EDUCACIN, ACTORES RURALES Y CULTURA MATRICULA: 200713794

TITULAR: DR. FCO. JAVIER TLLEZ ORTEGA

LA EDUCACIN EN EL CAPITALISMO: EL CURRICULUM OCULTO
ORIENTADO AL TRABAJO ABTRACTO.

*



claro ejemplo de ello es lo que ocurri en Chile en la dcada de los 50s cuando
los estudiantes universitarios chilenos fueron a la escuela de Chicago para
aprender la doctrina de Milton Friedman y llevarla nuevamente a su pas de origen.
(Klein, 2010)
. Para John Holloway el trabajo alienado es una actividad que no controlamos,
una actividad que produce al amo, que produce al capital [y por lo tanto al
capitalismo] (Holloway; 2011:126)
El trabajo alienado o tambin llamado trabajo abstracto, en el que al productor no
le interesa la utilidad de su mercanca sino su intercambiabilidad o valor, cunto
dinero produce. Se enajena las caractersticas concretas del producto realizado
dando mayor nfasis a otros. En otras palabras importa ms la relacin
cuantitativa determinada por el trabajo socialmente necesario para producir la
mercanca.
La abstraccin es el tejido especficamente capitalista de las relaciones sociales,
el tejido capitalista concreto de lo particular en la totalidad. (Holloway; 2011:131),
como se ha venido mencionando, pensemos en la sociedad precapitalista de
Marshall Sahlins (2004:23) en la que no existe una separacin entre el tiempo de
trabajo y el tiempo de ocio, lo que significa que no exista ninguno de los dos. En
las sociedades precapitalistas, las actividades requeridas para la produccin social
no se endurecan en algo llamado trabajo, ni ocupaban la misma cantidad de
tiempo. [] las actividades de las personas se unen socialmente sobre la base de
la cualidad de las caractersticas concretas
de las actividades desarrolladas, no sobre las abstraccin de las especificidades.
(Holloway; 2011:140)
Este apartado acerca del trabajo abstracto podemos concluirlo con la siguiente
cita: El trabajo crea al capital y ste crea el capitalismo, un mundo estructurado
sobre el trabajo. El trabajo es cruel y deshumanizante, todo lo contrario de [una]
actividad vital consciente que es en potencia la base de nuestra humanidad.
(Holloway; 2011: 144). Ahora daremos cuenta de cmo la educacin a travs del
currculum formal y el oculto est reproduciendo la lgica del trabajo abstracto y
por lo tanto el capitalismo. Tomaremos algunos ejemplos de lo que sucede en
nuestro pas.
***
En el texto Qu ensean las escuelas? Michael W. Apple y N.R. King sealan
que los nios pequeos reciben su primera iniciacin en la dimensin social del
mundo del trabajo como parte de su participacin en la comunidad del jardn de
infancia. El contenido de las lecciones especficas era relativamente menos
importante que la experiencia de trabajar en ellas. Los atributos personales de
obediencia, entusiasmo, adaptabilidad y perseverancia se valoran ms que la
calidad acadmica. [] La
finalidad que tienen ests lecciones es la aceptacin progresiva de un modo
natural de lo que es un conocimiento importante, del trabajo y del juego, de la
normalidad y de la divergencia. (Apple y King; 1989:49) Holloway tambin
menciona algo parecido ya que nos dice que al salir de la escuela no se nos da la
posibilidad de otra cosa ms que pensar en qu vamos a trabajar o de qu nos
vamos a ganar la vida. Otro ejemplo ms es en las universidades en las que no
debe permitirse que se transformen en lugares para relajarse o incluso peor-
pensar. Es esencial ajustar el sistema educacional, acelerar el proceso de
aprendizaje y, sobre todo, evaluar la productividad de los maestros y los
estudiantes todo el tiempo, de modo que su actividad est contenida dentro del
trabajo abstracto. (Harvie, 2006; Cunninghame; 2009; De Angelis y Harvie, 2009
en Holloway; 2011: 237)
Todos estos ejemplos nos dejan claro que la educacin y el trabajo abstracto
estn ntimamente relacionados en la poca de la modernidad, lo que resulta una
reproduccin del capitalismo. En nuestro pas es muy evidente esta situacin y
sobre todo la intromisin del Estado en este tipo de regulaciones. Ejemplo de ello
es la Prueba Enlace, el Examen Universal, la Prueba PISA aprobadas por el
Congreso de la Unin, el Sindicato Nacional de Trabajadores del Estado (SNTE) y
la Secretara de Educacin Pblica (SEP) estas son regulaciones y evaluaciones
que se estn haciendo a los profesores y sobre todo a
los alumnos a los cuales se les clasificar de acuerdo a los resultados obtenidos;
dicha clasificacin ser utilizada para cuando el estudiante busque un trabajo, la
calidad de ste sea de acuerdo al historial acadmico que presente la persona.
Otro ejemplo de este tipo de situacin es el que se ha dado actualmente con la
intencin de ampliar el horario de las escuelas a 8 horas, so pretexto de mejorar la
calidad de la enseanza, sin embargo no se ha modificado el modelo pedaggico
para estas pretensiones; considero que esto significa tratar de acostumbrar al
alumno al horario laboral. Adems de que en los libros de tercer grado de
Telesecundarias federales se ensea a elaborar una solicitud de empleo cuando
en aos anteriores lo que se manejaba era la de llenar solicitudes de admisin
para bachilleratos.
Habiendo muchos ms ejemplos concluimos de manera tajante que el sistema
educativo, el trabajo abstracto y el capitalismo estn relacionados. Sin embargo no
se puede pensar que exista una mano maquiavlica detrs de este proceso, sino
que ms bien se produce bajo un contexto histrico especfico como es la
modernidad. Pero existe una alternativa a esta situacin? Podemos tener un
sistema educativo alternativo que deje de reproducir el capitalismo que tanto nos
deshumaniza?
****
Como se dijo en la segunda parte de este ensayo el trabajo posee dos caras, una
de ellas es de la que hemos venido hablando a lo largo de estas lneas, se trata
del trabajo abstracto.
Pero existe la otra cara, la que es antagnica mas no subyugada al trabajo
abstracto y es lo que Holloway llama como hacer concreto, una actividad vital
consciente, un trabajo til. Este trabajo es, independientemente de todas las
formaciones sociales, condicin de la existencia humana, necesidad natural y
eterna de mediar el metabolismo que se da entre hombre y la naturaleza, y por
consiguiente, de mediar la vida humana. (Marx, 1983:53 en Holloway; 2011:127)
es un hacer que disfrutamos realizarlo y que no est condicionado como sucede
con el trabajo abstracto.

