!n este teBt! la Iglesia #a recuperad! una %erdad @ue p!r di%ersas circunstancias #a1<a @uedad!
en la penu1ra desde la Ga;a Edad $edia =s. ,IIIF,)>. El estudi! de l!s teBt!s lit&rgic!s antigu!s (
de la te!l!g<a 1<1lica #an c!ntri1uid! a resta1lecerla. P!r tant!A n! #a( cele1raci2n ni reuni2n de un!s
p!c!s. Estar4n presentes p!c!sA per! esa acci2n n! es de ell!s s!l!s.
P!r tant!A la ?iesta lit&rgica n! puede ser cele1rada p!r un! ! d!s ! p!r un sect!r de la c!unidad
ientras l!s de4s asisten pasi%aente c!! er!s espectad!res de l! @ue un!s p!c!s e;ecutan.
La acci2n lit&rgica es una cele1raci2n de la asa1lea reunidaA de la HeKKles<aH. T!d!s sus
ie1r!s est4nA de1en estar c!pr!etid!sA iplicad!s en la acci2n cele1rati%a. Esta tiene c!!
su;et! pr!tag!nista a t!d! el cuerp! eclesialA es decirA a l!s reunid!s en cuant! c!n;unt! de pers!nas (
n! s2l! ell!s sin! t!d!s l!s ie1r!s de la Iglesia. P!r ell!A l!s nue%!s teBt!s n! #a1lan del sacerd!te
c!! del Hcele1ranteH. P!r ese !ti%!A l!s teBt!s !raci!nales est4n en plural ( c!n una estructura
dial!gal n! s2l! %ertical =Di!sFc!unidad> sin! #!ri/!ntal =presidenteFlect!rA cant!rA pue1l!>.

Cele1ra!s en un lugar
.!s!tr!s ta1iCn cuida!s el lugar ! l!s lugares de la cele1raci2n 'n el ca;tulo !: trataremos
con m>s detenimiento del lugar * de los lugares de la celebracin. Decimos lugar de la celebracin en
singular ;or=ue todo el edi7icio, la iglesia, es el lugar ;ara celebrar, ;ero tambi@n (ablamos de
lugares de la celebracin en ;lural, ;or=ue dentro de la iglesia, (a* unos lugares es;eciales ;ara
celebrar, como son, entre otros, la mesa&altar, el ambn * la sede.%
"'l edi7icio destinado a las celebraciones litArgicas, como lo eBige su naturaleFa, debe ser
(ermoso, con una noble ar=uitectura, ;ro;orcionada al es;acio circundante * a las necesidades de la
comunidad. Ea de ser aut@ntico smbolo * signo de las realidades sobrenaturales, en el =ue todo
res;landeFca ;or la cuidada lim;ieFa, la sencilleF * el arte. La idiosincrasia * la tradicin de cada
lugar aconse<ar>n =u@ elementos (abr>n de em;learse * cmo (abr>n de dis;onerse ;ara sugerir al
Pueblo de Dios el signi7icado de la Iglesia.
Se debe dedicar una atencin es;ecial al es;acio interior, =ue debe servir ;ara reunir la
comunidad local en un ambiente =ue 7acilite el desarrollo normal de la liturgia * de la oracin
;ersonal. La dis;osicin general del edi7icio debe ser como una imagen de la asamblea eclesial, =ue
;ermita un ;ro;orcionado orden de las di7erentes 7unciones litArgicas * =ue 7avoreFca el e<ercicio de
todos los ministerios.
's mu* conveniente dis;oner de es;acio de tr>nsito desde la calle ;rtico% =ue ;ermita saludarse
antes o des;u@s de las celebraciones. 'stos recintos 7avorecen las condiciones ;sicolgicas
necesarias ;ara crear un clima de comunidad".

La cele1raci2n une al grup!
De tal anera se reali/a est! @ue en la cele1raci2n lit&rgica n!s #ace!s Cuerp! de Crist!. L!
reali/a el Esp<ritu Sant!.
"La asamblea litArgica recibe su unidad de la comunin del 's;ritu =ue reAne a los (i<os de Dios
en el Anico Cuer;o de Cristo" Catecismo de la Iglesia, !."+%.
Rec!rde!s algunas in%!caci!nes al Esp<ritu @ue re/a!s en la Eucarist<a ! $isa:
Hpara @ue ?!rtalecid!s c!n el Cuerp! ( Sangre de tu Hi;! ( llen!s de su Esp<ritu Sant!A ?!re!s
en Crist! un s!l! cuerp! ( un s!l! esp<rituH =Plegaria III>.
H@ue ?!renA p!r la ?uer/a del Esp<ritu Sant!A un s!l! cuerp! en el @ue n! #a(a ninguna di%isi2nH
=Plegaria de la Rec!nciliaci2n>.
La c!unidad de l!s @ue participa!s de la Eucarist<aA al cele1rar el $isteri! Pascual de Crist!A
n!s %a!s c!n%irtiend! en el el Cuerp! ( Sangre de Crist!A en la unidad @ue pr!duce el Esp<ritu. La
!raci2n al Esp<ritu es para @ue la c!unidad se trans?!re en Crist!.

.!s t!ca en nuestr!s sentiient!s
F C!ncentra la atenci2n en la Pala1ra ( en el Cuerp! de Crist!. Acepta!s su Pala1ra ( c!e!s
su Cuerp!.
F La parr!@uia se c!n%ierte en punt! de re?erencia en nuestras %idas: all< reci1i!s el Gautis!A la
Eucarist<aA la C!n?iraci2nA all< n!s reuni!s seanalente. L! cuida!sA l! re?!ra!s.
F T!d!s l!s eleent!s @ue all< usa!s para cele1rar =cant!sA pala1ra de Di!sA !raci!nesA esaF
altarA a12nA sedeA panA %in!A etc. > n!s c!unican un ensa;e: @ue Di!s se acerca a n!s!tr!s ( se
entrega.
F .!s trans?!ra. Sali!s ren!%ad!sA sal%ad!sA li1erad!sA c!n ganas de %i%ir c!! cristian!s.

La Cele1raci2n n! se puede eBpresar
EBternaente n! pasa nada: Di!s se #a acercad!A se n!s #a dad!A per! si n!s preguntan @uC #e!s
sentid!A @uC #e!s %i%id!A se n!s #ace di?<cil ( c!plicad! eBpresarl! en pala1ras.
Ade4sA cuand! una cele1raci2n se ra/!naA pierde gracia (A ent!nces tene!s una cele1raci2n
?!sili/adaA uertaA anipulada. Es decirA reducida a un ensa;e ide!l2gic!.
Para algun!sA despuCs del C!ncili!A se da 4s ip!rtancia a las ideas @ue se transiten en las
lecturas @ue a la %ida @ue se transite p!r l!s eleent!s si12lic!s. + el resultad! es una cele1raci2n
deasiada ra/!nadaA c!n intenci2n de transitir ideas 4s @ue %i%encias.

Cele1rar es #acer ?iesta
Jiesta p!r@ue la resurrecci2n de Crist! es la garant<a de t!das nuestras pe@ue9as resurrecci!nes !
%ict!rias s!1re l!s ?racas!sA pecad!s ( desesperan/as.
Jiesta p!r@ue el Se9!r sigue actuand! #!( ( a@u<E p!r@ue n! n!s a1and!naA sigue siend! el H#!(
perpetu!HA sigue siend! ?iel a su A!r.
Jiesta p!r@ue una seana 4s re?!r/a!s nuestra ?raternidadA p!r@ue s!!s #eran!sA ie1r!s
de su Cuerp!. Cele1ra!s enc!ntrarn!s c!n l!s #eran!s. Cele1ra!s el entregar nuestr!s 1ienes
para l!s @ue n! tienen.
T!d! l! @ue %i%i!s en la Eucarist<a es !ti%! de alegr<a. P!r es! canta!s. Para eBpresar nuestra
alegr<aA el a!r de Di!s. En la Eucarist<a n! canta!s para distraern!sA para n! a1urrirn!s. Canta!s
p!r@ue erece #acer ?iesta.

.!ci2n de cele1raci2n cristiana

La cele1raci2n es:
F el act! @ue e%!ca ( #ace presenteA
F ediante pala1ras ( gest!sA
F la sal%aci2n reali/ada p!r Di!s en Desucrist! c!n el p!der del Esp<ritu Sant!.

EBplicand! la n!ci2n
X El act! es evocador. Deci!s e%!cad!r p!r@ue #ace!s e!ria de t!d! l! reali/ad! p!r Des&sA
p!r Crist!. Siguiend! su andat!: HHaced est! en e!ria <aH. + en la Eucarist<a el sacerd!te l!
dice en alt!: "8s ;ues, Padre, al celebrar el memorial de la muerte * resurreccin de tu Ei<o". Esta
?unci2n es crucial en la cele1raci2n lit&rgicaA (a @ue la cele1raci2n esA pri!rdialenteA e!rial !
an4nesis. + el @ue l! reali/a es el Esp<ritu Sant!A e!ria %i%a de la Iglesia: "'l 's;ritu Santo, =ue
el Padre os enviar> en mi nombre, ser> =uien os lo ense6e todo * os va*a recordando todo lo =ue os
(e dic(o" =Dn 1-A "3>. El e!rial ( la Pala1ra s!n l!s grandes res!rtes del Esp<ritu para despertar la
e!ria de la Iglesia.
X Eace ;resente o actualiFa. C!n est! @uere!s decir @ue la sal%aci2n reali/ada p!r la %idaA la
uerte ( resurrecci2n de Desucrist! se actuali/a a@u< ( a#!ra. .!s!tr!s s!!s sal%ad!sA perd!nad!sA
paci?icad!sA perd!nad!s. En cada una de las cele1raci!nes tiene lugar la e?usi2n del Esp<ritu Sant! @ue
actuali/a el &nic! isteri!. Precisaente en la ep<clesis ';clesis es la invocacin =ue (ace la Iglesia
al 's;ritu Santo ;ara =ue venga * trans7orme las cosas * las ;ersonas. Viene del griego e;i&Haleo
llamar sobre en latn in&vocare%. 'n la 'ucarista (a* dos4 ;ara la trans7ormacin del ;an * del vino
antes de la consagracin% * otra ;ara la trans7ormacin de la asamblea des;u@s de la
consagracin%.>A @ue es el centr! de t!da la cele1raci2n sacraentalA se pide al Padre @ue en%<e el
Esp<ritu c!n esa ?inalidad. El Esp<ritu Sant! #ace presente ( actuali/a el isteri! de Crist! p!r su
p!der trans?!rad!r. C!! se %eA es la acci2n del Esp<ritu la @ue garanti/a el realis! de la
cele1raci2n.
X Dand! un pas! 4sA diga!s @ue esta acci2n aparece ( se ani?iesta c!! un di>logo * un
intercambio @ue tiene c!! interl!cut!res a Di!s ( al #!1reA a Crist! ( a la c!unidad eclesial. En
este di4l!g! ;uega un papel especial<si! la pr!claaci2n de la Pala1ra de Di!sA (A papel n! en!s
ip!rtanteA la respuesta de la Iglesia #ec#a cant! ( !raci2n.
X La Iglesia tiene @ue reali/ar este act! para (acer ;resente * actual el misterio de salvacin.
.aturalenteA @ue n! es la &nica acci2n @ue de1e reali/ar la IglesiaA per! s< es la acci2n 7uente *
culmen de t!das las de4s acci!nesA c!! s!n la e%angeli/aci2nA la cate@uesisA la llaada a la
c!n%ersi2nA la caridadA el ser%ici! a l!s #!1res ( la trans?!raci2n de las realidades terrenas. =SC 5E
LG 18F11>. La ra/2n es 1ien claraA la acci2n p!r eBcelencia de Desucrist! ?ue la uerteFresurrecci2n (
Csta es la @ue actuali/a la cele1raci2n.

PR*JU.DIVA$*S
He!s pasad! de la n!ci2n #uana de una cele1raci2n a la cristiana ! te!l2gica. Nuedan p!r
resaltar tres ideas 14sicas de la cele1raci2n cristiana:
X La cele1raci2n cristiana es isteri!.
X La cele1raci2n cristiana es acci2n.
X La cele1raci2n cristiana es %ida.

La Cele1raci2n es isteri!
Deci!s @ue la cele1raci2n es isteri!A p!r@ue en ella se da la presencia ( una inter%enci2n
sal%ad!ra de Di!s. Es la !tra cara de la !neda. L! @ue est4 detr4s de l!s sign!sA cant!s ( !raci!nes.
Est! n! l! p!de!s !l%idar nunca.
T!a!s isteri!s c!! la reali/aci2n del plan de Di!s @ue en un tiep! era desc!n!cid! para
l!s #!1res per! @ue ?ue dad! a c!n!cer p!r Di!s en la re%elaci2n ! en la Gi1liaE s!1re t!d! ?ue dad!
a c!n!cer p!r Des&s: la Pala1ra #ec#a carne.
Est! @ue se n!s #a dad! a c!n!cerA este isteri! es l! @ue #a( @ue %i%ir. Tene!s @ue llegar a
decir ta1iCn n!s!tr!s l! @ue dice Duan en el E%angeli!: HEs el Se9!rH =Dn "1A 5>.
"Puesto =ue la Liturgia es el e<ercicio del sacerdocio de Cristo, es necesario mantener
constantemente viva la a7irmacin del disc;ulo ante la ;resencia misteriosa de Cristo4 "'s el Se6or"4
1ada de lo =ue (acemos en la Liturgia ;uede a;arecer como m>s im;ortante de lo =ue invisible, ;ero
realmente, Cristo (ace ;or obra de su 's;ritu. " ?uan Pablo II, Carta a;ostlica en el 00V
aniversario de la Constitucin sobre la Liturgia, nW !.%.
T!da la creaci2n participa de la presencia del Di!s encarnad! en Des&s. Per! esta participaci2n se
da principalente en el interi!r de la realidad. Las c!sas s!n alg! 4s @ue l! @ue se %eA cuand! n!s
dicen alg! 4s @ue l! @ue %e!s. L! @ue aparece de t!das las c!sas esA para el cre(enteA la res!nancia
de la presencia de Di!s. En ciert! sentid!A t!da la realidad es iagen de Di!s.
Cuand! l! #uan! alcan/a su l<iteA
@ueda a&n la in?inita 1elle/a (
?uer/a de Di!s.

La cele1raci2n es acci2n
La cele1raci2n es una acci2nA la !1ra de Crist! ( de la Iglesia. Lsta n! se c!ntenta c!n irar la
!1ra de Di!sA sin! @ue la actuali/a c!n una gran %ariedad de rit!s ( ?2rulas @ue ani?iestan (
reali/an t!d! a@uell! @ue se est4 cele1rand!.
Esta acci2n de la Iglesia se c!ncreta en estas tres:
X e%!caA es decirA in%!ca ( pide al Esp<ritu la sal%aci2nA
X anuncia la sal%aci2nA s!1re t!d! en la Pala1raA
X actuali/a la sal%aci2n a@u< ( a#!ra.
La isa pala1ra liturgia n!s dice @ue es acci2n. La pala1ra liturgia %iene del grieg! leitourga.
Signi?ica la !1ra ! la acci2n @ue una pers!na reali/a1a li1reente en ?a%!r del pue1l!. C!n el pas! del
tiep!A la acci2n #ec#a en ?a%!r del pue1l! se instituci!nali/2A es decirA perdi2 la li1ertad. Se c!en/2
a #acer en ?a%!r del pue1l! gratuitaente ( se pas2 a #acerl! c!1rand!. + as< lleg2 a llaarse liturgia
a cual@uier tra1a;! de ser%ici!.
En en ATA liturgia indica el ser%ici! religi!s!. En el .T nunca aparece liturgia c!! ser%ici!
religi!s!A p!r n! c!n?undirla c!n el ser%ici! religi!s! de l!s ;ud<!s. Per! pr!nt!A #acia el sigl! IIA
c!en/2 a usarseA c!! acci2n de Crist! en ?a%!r de su pue1l! ( c!! ser%ici! inisterial.
A la cele1raci2n %eni!s a actuar. .! p!de!s ser espectad!res pasi%!s. Es !1ra nuestraA de t!d!s
( t!d!s de1e!s t!ar parte.
El C!ncili! para ell! n!s dice:
"Para ;romover la ;artici;acin activa, se 7omentar>n las aclamaciones del ;ueblo, las
res;uestas, la salmodia, las ant7onas, los cantos * tambi@n las acciones o gestos * ;osturas
cor;orales" SC :.%.
"La Iglesia ;rocura =ue los cristianos no asistan a la 'ucarista como eBtra6os * mudos
es;ectadores, sino =ue, com;rendi@ndolo bien a trav@s de ritos * oraciones, ;artici;en consciente,
;iadosa * activamente" SC /3%.
Desde l!s tiep! en @ue un ac2lit! ! !naguill! resp!nd<a al sacerd!te #asta nuestr!s d<as #an
ca1iad! uc#! las c!sas. Sin e1arg! la entalidad de uc#!s n! #a ca1iad! t!da%<a.

La cele1raci2n es %ida
La cele1raci2n n! s2l! #ace participar a una c!unidad en un ac!nteciient! de sal%aci2nA sin!
@ue se c!n%ierte en un pr!graa de %ida. La cele1raci2n se ani?iesta c!! un !ti%! de
c!pr!is! %ital. L! cual @uiere decir @ue l!s cristian!s %i%i!s l! @ue #e!s cele1rad!. La
sal%aci2n de Crist! n! es para el !ent! de la cele1raci2nA sin! para t!da la %ida. HAs< ta1iCn
n!s!tr!s ande!s en una %ida nue%a H =R 3A ->.
La cele1raci2n #ace =capacita> @ue la IglesiaA el c!n;unt! de l!s cristian!sA siga siend! en el und!
sign! de sal%aci2n para la #uanidad. En este sentid! se puede decir @ue la cele1raci2n epie/a
cuand! la asa1lea se p!ne en pie ( terina al inici! de !tra cele1raci2nA es decirA nunca. Cuand!
c!nclu(e el rit!A llega la %idaA una %ida @ue n! #a r!t! el rit!A %alga el ;ueg! de pala1ras.
P!r tant!A cuand! al ?inal de la isa !<!s H`p!dCis ir en pa/aHA de1e!s escuc#ar en nuestr!
interi!r H`n!A n!A n! p!de!s irn!s p!r@ue la isa n! #a terinad!H. Se trata @ui/4 del !ent! 4s
di?<cil de la isa. Un! se %aA n! p!r@ue #a(a terinad! alg!A sin! p!r@ue #a( alg! @ue c!ntin&a. La
despedida n! @uiere decirA Hù( 1ienaHA p!dCis ir!s p!r@ue #a1Cis cuplid! c!n %uestr! de1erA estad
tran@uil!saHA sin!A "amigos, (a llegado vuestra ocasin".
P!r tant!A n! es se9al de descans!A sin! de !%ili/aci2nA n! es se9al de una "misin cum;lida"A
sin! ";artida ;ara una misin continuada". Algun!s salen de isa c!n una actitud de satis?acci2n de
#a1er cuplid! c!n si de1erA (A `n!aE cele1rar la eucarist<a signi?ica asuir un c!pr!is! @ue %a
desarr!ll4nd!se despuCsA en el transcurs! del d<aA de la seanaE signi?icar c!ntinuarA signi?ica c!nectar
c!n la %ida c!tidianaE la isa terina c!! acci2n lit&rgicaA c!! act! cele1rati%! ( epie/a c!!
cele1raci2n de la %idaA c!! liturgiaA terina c!! rit! ( epie/a c!! gest! %ital.
Un! se le%anta de la esaA ( epie/a a tra1a;arA a c!nstruir el rein!A de anera @ue saca a?uera l!
@ue #a reci1id! dentr!A saca a?uera a@uell! en l! @ue n!s #e!s c!n%ertid!. El altarA la Eucarist<aA es
un punt! de partidaA per! la a%entura n! terina nuncaA la isi2n nunca @ueda cuplidaA n! se puede
?i;ar un tCrin! a la s!rpresa: la isa #a terinad!A per! la unidad de la cele1raci2n de la ?e inclu(e la
%ida.
* seaA es 1re%e ( relati%aente ?4cil el cain! @ue lle%a a la isaA per! se #ace interina1le (
ardu! el cain! @ue %a desde la isa a la %ida. Esta unidad es un! de l!s aspect!s de la liturgia @ueA a
%ecesA #e!s a1and!nad!. Eemos ;uesto el e<em;lo de la misa, ;ero ;odramos ;oner otro e<em;lo,
como la ;enitencia.
La liturgiaA c!nce1ida as< de una anera unitariaA a1arca t!da la %idaA n! s2l! el !ent! del rit!.
El rit! de la penitencia n! es &nicaente la c!n?esi2n de l!s pecad!s ( esperar la a1s!luci2n. El rit! de
la penitencia sup!ne un!s act!s pasad!sA la %ida pecad!raA ( c!p!rta un pr!p2sit! de ?utur!A de
superaci2n. * seaA ta1iCn a@uel rit! puntual tiene un alcance @ue a1arca t!da la %ida. Est! es cele1rar
la ?e.
Si la liturgia cristiana es #acer t!da la %ida un act! peranente de gl!ria al Padre (A p!r tant!A
sal%aci2n del #!1reA el !ent! cele1rati%! ( ritual de ese cult! c!nstitu(e el punt! de encuentr!
decisi%! ( santi?icad!r para el #!1re ( para t!da la c!unidad.
P!r &lti!A !tr! aspect! a recalcar ( @ue se da en la isa cele1raci2nA es el pas! @ue #e!s @ue
tener en cuenta: el ;aso de la soledad a la comunidad. La asa1lea c!nstitu(e para n!s!tr!s un
!ent! preci!s! en el @ue s!1repasa!s l!s interca1i!s utilitari!s @ue n!s a<slan =s2l! c!ge!s el
telC?!n! cuand! necesita!s a alguien>. La cele1raci2n n!s perite la c!n%i%encia autCntica @ue
uc#as %eces n! c!nsegui!s en la %ida c!tidiana. La cele1raci2n de1e tener un car4cter u(
engl!1anteA es decirA s!!s pue1l!A ?ailia. S!!s asa1lea de #eran!s.
Cuesti!nari!

1 Sin @uerer ;u/gar a l!s de4s Pcrees @ue %i%i!s la isa de l!s d!ing!s c!! ?iestaQ PP!r @uC
s< ! n!Q
" PNuC de1er<a!s #acer para @ue se tu%iera una c!nciencia 4s clara de @ue la isa de l!s
d!ing!s es una cele1raci2nQ Escri1e algunas acci!nes.
' PNuC eleent!s ?esti%!s se descuidan 4s en nuestras cele1raci!nesQ
- PTe parece adecuada la parr!@uia ! erita para una cele1raci2n c!n;untaQ PLas pers!nas @ue se
re&nen te parece @ue %ienen c!n la c!n%icci2n de ?iestaA de cele1raci2nQ PNuC cate@uesis #a1r<a @ue
#ace para %i%ir la isa de l!s d!ing!s c!! cele1raci2n ( ?iestaQ

CAPITUL* 3

Car4cter si12lic! de la liturgia

:ndice
Intr!ducci2n
El und! si12lic!
El sign!
El s<1!l!:
X El Ciri! Pascual c!! s<1!l!
X El agua c!! s<1!l!
El gest!:
X Signi?icad! del c!er
X Signi?icad! de estar de pie
X *tr!s eleent!s
El rit!:
X El rit! en el A. T.
X El rit! en el .. T.
El rit! de la pa/
Intr!ducci2n
La liturgiaA aun@ue se sir%a ta1iCn de la c!unicaci2n %er1alA usa s!1re t!d! la n! %er1alA la
c!unicaci2n si12lica. La liturgia est4 #ec#aA ade4s de pala1rasA de eleent!s =c!sas ateriales:
aguaA aceiteA panA %in!A etc.> gest!s =estar de pieA sentad!sA etc.>A actitudes =de !raci2nA de ala1an/aA de
alegr<aA etc.> !%iient!s =ir a c!ulgarA lle%ar las !?rendasA etc.>. En la liturgia l!s s<1!l!s s!n tan
iprescindi1les @ue deci!s @ue la liturgia es si12lica. Cele1ra!sA p!r l! tant!A si12licaente.
T!d!s est!s eleent!s n! s!n pala1rasA per! eBpresan ( c!unican alg!. A t!d!s est!s eleent!s
@ue n!s c!unican alg! dCci!s @ue s!n eleent!s si12lic!s.
"La liturgia se realiFa ;or signos sensibles, con los =ue la 7e se alimenta, se robustece * se
eB;resa" =*G$R 0>. Al eBpresar l! @ue senti!s ( l! @ue cree!sA la ?e se alienta ( se #ace 4s
?uerte. Si n! l! eBpresa!s =si n! %a!s a isaA p!r e;epl!>A la ?e se languidece. P!r !tra parteA Di!s
se acerca siepre al #!1re en tCrin!s de encarnaci2nA es decirA #uanaente. El Hi;! de Di!s
#ec#! #!1reA es el sacraent! pri!rdialA el lengua;e 4s eBpresi%!A la e;!r eBpresi2n de Di!s.
As< puesA en este tea #a1lare!s de la c!unicaci2n n! %er1alA de la c!unicaci2n sin pala1ras.
Es una ?!ra distinta de c!unicarseA c!! la s!nrisaA un apret2n de an!sA etc.

El und! si12lic!
L!s s<1!l!s n! se eBplicanA es decirA en principi! n! s!n para ser eBplicad!s. .! se #a1la de
ell!sE s!n ell!s l!s @ue n!s #a1lan.
He!s aprendid! a decir 1uen!s d<asA a #acer regal!sA uc#! antes de @ue n!s #a(an dad! una
eBplicaci2n s!1re est!s #ec#!s. Iagine!s un! @ue n!s dice: "'strec(o tu mano ;or=ue esto =uiere
decir =ue..." etc. Dir<a!s @ue ese #!1re est4 c#i?lad!.
El und! si12lic! n! se eBplica. Si acept4ra!s este principi!A nuestras cele1raci!nes se
li1rar<an de esas innuera1les eBplicaci!nes: "8(ora el sacerdote (ace esto ;or=ue ..." o "8(ora
cantamos este canto ;or=ue...".
Si c!prendiCra!s est!A la isa n! la c!n%ertir<a!s en una cate@uesis. Es %erdad @ue #a( @ue
adaptar la cele1raci2n a la entalidad de l!s presentesA per! s!1re t!d! #a( @ue ense9arles a %i%ir ( a
eBperientar. DespuCs se les #a1lar4A per! para a(udarles a descu1rir el sentid! de l! @ue #an #ec#!A a
situarl! en el c!n;unt! del despertar a la ?eA ( n! tant! para ense9arles ! eBplicarlesE #a( @ue unir la
eBperiencia @ue #an tenid! c!n !tras eBperiencias.

En la sacrist<a
Pense!s en las c!sas @ue #a( @ue preparar para una cele1raci2n de la Eucarist<a: la patenaA el
c4li/A el panA el %in!A las %ina;erasA l!s c!rp!ralesA el isalA el Lecci!nari!A las lucesA las %elasA las
capanas @ue se t!canA etc.
T!das estas c!sasA ( 4sA pertenecen al und! de l!s s<1!l!s. Si iras a las d!s ! tres &ltias
partes de este cap<tul!A %er4s @ue el und! si12lic! es u( apli!.
Nuere!s intr!ducirn!s en este und!. Prier! anali/are!s l! 4s general: el sign!E despuCsA
un sign! especial: el s<1!l!. $4s tardeA el gest!E (A p!r &lti!A el rit! c!! c!n;unt! de s<1!l!sA
sign!sA gest!s ( pala1ras.
1. El sign!
Si %e! un ra!s de r!sas @ue e regalan ( piens!: "alguien se acuerda de m"A ! "me =uiere"E
%iene alguien !;ad! a casa ( dig!: est> lloviendo. Sign! esA p!r tant!A t!da c!sa ! eleent! @ue e
c!unica alg!. Dic#! c!n !tras pala1rasA sign! es un edi! de c!n!cer "indirectamente"A una realidad
@ueA al ser %istaA n!s lle%a a "ver" ! c!n!cer !tra. Es c!! un puente @ue e lle%a a la !tra !rilla.
Cuand! (! e encuentr! c!n un !1;et! @ue es sign!A i ente es lle%ada a la !rilla de su signi?icad!.
En el prier e;epl!A (! %e! una ra!s de r!sas ( c!n!/c!A pas! a la !rilla de l!s sentiient!s de esa
pers!na.
Una realidad es sign! cuand! se re?iere (I! puede ser re?erida a !tra p!r estar de alg&n !d! en
c!neBi2n c!n ella.
L! is! @ue una !neda tiene d!s carasA el sign! tiene d!s aspect!s: el @ue %e!s realente (
el @ue c!n!ce!s p!r edi! de ella. Al prier!A al eBtern! l! llaa!s signi?icante ( al @ue n! se %eA
per! @ue l! #e!s c!n!cid! ! n!s #e!s dad! cuenta l! llaa!s signi?icad! . He a@u< el cuadr!:
SIG.IJICA.TE
=realidadFsign!>
Se9al de ST*P
Hu!
R!str! c!n arrugas
SIG.IJICAD*
=realidad signi?icada>
Pararse
Jueg!
Edad a%an/ada

La realidadFsign!A el sign! ! la c!sa llaada sign! puede ser una
X acci2n: estornudoA =signi?icad!: res?riad!>A
X !1;et!: (umoA =signi?icad!: ?ueg!>A
X situaci2n: mo<adoA =signi?icad!: est4 ll!%iend!>.
La realidadFsigni?icada ta1iCn puede ser una
X acci2n: est> en marc(aA =el sign!: !ig! el tra@uete! del tren>A
X !1;et!: guitarraA =el sign!: !ig! el rasgar>A
X situaci2n: est> en7adadoA =el sign!: e insulta>.
La uni2n entre la realidadFsign! ( la realidadFsigni?icad! puede ser
X natural =ladrid! F perr!>
X arbitraria, puesta p!r el #!1re =el al?a1et!>A
X intuitiva =ciel! F di%inidad>

". El s<1!l!
En Grecia s<1!l! =s(F1ail! [ %!l%er a reunir> signi?ica1a la reuni2n de d!s tr!/!s de un !1;et!.
Cuand! d!s pers!nas #ac<an un c!ntrat!A t!a1an un !1;et! ( l! part<an en d!s tr!/!s. Cada un! de
l!s tr!/!s l! ten<a un indi%idu!. Al reunirl!sA se rec!n!c<an. Era la garant<a del c!ntrat!.
Partiend! del !rigen de la pala1raA de la eti!l!g<aA se dice @ue el s<1!l! es un sign! @ue une d!s
aspect!s de una realidad. Un aspect! de esa realidad es %isi1le ( !1;eti%! =anillo> ( el !tr! aspect!A
in%isi1le ( su1;eti%! =amor>. Ga;! este punt! de ira el s<1!l! es igual @ue sign!. P!r tant!A todo
smbolo es signo. Per!A #a( di?erencias: no todo signo es smbolo. Esta di?erencia es ip!rtanteA (a
@ue a tra%Cs de la #ist!ria #a #a1id! a1us!s @ue #an llegad! a degradar la naturale/a de la liturgia
=HEsta clara distinci2n es tant! 4s urgente cuant! @ue la si12lica lit&rgica ?ue a la deri%a durante
sigl!s ( as< @ued2 ?alseada su naturale/aH>
Para c!prender las di?erencias entre sign! ( s<1!l! se de1e tener en cuenta:
X El s<1!l! es uni%ersal. Las c!sas a l!s @ue llaa!s s<1!l!s s!n c!sas de la naturale/a ( n!
del und! cread! p!r l!s #!1resE 4s al und! e!ci!nal @ue al und! raci!nal ! l2gic!. Las
c!sas s<1!l! s!n eleent!s de la naturale/a: agua, 7uego, el sol, cielo, luF, etc. Sin e1arg!A l!s
sign!s s!nA n!ralenteA c!sas #ec#as p!r la pers!na #uana ( necesitanA p!r tant!A sa1erA necesitan
aprendi/a;e. Si anali/a!s l!s s<1!l!s %ere!s @ue las isas c!sas s!n s<1!l! para t!da la
#uanidad. El agua es s<1!l! en t!das las religi!nes. La uni%ersalidad es una caracter<stica del
s<1!l!. Per!A #a( c!sas #ec#as p!r el #!1reA @ue al ser uni%ersalesA deci!s @ue s!n s<1!l!s. El
anill!A una iglesiaA etc.
X El s<1!l! tiene %ari!s signi?icad!s. El sign! se re?iere a una s!la c!saA signi?ica una c!sa. El
ST*P signi?ica pararse ( punt!. El s<1!l!A puesA puede signi?icar %arias c!sasA p!r es! deci!s @ue
el s<1!l! e%!ca. Es decirA e trae a la ente %arias c!sas. P!r e;epl!: el ?ueg! e trae a la ente el
cal!r =el #!garA una c!ida en el cap!>A ! e trae lu/ =un d<a de s!lA %eran!> El sign! tiene un
signi?icad! precis!A ientras @ue el s<1!l! es alg! di?<cilente de?ini1le (A p!r tant!A casi nunca
c!n!cid! del t!d!.
X El s<1!l! es 4s e!ci!nal. El sign! cuple su ?unci2n cuand! indica el signi?icad!. El
s<1!l! pr!ue%e un pr!ces! @ue n! se ag!ta en el signi?icad!. )e! una se9al de tr4?ic! ( (a sC @uC
esA l! @ue e @uiere decir. )e! un anill! ( %i%!A re%i%! eBperienciasA !ent!sA etc. A#!ra 1ienA se
necesita un esp<ritu alg! p!Ctic!. .! t!d! el und! @ueda adirad! ante una puesta de s!l ! ante el
#!ri/!nte del ar.
X L!s s<1!l!s nacen en l!s sue9!sA en la p!Ctica. P!r e;epl!A si teng! una idea ( la @uier! dar a
c!n!cerA si l! #ag! c!n un !1;et!A este !1;et! ! c!sa se dir4 @ue es sign!. En el cas! del s<1!l! es as<A
teng! una %i%enciaA si la d!( a c!n!cer c!n una c!saA esta c!sa se dice @ue es s<1!l!. A l!s sign!s
intelectuales se le llaan aleg!r<as =Aleg!r<a: se llaa aleg!r<a a una ?igura literaria @ue a9ade un
signi?icad! puraente raci!nal a una realidad. HEl cla!r p!r nue%!s s<1!l!s @ui/4 #a(a @ue
atenderl!A per! teniend! u( en cuenta @ue l!s s<1!l!s n! pueden ser !1;et! de la1!rat!ri!A ( @ue
c!n ?acilidad surgen eleent!s aleg2ric!s c!n el n!1re de s<1!l!s. Cuand! se c!n?unden s<1!l! (
aleg!r<aA la liturgia @ueda eBpuesta a una raci!nali/aci2n @ue la degradaH>A n! ?!rulan eBperienciasA
sin! ideas. La aleg!r<a se ?a1rica c!nscienteente. El s<1!l! surge esp!nt4neaente.
T!d! est! Ppara @uCQ Para @ue n! llae!s a t!d! s<1!l! ( para @ueA al @uerer eter s<1!l!s
en la cele1raci2n lit&rgicaA 1us@ue!s en nuestr! interi!rA en eBperiencias %i%idas c!sas @ue e%!@uenA
@ue #agan pensar. "'l smbolo da =ue ;ensar".

