Revista Crtica de Cincias

Sociais
70 (2004)
Nmero no temtico
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Jos Manuel Mendes
Media, pblicos e cidadania: Algumas
notas breves
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Jos Manuel Mendes, Media, pblicos e cidadania: Algumas notas breves, Revista Crtica de Cincias
Sociais [Online], 70|2004, posto online no dia 01 Outubro 2012, consultado o 30 Janeiro 2013. URL: http://
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Este documento o fac-smile da edio em papel.
CES
Revista Crtica de Cincias Sociais, 70, Dezembro 2004: 147-158
JOS MANUEL DE OLIVEIRA MENDES
Media, pblicos e cidadania:
Algumas notas breves
*
O texto procura problematizar a relao complexa e ambgua entre os meios de comu-
nicao social e os processos de produo de cidadania. Em alternativa noo de
esfera pblica, prope-se a de pblicos, mediticos e polticos, que permite restituir a
teia densa de factores que condicionam a recepo dos contedos mediticos. Por
outro lado, dada especial ateno funo ideolgica dos media e, a partir da anlise
de dois casos concretos, procura-se indagar da possibilidade e das condicionantes da
apresentao de gramticas alternativas que potenciem a construo de um mundo
comum que no consensual.
Nestas notas, apresento uma breve reflexo sobre a relao entre os media,
entendidos como meios de comunicao de massa, e a construo dos pbli-
cos, tomando estes como alicerados em identidades e processos de identi-
ficao activados em contextos concretos e bem definidos. Esta relao,
complexa e marcada por dinmicas de poder, permite definir espaos e
processos de cidadania, de visibilidade e de invisibilidade de causas, pro-
jectos e trajectrias. A pergunta central que serve de ponto de partida para
esta reflexo a seguinte: que contribuio do os media, na sua lgica de
funcionamento autnomo, reflexo sobre a cidadania? Quem e o qu
incluem e excluem?
A partir da polissemia da noo de espao pblico, abordo o espectro de
posies tericas sobre o papel dos media na produo de cidadania. Esta-
remos a exigir demasiado aos media? Eles marcam mesmo a agenda do que
relevante no contexto nacional e internacional? Como primeira cons-
tatao, podemos verificar com Laurent Thvenot (1999: 77), a partir de
uma anlise comparativa realizada por este autor sobre a construo do
espao europeu, que no existe um vocabulrio cvico consistente e susten-
* Uma primeira verso deste texto foi apresentada no painel Comunicao Social, Espao Pblico e
Cidadania do VIII Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, que decorreu em Coimbra
entre 16 a 18 de Setembro de 2004.
148 | Jos Manuel de Oliveira Mendes
tado que possa ser utilizado como recurso discursivo para contrapor hege-
monia actual da linguagem mercantil. Sem esse vocabulrio, no podemos
pensar formas alternativas de aco e de interveno cvicas.
Comungando da opinio de que as razes de felicidade de uma crtica, e
aqui na perspectiva de uma sociologia da crtica mais do que de uma socio-
logia crtica, assentam na clara apresentao dos princpios em que a mesma
assenta, comeo por explicitar o que entendo por cidadania. Neste texto
uso um conceito de cidadania que pretende pensar para alm das defini-
es legais ou polticas. Baseando-me em tienne Balibar (2001), recorro
aos conceitos de comunidade de destino e de cidadania imperfeita. A comu-
nidade de destino implica a prevalncia de situaes de incerteza e da confli-
tualidade, que no a violncia, das condies do poltico (2001: 209). Esta
comunidade de destino, na sua componente territorial, pode ir do prdio,
rua ou bairro at ao globo como um todo. Como consequncia, a cidadania
uma noo complexa, que se define e constri sempre a vrios nveis, em
quadros mltiplos e articulados de forma diversa. A cidadania imperfeita
constituda, assim, por prticas e processos e no tanto uma forma estvel
ou pr-definida.
A sntese dos conceitos de comunidade de destino e cidadania imperfeita
permite-nos pensar a esfera pblica como atravessada pelo peso e pelas
contradies das subjectividades individuais e colectivas. Citando Balibar,
a esfera pblica, na realidade, mais no do que uma representao objec-
tivada e universalizada, um controlo colectivo, um campo de comunicao
das paixes e dos interesses da sociedade (2001: 212).
