Las emociones y los lmites de la racionalidad

Rodolfo Arango


Intuimos que las emociones son determinantes para la convivencia pacfica. No obstante,
sabemos que su estudio ha sido un tpico descuidado por algunas disciplinas sociales,
como lo comenta Jon Elster en relacin con la economa
1
. Esto vale tambin para el
derecho y la teora poltica.

La tesis central que deseo defender es que la negociacin de paz concebida desde la
racionalidad estratgica depende en sus resultados de factores que ella misma no est en
capacidad de asegurar. Me refiero a factores como las emociones morales, a saber, la
compasin, la vergenza, la indignacin o el resentimiento. Estas emociones, por su
estructura y contenido cognitivo, deben ser tenidas en cuenta si a lo que se pretende llegar
es a una paz duradera. Hoy ms que nunca, ellas se ven reflejadas en el derecho
internacional de los derechos humanos, en la forma de un lmite a la tolerancia de ciertas
conductas que no puede ser desconocido
2
. Este lmite a la tolerancia se constituye, en la
prctica, en un lmite al poder de negociacin poltica, como es evidente en los
pronunciamientos de tribunales internacionales que buscan impedir la impunidad en casos
de delitos atroces, entre ellos, los delitos de guerra, genocidio y lesa humanidad,
incorporados a la legislacin penal internacional por el Tratado de Roma. La condena
mundial a graves violaciones de derechos humanos refleja el mnimo de sensibilidad que la
humanidad no est dispuesta a negociar con el fin de superar el conflicto armado.

La Ley de Justicia y Paz
3
(LJP) despliega un escenario en el que es fundamental pensar la
importancia de las emociones morales y su vinculacin con los derechos humanos como

Captulo 3 del libro Derechos humanos como lmite a las democracia. Anlisis de la ley de justicia y paz.
Norma, Bogot, 2008.
1
Elster, Jon. Rationality and the Emotions, en: The Economic Journal 106, Septiembre, 1996, p. 1386.
2
El papel de las emociones como controles objetivos de los lmites del derecho es discutido en I. 2.
3
Ley 975 de 2005.
lmite a la democracia. En esta ley se plasman las condiciones de negociacin entre el
Gobierno y los grupos armados en proceso de desmovilizacin, en particular los
paramilitares. La reflexin que presento a continuacin indaga, desde perspectivas
complementarias como la filosofa, la psicologa moral y el derecho, cules son las
restricciones discursivas al acuerdo racional en el contexto de los procesos de paz. Rorty
advierte que el estudio de las emociones puede aportar ms a la defensa de los derechos
humanos que el legado de doscientos aos de racionalidad
4
. Sin necesidad de concebir las
emociones y la racionalidad como trminos excluyentes, a continuacin exploro algunas de
las funciones que cumplen las emociones en la toma de decisiones polticas (o en el
ejercicio de la voluntad poltica), bien sea como lmite o como gua de acuerdos racionales
y juicios prcticos en general.

La exposicin se divide en tres partes. Primero se caracterizan las emociones a partir de las
reflexiones de Elster con el propsito de precisar las funciones generales que desempean
las emociones en la toma de decisiones prcticas
5
. Segundo, se describe a grandes rasgos el
proceso de negociacin de paz actualmente vigente en Colombia, y ello a partir de unos
criterios que permiten clasificarlo como un acuerdo de racionalidad instrumental (en
sentido hobbesiano). En este acpite, el anlisis se limita al marco normativo LJP de la
negociacin. Por ltimo, en un tercer apartado, se evalan los posibles efectos que para los
resultados de la negociacin puede tener la incorporacin o el desconocimiento de las
emociones en esta, en particular la eficacia y validez de las normas jurdicas que guan tal
negociacin.
1. Emociones

Las emociones, al igual que las creencias y los deseos, pueden concebirse bien como
estados que acaecen o bien como disposiciones mentales para que tales estados tengan
lugar
6
. En ese sentido, se habla de emociones que ocurren, o de disposiciones mentales que
se tienen frente a ciertos eventos. Solo algunas emociones, y en alguna medida, estn bajo

4
Rorty, Derechos humanos, racionalidad y sentimentalidad, en: Stephen Shute y Susan Hurley (eds.) De los
derechos humanos, Trotta, Madrid, 1998, pp. 117136. aqu pp. 126 y 134.
5
En particular se estudian los anlisis de Elster expuestos en: Rationality and the Emotions, op. cit; y Sobre
las pasiones. Emocin, adiccin y conducta humana, Paids, Barcelona, 2001.
6
Elster, Rationality and the Emotions, op. cit., p. 1387.
el control de la voluntad
7
. No lo estn, por ejemplo, las fobias a murcilagos o araas. Pero
la rabia o el miedo s que pueden ser objeto de control de la voluntad. Adems, las
emociones son intencionales, esto es, recaen sobre algo, tienen un objeto al cual estn
dirigidas. Elster recuerda aqu la advertencia de Hume, segn la cual no debemos confundir
la causa con el objeto de la emocin: si recibo malas noticias por correo electrnico puede
que reaccione ponindome de mal genio con mi familia
8
.