El ciri! Pascual c!! s<1!l!
El Ciri! Pascual es la c!ncreci2n ?inal de una serie de acci!nes ( de !ent!sA @ue tienen su
!rigen en la n!c#e del S41ad! de Sant!. L!s eBplica!s. )a(a!s a la )igilia Pascual. Es un s<1!l!
s2l! para l!s cristian!s.
Es de n!c#eA se apagan t!das la lucesA t!d!s n!s @ueda!s a !scurasA Crist! est4 en el sepulcr!A el
und! sin Crist! en tinie1las. De esta ?!ra si1!li/a!s @ue la uerte es due9a del und!A de la
%ida. Per! %a!s a cele1rar la %ict!ria de Di!sA %a!s a cele1rar la %idaA la resurrecci2n. PC2!
eBpresarl!Q PNuC s<1!l! usar para eBpresar la %ict!ria de la %ida s!1re la uerteQ
Encende!s una #!gueraA a p!der ser 4s ! en!s grandeA para @ue alu1reA para @ue se %ea. De
esta #!guera encende!s el Ciri! Pascual: es una %ela grande. $uc#! as grande @ue las @ue usa!s
n!ralente. Este Ciri! representa a Crist! %enced!r de la uerte. De este Ciri! PascualA t!d!s l!s
presentes %an encendiend! sus %elasA #asta @ue esa lu/ llega a t!d!s l!s presentes. As< da!s a
entender @ue a t!d!s llega la %ida de Crist!. Per!A #ace!s 4s t!da%<aA encende!s t!das las luces
de la iglesiaA dand! a c!n!cer @ue esta %ict!ria es de t!d! el und!.
+a %e!s clar! @ue el Ciri! es la c!ncreci2n ?inal de una serie de acci!nes ( de !ent!sA @ue
tienen su !rigen en la n!c#e del S41ad! de Sant!.
P!r es! deci!s @ue el Ciri! es s<1!l!. He!s apuntad! @ue n! #a( @ue #a1lar del smboloA sin!
@ue tene!s @ue de;arle #a1lar al smbolo. Ante el Ciri! p!de!s ( de1e!s #acer !raci2n. .! #a(
e;!r HiagenH @ue el Ciri! Pascual para #acer !raci2n en !ent!s di?<cilesA en !ent!s @ue n!s
pueda la tinie1laA la dudaA la desesperan/aA etc. A#< est4 la %ict!riaA a# est4 Crist! %ict!ri!s!A Hganand!
p!r g!leadaH.

El agua c!! s<1!l!
.! t!d!s l!s s<1!l!s @ue usa!s l!s cristian!s s!n s<1!l!s @ue #an surgid! en el und! de la
?e cristiana. )ea!s un! de est!s.
El agua es una realidad c!n uc#!s %al!resA es p!li%alente: sacia la sedE lipiaA puri?icaE su ?resc!
n!s #ace gustar las delicias del 1a9! en d<as de cal!rE es ?uente de %ida para l!s cap!sA sin ella n!
#a( %egetaci2nA %idaE en grandes cantidades sin c!ntr!l arrasa cap!sA %i%iendasA destru(e t!d!. etc.
Cuand! @uera!s eBpresar una situaci2n de %idaA de ?elicidadA n! #ace ?alte p!nerse a pensar @uC
eleent! usar. .!s sale un lugar c!n agua: una ?uenteA un riac#uel!A etc. L! c!pr!1are!s en
cual@uier escrit! p!Ctic! ! en un cuent!.
Las religi!nes ta1iCn tienen eBperiencias. A#!ra 1ienA si n!s ?i;a!s en @uC eBpresa el agua en
las religi!nesA n!s da!s cuenta @ue l! @ue %i%en las pers!nas de las distintas religi!nesA n! #a sid!
una eBperiencia tant! de %ida c!! de culpa. Han sentid! la necesidad de puri?icaci2nA necesita1an
puri?icarse. Para ell! #an usad! el agua: l!s indi!s en las aguas del r<! GangueesA l!s egipci!s en el
.il!A l!s ;ud<!s en el D!rd4n.
)e!s as< el signi?icad! del agua ! el si1!lis! del agua es p!li%alente.
.!s!tr!s l!s cristian!s ta1iCn tene!s eBperiencias. Unas de %idaA de %ict!riaA !tras de
puri?icaci2nA de perd2n.
8nalicemos al 5autismo. PNuC cree!s ! @uC eBperienta!s en el Gautis!Q Nue Di!s n!s da
su %idaA @ue participa!s en la %ida de Crist!. + l! eBpresa!s c!n el agua. A#!ra 1ienA uc#as
%ecesA c!! ta1iCn senti!s la necesidad de perd2nA de puri?icaci2nA #e!s %ist! en esa agua del
Gautis! 4s la puri?icaci2nA 4s el perd2n del pecad! @ue la %ida de Di!s. Sin e1arg!A t!d!s
sa1e!s @ue %ale uc#! 4s la %ida @ue el pecad!. Es 4s grande la %ida @ue %iene de Di!sA @ue el
pecad! @ue pueda #a1er en n!s!tr!s. El Gautis! cristian! n! es el 1autis! de DuanA @ue era para el
perd2nA el Gautis! cristian! es 1autis! c!n agua ( Esp<rituA es Gautis! de %ida. Las pala1ras @ue
deci!s al 1auti/ar n! s!n: H+!A te perd!n!H...A sin! H+! te 1auti/! =te 1a9!>H... En c!nsecuenciaA el
agua signi?ica 4s la %ida @ue la puri?icaci2n.

'. El gest!
Gest! llaa!s a la p!stura c!rp!ral: al estar de pieA al estar sentad! ! de r!dillasA al le%antar las
an!sA al irar arri1aA etc. T!d!s est!s gest!s tienen un signi?icad!A p!r tant! pertenecen al und!
si12lic!. P!nga!s un e;epl!A el gest! de ec#ar agua encia del ni9!A a priera %istaA da a
entender @ue la%a!s al ni9! de alg!A de l!s pecad!s. Per! si l! ete!s en una piscinaA da a entender
e;!r el %erdader! signi?icad! del 1autis!: @ue uere ( resucita c!n Crist!.. El gest! (a tiene un
signi?icad!.
A#!ra 1ienA #a( @ue decir ta1iCn @ue el gest! ( la pala1ra dan al s<1!l! su %erdader!
signi?icad!. +a #e!s dic#! @ue el s<1!l! en s< es a1iert!A tiene %ari!s signi?icad!s. P!r e;epl!A el
agua es para lipiarA dar %idaA destruirA etc. Si en un !ent!A usa!s el agua en liturgiaA este agua
puede signi?icar t!d! es!. P!r es!A para darle un signi?icad! c!ncret!A a9adi!s un gest! ( unas
pala1ras.
Ade4s el s<1!l!A p!r tener una carga su1;eti%a grandeA necesita del gest!A de la pers!na #uanaA
p!r@ue es el #!1re el @ue usa l!s eleent!s de la naturale/a para darles sentid!. Sin esta
intenci!nalidad el s<1!l! ser<a indeterinad!. P!r e;epl!A en el anill! de 1!dasA el gest! ( las
pala1ras de la entrega s!n l!s @ue c!n%ierten el anill! en s<1!l!: "Recibe esta alianFa en se6al de
amor * de 7idelidad a ti. 'n el nombre del Padre, * del Ei<o, * del 's;ritu Santo".
La ip!rtancia del gest! tiene sus ra<ces en la naturale/a #uana. T!d! encuentr! #uan! se
reali/a a tra%Cs del cuerp!. El #!1re est4 #ec#! de tal ?!ra @ue t!d! l! reali/a desde su
espiritualidad ( desde su c!rp!reidad. El #!1re es una una unidad cuerp!Fesp<ritu ( desde esta
t!talidad se eBpresa ( se reali/a.
Sin @uerer anali/ar t!d!s l!s gest!s de la %ida de Des&sA diga!s @ue Cl utili/2 el lengua;e de l!s
gest!s si12lic!s en su acci2n sal%ad!ra: pala1rasA acci!nesA sign!sA el c!ntact! de sus an!s ! la
irada. + a#!ra sigue actuand! de la isa anera a tra%Cs de la %ida de l!s cristian!s ( de la
liturgia.
Signi?icad! del c!er
)ea!sA antes @ue nadaA un e;epl! de alg! si12lic!.
! Signi7ica vida * energa. C!e!s t!d!s l!s d<asA p!r@ue necesita!s alient!A recuperar
energ<as. C!e!s para seguir %i%iend! ( tener ?uer/as. P!r tant!A cuand! @uiera eBpresar alg!
necesari! para %i%irA para tener ?uer/asA p!ndrC la c!ida c!! e;epl!. El pan es el alient! 4s
c!&n en nuestra culturaA en la cultura editerr4nea.
As< el c!er ( c!er pan signi?ica %i%irA recuperar ?uer/asA (A c!! signi?ica alg!A deci!s @ue es
s<1!l!. S<1!l!A p!r tant!A es alg! @ue tiene un signi?icad!.
Des&s para darn!s a entender @ue El es nuestr! %erdader! alient! ( nuestra ?uer/aA @ue El es el
Pan de %ida n!s in%ita a su esa. +a tene!s un signi?icad! cristian!.
J Signi7ica relacin con la naturaleFa. El pan se #ace c!n el trig!A @ueA despuCs de tra1a;arA l! da la
naturale/aA la tierra. $e da a entender @ue depend! de la naturale/a. Ta1iCn del tra1a;!.
Est! a9ade !tr! signi?icad! al c!erA c!iend! e un! a la naturale/a. P!r es! #!( d<a t!d!s
1usca!s l!s alient!s 4s naturales.
Des&sA para darn!s a c!n!cer @ue de1e!s unirn!s a ElA ta1iCn n!s p!ndr4 el e;epl! de la
c!ida.
Per! para c!er un ?rut!A tene!s @ue tra1a;ar esa naturale/a. P!r tant! signi?ica ta1iCn ?rut! del
tra1a;!.
: Signi7ica unidad * amistad. C!er c!n !tr!sA in%itar a !tr! es un gest! de s!lidaridadA aistad (
c!unicaci2n interpers!nal. En la c!ida #a1la!s. La c!ida signi?icaA puesA ta1iCnA
c!n%ersaci2nA c!unicaci2nA aistadA rec!nciliaci2n.
Des&sA para @ue %i%a!s su aistadA su perd2nA n!s in%ita a la c!ida de su Cuerp! ( de su Sangre.
Est! n! es 4s @ue un e;epl!. Ha( uc#!s 4s s<1!l!s en la %ida. Al c!n;unt! de t!d!s ell!s
deci!s @ue ?!ran el und! si12lic!.
.!s #e!s dad! cuentaA @ue para c!n!cer el signi?icad! @ue un s<1!l! #a( @ue ?i;arse en la %ida
diariaA d!nde usa!s es!s eleent!s. El us! les da el signi?icad!. De a@u< #a( @ue partir. DespuCs se
puede #acer un rec!rrid! p!r las religi!nes. .!s!tr!s l! #ace!s p!r el Antigu! ( .ue%! Testaent!.
Llega!s a us! @ue #ace!s de ell!s en la liturgia ( (a tene!s su signi?icad!.
Signi?icad! de estar de pie
Haga!s este cain! c!n la p!stura de estar de pie:
F Es caracter<stica del #!1reA ?rente a la a(!r<a de l!s aniales @ue andan a cuatr! patas. .!s
p!ne!s de pie cuand! alguien n!s %a a saludar ! p!r respet!. Las acci!nes ip!rtantes las
reali/a!s de pie: un p!l<tic! @ue ;ura el carg!A un!s n!%i!s @ue se dan el Hs<H.
F Antigu! Testaent! ( .ue%! Testaent!. Sal!2n pr!nuncia de pie la !raci2n de acci2n de
gracias en la ?iesta de la Dedicaci2n del tepl!. Al pr!?eta @ue %a a escuc#ar la Pala1ra de Di!sA se le
in%ita: "(i<o de 8d>n, ;onte en ;ie, =ue vo* a (ablarte" =E/ "A 1>. Des&sA en la sinag!ga "se ;uso en ;ie
;ara (acer la lectura" =Lc -A 13>. En el Ap!calipsis se descri1e a "una muc(edumbre innumerable
=ue estaba de ;ie ante el trono * el Cordero" =Ap 5A 7>.
F En nuestras cele1raci!nes. Cuand! entran el presidente ( l!s de4s inisteri!s para dar inici! a
la cele1raci2nA t!da la asa1lea se p!ne en pie. El E%angeli!A la Pala1ra 4s ip!rtanteA la
escuc#a!s de pie. La *raci2n Uni%ersalA en la @ue el pue1l! e;erce su !?ici! sacerd!tal =*G$R -0>A
esta!s de pie. Cuand! el sacerd!te n!s in%ita a participar en la Plegaria Eucar<stica ( n!s dice
"levantemos el coraFn" A esta!s de pie.
DespuCs de este rec!rrid! p!de!s a?irar @ue la p!stura de estar de pie signi?ica: ;ersona
salvada ;or Cristo, =ue est> unido a Cristo Resucitado =nada eBtra9! @ue en l!s prier!s sigl!s
estu%iera pr!#i1id! arr!dillarse l!s d!ing!s>A estar e;erciend! un !?ici! de sacerd!tesA @ue esta!s
#aciend! alg! ip!rtanteA @ue tene!s un respet! 4Bi! a la Pala1ra del Se9!rA etc.
*tr!s eleent!s
La patena: Es la 1ande;ita ! un platill!A ligeraente c2nca%!A n!ralente d!rad!A d!nde se
dep!sita el pan en la Eucarist<a. En l!s prier!s sigl!s era 4s pr!?und! ( capa/. H!( d<aA se
rec!ienda @ue el pan para el sacerd!te ( para l!s de4s estCn en una isa patena. P!r tant! %an
desapareciend! las patenas antiguas ( se usan !tras 4s pr!?undasA c!n 4s ca%idad.
L!s c!nsidera!s c!! alg! Hsagrad!HA dedicad! a la esa del Se9!r. Reci1e una 1endici2n
especial. Dice as<: "santi7ica con tu bendicin este reci;iente, *a =ue tu ;ueblo (a determinado
destinarlos a la celebracin del sacri7icio de la nueva alianFa" =Gendici!nalA nZ 1"86>. El *1isp! en
la !rdenaci2n del pres1<ter! al entregar la patena c!n el pan ( el c4li/ c!n el %in! le dice: "Recibe la
o7renda del ;ueblo santo ;ara ;resentarla a Dios. Considera lo =ue realiFas e imita lo =ue
conmemoras, * con7orma su vida con el misterio de la cruF del Se6or" =Ritual de la *rdenaci2nA nZ
"3>.
He puest! el e;epl! de la patena para resuir a t!d!s es!s eleent!s @ue s!n para p!der cele1rar.
En s< is!s n! s!n s<1!l!s. Per! erecen una respet! especial. Han surgid! de la necesidadA n!
c!! eBpresi2n de una eBperiencia. En ell!s la cultura de cada etnia #a in?luid! uc#!s 4s. S!n
pr!duct!s 4s ! en!s culturales.
C!! @ueda eBpresad! en las pala1ras del *1isp!A l! 4s ip!rtante es el c!ntenid! de la patena:
el pan. + el si1!lis! est4 en el pan: entrega de Crist! en la Cru/A entrega del sacerd!te.
A t!d!s est!s eleent!s #a( @ue darles una ip!rtancia 4s relati%a. L!s trata!s c!n respet!A l!s
#are!s de una aterial 1uen!A per! sa1iend! @ue l! ip!rtante est4 en el c!ntenid!.

-. El rit!
En liturgia #a( un eleent! al @ue llaa!s rit!. Rit! se llaa unas %eces a t!da la cele1raci2n: el
rito de la )isaE !tras %eces a una parte de la cele1raci2n: el rito de la ;aF o el rito de la acogida. El
rit! es un c!n;unt! de s<1!l!sA pala1ras acci!nes ( gest!s.
El rit! n! es una realidad s2l! religi!sa ! lit&rgicaA es ta1iCn una realidad s!cial. El #!1re para
c!unicarse c!n l!s de4s reali/a una serie de rit!s. L!s c2dig!s de ur1anidadA l!s pr!t!c!l!sA las
reglas para acercarse a una pers!na desc!n!cidaA etc.A s!n rit!s. Ade4sA el #!1re crea rit!s para
eBpresar l!s !ent!s 4s ip!rtantes de la %ida: el naciient!A la uerteA etc. Se trata de alg!
inscrit! en la naturale/a del #!1re. El rit! tiene estas d!s caracter<sticas:
X El rit! designa alg! c!n?!re a una n!raA alg! @ue se repite.
X Se c!nsidera c!! perteneciente al und! de l! n!F&til.
C!! dice Ca/eneu%e "el rito eB;resa el as;ecto de una accin =ue se re;ite de acuerdo con unas
reglas invariables * en cu*a e<ecucin no se advierte =ue ;roduFca e7ectos Atiles ".
Ante el rit! se t!an distintas p!sturas. Un!s parecen re<rse de l!s rit!s e intentan a1and!narl!sA
siguiend! al epu;e de un und! puraente raci!nalA sin e1arg!A !tr!s ad!ptan una actitud de
1&s@uedaA de redescu1riient!. $ientras deci!s @ue el und! se est4 seculari/and!A resulta @ue
surgen c!n ?uer/a peregrinaci!nesA pr!cesi!nesA ani?estaci!nes c!n pancartasA etc.
Es un err!r pensar @ue pueda eBistir una religi2n @ue sea t!talente interi!rA sin reglasA sin liturgiaA
sin sign!s. L! is! @ue para la s!ciedadA ta1iCn para la religi2n la ?!ra eBteri!r es c!ndici2n de
eBistencia.
)ea!s el signi?icad! del rit! en nuestra liturgia. Para ell!A anali/are!s el signi?icad! del rit! en
el Antigu! ( .ue%! Testaent!.

-.1. El rit! en el AT.
L! prier! @ue #a( @ue a?irar s!1re la religi2n del pue1l! de Israel es @ue Israel pr!?esa una
religi2n #ist2rica. Israel #a enc!ntrad! a Di!s en su #ist!ria. Israel #a %i%id! a Di!s. Est! da al rit! un
signi?icad! especial ( &nic!:
X $ientras @ue l!s rit!s pagan!s s!n para d!inar la naturale/aA l!s rit!s ;ud<!s s!n para #acer
e!ria de l!s #ec#!s sal%<?ic!s.
X P!r !tra lad!A l!s israelitas se dan cuenta @ue las inter%enci!nes de Di!s n! s!n independientes
entre s<A sin! @ue est4n !rdenad!s unas c!n !tras c!n %istas a la reali/aci2n del plan sal%<?ic! de Di!s.
L!s rit!s eBpresan este plan.
X El rit! encierra un tercer aspect!: las ani?estaci!nes actuales de Di!s s!n pr!esa de una
re%elaci2n de?initi%a. S!nA p!r tant!A garant<a de l! de?initi%!.
Sin e1arg!A el rit! israelitaA en l! eBtern!A es see;ante al pagan!. Ha( rit!sA c!! la pascuaA @ue
l! reali/a1an l!s pue1l!s n2adas ( de past!res. Per! el signi?icad! es t!talente distint!. En l!s
pue1l!s n2adas l!s rit!s signi?ica1an ";edir ;roteccin". Sin e1arg!A en l!s israelitas signi?ica1an
"memoria de la salvacinHA actuali/an en el presente ( pr!esa del p!r%enir.
-.". El rit! cristian!
El rit! cristian! se ue%e en la isa l<nea #ist2ric!Fsal%<?ica del rit! #e1re!. Tiene su centr! en
Crist!A especialente en su isteri! pascualA ( se n!s presenta c!! el lugar en el @ue la presencia (
la acci2n sal%<?ica de Crist! entra en c!uni2n c!n la %ida del #!1re para trans?!rarla. L!s
c!p!nentes del rit! cristian! s!n:
1 La eBistencia de un ac!nteciient! anteri!r de sal%aci2n.
" Este ac!nteciient! se #ace presente en un rit!
' L!s #!1res de cada tiep!A a tra%Cs del rit!A actuali/an la #ist!ria de la sal%aci2n pr!pia (
uni%ersal.
T!d! est! n!s lle%a a a?irar @ue el cult! cristian! n! es tant! una acci2n del #!1re =c!ncept!
natural de religi2n> cuant! un !ent! de la acci2n sal%<?ica de Di!s s!1re el #!1re =c!ncept!
re%elad! de religi2n>.
En e?ect!A Des&s lle%a a su plenitud la serie de inter%enci!nes de Di!sA ( c!n esta plenitudA t!d!s
l!s rit!s ad@uieren un %al!r uni%ersal ( de?initi%!. P!de!s decir @ueA en Desucrist!A Di!s #a asuid!
un c!pr!is! ante t!d! la #uanidad ( para siepre. El rit! sacraental es la ani?estaci2n ( la
actuali/aci2n de la ?idelidad de Di!s en el tiep! del #!1re.
El Rit! de la Pa/
Rec!rda!s @ue el Rit! est4 c!puest! de pala1raA gest!sA sign!s ( s<1!l!s. )a!s a anali/ar
un rit!: el Rit! de la pa/. El rit! de la pa/ est4 ?!rulad! as< en la Eucarist<a:
X El sacerd!te !ra a Des&s diciend!: "Se6or ?esucristo, =ue di<iste a los a;stoles4 La ;aF os de<o,
mi ;aF os do*, no tengas en cuenta nuestros ;ecados, sino la 7e de tu iglesia *, con7orme a tu ;alabra,
conc@dele la ;aF * la unidad. 2A =ue vives * reinas ;or los siglos de los siglos". El pue1l! c!n?ira
esa !raci2n diciend!: "8m@n".
X DespuCs el sacerd!te eBtiende la an!s ( a9ade: "La ;aF del Se6or est@ siem;re con vosotros".
El pue1l! le resp!nde: "G con tu es;ritu".
X Lueg! a9ade: HComo (i<os de Dios, intercambiad a(ora un signo de comunin 7raterna".
X + t!d!sA seg&n la c!stu1re del lugarA se dan la pa/.
En este rit! se %e la pala1raA la !raci2nA el gest! del sacerd!teA la in%itaci2n ( el gest! seg&n la
c!stu1re del lugar. Ha(A p!r tant!A un c!p!nente cultural: el estrec#arse la an!A el 1esarseA el
a1ra/! ! el ?uar la pipa entre l!s indi!s. A este gest! se le a9aden unas pala1ras @ue le dan el
%erdader! sentid! al gest!: no es un saludo de amigos, sino la reconciliacin con Cristo * con los
(ermanos, sean o no conocidos. As<A puesA en el interi!r de este gest! est4 el c!p!nente si12lic!F
sacraental: la rec!nciliaci2n @ue #a tenid! lugar en Crist!.
CAPITUL* 3

Un p!c! de #ist!ria

I.DICE
Un p!c! de #ist!ria:
X Prier!s sigl!s
X Edad $edia
Di!s #a1land! en l!s sign!s:
X Di!s se ac!!da a nuestra naturale/a
X L<nea de la encarnaci2n
Crisis ( p!si1ilidades de l!s s<1!l!s:
X El s<1!l! une a t!da la pers!na
X El s<1!l! es ren!%aci2n del und!
X El s<1!l! rea?ira la transcendencia
X Gest!sA acci!nes ( s<1!l!s lit&rgic!s
Cuadr!s de s<1!l!s lit&rgic!s
Cuesti!nari!
*1;eti%!
C!n!cer de d2nde ( cu4nd! #an surgid! la a(!r<a de l!s eleent!s si12lic!s de la liturgia.
Prier!s sigl!s
En el desarr!ll! del si1!lis! cristian! in?lu(er!nA durante l!s prier!s sigl!sA la %italidad
interna de las c!unidades cristianasA la entalidad 1<1lica ( la in?luencia de !tras culturas =cultura
griega al principi!>.
En l!s prier!s sigl!s cristian!s crecier!n uc#! l!s s<1!l!s t!ad!s de la Gi1lia: i4genesA
sign!s gr4?ic!sA representaci!nesA gest!sA actitudesA !1;et!s (A s!1re t!d!A la ?!raci2n pr!gresi%a del
c!n;unt! de l!s s<1!l!s lit&rgic!s. Se puede decirA @ue la a(!r<a de l!s s<1!l!s lit&rgic!s %ienen
de la Gi1lia.
Del #elenis!A se acept2 la %isi2n del und! @ue ten<a Plat2n. Para Plat2n t!d! l! @ue eBiste en el
und! es iagen del und! de las ideasE p!r tant!A t!d!s l!s aspect!s del und! %isi1le s!n s<1!l!s
del und! espiritual e in%isi1le. Ta1iCn se t!ar!n de l!s cult!s de l!s grieg!s %!ca1l!sA
eBpresi!nesA gest!sA etc.
Edad $edia
En la Edad $edia el si1!lis! cristian! tu%! un eBtra!rdinari! desarr!ll!. Ha1<a @ue adaptar la
liturgia a la entalidad de l!s pue1l!s nue%!s. Est!s eBig<an cele1raci!nes 4s dra4ticasA 4s
e!ti%idad ( 4s ?antas<a. La pr!cesi2n del D!ing! de Ra!sA la ad!raci2n de la Cru/ del )iernes
Sant!A l!s rit!s de la )igilia Pascual s!n ?rut!s de esta Cp!ca.
Per!A ;unt! a est!s aspect!s p!siti%!s entrar!n ta1iCn !tr!s negati%!s. Se !l%id2 la Gi1lia ( la
tradici2n. Entr2 la interpretaci2n super?icial de l!s gest!s ( acci!nesA entr2 la aleg!r<a ( la
interpretaci2n !rali/ante. L!s pas!s @ue da1a el sacerd!te en el altar eran l!s pas!s @ue di! Des&s de
An4s a Pilat!A etc. La pala1ra de Di!s perdi2 pr!tag!nis! ( ent!nces se desarr!llar!n las i4genes (
l!s reta1l!s en l!s altares.
El )atican! IIA ?rut! de la recuperaci2n de la Gi1lia ( de la tradici2nA re?!r2 ( re?!rul2 t!d!
este und! @ue %en<a de la Edad $edia. Jue un tra1a;! de siplicidad ( naturalidad.

Di!s #a1land! en l!s sign!s
Di!s se ac!!da a nuestra naturale/a
Al tratar de l!s s<1!l!s c!ncret!s =Ciri! PascualA aguaA estar de pieA c!er> ( de la #ist!ria #e!s
%ist! @ue detr4s de casi t!d!s est!s s<1!l!s est4 el und! de la Gi1liaA est4 Di!s. Es %erdad @ue la
liturgia n!s @uiere intr!ducir en la %i%encia del ac!nteciient! de la sal%aci2n p!r edi! de l!s rit!s:
Hpara @ue c!ntepland! a Di!s %isi1leenteA Cl n!s lle%e al a!r de l!s in%isi1leH =Pre?aci! I de la
.a%idad>A per! ta1iCn es ciert! @ue t!das las ani?estaci!nes de Di!s #an sid! "(umanas"A es decirA
Di!s se #a ac!!dad! a la ?!ra de entender ( de eBpresar de l!s #uan!s.
Di!s es siepre el gran isteri!. EsA en su esencia <ntiaA tan distint! de l!s #!1res @ue el
pensaient! n! puede a1arcarl! ni el lengua;e #uan! descri1irl! plenaente. Sin e1arg!A
a?ira!s @ue Di!s @uiere ani?estarse desde s< is! a l!s #!1res. Para ell! necesita una
ediaci2n para llegar a la capacidad de recepci2n #uana. Di!s se #a re%elad!. El a!r de Di!s es
c!ncret! ( tiende a l! c!ncret!. P!r est!A se #a ani?estad! sacraentalente: c!n sign!sA se9alesA
pala1ras ( acci!nes.
T!d!s l!s rit!s @ue #ace!s en la liturgia est4n en esta l<nea de l! c!ncret! de l! sacraental.

L<nea de la encarnaci2n
La encarnaci2n es la ani?estaci2n 4s clara ( patente de Di!s. Di!s n! s2l! se ac!!da a l!s
#!1resA sin! @ue se #ec#! carneA se #a #ec#! #!1re.
La liturgiaA siguiend! esta l<nea de encarnaci2nA n! se #a !puest!A n! #a despreciad!A el asuir
est!s edi!s ( !d!s de c!unicaci2n entre Di!s ( el #!1re. Ha aceptad! ( asuid! en c!ncret!
las ?!ras ( l!s s<1!l!s religi!s!s.
P!r tant!A l! is! @ue Crist! #a elegid! un!s sign!s para darn!s la sal%aci2nA la Iglesia l!s #a
#ec#!s su(!s. + la liturgia l!s #a elegid!. T!d!s est!s edi!s s!nA p!r tant!A instruent!s de la
presencia ( de su acci2n sal%ad!ra de Di!s en la #ist!ria: Est!s sign!s se #an c!n%ertid! en sign!s
#ist2ric!s ( e?icaces de la sal%aci2n ( del encuentr! del #!1re c!n Di!s.
L!s sign!s lit&rgic!s ?!ran parte de la isi2n ( de la actuaci2n de la Iglesia c!! sacraent! de
sal%aci2n. La Iglesia se ani?iesta ( se aut!rreali/a en l!s sacraent!sA especialente en la Eucarist<aA
( en t!d!s l!s de4s rit!s de la liturgia.

Crisis ( p!si1ilidades de l!s s<1!l!s en la liturgia
Ta1iCn es necesari! preguntarse p!r la eBpresi%idad de l!s rit!s en el und! !dern!.
+a #e!s apuntad! en la intr!ducci2nA @ue el %al!r @ue el und! c!ntep!r4ne! le da a l! ritual (
a l! si12lic! n! es u( p!siti%aE p!r l! en!sA es c!ntr!%ertida. La raci!nalidad se #a ipuest!. Sin
e1arg!A eBisten !%iient!s ?uertes de 1&s@ueda de la diensi2n si12licaA del cap! de l!
sentiental (I! %i%encial de la pers!na #uana. .! s2l! s!!s ra/2n.
Esta crisis #a a?ectad! a l! sacraental. La seculari/aci2n s!?!ca t!da actitud c!nteplati%a ( l!
lle%a a una actitud de ?unci!nari!. A c!ntinuaci2n indica!s tres aspect!s @ue parecen actualente
a1rir p!si1ilidades para de%!l%er a la diensi2n ritual su %al!r:
El s<1!l! une a t!da la pers!na
T!da ?!ra ritual =c!n;unt! de c!sas si12licasA gest!s ( pala1ras>A t!d! rit! est4 en tensi2n: p!r
una parteA n!s cuesta %er a Di!s en la %idaA en las c!sasE (A p!r !tra parteA necesita!s de Di!sA
necesita!s c!unicarn!s c!n Di!s. Pues 1ienA #!( d<a #a( 1astantes indici!s para a?irar @ue el
#!1re de la s!ciedad tecn!l2gica necesita enc!ntrar nue%!s espaci!s para ell!. + el rit! se ue%e en
un terren! @ue t!ca a la iaginaci2nA a la a?ecti%idadA a la c!rp!reidad. El rit! t!ca a t!d! el
#!1reIu;er.
La liturgia tiene una ?unci2n integrad!ra de la unidad de la pers!na. Es real el peligr! de r!/ar l!
4gic!A per! n! es en!r el peligr! de su1!rdinar la ?e a la e?icacia. Es decirA rec!n!cer s2l! la ?e en
a@uell! @ue aparece.
El s<1!l! es ren!%aci2n del und!
L!s rit!s cristian!s anuncianA cele1ran ( actuali/an la li1eraci2n de Crist!. L!s !%iient!s
actuales pretenden %i%ir el isteri! sal%ad!r acentuand! la diensi2n #ist2rica de esa li1eraci2n
=li1ertadA ;usticiaA s!lidaridadA ...>. Est4nA puesA en c!ns!nancia c!n el ensa;e 1<1lic! (A p!r
c!nsiguienteA c!n la cele1raci2n lit&rgica.
La liturgia cristiana ta1iCn es lugar en el @ue esta %isi2n de las c!sas entre en c!ntact! c!n la
Gi1lia. Para ell!A #a( @ue %i%ir la liturgia en t!da su pr!?undidad ( c!nectarla c!n la #ist!ria seg&n las
d!s diensi!nes del pr!?etis! 1<1lic!:
X la diensi2n acti%a
F de denuncia de las in;usticias ( de las ?!ras cultuales @ue le sir%en de tapadera =Is 1A 1'ssE Is 06E
A 0A "1F"->. ( de iplantaci2n de la ;usticiaE
X la diensi2n pasi%a de espera de una etapa esi4nica en d!nde ser4n t!tales ( sin anc#a alguna
la ;usticia ( la pa/.
El rit! %uel%e ent!nces a c!l!car l! c!tidian! en el lugar de l! te!l2gic!: pr4ctica de la caridad (
tensi2n de esperan/a.

El s<1!l! rea?ira la transcendencia
El ritualis! lit&rgic! c!nser%a su !riginalidad de si1!li/ar l! @ue tiene el #!1re t!tal. En el
act! de cele1rar c!n rit!s eBpresa su draa eBistencialA su liitaci2nA su pasi2n p!r el !rigen ( p!r la
uerte. T!d! ell! ?rente al *TR* di%in! =Di!s> al @ue en la acci2n de gracias de%uel%e l! @ue le #a
sid! dad!.
En la eBperiencia lit&rgica cristiana el #!1re puede enc!ntrar n! s2l! la inspiraci2n ( la ?uer/a
para su luc#a p!r la ;usticiaA sin! ta1iCn una respuesta a sus grandes pr!1leas eBistenciales ( la
li1eraci2n de t!d!s l!s ?als!s a1s!lut!s e <d!l!s. Encuentra ! puede enc!ntrar en la liturgia una reser%a
de %erdadera #uanidad ( de tensi2n escat!l2gica.
Gest!sA acci!nes ( s<1!l!s lit&rgic!s
La siguientes p4ginas n!s dan a c!n!cer el signi?icad! ( el us! de l!s distint!s eleent!s
eBpresi%!s de la acci2n lit&rgica. S!n para tenerl!s presentesA para cate@ui/ar c!n ell!sA c!! dec<an (
#ac<an l!s Padres de la Iglesia. T!d! ell! era para a(udarles a penetrar 4s en pr!?undidad el isteri!
@ue #a1<an cele1rad!.
L! ip!rtante es llegar al isteri!. Pr!?undi/ar en l!s rit!s n! necesita grandes c!n!ciient!s
te!l2gic!s. $uc#as %eces es cuesti2n de actitudes internas ( de cate@uesis. Pr!?undi/ar en sensi1ilidad
lit&rgica n! @uiere decir ultiplicar gest!sA pala1ras ( s<1!l!sA sin! dar c!ntenid! ( %ida a l!s @ue
#ace!sA c!nduciend! gradualente a las pers!nas #asta el ni%el del ac!nteciient! sal%ad!r. Este es
el %al!r de t!d!s l!s sign!s @ue a c!ntinuaci2n pr!p!ne!s. .! para sacrali/arl!sA ni para
despreciarl!sA sin! para pasar =#acer pascua> p!r ell!s a Crist!.
L!s cuadr!s @ue pr!p!ne!s sir%en para %er el !rigen 1<1lic! de t!d!s ell!s. L! cual da el %al!r
;ust! a cada un! de ell!s. El respet! ;unt! c!n la li1ertad ( el estudi! s!n las actitudes naturales ante
ell!s.

Actitudes lit&rgicas
Actitud Signi?icad! Us! lit&rgic! Cita 1<1lica
De pie Acci2n EBpectaci2n *raci2n La Asa1lea
L!s inistr!sA cuand! act&an
Ecl 08A 1'
EB 1"A 11
$c 11A "0
Lc 16A 1'

Sentad!s

Ense9ar
Escuc#ar
$editar
*rar

Presidente
Liturgia de la P.
Sal!s
Silenci!s

Lc "A -3
Lc 18A '7
Hc# "8A 7
1C!1-A'8

De r!dillas

Re1a;aient!.
Ad!raci2n.
*raci2n indi%idual

Letan<as
Cult! eucar<stic
El algun!s sacraent!s

Hc# 5A 38
Hec# 7A -8
E? 'A 1-

Inclinaci2n

Re1a;aient!
S&plica

S&plicas de l!s inistr!s.
Petici2n de 1endici2n.

Sant -A 18
1Pe1A1"

P!straci2n

An!nadaient!
$!rirIresucitar
*raci2n

*rdenaci!nes
)iernes Sant!

Ge 15A '
$t 15A 3
$t "3A '7
Ap -A 18

Gest!s de l!s ?ieles

Gest! Signi?icad! Us! lit&rgic! Cita 1<1lica
Hacer la se9al de la cru/
In%!caci2n trinitaria Recuerd!
del isteri! pascual.
Ìdenti?icaci2n c!n Crist!
Cruci?icad!.
Al c!en/ar las
cele1raci!nes
En algun!s rit!s
=E%angeli!A
Gendici2nA A1s!luci2nA etc.>

$t "6A 17
1 C! 1A 16F"'
$t 18A "6
$t 13A "-
Ga1"A 17 R 3A3

Darse la pa/ ! Ges!
C!uni2n en el esp<ritu.
Rec!nciliaci2n
Rit! de la pa/. Cele1raci!nes
de la Pala1ra =!ptati%!>
R 13A 13
1 C! 13A "8
1 Tes 0A "3
1 Pe 0A 1-
Reci1ir la Eucarist<aAc!ger el d!n
Ser alient!
Rit! de la c!uni2n$t 1-A 17
$t "3A "3F"5
G!lpearse el pec#! C!n%ersi2n
Penitencia
Act!s penitenciales Lc 16A 1'
$t "-A '8
A(unar
Participaci2n en el $isteri!
Pascual. Penitencia.
*raci2n.
Ha1re espiritual.