Esta reflexo de Balibar, e a ateno que dada s questes identitrias,
deriva da sua proposta terica sobre a noo de poltico. Para este autor,
trs conceitos definem eticamente o fenmeno poltico: a emancipao, a
transformao e a civilidade (Balibar, 1997). figura tica da emancipao
corresponde a autonomia do poltico. A possibilidade de pensar a transfor-
mao deriva das condies estruturais e conjunturais do poltico e repor-
ta-se heteronomia do poltico. civilidade corresponde a heteronomia
da heteronomia, ou seja, as contradies e as ambiguidades das identidades,
das pertenas e das rupturas.
A partir desta noo dctil de cidadania ancorada em processos polticos
contraditrios e complexos, em que o desafio das identidades e das polti-
cas identitrias se torna premente, podemos interrogar a noo tradicional
de esfera pblica construda a partir das propostas de Jrgen Habermas.
Este autor, na sua obra pioneira sobre a emergncia da esfera pblica bur-
guesa nas sociedades ocidentais, alertava para o retorno ao carisma da esfera
pblica representativa assente em especialistas de imagem e da opinio que
Media, pblicos e cidadania | 149
veiculavam os interesses dos poderes econmicos e polticos. A viso pessi-
mista de Habermas, directamente associada ao perodo em que a obra foi
escrita, seria mais tarde transformada num relativo naturalismo no seu tra-
balho Entre factos e normas (1996).
Como refere Deborah Cook (2001: 139), Habermas parece pressupor
que o funcionamento sistmico-paternalista das democracias liberais deve
ser o padro a adoptar. Assim, segundo este autor, s em casos raros que
a esfera pblica cumpre as condies necessrias para se tornar em poder
comunicativo com directa influncia no sistema poltico.
1
E aquilo a que
Habermas chama privatismo civil reforado pela colonizao do mundo
da vida, tornando difcil o desenvolvimento de uma esfera pblica robusta
e vibrante. O que surpreende na nova argumentao de Habermas que a
fraqueza da esfera pblica deriva quase exclusivamente da dinmica nega-
tiva do mundo da vida, e no dos sistemas econmicos ou polticos e da sua
lgica de funcionamento hegemnica.
Esta nova proposta terica de Habermas remete a capacidade para vei-
cular exigncias ao sistema poltico para a aco dos movimentos sociais,
sobretudo a partir de iniciativas espectaculares e disruptoras, uma vez que
os meios de comunicao social no cumprem o seu papel de mediadores e
de formadores dos cidados a partir da convocao das opinies dos peritos.
Que possibilidades restam ento para a construo de cidados activos e
participativos? Mais do que falar numa esfera pblica, que adquire uma
conotao quase metafsica, parece mais adequado falar de pblicos,
procurando restituir a complexidade da construo e recepo mediticas
e dos seus impactos polticos. Seguindo Cefai e Pasquier, os pblicos no
so entidades essenciais, pr-existentes, mas produzem-se pelas perfor-
mances de publicitao de um problema social, de uma medida ou poltica
pblica, de uma obra, programa, espectculo, etc. Estes autores distinguem
entre pblicos mediticos e pblicos polticos. O pblico dos media sobre-
tudo destinatrio de um dispositivo de representao. O pblico poltico, a
partir da acepo original de John Dewey, um pblico associativo, inqui-
ridor ou deliberador, que visa controlar as consequncias de um aconte-
cimento ou de uma aco e que procura definir as modalidades do bem
pblico (Cefai e Pasquier, 2003: 18).
Esta pragmtica dos pblicos alerta para a importncia das sociabili-
dades e dos laos interpessoais na conformao das experincias pessoais
e colectivas de recepo meditica de comprometimento social, cvico e
1
Para uma anlise decisiva sobra a naturalizao do conceito de sociedade civil e da relao entre
cultura poltica e esfera pblica, ver Somers (1995).
150 | Jos Manuel de Oliveira Mendes
poltico. As formas de mobilizao colectiva revelam o papel dos media
como operadores prticos de experincia identitria e de identidades narra-
tivas. Se um pblico poltico pode ser interpelado, reforado ou contestado
pela actuao dos media, estes tambm produzem problemas pblicos e
constituem pblicos que podem converter-se em pblicos polticos.