Emociones complejas en trminos de Hume, como la indignacin, se diferencian de
las simples, como el dolor, porque requieren de un procesamiento cognitivo previo. Antes
de expresar mi disgusto hacia alguien que me empuja, debo cerciorarme de que lo ha hecho
intencionalmente; antes de que el marido haga una escena de celos, debe conocer la causa
de la permanencia de su esposa en el trabajo. Las emociones pueden tener igualmente
consecuencias cognitivas: ellas pueden conducir a la revaluacin de la situacin que las
caus inicialmente
9
.

Por otra parte, Elster nos recuerda que las emociones, en lenguaje psicolgico, tienen una
valencia positiva o negativa
10
. A diferencia del dolor o la tristeza, el amor es una
disposicin altamente deseable. Su valencia es positiva. Queremos que siempre est
presente, mientras que deseamos que el dolor se mantenga ausente, lo que por supuesto no
cuenta para el sdico.

Adems de su manifestacin, intencionalidad, antecedentes cognitivos y valencia, la
mayora de las emociones se asocia con la tendencia a la accin
11
: el envidioso desea
destruir el objeto de la envidia o, si no puede, a su dueo; cuando siento vergenza, deseo
salir corriendo. Por otra parte, las emociones se expresan fisiolgica o fisonmicamente:
tengo dolor de estmago antes de la conferencia o sonro ante el comentario mordaz.


7
Ibd.
8
Ibd.
9
Ibd., p. 1388.
10
Ibd.
11
Ibd.
Especial inters para el tema que nos ocupa reviste la relacin entre emociones y normas
sociales. Esta relacin es descrita por Elster en varias de sus obras
12
. Las normas sociales
entre las que podramos incluir las normas del derecho son definidas por l como
exigencias de un comportamiento (i) no orientado por sus resultados, (ii) aplicable tanto a
todos como a uno mismo, (iii) sustentado mediante la sancin por parte de otros, y (iv)
basado en emociones internalizadas
13
. Las normas sociales son sociales por las
caractersticas (ii) ser aplicables a los otros y a uno mismo y (iii) ser sancionadas
por otros. Son, por su parte, normas en virtud de (i) o sea, su exigibilidad no
depende de los resultados. En cuanto a las emociones internalizadas, si bien no parecen
ser parte necesaria de la norma social, refuerzan las sanciones externas impuestas por otros
y parecen ser indispensables para su desempeo o eficacia.

En este orden de ideas, las emociones pueden reforzar el cumplimiento de normas sociales.
Este aspecto, sin embargo, no ha sido suficientemente apreciado por economistas y
socilogos cuando explican las normas sociales en trminos de utilidad social o
racionalidad individual
14
. Cuando se escoge rechazar como ofensivo al avivato, la
vergenza puede inducirlo a cooperar en la solucin de problemas colectivos. La vergenza
puede tambin inducir a las personas a ser ms cuidadosas con los nios y las personas
mayores
15
.

Por su parte, las normas sociales pueden regular las emociones y sus efectos. En la medida
en que caigan bajo el poder de la voluntad, las emociones pueden ser objeto de normas
sociales. Es el caso de las normas que sancionan la risa en un funeral. Algo diferente sucede
con las emociones no gobernadas por la voluntad. De estas se espera que no sean objeto de
regulacin normativa. Deberan poder fluir libremente, como el jbilo o la tristeza. Pero eso
no siempre sucede. Las personas sienten vergenza al no sentirse felices el da de su
matrimonio. La ausencia o presencia de emociones en ciertas situaciones genera otras
emociones en nosotros y en terceros. Al respecto y frente al conflicto en Colombia, la

12
Ibd., pp. 1389 y ss; Sobre las pasiones, op. cit., pp. 98 y ss.
13
Elster, Rationality and the Emotions, op. cit., p. 1389.
14
Ibd., p. 1390.
15
Ibd.
relacin entre tres emociones reviste especial inters. Se trata de la envidia, la indignacin y
el resentimiento. Estas emociones remiten a la relacin entre emocin y cognicin, as
como al problema de la justificacin de las emociones
16
.

