TEMA

O Confucionismo como um fenmeno da religio.

Objetivos
Objetivo geral
Compreender as transformaes do Confucionismo desde a sua origem at os dias
atuais.
Objetivos especficos
1. Investigar o histrico e os fundamentos doutrinrios da religio Confucionista.
2. Compreender os princpios bsicos da doutrina Confucionista.
3. Verificar o papel do Confucionismo chins na atualidade.
JUSTIFICATIVA
O Confucionismo entendido como uma doutrina religiosa ou um sistema filosfico
com aproximadamente seis milhes e meio de seguidores (DUARTE, 2009). A origem dessa
tradicional religio chinesa, que antes mesmo de ser pensada em termos de uma doutrina
compreendida como um sistema tico, advm de tempos remotos, desde o sculo VI a.C,
remetendo a figura do sbio cujo nome Confcio
1
. Este ltimo, descrito como um ser
misterioso quanto s suas origens, se circundava de inmeros discpulos que, aps a sua
morte, em 479 a.C., difundiram suas ideias, as quais no se apresentavam em nenhum sistema
simples que pudesse se ter registro (GAARDER; HELLERN; NOTAKER, 2000).
Sendo assim, somente a posteriori do falecimento e, por conseguinte, da disseminao
e ampliao dos pensamentos de Confcio por meio dos diversos escritos de seus discpulos,
que a Tradio Confuciana se propagou como uma religio estatal chinesa (GAARDER;
HELLERN; NOTAKER, 2000). Outro elemento interessante do Confucionismo foi sua
capacidade em conferir um papel preponderante no desenvolvimento da China e de certa
notoriedade temporal ao ser concebido como uma prtica religiosa de carter mais antigo que
a maior religio em nmero de adeptos do mundo na atualidade, o Cristianismo (GABB,
2011).
Do ponto de vista de suas ideias, por sua vez, essa religio oriental perpassa os
fundamentos filosficos, atribuindo significado aos aspectos polticos, morais, sociais e at

1
Forma latinizada de Kung-Fu-Tzu.
organizacionais. Em especial, foi a partir da Dinastia Han (206 a.C. - 220 d.C), em que se teve
incio a implementao dessas ideias por parte dos governantes na orientao de suas polticas
em relao toda a sociedade (DUARTE, 2009).

A principal idia desta filosofia a busca do Tao (caminho superior). Atravs deste caminho possvel ter uma
vida equilibrada e boa. Atravs do Tao os seres humanos podem viver, mantendo o equilbrio entre as vontades
materiais (prazeres, bens, objetos, desejos) e as do cu.

Hoje um quarto da populao chinesa confucionista.

METODOLOGIA 1pag.


REFERNCIAS

http://118.175.86.88/files/private/AN%20INTRODUCTION%20TO%20CONFUCIANISM_
0.PDF
http://www.estef.edu.br/brunoglaab/wp-content/uploads/2011/10/Conf%C3%BAcio.pdf

http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_ARQUI20080505144339.
pdf

http://www.nehmaat.uff.br/revista/2012-1/artigo06-2012-1.pdf

http://www.ufjf.br/sacrilegens/files/2010/04/6-2.pdf

http://discoverybrasil.uol.com.br/china_antiga/religiao_filosofia_chinesas/confucionismo/inde
x.shtml

http://areligiao.blogs.sapo.pt/2584.html

http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1276642634J6xAL4ta3Uf93IJ6.pdf

http://educacao.uol.com.br/biografias/confucio.jhtm
http://bvespirita.com/O%20Livro%20das%20Religi%C3%B5es%20(Jostein%20Gaarder,%20
Victor%20Hellern%20e%20Henry%20Notaker).pdf