Centrando a nossa ateno agora nas teorias e propostas actuais que
analisam o impacte dos media na realidade social e a importncia da comu-
nicao social na construo da cidadania, podem ser identificadas duas
correntes principais: as teorias pessimistas ou crticas, na esteira da escola
de Frankfurt, como Todd Gitlin ou Jean Baudrillard, ou posies de cariz
mais realista, como, por exemplo, a de Michael Schudson.
Comecemos por uma breve anlise da vertente pessimista representada
por Gitlin e Baudrillard. Na obra Media Unlimited (2002), Todd Gitlin
refere o efeito de super-saturao criado pelos media nas sociedades do
centro do sistema capitalista. Os media so ocasies que permitem aos cida-
dos experienciar em circuito fechado, no sentido em que as experincias
so elas prprias os principais produtos, as principais transaces, os prin-
cipais efeitos dos media (2002: 10). Para Gitlin, neste fluxo permanente de
imagens, sons e palavras, a democracia reduz-se a um simples epifenmeno.
Como efeitos directos da super-saturao temos a simplificao dos temas
tratados pelos media e a consequente desmobilizao das pessoas. Gitlin
refere, como exemplo do efeito perverso dos media, o seu estudo clssico
sobre a cobertura dos meios de comunicao de massas norte-americanos
do movimento anti-guerra dos anos 60 nos Estados Unidos, The Whole
World is Watching (2003). A cobertura dos media, segundo Gitlin, desbara-
tou o movimento anti-guerra pela cobertura desproporcionada da violncia
das aces perpetradas por aquele movimento e pela sua retrica extrava-
gante. Os lderes do movimento e os media, segundo o autor, entraram
numa relao simbitica e em circuito fechado que foi fatal para o movi-
mento anti-guerra (2002: 123).
Jean Baudrillard, no seu ltimo trabalho, Le pacte de lucidit (2004),
prope a ideia de realidade integral para marcar a tendncia e a exigncia
de que tudo seja real, visvel e transparente e que transporte um sentido.
Esta realidade integral, segundo o autor, significa a morte do real, de toda a
possibilidade de imaginao do real. O tempo do virtual e dos media coloca
em causa toda a transcendncia, o tempo histrico do acontecimento, o
tempo psicolgico do afecto e da paixo, o tempo subjectivo do julgamento
e da vontade. Cabe ao analista, segundo Baudrillard, arrancar o mundo ao
seu princpio de realidade, traz-lo sua singularidade. O real da ordem
da generalidade, o mundo da ordem da singularidade (2004: 29).
Media, pblicos e cidadania | 151
Em contraste com as posies de Gitlin e Baudrillard, Michael Schudson
afirma que a influncia dos media assenta sobretudo numa iluso do poder
dos mesmos (2003a).
2
O poder dos media sobrestimado, pela razo simples,
segundo o autor, de que eles so a ponta visvel de um icebergue de influn-
cias sociais no comportamento humano. Referindo-se tambm ao livro de
Gitlin sobre os movimentos anti-guerra, Schudson argumenta que, mais do
que o enquadramento negativo do movimento pelos media, foi a compo-
nente informacional que esteve na base da desagregao do movimento.
Ou seja, a simples informao da existncia do movimento anti-guerra, com
a atraco de novos aderentes portadores de novas sensibilidades e lgicas
polticas, conduziu a lutas fratricidas pelo poder e lenta desintegrao.
Quanto relao dos media com a cultura cvica, Schudson (2003b) argu-
menta que aqueles definem as estruturas da ateno, ou seja, aquilo que o
pblico chamado a tomar em conta e aquilo que deve ser ignorado. Mais
importantes na construo da cidadania so, para este autor, aquilo a que
chama infra-estrutura cvica e a permeabilidade do quotidiano aos rituais e
smbolos da cidadania.
A partir destas duas correntes de pensamento que teorizam a relao
entre os media e a construo de uma cultura cvica, podemos centrar agora
a discusso em torno da seguinte questo: como que a heteronomia da
heteronomia, o jogo complexo de identidades e de particularismos, afecta
o papel dos media no espao pblico? Aqui podemos distinguir duas vises
tericas radicalmente distintas que marcam as respostas a esta pergunta.