La idea bsica es la siguiente. En sociedades con altos ndices de desigualdad e inequidad,
la emocin de la envidia es ms comn que en sociedades igualitarias. En trminos de
Elster, la experiencia de la envidia el querer algo que otro tiene y la vergenza por la
envidia puede desencadenar varias reacciones
17
. El individuo o grupo que la siente pueden
apaciguar la emocin mediante una estrategia cognitiva, como cuando el individuo vencido
en un concurso de mritos para ascender a un puesto se dice a s mismo que el ganador lo
consigui mediante una conducta servil y maliciosa
18
. Esta justificacin desencadena una
emocin de indignacin justa, que bien puede mantenerse abiertamente y sin vergenza.
Ahora bien, la efectividad de la estrategia cognitiva depende de la frecuencia e intensidad
de la emocin. La envidia puede ser ms intensa en pequeos pueblos que en ciudades con
anonimato y gran movilidad social. As, es posible esperar una gran dosis de envidia
siempre que se den las condiciones para que aparezca la emocin y no existan fuertes
normas que se le opongan y la contrarresten
19
.

La relacin entre emocin y cognicin nos lleva al problema de justificar las emociones que
sentimos mediante la formacin de conceptos que pueden afectar a la emocin. Los
ciudadanos de sociedades modernas responsabilizan, por lo general, al desempleado de su
propia situacin. Para Elster, esta creencia puede proceder ms de nuestra necesidad de
justificar el rechazo al que sometemos al desempleado que del hecho de contar con los
datos necesarios para apreciar en forma imparcial su situacin. A su juicio, la carencia de
una categorizacin conceptual adecuada puede impedir la reelaboracin cognitiva de
emociones provocadas por otras emociones
20
.


16
Elster, Sobre las pasiones, op. cit., pp. 107 y ss.
17
Ibd., p. 107
18
Ibd.,
19
Ibd., p. 108.
20
Ibd.
Para terminar este primer apartado, es relevante mencionar la relacin entre emociones y
eleccin racional, aspecto central de la negociacin y del acuerdo racionales. La pregunta
crucial consiste en determinar cul es el papel que juegan las emociones en la toma de
decisiones prcticas. Por una parte, es ampliamente aceptado que las emociones interfieren
la racionalidad
21
. No obstante, recientemente las emociones han adquirido una valencia
positiva con respecto a la optimizacin de la racionalidad de las elecciones. En este sentido,
las emociones pueden tener un contenido cognitivo (como en las teoras de Martha
Nussbaum, Patricia Greenspan o Robert Solomon) que impone lmites a la accin
estratgica. Veamos entonces, en forma sinttica, las consecuencias que puede traer el
desconocimiento de las emociones en la toma de decisiones racionales.

En cuanto a la necesidad de congelar las emociones al momento de decidir racionalmente,
tal conviccin obedece fundamentalmente a que las emociones acaecen en forma sorpresiva
y sus efectos son imprevisibles. As, el elemento de sorpresa que acompaa muchas
emociones positivas, por definicin, no se deja planificar. Por su parte, las personas no
parecen ser buenas en anticipar el impacto de experiencias viscerales negativas. El
estudiante que copia tal vez no lo habra hecho si hubiera previsto lo mal que se siente
cuando es descubierto el engao
22
. Incluso las pruebas clnicas que Antonio Damasio
presenta para mostrar la correlacin entre emociones y racionalidad, lo nico que muestran
es que la capacidad emocional es determinante para excluir decisiones irracionales, mas no
para hacer la mejor eleccin entre diversas opciones racionales
23
.

No obstante lo anterior, Elster se declara relativamente optimista frente a la posibilidad de
explorar el rol positivo que pueden cumplir las emociones para la toma de decisiones
racionales. A su juicio, una accin es racional si satisface tres condiciones de optimalidad:
(i) la accin tiene que ser el mejor medio para realizar los deseos del agente, dadas sus
creencias acerca de la relacin mediosfines y otros factores fcticos; (ii) tales creencias

