Trabajo Prctico n 10

Alumna: Sabrina Vallone

Sonetos. Sor Juana Ins de la Cruz.
1)
a) Rosa divina que en gentil cultura.
En este soneto el tema es la enseanza de que la belleza es superficial. Para ello, en mi
opinin ejemplifica con la vida y muerte de una rosa, la cual en su esplendor de belleza, es
altiva y soberbia y piensa que no va a morir (soberbia, el riesgo de morir desdeas), para
luego y en un lapso breve, morir desmayada y encogida. Al final del poema esta la
leccin aprendida con que con docta muerte y necia vida/ viviendo engaas y muriendo
enseas.
b) Detente sombra de mi bien esquivo.
En este poema el tema es el amor racional, el poder de la fantasa. El yo lrico se queja de
cmo con palabras lisonjeras es enamorado para luego ser abandonado: para qu me
enamoras lisonjero/ si has de burlarme fugitivo?. Por lo que el yo responder a ese desdn
, dndose cuenta de que es engaado y dicindole al amado que igual lo tendr, es la
fantasa de la posesin del ser amado
1
: poco importa burlar brazos y pecho/si te labra
prisin mi fantasa.
c) En perseguirme, Mundo, qu interesas?
El tema de este soneto es el desprecio por las mundanidades. El yo lrico rechaza los vicios
mundanos, las vanidades y las riquezas, ya que la belleza no se haya all, sino que lo
importante es la riqueza de entendimiento.
d)Este, que ves, engao colorido,
En este poema, el tema es la fugacidad del tiempo y de cmo son engaados los sentidos y
de los vanos esfuerzos del arte por detener su paso. Este se presenta en las dos primeras
estrofas para qu luego el yo lrico haga nfasis en la nada en la que se convertir, en lo
vano que es ese esfuerzo. es una necia diligencia errada/es un afn caduco y, bien mirado,
/ es cadver, es polvo, es sombra, es nada.
e) Fabio: en el ser de todos adoradas,
En este soneto el yo lrico le explica a Fabio que la mayora de las mujeres desea ser
admirada y amada por muchos mientras que l es prudente y solo desea ser querida por

1
Gerogina Sabat de Rivers. Veintin sonetos de Sor Juana y su casustica del amor. En Lnea.
aqul que le corresponde. En este sentido, el tema del soneto es la prevalencia del amor
correspondido por el de muchos amores. prefiere un solo amor correspondido, es decir, un
amor recproco y exclusivo
2
.
f) Que no me quiera Fabio, al verse amado,
En este poema el tema versa sobre el sufrimiento que causa el amor no correspondido ms
la molestia que produce el amor de aqul a quin no se corresponde. El yo lrico se queja
del sufrimiento que le producen ambos estados: por activa y pasiva es mi tormento, / pues
padezco en querer y ser querida.
g) Feliciano me adora y le aborrezco
En este poema contina con el tema anterior, en donde habla acerca del malestar que le
causa la situacin de apetecer lo que no puede tener y aborrecer a quin s: pues ambos
atormentan mi sentido: / aquste con pedir lo que no tengo; /y aqul, con no tener lo que le
pido.
H) Al que ingrato me deja, busco amante:
En este soneto prosigue con el tema de los dos anteriores pero al final, en la ltima estrofa
vara la actitud del yo lrico decidiendo que la razn prevalezca sobre su preferencia: Pero
yo , por mejor partido, escojo/de quin no quiero, ser violento empleo,/ que, de quin no me
quiere, vil despojo.
2)
S e encuentran muchas caractersticas del amorcortz, en algunos trminos utilizados por la
poetisa en sus poemas como aras, vctimas, adoradas
3
, la influencia petrarquista que
llega de la mano de los autores espaoles del Siglo de Oro. Sor Juana invierte el papel del
hombre que adoraba a la amada, incluyendo la voz de la mujer dirigindose al amado.
En el soneto: Detente, sombra de mi bien esquivo, la intertextualidad aparece con el
poema de Quevedo: A fugitivas sombras doy abrazos;()/ brlame, y de burlarme corre
ufana.; de Caldern de la Barca en Adorando estoy tu sombra,/- y a mis ojos aparente-
/por burlar mi fantasa/abrac el aire mil veces y tambin de Martn de la Plaza: Amante
sombra de mi bien esquivo.
En los ltimos tres sonetos, donde se habla de la contraposicin del amor correspondido y
el que no, se encuentra que el amor escurridizo es un tema constante en el Siglo de Oro, en