Uma primeira, de cariz republicano, alerta para o perigo da desagregao
das identidades nacionais e dos elos sociais integradores. Como represen-
tantes desta viso, podemos indicar Elihu Katz e Dominique Wolton. Uma
segunda perspectiva, que podemos denominar como crtica e problemati-
zadora quanto influncia dos media, representada por Ernesto Laclau.
Elihu Katz enfatiza a relao simbitica entre a estrutura dos media e a
estrutura da sociedade (2000: 129). A crise ou a perda de importncia do
sistema pblico de comunicao conduz e reflecte a ausncia de uma arena
comum de discusso dos temas prementes de uma dada sociedade. A mul-
tiplicidade e a segmentao dos meios de comunicao (canais temticos,
vdeo, internet, etc.) coloca em risco o sentimento partilhado de nao e a
comunidade imaginada construda em torno, por exemplo, da televiso
pblica. Para Dominique Wolton (1994), num texto considerado j um cls-
sico no tratamento desta temtica, a televiso constitui um dos laos sociais
mais fortes, sedimentadora da identidade nacional. A televiso tornou-se
2
Num tom semelhante, poderemos situar no caso portugus a reflexo de Mrio Mesquita (2003).
152 | Jos Manuel de Oliveira Mendes
no subconsciente colectivo mais determinante na construo dessa identi-
dade nacional. A televiso, tanto nas suas emisses de entretenimento como
de informao, produz e difunde uma cultura comum e s a televiso gene-
ralista, preferencialmente de capitais pblicos, permitir a aproximao dos
diferentes grupos e interesses que compem uma dada sociedade na
comunho de um destino comum.
A perspectiva crtica de Ernesto Laclau (2000) sobre a relao entre a
comunicao social e a construo de identidades nacionais imaginadas
deriva de uma teorizao aturada sobre a questo do poder e da hegemo-
nia nas sociedades contemporneas. Se o poder implica dominao, no
podemos concluir que a influncia avassaladora dos media na sociedade da
informao constitui um poder que s pode ser abordado numa lgica de
resistncia. Para o autor, a estratgia adequada assenta na explorao das
ambiguidades internas dos sistema de poder dos media e na tentativa de
desenvolvimento de outras possibilidades emancipadoras. Assim, contraria-
mente a Katz e Wolton, Laclau considera que a pluralidade e a fragmen-
tao das identidades e dos actores sociais no devem ser vistas de forma
pessimista. Citando: Construir uma viso poltica nestas novas condies,
em que a manuteno do desfasamento entre a universalidade e a parti-
cularidade se torna a prpria matriz do imaginrio poltico, o verda-
deiro desafio com que a democracia contempornea se confronta (Laclau,
2000: 145). O caminho passaria pela criao de media alternativos, veicula-
dores de temticas transgressoras das gramticas hegemnicas e assentes
em lgicas de produo descentradas e no comerciais.
O que Ernesto Laclau no apreende, que, no campo jornalstico, h
clivagens ideolgicas e diferentes prticas profissionais e que ser impor-
tante inserir a crtica dos media na imanncia da praxis (Lemieux, 2001:
223). Esta abordagem internalista, alm de restituir os constrangimentos
situacionais que a aco colectiva dos jornalistas faz emergir, apoia-se sobre
o sentido de justia dos prprios actores (os problemas e dilemas morais
dos jornalistas, as suas auto-crticas, os seus casos de conscincia, etc.).
3
Ciryl Lemieux, ao comparar os jornalistas nos Estados Unidos e em Frana,
e a partir de entrevistas pessoais, concluiu por uma convergncia nas ava-
liaes da objectividade profissional, da relao entre o pblico e o privado
(relao com as fontes) e do activismo poltico (separao entre o activismo
poltico e a prtica jornalista) naqueles que trabalhavam em meios de comu-
nicao no partidrios (Lemieux, 2000a).
Parece-me que a possibilidade de produo de gramticas alternativas
nos media assentar tanto na explorao dos dilemas identitrios e ideol-
3
Para o caso francs, ver Lemieux (2000b).
Media, pblicos e cidadania | 153
gicos dos jornalistas da comunicao social convencional como na tentativa
de fundar lgicas e processos de produo informacional no convencio-
nais e alternativos chamada informao de referncia.