)iernes Sant!. $iCrc!les de
Ceni/a ( d<as penitenciales. Antes
de la c!uni2n.
$t 7A 10
$t -A 1
$t 3A 13
Hc# 1'A "F'
Dn 3A "3F"5
$t -A -
Cainar
Iglesia peregrina. Esperan/a.
Unidad.
Pr!cesi2n ( R!gati%as.
Peregrinaci!nes a santuari!s.
Sal 1""
Lc 7A 01
Lc 17A "6
Gest!s de l!s inistr!s
Gest! Signi?icad! Us! lit&rgic! Cita 1<1lica
Le%antar l!s !;!s

*raci2n S&plica

Eucarist<a en la Plegaria
Eucar<stica
Sal 1"1A 1
$t 1-A 17
$c 5A '-
Dn 15A "
EBtender las an!s
*raci2n
Asiilaci2n a Crist!
Cruci?icad!.

Plegarias presidenciales.
Padre nuestr!.
EB 15A 11F1"
Sal 1-A 1"
1 Ti "A
" Dn "1A 16

La%arse las an!s

Pure/a interi!r

DespuCs de la presentaci2n
de !?rendas Puri?icaci!nes.

Sal 01A -
Dn 1'A 7
Ip!sici2n de an!s

EB!rcis!. Gendici2n.
Acci2n del Esp<ritu.
Rec!nciliaci2n. Curaci2n.
Transisi2n de un d!n !
p!testad.

Gautis! de ni9!s.
Gendici2n. C!n?iraci2n.
Plegaria
Eucar<stica. Penitencia.
Unci2n de en?er!s.
*rdenaci!nes.

$c 5A ' 6
$t 6A '
$c 18A 13
Lc "-A 08
Hc# 3A 15
Hc# 6A 16F17
Hc# 17A 3
$t 6A "F' $c 'A 0 Hc# 1A 3
1 Ti -A 1-
" Ti 1A 3

Dar la pa/
C!unicaci2n del Esp<ritu

Rit! de la pa/.
C!n?iraci2n. *rdenaci!nes.
C!nsagraci2n de %<rgenes.
Gendici2n de A1adI
A1adesa.

Dn 15A "5
Dn "8A 17
1C!1A'
E? 1A"
Partir el pan

Entrega de Crist! a la
uerte.
C!uni2n eclesial

Jracci2n del pan en la
Eucarist<a

1C!r 11A"-
Lc "-A ' 8F' 0
Hc# "A -"F-3
Hc# "8A 5F11

Eleent!s si12lic!s

Eleent!s Signi?icad! Us! lit&rgic! Cita 1<1lica

AGUA
$uerteI)ida .ue%!
naciient! en el Esp<ritu Sant!
Gautis! Aspersi!nes
EBe@uias

R 3A ' ss
Dn 'A 0
Dn 5A '5F'6

LUV

Presencia di%ina Crist!: Lu/
sin !cas!.
En la $isa )igilia Pascual
Gautis! )<speras
EB "5A "8
Ap -A 0
Lc "A '"
Dn 6A 1"
JUEG*

Resurrecci2n de Crist!.
Esp<ritu Sant!.

)igilia Pascual Dedicaci2n
del altar.

$t 'A 11
Hc# "A '
1Re16A'6
CE.IVA
Penitencia

$iCrc!les de ceni/a

Gen 'A 17
$t 11A 1"

I.CIE.S*
*raci2n. Sacri?ici! de
ala1an/a.
H!n!r

Eucarist<a.
Cult! eucar<stic!.
Dedicaci2n del altar.

Sal 1-1A"
Lc 1A 18F11
Ap 6A 'F0

PERJU$ES
Presencia del es p!s!. Guen
!l!r de Crist!. H!n!r.
$isa Crisal.
Crisaci!nes. Dedicaci2n del
al tar.
Cant -A 11
" C! "A 10
Ap 0A 6
SAL Puri?icaci2n Alient! Catecuenad! Le% "A 1'
$c 7A -7F08
$t 0A 6

RA$*S

Ala1an/a Gl!ria ( #!n!r

D!ing! de Ra!s.
Aspersi!nes.

EB 1"A ""
Sal 01A 7
$t "1A 6
Ap 5A 7

PA. + )I.*

Alient!
*?renda
Alegr<a
Unidad
Eucarist<a

Gen 1-A 16
Sal 18-A 1-F10
Ecle '1A '0 1C!18A13F15

Aceite
J!rtale/a
Curaci2n
P!sesi2n ! unci2n p!r el
Esp<ritu

le! de l!s catec&en!s.
le! de l!s en?er!s Sant!
Crisa

C!r 7A "-F"5
Sat 0A 1-
Hc# 18A ' 6
Sal -0A 6
Sal 66A "1

Ciri!
Crist! resucitad!
Lu/ sin !cas!
Hec#! de la )irgen

)igilia Pascual Tiep!
Pascual Gautis! EBe@uias
EB 1'A "1F""
Dn 6A 1"
Ap "1A "'

Juente 1autisal
Sen! de la IglesiaGautis!

Dn'.0
Dn 1A 1"F1'
E? 0A "'F'"
Ap"1A"

Cru/
)ict!ria Pascual. Ar1!l de
la %ida
)iernes Sant! Preside la
Eucarist<a. Enca1e/a
pr!cesi!nes.
$t "6A 0F3
1 C!r 1A 16F"'
Gal "A 17
Ap "A 5
Ap ""A "

Lecci!nari! E%angClic!

Presencia de Crist! en su
Pala1ra

Liturgia de la Pala1ra.
Pr!cesi2n de entrada.
*rdenaci!nes. EBe@uias del
*1isp!.

Dn "8A '1
Lc 1A 'F-
$c 1"A "3
Lc -A 15
Ap ""A 16F17

)estid!

Asiilaci2n a Crist!.
Participaci2n en el 1an@uete
esi4nic!. $inisteri! en la
liturgia.
Gautis!.
Priera Eucarist<a. L!s
inistr!s en t!das las
cele1raci!nes.

Gal 'A "3
R 1'A 1-
$t ""A 1-
Ap 17A 7
Ecle 08A 11

Capanas
C!n%!cat!ria. Llaada de
Di!s. Ala1an/a.
Siepre para c!n%!car a las
cele1raci!nes.
Gl!ria en la )igilia Pascual
Sal 108A0.
1C!1'A1

Cuesti!nari!

1 T!a la actitud de estar sentad!. Ha/ un rec!rrid! #uan! ( de la Gi1lia. Escri1e el rec!rrid! (
c!ntesta P@uC signi?ica estar sentad!sQ
" A#!raA t!a el aceite para anali/ar. Ha/ el rec!rrid! n!ralA #uan! ( 1<1lic!. Para este
rec!rrid! 1<1lic! lee l!s teBt!s @ue se9ala el cuadr! de l!s eleent!s si12lic!s. PNuC si1!li/a el
aceiteQ
' Lee est!s teBt!s =1 Dn 1A 0E Dn 1A 7E Dn 6A 1"E Lc "A '": $t 0A 1-F13E 1 Dn "A 18>. Ha/ un !ent!
de !raci2n c!n ell!s. + resp!nde: PDe @uC es s<1!l! la lu/Q
- Prepara una cele1raci2n de Ad%ient!A un!s d<as antes de .a%idad. Nuere!s dar a entender @ue
Des&s es la lu/. PC2! usar<as las luces de la iglesiaA de las %elasA !trasA...Q .! #ace ?alta @ue escri1as
l!s teBt!sA se9ala s2l! l!s !ent!s en l!s cuales usar<as la lu/ ( c2! l! usar<as.

CAPITUL* 5

LA ASA$GLEA

Indice
Intr!ducci2n
Asa1lea en el A. ( .. Testaent!
La asa1lea cele1ra la !1ra de Crist!
Iglesia ( asa1lea
La IglesiaA su;et! de la acci2n lit&rgica
La asa1lea cele1rante
Signi?icad! de la asa1lea
Caracter<sticas de la asa1lea:
X Es una reuni2n de cre(entes
X Es un grup! unitari! ( di%ers! a la %e/
X Es caris4tica ( ;er4r@uica
X P!lari/a sentiient!s ( l!s encau/a
El papel acti%! de la asa1lea lit&rgica
El Esp<ritu ( las ?unci!nes en la asa1lea:
X El presidente
X El lect!r
X El !nit!r
X El aniad!r de cant!s
X El !nit!r
Cuesti!nari!
Intr!ducci2n

La pala1ra asa1leaA #!( (a aceptada p!r t!d!sA #a sid! recuperada #ace p!c! tiep!. Es un
tCrin! @ue se usa1a en l!s prier!s sigl!s del cristianis!. Est4 en la Gi1lia ( en la priera
tradici2n. DespuCs se perdi2A c!! tantas !tras c!sasA ( #asta el C!ncili! )atican! II se #a1la1a de la
HasistenciaH de l!s ?ielesA dand! a entender @ue el su;et! era !tr! ( l!s ?ieles asist<an a l! @ue reali/a1a
el su;et!: el sacerd!te.
La asa1lea es la ani?estaci2n del Cuerp! de Crist!A de la Iglesia. As< puesA c!en/are!s a
#a1lar de la asa1lea en el Antigu! testaent!A para pasar a tratar del papel @ue tiene la Iglesia
=asa1lea> en la cele1raci2n. C!! #a1r4s n!tad!A Iglesia t!a!s c!! pue1l! reunid! en
asa1lea.
A c!ntinuaci2nA anali/are!s la asa1lea c!! ani?estaci2n de la IglesiaE las caracter<sticas de
la asa1lea lit&rgicaE ( el papel acti%! de la asa1lea lit&rgica. Terinare!s p!r eBplicar l!s
ser%id!res ! inisteri!s @ue a(udan a cele1rar a la asa1lea ( c2! de1en reali/ar dic#!s inisteri!s
algun!s de ell!s.
Esta es una asa1lea: un pue1l! reunid! alreded!r de la Pala1ra ( de la esaFaltar para actuali/ar
la !1ra de Crist!.
Asa1lea plural: #!1resA u;eresA ancian!sA ni9!sA sacerd!teA lect!resA !nit!resA distri1uid!res
de la c!uni2nA etc.

Asa1lea en el Antigu! Testaent!
En el Antigu! Testaent!A el pue1l! @ue se reun<a para ren!%ar la alian/a se den!ina1a c!! Hla
asa1lea del Se9!rHA en #e1re! HNa#al +a#%C H. A#!ra 1ienA el tCrin! Na#al encierra una idea de
c!n%!cat!riaA encierra la idea de ser llaad!s.
L!s israelitas ten<an la c!nciencia de @ue n! ?!ran la asa1lea p!r su pr!pi! ipuls!A sin! 4s
1ien @ue era Di!s el @ue c!n%!ca1aA el @ue llaa1a a la reuni2n. Esta pala1ra =Na#al> ?ue traducida al
grieg! p!r eKKles<a. De a@u< pas2 al lat<n ecclesiaA al espa9!l IglesiaA ( al eusKera Eli/a.

Asa1lea en el .ue%! Testaent!
L!s Hec#!s de l!s ap2st!les descri1en a las prieras c!unidades reuniCnd!se Hen un is!
lugarH ( ?!rand! Hun s!l! c!ra/2n ( una s!la alaH =Hc# ->.
C!n%iene @ue n!s @uede!s c!n la uni2n estrec#a entre el tCrin! Iglesia ( el tCrin! Asa1leaA
uni2n tan estrec#a @ue casi se puede #a1lar de pala1ras sin2nias. La Iglesia n! es un ente a1stract!A
sin! un isteri! @ue se #ace realidad ( se ani?iesta %isi1leente en las Hlegtimas reuniones locales
de los 7ieles ;resididos ;or sus ;astores" =LG "3>. A estas asa1leas l!cales el .ue%! Testaent! las
llaa Iglesias. Estas Iglesias s!n las @ue ani?iestan la Iglesia de Crist! de la ?!ra 4s clara =SC
-1>.

La asa1lea cele1ra la !1ra de Crist!
PNuC #ace la asa1leaQ ! PNuC cele1ra la asa1leaQ Cele1ra la !1ra de Crist!. Es decirA l! @ue
n!s!tr!s reunid!sA ?!rand! asa1leaA cele1ra!s en una iglesia n! es alg! nuestr!A sin! a@uell! l!
reali/2 Des&sA el Se9!r. P!r tant!A nadieA ning&n !tr! puede cele1rar alg! @ue n! es su !1ra. C!n est!
@uere!s decir @ue el su;et! de la acci2nA el su;et! de la cele1raci2n es siepre Crist!.

La Iglesia ( asa1lea
Cuand! deci!s Iglesia deci!s la Iglesia l!calA es decirA pue1l! de Di!s c!n el *1isp!. .! n!s
re?eri!s a la c!unidad parr!@uial ! la asa1lea de la isa de d!ce. Cuand! #a1la!s de la Iglesia
@ue cele1raA !raA !?receA n!s re?eri!s a la Iglesia pue1l! de Di!s en su t!talidad. La Iglesia c!! dice
la Luen Gentiu ";ueblo reunido ;or la unidad del Padre, del Ei<o * del 's;ritu Santo" =LG -> !
c!! dice La Sacr!sanctu C!nci?u "el Cuer;o de Cristo" =SC "3>.
Asa1leaA en sentid! estrict!A designa las leg<tias reuni!nes l!cales de l!s ?ieles presididas p!r
sus past!res =LG "3>A per! ta1iCnA en un sentid! 4s apli!A la reuni2n de l!s cristian!s de una
c!unidad en un lugar deterinad! ( en un tiep! c!ncret! para cele1rar: la de la $isa de las d!ceA
p!r e;epl!.

La Iglesia su;et! de la acci2n lit&rgica
El su;et! ! act!r principal de la acci2n lit&rgicaA c!! #e!s dic#!A es Crist!A (a @ue es su !1ra la
@ue se actuali/a. A#!ra 1ienA para reali/ar esta !1ra tan grande "Cristo asocia siem;re consigo a su
amadsima es;osa la Iglesia" =SC 5>. P!r tant!A cuand! a?ira!s @ue la Iglesia es su;et! de la acci2n
lit&rgicaA deci!s @ue la Iglesia es su;et! as!ciad! a Crist!. Crist! n! da el pri%ilegi! de ser act!res de
la cele1raci2nA su;et!s.
Si la Iglesia =pue1l! de Di!s> es ta1iCn su;et! de la cele1raci2nA el c!ncili! )atican! II c!nclu(2
ta;anteente @ue las acci!nes lit&rgicasA las cele1raci!nesA n! s!n !1ra de algun!s pri%ilegiad!sA sin!
!1ra de t!da la Iglesia:
"Las acciones litArgicas no son acciones ;rivadas ;articulares% sino celebraciones de la Iglesia
=ue es sacramento de unidad, es decir, ;ueblo santo, congregado * ordenado ba<o la direccin de los
obis;os. Por eso ;ertenecen a todo el cuer;o de la iglesia, lo mani7iestan e in7lu*en en @l. 8ta6en a
cada uno de los miembros de modo diverso, segAn la diversidad de rdenes, 7unciones ;artici;aciones
actuales" SC J#%.
Est! @ue #!( d<a n!s parece l! 4s naturalA era una %erdad @ue esta1a !l%idada en la te!r<a ( en la
pr4ctica. La Iglesia n! #a #ec#! 4s @ue recuperar una %erdad @ue p!r di%ersas circunstancias #a1<a
@uedad! en la penu1ra desde la Ga;a Edad $edia =s. ,IIIF,)>. El estudi! de l!s teBt!s lit&rgic!s
antigu!s ( de la te!l!g<a 1<1lica #an c!ntri1uid! a resta1lecerla. P!r tant!A n! #a( cele1raci2n ni
reuni2n de un!s p!c!s. Estar4n presentes p!c!sA per! esa acci2n n! es de ell!s s!l!sA tendr4n @ue
ac!!darla a ell!sA per! es de t!d!s.
T!d!s sus ie1r!s est4nA de1en estar c!pr!etid!sA iplicad!s en la acci2n cele1rati%a. Esta
tiene c!! su;et! pr!tag!nista a t!d! el cuerp! eclesialA es decirA a l!s reunid!s en cuant! c!n;unt! de
pers!nas ( n! s2l! ell!s sin! t!d!s l!s ie1r!s de la Iglesia. P!r ell!A l!s nue%!s teBt!s n! #a1lan
del sacerd!te c!! del "celebrante". P!r ese !ti%!A l!s teBt!s !raci!nales est4n en plural ( c!n una
estructura dial!gal n! s2l! %ertical =Di!sFc!unidad> sin! #!ri/!ntal =presidenteFlect!rA cant!rA
pue1l!>.
PDe d2nde 1r!ta este p!der cele1rarA diga!s el p!der c!ncele1rarQ En %irtud del 1autis!. Desde
el 1autis! "el ;ueblo cristiano es lina<e escogido, sacerdocio real, nacin santa, ;ueblo ad=uirido"
=1 Pe "A 7>. P!r ell!A el pue1l! cristian! tiene "derec(o * obligacin de ;artici;ar ;lena, consciente *
activamente en las celebraciones litArgicas" =SC 1->. L! eBige Hla isa naturale/a de la liturgiaH
=SC 1->A @ue es acci2n del pue1l!. De !tra ?!ra n! ser<a acci2n lit&rgicaA sin! de%!ci2n =1> de un! !
%ari!s.
=1> De%!ci2n: La pala1ra de%!ci2n del lat<n de%!%e!A signi?ica dedicarse c!n ?er%!rA #acer %!t!sA
pr!eterA tener un!s sentiient!s de %eneraci2n a alguien. De%!ci!nes llaa!s al R!sari!A TngelusA
)<a CrucisA n!%enasA pr!cesi!nesA edallasA etc. .! t!d! es liturgia en la %ida de l!s cristian!s.
EBisten de%!ci!nes tant! indi%iduales c!! c!unitarias. S!n eBpresi!nes pers!nales ( p!pulares de
la ?e. Surgier!n cuand! el pue1l! n! entend<a el lengua;e lit&rgic!A s!1re t!d! el lat<n ( p!r su ?!ra
4s esp!nt4nea ( p!pular.
P!r tant!A el su;et! integral de la acci2n lit&rgica es siepre t!da la Iglesia sin distinci2nA es decirA
en cuant! c!puesta de ca1e/a ( de ie1r!s.
Nueda clar! @ue la Iglesia es t!da ella una c!unidad. A#!ra 1ienA este ser una c!unidadA n!
@uiere decirA @ue t!d!s sean t!d!. Esta c!unidad est4 estructuradaA es decirA tiene inistr!s =as< se
llaan a cada un! de l!s @ue cuplen una ?unci2n lit&rgica: sacerd!teA presidenteA lect!rA etc.>. Per! al
cele1rarA t!da ella es su;et! de la cele1raci2n. Cele1ra tant! el presidente c!! el @ue aparenteente
n! #ace nada rele%ante.

C!nsecuencia
La ?iesta lit&rgica n! puede ser cele1radaA reali/ada p!r un! ! d!s ! p!r un sect!r de la c!unidad
ientras l!s de4s asisten pasi%aente c!! er!s espectad!res de l! @ue un!s p!c!s e;ecutan.
Para @ue esta realidad ( %erdad se ani?ieste c!n t!da su ?uer/a ( eBpresi%idad el C!ncili! sac2
una c!nclusi2n clara: se ;re7ieren las celebraciones comunitarias4
"Siem;re =ue los ritos admitan una celebracin comunitaria, con asistencia * ;artici;acin activa
de los 7ieles J%, incAl=uese =ue (a* =ue ;re7erirla a una celebracin individual * casi ;rivada " SC
J+%.
="> S2l! en el sacraent! de la Penitencia se perite una ?!ra indi%idual. Sin e1arg!A se #a de
pre?erir la segunda ?!ra de la penitencia: HEn esta segunda ?!raA l!s cre(entes cele1ran la
rec!nciliaci2n ediante la c!n?esi2n ( la a1s!luci2n indi%idualA ( se cuple e;!r el dese! del
C!ncili! )atican! II de pre?erir a la cele1raci2n indi%idual ( casi pri%adaA la cele1raci2n c!unitaria
de l!s sacraent!sH =Carta Past!ral del *1isp! de Gil1a!A 177'A '8>.
En ella cada un! =sacerd!teA lect!rA !nit!rA pue1l!A etc.> #a de desepe9ar t!d! ( s2l! a@uell!
@ue les c!rresp!nde =SC "6>.

La asa1lea cele1rante
Analice!s a#!ra el papel de la c!unidad reunida ! asa1lea @ue cele1ra. Al decir asa1lea n!s
re?eri!s principalente a l!s @ue se #an reunid! para cele1rar la Eucarist<a ! un sacraent!.
"Como no es ;osible al obis;o, siem;re * en todas ;artes, ;residir ;ersonalmente en su Iglesia a
toda la comunidad, debe ;or necesidad erigir diversas comunidades de 7ieles. 'ntre ellas sobresalen
las ";arro=uias" =SC -">. Las cele1raci!nes de una parr!@uia s!n ta1iCn asa1leas. Una asa1lea
c!ncreta es sign! de la Iglesia l!cal. + la eBpresi2n 4s clara de esta asa1lea la H$isa $a(!rH ='>.
='> En liturgia la anera de ani?estar ! de eBpresar tiene uc#! %al!r. H!( d<a (a n! n!s ?i;a!s
tant! en si %ale ! n! %aleA sin! en si eBpresa ! n! eBpresa. + la $isa $a(!rA la @ue re&ne gente de
t!das las edades es la e;!r eBpresi2n de una asa1lea. Ade4sA la $isa $a(!r es la priera $isa de
una c!unidad.

Signi?icad! de la asa1lea
C!! prier s<1!l!A la asa1lea tiene un signi?icad!. Signi?ica la IglesiaA sacraent! de
sal%aci2nA @ue est4 e;erciend! una ?unci2n sacerd!tal en edi! del und! ( en ?a%!r de l!s #!1res
=SC ". 0. "3>. La asa1lea es necesaria a la Iglesia para rec!n!cerse ( para edi?icarse. La Iglesia
resp!nde a la llaada del Se9!rA escuc#a su pala1ra ( participa en la !1ra de Crist! en una asa1lea
c!ncreta.
C!nsecuencia de esta %erdad: #a( @ue cuidar uc#! las asa1leas: @ue n! sean s!l! de ni9!sA ! de
;2%enes ! de grup!s particulares s!1re t!d! l!s d!ing!sA d<a de la Asa1lea. La ra/2n es @ue un
asa1lea c!ncreta de1e ani?estar l! 4s claraente p!si1le a t!d!s l!s ie1r!s de la Iglesia !
c!unidad. +A una $isa c!n ni9!s n! eBpresa l! @ue es en realidad la c!unidadA @ue est4 c!puesta
de ni9!sA ;2%enesA a(!resA ancian!sA s!lter!sA etc.
La !%ilidad de #!( d<a ( la eBistencia de lugares de cult! n! unid!s a c!unidades parr!@uiales
=iglesias de religi!s!s ( religi!sas>A #acen p!si1le la reuni2n de asa1leas lit&rgicas @ue n! tienen
relaci2n c!n una c!unidad esta1le =->. Estas asa1leasA aun@ue c!ngreguen a uc#!s cristian!sA n!
#a sid! erigidas eBpresaente p!r el !1isp!A sin! peritidasA a n! ser @ue el !1isp! enc!iende a una
c!unidad de religi!s!s una parr!@uia. En este cas! ser4n c!unidades esta1les.
=-> C!unidad esta1le: La pala1ra esta1le es c!ntraria a ?i;a. Un c!legi!A p!r e;epl!A n! es una
c!unidad esta1leA p!r@ue l!s @ue acuden a ClA n! acuden a ella 4s @ue para en el #!rari! esc!lar.
Per! ta1iCn esta1le se t!a c!! lugar d!nde el cristian! naceA creceA se desarr!lla ( uere. En este
sentid! las iglesias de l!s religi!s!s n! s!n c!unidades esta1les ! esta1lecidas p!r el !1isp!A a n! ser
@ue el !1isp! eBpresaente les #a(a esta1lecid! para ell!. H!( d<a #a( uc#as iglesias de religi!s!s
@ue s!n parr!@uiasA c!unidades esta1les.
L!s religi!s!s n! #an nacid! para reunir al pue1l! cristian!A para ?!rar asa1lea c!n l!s ?ieles.
*tra c!sa es @ue en una Cp!ca deterinada de la #ist!ria se #a(a intr!ducid! esta realidad. Este
?en2en! tiene uc#as iplicaci!nes pr4cticas ( te2ricas. La pr4ctica ( la te!r<a se relaci!nan
utuaente. Si la %i%encia =te!r<a> crea la eBpresi2n =pr4ctica>A a su %e/ la eBpresi2n =pr4ctica> reFcrea
la %i%encia =te!r<a>.
+a l! dice el C!ncili! al a?irar @ue la eBpresi2n "in7lu*e en el cuer;o de la Iglesia * lo
mani7iestan" =SC "3>. Esta pr4ctica #a tra<d! la idea =te!r<a> en nuestr!s ?ieles @ue es l! is!
cele1rar en un lugar @ue en !tr!. *tr!s n! %en ra/2n para n! cele1rar el Gautis!A C!uni2n !
C!n?iraci2n en un c!legi!. Esta pe@ue9a aclaraci2n #a sid! c!n el !1;et! de distinguir la parr!@uia (
!tra c!unidad distinta.

Caracter<sticas de la asa1lea
La asa1lea lit&rgica es pr!?undaente !riginal. Est4 c!puesta F p!r pers!nas c!n uc#! en
c!&nA per! ta1iCn c!n sus di?erenciasA es decirA sin perder para nada su identidad particular de cada
un! de sus ie1r!s. P!r ell!A est4 atra%esada p!r tensi!nes @ue s!n in#erentes a este ser !riginal.
Enuere!s algunas de estas caracter<sticas ( las tensi!nes @ue se pr!ducen:

1. Es una reuni2n de cre(entes
La asa1lea n!ralente re&ne a cre(entes en el Di!s de Desucrist!. Cele1ran la ?e l!s @ue (a s!n
cre(entes. La liturgia eBige una pre%ia e%angeli/aci2n. Per! l! ciert! es @ue #!( en nuestras
cele1raci!nes lit&rgicas est4n ta1iCn presentes cristian!s de ?e u( dC1il ! apagada eA inclus!A
pers!nas ale;adas de la ?e ! n! e%angeli/adas p!r nadie =?uneralesA 1!das...>. P!r ell! #e!s de
cele1rar la liturgia en cla%e e%angeli/ad!ra. .! se trata de des%irtuar la cele1raci2n ni de
instruentali/arla para !tr!s ?ines a la isaA sin! de cuidar @ue esas cele1raci!nes puedan ser
anunci! e%angeli/ad!r.

". Es un grup! unitari! ( di%ers! a la %e/
Es ( de1e ser un ?act!r de unidadA @ue ac!ge p!r igual a t!d!s l!s #!1res a pesar de las
di?erencias. En la asa1lea n! de1e #a1er distinci2n de seB!A !rigenA culturaA etc. =Gal 'A "6E R 18A
1">. Tap!c! acepci2n de pers!nas =Sant "A 1F-> en cuant! al p!der ec!n2ic! ! s!cialA ni si@uiera en
relaci2n a la ?e: ni9!sA adult!sA pecad!resA sant!sA etc. =1 C!r 11A '8E 1 Dn 1A 6F18>.
La Iglesia re&ne en asa1lea n! una Clite de pur!s ( per?ect!sA sin! un pue1l! de pecad!res. L!
cual #ace @ue cada ie1r! de la asa1lea tiene @ue ad!ptar una actitud penitencial.

'. Es caris4tica ( ;er4r@uica
.! es una aalgaa de gentes an2nias e ipers!nalesA sin! una c!unidad d!tada de carisas
( d!nes ( estructurada al ser%ici! de la unidad ( caridad =1 C!r 1"A -F11E E? -A 11F13>.
En la pr4ctica est! se traduce en la uni2n de l!s di%ers!s inisteri!s =presidenteA lect!rA !nit!rA
!rganistaA etc. > dentr! de la cele1raci2n. L!s di%ers!s inisteri!s ( ?unci!nes n! tienen @ue
H!rti?icarH la asa1leaA sin! @ue tienen la isi2n de %i%i?icarla. L!s inisteri!s n! s!n un pri%ilegi!A
sin! un c!pr!is!.

-. Es una c!unidad
C!n esta pala1ra l! @ue @uere!s decir en c!ncret! es @ue se de1e superar l! indi%idual ( llegar a
l! c!unitari!A pasar del (! al n!s!tr!sE superarl! su1;eti%! ( llegar a l! !1;eti%!A es decirA pasar de l!
@ue (! %i%! en ese !ent! al c!ntenid! ( al !1;et! de la cele1raci2nE superar l! particular ( llegar a
l! uni%ersalA p!r@ue n! s!!s n!s!tr!s l!s de esta isa l!s &nic!s @ue cele1ra!sA es t!da la Iglesia la
@ue cele1ra.
A#!ra 1ienA la asa1lea n! anula l! indi%idualA l! su1;eti%! ( l! particularA sin! @ue l!s integra en
la c!unidad. El (! ( el t& se #acen n!s!tr!s.
La cele1raci2n tendr<a @ue a(udarA n! s2l! a @ue cada un! se encuentre c!n el Se9!rA sin! ta1iCn
a @ue %a(a!s creciend! en el sentid! de c!unidad. Ir ;asando del "*o" al "nosotros". Esta es una
de las tareas ip!rtantes.
"Las raFones =ue em;u<en al cristiano a ;artici;ar en la celebracin del domingo no (an de ser
solamente de ndole sub<etiva e individual, sino tambi@n eclesial. Ea de moverlo tambi@n la necesidad
* voluntad de tomar ;arte en una celebracin =ue es de vital im;ortancia * (ondo signi7icado ;ara la
Iglesia. Por desgracia, esta re7erencia a la Iglesia est> 7recuentemente ausente en =uienes se
mani7iestan 7ieles a la ;r>ctica dominical ".

0. P!lari/a l!s sentiient!s ( l!s encau/a
L!s sentiient!s de l!s presentes p!r c!ntrapuest!s @ue puedan serA pueden ( de1en ser centrad!s.
La asa1lea es capa/ de centrar t!d!s l!s sentiient!s de una pers!na en t!rn! a un %al!r
deterinad!: EL $ISTERI* PASCUAL.
.! se trata de @ue cada un! escuc#e una pala1ra c!ncreta para su situaci2n particularA sin! @ue
desde su situaci2n particular se centre en Crist! ( en Cl enc!ntrar4 la respuesta.
Las !nici!nes s!n precisaente para ell!A para centrar la atenci2n de l!s presentes ( prepararl!s
a cele1rar un &nic! isteri! @ue se #ace actual en cada un! de ell!s.
La #!il<a de1e tener en cuenta la situaci2n de l!s ?ielesA ?i;4nd!se s!1re t!d! en l!s
ac!nteciient!s 4s rele%antes @ue #a %i%id! la c!unidad durante la seana.
L!s edi!s para a(udar a pasar del H(!H al Hn!s!tr!sH pueden ser Cst!s:
X Crear un clia aa1le de ac!gidaA (a desde el principi! de la cele1raci2nA desde el a1iente del
l!cal #asta la cara del presidente: una clia #uan! a?a1leA de respet! a t!d!sA de interCs p!r t!d!s.
X Dar pri!ridad en el c!n;unt! de la cele1raci2n a l! @ue #ace la c!unidadE l!s @ue reali/an
inisteri!s @ue se n!te @ue est4n al ser%ici! de la c!unidad: n! s!1re ellaA ni ?uera de ellaA sin!
dentr! ( para ellaE cuidar l!s cant!sA las aclaaci!nesA l!s di4l!g!sA etc. $4s ip!rtancia tiene un
cant! cantad! p!r t!da la asa1leaA @ue un cant! cantad! p!r un c!r!A p!r e;epl!.
X Nue la Eucarist<a n! se desentienda de l! @ue es la %ida de estas pers!nas ( de la c!unidad @ue
estC ?ueraA es decirA del pue1l!E @ue se n!te @ue el sacerd!te aa esa c!unidadA @ue se interesa p!r
ella.

El papel acti%! de la asa1lea lit&rgica
El C!ncili! n! @uiere @ue l!s ?ieles asistan a la liturgia "como meros es;ectadores" =SC -6>. En la
asa1lea lit&rgica n! #a( espectad!resA sin! s2l! act!res. P!r tant!A una %e/ descu1iert! el %al!r de la
asa1lea c!! eBpresi2n %i%a de la IglesiaA es necesari! %al!rar ta1iCn la pr4ctica.
Para @ue la pr4ctica sea adecuada a la te!r<aA el C!ncili! #a reFcread! l!s ac2lit!sA lect!resA
c!entad!res =!nit!res> ( cuant!s pertenecen a la Hsc#!la cant!ruH =cant!res> para @ue cada un!
de ell!s e;er/an su !?ici! c!n piedad ( !rden. =SC "7>.
Ade4sA ?!ent2 las aclaaci!nes del pue1l!A las respuestasA la sal!diaA las ant<?!nasA l!s cant!s
( ta1iCn las acci!nes ! gest!s ( p!sturas c!rp!ralesA ;untaente c!n el silenci! =SC '8>.
)a!s a tratar de algun!s de est!s inisteri!s en c!ncret!: presidenteA lect!rA salistaA direct!r de
cant!s ( !nit!r. La participaci2n de la asa1lea se c!ncreta as< en un!sA @ue reali/an una ?unci2n
espec<?ica.
Per! antesA %ea!s el Esp<ritu @ue de1e aniar a t!das estas ?unci!nes ! inisteri!s. Sin Esp<rituA
t!d! @ueda en er! pr!tag!nis!.

El Esp<ritu ( las ?unci!nes en la asa1lea
La Iglesia (A p!r tant!A la asa1lea es una c!unidad esi4nicaA es decirA ungida p!r el Esp<ritu
c!! su ?undad!rA su piedra angular. P!r es!A t!da ella es Hsacerd!talA pr!?Ctica ( realH. T!d!s l!s
ie1r!s de la c!unidad cristiana reunida en asa1lea s!n sacerd!tesA pr!?etas ( re(es. Est4n
capacitad!s para cele1rar acci!nes sacerd!talesA pr!?Cticas ( reales.
La acti%idad cele1rati%aA la participaci2n sacraentalA la iplicaci2n ?esti%a de t!d!s ( cada un!
de l!s ie1r!s de la asa1lea n! es alg! super?icial ni accidental ni un re@uisit! pr!t!c!lari!A
eraente ?!ralA discreci!nal ni una parte secundaria del c!n;unt! de la acci2n ?esti%a. Es el d!n del
Esp<rituA @ue n!s #ace =#a1ilita> tener acces! al Padre ?uente de t!da sacralidadA sacerd!ci! ! pr!?ec<a.
Este sentid! c!lecti%! de la Iglesia ( de la asa1lea cele1rante se de1ilita ( se pierde en la Edad
$edia pues se pasa a una eclesi!l!g<a de p!deresA reducida n! a Crist! sin! del cler!. Se !l%ida la
eclesi!l!g<a de c!uni2n ( santidad.
El C!ncili! )atican! IIA p!r edi! de la C!nstituci2n SC ( la LG #a recuperad! para t!da la
Iglesia la c!ncepci2n de la asa1lea lit&rgica c!! una c!unidad ser%icial ( de ser%ici!s
=inisteri!sA ?unci!nes ! tareas>. La liturgia es inisterial. De una eclesi!l!g<a de c!uni2n (
participaci2n =SC 1->A 1r!tan l!s inisteri!sA diac!n<asA ser%ici!sA ?unci!nes c!unitarias...
La asa1lea lit&rgica es un grup! estructurad!. Es una c!unidad reunidaA per! nunca de !d!
asi?icad!. .! es asa ni p&1lic!. Se articula en t!rn! a di%ersas acti%idades repartidas entre sus
di%ers!s ie1r!s. S!n ser%ici!s di?erentes @ue e;ecutan l!s di?erentes indi%idu!s ! su1grup!s del
acr!Fgrup! c!unitari! =asa1lea> de acuerd! c!n el ?in general ( gl!1al de la cele1raci2n. Es un
cuerp! c!n di%ers!s 2rgan!s al ser%ici! de di%ersas ?unci!nes @ue c!ntri1u(en al 1ien del c!n;unt!
c!rp!rati%!. El Esp<ritu da unidad ( #ace @ue un!s ( !tr!s estCn al ser%ici! del Cuerp!.
S!n ser%ici!s p!r@ue #an de a(udar a @ue la asa1lea ( la reuni2n alcance sus !1;eti%!s ( c!nsiga
reali/ar la cele1raci2n en su plenitud ( CBit!. Gracias a ell!s la asa1lea tiene un car4cter ser%icialA
diac!nalA p!r@ue p!ne en ;ueg! un dinais! de ser%ici! en el interi!r de ella isa c!n %istas a su
plena aut!rreali/aci2n.

