Coincidencias entre el prlogo y el eplogo del Apocalipsis

1. Motivos o temas que se repiten en uno y otro

Prlogo:
Revelacin de Jesucristo; se la concedi Dios para manifestar a sus siervos lo que ha
de suceder pronto; y envi a su ngel para drsela a conocer a su siervo Juan, el cual ha
atestiguado la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo: todo lo que vio Dichoso el
que lea y los que escuchen las palabras de esta profec!a y guarden lo escrito en ella,
porque el "iempo est cerca# $%p &, &'()
El final del Apocalipsis, comenzando desde el captulo 22, 6-15 y continuando con el
eplogo estrictamente citado 22! 16-21"!
*uego me di+o: ,-stas palabras son ciertas y verdaderas; el .e/or Dios, que inspira a
los profetas, ha enviado a su ngel para manifestar a sus siervos lo que ha de suceder
pronto 0ira, vengo pronto Dichoso el que guarde las palabras prof1ticas de este libro
2o, Juan, fui el que vi y o! esto 2 cuando lo o! y vi, ca! a los pies del ngel que me hab!a
mostrado todo esto para adorarle 3ero 1l me di+o: ,4o, cuidado; yo soy un siervo como
t5 y tus hermanos los profetas y los que guardan las palabras de este libro % Dios tienes
que adorar
2 me di+o: ,4o selles las palabras prof1ticas de este libro, porque el "iempo est cerca
6ue el in+usto siga cometiendo in+usticias y el manchado siga manchndose; que el +usto
siga practicando la +usticia y el santo siga santificndose 0ira, vengo pronto y traigo
mi recompensa conmigo para pagar a cada uno seg5n su traba+o 2o soy el %lfa y la
7mega, el 3rimero y el 8ltimo, el 3rincipio y el 9in Dichosos los que laven sus
vestiduras, as! podrn disponer del rbol de la vida y entrarn por las puertas en la
ciudad :9uera los perros, los hechiceros, los impuros, los asesinos, los idlatras, y todo
el que ame y practique la mentira;<
-p!logo
2o, Jes5s, he enviado a mi ngel para daros testimonio de lo referente a las iglesias 2o
soy el reto/o y el descendiente de David, el *ucero radiante del alba -l -sp!ritu y la
4ovia dicen: ,:=en;< 2 el que oiga, diga: ,:=en;< 2 el que tenga sed, que se acerque, y
el que quiera, reciba gratis agua de vida
2o advierto a todo el que escuche las palabras prof1ticas de este libro: ,.i alguno a/ade
algo sobre esto, Dios echar sobre 1l las plagas que se describen en este libro 2 si
alguno quita algo a las palabras de este libro prof1tico, Dios le quitar su parte en el
rbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en este libro <
Dice el que da testimonio de todo esto: ,.!, vengo pronto< :%m1n; :=en, .e/or Jes5s;
6ue la gracia del .e/or Jes5s sea con todos :%m1n;# $%p >>, ?'>&)
Puede observarse el tono litrgico que utiliza Juan en ambos casos, como es tpico
en sus escritos.
En ambos reafirma que es una revelacin hecha por Jesucristo.
Esta revelacin es hecha por medio de su ngel, el cual las ha dado a conocer a
Juan.
Para manifestar lo que va a suceder, de lo cual Juan aparece como testigo.
En ambos se hace mencin al tema de la escucha de esta palabra que ha sido
escrita en el libro.
Es importante, adems, el tema de la segunda venida !el tiempo que est cerca"
#prlogo$, !vengo pronto" #eplogo$. %mbos revelan la espera de una inminente
llegada de &risto.
2. Elementos que asimilan el Apocalipsis a una carta
'o ha( claridad, segn los diversos autores, de que el %pocalipsis sea
estrictamente una carta. )in embargo, tanto el saludo inicial como la despedida son mu(
similares al estilo con que el autor inicia ( finaliza sus cartas. )e puede tratar, ms bien,
del saludo que se hace hacia una asamblea reunida en ambiente litrgico* el saludo
do+olgico ( litrgico de un libro escrito para ser ledo en asamblea.