Contudo, mesmo entrevistando ou observando os profissionais da comu-
nicao social nos seus contextos profissionais, no podemos ater-nos ao
que aqueles declaram ou fazem. H que analisar como est construdo o
que produzem, que identidades, representaes e relaes so salientadas e
as que so silenciadas ou reprimidas. a isso que se prope a anlise crtica
do discurso (Fairclough, 1995). Os media constituem um poderoso apare-
lho ideolgico, no no sentido de que so manipulados ou que os seus profis-
sionais possuem uma falsa conscincia, mas sim de que os seus discursos
assentam em pressupostos e assunes com um forte carcter ideolgico.
Esta funo ideolgica complexa e contraditria. Por exemplo, os textos
(num sentido amplo) dos media tanto contribuem para o controlo e a repro-
duo social como operam como mercadorias culturais, entretm as pessoas,
mantm as pessoas poltica e socialmente informadas, so artefactos cultu-
rais e reflectem as mudanas nos valores e nas identidades.
Esta funo ideolgica, independentemente de ser avaliada e reformulada
internamente nos conselhos de redaco, ousando at incluir a presena de
observadores externos, no parece tambm passvel de alterao pela intro-
duo da figura de provedor na comunicao social. Aos destinatrios da
informao e aos directamente referenciados no tratamento dos media caber
um papel directo na desconstruo dos discursos jornalsticos e na exign-
cia de apresentao de vises alternativas. Esta exigncia, mesmo que
possvel pela aco isolada de alguns indivduos, exige uma sociedade civil
organizada em grupos de interesses e de presso, exige um grau de mobili-
zao social e poltica especfico.
Como se viu atrs, sendo o espao pblico mais uma noo terica do
que uma realidade concreta, resta-nos trabalhar a diversidade dos pblicos
construdos a partir de determinados problemas, temticas, ou consumos.
Os pblicos s existem em contextos concretos e bem definidos e a sua
mobilizao como pblicos polticos exige todo um trabalho poltico, social
e simblico que os inscreva na tessitura das discusses pblicas e lhes d
voz, que os faa falar e apontar perspectivas alternativas e desconstrutoras
das hegemonias gramaticais sobre determinados temas ou problemas.
Nesta segunda parte, passo a enumerar alguns exemplos que ilustram o
trabalho ideolgico realizado nos media, que marcam de forma significativa
a esfera pblica, e que podem incluir tanto o pequeno exemplo, quase um
no-dito, contido num editorial ou numa coluna de opinio, at uma tomada
de posio clara, inequvoca e poltica sobre um determinado assunto.
154 | Jos Manuel de Oliveira Mendes
O primeiro exemplo ilustra a defesa sem ambiguidades de uma posio
poltica em editorial, o que na prtica jornalstica veicula toda a linha edito-
rial de um jornal. O mais curioso que, de forma no ortodoxa, no jornal
em causa, o Pblico, outros redactores tambm assinam editoriais noutras
edies com perspectivas polticas completamente opostas, demonstrando
a existncia de divises ideolgicas e polticas na redaco e dando uma
imagem aparente de pluralismo e de neutralidade.
O segundo exemplo mostra a produo ideolgica dos media em torno
de um acontecimento, a vinda a Portugal de uma embarcao da organiza-
o Women on Waves, e da ausncia de um trabalho de resistncia grama-
tical ou de desconstruo das denominaes e das categorias atribudas
pelos media, demonstrando a incapacidade das associaes promotoras da
iniciativa de afirmarem no espao pblico uma viso meditica alternativa.
Comeo ento por analisar um editorial assinado pelo director do jornal
Pblico, Jos Manuel Fernandes, datado do dia 23 de Agosto de 2004 e
intitulado O elogio da preguia e a tica do trabalho. Neste texto, o autor
comentava o livro polmico publicado em Frana por Corinne Maier, Bon-
jour paresse. Em consonncia com muitos dos seus escritos em que se apre-
senta como proponente de uma viso liberal e anti-estatal da sociedade,
Jos Manuel Fernandes utiliza o livro de Corinne Maier como pretexto
para desfiar todas as suas convices polticas e ideolgicas: atacar a semana
laboral de 35 horas em Frana, associando-a aos 3 milhes de desemprega-
dos nesse pais (uma relao no corroborada por muitos economistas); insi-
nuar que o sistema pblico de ensino desbaratou verbas com a formao
superior da autora (uma avaliao moral que pressupe uma viso mercantil
e instrumental da formao superior); lamentar a no implementao da
liberalizao do mercado da energia em Frana; e, finalmente, argumentar
pela superioridade da tica do trabalho que os Franceses no tm, imputando
traos comportamentais a todo um pas que esto na base da decadncia
daquilo a que chama grandeur franaise.