1. El presidente
Dustin! #a1la del HpresidenteH ! encargad! de presidir.
Tertulian! enci!na a l!s HpresidentesH c!! l!s resp!nsa1les principales de la cele1raci2n.
Cleente de R!a espec<?ica @ue est!s presidentes s!n l!s !1isp!s ( pres1<ter!s. Les rec!ienda
e;er/an su inisteri! c!n H#uildadA s!sieg!A calaA piedad ( per?ecci2nH.

Preside en n!1re de Crist!
Seg&n SC '' el sacerd!te preside Hin pers!na C#ristiHA es decirA n! s2l! p!r designaci2n de la
asa1lea ! p!r delegaci2n de ella ni p!r sus Crit!s pr!pi!s sin! p!r ip!sici2n de las an!s reci1ida
en su !rdenaci2n @ue le #a c!n?erid! el !1isp!A suces!r de l!s ap2st!les.
El inisteri! de presidir es a la %e/ ?unci!nal ( <stic!A es decirA =sacraentalFsi12lic!>.
Es ?unci!nalA p!r cuand! de1e l!grar @ue la asa1lea reunida asua l! 4s plenaente p!si1le la
acci2n lit&rgica c!&nE @ue l!s !tr!s inisteri!s ( ser%ici!s estCn c!!rdinad!s ( as< entre t!d!s ( a
tra%Cs de t!d!sA circule el Esp<ritu un! de la cele1raci2n.
Es <stic! =sacraentalFsi12lic!> pues %isi1ili/a a Crist! c!! ca1e/a de la IglesiaA ser%id!r de
l!s #eran!s.

Preside en n!1re de la Iglesia
El is! art<cul! '' de SC indica @ue el presidente reali/a su ser%ici! Hin n!ine ecclesiaeHA es
decirA representand! a la asa1leaA rec!giend! ( aunand! a t!d!s.
El presidente es un ie1r! 4s de la asa1leaA n! se sit&a ?uera de ellaA sin! dentr! de ellaA
reali/a el ser%ici! de presidir.

El arte de presidir
El arte de presidirA es realente un arteA para #acer l! @ue de1e de #acerA de;ar de #acer l! @ue n!
de1e #acerA aniar a @ue l!s ie1r!s de la c!unidad realicen l!s ser%ici!s @ue les c!rresp!nden (
uni?icar t!d! en un &nic! cuerp!.
El arte de presidir c!nsistir4 en el arte de c!n;ugar c!n tin! est!s d!s r!les c!ntrari!s per! n!
c!ntradict!ri!sE un! ascendente ( !tr! descendente. En el puls! para antener esta tensi2n entre estas
d!s c!rrientes c!nsiste el ret! @ue plantea el inisteri! de presidir la cele1raci2n.

Es 1uen presidenteA @uien suscita l!s inisteri!s laicales
Entre las uc#as tareas ( enc!iendas @ue el presidente de1e reali/ar para la 1uena reali/aci2n de
su inisteri!A est4 la de ipulsarA aniarA c!!rdinar l!s de4s inisteri!s:
el del ser%ici! a la asa1lea =ac!gidaA !nit!r>A
el del ser%ici! de la pala1ra =lect!rA salistaA !raci2n uni%ersal>A
el del ser%ici! a la esaFaltar =inistr! de la c!uni2n...>
el del ser%ici! del cant! =!rganistaA direct!rA cant!r...>
Cuant!s 4s ser%ici!s #aga surgir en la c!unidadA e;!r #a1r4 reali/ad! la presidencia c!!
ser%ici! a la c!uni2n ( la participaci2n. .! es el e;!r presidente @uien 4s #aceA sin! @uien 4s
"(ace (acer" ( sa1e reali/ar l! @ue &nicaente le c!pete.
Nuien ipulsaA aniaA suscita ( c!!rdina l!s ser%ici! lit&rgic!s c!n el ideal de la 4Bia
participaci2n es el e;!r presidente.

C!nclusi!nes
1.F .! se puede ser resp!nsa1le de la asa1lea si n! se piensa la Iglesia c!! c!uni2n ( la
presidencia c!! ser%ici!.
".F El presidente es el resp!nsa1le de @ue una c!unidad sea ella isa ( n! HsuH asa1lea. El
presidente 1usca siepre la c!&nFuni2n. Su gran lea ( le(A la le( de la ?raternidad. La presidencia
es un ser%ici! ?raternal @ue se traduce.
'.F El partidista disgrega. Un presidente su1;eti%ista es un ?act!r de disgregaci2n. Un presidente
@ue n! integra des?igura la iagen de Crist! a @uien de1e representar sacraentalente. .! es Crist!A
trasparenta a Crist!. Es s<1!l! real de Crist!.
-.F De1e sa1er aceptar l! carisasA pr!!%er la relaci2n de l!s is!sA distri1uir las ?unci!nes
para @ue t!d!s puedan inter%enir. Es decir atent! a e%itar sectaris!s ( uni?!ris!s. Ser%id!r de la
c!uni2n es resp!nsa1le de la cat!licidad.
0.F Atent! a l!s 4s p!1res ( dC1iles ( pre!cupad! p!r la educaci2n de t!da la c!unidad. Las
presidencia c!p!rta un!s sign!sA #a1lar a l!s presentes c!! aig!sA estar en edi! c!! @uien
sir%e.
El Lect!r
.! n!s re?eri!s a@u< al lect!r n! c!! un inisteri! !rdinari!A sin! c!! inisteri! de #ec#!.
Es un! de l!s inisteri!s 4s ip!rtantes: pr!claar la Pala1ra de Di!sA presta la %!/ al Se9!r @ue
#a1la a la asa1lea. En el !ent! de pr!claar t!d!sA incluid! el presidenteA escuc#an la %!/ del
Se9!r. A(uda a la c!unidad cristiana a escuc#ar en las e;!res c!ndici!nes la Pala1ra de Di!s ( a
ac!gerla c!! dic#a #!( ( a@u< para cada un! de l!s cre(entes.
Seis n!ras para leer 1ien
1 Antes de epe/ar la lecturaA c!l!@ue el icr2?!n! a un pal! =4s ! en!s> delante de la 1!ca.
.! agac#e la ca1e/a.
" Al epe/arA n! de1e leerse l! @ue est4 en ro<o =p!r e;epl!: n! de1e decirse HPriera lecturaH>.
Lea c!n ent!naci2n el t<tul! de la lectura =p!r e;epl!: Lectura del pr!?eta Isa<as>A ire a l!s asistentes
( espere un!s segund!s antes de c!ntinuar.
' Al leerA tenga en cuenta @ue l! 4s ip!rtante es no ;reci;itarse. La a(!r<a de lect!res c!rren
deasiad!. .! se trata de terinar l! antes p!si1leA sin! de @ue l!s asistentes puedan seguir (
enterarse de l! @ue se lee.
- P!r es!A es necesari! #acer cas! de las se6ales de tr>7ico de la lectura: las c!as ( l!s punt!s.
Las comas s!n c!! un Hceda el pas!H =una le%e pausa> ientras @ue l!s ;untos s!n c!! un Hst!pH
=pararse un par de segund!s>.
0 Si antes se #a le<d! la lectura =e;!r un par de %eces> sa1r4 uc#! e;!r c2! leerla 1ienA darle
sentid!. Jacilitar @ue se entienda. P!r e;epl!A en la ?rase: HDi!s n! sal%2 a un pue1l!A sin! a todos l!s
pue1l!s de la tierraHA su1ra(ar c!n la %!/ estas d!s pala1ras cla%e.
3 Al terinar la lecturaA espere un par de segund!s ( diga irand! a l!s asistentes ( c!n cierta
s!lenidad =es una aclaaci2n>: SPala1ra de Di!sS: .!A "'s ;alabra de Dios"A p!r@ue es una
a?iraci2n @ue n! espera respuesta. +A p!r &lti!A espere la respuesta antes de irseA sin prisas.
.ue%e c!nse;!s para e;!rar el ser%ici! de lect!r
1 Leerse antes la lectura. $e;!r d!s %eces =una para sa1er @uC diceE la segunda para ?i;arse en las
pala1ras ! n!1res @ue n!s puedan resultar 4s di?<ciles>. +A a&n e;!rA leerla en %!/ alta.
" Es decisi%! cmo comenFamos la lectura. Para el @ue lee ( para @uienes escuc#an. Para @uien
leeA p!r@ue si epie/a a acelerar desde el principi! ! epie/a insegur!A la c!sa ir4 epe!rand!. Para
@uien escuc#aA p!r@ue si el principi! n! se entiendeA la atenci2n cae en picad!.
' Para @ue se n!s !iga ( entienda 1ienA s!n ip!rtantes d!s c!sas: la priera es no ba<ar la
cabeFaA la segunda es a1rir m>s la boca de l! #a1itual. C!n la ca1e/a altaA la %!/ resultar4 4s clara (
el t!n! 4s ele%ad! . A1riend! 1ien la 1!caA las %!cales n!s saldr4n 4s red!ndas ( las c!ns!nantes
4s c!ntrastadas.
- Durante la lecturaA n!s a(udar4 el mantener la ilusin en el ser%ici! @ue esta!s reali/and!
=presta!s nuestra %!/ al Se9!r>. Esta ilusi2n p!r #acer 1ien este ser%ici!A #ar4 @ue lea!s c!n una
t!nalidad aa1leA n! agresi%a ni desganada. T!da lectura de la Pala1ra de Di!s es una 1uena ( alegre
n!ticia. Ha( lect!res @ue lle%an a9!s ( est4n cansad!s.
0 C!n%iene leer en el libro del LeccionarioA n! en #!;as ! Gi1lias pe@ue9as. La Pala1ra de Di!s
necesita un s!p!rte 4s ip!rtante @ue unas #!;as ! li1rill!s. Ade4s para es! est4n l!s lecci!nari!sA
para dar n!1le/a a la Pala1ra de Di!s. + ta1iCn p!r@ue la letra es 4s grande.
3 Si nos e=uivocamos en una pala1ra l! c!rrect! es detenern!s un !ent! ( %!l%erla a decir c!n
cala.
5 Si #e!s le<d! antesA sabremos si se trata de una narracin, una eB(ortacin, una re7leBin, etc.
+ n!s #ar4 ilusi2n sa1er atinar en el !d! adecuad! le leerl!. P!r e;epl!A si es una narraci2n sa1er
distinguir el t!n! del narrad!rA el de l!s di4l!g!s... Si es una eB#!rtaci2n sa1er leerla c!n c!n%icci2n.
Atinar en t!d! es! n! es di?<cil: 1asta 1uen sentid! ( ganas.
6 Puede s!rprender per! para una 1uena lectura s!n u( ip!rtantes l!s silencios. L!s silenci!s
Flas pausasF dan lu/ a las pala1ras. El lect!r @ue sa1e respetar l!s silenci!s ( ade4s l!s apr!%ec#a
para respirarA es casi segur! @ue #ace escuc#ar.
7 En t!d! es 1uen! escuc#ar la !pini2n de l!s !tr!s. P!r es!A ser<a c!n%eniente @ue las pers!nas
@ue leen #a1itualente en cada iglesiaA se enc!ntraran para interca1iar !pini!nesA para #acer alg&n
e;ercici! de lecturaA etc.
El salista
El salista es a@uella pers!naA c!nsciente de @ue pertenece a la c!unidad cristianaA @ue se siente
preparada ( llaada a a(udar a sus #eran!s a entrar en la din4ica aa1le ( pr!?unda de la
sal!diaA c!! respuesta a la lectura.
Esta n!ci2n iplica @ue el salista es cant!r. Ha( @ue #acer t!d! l! p!si1le para recuperarl! en
las isas parr!@uiales ! en la isa a(!r.
El sal! es una !raci2n p!CticaE l! cual iplica @ue el salista es gu<a ( aestr! de !raci2n
p!Ctica. El lect!r @ue recite el sal! tiene @ue ca1iar de direcci2n. La lectura es pr!claaci2nA el
sal! es !raci2n.
P!r l! cualA de1e re/ar Cl is!. De1e intr!ducirse en l!s sentiient!s @ue pr!%!ca dic#a !raci2n.
de1e alegrarseA entristecerseA editarA c!pr!eterseA suplicar ! aclaar g!/!saente. + as<A c!n su
%!/A sua%e ( decidida a la %e/A in%ita al pue1l! a @ue resp!nda a la Pala1ra c!n sentiient!s del sal!.
El sal! es Pala1ra de Di!s
El sal! est4 t!ad! de la Gi1liaA es Pala1ra de Di!s. .!s a(uda a #acer ec! a la lectura. As< el
is! Di!s n!s gu<a en nuestra respuesta. .! es un cant! nuestr!A !dern!A c!! puede ser el de la
entrada ! el de c!uni2n. Es %!/ de Di!sA una p4gina 1<1licaA c!a la anteri!rA per! esta %e/ p!Ctica (
l<rica. P!r es! el lugar 4s c!#erente de su reali/aci2n es el a12n reser%ad! a la Pala1ra de Di!sA
c!sa @ue n! de1e suceder c!n l!s !tr!s cant!s de la $isa.
El sal! #ace ec! al ensa;e c!ntenid! en la lectura. Si Csta n!s in%ita1a a la alegr<aA el sal!
pr!l!nga esa actitud. * n!s ue%e a sentiient!s de penitenciaA ala1an/aA s&plicaA re?leBi2n s!1re la
%ida...
As< el sal! se c!n%ierte en un !ent! ip!rtante de la cele1raci2n de la Pala1raA @ue n!s
a(uda a entrar en di4l!g! entre Di!s @ue #a1la ( la asa1lea @ue escuc#a ( resp!nde. De est! se trata:
@ue la asa1lea ( cada un! de sus ie1r!s diga Hs<H desde su interi!r a Di!sA a la sal%aci2n @ue le
!?receA al pr!(ect! de %ida @ue #a presentad!A a la Alian/a @ue @uiere pactar c!n su pue1l!.
C!nse;!s para un 1uen salista
X Ante t!d!A el salista de1er<a ser una pers!na distinta de la @ue #a pr!claad! la lectura. Se trata
de !tr! eleent! dentr! del c!n;unt! de la cele1raci2n de la Pala1ra.
X El sal! est4 pensad! para @ue tenga una alternancia entre el salista @ue recita las estr!?as ( la
c!unidad @ue escuc#a ( resp!nde la ant<?!na. El sal! se llaa Hresp!ns!rialHA n! s2l! p!r@ue
resp!nde a la Pala1ra escuc#adaA sin! ta1iCn p!r@ue se #ace de tal ?!ra @ue la asa1lea %a
resp!ndiend! a las estr!?as dic#as p!r el salista.
X El !d! ideal de reali/ar el sal! es @ue la asa1lea cante la ant<?!naA la pr!pia del d<a a p!der
serA ( @ue el salista recite las estr!?as del sal!. Ha( un li1r! pu1licad! "'l Libro del salmista"
d!nde est4n t!das las ant<?!nas ( sal!s de l!s d<as de ?iesta usicali/ad!s. .! t!das las c!unidades
tienen la ?acilidad de tener un! @ue las ensa(eA per! n! cuesta uc#! prepararlas.
X Ha1r<a @ue tener en cuenta @ue si se dice sin cantarA #a( ant<?!nas largas @ue s!n di?<ciles de
repetir. Es!s d<as #a1r<a @ue 1uscar una ant<?!na 4s c!rta ! @ue el salista a(udara a la asa1lea.
As< n! tiene @ue pre!cuparse la asa1lea de aprender de e!ria la ?rase.
X Una anera en!s rec!endadaA per! n! eBcluidaA es la @ue durante un tiep! lit&rgic! se
repita siepre la isa ant<?!na. As<A p!r e;epl!A el @ue durante la .a%idad se cante una isa
ant<?!na.
El aniad!r de cant!s.
X Sa1e liturgia. Sa1e ( c!n!ce el sentid! ( la ?unci2n @ue tiene cada un! de l!s rit!s ( el sentid! (
la ?unci2n del cant! @ue ac!pa9a el rit!.
X Sa1e &sica. .! #ace ?alta @ue #a(a reali/ad! la carrera de &sicaA per! s< @ue intenta e;!rar
su ?!raci2n. Se apunta de %e/ en cuand! a alg&n cursill!. Sa1e @ue necesita a(uda.
X C!n!ce 1ien su asa1lea. P!r tant! es capa/ de sa1er @uC cant!s l!s canta e;!rA @uC
p!si1ilidades tiene de aprendi/a;eA de e;!ra. As< n! ip!ndr4 cant!s @ue n! pueda seguirA per!
ta1iCn sin de;arse lle%ar p!r la pere/a de a(udar a pr!gresar.
X )al!ra ( estia su asa1lea. P!r ell! pr!cura a(udarla ( ser%irla. L! #ace c!n uc#! respet!.
E%ita t!d! l! @ue pueda parecer re9irla.
X Es ie1r! de la asa1lea. + c!! tal !ra c!n la asa1leaA escuc#a las lecturasA est4 atent! a la
plegaria... ( p!r tant!A n! se dedica a 1uscar papeles durante las lecturas ! en !tr! !ent!.
En l!s cant!s #a( @ue irar
X El c!ntenid!. Las pala1ras @ue deci!s cantand! penetran 4s a dentr!A calan 4s. P!r tant!
tiene uc#a ip!rtancia el c!ntenid! de la letraA 4s @ue la 1elle/a de la &sica. .! es necesari! @ue
sean siepre cant!s de alta te!l!g<aA per! s< es 1uen! e ip!rtante @ue l! @ue canten tenga sentid!
cristian! ( lit&rgic!. Est! sup!ne @ue el cant! de1e adecuarse l! 4s p!si1le al tiep! lit&rgic! ( al
!ent! de la cele1raci2n.
X La calidad literaria. Nue n! s2l! l! @ue se diga estC 1ienA sin! @ue ade4s estC 1ien dic#!. C!n
c!rrecci2n de !d! @ue pueda penetrar %erdaderaente en el esp<ritu de l!s @ue l! canten.
X La &sica. Nue tenga calidadA @ue resulte agrada1le cantarla =l! cual se puede dar tant! en las
&sicas 4s lentas c!! 4s r4pidasA 4s antiguas c!! 4s !dernas>. + @ue la asa1lea sea
capa/ de cantarla 1ien.
X El clia @ue crean. Ha( @ue irar el t!d! insepara1le @ue ?!ran la letra ( la &sica. En un!s
!ent!s #a( @ue esc!ger un cant! el!di!s!A en !tr!s 4s alegre. Ha( @ue sa1er esc!ger a cada
!ent! l! @ue 4s pueda a(udar a a@uella asa1lea c!ncreta a %i%ir ( eBpresar su ?e al rit! de la
liturgia de la Iglesia.
.! a las cele1raci!nes estandard
X .! cantar t!d!s l!s d<as del a9! en los mismos momentos, en la misma cantidad * calidad los
mismos cantos. El cant! distingue un!s d<as de !tr!s l! is! @ue unas lecturas l!s distinguen.
X L!s tiep!s lit&rgic!s de1en crear su pr!pi! clia. El cant! puede utili/arse para crear distint!s
clias ! para destacar aspect!s distint!s en d<as see;antes. P!r e;epl!A algun!s d!ing!s durante la
c!uni2n se puede #acer sipleente en silenci! ! c!n &sicaA ?a%!reciend! el clia de !raci2n ( de
interi!ri/aci2n. Algun!s d<as se puede cantar s2l! la estr!?a del sal!A !tr!s d<as el sal! enter!.
X Las distintas isas de una c!unidad pueden serA 4s ! en!sA especiali/adas. .! es l! is!
una isa de las nue%e de la a9ana @ue la Hisa a(!rH. Unas isas tendr4n un estil! 4s ;u%enilA
!trasA 4s sentid! 4s seri!.
X Si una parr!@uia tiene un c!r!A apr!%ec#arl!. El c!r! aniaA a(uda ( ?a%!rece el a1iente de la
asa1lea. Ha( d<as 4s s!lenes @ue !tr!s. Nue canten algun!s cant!s s2l! ell!s =presentaci2n de
d!nes ( c!uni2nA p!r e;epl!> !tr!sA en di4l!g! c!n la asa1lea.
X Deterinad!s cant!s tendr<an @ue estar reser%ad!s para un!s tiep!s lit&rgic!sA ( n! cantarl!s
en !tr!s tiep!s. EBpresan de anera 4s c!pleta l!s sentiient!s pr!pi!s del tiep!.
X L!s d<as la1!ra1les #a( @ue cantar en!s @ue l!s d!ing!s. + dentr! de l!s d<as la1!ra1les #a(
@ue resaltarA deterinadas cele1raci!nes ( tiep!s.
X Destacar siepre la plegaria eucar<stica. El sant!A la aclaaci2n despuCs de la c!uni2nA el
alelu(a ( el aCn de1en cantarse siepre l!s d!ing!s.
X Puede utili/arse la &sica gra1ada: para preparar el a1iente antes de c!en/ar la cele1raci2nA
para el !ent! de la presentaci2n de las !?rendasA para la c!uni2n. D!s cualidades @ue de1e tener
la &sica gra1ada: @ue suene 1ien ( @ue sea apta para ese !ent!.
X L!s cant!s n! tiene p!r @uC cantarse necesariaente <ntegr!s. Ha1r4 @ue %er cuand! un cant! se
tiene @ue #acer 4s 1re%e ! 4s larg!. E%itar cantar siepre las isas estr!?asA casi siepre las
prieras.
X El presidente. En uc#as iglesias el &nic! @ue sa1e cantar es el presidente. PNuC #acerQ Hacer
cantar. Sin uc#as pretensi!nesA per! a(udand! as< a la e;!r participaci2n de la asa1lea. El cant!
de entrada #a1r4 @ue #acerse despuCs de la !nici2n de entradaA Cl tendr4 @ue ent!nar la estr!?a del
sal!A la c!uni2n se puede #acer en silenci!A ! ent!nar un cant! u( c!n!cid! p!r la asa1lea. Ha(
@ue ac!!darse.
El !nit!r
Se #a #ec#! (a general en nuestras cele1raci!nes la presencia de un !nit!rA ade4s del lect!r. El
$isal l! descri1e as<: "entre los ministros =ue e<ercen su o7icio 7uera del ;resbiterio est> el
comentarista monitor%, =ue es el =ue (ace las eB;licaciones * da los avisos, ;ara introducirlos en la
celebracin * dis;onerlos a entenderla me<or" =*G$R 36>.
En nuestras cele1raci!nes el !nit!r n! se c!l!ca ?uera del pres1iteri! p!r@ue n! #a( p!si1ilidad
en uc#as iglesias de tener un icr2?!n! ?uera de Cl ( p!r@ue tal %e/ n! sea %ist! p!r t!d!s ( est!
#ace @ue n! se pueda seguir c!n atenci2n.
Ha( %arias clases de !nici!nesA n! t!das s!n iguales: unas s!n HeBplicati%asH: a1ientar !
eBplicar alguna ?aceta #ist2rica ! c!nteBtuali/ar la lecturaE !tras s!n HeB#!rtati%asHA Cstas s!n para
disp!nern!s a participar c!n esp<ritu.
$!nici!nes del presidente
Algunas de estas !nici!nes parecen 4s pr!pias del presidente: a@uellas @ue c!ntienen un
ensa;e espiritual. S!n Cstas:
La !nici2n de entrada. Es su prier c!ntact! c!n la asa1leaA ade4s del salud! inicial. C!n
pala1ras 1re%esA #uanas ( espirituales a la %e/A trata de !ti%ar la cele1raci2n @ue epie/aA
c!nectarla c!n la %idaA c!n el d<a @ue se cele1ra... .! es una #!il<a adelantada. Se trata de una
!nici2n =;unt! c!n el cant! ( l!s !tr!s eleent!s> para a(udar a c!nseguir una c!unidad cele1rante
( @ue se preparen a l! @ue %an a cele1rar en c!&n =*G$R "->.
S!n !nici!nes del presidente: las in%itaci!nes al act! penitencialA a la !raci!nes presidenciales
=c!lectaA !?rendasA p!sc!uni2n>A a la !raci2n uni%ersalA a la Plegaria Eucar<sticaA al Padre nuestr!A a
la c!uni2n.
$!nici!nes del !nit!r
EBcept! en a@uellas !nici!nes @ue el $isal atri1u(e espec<?icaente al presidenteA las
!nici!nes las puede reali/ar un laic! preparad!A @ue asue este ser%ici! a la c!unidad. S!n Cstas:
X A las lecturas. "'sta 7uncin ;ude e<ercerla ;or medio de otros, ;or e<em;lo, del di>cono o del
comentador" =*L$ -">. Ca1en %ari!s !d!s de reali/ar estas !nici!nes. Se puede #acer una en
c!n;unt! para t!das ellas. * 1ien decir una a cada lectura ( al sal!.
X S!n de "gran a*uda ;ara =ue la asamblea reunida escuc(e me<or la ;alabra de Dios, *a =ue
;romueven el (>bito de la 7e * de la buena voluntad" =*L$ -">. S!nA puesA para @ue la c!unidad
escuc#e c!n 4s atenci2nA despertar el interCsA situar la p4gina @ue se %a a escuc#ar.
X .! s!n una #!il<a anticipadaA ni se trata de adelantar el c!ntenid! ! de resuirl!A sin! preparar
la escuc#aA !ti%ar la actitud de interCs ( de !1ediencia de ?e.
X Es &til presentar 1re%eente el c!nteBt! #ist2ric! de una lectura: una p4gina pr!?Ctica se capta de
un !d! 4s c!ncret! si se sa1e @ue est4 escrita durante el destierr! ! despuCs de la %uelta.
X Ta1iCn para el sal!. "2ambi@n ;ueden a*udar unas breves moniciones en las =ue se indi=ue
el ;or =u@ de a=uel salmo determinado * de la res;uesta * su relacin con las lecturas" =*L$ 17>.
Ser<a para sugerir l!s sentiient!s ( el talante interi!r @ue est4n en la 1ase del sal!.
Cualidades de una 1uena !nici2n
X Gre%es. As< l! repiten una ( !tra %e/ l!s d!cuent!s: "breves slo en los momentos m>s
o;ortunos, con las ;alabras ;rescritas u otras seme<antes" =SC '0>. H =El !nit!r> lleve bien
;re;arados sus comentarios, con una sobriedad =ue los (aga asimilables" =*G$R 36>. T!d!s
tene!s eBperiencia de c2! unas inter%enci!nes largas dan al c!n;unt! de la cele1raci2n un t!n!
pesad! ( ?arrag!s!.
X Sencillas. Se trata de a(udar a captar e;!r el c!ntenid! de un rit! ! de una lectura. Se trata de
aclararA n! de c!plicar 4s la c!sa. Se l!gra c!n ?rases c!rtas.
X Jieles al teBt!. Cada !ent! tiene su sentid!. La !nici2n de1e a(udar a escuc#ar la lectura
desde la actitud ;usta ( a reali/ar el gest! si12lic! dentr! de su identidad ( ?inalidad.
X Discretas. En cuant! al n&er!. .! #acer t!das las p!si1lesA sin! las 4s c!n%enientes. Se de1e
e%itar la tentaci2n de la pala1rer<a. A %eces se n!ta una %erdadera !1sesi2n pedag2gica a l!s @ue se
ap!deran del icr2?!n!. Es! #ace @ue las !nici!nesA en %e/ de a(udar ( crear a1ienteA l! @ue
#acen es ag!tar la paciencia de l!s ?ieles.
X Pedag2gicas. Nue pr!du/can el e?ect! desead!: despertar el interCs p!r la lecturaA suscitar la
actitud para un cant! deterinad! ! para reali/ar el gest!.
X Preparadas ( elegidas. Gien preparadas ( n!ralente p!r escrit!. Elegidas ( c!rregidas
=ac!!dadas> para la asa1lea. EBainad las pu1licaci!nes c!n l!s criteri!s @ue #e!s an!tad! a@u<.
.! t!das cuplen.

CUESTI*.ARI*
1. Crist! es el act!r principal. Escri1e algunas ra/!nes.
". La Iglesia ta1iCn es su;et!. PP!r @uCQ
'. Lee 1 C!r 1"A 1"F"5 ( saca las c!nclusi!nes para la cele1raci2n lit&rgica.
-. Escri1e una !nici2n de entrada para ac!ger a t!d!s.
0. En la isa @ue #aces de !nit!ra resulta @ue cada un! se sienta en Hsu lugarH distantes un!s de
!tr!s. Prepara una estrategia para @ue p!c! a p!c! se p!ngan ?!rand! una asa1lea ! grup! unid!
eBternaente.
3. Te %ienen un!s padres @ue @uieren 1auti/ar a su #i;!Ia un d<a se9alad!A distint! al d<a de l!s
1autis!s parr!@uiales. PNuC ra/!nes le dar<as para @ue acepten el d<a 1autisal de la parr!@uiaQ

Cap<tul! 6
La participaci2n en la liturgia

Indice

Intr!ducci2n
PNuC es participarQ
PNuC entiende el C!ncili! p!r participarQ
EBplicaci2n
PNuC eBige la participaci2nQ:
Resuiend!
D!s e;epl!s
C!nsecuencias
$inisteri!s:
$inisteri!s de #ec#!
La asa1lea necesita inisteri!s
El e@uip! de liturgia:
PNuC es un e@uip! de liturgiaQ
$!ti%!s para c!nstituir un e@uip! de liturgia
Pr!ces! de c!nstituci2n
La ?!raci2n lit&rgica de las c!isi!nes de liturgia
Las sesi!nes de tra1a;!
Junci!nes de la c!isi2n de liturgia
Cuesti!nari!

Intr!ducci2n
DespuCs de tratar en el cap<tul! anteri!r de la asa1lea ( de sus inisteri!sA n!s #e!s dad!
cuenta @ue la asa1lea es un !rganis! %i%!A acti%!. .adie se li1ra de esta acti%idad.
En este cap<tul! anali/are!s la participaci2n. UnicaenteA se9alar desde el principi!A @ue la
participaci2n n! es igual a inter%enci2n. Es ciert! @ue la la asa1lea necesita de inisteri!s. Ta1iCn
es ciert! @ue l!s di%ers!s inisteri!s de l!s cuales #e!s #a1lad! #acen @ue la participaci2n sea 4s
clara. Per!A n! de1e!s de;ar a t!d!s l!s @ue n! inter%ienen en l!s di%ers!s inisteri!s. .! se cuple
c!n la %italidad ( acti%idad de la asa1leaA diciend!: H(a est4 resuelta Ia %ida de la asa1leaH.
P!r ell!A este cap<tul! tiene el !1;et! ( la ?inalidad de anali/ar l! @ue reali/an ( de1en reali/ar
t!d!s l!s @ue ?!ran la asa1lea.
Tal c!! esta1a la cele1raci2n lit&rgica anteri!r al C!ncili!A laenta1le p!r ciert!A la participaci2n
de t!d!s l!s ?ieles ?ue una de sus !1;eti%!s para la ren!%aci2n de la %ida cristiana a tra%Cs de la liturgia
=SC 1>. +a #e!s #a1lad! @ue el C!ncili! a1ri2 el us! de lenguas %i%as en la liturgiaA se adapt2 la
liturgiaA se sipli?icar!n l!s rit!sA se ren!%2 la presencia de la Pala1ra de Di!s en las cele1raci!nesA se
aditi2 el cant! p!pularA etc. ( pr!!%i2 l!s di%ers!s inisteri!s. El C!ncili! )atican! IIA pensand!
de%!l%er a l!s ?ieles la actuaci2n c!rresp!ndiente al derec#! ( al de1er @ue tienen en la cele1raci2n
lit&rgica us2 la eBpresi2n Hparticipaci2n acti%a de l!s ?ielesH.
A#!ra 1ienA esta participaci2n acti%a de l!s ?ieles n! se c!nsigue c!n el estudi! de este cap<tul!.
T!d! est! eBige un es?uer/! c!ntinuad! de cate@uesisA preparaci2n de las cele1raci!nesA ?!raci2n
lit&rgica de l!s cele1rantesA edi!s para cele1rar 1ienA cele1raci2n c!rrecta ( adaptada a las di?erentes
asa1leas ( a las di?erentes situaci!nes de Csta. EBigeA en una pala1raA el tra1a;! de un e@uip!
parr!@uial ! sect!rial de liturgia. La participaci2n de l!s ?ieles es una tarea siepre en act! ( siepre
inaca1ada.
P!r tant!A en este tea anali/are!s @uC se entiende p!r participaci2n acti%a ( @uC eBige.
En una segunda parte n!1rare!s l!s distint!s inisteri!s ( terinare!s tratand! del e@uip! de
liturgia.

PNuC es participarQ
La pala1ra participar %iene del lat<n HparteH ( HcapereHA t!ar parte. Es sin2ni! de ad#esi2n (
ta1iCn de inter%enci2n.
En la %ida diaria ( c!tidiana indica n! s2l! el t!ar parte en alg!A sin! ta1iCn la in%itaci2n =una
tar;eta de participaci2n> dirigida a aig!sA parientesA c!n!cid!s para @ue participen en ac!nteciient!s
alegres =naciient!sA 1autis!sA atri!ni!sA etc.> ! tristes =?uneralesA etc.>: en est!s cas!s
participaci2n signi?ica ad(esin solidaria.

PNuC entiende el C!ncili! p!r participaci2nQ
Prier! lee!s al C!ncili!: Lst!s n! s!n t!d!s l!s teBt!s del c!ncili!. Ha( !tr!s uc#!sA 16 en
t!tal. He!s citad! l!s 4s ip!rtantes.
HEs necesari! @ue l!s ?ieles se acer@uen a la sagrada liturgia c!n recta disp!sici2n de 4ni!A
p!ngan su ala en c!ns!nancia c!n su %!/A ( c!la1!ren c!n la gracia di%inaA para n! reci1irla en %an!
H =SC 11>.
HLa santa adre Iglesia desea ardienteente @ue se lle%e a l!s ?ieles a a@uella participaci2n plenaA
c!nsciente ( acti%a en las cele1raci!nes lit&rgicas @ue eBige la naturale/a de la liturgia isa ( a la
cual tiene derec#! ( !1ligaci2n en %irtud del 1autis!A el pue1l! cristian!H =SC 1->.
HEn las cele1raci!nes lit&rgicasA cada cualA inistr! ! siple ?ielA al desepe9ar su !?ici! #ar4
t!d! ( s2l! a@uell! @ue le c!rresp!nde p!r la naturale/a de la acci2n ( las n!ras lit&rgicasH =SC "6>.
HL!s ac2lit!sA lect!resA c!entad!res ( cuant!s pertenecen a la Hsc#!la cant!ru H desepe9an un
autCntic! inisteri! lit&rgic!. E;er/anA p!r tant!A su !?ici! c!n sincera piedad ( el !rden @ue c!n%iene
a tan gran inisteri! ( les eBige c!n ra/2n el pue1l! de Di!s H =SC "7>.
HLa Iglesia pr!cura @ue l!s cristian!s n! asistan a ese isteri! de ?e =la Eucarist<a>A c!! eBtra9!s
( ud!s espectad!resA sin! @ueA c!prendiCnd!l! 1ien a tra%Cs de l!s rit!s ( !raci!nesA participen
c!nscienteA piad!sa ( acti%aente en la acci2n sagradaA sean instruid!s c!n la Pala1ra de Di!sA se
?!rtale/can en la esa del Se9!rA den gracias a Di!sA aprendan a !?recerse a s< is!s al !?recer la
H!stia inaculada n! s2l! p!r an!s del sacerd!teA sin! ;untaente c!n ClH =SC -6>.