2
bidem. p. 10
3
Ello en el soneto :Fabio: en el ser de todas adoradas
las novelas pastoriles y cortesanas y sobre todo en las de capa y espada. Pero la fuente de
esta tradicin de amores encontrados son los epigramas de Ausonio.
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3) Algunos recursos estilsticos del Barroco identificados son:
Anttesis:
Por activa y pasiva es mi tormento,/Pues padezco en querer y ser querida.
Hiprbaton: Consiste en alterar el orden normal de las palabras en un enunciado.
Que no me quiera Fabio, al verse amado, /es dolor sin igual en m sentido.
Paradoja: Formulacin de una contradiccin aparente.
Con que con docta muerte y necia vida, / viviendo engaas y muriendo enseas.
Oxmoron: Consiste en poner en contacto palabras de sentido opuesto que parecen
excluirse mutuamente, pero que en el contexto se convierten en com-patibles:
Bella ilusin por quin alegre muero/ dulce ficcin por quin penosa vivo. (Tambin es
una paradoja)
4) Antologa
1)Redondillas
2)Villancicos
3)Romance
4)Lira.

1) Redondillas.
Hombres necios que acusis
a la mujer sin razn,
sin ver que sois la ocasin
de lo mismo que culpis:

si con ansia sin igual
solicitis su desdn,

4
Ibidem. Pp.28
por qu queris que obren bien
si la incitis al mal?

Cambats su resistencia
y luego, con gravedad,
decs que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco
el nio que pone el coco
y luego le tiene miedo.

Queris, con presuncin necia,
hallar a la que buscis,
para pretendida, Thais,
y en la posesin, Lucrecia.

Qu humor puede ser ms raro
que el que, falto de consejo,
l mismo empaa el espejo,
y siente que no est claro?

Con el favor y desdn
tenis condicin igual,
quejndoos, si os tratan mal,
burlndoos, si os quieren bien.

Siempre tan necios andis
que, con desigual nivel,
a una culpis por crel
y a otra por fcil culpis.

Pues como ha de estar templada
la que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata, ofende,
y la que es fcil, enfada?

Mas, entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y despus de hacerlas malas
las queris hallar muy buenas.

Cul mayor culpa ha tenido
en una pasin errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de cado?

O cul es ms de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?

Pues para qu os espantis
de la culpa que tenis?
Queredlas cual las hacis
o hacedlas cual las buscis.

Dejad de solicitar,
y despus, con ms razn,
acusaris la aficin
de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntis diablo, carne y mundo.


2) Villancicos
Villancico V
VILLANCICO V
Estribillo
1.- PUES mi Dios ha nacido a penar,
djenle velar.
2.- Pues est desvelado por m
djenle dormir.
1.- Djenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar.
2.- Dejnle dormir,
que quien duerme, en el sueo
se ensaya a morir.
1.- Silencio, que duerme.
2.- Cuidado, que vela.
1.- No le despierten, no!
2.- S le despierten, s!
1.- Djenle velar!
2.- Djenle dormir!
Coplas
1.- Pues del Cielo a la Tierra,
rendido
Dios viene por m,
si es la vida jornada, sea el sueo
posada feliz.
Djenle dormir!
2.- No se duerma, pues nace
llorando,
que tierno podr,
al calor de dos Soles despiertos,
su llanto enjugar.
Djenle velar,
que su pena es mi gloria,
y es mi bien su mal!
1.- Djenle dormir;
y pues Dios por m pena,
descanse por m!
2.- Djenle velar!
1.- Djenle dormir!
1.- Si a sus ojos corri la cortina
el sueo sutil,
y por no ver mis culpas, no quiere
los ojos abrir,
djenle dormir!
2.- Si es su pena la gloria de
todos,
dormir no querr,
que aun soando, no quiere el
descanso
quien viene a penar:
djenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar!
1.- Djenle dormir
que quien duerme, en el sueo se
ensaya a morir!
2.- Djenle velar!
1.- Djenle dormir!
1.- Si en el hombre es el sueo
tributo
que paga al vivir,
y es Dios Rey, que un tributo en
descanso
convierte feliz,
djenle dormir!
2.- No se duerma en la noche, que
al hombre
le viene a salvar:
que a los ojos del Rey, el que es reo
goz libertad.
Djenle velar,
que su pena es mi gloria,
y es mi bien su mal!
1.- Djenle dormir
que pues Dios por m pena,
descanse por m!
2.- Djenle velar!
1.- Djenle dormir!
1.- Si el que duerme se entrega a
la muerte,
y Dios, con ardid,
en dormirse por m, es tan amante,
que muere por m,
djenle dormir!
2.- Aunque duerma, no cierre los
ojos,
que es Len de Jud ,
y ha de estar con los ojos abiertos
quien nace a reinar.
Djenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar!
1.- Djenle dormir,
que quien duerme, en el sueo
se ensaya a morir!
2.- Djenle velar!
1.- Djenle dormir!