4
4
Nesta onda de defesa do neo-liberalismo econmico e societrio tomando a sociedade francesa
como contraponto quase anacrnico, parece interessante referir que, no dia 12 de Setembro de
2004, a cadeia de televiso Sky News transmitiu uma reportagem onde se podia viver os parisienses
usufruindo das praias artificiais beira do Sena. Querendo o governo conservador francs alterar
a semana das 35 horas, o jornalista daquela estao televisiva acentuava que em Frana havia
3 milhes de desempregados, estabelecendo tambm ele, tal como Jos Manuel Fernandes, uma
relao causal entre os dois fenmenos (semana de 35 horas e nmero de desempregados).
A reportagem terminava com a afirmao de superioridade nacionalista de que em Londres no
havia praias beira do Tamisa mas, pelo menos, havia empregos. Parece estarmos perante um
fenmeno claro de agenda meditica internacional onde convergem os discursos e as anlises que
tm como alvo os adquiridos laborais e a noo at h to pouco tempo to acarinhada de direito
ao lazer e de sociedade do lazer.
Media, pblicos e cidadania | 155
O articulista sintetiza na anlise de um pequeno livro toda a complexi-
dade cvica e cultural de uma populao e no simplismo de um editorial
veicula toda a sua agenda poltica e ideolgica neo-liberal. Que hipteses
existem para contrapor argumentos a essa opinio tecida a partir de uma
posio de poder como director de uma jornal de referncia? Admitindo a
possibilidade de escrever uma carta ao director ou de emitir uma opinio
na pgina electrnica do jornal, que visibilidade assume tal contraposio?
Por ltimo, quantas organizaes sindicais ou quantos economistas con-
trariaram a opinio de Jos Manuel Fernandes?
O segundo exemplo prende-se com o barco da organizao holandesa
Women on Waves, Borndiep, que foi impedido de entrar nas guas territo-
riais portuguesas para participar numa iniciativa de quatro organizaes
portuguesas de sensibilizao para a questo premente da interrupo volun-
tria da gravidez. O objectivo deste pequeno exemplo no relatar de forma
exaustiva todo o processo e as lutas comunicacionais em torno deste acon-
tecimento.
5
Na guerra comunicacional em torno deste caso, todos os orgos de infor-
mao portugueses sem excepo (uma ressalva deve ser feita ao Pblico,
que intitulou a seco temtica de vrias das suas edies de Interrupo
Voluntria da Gravidez), tanto nas manchetes, como nos ttulos e no corpo
das notcias utilizaram a designao Barco do Aborto, quando se refe-
riam ao Borndiep. Embora qualificassem essa designao como o chamado
barco, ou a colocassem entre aspas, a atribuio negativa estava consa-
grada e definidos os processo de enquadramento negativo das notcias sobre
este assunto. Como se chegou a esta unanimidade? Que fizeram os activis-
tas a propsito desta designao atribuidora de uma ressonncia negativa
junto dos receptores das notcias? Embora os activistas e as associaes
promotoras da iniciativa tivessem uma estratgia bem delineada de media-
tizao do evento, e tivessem largos minutos disponveis nos noticirios,
nos debates, etc., nenhuma voz se ouviu a contestar, a matizar ou a propor
designaes alternativas ou positivas para a embarcao e para a iniciativa
que a mesma representava.
Aprofundando um pouco a anlise, parece pertinente fazer outra per-
gunta. Qual a origem desta designao negativa? A resposta exige uma breve
genealogia meditica. Com efeito, quando em 2000 se noticiou que Rebecca
Gompers tinha a inteno de armar um barco com o objectivo de alertar
em vrios pases (Irlanda e Polnia) para esta problemtica, com vrias
5
E no pseudo-acontecimento como lhe chamou de forma quase inocente o provedor do leitor do
Pblico, Joaquim Furtado.