EBplicaci2n
El )atican! II #a #a1lad! de la participaci2n de l!s ?ieles de esta anera:
X Enuncia un ideal: .!s dice @ue la participaci2n de1e ser HplenaA c!nscienteA acti%a ( ?ructu!saH
=SC 11E 1->E Hinterna ( eBternaH =SC 17>E Hen act!H =SC "3>E Hpr!pia de l!s ?ielesH =SC 11->E
Hc!unitariaH =SC "5>. Est4 se9alad! c!! idealA l! cual n!s est4 indicand! @ue es eta a c!nseguirA
n! es una realidad @ue se daA n! est4 enunciand! una realidad. Est! l! de1e!s tener siepre presente:
=ueremos caminar a un ideal =ue nunca la alcanFaremos al cien ;or cien.
X Se9ala el !rigen del derec#! ( del de1er: Hel sacerd!ci! 1autisalH =SC 1-E LG 18F11>. .! es una
c!ncesi2n de nadieA ni del sacerd!teA ni de la Iglesia. Una %e/ @ue un! #a sid! 1auti/ad! ( c!n?irad!
(a es su;et! de derec#!s en la Iglesia ( un! de est!s derec#!s es el derec#! a participar en la %ida
lit&rgicaE dic#! de !tra ?!ra a participar en la c!unidad c!n Crist! en su sal%aci2n.
X Apunta la ra/2n &ltia de la participaci2n: HL! eBige la naturale/a de la liturgiaH =SC 1->. Hla
naturale/a isa de la liturgiaH =S C "E 11E 1-E -1E -"E LG "3>. La liturgia n! es alg! @ue cele1ra un!
! un!s p!c!sA sin! es c!sa de t!d!sA de t!d! el pue1l! (A p!r tant!A de t!d!s l!s ie1r!s de ese
pue1l! de1en t!ar parte.
X Urge su puesta en pr4ctica =SC 11E 1-> ( l!s edi!s a usar: ?!raci2nH =SC 1-E 17>A Hla
cate@uesis lit&rgicaH =SC ' 0A'>A Hlas cele1raci!nes de la Pala1raH =SC '0A->E Hla #!il<aH =SC '0A"E "-E
0">A Hl!s cant!sA respuestasA gest!s ( p!sturasH =SC '8>. T!d!s est!s s!n edi!sA para c!nseguir unirse
a Crist!. P!r tant!A n! s!n ?ines en s< is!s. Es ip!rtante la ?!raci2nA es ip!rtante la #!il<a (
s!n ip!rtantes l!s cant!sA per! uc#! 4s ip!rtante es el unirse a Crist! Des&s.
X Se9ala la eta ?inal: Hsanti?icaci2n de l!s #!1res ( el cult! a Di!sH =SC 0E 5E 11E 1">. Es decirA
el !1;et! de la participaci2nA a@uell! en l! @ue se participa es en la sal%aci2n del #!1re ( en la gl!ria
@ue sup!ne est! para Di!s. Esta es la etaA el !1;eti%! ?inal. T!d! l! anteri!r est4 irand! a este
!1;eti%! ?inal. La ra/2n de nuestr! tra1a;! c!! resp!nsa1les de la past!ral lit&rgica es c!nseguir @ue
t!d!s l!s @ue cele1ran l!s sacraent!s lleguen a est!. .! s2l! l!s @ue %ienen a las Eucarist<as
d!inicalesE ta1iCn l!s @ue %ienen a 1auti/ar a sus #i;!s ! de4s sacraent!s.

PNuC eBige la participaci2nQ
L! prier! @ue llaa la atenci2n es @ue la participaci2n es alg! intern! ( eBtern!A alg! @ue
iplica a t!da la pers!na. Es decirA participaci2n es un act! #uan!. P!r tant!A si es #uan!:
X n! un act! puraente intern! ! espiritual en c!ntrap!sici2n a c!rp2re!. La participaci2n @ue
eBige el C!ncili! n! es Hun pensarH ! Hun e!ci!narseH en el &lti! 1anc!. Le ?alta el eleent!
c!rp2re! ( sensi1le del ser #uan!A
X ni tap!c! Hun #acer c!sasH =el s!l! #ec#! de leer ! t!car la guitarraA cantarA etc.> ! Hpasearse p!r
el pres1iteri!H ! H#acer t!d!s t!d!H>. Le ?alta el eleent! espiritual e intern! del ser #uan!.
P!r es!A a?ira
X La participaci2n c!nsiste ?undaentalente en la actuaci2n eBterna ( lit&rgicaA es decirA
encarnada. La participaci2n inclu(e un!s act!s #uan!s =gest!sA rit!sA pala1ras>.
X Inclu(eA asiis!A unas actitudes internas =c!nscienciaA %i%enciaA etc.>. Es decirA inclu(e el %i%ir
el !1;et! de la participaci2nA es decirA %i%ir l! @ue se participaA %i%ir el c!ntenid! =la cele1raci2n de la
sal%aci2n>. Se participa en el act! cantand! ( en el c!ntenid!A %i%iend! la sal%aci2n.
X EBige @ue cada un! desepe9e t!d! ( s2l! a@uell! @ue le c!rresp!nde. Las pers!nas @ue
participan =?ieles ( inistr!s> l! #acen seg&n el grad! pr!pi! de su ?unci2n eclesial ( lit&rgica. Est!
@uiere decirA @ue n! t!d!s tienen @ue #acer t!d!. T!d!s =el pue1l!> tienen @ue participar e inter%enir
en algun!s !ent!sA per! n! tienen @ue estar inter%iniend! siepre.

Resuiend!
P!r tant!A participaci2nA en nuestr! cas!A signi?ica Htener relaci2n c!nHA Htener en c!&n c!nHA
e;!r dic#!A Hestar en c!uni2nH. Cuand! #a1la!s de participar en la cele1raci2n @uere!s decir
est! &lti!: estar en c!uni2n. Dice el can!n r!an! =Plegaria Eucar<stica I> H@ue cuant!s reci1a!s
el Cuerp! ( la Sangre de tu Hi;!A al participar a@u< de este altarA sea!s c!lad!s de gracia (
1endici2nH. La 4Bia participaci2n en la Eucarist<aA la c!uni2n es la 4Bia participaci2n en la
sal%aci2n.

D!s e;epl!s
Casi t!das las Plegarias Eucar<sticas se9alan la participaci2n de l!s ?ieles. Cita!s a@u< s!laente
un!s teBt!s @ue aparecen en el isal. Un! de la Plegaria Eucar<stica I ( !tra de la Plegaria Eucar<stica
II:
HTe !?rece!sA ( ell!s is!s te !?recenA este sacri?ici! de ala1an/aA a tiA etern! Di!sA %i%! (
%erdader!H =Plegaria Eucar<stica I>.
El sacerd!te usa el pluralA p!r@ue !ra en n!1re de t!da la asa1lea. + para @ue n! @ueden dudas
a9ade la ?rase Hell!s is!s te !?recenH. .! es una et4?!raA sin! una acci2n real. L!s ?ieles !?recen
la Eucarist<a ! Sacri?ici! en %irtud de su c!ndici2n de Pue1l! Sacerd!tal. Es una de las ideas 14sicas (
?undaentales @ue se %an repitiend! a l! larg! de t!d!s l!s cap<tul!s.
H+ te da!s gracias p!r@ue n!s #aces dign!s de ser%irte en tu presenciaH =Plegaria Eucar<stica II>.
La segunda ?raseA tal %e/ la 4s !<daA c!! la dice el sacerd!teA ( ade4s c!! est4 en el altarA
pensa!s @ue se re?iere a Cl ! a ell!s. + n!A es de t!d!s l!s asistentes. T!d!s ser%i!s en la presencia
del Se9!r.
Esta!s tan ac!stu1rad!s a t!ar la cele1raci2n c!! c!sa del sacerd!te @ue se n!s
escapan ?rases c!! estas:
& Por 7avor, Ua =u@ (ora celebra usted su misaV
& 8migo mo9 en ;rimer lugar, no es "mi" misa. 8dem>s, no la celebro *o, sino =ue la
celebramos <untos.

C!nsecuencias pr4cticas ( %i%enciales
Si la participaci2n en asa1lea es c!sa de t!d!sA P@uC #acer para @ue ese sign! sea signi?icati%! (
eBpresi%!Q
X $uc#as iglesias resultan a#!ra deasiad! aplias para asa1leas deasiad! pe@ue9asE P n! es
el lugar el @ue est4 al ser%ici! de la asa1leaQ ! Pes la asa1lea la @ue de1e estar al ser%ici! del
lugarQ P@uC decir del n&er! de isasQ He!s %i%id! pre!cupad!s durante a9!s p!r ?acilitar ( p!r
!?recer e;!r Hser%ici!H. C!nsecuencia de ell!A se #an ultiplicad! las isas. El resultad! es @ueA en
%e/ de reunirse l!s ?ielesA se dispersan. P!r tant!A #a( @ue re%isar el n&er! de isas.
X En la cele1raci2n la actitud c!unitaria =eclesial> tiene priac<a s!1re l! indi%idual ( pri%ad!A
sin necesidad de anularl!. Un ?uneralA unas prieras c!uni!nesA p!r e;epl!A n! pueden ca1iar la
$isa del d!ing!. $4s a&nA un! ( !tr! de1en integrarseA sin eliinar ningun! de l!s d!sA per! dand!
4s ip!rtancia a l! c!unitari! @ue a l!s ?ailiar.
X Para @ue una cele1raci2n transcurra c!! c!rresp!nde a una acci2n eclesial =SC "3>A t!d!s de1en
respetar el rit! de la isa. La cele1raci2n es c!! un cuadr! en !%iient!A en el @ue t!d!s s!n
act!res ( t!d!s inter%ienen: T!d!s ?!ra!s la asa1lea %i%a @ue cantaA !raA dial!gaA se ue%eA ( n!
s2l! !(e ( c!ntepla. T!d!s l!s inisteri!s de1en estar al ser%ici! de la asa1lea.
X T!das las pers!nas @ue participan s!nA de1en llegar a serA cada %e/ 4s act!res de la cele1raci2n.
Est! n! es una realidad indi%idualista =p!r gust! ! p!r aparecer>A sin! eclesial =p!r ani?estar @ue
t!d!s s!!s Iglesia>. Si se #ace p!r gust!A el d<a @ue n! guste se de;a. Sin e1arg!A si se reali/a p!r
ser IglesiaA la resp!nsa1ilidad es a(!r. De #ec#! cada un! participa en una acci2n en la @ue est4n
iplicadas !tras pers!nasA @ue ta1iCn s!n act!res.
X T!d!s de1e!s tener presente ( %i%irA @ue la participaci2n en la cele1raci2n es uc#! 4s @ue la
siple c!unicaci2n c!n l!s de4s. Es ta1iCn ( s!1re t!d!A c!uni2n ( c!unicaci2n c!n Di!s
Padre Hi;! ( Esp<ritu Sant!. Ade4sA cada un! de n!s!tr!s de1e!s dar una respuesta pers!nal a la
iniciati%a del PadreA enFc!nFp!r Crist! ( en %irtud ! p!r la ?uer/a del Esp<ritu Sant!.
X P!r tant!A la participaci2n n! c!nsiste en la participaci2n de l!s ?ieles en la acci2n del sacerd!teA
sin! en la participaci2n de t!d!s =sacerd!tes ( ?ieles> en la acci2n de Crist!. El su;et! principal de la
cele1raci2nA c!! dire!s 4s adelanteA n! es el sacerd!teA sin! Crist! ( su Cuerp!A la Iglesia del
cual t!d!s s!!s ie1r!s.
X Cuand! se cele1ra la c!n?iraci2nA se #ace alg! 4s @ue asistir a una acci2n @ue interesa a un
ciert! n&er! de ;2%enesE de #ec#!A es t!da la Iglesia la @ue se alegraA pues t!da ella es la @ue nace del
Esp<ritu @ue sin cesar la ania. T!d!s l!s participantes est4nA puesA pr!?undaente iplicad!sA aun@ue
n! t!d!s sean c!n?irad!s ese d<a. + l!s @ue #an sid! antesA s!n en un ciert! sentid! Hrec!n?irad!sH:
participan en el d!n del Esp<ritu @ue edi?ica a la Iglesia ( pueden asuir c!! nue%a su pr!pia
c!n?iraci2n. Est! is! !curre en l!s de4s sacraent!s.

$inisteri!s
Para @ue eBista una participaci2n acti%a ( plenaA de1en eBistir un!s inisteri!s. $inisteri! @uiere
decir ser%ici!. As< c!! Crist! Hn! %in! a ser ser%id!A sin! a ser%irH =$t "8A "6>A la IglesiaA
sacraent! ( se9al de Crist!A es t!da ella inisterial. EBiste para ser%ir. P!r ell! de1e ani?estarl! en
t!das sus acti%idades. C!n 4s ra/2n en la liturgiaA (a @ue es la epi?an<a de la Iglesia.
L!s inisteri!s eBisten para el 1ien ( el ser%ici! de la c!unidadA p!r %!luntad de Crist! (A lueg!A
p!r e%!luci2n ( necesidades de la isa cele1raci2n. .! eBisten c!! c!nsecuencia de una estrategia
! una t4ctica para !rgani/ar e;!r las cele1raci!nes. L!s inisteri!s s!n esenciales a la Iglesia =1 C!
1-A 0E E? -A 1">.
P!r t!d! ell!A actualenteA n!s enc!ntra!s c!n la siguiente di%ersidad de inisteri!s:
X $inisteri!s !rdenad!s: !1isp!A pres1<ter! ( di4c!n!.
X $inisteri!s instituid!s Se llaman a @stos ministerios instituidos ;or=ue los llam as Pablo VI al
re7ormar * su;rimir las llamadas "rdenes menores" subdiaconado, ostiario, etc.%: lect!r ( ac2lit!.
X $inisteri!s de #ec#!: Se llaan a l!s inisteri!s @ue e;ercen laic!s ( laicas de anera esta1le !
sipleente !casi!nal.

$inisteri!s de #ec#!
C!! l!s inisteri!s !rdenad!s e instituid!s s2l! se pueden enc!endar a %ar!nesA algunas
di2cesisA #an c!nstituid! Slaic!s c!n isi2n past!ralSA tant! para #!1res c!! para u;eres. Est!s
asuen de una ?!ra 4s ! en!s esta1le el encarg! de ser%ici!s para el 1ien de la c!unidadA en
c!!rdinaci2n c!n l!s inistr!s !rdenad!s.
L!s inisteri!s lit&rgic!s de #ec#! pueden estar:
X al ser%ici! de la asa1lea =SC "7E *G$R 36>.
F Pers!nas encargadas de la lipie/a ( !rnaentaci2nA del l!s %estid!s lit&rgic!s ( de l!s %as!s
sagrad!sA etc.
F L!s encargad!s de la ac!gida ( del !rden en la cele1raci2n. La c!gida es un aspect! ip!rtante.
.! diga!s el !rden en la isa c!n ni9!sA p!r e;epl!.
F El !nit!r de la asa1lea.
X al ser%ici! de la Pala1ra de Di!s.
F El lect!r n! instituid!s =SC 7E *G$R 33>.
F El salista =*G$R '3E 35E 78E '1'>.
X al ser%ici! del altar ( del inistr! !rdenad!.
F El ac2lit! n! instituid! =SC "7E *G$R 33>.
F El inistr! eBtra!rdinari! de la c!uni2n =*G$R 36>.
F El aestr! de cere!nias =*G$R 37>.
X al ser%ici! del cant! ( de la &sica =SC "7E *G$R 3'F3-E 56E 78E "5-E '1'>.
F L!s cant!res.
F El direct!r del cant! de la asa1lea.
F El !rganista ( l!s restantes &sic!s.
X *tr!s inisteri!s
F L!s padrin!s del 1autis! ( de la c!n?iraci2n. As< l!s n!1ran l!s rituales del 1autis! ( de la
c!n?iraci2n.
F L!s cate@uistas.
F L!s @ue dirigen la plegaria.

La asa1lea necesita inisteri!s
Est!s inisteri!s de1en tener carta de naturale/a en t!das las c!unidades parr!@uialesA es decirA
de1en eBistir en t!da asa1lea lit&rgica de ?!ra esta1le ( n! puraente !casi!nal. Es e;!r siepre
pers!nas encargadas de l!s distint!s ser%ici!sA @ue n! 1uscar para cada cele1raci2n entre l!s asistentes
algun!s para desepe9ar dic#as ?unci!nes. La esta1ilidad sup!ne preparaci2n ( el #acerl! e;!r.
L!s inisteri!s re?uer/an la eclesialidad de la cele1raci2n lit&rgica. Una cele1raci2n es
ani?estaci2n de la Iglesia. Si s2l! aparece el sacerd!te @ue l! #ace t!d! esta!s ani?estand! @ue la
Iglesia es de un! s!l!.

El e@uip! de liturgia
Para t!da esta !rgani/aci2n de l!s inisteri!s es necesari! el e@uip! lit&rgic! ! la c!isi2n de
liturgia.
A?!rtunadaente s!n uc#!s l!s grup!s cristian!s ( las c!unidades @ue cuentan c!n unas
pers!nas @ue se re&nen para preparar la Eucarist<a ( l!s sacraent!s. Per! pueden ag!tarse p!r ?alta de
perse%erancia ! p!r cansanci!.
Un e@uip! de liturgia es un instruent! de prier !rden para garanti/ar n! s2l! la 1uena iagen (
la arc#a de una cele1raci2nA sin! ta1iCn para la past!ral de la liturgia ( de l!s sacraent!s.
Para darle esta1ilidad ( prestancia al e@uip! lit&rgic! de1e tener presencia asegurada en el c!nse;!
past!ral de la parr!@uia.
Aun@ue l!s d!cuent!s !?iciales n! #a1lan de c!isi2n de liturgia ! de e@uip! lit&rgic!A est4
c!nteplad! en la *rdenaci2n General del $isal R!an!. Dice as<:
HLa preparaci2n e?ecti%a de cada cele1raci2n lit&rgica #4gase c!n 4ni! c!nc!rde entre t!d!s
a@uell!s a @uienes ata9eA tant! en l! @ue t!ca al rit! c!! al aspect! past!ral ( usicalA 1a;! la
direcci2n del rect!r de la IglesiaA ( !<d! ta1iCn el parecer de l!s ?ielesH H =*G$R 5'>.
Teniend! en cuenta este teBt! #ace!s estas c!nsideraci!nes:
X La preparaci2n de las cele1raci!nes lit&rgicas de1e #acerse p!r t!das a@uellas pers!nas @ue #an
de inter%enir en ellas =!nit!rA lect!rA cant!resA etc.>A inclu(end! l!s is!s ?ieles. P!r tant!A las
di%ersas pers!nas @ue e;ercen las di%ersas ?unci!nes de1en ?!rar el e@uip! lit&rgic! (A a p!der ser
c!n algun!s representantes de l!s ?ieles.
X La preparaci2n de1e irar est!s tres aspect!s:
F el aspect! ritualA es decirA el desarr!ll! ( el rit! de la cele1raci2nA l!s sign!sA etc.
F el aspect! past!ral: en la cla%e de e%angeli/aci2nA la unidad cult!F%idaA la incidencia de la liturgia
en la espiritualidadA etc.
F el aspect! usicalA l!s cant!s e instruent!s.
X El e@uip! de1e estar en c!!rdinaci2n c!n el rect!r ! el presidente de la asa1lea lit&rgica. Esta
c!!rdinaci2n es indispensa1le ( c!nstitu(e ta1iCn un ser%ici! para el 1ien de t!d!s. El presidente n!
puede a1and!nar en an!s del e@uip! su resp!nsa1ilidad ( su inisteri!A Cl de1e estarA a ser p!si1leA
en la preparaci2n. $uc#! 4s si se trata de un e@uip! de reciente creaci2n.
X El teBt! #a1la ta1iCn de 4ni! c!nc!rde. Nuiere decir c!n sentid! de c!!peraci2n ( unidad.
Este 4ni! c!nc!rde n! es s2l! una c!ndici2n pre%ia para el tra1a;! en e@uip!A sin! ta1iCn eta @ue
se #a de ir per?ecci!nand! cada d<a.
X + aun@ue n! se diga eBpresaente en el teBt! es e%idente @ue t!d! est! necesita pers!nas
preparadas ( c!petentes. Esta preparaci2n se entiende c!! preparaci2n
F tCcnica en l!s lect!res ( cant!resA
F past!ralA sensi1ilidad a l!s pr!1leas de l!s ?ieles ( de la IglesiaA
F lit&rgicaA c!n!ciient! ( %ida para cele1rar el isteri! de la sal%aci2n.
)ea!s l!s c!nse;!s @ue n!s da la *rdenaci2n General del $isal R!an!:
HLa e?icacia past!ral de la cele1raci2n auentar4A sin dudaA si se sa1en elegirA dentr! de l! @ue
ca1eA l!s teBt!s apr!piad!sA lecci!nesA !raci!nes ( cant!s @ue e;!r resp!ndan a las necesidades ( a la
preparaci2n espiritual ( !d! de ser de @uienes participan en el cult!.
El sacerd!teA al preparar la isaA irar4 4s 1ien el 1ien espiritual de la asa1lea @ue a sus
necesidades pre?eridas. Tenga ade4s presente @ue una elecci2n de este tip! estar4 1ien #acerla de
c!&n acuerd! c!n l!s @ue !?ician c!n Cl ( c!n l!s de4s @ue #a1r4n de t!ar parte en la
cele1raci2nA sin eBcluir a l!s is!s ?ieles en la parte @ue a ell!s 4s directaente les c!rresp!nde.
+ puest! @ue las c!1inaci!nes elegi1les s!n tan di%ersas =Q>A es enester @ueA antes de la
cele1raci2nA el di4c!n!A l!s lect!resA el salistaA el cant!rA el c!entarista ( el c!r!A cada un! p!r su
parte sepa claraente @uC teBt!s le c!rresp!nden ( nada se de;e a la ipr!%isaci2n. En e?ect!A la
ar2nica sucesi2n ( e;ecuci2n de l!s rit!s c!ntri1u(e uc#<si! a disp!ner el esp<ritu de l!s ?ieles a
la participaci2n eucar<stica =*G$R '1'>.

PNuC es un e@uip! parr!@uial de liturgiaQ
E@uip! de liturgia ! c!isi2n de liturgia es un grup! c!nstituid! p!r pers!nas cre(entes @ue
prestan gener!saente su ser%ici! a la c!unidad en su aspect! cele1rati%!.
C!! n!s dice el C!ncili!A est4n en !rden a Htra1a;ar para @ue ?l!re/ca el sentid! c!unitari!
parr!@uialA s!1re t!d! en la cele1raci2n c!&n de la isa parr!@uialH =SC -">.
Su ?unci2n esA en generalA aniar la %ida lit&rgica parr!@uialFsect!rialA es decirA preparar las
cele1raci!nes en t!d!s l!s aspect!s: a1ientaci2nA cant!sA !nici!nesA #!il<aA...

$!ti%!s para c!nstituir una c!isi2n de liturgia
T!da parr!@uiaFsect!r tendr<a @ue c!ntar c!n un grup! de cristian!s @ue e;erciend! su ?unci2n de
pue1l! sacerd!tal =1 Pe "A 7> c!la1!rara c!n l!s sacerd!tes =presidentes de las cele1raci!nes> ! en su
ausencia ell!s is!s c!la1!raran en la tarea de cuidar ( alentar la %ida lit&rgica de la c!unidad.
Las ra/!nes s!n claras:
X L! is! @ue la cele1raci2n n! puede descansar s!1re una s!la pers!naA p!r@ue es cele1raci2n
de t!da la IglesiaA tap!c! su aniaci2n.
X Las cele1raci!nes lit&rgicas eBpresan ( ani?iestan la Iglesia tal c!! es: El Crist! t!talA ca1e/a
( ie1r!sA un cuerp! c!n ie1r!s =)NA -. 7. 18>.
X HLas acci!nes lit&rgicas n! s!n acci!nes pri%adasA sin! cele1raci!nes de la IglesiaH =SC "3>. Est!
de1e eBpresarse. Esta eBpresi2n n! ser4 %i%aA si n! es signi?icati%aA si n! se e;ercita ta1iCn en la
preparaci2n.
X El is! $isal se9ala @ue Hla preparaci2n de cada cele1raci2n lit&rgica se #aga c!n 4ni!
c!nc!rde entre t!d!s a@uell!s a @uienes ata9eA tant! en l! @ue t!ca al rit! c!! al aspect! past!ral (
usicalA 1a;! la direcci2n del rect!r de la IglesiaA ( !<d! ta1iCn el parecer de l!s ?ieles en l! @ue a
ell!s directaente les ata9eH =*G$R 5'E c?r. '1'>.
T!das estas ra/!nes eBigenA p!r tant!A un e@uip!A @ue sea resp!nsa1leA acti%! ( capacitad!. El
n&er! depender4 de la parr!@uia ! sect!r. El sect!r necesitar4 1astantes =1"F10> pers!nas. En una
parr!@uia pe@ue9a tal %e/ sean su?icientes d!s ! tres.

Pr!ces! de c!nstituci2n
En la actualidad n! eBiste n!rati%a !?icial alguna @ue deterine c2! crear ! c!nstituir un
e@uip! de aniaci2n lit&rgica en una c!unidad parr!@uialFsect!rial.
L!s eBistentes #an surgid! de las necesidades ( p!si1ilidades c!ncretas de cada c!unidad. Cada
grup! sa1e su #ist!ria c!n sus g!/!s ( su?riient!s.
El e@uip! n! se c!nstitu(e de la n!c#e a la a9ana. Tiene un pr!ces! larg! ( paciente de
c!nstituci2nA de !rgani/aci2nA de ?unci!naient! (A s!1re t!d!A de ?!raci2n @ue de1e respetarseA
per! a la %e/ ipulsar.
Pas!s de este pr!ces!:
X .!ralenteA en prier lugarA aparecen unas pers!nas @ue c!ien/an a #acer las lecturas ! las
!nici!nes @ue prepara el sacerd!te. Es el e1ri2n.
X Si se ?i;a una reuni2n @uincenal ! seanal el grup! se c!ns!lida.
X En estas reuni!nes se eBplica l! @ue #acenA p!r @uC l! #acenA ( as<A ser%ir4n dic#as reuni!nes para
?!rar un grup! den!inad! grup! de liturgia.
X Al principi! el sacerd!te les ?acilitar4 las #!;as lit&rgicas c!n t!d! el aterial preparad!. DespuCs
de un!s a9!s de tra1a;!A ell!s is!s p!dr4n si desean ela1!rar sus pr!pias !nici!nes.
X Una %e/ @ue #e!s llegad! a este !ent! se puede plani?icar el siguiente curs!.
X Le<d! ( c!entad!A se pr!cede a elegir !1;eti%!s ( acti%idades para el curs! siguiente =%er
cuadr!>.
X Entre l!s !1;eti%!s del curs! siguiente es necesari! pr!p!ner el !1;eti%! de la ?!raci2n. Este
!1;eti%! de1e c!ncretarse se9aland! l!s teas para el estudi!.
X A edida @ue pasa el tiep!A el e@uip! %a adurand! c!! grup!. Al is! tiep! de1e
crecer su capacidad de tra1a;! en e@uip! ( de di4l!g!A en ?e ( !raci2nA en estudi! ( en ?!raci2n.
En resuenA el e@uip! ! la c!isi2n de liturgia parr!@uial se c!nstituir4 desde el !ent! en @ue
pasan de ser pers!nas %!luntarias @ue %an a la sacrist<a dispuestas a #acer las !nici!nes ( las lecturas
a ser un grup! @ue se pre!cupa de la din4ica de las cele1raci!nesE de ser pers!nas sin !pini2n a ser
un e@uip! @ue dial!ga pre%iaente entre s< ( ;unt!s t!d!sA presidenteA !nit!rA cant!r ( lect!resA
deterinar t!d! l! relaci!nad! a la liturgia: @uC cant! es el 4s adecuad!A @uC sentid! #a( @ue dar a
las !nici!nesA...

CUADR* PARA PR*GRA$AR U. CURS*

*GDETI)*S GE.ERALES
X J!rarse lit&rgicaente en l!s sacraent!s.
X Aniar las cele1raci!nes parr!@uiales.
X C!!perar e;erciend! la dignidad de 1auti/ad!s.

*GDETI)*S ESPEC:JIC*S =elegir ! pr!p!ner !tr!s para un curs!>
X J!rarse en el signi?icad! de la Eucarist<a.
X Relaci2n entre Eucarist<a e Iglesia.
X NuC s!n s<1!l!sE s<1!l!s de la Eucarist<a.
X Aniar las cele1raci!nes d!inicales.

ACTI)IDADES
=elegir ! pr!p!ner !tr!s para el curs!>
X Asistencia a un cursill! 14sic! s!1re la Eucarist<a.
X *rgani/ar un cursill! sect!rial s!1re la Eucarist<a.
X Estudi! de la *G$R.
X Estudi! de la *L$.
X Estudi! de l!s cuadern!s HGest!s ( s<1!l!sH CPL "-A"0A"7.

REU.I*.ES
X Presentar el calendari! del curs!.
X Se9alar d<as ( #!ras.
X Se9alar pers!nas @ue resp!nder4n de las acti%idades elegidas.

PNuC signi?ica HaniarHQ
T!a!s aniar c!! dar %idaA c!unicar alient! ( entusias!A dar !%iient!A cal!rA ?iestaA
in?undir %ig!ra un ser %i%iente.
La aniaci2n lit&rgica c!nsiste en a(udar a dar %idaA #acer participarE crear dinais! ( a1iente
?esti%! en las cele1raci!nes para @ue l!s ?ieles reunid!s !?re/can a Di!s un cult! en esp<ritu ( %erdad
=Dn -A "'>.
La aniaci2n lit&rgica de1e a(udarA p!r tant!A a participar interna ( eBternaente a la asa1lea.
La aniaci2n n! c!nsiste en in?undir un ala a la asa1leaA (a @ue la p!seeA sin! en #acer @ue a?l!re
( se ani?iesteA @ue %i1re ( eBperiente el isteri! cele1rad!.
.! !l%ida!s @ue el ala de t!d! est! es el Esp<ritu Sant!A presente ( !peranteA @ue lle%a a
tCrin! la !1ra iniciada p!r Des&sA reali/a la santi?icaci2n ( #ace p!si1le @ue la !raci2n se escuc#ada.

$ie1r!s de la c!isi2n
En uc#as de nuestras parr!@uias est4n l!s is!s en t!d!A es decirA pers!nas @ue a1arcan
distintas acti%idades. La c!isi2n de past!ral lit&rgica de1iera tener
X un!s ie1r!s @ue s2l! tra1a;aran en dic#a c!isi2n
X ( !tr!s @ue representaran a !tras acti%idades past!rales ( ateriales del tepl!A a ?in de @ue la
liturgia ?uera culen ( ?uente de t!da la %ida parr!@uial ( pudiera seguir e;!r la %ida past!ral de la
parr!@uia ( rec!ger las in@uietudes ( pr!1leas @ue se %i%en en la c!unidad.
El e@uip! ideal tendr<a @ue ser un grup! %ariad!A ric! ( representati%! de l! @ue es la c!unidad.
De1e estar ?!rad!A puesA p!r un grup! #eter!gCne! @ue agrupe sacerd!tesA religi!s!s ( laic!s de
t!das las edades.
En c!ncret!A en un e@uip! parr!@uial lit&rgic! tendr<an @ue estar:
X l!s sacerd!tes @ue presiden las cele1raci!nesA p!r l! en!s a la #!ra de pr!graar ! preparar
dic#as cele1raci!nes.
X l!sIlas @ue cele1ran l!s d!ing!s en ausencia del sacerd!te.
X l!s !nit!res.
X l!s lect!res.
X l!s salistasA cant!resA si l!s #a(.
X l!s @ue distri1u(en la c!uni2n.
X el direct!r del c!r! ! del cant! de la asa1lea.
X el !rganista.
X representantes de la cate@uesisA c!n?iraci2nA...

Per?il de l!s ie1r!s
L!s rasg!s ideales de l!s ie1r!s de una c!isi2n lit&rgica ser<an:

X Testi!ni! de %ida cristiana: sean c!n!cid!s en la parr!@uia ( aceptad!s c!! cre(entes.
X Sensi1ilidad lit&rgica: pers!nas c!n sentid! de Di!sA de l! si12lic!Fp!Ctic!A @ue %i%an las
cele1raci!nes.
X Ser%id!res de la c!unidad: @ue n! 1us@uen pr!tag!nis! pers!nalA ni se a?anen p!r satis?acer
sus pr!pi!s dese!s.
X C!n!cer la c!unidad para p!der adaptarse a la asa1lea c!ncreta @ue cele1raA siend! ?iel a la
cele1raci2n.
X Disp!ni1les para ?!rarse: la ?!raci2n lit&rgica es una tarea c!nstante para %i%irla c!n plenitud.
X Nuerer e;!rar la calidad de la cele1raci2nA epe/and! p!r ell!s is!s. En la cele1raci2nA las
pala1rasA l!s s<1!l!s ( rit!sA l!s gest!s ( !%iient!s tienen su sentid! ( c!! tal de1en aparecer.

Relaci!nes c!n l!s sacerd!tes
Dada la ip!rtancia de l!s sacerd!tes c!! presidentes de la acci2n lit&rgicaA la c!isi2n s2l!
p!dr4 ser e?ica/ si antiene estrec#a relaci2n c!n el p4rr!c! ( el e@uip! de sacerd!tes ( si Cst!s
aceptan realente esta c!la1!raci2n. De l! c!ntrari!A ser4 ?uente de tensi!nesA ?rustraci!nes (
su?riient!.
La *G$R en el nZ 5' indica @ue la preparaci2n de cada cele1raci2n se #ar4 H1a;! la direcci2n del
rect!r de la iglesiaH. Si n! puede ac!pa9ar en t!das las sesi!nesA es c!n%eniente ( necesaria su
presencia en el grup!A en algunas !casi!nesA para estiularl!A rec!n!cer su la1!r ( esta1lecer un
di4l!g! utu!A tal c!! aparece en la cita c!pleta.
El sacerd!teA as< is!A de1e e%itar est!s d!s eBtre!s:
X La suspicacia ! desc!n?ian/a s!1re la utilidad de las ap!rtaci!nes de l!s laic!s: el !n!p!li!.
X La de;ade/: el ceder t!das las decisi!nes ( resp!nsa1ilidades al grup!.

La ?!raci2n lit&rgica de las c!isi!nes
La e?icacia de las c!isi!nes lit&rgicas dependeA en gran parteA de su preparaci2n ( capacitaci2n
lit&rgica. P!r es!A el prier c!pr!is! de esta c!isi2n tendr<a @ue ser el de pre!cuparse de esta
?!raci2n.
El ?all! de uc#as c!isi!nes parr!@uiales es el de eter #!ras en preparar las c!sas c!ncretas
para la cele1raci2n =!nici!nesA cant!sA etc.>. H!( d<a #a( uc#as pu1licaci!nes dedicadas a ell!.
.aturalente #a1r4 @ue ac!!darlas a la c!unidad parr!@uialA per! n! ?uera el tra1a;! @ue 4s
#!ras a1s!r1iera.
Es necesari!A puesA dedicar una parte de cada reuni2n a la ?!raci2nE asegurar en l!s sect!res
cursill!s de liturgia dirigid!s de anera especial a l!s ie1r!s de estas c!isi!nes.
La parr!@uia tendr<a @ue suscri1irse a alguna re%ista lit&rgicaA ( t!ar c!! punt! de re?leBi2n las
#!;as a9adidas @ue traen algunas pu1licaci!nes para las isas d!inicales.
Ha( uc#!s ie1r!s de las c!isi!nes lit&rgicasA @ue intentan #acer las cele1raci!nes ( destacar
algun!s eleent!s c!n la e;!r %!luntadA per! al is! tiep!A c!n t!tal desaciert!.
La ?!raci2nA es decirA el sentid! de cada una de las partes de1e ser ad@uirid! en la ?!raci2n para
n! caer en desaciert!s laenta1les. De1e!s tener clar! @ue la cele1raci2n tienen eleent!s
pedag2gic!s @ue educan al pue1l!. P!r l! cualA n! es l! is! cele1rar de una ?!ra ! de !tra.
Dunt! a est!A ser<a c!n%eniente ela1!rar una !rientaci2n 1i1li!gr4?ica sencilla se9aland! l!s li1r!s
?undaentales @ue de1iera leer un ie1r! de la c!isi2n lit&rgica.