Para cambiar el sistema educativo habra que dirigir el currculum oculto y el
formal hacia el hacer concreto, esta sera una de las mejores maneras para ir
abandonando el sistema en el que vivimos. Se encuentran ejemplos de este hacer
concreto en la educacin dentro de nuestro Estado: Cuando el gobierno anunci
en el 2008 la creacin de un nuevo esquema con el argumento de mejorar la
calidad de la educacin, imponiendo un mayor individualismo, ms fuerte
competencia entre estudiantes, una evaluacin ms estricta del trabajo de los
maestros y otras medidas, los maestros dijeron: No, no lo aceptaremos. Cuando
el gobierno se rehus a escuchar, los maestros disidentes fueron ms all del
simple y, tras consultar con miles de estudiantes y de padre de estudiantes,
elaboraron su propia propuesta para mejorar la calidad de la educacin,
promoviendo una mayor cooperacin entre estudiantes, ms nfasis en
el pensamiento crtico, la preparacin para el trabajo cooperativo no directamente
subordinado al capital, y comenzaron a investigar formas de implementar su
esquema en oposicin a las directivas estatales, tomando el control de las
escuelas (vase SNTE, 2009) (Holloway; 2011: 41)
Dejar atrs la obligatoriedad, la evaluacin, el hacinamiento, el poder dentro de la
educacin para que as mismo se fuera reproduciendo una forma de vivir distinta.
Todo esto puede sonar utpico y hasta estpido pero debemos de pensar en un ir
en contra y ms all de lo que sucede, realizar una grieta en contra del
capitalismo (llamadas as por miles de grupos en resistencia) y que mejor desde
los estudiantes para mejorar nuestra calidad de vida
BIBLIOGRAFA
Apple, M. W. y King N.R. Qu ensean las escuelas?, es Sacristn J. Gimeno y
Prez Gmez, La enseanza: su teora y prctica, Madrid, Ediciones Akal, 1989:
37-53.
Giroux, Henry A. Prlogo en MacLAren, Peter, La escuela como un performance
ritual. Hacia una economa poltica de los smbolos y gestos educativos, Siglo XXI
Editores-UNAM, Mxico, 1995: 11-15.
Holloway, John. Agrietar el capitalismo: el hacer contra el trabajo. Ediciones Bajo
Tierra/ Ssifo/ Herramienta/BUAP. Puebla, 2011.
Jackson, Phillip W. Los afanes cotidianos, en La vida en las aulas 4a ed.
Ediciones Morata. Madrid, 1996: 44-77.
Klein, Naomi. La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre.
Ediciones Paidos. Madrid, 2010.
Popkewitz, Thomas
S. La produccin de la razn y el poder: historia del currculum y tradiciones
intelectuales, en Aguirre Lora, Ma. Esther (coord.) Rostros histricos de la
educacin. Moradas, estilos, recuerdos. FCE, Mxico, 2001:97-139.
Secretara de Educacin Pblica. Formacin, cvica y tica. Tercer grado. SEP/
educacin telesecundaria. Mxico, 2004.
----------------------------------------------- Espaol. Tercer grado. SEP/ educacin
telesecundaria, Puebla, 2009.


--------------------------------------------
[ 1 ]. Dichas afirmaciones son extradas de un comentario de una profesora
disidente perteneciente a la Coordinadora Nacional de Trabajadores del Estado
(CNTE) quien a su vez ha participado en diversas marchas de protesta en contra
de todas esas regulaciones.
[ 2 ]. http://www.jornada.unam.mx/2012/06/15/sociedad/043n1soc y Plan de
estudios de educacin Pblica 2011, SEP; Mxico, D.F; 2011.
[ 3 ]. Para un trabajo ms desarrollado en este tema vase McLaren, Peter, La
escuela como un performance ritual. Hacia una economa poltica de los smbolos
y gestos educativos, Siglo XXI Editores UNAM, Mxico, 1995.
[ 4 ]. Ver anexos
[ 5 ]. Sobre la educacin alternativa en la Sierra de Puebla, vase Pieck Gochicoa,
Messina Raimondi y Colectivo Docente (2008)
[ 6 ]. Quiero aclarar que el ensayo no se termina con un punto final ya que la
discusin queda abierta y hay muchos espacios vacos en esta reflexin los cuales
deben ser llenados lo cual no significa que se conclu


Educacin para el progreso y la emancipacin o para el atraso y la opresin?
Cuando conceptualizamos a la educacin, en cualquier parte del planeta, coincidimos en precisar
que ante todo es un proceso de formacin integral de la personalidad humana en lo que hace al
desarrollo de capacidades y potencialidades intelectuales, morales, artsticas y fsicas en un
determinado contexto econmico, social y poltico y en aras de contribuir a la misin de la
ciencia: El progreso y bienestar de la humanidad. Cuando contrastamos lo enunciado con el
proceso de formacin en un contexto social, sea cual sea este, concluimos que lo definido no
es asi, por cuanto la educacin suele viabilizarse en forma incompleta, ya que no ensambla la
integralidad que hace al ser humano, y, al ser subordinada a la sociedad mercantilizada-
consumista pierde su esencia humana. As entra en conflicto con el progreso y bienestar de la
sociedad, pues se pone al servicio de la clase dominante en contra de las otras, es ms, deviene
en una poderosa y destructiva arma contra las dems clases sociales dominadas. Eso es lo que
acontece en casi todo el mundo. La realidad, con creces, se encarga de ponerla de manifiesto. La
educacin capitalista, quirase o no admitir, en su esencia lleva al atraso y con ella a la
opresin. Expresin irrefutable de esto lo constituye la crtica realidad que agobia a la mayor
parte de la humanidad.
La alienacin y enajenacin aherroja al ser humano llevndolo a pasmosos niveles de
insensibilidad social y carencia de solidaridad humana ante crueles hechos. En pleno tercer
milenio e impresionante desarrollo cientfico-tecnolgico la humanidad entera enfrenta inauditas
atrocidades. Destacamos algunas de ellas:
- Ms de la mitad de la poblacin mundial se encuentra entra la pobreza y la indigencia.