VILLANCICO I
Estribillo
A LA fiesta del Cielo! Las voces
claras
una Reina celebran, Pura y sin falta.
Vengan, vengan,
a celebrarla por su buena estrella!
No se detengan, vayan!,
que en su Concepcin est para
gracias.
Coplas
Con mucha gracia Mara,
siendo del gnero humano,
una Concepcin estrena
tan nueva, que no ha pecado.
All en la Mente Divina
su puro esplendor intacto,
sin necesidad de absuelto,
fue ste un caso reservado.
Corriendo por todo el mundo
la culpa, estuvo el milagro
que macular no pudiese
a su Ser Inmaculado.
Astuto y desvanecido,
a sus plantas arrojado,
su honor puro a Lucifer
se le fue entonces por alto.
Corrientemente atrevido,
por la hija de Adn, el Diablo
se la haba jurado, puesto
que ech por tantos y cuantos.
Pero como no poda
en su Concepcin tragarlo,
contra el bocado se estuvo
de Adn, sin probar bocado.

VILLANCICO III
Introduccin
EL ALCALDE de Beln
en la Noche Buena, viendo
que se puso el azul raso
como un negro terciopelo,
hasta ver nacer al Sol,
de faroles llena el pueblo,
y anuncia al Alba en su parto
un feliz alumbramiento.
Estribillo
1.- Oigan atentos,
y porque ninguno
se niegue al precepto,
el poner en Beln luminarias
lo lleva el Alcalde a sangre y a
fuego,
2.- Oigan atentos,
y todos con luces
coronen el pueblo.
3.- Que con los faroles,
las calles son soles.
1.- Ninguno se esconda,
que empieza la ronda,
y el zagal que su luz no llevare
lo pone a la sombra.
Seguidillas Reales
1.- Sin farol se vena una Duea,
guardando el semblante,
porque dice que es muy conocida
por las Navidades.
2.- En Beln los faroles no quiso
poner un Tudesco,
que en sus ojos llevaba linternas
con luz de sarmientos.
3.- Por estar sin farol, puso un
Pobre
candil mal parado;
porque aunque es cosa fea, en efecto,
tiene garabato.
1.- Encontr con el Buey, y no
pudo
llevarla la pena;
porque el Buey nunca sale de casa
sin sus dos linternas.
2.- Con farol encendido iba un
Ciego,
diciendo con gracia:
Dnde est la Palabra nacida,
que no veo palabra?
3.- Viendo a un Sastre sin luz, el
Alcalde
mand, por justicia
que cerilla y velilla encendiese,
y su candelilla.
1.- Un Poeta sali sin linterna,
por no tener blanca;
que aunque puede salir a encenderla,
no sale a pagarla.
2.- Del Doctor el farol apagse,
al ir visitando;
por ms seas, que no es el primero
que ha muerto en sus manos.
3.- Sin farol un Hipcrita estaba
y dijle: Hermano,
mal parece que est sin faroles
un cuerpo de Santo.
1.- En Beln sin faroles entraron,
a fin de que todos
tropezando en su dicha, en el Nio
diesen de ojos.
3) Romance
A la Encarnacin