Las sesi!nes de tra1a;! de la c!isi2n
El Ct!d! para las sesi!nes @ue pr!p!ne!s es s2l! un gu<a. Se puedeA naturalenteA apliar (
reducirA per?ecci!nar ( ac!!dar. Cada e@uip! de1e adaptarl!.
Una sesi2n de tra1a;! se puede di%idir en est!s !ent!s:
X $!ent! !raci!nal: Iniciar (I! terinar c!n una !raci2n. P!r e;epl!A una lectura 1<1lica al
principi! ( una respuesta sal! al ?inal. Puede encargarseA para cada sesi2nA a un ie1r! del grup!
@ue la diri;a ( la prepare =" 2 ' inut!s>.
X $!ent! de re%isi2n: Al principi! de cada sesi2n es c!n%eniente dedicar un !ent! 1re%e a
re%isar las cele1raci!nes @ue se #an #ec#! =0 2 18 inut!s>.
X $!ent! pan!r4ic!: Es para encuadrar el d!ing! dentr! del a9! lit&rgic!E en este !ent!
descri1ire!sA si l!s #a(A circunstancias especiales @ue %i%a la c!unidadA relaci!nare!s las ?iestas
c!n el isteri! pascualA encuadrare!s ! centrare!s la cele1raci2n de alg&n sacraent! c!n la
Eucarist<aA leere!s alg&n punt! relaci!n4nd!l! c!n el d<aA estudiare!s alg&n punt! deterinad! de
la liturgia. Es un !ent! ip!rtante ="8 2 '8 inut!s>.
X $!ent! anal<tic!: Se anali/an en este !ent! l!s teBt!s de la siguiente cele1raci2n: lecturasA
!raci!nesA pre?aci! ( plegaria eucar<stica @ue les %enga e;!rA punt!s para la #!il<a. Ta1iCn es un
!ent! ?uerte ="8 2 '8 inut!s>.
X $!ent! de c!ncreci2n: Para selecci!nar cant!sA destacar algun!s eleent!s cele1rati%!sE
c!p!ner las preces de la !raci2n de l!s ?ielesE prestar especial atenci2n a l!s eleent!s si12lic!s de
la isa de l!s ni9!s ! ;2%enesE irar la a1ientaci2n de la iglesiaA pres1iteri!A ="8 .>.
X $!ent! de la distri1uci2n de las tareas: Se9alar las pers!nas @ue atiendan las distintas
cele1raci!nes ( las #!ras =0 .>.
Est! puede #acerse para t!d! el a9!. Ade4s de estas sesi!nes !rdinariasA durante el curs! ! a9!
lit&rgic! #a( @ue dedicar unas sesi!nes ! una sesi2n entera a una re%isi2n seria de la actuaci2n c!!
grup! ( de actuaci2n cara a la asa1lea.

Junci!nes de la c!isi2n lit&rgica

1. El cuidad! de la %ida lit&rgica parr!@uial
Esta es la tarea 4s ip!rtante de la c!isi2n lit&rgica dentr! de la parr!@uia: !cuparse de @ue la
parr!@uia desarr!lle una %ida lit&rgica autCnticaA es decir prepararA aniar ( re%isar las cele1raci!nes
en sint!n<a c!n el p4rr!c!.
Est! a1arca di%ers!s aspect!s.
a> Eleent!s ateriales: Asegurar @ue la parr!@uia cuente c!n t!d! l! necesari! para una
cele1raci2n digna:
X un tepl! 1ien dispuest!A lipi!A !rdenad!A c!n las de1idas c!ndici!nes de lu/ ( audici2nA c!n
una distri1uci2n adecuada de l!s 1anc!sE
X un pres1iteri! adecuad!A altarA a12nA sedeE
X !rnaent!s ren!%ad!s c!n%enienteenteA dign!sA lipi!sE
X li1r!s para el presidenteA lect!resA c!r!A !rganistasA para la sedeA etc.
1> Enc!ntrar 4s ie1r!s para el grup! ( acti%idades. L!s ie1r!s de la c!isi2n lit&rgica se
#a de pre!cupar de ir auentand! p!c! a p!c! el grup! de liturgia. Est! eBige:
X Guscar ( enc!ntrar pers!nas @ue sean aptas para est!s ser%ici!sE
X A(udarles a entender ( %al!rar su ser%ici!E capacitarles para reali/arl! 1ien.
c> La creaci2n de la asa1lea lit&rgica. El su;et! de la cele1raci2n es la asa1lea @ue se re&ne para
cele1rar. P!r tant! Csta de1e recuperar t!da su %italidad.
La c!nstituci2n de una asa1lea lit&rgica re@uiere t!da una pedag!g<a para @ue las pers!nas
reunidas t!en c!nciencia de pertenencia a una c!unidad. P!r es!A es ip!rtante el en?!@ue de la
cele1raci2nA el a1iente @ue se creaA la intr!ducci2n preparat!ria a la cele1raci2nA las !nici!nesA etc.
P!r !tra parteA #a( asa1leas @ue #a( @ue cuidar de anera particular c!! la de l!s Gautis!sA
$atri!ni!sA Prieras C!uni!nesA JuneralesA etcA para @ue la ?ailiaA c!n ser u( ip!rtanteA n!
suplante inde1idaente a la asa1lea cristiana. As< is! #a1r4 @ue cuidar la uni2n c!n la Eucarist<a
de l!s a(!res la asa1lea cristiana en las cele1raci!nes de ni9!sA ;2%enesA grup!sA etc. =D$. 1">.
d> El desarr!ll! de la cele1raci2n. Para c!nseguir @ue la %ida lit&rgica de la parr!@uia se desarr!lle
de anera adecuada la c!isi2n de1e pr!curar:
X Nue se supere la rutina ( la inercia. .! cantar siepre l!s is!s cant!sE @ue cada isa
d!inical tenga tres ! cuatr! !nit!res @ue se ca1ienA un d<a #ace un! ( !tr! d<a !tr!E destacar
alg&n aspect! de la Eucarist<aA etc.
X Nue la cele1raci2n rec!;a ( eBprese la %ida de la c!unidad par!@uialA sect!rial ( di!cesana c!n
sus in@uietudesA sus necesidadesA sus aspiraci!nes. Est! se c!nseguir4 destacand! en la !nici2n
intr!duct!ria al c!ien/! del curs! past!ralA #aciend! de !nit!r un representante de grup!sA
intr!duciend! algunas petici!nes p!r el curs!A p!r l!s ni9!sA atri!ni!sA C4ritasA etc.A en la !raci2n
de ?ieles.
X Nue la cele1raci2n resp!nda a l!s pr!1leasA necesidadesA su?riient!s ( g!/!s del #!1re de
#!( ( del pue1l!. C!! la #!il<a es el !ent! de la aplicaci2n de la Pala1ra de Di!s a la %ida realA
ser<a c!n%eniente @ue la c!isi2n de liturgia la ela1!rara c!n;untaente c!n el sacerd!te. En la
!raci2n uni%ersal siepre de1iera aparecer algun pr!1leaA necesidad ! g!/! de dic#a asa1lea.
X Nue en las cele1raci!nes se 1us@ue un e@uili1ri! entre la acci2n c!unitaria ( la participaci2n
indi%idualA entre el silenci! ( la pala1raA e@uili1ri! entre la !1ser%ancia de las n!ras lit&rgicas ( la
creati%idad ( adaptaci2n a la c!unidad c!ncreta. Ca1e acercarseA HtraducirH el s<1!l!A per! c!n el
cuidad! de n! aleg!ri/ar t!d!.

". La educaci2n lit&rgica de la parr!@uia
Ade4s de educarse ellas isasA las c!isi!nes lit&rgicas #an de 1uscar educar lit&rgicaente a
las c!unidades parr!@uiales:
X @ue c!n!/can el sentid! de las di%ersas cele1raci!nesA en especial de la Eucarist<aA
X @ue c!prendan el lengua;e lit&rgic!A el c!ntenid! pr!?und! de l!s gest!sA etc.
En prier lugar n! !l%idar la tarea educad!ra @ue se puede reali/ar a tra%Cs de las !nici!nes para
guiar al pue1l! en su participaci2nA a(udarle a entrar en la cele1raci2n c!prendiend! l!s rit!sA dand!
sentid! a l!s gest!sA creand! un a1iente de !raci2n ( rec!giient!. C!n%iene !rgani/ar
peri2dicaente para t!d! el pue1l! cate@uesis lit&rgicas s!1re teas 14sic!s.

'. Preparaci2n de las cele1raci!nes
Esta es una de las tareas 4s c!ncretas a reali/ar en la parr!@uia. La preparaci2n de una
cele1raci2n eBige:
X Ji;ar 1ien el sentid! de la cele1raci2n: Nue t!d!s l!s @ue %an a participar en la cele1raci2n sepan
@uC se %a a cele1rar ( p!r @uC.
.! t!das las cele1raci!nes s!n iguales. .! es l! is! un d!ing! de Ad%ient! ! un! de Pascua.
.! es l! is! una Priera C!uni2n @ue una C!n?iraci2n. T!d! ell!A sin !l%idar la %ida ( l!s
pr!1leas de la c!unidad.
X Preparar t!d! l! necesari! para la cele1raci2n. L!s eleent!s ateriales =el panA el %in!A...>A l!s
eleent!s de la isa =!raci!nesA pre?aci!sA plegaria eucar<sticaA cant!sA sal!sA etc.>A las !nici!nesA
gui!nes para las cele1raci!nes 4s c!ple;as destinad!s al presidenteA !nit!rA lect!resA c!r!.
X Distri1uci2n. T!d! ell! ( para n! ipr!%isar a &ltia #!raA es c!n%eniente distri1uir c!n
su?iciente antelaci2n las di%ersas tareas ( ser%ici!s lit&rgic!s.

-. Reali/aci2n de las cele1raci!nes
La cele1raci2n isa es el culen ( ?uenteA p!r tant!A l! 4s ip!rtante de la past!ral lit&rgica.
La c!isi2n lit&rgica de1er4 estar atenta a @ue las cele1raci!nes n! caigan en:
X un ?!rulis! %ac<!A es decirA una liturgia d!nde se !1ser%en t!das las n!ras ( le(es lit&rgicas
per! d!nde ?alta %idaA cal!rA !raci2nA participaci2n interi!r.
X una rutina d!nde n! se eBprese la %ida ca1iante de las pers!nas ( de la c!unidad.
X una acci2n d!nde s2l! participen el presidente ( algun!s ?ieles ientras el pue1l! asista
pasi%aente c!! er! espectad!r.
Ser4 c!n%eniente @ue la c!isi2n lit&rgica sepa re%isar peri2dicaente las cele1raci!nes de la
parr!@uia para se9alar las de?iciencias @ue se !1ser%anA l!s de?ect!s en @ue se %a(a ca(end!A etc. para
tratar de c!rregirl!s ( seguir e;!rand! la %ida lit&rgica parr!@uial.

Cuesti!nari!
1 PNuiCn es el @ue t!a 4s parte en la liturgiaQ
" PNuC es participar en la cele1raci2n lit&rgicaQ
' PEn @uC parte de la isa te cuesta 4s participarQ
- PCu4l es tu !pini2nQ PLa gente t!a parte en la isaQ
Escri1e l!s de?ect!s @ue est4n 4s a la %ista en nuestras cele1raci!nes.
0 Iag<nate @ue eres el resp!nsa1le. *rgani/a una isaA d!nde est4n el sacerd!teA !nit!rA
cant!resA el @ue p!ne las ?l!resA el @ue prepara las ?!ras ( el %in!A etc. PNuC #ar<as ( @uC pedir<as a
cada un! de ell!sQ

Cap<tul! 7

Di!s n!s #a1la en la cele1raci2n

Indice

Intr!ducci2n
La Pala1ra de Di!s en la Hist!ria de la Sal%aci2n
El pue1l! cristian!A Pue1l! de la Pala1ra
El Esp<ritu Sant! #ace c!prensi1le la Pala1ra
En la Liturgia cele1ra!s la Pala1ra:
EBpresi!nes
Junci2n de la Pala1ra en la cele1raci2n
La Pala1ra n!s prepara al sacraent!
Las d!s esa
PHa( @ue leer t!das las lecturasQ
PSe pueden sustituir las lecturasQ
El Lecci!nari!:
C2! est4n #!( d<a l!s lecci!nari!s
La estructura de la Liturgia de la Pala1ra:
Eleent!s de la liturgia de la Pala1ra:
$inisteri!s al ser%ici! de la pala1ra
C2! preparar una cele1raci2n de la Pala1ra
Cuesti!nari!
Intr!ducci2n

La Gi1lia ?ue el prier! ( 4s ip!rtante li1r! lit&rgic! @ue se us2 en la cele1raci2n desde l!s
!r<genes. La escena de l!s disc<pul!s de Ea&s se c!nsidera c!! el es@uea de las cele1raci!nes de
l!s prier!s cristian!s. L!s distint!s pas!s de la narraci2n representan as<: #a1la de $!isCsA de l!s
pr!?etasA @ue representar<a la liturgia de la Pala1raA despuCs el $aestr! les eBplica caldeand! el
c!ra/2n de l!s disc<pul!s Fla #!il<aFA @ue ?!ra la Liturgia de la Pala1raA ( ?inalente se sientan en
la esa para reali/ar la ?racci2n del Pan ( c!er =sacraent!>.
San Dustin!A #acia el a9! 100A #a de;ad! escrita la 4s antigua descripci2n de la cele1raci2n de la
Eucarist<a d!inical. C!ien/a c!n la liturgia de la Pala1ra:
HEl d<a @ue se llaa del S!l se cele1ra una reuni2n de t!d!s l!s @ue #a1itan en las ciudadesA en l!s
cap!sA ( all< se leen en cuant! el tiep! l! periteA las $e!rias de l!s Ap2st!lesA l!s Escrit!s de
l!s Pr!?etas.
Lueg!A cuand! el lect!r terinaA el presidenteA de pala1raA #ace una eB#!rtaci2n e in%itaci2n a @ue
iite!s est!s 1ell!s e;epl!s.
SeguidaenteA n!s le%anta!s t!d!s ( ele%a!s nuestras plegarias. Cuand! se terinaA se
!?rece... H
La Pr!claaci2n de la Pala1ra es un #ec#! c!nstante ( uni%ersal en la #ist!ria de la liturgia
cristiana. .! #a( ?ailia lit&rgica @ue n! tenga sus lecci!nari!s en l!s cuales se #a distri1uid! la
lectura de la Pala1ra de Di!s.
P!r ell! el C!ncili! a?ir2:
HEn la cele1raci2n lit&rgicaA la ip!rtancia de la Sagrada Escritura es suaente grande. Pues de
ella se t!an las lecturas @ue lueg! se eBplican en la #!il<a ( l!s sal!s @ue se cantanE las precesA
!raci!nes e #in!s lit&rgic!s est4n penetrad!s de su esp<ritu ( de ella reci1en su signi?icad! las
acci!nes ( l!s gest!sH =SC "->.
La Gi1lia n! s2l! n!s !?rece las lecturas ( l!s sal!sA sin! ta1iCn las plegarias ( las !raci!nes.
Inclus! el signi?icad! de l!s gest!s ( de las acci!nes sacraentales #an sid! t!ad!s del si1!lis!
1<1lic!. .! se c!prender4 la liturgia sin c!prender la Gi1lia.
$irand! la estructura de la parte de la Pala1ra de Di!sA llaada Liturgia de la Pala1raA %e!s @ue
es un di4l!g! entre Di!s ( n!s!tr!s. En este cap<tul! tratare!s del prier interl!cut!r: Di!s: Di!s n!s
#a1la. En l!s d!s siguientes: la respuesta del pue1l!.

La Pala1ra de Di!s en la Hist!ria de la Sal%aci2n
Para tratar el tea de la Pala1ra de Di!sA t!a!s c!! 1ase el d!cuent! s!1re la Pala1ra @ue
pu1lic2 el C!ncili!. Es la c!nstituci2n HDei )er1uHA @ue @uiere decir La Pala1ra de Di!s =D) de
a@u< en adelante>.
La presencia de la Pala1ra en la #ist!ria de la sal%aci2n es tal @ue al Pue1l! de Di!sA !1;et!
signi?icati%! de la sal%aci2n de Di!sA se le puede llaar el Pue1l! de la Pala1ra de Di!s.
En la #ist!ria de la sal%aci2n la Pala1ra de Di!s cre2 t!das las c!sas ( di! %ida a t!d! cuant!
eBiste: HT!d! ?ue #ec#! p!r ella =la Pala1ra> ( sin ella n! se #i/! nada de cuant! lleg2 a eBistirH =Dn 1A
'E Gn 1A'E Sal ''A 3>. L!s ac!nteciient!s de la %ida de Israel ?uer!n una c!ntinua ani?estaci2n de la
presencia de la Sa1idur<a de Di!s.
Esta Sa1idur<a de Di!s ! la Pala1ra =Hi;! de Di!s> entr2 en el und! ( en la #ist!ria de l!s
#!1res: H+ la Pala1ra se #i/! carne ( #a1it2 entre n!s!tr!sH =Dn 1A 1->. Era el &nic! @ue p!d<a
eBplicar a l!s #!1res @uiCn es el Padre ( #acerles %erdader!s #i;!s de Di!s.
Des&sA es la Pala1ra di%ina en c!unicaci2n c!n l!s #!1resA Pala1ra pers!nal ( encarnadaA @ue
entra en c!ntact! c!n la #uanidad ?<sicaenteA en un tiep! ( lugares deterinad!s ( c!ncret!s.
Al c!ien/! de su inisteri! Des&s es ungid! p!r el Esp<ritu Sant! en el D!rd4n ( pr!claad! p!r
el Padre c!! Hi;! aad!: HEste es i Hi;! aad!A en @uien e c!pla/c!H =$c 1A 7F1 l>. En la
Trans?iguraci2n el Padre n!s dir4 @ue le escuc#e!s: HEste es i Hi;! aad!: escuc#adl!H =$c 7A 5>.
El paralelis! de est!s d!s teBt!s es e%idente.
La isi2n de Des&s es !1ediencia al Padre: c!! $aestr! ense9aA c!n%ierte a l!s pecad!resA l!s
llaaA l!s a!nestaA c!! Sier%! parte el pan de la Pala1ra ( aliente c!n el pan aterialA c!!
Past!r cura a l!s en?er!sA eBpulsa a l!s de!ni!s ( resucita a l!s uert!s.
T!d! est! l! reali/a c!n su pala1ra ( el p!der del Esp<ritu Sant!: H1asta una pala1ra tu(aA para @ue
i criad! @uede curad!H =Lc 5A 5E 11A "8>. En t!d!s l!s sign!sA !1rad!s p!r Crist! en su %ida #ist2ricaA
anticipa el gran sign! @ue es la uerte ( resurrecci2nA suprea pala1raF#ec#! @ue #ace realidad la
sal%aci2n de l!s #!1res.
En adelante la Iglesia de la Pala1raA nacida para #acer las isas c!sas @ue #i/! Des&s Hel @ue cree
en < #ar4 las isas c!sas @ue (! #ag!H =Dn 1-A 1">A (A en especialA para actuali/ar su uerte (
resurrecci2n Hcada %e/ @ue c!4is de este pan anunci4is su uerteH =1 C!r 11A "3>A tendr4 @ue p!nerse
a la escuc#a de la Pala1ra.
El Esp<ritu Sant! es pr!etid!A c!! e!ria %i%a ( e?ica/A para rec!rdar t!d! cuant! el Se9!r
di;!. H*s rec!rdar4 t!das is pala1rasH =Dn 1-A "3>.
Cuand! este Esp<ritu se ani?ieste en Pentec!stCsA l! #ar4 1a;! la ?!ra de lenguas de ?ueg!A para
#a1ilitar a l!s disc<pul!s ( a t!da la Iglesia para la predicaci2n de la Pala1ra di%ina. La Iglesia n! es
eleent! de sal%aci2nA sin la presencia de la Pala1raFHec#! ( del Esp<ritu Sant!. Crist!A Pala1ra de
Di!sA ( el Esp<ritu #acen de la Iglesia sign! de sal%aci2n.
San Duan n!s presenta al Hi;! de Di!s c!! el )er1!FPala1ra de Di!s @ue se #ace carne =Dn 1A 1->.
+ Cl n!s in%ita a leer las Escrituras para c!n!cerle a Cl: H`NuC t!rpes s!is para c!prenderA ( @uC
cerrad!s est4is para creer l! @ue di;er!n l!s pr!?etasaH =Lc "-A "-F"5>. Crist! es el centr! de la
Escrituras ( de la liturgia.

El Pue1l! cristian!A Pue1l! de la Pala1ra
La Pala1ra de Di!s c!n%!ca al Pue1l! de Israel: HCalla ( escuc#aA Israel. H!( te #as c!n%ertid! en
el Pue1l! del Se9!r tu Di!s. Escuc#a la %!/ del Se9!r tu Di!sA ( p!n en pr4ctica l!s andat!s (
precept!s @ue (! te and! #!(H =Dt "5A 7F18>. P!r ell!A cada a9!A el pue1l! de Israel se reun<a delante
del Santuari!A ante el Arca de la Alian/aA para ren!%ar su ad#esi2n ( ?idelidad.
La Iglesia es el nue%! Pue1l! de Di!sA ta1iCn p!r la Pala1raA p!r Des&sA Pala1ra encarnada:
HSiepre @ue la IglesiaA c!ngregada p!r el Esp<ritu Sant! en la cele1raci2n lit&rgicaA anuncia (
pr!claa la pala1ra de Di!sA se rec!n!ce a s< isa c!! el nue%! pue1l! en el @ue la alian/a
sanci!nada antiguaente llega a#!ra a su plenitud ( t!tal cupliient! H =*L$ 5>.
La Iglesia para acercarse a la sal%aci2nA repite c!n el centuri2n: HDi una s!la pala1ra ( i criad!
@uedar4 curad!H =$t 6A 6>. * c!! Pedr!: HSe9!r Pa @uiCn ire!sQ s2l! t& tienes pala1ras de %ida
eternaH =Dn 3A 36>A Hpala1ras @ue s!n Esp<ritu ( )idaH =Dn 3A 3'>.
$ar<a es el e;epl! 4s su1lieA ?igura de la Iglesia ( pr!t!tip! de la respuesta a la Pala1ra: Hella
la ac!gi2 edit4nd!la en su c!ra/2nH =Lc "A 17. 0l>. En e?ect!A el )er1! de Di!s t!2 carne en su
sen!A c!n%irtiend! a su $adre en Arca de la .ue%a Alian/a.
Del is! !d!A cada un! de n!s!tr!sA p!r la ?uer/a del Esp<ritu Sant!A tene!s @ue ac!gerA
escuc#arA c!nser%ar ( encarnar la Pala1ra.
El Pue1l! de Di!s est4 llaad! a escuc#ar c!ntinuaente la Pala1ra de Di!s ( a p!nerla en
pr4ctica: HEn de?initi%aA P@uC dice la EscrituraQ Nue la pala1ra est4 cerca de tiE en tu 1!ca ( en tu
c!ra/2n...H =R 18A 6F15>. Ta1iCn a pre?erirla p!r encia de cual@uier c!sa. A $arta @ue se @ue;a
p!r $ar<a @ue esta1a c!n la 1!ca a1ierta escuc#and! a Des&s le dice: H$artaA $artaA andas in@uieta (
pre!cupada p!r uc#as c!sasA cuand! en realidad una s!la es necesariaH =Lc 18A '6F-">.
P!r !tra parteA el Pue1l! de Di!s est4 caracteri/ad! p!r la isi2n reci1ida del Se9!r de anunciar el
E%angeli! a t!das las gentes. T!d! 1auti/ad! ( c!n?irad! p!r el Esp<ritu Sant! es inistr! de la
Pala1ra ( puede decir c!n san Pa1l!: HÀ( de <A si n! anunci! el E%angeli!aH =1 C!r 7A 13>. La
Pala1ra de Di!s n! se reci1e realenteA si el @ue la escuc#a n! se #ace Cl is! ensa;er! del
E%angeli! ( p!rtad!r de esa Pala1ra a l!s #!1res.
P!r est!A la Iglesia se edi?ica ( %a creciend! p!r la escuc#a de la Pala1ra de Di!s. Las ara%illas
@ue reali/2 Di!sA en la #ist!ria de la sal%aci2nA se #acen de nue%! presentes realente a tra%Cs de l!s
sign!s de la cele1raci2n lit&rgica: HLa Iglesia se edi?ica ( %a creciend! p!r la audici2n de la pala1ra de
Di!sH =*L$ 5>.
P!r t!d! ell! Hla Iglesia #!nra c!n una isa %eneraci2nA aun@ue n! c!n el is! cult!A la
pala1ra de Di!s ( el isteri! eucar<stic!A ( @uiere ( sanci!na @ue siepre ( en t!das partes se iite
este pr!cederA (a @ue nunca #a de;ad! de cele1rar el isteri! pascual de Crist!A reuniCnd!se para leer
l! @ue se re?iere a Cl en t!da la Escritura ( e;erciend! la !1ra de sal%aci2n p!r edi! del e!rial del
Se9!r ( de l!s sacraent!sH =D) "1E *L$ 18>.

El Esp<ritu Sant! #ace c!prensi1le ( apta la Pala1ra

El Esp<ritu Sant! ! el Esp<ritu de Des&s es el gran !l%idad!. Sin e1arg!A nadie puede decir @ue
Des&s es Se9!rA c!! respuesta a la pala1ra di%ina @ue anuncia la resurrecci2n del Se9!rA sin la
asistencia del Esp<ritu Sant! =1 C!r 1"A '>.
"La actuacin del 's;ritu no slo ;recede, acom;a6a * sigue a toda accin litArgica, sino =ue
tambi@n va recordando, en el coraFn de cada uno, a=uellas cosas =ue, en la ;roclamacin de la
Palabra de Dios, son ledas ;ara toda la asamblea de los 7ieles " ,-)R "%.
El Esp<ritu Sant!
X epie/a a actuar en la preparaci2n del inisteri! de la Pala1raA
X act&a en el c!ra/2n de l!s !(entes para @ue reci1an c!n ?e el ensa;e (A p!r &lti!A
X c!nduce a la asa1lea lit&rgica a la eBperiencia %i%a de cele1rar ( actuali/ar l! @ue #a sid!
anunciad! en la %ida.
"8=uel mismo 's;ritu =ue, desde el comienFo, 7ue el alma de la Iglesia naciente9 el 's;ritu =ue
in7undi el conocimiento de Dios a todos los ;ueblos, actAa (o*" Pre7acio de da de Pentecost@s%.

En la liturgia la Pala1ra es !1;et! de cele1raci2n
Deci!s @ue en la liturgia cele1ra!s la Pala1ra. Cele1raci2n es una reuni2n ?esti%aA g!/!saA
causada p!r un !ti%! sal%ad!r ( reali/ada c!n cierta s!lenidad ( ritual. Pues 1ienA la pala1raA p!r su
p!der sal%ad!rA es !ti%! de reuni2n ?esti%a ( g!/!sa.
C!n la Pala1ra de Di!sA t!ada c!! letraA p!de!s #acer %arias c!sas: leerlaA decirla en alt!A
eBplicarlaA estudiarlaA #acer !raci2n c!n ellaA re?leBi!narlaA anunciarlaA %i%irlaA cele1rarlaA etc. A cada
una de estas tareas le c!rresp!nde una acti%idad: eBCgesisA cate@uesisA e%angeli/aci2nA cele1raci2nA etc.
La liturgia es un lugar pri%ilegiad! d!nde la Pala1ra de Di!s suena c!n una particular e?icaciaA pues en
ella Di!s #a1la a su pue1l! ( Crist! sigue anunciand! el e%angeli! =SC ''>. P!r est! deci!s @ue en la
liturgia la Pala1ra la pr!claa!sA ( n! la lee!s. P!r@ue l!s destinatari!s n! s!n l!s ?ieles aislad!sA
sin! el Pue1l! de Di!s reunid! ( c!ngregad! p!r el Esp<ritu Sant!.
Per! en este punt! @uere!s decir alg! 4s. A?ira!s @ue la Pala1ra en la liturgia n! es para
eBplicarlaA sin! para cele1rarla. Cele1ra!s la Pala1ra p!r la presencia de Crist! en ella. La presencia
de Crist! es siepre sal%ad!ra ( est! #ace @ue sea !ti%! de cele1raci2n =*L$ ->. Cele1ra!sA p!r
tant!A la Pala1ra p!r@ue
X la Pala1ra de Di!sA pr!claada en las cele1raci!nesA c!nstitu(e un! de l!s !d!s de la presencia
real del Se9!r entre l!s su(!s: HLl est4 presente en su pala1raA pues cuand! se lee en la Iglesia la
Sagrada EscrituraA es Cl @uien #a1laH =S C 5>.
X la cele1raci2n de la Pala1ra de Di!s en la liturgia resp!nde a est!: l!s #ec#!s ( pala1ras
re%elad!s en la Escritura siguen siend! %4lid!s a@u< ( a#!ra. Di!s dispus! de tal anera el plan
sal%<?ic! @ue Cste se desarr!llase e?ica/ente n! s2l! en l!s ac!nteciient!s @ue culinar!n en
Crist!A sin! ta1iCn en el tiep! @ue #a1r<a de %enir despuCsA es decirA en la liturgia.

EBpresi!nes
+ est! @ue cree!s ( %i%i!s l! eBpresa!s de esta ?!ra:
X Hace!s cele1raci!nes de la Pala1ra. El C!ncili! l!s rec!end2 =SC '0A -E 187>. La Pala1ra de
Di!s tiene ?uer/a sal%ad!ra p!r@ue pr!claa el desarr!ll! del plan sal%ad!r de Di!s "La misma
celebracin litArgica, =ue se sostiene * se a;o*a ;rinci;almente en la ;alabra de Dios, se convierte en
un acontecimiento nuevo" =*L$ '>.
X Se #a cread! un lugar para la Pala1ra: el a12n. HEn la na%e de la iglesia #a de #a1er un lugar
ele%ad! ?i;!A d!tad! de la adecuada disp!sici2n ( n!1le/aA de !d! @ue c!rresp!nda a la dignidad de
la Pala1ra de Di!s (A al is! tiep!A recuerde c!n claridad a l!s ?ieles @ue en la isa se les prepara
la d!1le esa de la pala1ra de Di!s ( del cuerp! de Crist!H =*L$ '">
X Se cuidan l!s li1r!s para la pr!claaci2n de la Pala1ra. HHa( @ue pr!curar @ue ta1iCn l!s
li1r!sA @ue s!n en la acci2n lit&rgica sign!s ( s<1!l!s de las c!sas celestialesA sean realente dign!sA
dec!r!s!s ( 1ell!sH =*L$ '0E SC 1"">. HL!s lecci!nari!s @ue se utili/an en la cele1raci2nA p!r la
dignidad @ue eBige la Pala1ra de Di!sA n! de1en ser sustituid!s p!r !tr!s su1sidi!s de !rden past!ralA
p!r e;epl! las #!;as @ue se #acen para @ue l!s ?ieles preparen las lecturas ! para su editaci2n
pers!nalH =*L$ '5>.
X .! la sustitui!s. P!r t!d! ell!A a?ira!s @ue ninguna !tra pala1ra tiene la dignidad ni
categ!r<a sal%ad!ra de la Pala1ra de Di!s. H.! est4 peritid! @ueA en la cele1raci2n de la isaA las
lecturas 1<1licasA ;unt! c!n l!s c4ntic!s t!ad!s de la Sagrada EscrituraA sean supriidasA eradas
niA l! @ue ser<a 4s gra%eA su1stituidas p!r !tras lecturas n! 1<1licasH =*L$ 1">.
X .!s ipulsa al estudi! de ella. Si la Pala1ra de Di!s se c!unica a l!s #!1res en la liturgia
=D) "0> ( si la Pala1ra da signi?icad! a t!da a t!da la acci2n lit&rgica =SC "-> es necesari! el estudi! (
la lectura de la Sagrada Escritura.

Junci2n de la Pala1ra en la cele1raci2n
PCu4l es la ?unci2n de las lecturas 1<1licasQ PP!r @uC #a( @ue leer la Gi1lia cuand! se cele1ra la
Eucarist<aQ
Es %erdad @ue l!s cristian!s n! #e!s sid! 1auti/ad!s para leer la Gi1liaA sin! para entrar en la
alian/a sal%ad!ra de Di!s. Per! desde prier!s d<as del cristianis! la cele1raci2nA @ue terina1a c!n
la c!idaA epe/a1a c!n la pr!claaci2n de la Pala1ra. Es la garant<a de esa Alian/a: cele1ra!s las
!1ras sal%ad!ras de Di!s c!n una c!ida. Per! c!! esta !1ras sal%ad!ras de Di!s se #an escrit!A
prier! las rec!rda!sA las actuali/a!sA ( despuCsA pasa!s a pedir la actuali/aci2n de la gran !1ra
sal%ad!ra de Di!s =en el sacraent!> ( terina!s c!iend!A c!ida @ue ani?iesta el acercaient!
de Di!s. As< ?ue en EB "-A 1F11. As< ?ue ta1iCn en Lc "-A 1'F'0.
P!r tant! la liturgia de la Pala1ra n! es:
X ni un tiep! de lecturas atr!pelladas c!l!cadas antes de la Eucarist<a ientras llega la genteE
X ni una instrucci2n @ue despuCs c!ncluir4 c!n l!s rit!s eucar<stic!s.
La Liturgia de la Pala1ra
X es la priera esa de la cele1raci2n.
X c!! cele1raci2n @ue esA recuerda ( actuali/a la ?uer/a sal%ad!ra de Di!s en la #ist!riaA in%ita
ac!gerla ( a resp!nder en la pr!pia %ida pers!nal ( c!unitaria.

La Pala1ra n!s prepara al sacraent!
El encuentr! de l!s disc<pul!s de Ea&s c!n Des&s Resucitad! tu%! d!s !ent!s u(
eBpresi%!s:
X en el cain! les c!nt2 ( les eBplic2 las Escrituras para @ue entendieran su sentid!
X ( lueg! c!i2 c!n ell!sA partiend! el pan ( d4nd!sel!.
Este d!1le encuentr! c!n el Se9!r es t!d! un s<1!l! =el !del!> @ue se repite en nuestras
Eucarist<as: Pala1ra ( Sacraent!A anunci! ( reali/aci2n.
Este d!1le encuentr! se repite ta1iCn en t!d!s l!s de4s sacraent!s. .! #a( sacraent! sin
Pala1ra. L! prier! es l! @ue Di!s n!s dice ( l! segund!A l! @ue #ace.

Las d!s esas
En la Eucarist<aA Crist! n!s in%ita a una d!1le esa: la esa de la Pala1ra ( la esa del pan ( del
%in!. Crist! es Pala1ra =)er1u> ( Pan ( )in!. Las d!s las acepta!s ( a las d!s resp!nde!s: HTe
ala1a!sA Se9!rH ! HGl!ria a tiA Se9!r Des&sH ! HTu pala1raA Se9!rA es la %erdadA ( tu le( nuestra
li1ertadHA ! HTu pala1raA Se9!rA es l4para @ue alu1ra nuestr!s pas!sH ! H Tu pala1raA Se9!rA
peranece p!r l!s sigl!sH =$isal nZ -"3>E ! c!n el HACnH en la c!uni2n.
La pala1ra pr!claa la Hist!ria de la Sal%aci2n !1rada c!ntinuaente p!r Di!s. La Eucarist<a
cele1ra esa isa Hist!ria en su punt! culinante: la uerte ( resurrecci2n de Crist! Des&sA es decirA
el $isteri! Pascual.
L! @ue la priera pr!claa ( (a #ace presenteA la segunda l! reali/a en plenitudA llega!s a
participar del Cuerp! ( Sangre entregad!s de Crist!.
La Pala1ra crea en la asa1lea una actitud de ?e ( de ac!gida. S2l! as< tiene sentid! despuCs la
cele1raci2n del sacraent!A @ue es sign! ! sacraent! de nuestra ?eA n! un gest! 4gic!.
$4s a&n: la Pala1ra inicia la actitud de entrega ( !1edienciaA @ue es 4s eBpresi%a en la c!uni2n.
La ad#esi2n !1ediente a la Pala1ra de Di!s tiene un car4cter de !?renda pers!nal al pr!(ect! de Di!s.
$4s tardeA n!s unire!s t!talente c!n Crist! entregad!A c!iend! su Cuerp!. Inclus! en la Pala1ra
atis1a!s la acci2n de graciasA (a @ue la aceptaci2n de las !1ras sal%ad!ras reali/adas p!r Di!s n!s
lle%a a agradecerle ( a ala1arle.
La Pala1ra tiende al sacraent!A d!nde encuentra su plena reali/aci2n. El sacraent! tiene su
sentid! t!tal si se cele1ra desde la Pala1ra. A1as est4n tan unidas @ue c!nstitu(en un s!l! act! de
cult! =SC 03>.

PHa( @ue leer t!das las lecturasQ
En uc#as cele1raci!nes se suprie una de las d!s prieras lecturas. Las ra/!nes @ue se aducen
s!n:
F #a( uc#a pala1ra ( n! se entiendenA asuenA si s!n tresA utili/a un lengua;e le;an!A ( es e;!r
n! aturdir a la gente c!n tanta lecturaA
F la priera ( la segunda t!can teas di?erentesA
F n! se puede #acer una #!il<a 1re%e t!and! en c!nsideraci2n las tresA
F la gente n! aguantaA etc.
.! !1stanteA antes de supriir alguna lectura #a1r<a @ue tener en cuenta est!s d!s criteri!s:
1. El %al!r de la Pala1ra n! pr!%iene s2l! de la captaci2n c!nscienteA ni Hrepercute siepre c!n la
isa e?icacia en l!s c!ra/!nes de l!s @ue la escuc#anA per! siepre... santi?ica a l!s #!1resH =*L$
->.
". la di%ersidad de teas deuestra @ue la Pala1ra tiene entidad p!r ella isa. Es una in%itaci2n
a de;arse penetrar p!r la Pala1ra.