- La cuarta parte de los seres humanos -casi 1,700 millones- carece de servicios bsicos como
salud, educacin, vivienda, agua potable, alcantarillado y energa elctrica.
- La quinta parte es analfabeta y la tercera es analfabeta funcional.
- Las potencias capitalistas ms desarrolladas junto a sus minsculos grupos de poder
econmico disean y ejecutan el presente y futuro catastrfico de la humanidad. Los gua el
reparto del mundo, las conquistas de nuevos mercados y el saqueo de recursos naturales. Esa
avaricia y la decadencia en la que se encuentran los obliga a suministrarse de recursos
energticos gravitantes por lo que desatan sanciones, campaas, coaliciones
internacionales que desembocan en guerras injustas como invasiones flagrantes contra
naciones oprimidas. He ah los casos de frica, Irak, Afganistn y en perspectiva inmediata Irn,
Venezuela, Nicaragua, Bolivia, etc. Lo acontecido en Honduras es una advertencia y ejemplo. La
injusticia e irracionalidad es tal que acontecimientos srdidos como los que peridicamente se
ejecutan contra Palestina son considerados justificables por la Comunidad Internacional y por
organizaciones que deberan precautelar la paz mundial.
- Muchos gobernantes e individuos de poder econmico y poltico estn comprometidos con
mafias de trfico de drogas y armas, con paramilitares, sicarios, con empresas contaminadoras y
destructoras del medio ambiente, etc. Adems suelen ser impulsores de la violacin
indiscriminada de los derechos de los pueblos convirtindose en coautores de genocidios y otros
crmenes de lesa humanidad. Ejemplos los hay en abundancia, baste sealar: Estados Unidos,
Mxico, Colombia, Per, etc.
- Mientras el mexicano Carlos Slim, es el hombre ms rico del mundo, paradjicamente ese
pueblo arrastra un nivel de pobreza y extrema pobreza que fcilmente supera el 70%. El sistema
est tan corrodo en ese hermano pas que las mafias forman parte de las instituciones del
Estado y produce vastas matanzas, secuestros a lo largo y ancho del pas. Miles de mexicanos
arriesgan su vida diariamente por cruzar el muro de la vergenza de EE.UU. y conseguir
mejores condiciones de vida.
Las anteriores referencias nos obligan a preguntar: Qu sucede con la educacin que ante la
tormentosa realidad descrita poco o nada sirve para transformarla? La educacin en tanto
expresin dinmica del conocimiento cientfico, insoslayablemente debera servir para
diagnosticar la adversa realidad, para luego interpretarla, identificar sus causas primigenias y
solucionar lo inicuo. Eso es una educacin creadora, cientfica, democrtica y esencialmente
humanista. Lo conocido hoy como educacin, es en los hechos instruccin; en tanto portadora
de ciertos saberes pragmticos, cultivadora y exacerbadora de individualismo enfermizo y
gestora de ciertas habilidades psicomotoras para formar individuos tecnocrticos funcionales al
orden existente y sus iniquidades, por ende desprovistos de humanidad. En consecuencia, se
tiene una educacin en severa crisis que deshumaniza al hombre y con ello lo hace proclive al
salvajismo globalizador.
Qu implica la educacin en una u otra sociedad?
La educacin es una herramienta que sirve a determinados intereses de tal o cual sistema, ya
que impone y propaga la ideologa de la clase que detenta el poder en funcin de sus objetivos
econmicos, sociales y polticos. En consecuencia, mientras la educacin capitalista prepara los
recursos humanos que la sociedad de consumo demanda, de igual forma la educacin socialista
forma a los recursos humanos que su revolucin social necesita. El capitalismo concede honores,
grados y ttulos a aquellos que se alinean en su dinmica; en tanto el socialismo concientiza,
moviliza y organiza a las masas para vencer la explotacin, opresin, miseria, injusticias y
sufrimientos que heredaron. En suma, el capitalismo oprime y deshumaniza; el capitalismo
emancipa y humaniza. El primero crea hombres caducos; el segundo forja hombres de nuevo
tipo.
La educacin en el discurrir de la historia
El correr de la historia muestra la creciente importancia que reviste la educacin en la marcha de
la humanidad, sea en su atraso o progreso. Esto corrobora el inapreciable papel de la educacin
al servicio de las clases dominantes durante los modos de produccin cimentados en la
propiedad privada y, por ende, en las sociedades escindidas en clases sociales contrapuestas, a
saber: El Esclavismo, Feudalismo y el Capitalismo.
En el capitalismo la educacin ha devenido, por su eficacia, en un decisivo aparato para la
reproduccin del sistema y sus relaciones imperantes en la enajenacin objetiva-material y
alienacin subjetiva-mental de buena parte de quienes son sujetos de la misma. Quienes no
acceden formalmente a ella no se protegen, pues tambin son participes a travs de los medios
de comunicacin social y el conglomerado de telecomunicaciones electrnicas que resultan ms
prolficas gracias a su cobertura, contenidos sugestivos -rigurosamente diseados- y el lenguaje
subliminal del que se valen.
En la construccin del socialismo la educacin tambin devino en un poderoso instrumento de
concientizacin rumbo a los objetivos histricos de la nueva sociedad. As, fueron ineludibles los
procesos de desenajenacin y desalienacin.
Hasta hoy, por ejemplo, queda al desnudo que en el capitalismo la educacin, en tanto una de
las formas de la conciencia social, ha sido cuasi perfectamente subordinada a los objetivos de la
estructura econmica de la sociedad y sus relaciones de desigualdad que se desprenden, y, que
se manifiestan como relaciones de explotacin que conlleva, a su vez, a relaciones de opresin
poltica y discriminacin sociocultural.
