MONOGRAFIA

Texto: Romanos captulo 5

Comentario: Martin Lutero, Romanos.
Nombre: Cesar Soto
Ramo: Hermenutica II
Profesor: Pr. Santiago Garro

TEXTO ROMANOS 5:1-21
Resultados de la Justificacin v.1-11
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no slo
esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5
y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Porque Cristo, cuando
an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos. Ciertamente, apenas morir
alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre,
por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por el
Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin.
Adn y Cristo v.12-21
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues
antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa
de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los
que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que
haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la
transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los
muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el
don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el
juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a
causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la transgresin de
uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los
que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como
por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; ms
cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; que as como el pecado
rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna
mediante Jesucristo, Seor nuestro.

ANLISIS DEL METODO GRAMTICO-HISTRICO

Por quien tambin tenemos entrada por la fe (v.2). Lutero comenta esta frase
diciendo que el Apstol Pablo se dirige en primer lugar, contra aquellos
presumidos que confan en tener acceso a Dios tambin sin Cristo, por el solo
hecho de haber tenido fe; esto les parece suficiente. Por la fe sola pretenden
tener entrada, no por Cristo, sino pasando al lado de Cristo como si despus de
haber recibido la gracia por la justificacin, Cristo ya no fuese necesario para
ellos. En segundo lugar, el Apstol se dirige contra los que se sienten demasiado
seguros de tener entrada por Cristo, sin dar importancia a lo de por la fe,
como si habran de ser salvados por Cristo sin que ellos mismos tuvieran que hacer
nada, sin demostracin alguna de fe.
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (v.12).
Lutero cambia la frase Por cuanto, y la tradujo con en que tomada en griego
e la Vulgata, y comenta que el texto no permite discernir con claridad si este en
que se refiere a un masculino o a un neutro. Por lo tanto, dice Lutero, se tiene la
impresin de que el Apstol quiere que lo entendamos tanto en un sentido como
en otro. Y esta interpretacin en doble sentido es que En que todos pecaron
est a la vista, y no puede haber ninguna duda al respecto, que una cosa son los
pecados propios, en que pecan solamente aquellos que los cometieron, y que
otra cosa es que este un pecado en que pecaron todos, por cuanto todos fueron
aquel un hombre.
Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se
inculpa de pecado (v.13). Aqu Lutero aclara que el Apstol se est dirigiendo a
gente que opina que mediante la ley se pueden quitar los pecados. Contra esta
falsa opinin, Pablo sostiene que los pecados son puestos de manifiestos por la
ley, pero no quitados. Esto es lo que quiere indicar con sus palabras No se
inculpaba a los hombres de pecado, porque no haba ley.
Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel
uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el
don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo (v.15). Lutero comenta a este
versculo diciendo que el Apstol menciona la gracia y el don ligados por la
conjuncin y como si fuesen dos cosas diferentes. Pero lo hace para poner de
relieve claramente la figura del que haba de venir de que acaba de hablar.
Tambin Lutero explica el sentido del texto diciendo que, el sentido es, por lo
tanto: La gracia de Dios (con la cual l nos justifica, o ms especficamente: la
cual est en Cristo como en su fuente y origen as como el pecado del hombre
est en Adn) y el don, a saber, ese don que Cristo, quien lo recibi del Padre,
derrama sobe los que creen en l.
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; ms cuando el pecado
abund, sobreabund la gracia (v.20). Lutero comenta: Palabra muy acertada
es ese se introdujo (lat. Subintravit): el pecado entr (intravit), y la ley entro por
debajo (sub-intravit), es decir, despus del pecado entro tambin la ley, con lo
que queda comprobado que el pecado no fue quitado por la ley. Pues que la ley
se haya introducido significa que el pecado que entro, an permanece all e
incluso quedo incrementado; porque al pecado que entro, le sigui la ley que lo
excit, prescribindole lo que ste aborreca, y prohibindole lo que apeteca.
Luego Lutero indica sobre la frase para que el pecado abundase diciendo que
no es causal sino consecutiva, ya que la conjuncin para que (ut) indica la
consecuencia de la ley, no su causa final.
CONCLUSIN
Tras esta breve exposicin del Mtodo Gramtico-Histrico usado por Lutero en su
comentario a la carta del Apstol Pablo a los Romanos, se puede ver la
importancia del anlisis literal de las palabra ms relevantes con sus respectivos
sentidos. Adems explica lo que el Apstol Pablo quera transmitir a sus primeros
lectores, tomando en cuenta la situacin histrica en la que fue escrita la carta y
de cmo afecto a sus lectores. Sin dudas un gran aporte de Lutero a la forma de
interpretacin de un texto.