156 | Jos Manuel de Oliveira Mendes
aces locais, a imprensa conservadora e de inspirao religiosa nos Estados
Unidos iniciou uma campanha virulenta contra essa iniciativa. Por exemplo,
Kerby Anderson, num artigo publicado na internet a 25 de Agosto desse
ano, contrapunha o que chamava Barco do Aborto aos barcos da caridade
(Mercy Ships) que forneciam servios mdicos aos pobres e indigentes, ou
seja, estabelecia uma diviso moral entre uma lgica caritativa e as aces
interessadas e extremas das activistas favorveis interrupo voluntria
da gravidez.
Quando o barco partiu para a Irlanda, em Junho de 2001, a imprensa
internacional (CNN; NYT; BBC) adoptou aquela designao que passou a
circular naturalmente nos rgos de informao de todo o mundo, incluindo
os portugueses que noticiaram os eventos referentes a essa data. Tambm
na Polnia a lgica meditica alinhou no mesmo sentido e at de forma
mais exacerbada.
Em Portugal, nos primeiros dias do anncio da iniciativa da Women on
Waves, alguns activistas chamaram-lhe Barco da Solidariedade, designao
que foi rapidamente abandonada. A 23 de Agosto de 2004, no Dirio Digital
e no Pblico-ltima Hora, o barco era chamado Barco da Women on Waves
s 17h19m. J s 19h51m do mesmo dia, no Dirio Digital, publicava-se
uma notcia que reportava a reaco das chamadas Associaes Anti-Aborto
Portuguesas, onde Teresa Ado da Fonseca, membro da associao Mais
Vida Mais Famlia afirmava que o Barco do Aborto era uma provocao.
Esta atribuio negativa e de forte alinhamento com os quadros de recepo
de uma opinio pblica fortemente marcada pelos referentes da religio
catlica permaneceu at partida do Borndiep de Portugal.
A grande visibilidade meditica do evento, apoiada em organizaes
bastante activas da sociedade civil portuguesa, tendo sido importante por
alertar para uma questo premente da sociedade portuguesa, deixou um
trao de negatividade directamente associada s denominaes mediticas
que se construram a partir da aco activa das associaes opositoras
vinda da embarcao. A gramtica hegemnica no foi desconstruda e,
sendo a linguagem sempre performativa, este acontecimento s pde ser
pensado e contextualizado com o reportrio e a caixa de ferramentas da
cultura hegemnica.
Em jeito de concluso, podemos afirmar que os media constituem um
dos componentes centrais das sociedades democrticas, pois permitem a
publicitao, no sentido original proposto por Kant, contraditria e com-
plexa das temticas e dos problemas que percorrem essas mesmas socie-
dades. Recorrendo a uma noo de cidadania imperfeita e rejeitando as
vises simplistas e catastrficas do potencial de manipulao dos media,
Media, pblicos e cidadania | 157
constata-se que a esfera pblica se compe de mltiplos pblicos, medi-
ticos e polticos, activos em certos contextos e meros espectadores noutras
situaes. Como bem demonstram os exemplos apresentados acima, a
funo ideolgica dos media, tomando a definio de ideologia na perspec-
tiva de Marx, implica tambm os pblicos, as associaes e os movimentos
da sociedade civil, e a desconstruo e a crtica das hegemonias gramaticais
s ser possvel pela interpelao activa dos discursos jornalsticos e pela
apresentao pblica de denominaes e definies alternativas.
Sem demonizar o trabalho de produo dos jornalistas, os cidados e os
grupos directamente visados pelos discursos destes profissionais devem
exigir o direito consagrado de resposta. As contradies do campo jornals-
tico podero ser potenciadoras da possibilidade de outras vozes falarem e
de se tecerem novos laos ou novas definies de cidadania, a partir da
alteridade de prticas e de posicionamentos polticos e ideolgicos, produ-
zindo contradiscursos e contrapblicos.
6
Se Habermas apelava aos movimentos sociais como nicos agentes capa-
zes de questionar o sistema poltico, sabemos que a formatao e o enqua-
dramento das aces dos mesmos pelos media marca o tom e o trao que
deixam todos os eventos nos pblicos mediticos. A lgica concorrencial
no campo dos media e a angstia dos seus profissionais quanto ao desconhe-
cimento dos seus pblicos na sua ductilidade, e tambm na sua lgica mui-
tas vezes efmera, permitem criar a oportunidade de projectar vocabulrios
outros e, numa dinmica de conflito, pensar outras alternativas para a cons-
truo de um mundo comum, que no consensual.
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