El siglo XX es fecundo y aleccionador por sus vastas experiencias econmicas, sociales jurdicas
y polticas y cientfico-tecnolgicas. Por supuesto que tambin en lo ideolgico, especficamente
en lo filosfico, educativo, cultural, artstico, etc. Este siglo deja de manifiesto, por una parte,
que el modo de produccin capitalista (1) en su esencia se muestra como depredador de la
humanidad. En ese contexto se tiene el desarrollo y consolidacin del capitalismo. Nos referimos
a la poca del imperialismo -era de los monopolios, las multinacionales- que implica colusin y
pugna entre las potencias capitalistas. Intereses atizados entre las mismas que conducen a
injustas y devastadoras guerras mundiales por el reparto del mundo, as como a la apropiacin y
despojo de los recursos naturales de las naciones oprimidas y pueblos del mundo. A decir de
Lenin, para fines del siglo XIX se sientan las bases de la etapa superior del capitalismo: el
Imperialismo que se encumbrar en el siglo XX y entrar inevitablemente a su crisis y
decadencia en el siglo XXI. Asimismo, por otra parte, las primeras experiencias socialistas se
forjaron poco despus de la primera y segunda guerras mundiales, la rusa gestora de la Ex
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (hoy desintegrada y devenida en Rusia capitalista) y
la revolucin China creadora de la China socialista (desde los 77 en franca restauracin del
capitalismo) respectivamente. Estamos considerando estas dos experiencias en razn de la
trascendencia y dimensin que adquirieron en el escenario nacional, regional e internacional.
Tanto el capitalismo como el socialismo han removido no slo las estructuras de la sociedad sino
tambin su superestructura. Ambos sistemas comprendieron bien la preponderancia de la
educacin y la asumieron como vehculos de deformacin y formacin de los seres humanos
en funcin de sus objetivos inmediatos y mediatos. Aqu se ajusta el enunciado que en una
sociedad de clases todas las ideas sin excepcin llevan un sello de clase, es decir que al estar
las sociedades divididas en clases sociales y al regirse en las mismas, la dominacin se presenta
en todos los espacios de una sobre las otras; por ende, necesariamente las ideas y opiniones se
orientan a lo que esgrime una u otra clase social, es decir no habra neutralidad o apoliticismo.
Esto, en buena medida, estara respaldado en lo sostenido por Aristteles, a decir de Marx: el
pensador ms grande de la antigedad, que el hombre es un animal poltico en la medida
que su pensar y actuar es social, puesto que est asociado a la poltica en tanto se involucra con
otros y se orienta a la satisfaccin de sus mltiples necesidades y resolucin de problemas de
diversa ndole. Esta ltima parte nos ayuda a comprender mejor el papel de los intelectuales,
quienes en su mayora, en tanto pequea burguesa, suelen ser oscilantes segn el momento
poltico y la correlacin de fuerzas. La realidad es que los letrados tienden a aspiraciones
acomodaticias y suelen amoldarse al sistema y eso a la postre los hace conservadores y
funcionales acrrimos al sistema. Una minora de ellos, los ms conscientes y sensibles a las
clamorosas necesidades de la poca y provistos de posicin de clase, es la que asume posiciones
y compromisos ms resueltos. La historia de nuestros pases y la del planeta respalda
irrebatiblemente lo aseverado hasta ac.
La educacin socialista
En ambas naciones, Rusia y China, antes de sus procesos revolucionarios la mayor parte de la
poblacin lo constitua el campesinado principalmente pobre, mientras que el proletariado se
encontraba en ascenso y ocupara ascendentes espacios ideopolticos en tanto ltima clase de la
historia. El nivel de explotacin, opresin y exclusin era formidable, por consiguiente la miseria
y pobreza atormentaba a la mayor parte de la poblacin. La educacin al tener carcter de clase,
en la medida que serva a quienes ejercan el dominio, fue convertida en un derecho para unos
pocos y un privilegio para las mayoras. Los grados de analfabetismo sobrepasaban fcilmente
el 60% en Rusia en tanto en China superaba el 85%. La educacin estaba orientada a statu quo,
por lo que viabilizaba una escuela tradicional que soslayaba el estudio crtico de la realidad
objetiva, cultivaba el teoricismo por encima de la prctica, centraba en el conductismo
autoritarista para someter y domesticar al estudiante, legitimaba el atraso y el oscurantismo,
etc. As, procuraba moldear individuos dciles, acrticos y conformistas. Ante eso se forj una
pedagoga revolucionaria sustentada en el amor de clase y el servicio a los intereses y
aspiraciones de las mayoras populares. En qu se respalda esta nueva educacin?
Esencialmente en la necesidad de revertir las injusticias manifiestas en la problemtica humana
y social y la necesidad de resolverlas va un alternativo proyecto. Contextualizando con el
momento poltico actual diramos: En tanto prosiga la agresin de una naciones contra otras,
mientras grupos de poder econmico se hagan del poder poltico de naciones y desaten
injusticias por doquier y de mltiples formas (armamentismo, invasiones, paramilitarismo,
narcotrfico, trata humana, trfico de rganos, etc.), mientras aumente la feroz explotacin
entre una clase social contra otras, mientras la mujer sea oprimida y reducida a artculo de
consumo y objeto sexual, mientras se acreciente la mortalidad y morbilidad materno-infantil,
mientras la miseria material conlleve a precarias condiciones de vida y lleve a miseria espiritual
con problemas de existencia, mientras la corrupcin sea parte de la cotidianidad y lo normal en
cualquier parte del mundo, mientras se mercantilicen las relaciones humanas y cosifiquen a los
seres humanos; los ejemplos ruso y chino se constituyen en baluartes que marcan el horizonte
de la nueva sociedad. Por qu? Porque muy a pesar de la barbarie social y humana en la que
nos encontramos hoy ms que ayer el hombre es lobo del hombre- es indispensable alentar
esperanzas de transformacin para reconciliar al hombre con el hombre, con la sociedad, con la
naturaleza, en suma con el mundo. Esta nueva educacin, adems, trataba de forjar una nueva
conciencia y compromiso social encaminando nuevos valores. Los renovados escenarios de
reeducacin y concientizacin lo compusieron las fbricas, granjas, comunas populares,
hospitales, centros recreativos, mercados, etc., que permitieron recabar ideas, criterios, as
como percibir actitudes y posiciones de los obreros, campesinos, soldados, maestros, polticos,
mdicos, comerciantes, incluso de los desclasados. Se requera el desarrollo individual y
colectivo, para ello se incentiv a que el individuo participe activamente en el trabajo colectivo,
demuela progresivamente la insensibilidad, la indiferencia, el individualismo y cultive una frrea
conciencia ideolgica y conviccin poltica-social. Esto implicaba que el hombre de nuevo tipo
tendra que distinguirse ante todo por su inquebrantable moral, desbordante entusiasmo,
elevado optimismo, indoblegable voluntad, valenta, laboriosidad, humildad y desinters
personal. En suma, la educacin socialista forj su compromiso de servir al pueblo de todo
corazn.