En el saludo, el libro est dirigido a las siete iglesias de %sia. %l igual que las
cartas que son dirigidas a una asamblea o persona en particular 2 os anunciamos la
vida eterna que estaba +unto al 3adre y se nos manifest# #, Jn. ,, -$* 7s escribimos
esto para que nuestro go@o sea completo# #,Jn. ,,.$* / escribe el presb!tero a la
se/ora elegida y a sus hi+os, a quines amo en la verdad; y no slo yo, sino todos los que
han conocido la verdad# #- Jn. ,,,$* %dems tenemos el saludo de la paz encontrado en
la segunda carta de Juan, lo que es tpicamente litrgico* en la tercera carta escribe -l
presb!tero al querido Aayo, a quien amo seg5n la verdad# #0 Jn. ,, ,$.
1rente a estos saludos, el saludo inicial del %pocalipsis es mu( similar, ( adems de la
colocacin de un destinatario concreto. Estos elementos son propios de una carta, pero en
el %pocalipsis parecen estar puesto con una segunda intencin 2ue esta !carta" #libro$,
por su e+tensin, sirviese como e+hortacin, llamada a la conversin ( espera del )e3or,
en medio de la asamblea.
4as despedidas en las cartas de )an Juan son tpicamente concretas, adems de ser
e+hortativas, tratndose tambi5n de un saludo entre las iglesias, las cuales, una a otra se
llamaban mantener la comunin ( la fe.
4a despedida del %pocalipsis es mu( seme6ante a la de las cartas, sobre todo a la
segunda ( tercera, en donde se hace referencia a una despedida mas bien en un tono
bastante litrgico %unque me queda mucho por escribir, prefiero no hacerlo con papel
y tinta, sino que espero ir a veros y hablar de viva vo@, para que nuestro go@o sea
completo "e saludan los hi+os de tu hermana elegida# #- Jn. ,-$. 4a tercera carta hace
una despedida similar !"engo mucho que escribirte, pero no quiero hacerlo con tinta y
pluma -spero verte pronto y hablaremos de viva vo@ *a pa@ sea contigo *os amigos te
saludan .aluda a los amigos, uno por uno# #0 Jn. ,07,8$.
)an Juan refle6a el deseo de hablar de viva voz, lo que denota el deseo de hablar
en medio de una asamblea litrgica, que es el tono que ms presenta el libro del
%pocalipsis. 4a despedida del %pocalipsis hace presente una comunidad reunida
alrededor de la Palabra contenida en el libro, que a una voz espera ( pide la segunda
venida
-l -sp!ritu y la 4ovia dicen: :=en; 2 el que oiga diga: :=en; 2 el que tenga sed
que venga y se acerque, y el que quiera, reciba gratis agua de vida
Dice el que da testimonio de todo esto: .i, vengo pronto :%m1n; :=en, .e/or
Jes5s; 6ue la gracia del .e/or Jes5s sea con todos :%m1n; #%p. --, ,9. -:7-,$.
#! Elementos litrgicos que aparecen en el prlogo y en el eplogo
% la referencia de la !escucha de la palabra" podra referirse una asamblea
reunida para leer las Escrituras. %s, ante la escucha ( aceptacin de la Palabra, es la
asamblea la que asiente, la que da su !am5n" ( pide que se cumpla lo ledo en el libro.
&onstatamos a Juan frente a un grupo de o(entes, en la que se hace una alabanza
do+olgica como signo de alabanza en medio de una asamblea. 4os mismos persona6es
que aparecen en el escrito refle6an la estructura litrgica de la asamblea aparece &risto,
el ngel int5rprete, Juan ( la asamblea litrgica. %h, &risto se presenta como viva
sntesis de la salvacin, llamando a la asamblea a la espera de su pronta venida. %nte
esto, la asamblea responde invocando la venida de &risto -l -sp!ritu y la 4ovia dicen:
:=en; 2 el que oiga diga: :=en; $%p >>, &B) El ministro, Juan, atestigua la veracidad de
la revelacin, animando a la asamblea a mantener la espera de &risto. 4uego, la
asamblea confirma con el !%m5n" !;en )e3or Jess" #%p. --, -:$, lo que e+presa el s
de la fe ( el gozo ( deseo que esto se lleve a cumplimiento.
El testimonio de &risto es enviado a !las <glesias", lo que puede designar a una o
varias asambleas litrgicas. 4a asamblea #!la 'ovia"$ es invitada a llamar a cristo.
El !agua de vida", que es ofrecida, hace referencia al =autismo al que era invitada
la asamblea, a cercarse al sacramento que brinda la filiacin divina ( lava de toda
mancha.
&risto aparece, tanto en el prlogo como en el eplogo, como el cumplimiento de
las promesas de aqu5l que habra de venir #>n. 9,7,0$, que enmarca claramente el
%pocalipsis. En &risto se ha cumplido la espera de <srael, ( ante este comienzo del nuevo
tiempo se ha abierto tambi5n una nueva esperanza de la que vive el nuevo pueblo, que
espera la venida definitiva !?l viene en la s nubes ( todos le vern" #%p. ,, 9$.