Que hoy baj Dios a la tierra
es cierto; pero ms cierto
es, que bajando a Mara,
baj Dios a mejor cielo.
Por obediencia del Padre
se visti de carne el Verbo,
mas tal, que le pudo hacer
comodidad el precepto.
Conveniencia fue de todos
este divino misterio,
pues el hombre, de fortuna,
y Dios mejor de asiento.
Su sangre le dio Mara
a logro, porque a su tiempo,
la que recibe encarnando
restituya redimiendo;
si ya no es que, para hacer
la redencin, se avinieron,
dando moneda la Madre,
y poniendo el Hijo el sello.
Un arcngel a pedir
baj su consentimiento,
guardndole, en ser rogada,
de reina los privilegios.
Oh grandeza de Mara,
que cuando usa el Padre Eterno
de dominio con su Hijo,
use con ella de ruego!
A estrecha crcel reduce
de su grandeza lo inmenso,
y en breve morada cabe
quien slo cabe en s mesmo.
4) Liras.
"A estos peascos rudos"

Sor Juana Ins de la Cruz (1651-1695)

A estos peascos rudos,
mudos testigos del dolor que siento
--que slo siendo mudos
pudiera yo fiarles mi tormento,
si acaso de mis penas lo terrible
no infunden lengua y voz en lo insensible--,

quiere contar mis males,
si es que yo s los males de que muero;
pues son mis penas tales,
que si contarlas por alivio quiero,
le son, una con otra atropellada,
dogal a la garganta, al pecho espada.

No envidio dicha ajena:
que el mal eterno que en mi pecho lidia,
hace incapaz mi pena
de que pueda tener tan alta envidia;
es tan msero estado en el que peno,
que como dicha envidio el mal ajeno.

No pienso yo si hay glorias;
porque estoy de pensarlo tan distante,
que aun las dulces memorias
de mis pasado bien, tan ignorante
las mira de mi mal el desengao,
que ignoro si fue bien, y s que es dao.

Estnse all su esfera
lo dichosos: que es cosa en mi sentido
tan remota, tan fuera
de mi imaginacin, que slo mido,
entre lo que padecen los mortales,
lo que distan sus males de mis males.

Quin tan dichosa fuera,
que de un agravio indigno se quejara!
Quin un desdn llorara!
Quin un alto imposible pretendiera!
Quin legara, de ausencia o de mudanza,
casi a perder de vista la esperanza!

Quin en ajenos brazos
viera a su dueo y con dolor rabioso
se arrancara a pedazos
del pecho aridente el corazn celoso!
Pues fuera menor mal que mis desvelos,
el infierno insufrible de los celos.

Pues todos estos males
tienen consuelo o tienen esperanza,
y lo ms sin inguales
solicitan o animan la venganza;
y slo de mi fiero mal se aleja
la esperanza, venganza, alivio y queja.

Porque a quin sino al Cielo,
que me rob mi dulce prenda amada,
podr mi desconsuelo
dar sacrlega queja destemplada?
Y l, con sordas, rectsimas orejas,
a cuenta de blasfemias pondr quejas.

Ni Fabio fue grosero,
ni ingrato, ni traidor; antes, amante
con pecho verdadero,
nadie fue ms leal ni ms constante:
nadie ms fino supo, en sus acciones,
finezas aadir a obligaciones.

Slo el Cielo, envidioso,
mi esposo me quit; la Parca dura,
con ceo riguroso,
fue slo autor de tanta desventura.
Oh Cielo riguroso, oh triste suerte,
que tantas muertes das con una muerte!

Ay dulce esposo amado!,
para qu te vi yo? Por qu te quise,
y por qu tu cuidado
me hizo, con las venturas, infelice?
Oh dicha, fementida y lisonjera,
quin tus amargos fines conociera!

Qu vida es sta ma,
que rebelde resiste a dolor tanto?
Por qu, necia, porfa,
y en las amargas fuentes de mi llanto
atenuada, no acaba de extinguirse,
si no puede en mi fuego consumirse?