En trminos principistas, metodolgicos y didcticos se planteo que la nueva educacin socialista
necesariamente debera hacerse de cardinales aspectos, como:
- Partir de lo superficial a lo profundo, lo prximo a lo lejano.
- Trabajar de lo unilateral a lo multilateral.
- Hacer las clases motivadoras e interesantes.
- Repetir incansablemente lo primordial hasta llegar a la comprensin total.
- Resumir lo trabajado, destacando lo ms importante,
- Desarrollar la prctica de discusiones y debates.
- Practicar la crtica y autocrtica.
- Cultivar y practicar nuevos valores humanos y sociales.
Esta nueva educacin contribuy ostensiblemente a la formacin ideolgica, poltica, moral y
fsica del hombre que necesitaba el socialismo en construccin; basada en valores de la justicia y
expresado en un estilo de vida justo y correcto, acorde a las nuevas relaciones sociales.
El proceso de enseanza-aprendizaje socialista
Este proceso exigi que tanto el educador como el educando se compenetren con la realidad
circundante. La enseanza adquiri valor a condicin de fundirse con el trabajo productivo. Los
saberes adquiridos fueron aplicados en la vida y en la prctica social. Al establecerse iguales
derechos y deberes a hombres y mujeres, stas no slo accedieron a la educacin y trabajo sino
tambin participaron en igualdad de condiciones en la actividad poltica. La educacin al ser
altamente poltica tiende a la transformacin honda del ser humano y su consagracin a los
supremos intereses del progreso y bienestar de la humanidad. Asimismo el PEA socialista se
complement con:
- Los medios de comunicacin estaban al servicio de la conciencia ideolgica y compromiso
poltico sirviendo a la educacin del pueblo.
- Los actores de la educacin participan en acciones de trascendencia social, batallando contra
los valores individualistas, primando la colaboracin y ayuda mutua.
- Un ser humano no puede ser objeto de compra-venta ni suponer a las mercancas como
elemento vital de su existencia.
- Elevada autoestima expresada en ser superiores a los problemas y adversidades.
- S renunci a las clases y se convirti en colectivos de trabajo, debate y reflexin.
- Supresin de notas y exmenes porque comparaban, frustraban y relegaban a los estudiantes.
Se ponder actitudes como: Espritu de servicio, sensibilidad y solidaridad, voluntad de trabajo,
espritu de sacrificio, abnegacin, etc. las buenas notas y los grados acadmicos no
garantizaban idoneidad. Las evaluaciones devinieron en dinmicas de polemizar, experimentar y
crear.
- Los educadores fueron facilitadores de trabajos prcticos, gestionaban lecturas analticas y
crticas e incentivaban la plena participacin de los estudiantes. Unos a otros trabajaban en
equipo. Los ms avanzados auxiliaban a los rezagados.
- Se prioriz conocer la realidad contactndose con ella. Los actores de la educacin, en su
conjunto, se trasladaban a los centros de trabajo. Los laboratorios, bibliotecas, talleres y centros
de prctica fueron las fbricas, cooperativas, granjas, comunas populares, los jardines, museos
y otros recursos de la comunidad. Los educadores asumieron su labor como asesores y guas de
acciones educativas. Maestros y estudiantes analizan, debaten, experimentan, reflexionan y
aprenden juntos. As, los talleres de mecnica, carpintera, electricidad, imprenta y laboratorios
se convirtieron en escenarios de aprendizaje industrial. Los nios aprendan siendo pequeos
obreros, campesinos y tcnicos.
- En sus relaciones afectivas la transformacin de valores permiti que los jvenes preferan
impresionar por su espritu de sacrificio, subordinacin de los intereses personales a los del
colectivo, desprecio a los bienes materiales, mucho ms que por su belleza o apariencia fsica.
LA EDUCACIN EN EL CAPITALISMO
Carlos Marx(2) critic a la educacin capitalista afirmando que si bien en un primer momento se
present como civilizatoria y democratizadora del conocimiento cientfico, con el correr del
tiempo, debido a los mezquinos intereses que persegua, se convirti en alienante y
deshumanizadora. Asimismo, sostuvo que la educacin al ser un instrumento de la lucha de
clases, viabiliza saberes impregnados de un hondo carcter de clase. En la marcha de la historia
las clases dominantes monopolizaron la educacin en funcin de sus objetivos e intereses,
despojando a las otras clases explotadas de su pleno derecho a la educacin. El siglo XXI
remacha esta situacin.
El sistema capitalista y su expresin neoliberal considera que la explotacin y opresin, as como
sus efectos: La pobreza, miseria y exclusin son cuestiones atribuibles a cada individuo(3)
eximiendo, por consiguiente, a las imperantes condiciones materiales de existencia y sus
injustas relaciones sociales. Sin duda que toda esta parte est enmarcada en el ya
supuestamente superado darwinismo social que se sustenta en la "supervivencia del ms apto".
A decir del capitalismo neoliberal supervivencia del ms competitivo", es decir, del ms
oportunista, astuto y servil.
En trminos generales el capitalismo ha reducido la educacin a cuestiones operativas bsicas
como leer y escribir; sumar, restar, dividir y multiplicar; ciertas habilidades y destrezas
domsticas y tcnicas; conocimientos generales conocidos como cultura general. A nivel
superior ha logrado incorporar nuevos conocimientos y prcticas cientficas pero en forma
sesgada, ya que son direccionadas a la formacin de los tcnicos y profesionales para
insertarse al cada vez ms competitivo mercado y cumplan tareas funcionales al sistema. Hasta
ac esto resulta hasta cierto punto lgico, sin embargo ha soslayado, premeditadamente, una
serie de cuestiones vitales que caracterizan a una verdadera educacin orientada a la
integralidad del ser humano. Esa es la esencia del problema. De qu sirve que se cuente con
letrados cuando estos asumen posiciones retrogradas ante la injusta realidad circundante?,
Cun importante puede resultar el desarrollo cientfico-tcnico si es convertida en una
mercanca distante de las necesidades del progreso y desarrollo de la humanidad? Qu tipo de
formacin educativa es esa cuyos recursos humanos capacitados resultan indiferentes a la
crtica realidad? Ser posible hablar de educacin, desarrollo intelectual, comportamiento
cientfico, excelencia acadmica, etc., cuando en la prctica casi la totalidad de los educados
o instruidos asumen prcticas complacientes con el orden establecido y las monstruosidades
de ste a nivel nacional y mundial? Ojo, estamos cuestionando esa jactanciosa formacin
porque suele estar al margen no slo de valores humanos sino tambin de compromisos
sociales. El capitalismo no slo depreda al hombre de su humanidad, sino tambin pone es
ascuas a la sociedad y al mismo planeta! Todo esto se ve facilitado por la contundencia de Los
aparatos ideolgicos del estado(4), puesto que todos quienes formamos parte de una sociedad,
de una u otra manera, acabamos sumergidos en lo que se digita para con nosotros, por lo que
seremos moldeados sutilmente acorde a lo que requiere el sistema. Ac, todo es motorizado por
la lnea ideolgica y poltica de la clase dominante, as como se instala toda la maquinaria de
instituciones, organizaciones estatales y no- de individuos para garantizar el logro de esta
gigantesca y preciada labor. Por cierto que no slo concurren los letrados sino tambin los
iletrados. Los denominados poderes del Estado, a la cabeza de su columna vertebral: Las
Fuerzas Armadas y Policiales, quienes coercitivamente se encargarn de su puesta en marcha.