PSe pueden sustituir las lecturasQ
)ea!s las ra/!nes. Esta pregunta sup!ne d!s cas!s distint!s: sustituir una lectura 1<1lica p!r !tra
1<1lica ! sustituirla p!r !tra n! 1<1lica. )ea!s:
1 Sustituir p!r !tra lectura 1<1lica. Ha( cas!s en @ue ser<a past!ralente 1uen!E p!r e;epl!A en la
?iesta del patr2n ! en l!s d<as @ue se cele1re alg&n sacraent!. En este &lti! cas! es 1uen!
past!ralente. A#!ra 1ienA @ue un d!ing! el E%angeli! sea de ese d!ing!. Ha( !tr!s cas!sA @ue
ta1iCn se puede !1rar de !d! see;anteE p!r e;epl! en cas!s @ue una parr!@uia ! sect!r estC en
asa1lea ! @uiera dar una cate@uesis s!1re alg!.
" Sustituir p!r !tra n! 1<1licaA p!r un aut!r !dern!. La respuesta es @ue n!A p!r@ue l!s teBt!s de
la Escritura s!n teBt!s c!nstitu(entes de ?eA a#< est4 nuestra ?eA ( ning&n !tr! aut!r puede pretender
serl!. Est! n! !1sta para @ue en alg&n cas! se pueda leer alg&n teBt!A per! siepre c!! c!entari! a
la Pala1ra de Di!s.

El Lecci!nari!
El )atican! II #a1<a pedid! @ue Hse a1rieran 4s apliaente a l!s ?ieles l!s tes!r!s 1<1lic!sH =SC
01>.
El Lecci!nari! 4s antigu! de la Iglesia r!anaA @ue c!nten<a ep<st!las =prieras lecturas> (
e%angeli! =s2l! se #ac<an d!s lecturas>A data del s. )II. En este tiep! se #ac<an s2l! d!s lecturas.
Anteri!rente n! se c!n!c<a el Lecci!nari!. Se le<a cap<tul!s enter!s directaente de la Gi1lia.
El nue%! Lecci!nari! sustitu(eA p!r l! tant!A a un li1r! @ue #a1<a ser%id! a la c!unidad durante
d!ce sigl!s.
L!s lecci!nari!s se preparar!n c!n tiep! ( c!n la c!la1!raci2n de l!s e;!res escrituristas del
und! enter!.
L!s tra1a;!s c!en/ar!n el a9! 173-A antes deterinar el C!ncili!A al a9! siguiente de la
pu1licaci2n de la HSacr!sanctu C!nciliuH. Se tra1a;2 en d!s ?rentes:
Jrente #ist2ric!: se anali/ar!n l!s lecci!nari!s de la Iglesia partir del sigl! I) #asta el sigl! ,III.
DespuCs de este sigl!A l!s lecci!nari!s ?uer!n disinu(end! su c!ntenid! 1<1lic!. Inediataente se
estudiar!n l!s lecci!nari!s de l!s pr!testantesA p!r@ue ell!s da1an 4s ip!rtancia @ue n!s!tr!s a la
pala1ra.
Jrente 1<1lic!: estudi! de la Gi1liaA para entresacar las partes 4s ip!rtantes. Se selecci!nar!n
l!s e;!res teBt!s. Este estudi! n!s di! el c!ntenid! central de la Gi1lia. Cada especialista present2 su
pr!pia selecci2n. Se pus! en c!&n ( se eligier!n l!s teBt!s de?initi%!s.
+a tene!s l!s ensa;es centrales de t!d!s l!s li1r!s de la Gi1liaA #ec#a p!r l!s e;!res 1i1listas.
Siguiente pas!: selecci!nad! el n&cle! central de la Hist!ria de la Sal%aci2n en est!s teBt!sA se
distri1u(2 prier! a un e@uip! de un centenar de cate@uistas ( past!resE 4s adelante a 688 eBpert!s (
a las C!n?erencias Episc!pales. Se reci1ier!n 18.888 !1ser%aci!nes. C!n t!das estas respuestas se
ela1!rar!n l!s lecci!nari!s. El Lecci!nari! =! l!s lecci!nari!s> se pr!ulg2 el ' de a1ril de 1737A
cinc! a9!s despuCs de iniciarse el tra1a;!.
P.! ser4 la e;!r garant<a el pensar @ue est4 c!puest! p!r l!s e;!res Haestr!sHQ Sin duda
ningunaA el ;uici! de est!s tCcnic!s s!1re l!s teBt!s centrales @ue de1e c!n!cer el pue1l! de cada un!
de l!s Li1r!s de la Gi1lia erece 4s c!n?ian/a @ue la siple !pini2n nuestra. P!r ell!A para cual@uier
cele1raci2n en e;!r acudir a l!s teBt!s de l!s lecci!nari!s.

C2! est4n #!( d<a l!s lecci!nari!s
Aun@ue #!( #a1le!s de Lecci!nari! en singularA en realidadA #a( !c#! li1r!s ! lecci!nari!s.
Ade4s del Lecci!nari! para l!s d!ing!s ( d<as ?eriales =d<as entre la seanaA @ue n! s!n d<as de
?iesta para la liturgia>A se #an pu1licad! l!s lecci!nari!s para l!s sant!sA para l!s sacraent!sA para
isas %!ti%asA para ni9!sA etc.
L!s lecci!nari!s editad!s &ltiaente tienen una intr!ducci2n general llaada H*rdenaci2n de las
Lecturas de la $isaH =*L$>. En ella est4 la d!ctrina de la Iglesia s!1re la Pala1ra de Di!s.
Est!s s!n l!s nue%e lecci!nari!s actualente en %ig!r:
1 C!ntiene las lecturas para l!s d!ing!s ( ?iestas del Se9!r. A9! A.
" C!ntiene las lecturas para l!s d!ing!s ( ?iestas del Se9!r. A9! G
' C!ntiene las lecturas para l!s d!ing!s ( ?iestas del Se9!r. A9! C
- Lecci!nari! para el Tiep! *rdinari! 2iem;o ,rdinario se llama al 2iem;o durante el a6o =ue
no es 8dviento&1avidad o Cuaresma&Pascua.%. Lectura c!ntinuada Lectura continuada se llama
cuando se lee todo el libro de la 5iblia de seguido, de continuo. On da se lee un teBto * al da
siguiente se sigue sin de<ar nada. Cuando se de<an ;artes se dice =ue es Lectura semi&continua. 'sta
es los domingos.% para l!s d<as ?eriales Das 7eriales o 7erias, se llaman a los da =ue no es 7iesta en la
Iglesia. Kiesta en la Iglesia, no es lo mismo =ue 7iesta en lo civil. Ea* muc(os das de santos =ue son
7iesta. 'stos das se canta el -loria.% =cicl! c!plet!>
0 Lecturas del pr!pi! =Pro;io de santos. 8lgunos santos * santas tienen ;ara la celebracin de la
misa teBtos ;ro;ios de ellos. Por esto se dice Lecturas del ;ro;io.> ( del c!&n =Del comAn. Se dice
;or=ue (a* unas lecturas =ue valen ;ara todos los santos.> de l!s sant!s.
3 Lecturas para las isas en di%ersas circunstancias ( isas %!ti%as =)isas votivas son a=uellas
misas =ue algunos das se ;ueden celebrar ;or alguna necesidad.>.
5 Lecturas para las ?erias de Ad%ient!A .a%idadA Cuaresa ( Tiep! Pascual.
6 Rituales. Lecturas para las cele1raci!nes de l!s sacraent!sA Pr!?esi2n religi!saA C!nsagraci2n
de %<rgenes ( EBe@uias de adult!s ( ni9!s.
7 Lecci!nari! para las isas c!n ni9!s en d!ing!s. Es una adaptaci2n de l!s lecci!nari!s de l!s
d!ing!s para l!s ni9!s.
En eusKera est4n t!d!s en un is! li1r!A titulad!A HIRAYURGAIAYH. .! se #a pu1licad! el
Lecci!nari! para las isas c!n ni9!s.

Un c!nse;!
El cristianis! n! es una religi2n del li1r!. Per! nunca se #a1lar4 1astante del respet! c!n @ue
c!n%iene ane;ar el li1r! de la Pala1raA @ue es tan ip!rtante c!! el pan ( el %in!.
P!de!s decir sin eBagerar @ue la Gi1lia es el &nic! li1r! de la cele1raci2n cristiana. Hasta el
isalA tan ip!rtante p!r c!ntener las !raci!nes de la IglesiaA es secundari!.
Sin e1arg!A #!( d<aA se rinde cult! a l!s papeles. T!d! ! casi t!d! se lle%a escrit! en papeles.
Ha( @ue ane;ar el Li1r! =Lecci!nari!> c!n cierta s!lenidad. L!s de4s li1r!s ( papeles #a( @ue
ane;arl!s c!n sua discreci2n.
Si #a( @ue depl!rar cierta in?laci2n %er1al en nuestras cele1raci!nesA Pn! #a1r4 @ue depl!rar
ta1iCn una in?laci2n del papelQ
Inclus! es uc#! e;!r n! usar el isal de l!s ?ieles. La eBperiencia deuestra @ue cuand! la
asa1lea tiene el teBt! a la %ista ( las c!ndici!nes de c!unicaci2n s!n 1uenasA su interCs se estiula.

La estructura de la cele1raci2n de la Pala1ra en la liturgia
Una %e/ anali/ad! el signi?icad! de la Pala1raA %ea!s a#!ra la ani?estaci2nA es decirA c2! se
eBpresa esa %erdad @ue tiene la Iglesia. La Liturgia en su aspect! eBtern! es alg! signi?icati%!. He!s
%ist! el signi?icad!. )e!s a#!ra el signi?icante.
La ?!ra eBterna se cuida n! p!r pur! ritualis!A sin! para @ue eBprese l! e;!r p!si1le la %erdad
( la realidad @ue est4 detr4s del rit!. La ?inalidad n! es cuplir la le(A sin! ani?estar
signi?icati%aente la realidad: @ue Di!s #a1la a su pue1l! ( le da a c!n!cer un ensa;e sal%ad!r.
a> Est4 en ?!ra de di4l!g!
En la Pala1ra Di!s n!s #a1la de su isteri! de la sal%aci2n ( el pue1l! cre(ente resp!nde al Se9!r
c!n cant!s ( !raci!nes =SC ''> ( #a1la a Di!s c!n las isas pala1ras ( sentiient!s @ue El #a
inspirad! =el sal! resp!ns!rial>.
De este !d! la liturgia de la Pala1ra p!r su naturale/a ( su estructura ritual es un di4l!g! !
c!n%ersaci2n entre Di!s @ue #a1la ( el pue1l! @ue escuc#aA resp!nde ( acepta su ani?estaci2n.
)ea!s el es@uea de la Liturgia de la Pala1ra en la Eucarist<aA @ue es el !del! de t!das las
cele1raci!nes de la Pala1ra.
Di!s n!s #a1la en

Priera lectura

El pue1l! resp!nde c!n

Pe@ue9! silenci!
Sal! resp!ns!rial
Segunda lectura

E%angeli!

H!il<a

Pe@ue9! silenci!
Se adelanta al E%angeli! c!n el Alelu(a

Pe@ue9! silenci!

Pe@ue9! silenci!

Cred!
*raci2n uni%ersal ! de l!s ?ieles

1> Eleent!s de la liturgia de la Pala1ra
HLas lecturas tomadas de la Sagrada 'scritura, con los cantos salmos * alelu*a% =ue se
intercalan, constitu*en la ;arte ;rinci;al de la liturgia de la Palabra9 la (omila, la ;ro7esin de 7e
credo% * la oracin universal, la desarrollan * conclu*en" ,-)R ::%.

1. 1> Lecturas 1<1licas
X La lectura del E%angeli! c!nstitu(e el punt! culinanteE las de4s lecturas preparan a la
asa1lea para la aceptaci2n del e%angeli! =*L$ 1'>.
X P!r tant!A a %ecesA es c!n%eniente #acer la pr!cesi2n c!n el li1r! del E%angeli!A pr!claarl! c!n
inciens! ( ele%arl! al terinar.
X La 1uena dicci2nA %!/ alta ( clara ( c!n c!n!ciient! de l! @ue leenA es necesari!.
X Las !nici!nes de1en a(udar para @ue sean escuc#adas ( aceptadas. De1en ser "breves,
a;ro;iadas, sencillas, 7ieles al teBto, ;re;aradas minuciosamente, ada;tadas al matiF ;ro;io del
teBto" ,L) !$%, "o;ortunas, claras, di>7anas ;or su sobriedad, cuidadosamente ;re;aradas,
normalmente escritas * a;robadas ;or el ;residente " =*L$ 05>.
X Es 1uen! cantar la c!nclusi2n de las lecturas =*L$ 15>.
X El a12nA lugar necesari! para la Pala1ra de Di!sA si1!li/a la dignidad de la Pala1ra ( una de
las d!s esas.
X Un pe@ue9! silenci! #ace aceptar la Pala1ra.

1. "> El sal! resp!ns!rial
X Es parte integrante de esta liturgia =*L$ 17>. P!r tant!A ser<a ep!1recer la liturgia de la Pala1ra
reepla/ar el sal! p!r cual@uier cant! religi!s!A (a @ue es un teBt! 1<1lic! p!r el cual Di!s n!s
presta su Pala1ra para resp!nderle. Ser<a antipedag2gic! trans?!rar la $isa en una especie de ?esti%al
de canci!nes @ue nada tienen @ue %er c!n la acci2n lit&rgica. Ser<a dar a entender @ue en la $isa l!
ip!rtante s!n las canci!nesA el @ue#acer del e@uip! liturgia es distraer al pers!nal para @ue n! se
a1urra.
X La ?inalidad del sal! es interi!ri/ar la Pala1ra ( #acer !raci2n al estil! 1<1lic! =*L$ 17E "1>.
X .!ralente de1e ser cantad! =*L$ "8F"1>A para n! reducirl! a una siple lectura. Si n! es
p!si1le cantarl!A s< @ue ser<a 1uen! "reFarlo" despaci!.

1. '> La aclaaci2n antes del E%angeli!
X Su sentid! n! es resp!nder a la segunda lectura ! a la prieraA sin! reci1ir ( saludar al Se9!r @ue
%a a #a1larn!s. Est4 unid! n! a la lectura anteri!rA sin! a la p!steri!rA al E%angeli!.
X Se canta estand! de pie. El sentid! de estar de pie signi?ica: @ue s!!s l!s re(es de la creaci2n
=c!parad! c!n l!s aniales>A esta!s sal%ad!s p!r Crist! =antiguaente se pr!#i1<a estar de r!dillas
l!s d!ing!s>A indica respet! ( disp!ni1ilidad.

1. -> La #!il<a
X .! es ser2nA ni cate@uesisA sin! una c!n%ersaci2n ! pl4tica ?ailiar.
X Est4 al ser%ici! de la Pala1ra: parte de ellaA c!nduce al sacraent! ( actuali/a en la %ida la
Pala1ra escuc#ada ! la ?iesta %i%ida.
X L!s sacerd!tes de1en tener en cuenta @ue la capacidad de atenci2n de la gente es u( liitada:
casi nunca a;rovec(a una (omila larga.

1. 0> El silenci!
XSu ?inalidad es pers!nali/arA ac!ger la Pala1ra ( pr!%!car la !raci2n ( respuestaA l!grar la plena
res!nancia de la %!/ del Esp<ritu =*L$ "6>.
X Se #ace despuCs de cada lectura ( al terinar la #!il<a. De1en ser %al!rad!s ( ?!entad!s
=*L$ "6>.

1. 3> La !raci2n uni%ersal
X Es ta1iCn respuesta a la pr!claaci2n de la Pala1ra: la sal%aci2n @ue Di!s n!s daA la @uere!s
( la pedi!s para n!s!tr!s ( para t!da la #uanidad.
X Es uni%ersalA es decirA para t!d! el und!. P!r es! is!A tap!c! pueden ?altar las intenci!nes
de la c!unidad.

$inisteri!s al ser%ici! de la Pala1ra en la cele1raci2n
En la liturgia de la Pala1ra es Di!s @uien #a1la a su pue1l! p!r ediaci2n de l!s inistr!s. El
inisteri! de pr!claar n! es una ?unci2n presidencialA eBceptuand! el e%angeli!A sin! de !tr!s
inistr!s: lect!res. S!laente en cas! de @ue ?alten lect!res l!s #ar4 el presidenteA es decirA el
presidente pr!claara las lecturas =1] ( "]> &nicaente si n! #a( lect!r. Tap!c! l! de1en #acer l!s
sacerd!tes aun@ue estCn c!ncele1rand!.

1> Junci!nes del pue1l!
X El pue1l! se alienta c!n la Pala1ra ( resp!nde escuc#and! c!n ?e =?e %i%aA traducida en la %idaA
*L$ -5>A se c!n%ierte en pue1l! de Di!sA crece su %ida espiritual ( se intr!duce en el isteri! @ue
cele1ra =*L$ -0E -6>.
X L!s ?ieles #an de tener la c!n%icci2n de la presencia del Se9!rA @ue Di!s es el @ue #a1la.
X Resp!ndeA ade4sA c!n el sal!A silenci!A p!sturasA etc.

"> Junci!nes del presidente
X Prier! escuc#a la Pala1ra ( se alienta de ellaA inclus! cuand! l! traduce en la #!il<a =*L$
'6>.
X De1e c!n!cer la estructura de las lecturasA estudiarlas ( editarlas ( !rar c!n ellas =*L$ '7>.
X Hacerl! de c!&n acuerd! c!n t!d!s l!s interesad!sA !(end! ta1iCn el parecer de l!s ?ieles
=*L$ -8E *G$R '1'E '16'"8E '"-F'"0>.
X Le c!rresp!nde el e%angeli!A la #!il<a ( la intr!ducci2n ( c!nclusi2n de la !raci2n de l!s ?ieles
=*L$ -1>.
X Preparar a l!s laic!s en cas! de @ue n! #a(a lect!res. .! es c!n%eniente llaar de ipr!%is! a
p!si1les %!luntari!s.

'> *tr!s inisteri!s:
El di4c!n!
X Su ?unci2n es la pr!claaci2n del e%angeli!A la #!il<a ( pr!p!ner las intenci!nes de la !raci2n
uni%ersal.

El lect!r.
X Tiene su inisteri! pr!pi!A inisteri! @ue de1e e;ercer ClA aun@ue #a(a un inistr! !rdenad!. El
sacerd!te suple al lect!r.
X Ha( @ue pr!curar @ue #a(a laic!sA l!s 4s id2ne!sA @ue estCn preparad!s para e;ercer este
inisteri!A p!r@ue la asa1lea lit&rgica necesita de lect!res =*L$ 0"E 00>.
X L! ideal ser<a @ue ?ueran esta1les. La pr4cticaA sin e1arg!A es @ue sea p!r encarg! tep!ral.

Cant!r ! salista.
X Pr!p!ne las intenci!nes de la !raci2n uni%ersalA per! si s!n cantadas =*L$ 0'>.
X Canta el sal! resp!ns!rialE el %ers<cul! del alelu(a.
X Ta1iCn Cst!s de1en tener sus cualidades ( ?!raci2n =*L$ 03>.

C2! preparar una cele1raci2n de la Pala1ra
L! prier! es ?i;ar 1ien l! @ue @uier! dar a c!n!cer ! a cele1rar. P!r e;epl! @uier! cele1rar en la
Pala1ra el a!r de Des&s a l!s p!1resA ! la eBperiencia de Di!s PadreA etc.
Segund!: Guscar las lecturas @ue e;!r eBpresen esta %erdad @ue @uier! cele1rar. Una priera
lecturaA 1ien del Antigu! ! .ue%! Testaent!E un Sal! ( el E%angeli!.
Tercer!: unas !raci!nes @ue recen l! @ue %a!s a cele1rarA c!! priera !raci2n ! l! @ue #e!s
cele1rad!A c!! !raci2n ?inal.
Cuart!: Prepar! ! encarg! a !tr!s para @ue #agan las distintas petici!nes de la !raci2n de l!s ?ieles.
Nuint!: Gusc! alg&n s<1!l! para @ue ani?ieste ! eBprese la %erdad @ue %a!s a cele1rar.
C!n est!s eleent!s !rgani/! la cele1raci2n de la Pala1ra. T!da cele1raci2n tiene d!s partes
?undaentales: Pala1ra ( S<1!l!. Antes de la Pala1ra se #ace una intr!ducci2n ! Rit! de ac!gida (
despuCs del s<1!l!A la despedida ! el Rit! de C!nclusi2n ! En%<!. Hag! el es@uea ( distri1u(!
dentr! de Cl l!s di%ers!s eleent!s:
Rit! de ac!gida:
X Una pe@ue9a !nici2n para dar la 1ien%enida a l!s @ue #an %enid! ( para decirles l! @ue %a!s
a cele1rar.
X Un cant! de #erandad ! seg&n el tea @ue #e elegid!.
X El salud! del @ue preside (
X Una !raci2n para re/arla t!d!s ;unt!s.

Liturgia de la Pala1ra:
X Una pe@ue9a !nici2n a las lecturas.
X Una lectura.
X Un sal! cantad!. P!r l! en!s la estr!?a.
X Una aclaaci2n cantada al E%angeli!.
X El E%angeli!.
X Un silenci! c!n algunas preguntas.

Liturgia del s<1!l!:
X Una pe@ue9a !nici2n para ?i;arse en el sentid! del s<1!l!.
X Silenci! para %i%irl!. Suele ser 1uen! @ue el s<1!l! ire a la %ida.
X Un cant! c!n el tea de la cele1raci2n.
X La !raci2n de l!s ?ieles.

Rit! del en%<! ! despedida:
X Una !nici2n diciend! @ue %a!s a la %ida.
X Una !raci2n para #acerla t!d!s ;unt!s.
X Cant!.
X Gendici2n ( en%<!.

Cuesti!nari!
1 EBpresa en unas cinc! l<neas las ra/!nes p!r las cuales es ip!rtante la Pala1ra.
" Se #a1la de d!s esas. EBplica un p!c! est!.
' Prepara una cele1raci2n de la Pala1ra. T!a un pr!1lea actual ! el tea @ue t& @uieras ( elige
las lecturasA el sal! ( la !raci2n de l!s ?ieles.

Cap<tul! 18

El pue1l! resp!nde c!n la !raci2n

Indice

Intr!ducci2n

La Plegaria s!1re la Rec!nciliaci2n II

)AL*RES DE LA *RACI. LITURGICA

X Es una !raci2n trinitaria
X Es una !raci2n de respuesta a la Pala1ra
X Es una !raci2n de acci2n de gracias
X Es una !raci2n @ue #ace e!ria de Des&s.
X Es una !raci2n @ue in%!ca al Esp<ritu
X Es una !raci2n @ue se #ace en c!&n

ACTITUDES PARA ESTA *RACI.

X De escuc#a
X De ala1an/a ( acci2n de gracias
X De in%!caci2n ( s&plica
X De arrepentiient!
X De !?renda

GL.ER*S DE LA *RACI. LITURGICA

X Euc!l!g<a a(!r:

X El Pre?aci!
X La Plegaria eucar<stica

X Euc!l!g<a en!r:

X Las !raci!nes de la isa
X La !raci2n uni%ersal

Cuesti!nari!

Intr!ducci2n
En este cap<tul! n! #a1la!s de la !raci2n en generalA ni de las H!raci!nesH de l!s cristian!sE
#a1la!s de la !raci2n lit&rgica.
PNuC @uere!s decir cuand! deci!s H!raci2n lit&rgicaHQ A@uella !raci2n @ue #ace la Iglesia en
la cele1raci2n lit&rgica c2! respuesta a su Pala1raA aun@ue se #aga antes de escuc#arA la Pala1ra.

C!! H!raci2n lit&rgicaH t!a!s la Plegaria Eucar<sticaA las !raci!nes @ue #ace el sacerd!te en
la Eucarist<aA la !raci2n de l!s ?ielesA la 1endici2nE c!e ta1iCn t!das las de4s !raci!nes @ue
#ace!s en la cele1raci2n de l!s de4s sacraent!s ( sacraentales.

P!r tant! anali/are!sA en este cap<tul!A esta !raci2n lit&rgica. Para ell!A t!a!s c!! !del! la
Eucarist<aA ( dentr! de ellaA la Plegaria Eucar<stica. Una %e/ anali/ada la Plegaria Eucar<sticaA %ere!s
cu4l es la ?inalidad de la !raci2n lit&rgica. A c!ntinuaci2nA dare!s a c!n!cer las actitudes interi!res
para #acer !raci2n. JinalenteA estudiare!s l!s gCner!s de la !raci2n lit&rgica.

$irand! #acia atr4sA la !raci2n de nuestr!s cristian!sA #a sid! %i%ida c!n una escasa iluinaci2n
de la Pala1ra de Di!s ( c!n una pr!(ecci2n de?iciente s!1re la tarea #ist2rica de l!s cre(entes.

C!ncretaenteA la Plegaria Eucar<sticaA la !raci2n lit&rgica p!r eBcelenciaA #a peranecid! uda e
in!perante para el pue1l! cristian!. La !raci2n lit&rgica 1asada en la adiraci2nA la ala1an/aA la acci2n
de graciasA la li1ertad ( la gratuidadA n! #a in?luid! en el rest! de la !raci2n cristiana. C!!
c!nsecuenciaA #an !cupad! su lugar !tr!s sentiient!s: el sentiient! de culpa ( de te!rA la
necesidad de eBpiaci2nA las relaci!nes de utilidad ( ercantilis! c!n Di!s.

Est! es l! @ue #e!s reci1id! del pasad!. PNuC decir del presenteQ PP!de!s a?irar @ue la
!raci2n lit&rgica #a ca1iad! la !raci2n ( l!s sentiient!s pers!nales al relaci!narn!s c!n Di!sQ
PNuC caracter<sticas tiene la !raci2n lit&rgicaQ PNuC sentiient!s de1e pr!ducirQ PLa !raci2n lit&rgica
es capa/ de in?luir en la !raci2n pers!nalQ PPueden nuestr!s sentiient!s unirse c!n l!s sentiient!s
@ue eBpresa la !raci2n lit&rgicaQ A est!s ( !tr!s interr!gantes @uere!s resp!nder en este cap<tul!

Una Plegaria Eucar<stica

Antes de #a1lar de l!s %al!resA ?inalidad ( actitudes de la !raci2n lit&rgicaA %a!s a t!ar una de
ellas c!! !del!. T!a!s la !raci2n 4s preciada de la Iglesia: La Plegaria Eucar<stica. Es la
!raci2n central de la Eucarist<a. Entre las die/ @ue actualente est4n rec!n!cidas #e elegid! la
Plegaria Eucar<stica s!1re la Rec!nciliaci2n II.

In%itaci2n a la ala1an/a ( a la acci2n de gracias

El Se9!r estC c!n %!s!tr!s. + c!n tu esp<ritu.

Le%ante!s el c!ra/2n. L! tene!s le%antad! #acia el Se9!r.
De!s gracias al Se9!rA nuestr! Di!s. Es ;ust! ( necesari!.

Acci2n de gracias al Padre p!r@ue su Esp<ritu
ue%e las %!luntades de l!s #!1res #acia la rec!nciliaci2n

Te da!s graciasA Di!s nuestr! ( Padre t!d!p!der!s!A p!r edi! de Desucrist!A nuestr! Se9!rA ( te
ala1a!s p!r la !1ra adira1le de la redenci2n.

PuesA en una #uanidad di%idida p!r las eneistades ( las disc!rdiasA t& diriges las %!luntades
para @ue se disp!ngan a la rec!nciliaci2n.

Tu Esp<ritu ue%e l!s c!ra/!nes para @ue l!s eneig!s %uel%an a la aistadA l!s ad%ersari!s se
den la an! ( l!s pue1l!s 1us@uen la uni2n.

C!n tu acci2n e?ica/ c!nsigues @ue las luc#as se apacigWen ( cre/ca el dese! de la pa/E @ue el
perd2n %en/a al !di! ( la indulgencia a la %engan/a.

P!r es!A de1e!s darte gracias c!ntinuaente ( ala1arte c!n l!s c!r!s celestialesA @ue te aclaan
sin cesar: Aclaaci2n al Di!s sant! ( ?uente de t!d! 1ienA unid!s a l!s c!r!s celestiales ( a t!d! el
uni%ers!.

Sant!
Sant!A Sant!A Sant! es el Se9!rA Di!s del uni%ers!.

Llen!s est4n el ciel! ( la tierra de tu gl!ria.
H!sanna en el ciel!.
Gendit! el @ue %iene en n!1re del Se9!r.
H!sanna en el ciel!.

Pr!sigue la acci2n de gracias

A tiA puesA PadreA @ue g!1iernas el uni%ers!A

te 1endeci!s p!r Desucrist!A tu Hi;!A @ue #a %enid! en tu n!1re.
El es la pala1ra @ue n!s sal%aA
la an! @ue tiendes a l!s pecad!resA
el cain! @ue n!s c!nduce a la pa/.
Di!sA Padre nuestr!A
n!s #a1<a!s apartad! de ti ( n!s #as rec!nciliad! p!r tu Hi;!
a @uien entregaste a la uerte para @ue n!s c!n%irtiCra!s a tu a!r ( n!s a4ra!s un!s a !tr!s.

In%!caci2n al Esp<ritu

P!r es!A cele1rand! este isteri! de rec!nciliaci2nA
te r!ga!s @ue santi?i@ues c!n el r!c<! de tu Esp<ritu est!s d!nesA
para @ue sean el Cuerp! ( la Sangre de tu Hi;!A
ientras cupli!s su andat!.

El relat! de la &ltia cena

P!r@ue Cl is!A
cuand! i1a a entregar su %ida p!r nuestra li1eraci2nA
estand! sentad! a la esaA t!2 pan en sus an!sA dand! graciasA
te 1endi;!A l! parti2 ( l! di! a sus disc<pul!sA diciend!:
T!ad ( c!ed t!d!s de ClA p!r@ue est! es i Cuerp!A
@ue ser4 entregad! p!r %!s!tr!s.
Del is! !d!A a@uella n!c#eA t!2 el c4li/A (A
pr!claand! tu iseric!rdiaA l! pas2 a sus disc<pul!sA diciend!:
T!ad ( 1e1ed t!d!s de ClA
p!r@ue Cste es el c4li/ de i SangreA
Sangre de la alian/a nue%a ( eternaA
@ue ser4 derraada p!r %!s!tr!s ( p!r t!d!s l!s #!1res
para el perd2n de l!s pecad!s.
Haced est! en c!ne!raci2n <a.

Aclaaci2n al Se9!r uert! ( resucitad!

Este es el Sacraent! de nuestra ?e.
Anuncia!s tu uerteA pr!claa!s resurrecci2n.
`)enA Se9!r Des&sa

$e!rial: Hace!s e!ria de la d!naci2n de Desucrist!

Se9!rA Di!s nuestr!A tu Hi;! n!s de;2 esta prenda de su a!r.
Al cele1rarA puesA el e!rial de su uerte ( resurrecci2nA
te !?rece!s l! is! @ue t& n!s entregaste:
el sacri?ici! de la rec!nciliaci2n per?ecta.

Aut!Fd!naci2n de la c!unidad
AcCptan!s ta1iCn a n!s!tr!sA Padre sant!A
;untaente c!n la !?renda de tu Hi;!E

In%!caci2n al Esp<ritu s!1re la c!unidad

( en la participaci2n de este 1an@uete c!ncCden!s tu Esp<ritu A
para @ue desapare/ca t!d! !1st4cul! en el cain! de la c!nc!rdia
( la Iglesia resplande/ca en edi! de l!s #!1res
c!! sign! de unidad e instruent! de tu pa/.

Pedi!s peranecer en c!uni2n c!n t!da la Iglesia

Nue este Esp<rituA %<ncul! de a!rA
n!s guarde en c!uni2n c!n el Papa ..A
c!n nuestr! *1isp! ..A c!n l!s de4s *1isp!s ( t!d! tu pue1l! sant!.
Reci1e en tu rein! a nuestr!s #eran!s @ue se durier!n en el Se9!r
( a t!d!s l!s di?unt!s cu(a ?e s2l! t& c!n!ciste.
As< c!! n!s #as reunid! a@u< en t!rn! a la esa de tu Hi;!A
unid!s c!n $ar<aA la )irgen $adre de Di!sA
( c!n t!d!s l!s sant!sA
re&ne ta1iCn a l!s #!1res de cual@uier clase ( c!ndici2nA
de t!da ra/a ( lenguaA en el 1an@uete de la unidad eternaA
en un und! nue%! d!nde 1rille la plenitud de tu pa/A
p!r Crist!A Se9!r nuestr!.
Aclaaci2n ?inal de ala1an/a.

P!r Crist!A c!n Cl ( en ClA a tiA
Di!s Padre !nip!tenteA en la unidad del Esp<ritu Sant!A
t!d! #!n!r ( t!da gl!ria p!r l!s sigl!s de l!s sigl!s.
8d(esin 7inal de toda la asamblea%
ACn.

)AL*RES DE LA *RACI. LITURGICA

Una %e/ @ue #e!s c!n!cid! la !raci2n 4s cuidada e ip!rtante @ue tiene la IglesiaA %ea!s sus
%al!res

1. Es una !raci2n trinitaria

Trinitaria de esta ?!ra: HP!r Crist!A en el Esp<rituA al PadreH. La Eucarist<a arranca c!n el salud!
inicial del Di!s Trinitari! =En el n!1re del PadreA ( del Hi;!A ( del Esp<ritu Sant!> ( terina c!n la
1endici2n del PadreA Hi;! ( Esp<ritu Sant!.
La Plegaria Eucar<stica est4 estructurada Trinitariaente =c!! el Cred!> ( c!prende est!s tres
!ent!s:
X ala1an/a ( acci2n de gracias al PadreE
X e!ria de la !1ra ( entrega de Desucrist!E e
X in%!caci2n para actuali/ar la !1ra de Crist! al Esp<ritu.
Terina en la cia de la d!B!l!g<a ?inal dirigida al PadreA p!r Crist!A en el Esp<ritu.
Su1ra(a estas tres ideas en la Plegaria s!1re la Rec!nciliaci2n @ue #e!s puest! de e;epl!.
A#!ra n!s pregunta!s p!r la ra/2n de esta diensi2n trinitaria de la !raci2n lit&rgica en la
Eucarist<a.
La Gi1lia descu1re el ser de Di!s p!r edi! del #acerA es decirA Di!s se c!unica en sus !1ras tal
c!! es en s<A ( se c!unica Trinitariaente. )iend! la #ist!ria de la sal%aci2n desde este punt! de
%ista del Di!s Trinitari!A p!de!s a?irar @ue la #ist!ria de la sal%aci2n es c!! una Hpar41!laH de la
%ida trinitaria:
El Padre HplaneaH (I! Hpr!graaH la sal%aci2nA l! reali/a el Hi;! ( l! actuali/a el Esp<ritu Sant!.
La Eucarist<a es ?iel re?le;! de esta %isi2nA es eBpresi2n de est4 %erdad (A p!r ell!A escuela de ?e (
de !raci2n trinitarias. Una Trinidad narrada =en la pala1ra>A pr!?esada =en el cred!> ( ad!rada =en la
plegaria>. El Di!s @ue aparece en la !raci2n lit&rgica esA ade4s de Hl!g!sHA HdiaFT!g!HA c!unicaci2n
din4ica en el a!r a cu(a iagen ( see;an/a trinitarias esta!s #ec#!s cada un! de n!s!tr!s.