&risto se presenta como el principio ( fin de la historia, como el %lfa ( @mega.
>ios revela a su pueblo el sentido de los acontecimientos que le es dado vivir materia
visible del misterio de salvacin* preparan su realizacin final ( son (a su prefiguracin.
>ios revela el secreto de los ltimos tiempos. )u palabra es promesa. El mismo >ios se
revela* su creacin (a lo manifiesta, pero ms aun, >ios se revela a su pueblo en forma
especfica !)us actos muestran quien es."
4a revelacin en el 'uevo testamento, en lugar de ser transmitida por mltiples
intermediarios, ahora se concentra en &risto, que es a la vez su autor ( ob6eto. /a el 4ibro
de <saas #.,, .* .., A$ anunciaba a &risto como el principio ( fin de toda la historia, por
medio del cual se revela la eternidad de /ahv5. 4% revelacin del %pocalipsis se centra
en la misma persona de &risto, pero no (a en su vida terrena sino hacia su manifestacin
final, la cual se mantiene en la historia de la <glesia ( la del mundo. Es la profeca de la
<glesia que supone conocida la revelacin de la salvacin por la cruz ( resurreccin de
&risto. 4o esencial de la revelacin ( la aclamacin de inicial ( final de la asamblea versa
sobre la segunda venida de &risto que espera la <glesia #%p. --, ,9$.
&risto es revelado en las Escrituras, ( 5l ha revelado su misma persona, 5l que
cumpli en s mismo las Escrituras. Bracias a esto la <glesia puede ver claro su destino
histrico ser partcipe de la victoria de >ios sobre el mundo ( sobre )atn. 4os cristianos
en medio de la prueba, contemplan (a en la fe la Jerusal5n celeste en la espera de que se
revele plenamente #%p. --, -$. %s aparece la historia de &risto, el que es el mismo
!%(er, Co( ( )iempre", iluminando toda la historia del mundo, que slo puede encontrar
su principio ( fin en la persona de &risto, presentado como verdadero principio ( fin de la
historia humana.
En los himnos apocalpticos son revelados, tanto aspectos litrgicos de una
asamblea que entra en la alabanza, como aspectos de la misma persona de &risto, ob6eto
de la revelacin. %s, se revela la sabidura de >ios #%p. ,, ,.. que remite al profeta
>aniel 9, D$, ( su santidad #%p. ., E* promesa de <saas A, 0$. 4a promesa del profeta
Ezequiel #Ez. D$, sobre la venida de aqu5l que sera capaz de abrir el libro ( sus sellos,
fue cumplida tambi5n en Jesucristo, el que abri el comienzo de los ltimos tiempos,
llevando a plenitud lo que haban revelado los profetas, dando un nuevo sentido (
esperanza a la <glesia, que ahora conoce ( entiende su destino mismo, al conocer el
destino que ha tomado la cabeza #%p. 8, D$. Este mismo destino que ha tenido &risto,
penetrando en el &ielo, es el destino reservado para su <glesia, participando del triunfo de
&risto en el cielo #%p. 9, D7,-$.
El cntico de Fois5s ( del cordero #%p. ,8, 07.$ es una canto a la liberacin. Es
la alabanza a >ios que sigue liberando a su pueblo. %l igual que liber a su pueblo de la
esclavitud en Egipto, ( 5ste le cant agradecido, tras haber contemplado la victoria de
>ios sobre los enemigos #E+. ,8, ,7-,$, el nuevo pueblo canta tambi5n al &ordero a la
vez que contempla el 'uevo ?+odo que ha sido hincado en su persona ( que e+tender a
su <glesia.
Godos los himnos litrgicos, que son resumidos al inicio ( fin del libro, muestran
( revelan al >ios que salva, al >ios due3o del 6uicio, al >ios que tiene el poder ( la
gloria* se canta al reinado de >ios que ha comenzado (a ( se clama por su consumacin.
4a <glesia canta ( espera la realizacin definitiva de las =odas del &ordero que (a han
llegado, por lo que la <glesia se ha embellecido. Este es el tono litrgico del Prlogo (
Eplogo el de una <glesia e+pectante, que grita H;en (a )e3or JessI, 2ue clama por que
la historia encuentre su finalidad en la persona misma de aqu5l que se ha revelado.