Eso es lo que ocurre en nuestras sociedades. Todo est muy bien organizado, mejor dicho
digitalizado. As, las injusticias acontecen como algo natural, por tanto, se presentan como
inevitables e inherentes a la sociedad humana. As, todos los efectos producidos por las
crecientes desigualdades resultan legtimas y necesarias, pues cada quien forja su presente y
futuro! Como si los seres humanos no fueran eminentemente sociales. Se pretende cercenar su
esencia de ser social y reducirlo a ser gregario. Eso se hace a diario con los luchadores sociales
tambin conocidos como los mejores hijos de los pueblos.
El quehacer educativo, suele estar acompaado por nociones supersticiosas, esotricas y
fatalistas con lo que se aliena y enajena a los individuos.
Cmo se concreta y viabiliza lo anteriormente afirmado? As como los mal llamados medios de
comunicacin trabajan con sutileza sus contenidos y mensajes alienantes; la educacin formal
hace lo propio a travs del "Curriculum Oculto", por cuanto su estructura de formacin
manipuladora y domesticadora, es ejecutada para encubrir los verdaderos objetivos de la
clase expoliadora.
POSICIONES EDUCATIVAS DE MARITEGUI Y FREYRE
Dos grandes personajes latinoamericanos tambin se encargaron de abordar el problema de la
educacin. Lo hicieron tanto en el contexto capitalista como en el socialista. Ambos,
consecuentes con sus concepciones del mundo y posiciones, esgrimen importantes
planteamientos, as como tareas. Precisemos algunas de ellas:
Maritegui(5) es categrico al manifestar que El Estado no puede renunciar a la direccin y al
control de la educacin pblica. Adems de poner en claro que El Estado se constituye en un
rgano de opresin al servicio de la clase dominante, ineludiblemente tambin debe hacerse
cargo de la educacin en funcin de conformar la enseanza con las necesidades de esta clase
social(6). As, tanto la educacin pblica como la privada han dependido de la burguesa.
Maritegui asigna un decisivo y trascendente papel a los maestros comprometidos con la historia
y su progreso Cul? Sostiene que los educadores deberan reorganizar la nueva enseanza y
para aquello necesariamente tienen que saber, moverse y funcionar como un sindicato. Adems
deben comprender la solidaridad histrica por lo que deben unir sus fuerzas y acciones con otros
sindicatos para transformar todo el orden social. En esa direccin el maestro no debera reducir
su existencia y accionar a la mera supervivencia sino que, ante todo, debera servir a la
edificacin de una nueva sociedad.
Al analizar las condiciones de vida a la que es sometido el maestro, en nuestras sociedades,
precisa que ste es condenado a una condicin miserable y humillada, as lo condicionan para
conservar su puesto y renunciar a su dignidad intelectual y espiritual.
Maritegui, consecuente con su confesin de ser marxista-leninista, plantea: Slo el socialismo
puede resolver el problema de una educacin efectivamente democrtica e igualitaria El
rgimen educacional socialista es el nico que puede aplicar plenamente y sistemticamente los
principios de la escuela nica, de la escuela del trabajo, de las comunidades escolares y, en
general, de todos los ideales de la pedagoga revolucionaria contempornea, incompatibles con
los privilegios de la escuela capitalista, que condena a las clases pobres a la inferioridad cultural
y hace de la instruccin superior el monopolio de la riqueza(7).
Freyre(8) al igual que Marx y Maritegui asume expresivamente una posicin y elocuentemente
deja en claro que la educacin es una prctica de naturaleza poltica. Sus planteamientos se
sintetizan en que la educacin tal como est organizada y se desenvuelve es ejercida sobre la
conciencia dominada. He ah su carcter opresivo. Ante eso qu corresponde? Liberarse a
travs de la concientizacin, el dilogo y comprometerse con una nueva educacin para servir a
las masas populares y construir una sociedad ms justa.
Para l la educacin debera permitir conocer reflexivamente la realidad y asumir compromisos
rumbo a su transformacin. Qu se requiere? Hacer de la educacin un instrumento para
concientizar y movilizar individuos que sirvan al cambio.
En consecuencia, la educacin debe contribuir a que maestros y estudiantes sean concientes de
su realidad y forjadores de su propia historia. La educacin debe estar al servicio del
fortalecimiento de las organizaciones populares. Las injusticias son a causa del capitalismo y el
sistema escolar sirve como reproductor del injusto orden social. Sostiene que el socialismo ser
superador de las injusticias e inequidades.
Notas:
(1) Si bien en una primera instancia el capitalismo represent lo ms avanzado para la sociedad
humana, con el correr del tiempo lo progresista, condensado en las bondades e implicancias
histricas germinadas por la Revolucin Francesa, devino en conservador en tanto en vez de
llevarnos al progreso humano hace lo contrario, es decir conducirnos inexorablemente a la
barbarie.
(2) En el 2000 la transnacional de las comunicaciones, la BBC de Londrs, realiz una encuesta
mundial para nominar al pensador ms grande del milenio. Carlos Marx fue el ganador. Esto
no slo demuestra un visible reconocimiento a su celebridad intelectual sino tambin prctica.
Marx, quien en su obra monumental El Capital realiz un anlisis crtico del sistema capitalista,
se encarg de poner las bases cientficas del Materialismo Dialctico e Histrico.
(3) Fernndez, Enrique. Reflexiones acerca del Neoliberalismo.