)eni!s desde un Di!s s trinitari!A sere!s ( n!s reali/are!sA p!r tant!A %i%iend! ( !rand!
TrinitariaenteA es decirA c!unitariaente.
La !raci2n lit&rgica de1e ser el !del! de nuestra !raci2n pers!nal. .aturalente @ue la
aterialidad de las pala1ras de las !raci!nes lit&rgicasA tal %e/A n! n!s sir%an uc#!A per! s< el esp<ritu
( la estructura trinitaria.
DespuCs de leer este punt!A #e!s de preguntarn!s Pa @uiCn !ra!sQ Pc!n @uien !ra!sQ Pc2!
pued! #acer i !raci2n 4s trinitariaQ

". Es !raci2n de respuesta a la Pala1ra de Di!s
En la cele1raci2n Eucar<sticaA c!! #e!s %ist!A la liturgia asigna una parte integrante de la
isaA a la pr!claaci2n ( a la escuc#a de la Pala1ra de Di!s. T!da la c!unidadA incluid! el
presidente de la isaA c!n el gest! c!rp!ral de sentarseA eBpresa la actitud de recepti%idadA de
disp!ni1ilidadA de atenci2n ( !1ediencia a la iniciati%a de Di!s.
La Plegaria Eucar<stica es una !raci2n cu(a caracter<stica esencial c!nsiste en ser una respuesta: la
respuesta a la Pala1ra de Di!s. HLa apertura a la Pala1ra de Di!s ( su ac!gida se despliega en d!s
?ases: la ac!gida de la Pala1ra c!! Pala1raA @ue ac!ntece en la priera parte de la isa ( Csta es el
presupuest! de la ac!gida de la Pala1ra c!! carneA @ue ac!ntece en la parte eucar<sticaH.
Siguiend!A p!r tant!A la t2nica arcada p!r la cele1raci2n eucar<sticaA t!da autCntica !raci2n
cristiana es el prier lugar escuc#aA ( de1er4 tener c!! punt! de re?erencia la Pala1ra de Di!s.
En la !raci2n lit&rgica se trata de un di4l!g! en el cual la Pala1ra de Di!s asue la iniciati%aA (
n!s!tr!sA en un principi!A n! p!de!s ser 4s @ue !(entes. El !rante cristian! tiene una particular
c!nciencia: la iniciati%a es de Di!s.
Di!s e #a cread! para ser iagen clara de ClA para ser c!! Cl. El e llaaA e acepta ( e
!rienta. La !raci2n cristiana n! parte de un! is!A sin! siepre es respuesta a l! dic#! p!r Di!s.
Este es el segund! %al!r de la !raci2n lit&rgica @ue de1e!s intr!ducir en nuestra !raci2n
pers!nal. La Gi1lia es el lugar de la iniciati%a de Di!sA es su %!/ ( su llaada. .! p!de!s #acer una
!raci2n cristiana sin Gi1liaA l! is! @ue n! #a( !raci2n lit&rgica. sin escuc#a de la Pala1ra de Di!s.

'. Es !raci2n de acci2n de gracias

La !raci2n lit&rgica =de acci2n de Gracias> c!ien/a c!n la in%itaci2n a la acci2n de gracias.
Dicen @ue la !raci2n lit&rgica es un desarr!ll! de la priera in%!caci2n del Padrenuestr!: HSanti?icad!
sea tu n!1reH =Lc 11A ">. Esta priera parte de la !raci2n culina en la ala1an/a ( acci2n de graciasA
c!n el cant! del Sant!.
L!s sentiient!s 14sic!s @ue caracteri/an a la !raci2n cristiana s!n la adiraci2n ( el g!/!:
X adiraci2n p!r ser tan cercan! ( ser A!rE
X g!/! p!r el epe9! @ue #a puest! es la reali/aci2n de la sal%aci2n.
Esta es la actitud ( el estad! del !rante cristian! @ue cele1ra la Eucarist<a. Actitud @ue sup!ne la
superaci2n de un Di!s de te!r as< c!! superaci2n de eBpresi!nes de ta1& ( agia.
La Plegaria Eucar<stica n! #a1la ni de rec!pensas ni de castig!sE su lengua;e est4 4s all4 de la
utilidad ( del c4lcul!. P!r es!A #!( 4s @ue nuncaA es un punt! @ue de1e!s su1ra(ar: es una escuela
para aprender a %i%ir en la eBistencia diaria la gratuidad.
.! cree!s @ue se #a(a l!grad! t!da%<a en la espiritualidad de uc#!s cristian!sA al en!s a ni%el
de pue1l!A esta actitud ( est!s sentiient!s.
Desde esta actitud grati?icarte de1e!s re%isar nuestra !raci2n pers!nal. PNuC #ace!s 4s pedir
! dar graciasQ
P!r tant!A es necesari! @ue est!s sentiient!s penetren en la !raci2n c!tidiana de nuestr! pue1l!. El
%i%ir HEucar<sticaenteH =gratuitaenteA en acci2n de gracias> l! c!tidian!A iluinad! p!r la
adiraci2n de Di!s ( regad! p!r el cant! interi!r de la ala1an/a ( la acci2n de graciasA ser4 el suel!
e;!r a1!nad! para @ue la Eucarist<a c!unitaria pueda ?l!recer en su plenitud de sentid!.
Ha1la!s uc#as %eces ( c!n t!da la ra/2n de lle%ar la Eucarist<a a la %idaA per! ta1iCn
de1e!s #a1lar de lle%ar la actitud ( sentiient!s Eucar<stic!s a la !raci2n diaria. Di!s n! es un pes!
ins!p!rta1leA sin! una carga ligera =$t 1A '8>.

-. Es !raci2n @ue #ace e!ria de Desucrist!

Es %erdad @ue el tiep! degrada el recuerd!. Inc!nscienteente uc#!s eleent!s pueden ir a la
papelera del !l%id!. Sin e1arg!A el recuerd! puede ser alientad! ( ren!%ad! ediante ?recuentes
ree!raci!nesA para un! is! ! para la c!unidad !% 'n el 12 (a* un continuo volver al
bautismo, un recuerdo constante del mismo con la 7inalidad de mantener el vigor inicial de la 7e, en
momentos de luc(a. Conocido es el teBto de Pablo a 2imoteo4 "8viva el 7uego de la gracia de Dios
=ue recibiste cuando te im;use las manos9 ;or=ue Dios no te (a dado un es;ritu cobarde, sino un
es;ritu de energa, amor * buen <uicio" J 2im !, #%.
El c!n;unt! de la cele1raci2n Eucar<sticaA es un e!rial de la uerte ( resurrecci2n de Crist!. La
Eucarist<a #ace e!ria de la uerte del Se9!r =1 C! 11A "6>. En e?ect!A la Eucarist<a es el Se9!r
resucitad! @ue n!s sale #!( ( a@u< al encuentr! c!! sali2 un d<a a l!s disc<pul!s de Ea&sA n!s in%ita
a su esaA n!s perd!naA n!s a1re l!s !;!s del c!ra/2n para rec!n!cerle en la ?e ( n!s in%ita a la
c!uni2n.
H!( ( a@u<A la Cena del Se9!r reali/a la uni2n: n!s p!ne en c!uni2n c!n el Se9!r Resucitad!A
n!s #ace part<cipes de su nue%a %idaA de la nue%a creaci2n. En esta l<neaA la Eucarist<a aparece c!!
anticipaci2n de la %ida escat!l2gicaE ( en c!nsecuenciaA n!s c!n%!ca a la alegr<a ( a la ?iesta.
A#!ra 1ienA la cele1raci2n ?esti%a de la resurrecci2n n! es p!si1le sin! anunciand! la Huerte de
Crist!A #asta @ue %engaH =1 C! 11A "3>. El Resucitad! es el Cruci?icad!A el @ue #a entregad! la %ida
p!r l!s de4sA el @ue #a entendid! la %ida c!! entrega.
En c!nsecuenciaA la Eucarist<a ip!ne un arte nue%! de %i%ir en el und!. La e!ria de la
pasi2n es c!! un agui;2n peranente en la carne de la c!unidadE el e!rial del su?riient! de
Des&s de1e c!nducirn!s a tener presente la pasi2n de la #uanidadA la #ist!ria del pue1l! cruci?icad!.
La !raci2n lit&rgica es !raci2nFe!rial. $e!ria de Crist! uert! ( resucitad!. La Eucarist<a
c!! escuela de !raci2n cristiana c!p!rta !1ligat!riaente esta t!nalidad pascual: de lu/ ( de cru/A
de esperan/a ( de entrega al #eran!A c!partiend! el destin! ( la ?uer/a de Crist! uert! (
resucitad!.
Esta clia Pascual =uerte ( resurrecci2n> es el #uus d!nde nace la !raci2n lit&rgica. Una
!raci2n @ue n! !l%ida la uerteA per! @ue sa1e @ue la %ida %ence a la uerte.
Pues 1ienA este clia ! en este #uus de1e!s trasladar a nuestra !raci2n pers!nal. La !raci2n
pers!nal se c!n%ierte as< en e!ria de Crist! en n!s!tr!s. Esta!s entre la lu/ ( la cru/A %i%i!s
entre alegr<as ( penas. Per! sa1!reand! en esperan/a el triun?! de la lu/ ( de las alegr<as.

0. Es !raci2n @ue pide e in%!ca el Esp<ritu

L! is! @ue al #acer He!riaH ira a las d!s %ertientes de la Pascua =uerte ( resurrecci2n>A la
!raci2n lit&rgica %i%e d!s !%iient!s: la ala1an/a ( la petici2n. Dunt! a la ala1an/a ( la acci2n de
graciasA se encuentre la !raci2n de petici2n en sus ?!ras t<picas de s&plicaA laentaci2nA petici2n e
in%!caci2n al Esp<rituA del d!n del Esp<ritu.
Si la petici2n la entende!s 1ien n! de1e !p!nerse a la ala1an/aA es 4s 1ien c!pleentaria (a
@ue la pers!na #uana %i%e la eBperiencia de necesidad ( de ?initud.
PNuC es entender 1ien la petici2nQ Ji;C!n!s en el Padrenuestr!. La !raci2n de petici2n tiene su
c!pleent! l2gic! en el a1and!n! a la %!luntad del Padre ( en el c!pr!is! de cuplirla para la
%enida de su Rein!.
La Eucarist<aA d!n gratuit!A est4 eBigiend! c!! respuesta agradecida La res;uesta agradecida
brota de la actitud de admiracin * de los sentimientos de agradecimiento * no de la obligacin. Los
sentimientos de obligacin no liberan.%A un iplicarse en la acci2n de dar sentid! al und! ( a la
#ist!ria seg&n el designi! de Di!s.
La actitud de la !raci2n lit&rgica n! es la de intentar H!%ili/arH a Di!s para @ue acuda a atender l!
@ue n!s!tr!s le pedi!sA sin! la de perse%erar pacienteente en la !raci2n #asta @ue sea!s n!s!tr!s
is!s @uienes escuc#e!s l! @ue Di!s @uiere decirn!s. HEl s!l (a #a salid!. El @ue (! a1ra las
persianas n! #ace @ue salga el s!lE &nicaente #ace @ue el s!l entre en i casaA la caliente ( la
iluine. Esta es la priera ?unci2n de la !raci2n: Di!s (a #a salid! s!1re i %ida ( le de;! entrarH. El
?in de la !raci2n n! es tant! !1tener l! @ue pedi!s. Ser4 precis! ir 4s le;!s ( decir @ue pedir alg! a
Di!s n!s trans?!ra p!c! a p!c! en pers!nas capaces de renunciar a %eces a l! @ue pedi!s.
.aturalente @ue est! eBige una paciente pedag!g<a en la #ist!ria pers!nal de cada un! c!n Di!s
@ue n!s c!nducir4 al descu1riient! de esta !raci2n #uilde ( esperan/adaA atenta a las eBigencias del
rein! ( al cupliient! de la %!luntad de Di!s.
P!r !tra parteA t!da !raci2n de petici2n lle%a siepre ipl<citaente la petici2n del Esp<ritu. HPues
si %!s!tr!sA aun siend! al!sA sa1Cis dar a %uestr!s #i;!s c!sas 1uenasA Pcu4nt! 4s el Padre celestial
dar4 el esp<ritu Sant! a l!s @ue l! pidanQH =Lc 11A 1'>E ( la p!si1ilidad ( la certe/a de un di4l!g! c!n el
Padre n!s la !?rece Crist! en el d!n del Esp<ritu. HAsiis! el Esp<ritu %iene en a(uda de nuestra
?la@ue/aA pues n!s!tr!s n! sa1e!s !rar c!! es de1id!A ( es el is! Esp<ritu el @ue intercede p!r
n!s!tr!s c!n geid!s ine?a1lesH =R$ 6A "3>.
En la Eucarist<aA t!das las petici!nes =de perd2nA en la !raci2n c!lectaA en la !raci2n de l!s ?ielesA
etc.> se c!pleentan c!n la in%!caci2n al Esp<ritu. In%!caci2n @ue es d!1leA una para el pan ( el %in!
( !tra para la c!unidad.
+ es ip!rtante su1ra(ar la actitud interna @ue sup!ne esta petici2n ! in%!caci2n al Esp<ritu. Sup!ne
@ue el isteri! ( la ?uer/a de la Eucarist<a n! est4n a erced de l!s #!1resA sin! @ue de1en ser !1;et!
de s&plica. Este !%iient! intern! @ue n!s ip!ne la actitud de in%!caci2n al Esp<ritu #ace de la
Iglesia una c!unidad esencialente !rante ( respetu!sa c!n la di%inidad de Di!sA ( act&a de
c!rrecti%! c!nstante c!ntra la tentaci2n de HagiaH.
La !raci2n lit&rgica es una ense9an/a para la !raci2n pers!nal: (! s!( el @ue pid!A per! relati%i/!
( su1!rdin! i petici2n ante el Esp<ritu ( ante la tarea de reali/ar la %!luntad de Di!s.

3. Es !raci2n @ue se #ace en c!unidad

El su;et! de la !raci2n lit&rgica n! es el "*o"A sin! el "nosotros"A es decirA es la c!unidad @ue se
#a reunid!A es t!da la Iglesia.
La liturgia n! se sit&a en la din4ica de Di!s c!nig!A sin! en la din4ica de Di!s c!n su pue1l!.
La liturgia se n!s presenta c!! una realidad @ue se transite Hs!cialenteH. HPara sal%ar al indi%idu!
n! es necesaria la Iglesia ni la #ist!ria de la sal%aci2nA ni la encarnaci2nA ni la pasi2n de Di!s en el
und!H =D. Rat/inger> "'l *o solo con uno solo o la concentracin en el *o de ciertas t@cnicas
msticas, recibe en el evangelio esta im;ortante correccin4 nunca el *o est> realmente solo ante
Dios, * nunca Dios est> solo con el orante. 8nte Dios, Padre de todos, slo ;odemos ;resentarnos
como (i<os, (ermanos de todos. Por eso el lugar de la oracin cristiana es la eHHlesa" ?. Vives%
Este Hn!s!tr!sH de la !raci2n de la Eucarist<a n! se reduce al n!s!tr!s presente all<A sin! @ue se
apl<a en el espaci! ( en el tiep! en esa gran s!lidaridad #ist2rica c!n la ultitud de cre(entes (
!rantes de a(er ( de #!( "UTu@ sabemos de la multitud =ue ;as ;or la (istoriaV Ona cosa4
clamaron a Dios en sus ;enas * tristeFas, en sus alegras * en sus angustias, lo invocaron *
su;licaron, lo alabaron * le dieron gracias%A en la c!uni2n c!n la Iglesia de t!d!s l!s tiep!s (
lugares.
P!r es!A la c!unidad lit&rgica se #ace p!rta%!/ de t!d!s l!s #!1res ( u;eresA @ue n! est4n
le;!s de Di!sA aun@ue ell!s tarden en rec!n!cerleA ! se #allan suid!s en una 1&s@ueda %acilante del
Ser supre! 1a;! n!1res di%ers!s ( !ran a su !d!.
Est4 s!lidaridad es ta1iCn c!uni2n c!n l!s uert!sA a l!s @ue c!n?esa!s %i%!s en el silenci!
deA Di!s. C!n ell!s participa!s c!n;untaente del isteri! gracia ( sal%aci2nA p!r la inc!rp!raci2n al
&nic! cuerp! de Crist!. La Eucarist<a #ace e!ria de nuestr!s di?unt!s @ue %i%en (a de la %ida nue%a
en Di!s c!n Crist! resucitad!.
Este %al!r esencial de la !raci2n lit&rgica se intr!duce p!c! a p!c! en nuestra !raci2n pers!nalA en
l!s !ent!s en @ue necesita!s estar s!l!sA en !ent!s en @ue nuestr! (! necesita enc!ntrarse
c!n l!s !tr!s en la %ida. As<A sintiCnd!n!s #eran!s ( #eranasA #i;!s e #i;as del is! PadreA n!s
%a!s reali/and! c!! pers!nasA n!s %a!s reali/and! c!! #uan!sA c!! #i;!s ( #eran!s.

Resuen

Para #acer una !raci2n lit&rgica se sup!ne:
X @ue #e!s escuc#ad! anteri!rente una pala1ra @ue Di!s n!s #a dirigid!A
X @ue n! es alg! @ue HsaleH de n!s!tr!sE antes Di!s n!s H#a salid!H al encuentr!A
X n! es ?rut! de nuestr!s dese!sE Di!s tiene un!s dese!s s!1re n!s!tr!sA
X @ue est4 en ?unci2n de l! @ue #e!s escuc#ad! ( aceptad! en nuestr! interi!rA
X @ue esta !raci2n n! es pers!nalA sin! de t!da la c!unidadA de t!da la Iglesia.
X p!r tant!A es un di4l!g! de t!da la asa1lea c!n el Padre p!r Desucrist! en el Esp<ritu Sant!.
X + @ue en este di4l!g! l!s pr!tag!nistas s!n el Di!s trinitari!A la Iglesia reunida en asa1lea ( l!s
ie1r!s de esta asa1lea.

Actitudes interi!res para la !raci2n lit&rgica

X Actitud de escuc#a a la Pala1ra: C!! #e!s dic#!A la liturgia asigna un puest! pri%ilegiad! a la
pr!claaci2n de la Pala1raA a la escuc#a ( a la c!nteplaci2n .de sus !1rasA de sal%aci2n. Es la
priera actitud @ue de1e!s asuir al !rar.
X Actitud de ala1an/a ( de acci2n de gracias: Es la c!nsecuencia de la adiraci2n ( el
c!n!ciient! @ue pr!%!can el #ec#! de @ue Di!s n!s acepteA n!s perd!ne ( n!s ae. Pues 1ienA estas
!1ras sal%ad!ras s!n a#!raA en la cele1raci2n lit&rgica rec!rdadas ( actuali/adas suscitand! la
1endici2nA la c!n?esi2n de ?e ( la pr!claaci2n de las ara%illas de Di!s. El @ue cele1ra la liturgia
est4 es una es?era ! actitud de sal%adA de ser !1;et! del a!r de Di!s. Esta es la priera eBperiencia.
X Actitud de in%!caci2n ( de s&plica: La !raci2n lit&rgica tiene este !%iient!: prier! ala1a (
rec!n!ce =#ace e!ria> l! reali/ad!E despuCs in%!ca ( pide la actuali/aci2n de l! rec!rdad! =el
!1;et! del #acer e!ria> ( pide ta1iCn nue%as !1ras sal%ad!ras. Hace e!ria n!1rand! (
citand! l! reali/ad!: c!n esta ?inalidad se #ace e!ria de la &ltia Cena ( de la uerte (
resurrecci2n. Pide la actuali/aci2n c!n la in%!caci2n al Esp<ritu ( pide nue%as !1ras sal%ad!ras en las
!raci!nes presidenciales =c!lecta ( !raci2n despuCs de la c!uni2nA s!1re t!d!>. La isa !raci2n
n!s %a lle%and!. Es necesaria pues una apertura al teBt!A a l!s sentiient!s @ue n!s pr!p!rci!na.
X Actitud de arrepentiient!: Al pedir nue%as !1ras sal%ad!ras n!s da!s cuenta de nuestra
pe@ue9e/A de nuestra respuesta p!c! entusiastaA de l! @ue se n!s da ( de l! p!c! @ue l! aprecia!sA en
una pala1raA de nuestr! pecad!. Est! pr!duce el arrepentiient!. )e!s a Di!s ( n!s %e!s a
n!s!tr!s is!sA l! @ue #ace Ll ( l! @ue #ace!s n!s!tr!s...A es natural @ue sur;a el arrepentiient!.
X Actitud de !?renda: L! is! @ue el sal! 08 terina c!n el !?reciient! del c!ra/2n
arrepentid!A e;!r dic#!A de un! is!A (a @ue n! tiene grandes !1ras =tiene las an!s %ac<as> Hi
sacri?ici! es un esp<ritu @ue1rantad!A ( un c!ra/2n @ue1rantad! ( #uillad! t& n! l! despreciasH E as<
ta1iCn la !raci2n lit&rgica es !?renda del #!1re a la %!luntad de Di!s. Este act! c!nstitu(e el act!
de cult! @ue Di!s espera. *?renda @ue se unir4 a la !?renda de Crist!A despuCs de la c!nsagraci2n: Hte
pedi!s @ue n!s reci1as a n!s!tr!s c!n tu Hi;! @uerid!H =Plegaria Eucar<stica para las isas c!n ni9!s
III>.
Resuen
La !raci2n lit&rgica %a pasand! de unas actitudes a !trasA p!c! a p!c!: prier! escuc#a la Pala1raA
Csta le #ace ala1ar ( dar gracias a Di!sA despuCsA darse cuenta de su respuesta tan p!c! %ital ( terina
c!n la !?renda de un! is! a Di!s. Entrar en la asa1lea para #acer !raci2n esA en parteA salir de un!
is! ( p!nerse en an!s de Di!s @ue tiene un plan para la #uanidadA para un! is!A ie1r! de
la #uanidad. Una %e/ intr!ducid! en ese plan de;arse lle%ar p!r t!d!s l!s sentiient!s @ue %an
naciend! en un! is! !A e;!r dic#!A @ue Di!s %a pr!duciend! en n!s!tr!s.
.aturalenteA #a( d<as en @ue nuestra situaci2n pers!nal es talA @ue n!s c!star4 entrar en Di!s. En
est!s d<asA p!nga!s nuestra situaci2n en an!s de Di!sA pida!s ( de;e!s c!n?iadaente en sus
an!s t!d! nuestr! l<! ( t!das nuestras pre!cupaci!nes. Estar4n seguras delante de Cl.

GL.ER*S DE LA *RACI. LITURGICA

La parte de la liturgia @ue trata de la !raci!nes se llaa euc!l!g<a =euc#C [ !raci2n ( l!g!s [
tratad!> 'ucologa es, ;ues la ciencia =ue estudia las oraciones * las le*es =ue regulan su
com;osicin. Si la oracin litArgica tiene una caractersticas, es natural =ue ;ara crear nuevas
oracin se mantengan esas caractersticas. 2ambi@n se llama eucologa, en un sentido menos ;ro;io,
al con<unto de las oraciones contenidas en un libro litArgico, sea misal u otro ritual.%.
T!das las !raci!nes s!n ?rut! de la asiilaci2n pr!?unda @ue la Iglesia #a #ec#! del $isteri! de
Crist! ( de su actuaci2n en la #ist!ria de la sal%aci2n. .! s!nA pues en prier lugarA pr!duct! de la
inspiraci2n de un <stic! ! de un p!eta cristian!.
La Iglesia c!ntepla ( %i%e el $isteri! de Crist! en el tiep! siguiend! el A9! Lit&rgic!. DespuCs
l! eBpresaA en ?2rulas !raci!nales c!n un lengua;e Hadatad!H a la inteligencia ( a la capacidad de l!s
?ieles de un deterinad! tiep! ( lugar. 8da;tado. esta ;alabra est> en 7uncin del "tiem;o * lugar".
's lo =ue ;one la Iglesia, el autor =ue vive en un determinado tiem;o * lugar. 'l lengua<e de la
ma*ora de las oraciones =ued 7i<ado en un tiem;o determinado4 siglos VI&VIII. Seguimos, ;ues,
todava conservando estas 7rmulas ada;tadas a la mentalidad * ca;acidad de los cristianos de estos
tiem;os * escritas con la teologa =ue en estos tiem;os eBista. Por eso (emos escrito la ;alabra
ada;tado entre comillas. 's verdad =ue tambi@n (a* oraciones com;uestas des;u@s del Vaticano II,
;ero son menos. Tueda la tarea de (acer un ;ro7undo estudio de las oraciones, analiFar la
mentalidad * la teologa actual * ada;tarlas a nuestra tiem;o. 'sta ada;tacin tambi@n ser> relativa.
Vendr>n otros tiem;os en =ue sea necesario (acer nuevas ada;taciones. 's un traba<o constante de
cada comunidad%
$irand! desde nuestra culturaA uc#as de estas !raci!nes @uedan ineBpresi%as para nuestra
entalidad. P!r uc#! respet! @ue tenga!s a la tradici2nA n! se puede #acer @ue la !raci2n
c!unitaria pierda ?uer/aA eBpresi%idad ( %i%e/a. Casi t!d!s se @ue;an de la ?!ra literaria. La !raci2n
es un edi! de c!unicaci2n. + si n! c!unicaA p!r u( 1ella ! c!ncisa @ue #a(a sid! ! sea para
algun!sA n! se puede antener.
DespuCs de esta pe@ue9a intr!ducci2nA %ea!sA a grandes rasg!s el c!n;unt! de la !raci!nes
lit&rgicas. A@u< la pala1ra euc!l!g<a se re?iere al c!n;unt! de las !raci!nes lit&rgicas ( a su estructura.
Se di%ide en euc!l!g<a a(!r =las 4s ip!rtantes> ( euc!l!g<a en!r =a las @ue s!n en!s
ip!rtantes ! s!n 4s c!rtas>.

Euc!l!g<a a(!r

La euc!l!g<a a(!r c!prende l!s pre?aci!sA las plegarias eucar<sticasA las ?2rulas de !rdenaci2n
( las 1endici!nes s!lenes a(!r de la Eucarist<a =las 1endici!nes al ?inal de la isaA @ue apenas se
usanA per! @ue est4n en el isal>.
1. El pre?aci!

La ip!rtancia ( la caracter<stica de l!s pre?aci!s radica en @ue c!ntiene siepre !ti%!s
c!ncret!s del isteri! pascual p!r l!s cuales se #ace la acci2n de gracias. El !ti%! principal siepre
es el isteri! @ue se cele1ra en el d<a ! en el tiep! lit&rgic!. Esta es una caracter<stica @ue de1e!s
tener en cuenta. La Iglesia cuand! re/a cita l!s !ti%!s para dar gracias. P!r es! deci!s @ue la
!raci2n de la Iglesia ! lit&rgica es siepre e!rial.
El pre?aci! en su estructura tiene tres partes =Pre?aci! de .a%idad>:
1 Inici!: Es la priera parte. Es una in%itaci2n a dar gracias: HEn %erdad es ;ust! ( necesari!A es
nuestr! de1er ( sal%aci2n darte graciasH.
" E1!lis!: Es la parte central del pre?aci! ( ta1iCn la 4s larga. Es la cita de l!s !ti%!s de
la acci2n de gracias. HP!r@ue en el isteri! sant! @ue #!( cele1ra!sA Crist!A el Se9!rA sin de;ar la
gl!ria del PadreA se #ace presente entre n!s!tr!s de un !d! nue%!: el @ue era in%isi1le en su
naturale/a se #ace %isi1le al ad!ptar la nuestraE...H.
' C!nclusi2n: La &ltia parte. .!s in%ita a unirn!s c!n t!da la Iglesia celeste ( a aclaar c!n ell!s
a Di!s para ala1arle c!n el cant! del Sant!: HP!r es!A c!n l!s 4ngeles ( l!s sant!s...H.
El isal actual c!ntiene un!s 60 pre?aci!s. En ellas se eBpresa la ?e @ue la Iglesia tiene ( cele1ra
en cada tiep! lit&rgic!A en las cele1raci!nes de l!s sacraent!s ( en la ?iesta de l!s santas ( sant!s.

". La Plegaria Eucar<stica

"'l sentido de esta ;legaria es =ue toda la congregacin de los 7ieles se una con Cristo en la
;roclamacin de las maravillas de Dios * en la o7renda del sacri7icio" =*G$R 0->. Es la !raci2n de
t!da la Iglesia:
terrestre4 se n!1ra al Papa ( el *1isp!E
ausente4 di?unt!sA ta1iCn se n!1ranE
celeste4 se n!1ran a $ar<a ( l!s sant!s.
Esta Iglesia unida a Crist!A da gracias =!ra> al Padre p!r t!da la #ist!ria de la sal%aci2n.
Estructura de la Plegaria Eucar<stica:
X Acci2n de gracias. Es el Pre?aci!.
X Aclaaci2n: El sant!. T!da la asa1lea se une c!n la asa1lea celeste para aclaar al Se9!r.
X J2rula de enlace: L! dice la isa pala1raA es para unir el aspect! c!ncret! del isteri! c!n el
isteri! pascual. Se eBpresa en las pala1ras "Santo eres en verdad...". =II Plegaria Eucar<stica>.
X Ep<clesis 1]: In%!caci2n al Esp<ritu para @ue trans?!re el pan en el Cuerp! de Crist!: "Santi7ica
estos dones con la e7usin de tu 's;ritu...".
X .arraci2n de la instituci2n: C!n las pala1ras ( gest!s de Crist!A se reali/a el sacri?ici! @ue Crist!
institu(2 en la &ltia cena: "'l cual, cuando iba a ser entregado...".
X An4nesis F $e!rial: Reali/a ( actuali/a el e!rial del is! Crist! siguiend! el andat!
de #acerl! en e!ria su(a. "8s, ;ues, al celebrar el memorial...".
X *1laci2n: Crist! se !?rece al Padre ( la Iglesia ;untaente c!n Cl. $e;!r eBpresada @ue en la
Plegaria II est4 en las Plegarias c!n .i9!s ( en las de la Rec!nciliaci2n.
X Ep<clesis "]: In%!caci2n al Esp<ritu s!1re la c!unidad pidiend! la uni2n. "2e ;edimos,
(umildemente, =ue el 's;ritu...".
X Intercesi!nes: P!r t!da la Iglesia terrestre ( celeste. L!s d!s "8cu@rdate. ..".
X D!B!l!g<a: Gl!ri?ica al Padre p!r Crist! en el Esp<ritu. "Por Cristo, con @l...".

Euc!l!g<a en!r
Estas !raci!nes @ue ?!ran la euc!l!g<a en!r ?!ran parte de un rit! espec<?ic! ( c!ncret! en el
c!n;unt! de t!da la cele1raci2n. S!n las tres !raci!nes de la isa ( la !raci2n de l!s ?ieles. La tres
!raci!nes de la isa s!n:
la !raci2n c!lectaA =la priera @ue dice el sacerd!te despuCs del Act! penitencial ! del Gl!ria>A @ue
cierra l!s rit!s inicialesA Colecta4 esta ;alabra viene del latn colecta, del verbo colligere, =ue
signi7ica recogida, del verbo recoger. Se (ace des;u@s de la invitacin a orar * del silencio. Su;one
=ue durante este silencio cada uno (a (ec(o oracin ;or las intenciones =ue trae a la eucarista. 8
continuacin, el sacerdote recoge todas esas intenciones o ;eticiones en una oracin. Pues bien, a
esta oracin =ue recoge todas las intenciones de todos los ;resentes se llama oracin colecta. Por eso
es una oracin mu* general, *a =ue tienen cabida todas las intenciones.%
la !raci2n s!1re las !?rendas =una %e/ @ue se #an presentad! en la esaFaltar ( el pue1l! resp!nde
a la in%itaci2n del presidente a !rar ",rad, (ermanos..."> cierra el rit! de la presentaci2n de l!s d!nesA
la !raci2n despuCs de la c!uni2nA @ue cierra el rit! de la c!uni2n.

1. *raci!nes de la isa

Las tres epie/an c!n una in%itaci2n =pe@ue9a !nici2n> a !rar: ",remos". Sigue un silenci!
d!nde cada un! de1e #acer !raci2nA ( sigue la !raci2n pr!piaente dic#a. Terinan c!n el "8m@n" del
pue1l!. Es decirA @ue as< sea. S!n presidencialesA es decirA le c!rresp!nden al presidente de la
asa1lea. T!das ellas est4n dirigidas al PadreA p!r Crist!A en el Esp<ritu Sant!.
Estructura ( eleent!s:
X In%!caci2n: Llaada a Di!s para @ue escuc#e. Se le a9aden atri1ut!s a Di!s. ",( Dios, Se6or...".
"Dios nuestro...". "Dios Padre de misericordia...
X An4nesis =e!rial> de la !1ra sal%<?ica: Hace e!ria de las ara%illas @ue #a reali/ad!
Di!s a l!s larg! de la Hist!ria de la sal%aci2n: "... =ue (as iluminado esta noc(e santa..."
X S&plica: La petici2n @ue se #ace ! el !1;et! de la !raci2n. "... derrama los dones de tu 's;ritu
sobre todos los con7ines de la tierra..."
X C!nclusi2n: P!r edi! de @uien #ace!s la !raci2n. "Por ?esucristo nuestro Se6or".
X Rati?icaci2n de la asa1lea. El "8m@n".

". La !raci2n de l!s ?ieles

Se llaa indistintaente ,racin de los 7ieles u ,racin Oniversal. El n!1re de *raci2n de l!s
?ieles le %iene de @ue antiguaente esta !raci2n se #ac<a cuand! sal<an l!s catec&en!s ( @ueda1an
s2l! l!s 1auti/ad!s =?ieles>. L!s catec&en!s p!d<an ( asist<an a t!da la liturgia de la Pala1ra (
terina1an c!n una !raci2n parecida a Csta. Para distinguirlaA a la @ue %en<a despuCs de la de l!s
catec&en!sA se le design2 *raci2n de ?ieles.

Tiene esta estructura:

X In%itaci2n del presidente a !rar. $!ti%a a !rar a l!s presentes. La de1e #acer el presidente de la
asa1lea. Es una !nici2nA per! 4s larga @ue el sencill! ",remos". P!r e;epl!: "Reunidos en el
nombre de ?esAs, ;resentemos al Padre nuestras ;legarias ". "1osotros 7ormamos la 7amilia de Dios,
* debemos recordar ante @l las necesidades de toda la (umanidad".
Resp!ndere!s diciend!: "'scAc(anos, Padre". =Esta parte es s2l! para @ue se sepa @uC #a( @ue
resp!nderA a n! ser @ue la respuesta sea (a c!n!cida p!r la asa1lea>.
X Lectura de las intenci!nes. La #ace el lect!r. Una a unaA in%itand! al ?inal de cada petici2n a !rar
a l!s ?ieles. E;epl!: "Por los ;obres, ;or los en7ermos, ;or los =ue m>s su7ren las consecuencias de
la crisis econmica, de la violencia, de la in<usticia. ,remos o Roguemos al Se6or". .! es necesari!
siepre decir @uC es l! @ue @uere!s para ell!s. Di!s l! sa1e u( 1ien. Es decirA n! #a( @ue decir
siepre : "Por los ;obres ;ara =ue Dios * nosotros les a*udemos".
X Respuesta de la asa1lea a cada una de las petici!nes. El pue1l! se une a la petici2n. Las
respuestas s!n %ariadas. "2e rogamos, *enos", "Padre, escAc(anos" etc.
X C!nclusi2n: El presidente se dirige al Padre ( le %uel%e a pedir @ue l! #aga realidad. .! de1e
c!nsistir en decir s2l!A "Por ?esucristo nuestro Se6or". Sin! @ue de1e ser alg! 4s larga siguiend! la
aplitud de las petici!nes. E;epl!: "Dios * Padre nuestro, tu ;ueblo con7a en la ;roteccin de
)ara9 (aF realidad cuanto te (emos ;edido * escuc(a nuestra oracin. Por ?esucristo nuestro
Se6or".
X Aceptaci2n de la asa1lea: El pue1l! @ue se #a unid! a cada petici2n se une en la ediaci2n de
Desucrist! c!n el "8m@n".

Cuesti!nari!

1 PC2! es la !raci2n lit&rgicaQ Escri1e sus principales caracter<sticas.

" En esta !raci2n se9ala esas caracter<sticas:
",remos. ,( Dios, 7uerFa de los =ue en ti es;eran, escuc(a nuestras sA;licas, * ;ues el (ombre es
7r>gil * sin ti nada ;uede, conc@denos la a*uda de tu gracia ;ara guardar tus mandamientos *
agradarte con nuestras acciones * deseos. Por nuestro Se6or ?esucristo. 8men."
' Esta !tra !raci2n #ace e!ria de las !1ras de Di!s. Se94lalas.
",( Dios, =ue de modo admirable (as creado al (ombre a tu imagen * seme<anFa, * de un modo
m>s admirable restableciste su dignidad ;or ?esucristo, conc@denos com;artir la vida divina de a=uel
=ue (o* se (a dignado com;artir con el (ombre la condicin (umana".
- Escri1e una !raci2n pers!nal see;ante a la lit&rgica. Recuerda ( n!1ra t!d! l! @ue Di!s #a
#ec#! en tu %ida.

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