(4) Althusser, Lois. Los aparatos ideolgicos del Estado se manifiestan en instituciones y
prcticas religiosas, escolares, familiares, jurdicos, polticos, sindicales, de informacin,
culturales.
(5) Maritegui, Jos Carlos. Autor de Los 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana,
Temas de educacin, entre otras obras. Fue fundador del Partido Comunista del Per (PCP), la
Central General de Trabajadores del Per (CGTP) y sent las bases del Sindicato Unitario de
Trabajadores de la Educacin Peruana (SUTEP).
(6) Jos Carlos Maritegui. Temas de Educacin. Editorial Minerva. Lima, 1980.
(7) En el Programa del Partido Comunista del Per.
(7) Freyre, Paulo. Autor de Educacin como prctica de la libertad, Pedagoga del oprimido,
entre otras. Particip en el Movimiento de Cultura Popular, creador de un aleccionador mtodo
de alfabetizacin. Debido a su prctica poltica-educativa fue vctima de persecucin por
gobiernos y grupos de poder, por lo que fue exiliado en varios pases.
Bibliografa utilizada:
Calero, Mavilo. Metodologa activa para aprender y ensear mejor. Editorial San Marcos. Lima,
2000.
Lenin, Vladimir. El Estado y la Revolucin. Edit. Progreso. Mosc, 1952.
- El imperialismo fase superior del capitalismo. Edit. Progreso, 1956.
Marx, Carlos. El Capital, tomos I, II y III. Edit. Cartago. Buenos Aires, 1973.
Introduccin General a la crtica de la Economa Poltica. Fondo de
- Cultura Popular, Lima, 1983.
Politzer, George. Principios elementales y Fundamentales de Filosofa. Editorial San
Marcos, Lima 1985.
RAMOS, S. Pablo.El Neoliberalismo en accin. Edit. Liberacin. La Paz, 1996.
Quintana y Cmac. Corrientes Pedaggicas Contemporneas. Editorial San Marcos.
Lima, 2003.
Rosental Iudin. Diccionario Filosfico. Ediciones Pueblos Unidos. La Habana, 1980.
Zeitlin, Irving. Ideologa y teora sociolgica. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1998.

[1] Alex Chamn Portugal. Docente universitario y conferencista.




Escrito por: Camila Alarcn Bazaes, Pedagoga en Educacin Fsica. Universidad del Bo-Bo.
Sistema si nos detenemos un segundo a pensar y vemos a nuestro alrededor y echamos un
vistazo a la historia pasada, podremos darnos cuenta de que todo tiene un control, de que todo
obedece a un orden, lo queramos o no, pero mi pregunta es, ser negativo esto? y resuelvo que
si tomamos en cuenta que si no lo aceptamos as (modo de vida), nada de lo que hoy en da
sucede podra ser posible, ya que necesitbamos de este sistema (capitalismo) para establecer
un modo de subsistencia y seguir una filosofa de un modo de vida progresista, en donde los
pobres de nuestra nacin pudieran ser miembros de una clase media y porque no, aspirar a ms
en un futuro. Estamos claros que si gobernamos bajo un sistema de economa libre, abierta y
competitiva lo que obtendremos como resultado sern ms ganancias.
El problema no est en este orden, el problema est en nosotros, en lo que hagamos con el y de el,
tambin en nuestras mentes, si, la batalla es por la mente de la gente en primer lugar, debemos estar
alertas para no caer en un crculo vicioso que tarde o temprano nos llevar a una polmica existencial,
la cual silenciosamente actuar en nuestro sistema, en nuestras vidas y no precisamente
positivamente, porque cuando la ambicin nos envuelve y envuelve a grandes masas somos afectados
todos bajo una atmosfera enfermiza en donde el lucro y esta ambicin desenfrenada de querer ms y
ms nos lleva a destruirnos a nosotros mismos.

Estamos y vivimos hace mucho tiempo bajo una sociedad mercantilista, a la cual estamos
sujetos firmemente, capital, produccin y sigue as, los medios y su poder nos han conquistado
de algn modo, alienndonos, la educacin y muchas otras cosas estn conquistadas, como lo
plantea Marx en las sociedades capitalistas el hombre es utilizado y manipulado siendo
mantenido al margen de la produccin de la recompensa econmica que se obtiene de este,
siendo solo considerado una herramienta mas, producindose la alineacin, entonces el ser
humano es solo un medio de produccin? y su humanizacin donde queda? sus
sueos y anhelos, aspiraciones personales? solo debe producir? es esta su nica
opcin para luchar contra la pobreza (en el caso de los mas desposedos) y salir
adelante? acaso no merece una educacin digna e igualitaria y porque no la mejor
que se pueda impartir?.

El lucro, una vez ms, el dinero, este smbolo explota nuestra dignificacin, se nos escapa de las
manos ante el querer ms y ms, el abuso del sistema que no para, el desenfreno de esto es lo
que afecta a la educacin, la cual metafricamente queda flotando muchas veces sin poder, sin
solucin. El sistema est en crisis lo queramos asumir o no y la razn de esto es que estamos
insertos en un sistema lineal, viviendo as en un planeta finito, entonces no podemos pretender
avanzar en un sistema lineal, si estamos bajo un planeta finito, este sistema est interactuando
con el mundo real, con sociedades, culturas, economa, el medio ambiente, educacin, etc. y en
todo el camino est chocando con limites. Hay gente que trabaja o estudia que vive a lo largo de
todo el sistema y algunas de estas personas importan un poco ms que otras porque tienen un
poco ms de voz, quienes son?, el gobierno por ejemplo, el cual debe velar por nosotros, pero
llegan aqu las corporaciones tambin las cuales toman mayor dominio de la situacin por decirlo
as, son mas grandes que el propio gobierno muchas veces, a medida que crecen en tamao y
poder el gobierno se preocupa por asegurarse mostrando cambios ante esto haciendo que las
cosas funcionen a la perfeccin para estos tipos en vez de preocuparse de nosotros por
completo.
Para Marx poder provocar una revolucin frente al capitalismo, planteaba que necesariamente
necesitaba de la educacin y del trabajo para liberar a la sociedad, es por eso que se basa mas
en un pensamiento pluralista, a pesar de que se vea como un individuo de un actuar
individualista porque los medios que usaba eran lenguaje, etc., los cuales eran sociales y su
actividad tenia siempre directa o indirectamente una influencia sobre la sociedad. Para lograr su
objetivo, se tom la escuela como la base de todo esto, proponiendo que esta estuviera ligada
mas al pensamiento atesta, centrndose mas en lo cientfico, ya que para Marx todo lo que
tuviera relacin con Dios alienaba al pueblo, porque Dios y la religin era el opio del pueblo, as
tambin sostena la igualdad para todos, en donde todos tuvieran las mismas oportunidades.
Para Marx la educacin era la forma de revolucin, era la forma de no quedarse atrs,
estancados en la ignorancia, gracias a esto empieza el cambio de los individuos alienados hacia
los individuos totales, los capaces de crear, intervenir en la historia, los que piensan y actan
para los dems.

Pensamientos de igualdad, de fortaleza a la igualdad del pueblo, en donde hoy en da vemos un
tanto utpico que esto suceda si el sistema se ha viciado, no todos estamos en igualdad de
condiciones ya que hemos descuidado lo que empezamos a construir hace tantos siglos atrs. El
trabajo infantil, la explotacin del nio, de distintas maneras como lo vemos hoy da a da, es
una de las causas de todo esto, los dominan a travs de la televisin, de la publicidad, de los
medios masivos de comunicacin, el modo de vida capitalista viciado de estos tiempos y por el
que tantos hombres han entrado en conflicto, para despus explotarlos, los van condicionando
desde nios, para perder lo humano, a los hijos de las elites, los van condicionando para que
sean los explotadores de los hijos de los mas desposedos, realmente en esto estamos
cayendo?, es as como vamos perdiendo lo hermoso del ser humano.

Inevitablemente as lo pblico se va haciendo cada vez menor y lo privado se engrandece, ven la
educacin entonces como un negocio, al capitalismo desenfrenado le importa que los hijos de los que
tienen mayores ingresos o los ms ricos paguen, ellos si los instruyen para que sean los hijos de la
explotacin del maana.
El capitalismo es como una fuente de poder que si no tenemos cuidado y no paramos esta
ambicin desenfrenada va a terminar explotando tanto a los que entran al sistema educativo
como a los que no, que seran los individuos que obligatoriamente para su sobrevivencia
tendran que trabajar y seguiran aportando su produccin al sistema del capitalismo. Vemos
lamentablemente hoy en da que en muchas instituciones siguen la poltica de la ganancia
infinita, que quiero decir con esto, que ms all del sentido de lo que realmente ofrecen, en este
caso educacin, que se supone que estamos formando personas, ven mas importante el ingreso
monetario que esto les puede favorecer ante la real importancia que significa estudiar, es el
motor de nuestra sociedad!, de la construccin de nuestras generaciones venideras y seguimos
dejando que esto suceda? realmente vamos a seguir tolerndolo?.
Los que entran a estudiar claramente se ven como un ingreso de dinero, ms alumnos, ms
dinero (institucin) y empezamos a calcular como negociar con esto, tambin pasa con lo de la
asistencia, ya que es esto lo que genera la subvencin ($) por parte del estado, entonces la
inasistencia por parte del alumnado se paga cara, se paga con reprobacin, es esta la forma de
tenernos sentados en los bancos para no perder ese dinero que reciben por nuestra causa,
entonces como no pensar que estamos alienados en parte? Si el sistema nos obliga a
obedecer por su poder, somos un tanto ajenos a decidir en este juego, somos condicionados a
responder a sus reglas por evitar el castigo, somos controlados por la astucia del poder, vivimos
en una resignacin inconsciente, precisamente en esto vemos el desenfreno al que damos lugar
para que el capitalismo se salga de su objetivo, esto es el desenfreno capitalista y no estamos
haciendo nada por repararlo.

Ojal que en un futuro no cometamos el error de transformarnos en unas marionetas del sistema,
porque tarde o temprano el descontrol ser mayor y nosotros menores si no hacemos nada al
respecto, no estamos interviniendo por tratar de lograr un cambio frente a esto, si no que cada da
mas, dejamos que se nos absorba sin poder acceder a la educacin que realmente deberamos
conocer, una educacin autentica, limpia y fuera de una doble intencin.
El capitalismo no es negativo, todo lo contrario, es el sistema de orden y sobrevivencia que hoy
nos mantiene, poder hay y suficiente, pero debemos saber focalizarlo de la mejor forma para
que cosas como estas traten de ir saliendo de nuestro sistema poco a poco y no lo sigan
opacando, ensuciando ni destruyndonos a nosotros mismos por medio de este.
Si nosotros no tratamos de cambiar la historia, quien intervendra entonces?, actuar,
es ahora, no maana.
Conclusin
El dinero siempre ha marcado nuestras acciones cuando queremos conseguir algo, no solo ahora
sino en aos, dcadas y siglos pasados como nos podemos dar cuenta. Proteger nuestra
educacin es una de las cosas ms importantes por las cuales debiramos velar, mantenernos
persistentes e inquietos, es un arma valiosa que la historia nos ha entregado para la formacin
integral de nosotros mismos, por la cual tenemos que luchar y tratar de que sea cada vez mejor
y se mantenga con el tiempo. No podemos dejar que la avaricia constante a la que somos
sometidos y tentados, destruyan una de las cosas mas necesarias e imprescindibles que
requerimos para que en un futuro podamos realizarnos como individuos, ciudadanos, personas,
etc. o futuros acadmicos.
El sistema suele caer en la avaricia, por los fines de lucro, por la ambicin y por tantas cosas
ms, pero somos nosotros, las piezas claves del juego los cuales debemos intervenir para que el
sistema no siga viciado y nos afecte negativamente, ni afecte as, a nuestras futuras
generaciones, en donde sern nuestros nios los que absorbern todo lo que nosotros dejemos
como legado en lo que construyamos hoy en da.
Sern ellos los tendrn que empezar en la medida en que van creciendo, a tener contacto con la
realidad y saber interpretarla de la mejor forma, interpretar los medios de comunicacin.
Debemos ensearles como estar alerta ante el sistema, no podemos dejarlos indefensos, ante el
atropello meditico y silencioso que pudiese despertarse de la avaricia de sus pares.
___________
Referencias:
Libro Marx, K y Engels, F, la ideologa alemana.
Educacin y Capitalismo. En: aporrea.org
El capitalismo y sus consecuencias. En: multimania.es
El capitalismo, el libre mercado y sus consecuencias. En: socialdemocracia.org