21
Greenspan, Patricia. Emotions, Rationality, and Mind/Body, en: Anthony Hatzimoysis (ed.) Philosophy
and the Emotions, Cambridge University Press, Cambridge, 2003, pp. 113125; Griffiths, Paul. What
Emotions Really Are: The Problem of Psychological Categories, University of Chicago Press, Chicago, 1997.
22
Elster, Rationality and the Emotions, op. cit., p. 1393.
23
Damasio, Antonio. Descartes Error: Emotion, Reason, and the Human Brain, Avon Books, Nueva York,
1994.
deben ser ptimas, segn la informacin de que dispone el agente; (iii) la cantidad de
informacin (o de recursos destinados a adquirir la informacin) debe ella misma ser
igualmente ptima, dadas las creencias iniciales del agente en relacin con los costos y
beneficios de la adquisicin de la informacin y de la importancia que la decisin tiene para
l mismo
24
. En este sentido, las emociones pueden cumplir un papel positivo en este
esquema de decisin racional. Ellas pueden contribuir al bienestar de mltiples maneras.
Como estados mentales que acaecen, las emociones pueden ser fuente de felicidad o
infelicidad. Como disposiciones emocionales, ellas pueden favorecer o no la ocurrencia de
un evento o incidir en la direccin de un encuentro. Si las personas saben que soy irascible,
tendern a evitarme. Por eso, la idea de moldear el carcter incluye el intento de enfocar las
disposiciones emocionales de forma que disfrutemos ms la vida y suframos menos. Con
esto en mente, pasemos ahora a analizar el proceso de negociacin racional actualmente
existente entre los paramilitares y el Gobierno colombiano, para establecer el papel que
juegan y que pudieran llegar a jugar las emociones en la discusin y el acuerdo racionales.

2. Negociacin de paz

El proceso de negociacin entre el gobierno colombiano y las fuerzas paramilitares, cuyo
reflejo ms concreto es la LJP, puede describirse en los trminos de una racionalidad
instrumental con arreglo a fines (en sentido weberiano). La anhelada paz se persigue
mediante el otorgamiento de beneficios a los desmovilizados de grupos armados que
colaboren con el esclarecimiento de los hechos y de la responsabilidad penal por los delitos
cometidos. Las penas privativas de la libertad van de cinco a ocho aos en centros de
reclusin especiales. Los paramilitares, por su parte, se comprometen a desmontar sus
aparatos militares, a entregar las armas, a colaborar con la justicia y a reinsertarse en la vida
civil. Adems, deben resarcir, en lo posible, el dao causado a las vctimas. Se pretende as
satisfacer el derecho a la verdad de las vctimas y armonizarlo con la dosis de
reconciliacin que es necesaria para alcanzar el objetivo supremo de la paz.


24
Elster, Rationality and the Emotions, op. cit., p. 1391.
En este orden de ideas, es posible sealar cinco caractersticas que describen, a grandes
rasgos, el proceso de negociacin entre el Estado y los paramilitares:

1) La diversidad de mviles de los actores en el proceso de negociacin es evidente. Los
jefes paramilitares buscan evitar su extradicin, mientras que el Estado pretende asegurar la
paz. Eso explica lo abrupto y accidentado del proceso. La negociacin depende de
propsitos divergentes que se ven afectados diversamente en cada nueva situacin. Por su
parte, muchos protagonistas del proceso han resultado excluidos, incluso los mismos
combatientes, pero principalmente las vctimas, que son sistemticamente ignoradas, e
incluso las asociaciones que las agrupan son tildadas de moralistas o de verdugos del
proceso de paz.

2) El proceso de negociacin muestra una suboptimalidad de los medios de la ley para
alcanzar el objetivo en ella declarado. La falta de condiciones necesarias para conocer la
verdad, el desmantelamiento a medias de los ejrcitos privados y la no afectacin de todos
los bienes de los paramilitares para reparar a las vctimas, son medios inadecuados para
asegurar la reconciliacin y la paz. El sofisma de la no obligacin de confesar para recibir
beneficios, los proyectos de ley que actualmente cursan en el Congreso para sanear
rpidamente ttulos de tierras o para permitir la participacin en poltica de paramilitares
antes de regularizar su situacin jurdica son algunas de las medidas contraproducentes para
el logro de la paz.

3) El proceso tambin carece de transparencia e informacin confiable sobre la persistencia
de la influencia regional de los grupos desmovilizados y sobre la situacin jurdica de sus
cabecillas: hoy en da los principales miembros de los grupos paramilitares siguen haciendo
proselitismo armado, ejerciendo control territorial en ciudades y regiones, y dirigiendo
actividades econmicas lcitas e ilcitas como el robo de gasolina, el chance, la prestacin
de la salud, o el contrabando; por otra parte, las interpretaciones de la LJP que ofrecen el
Gobierno o el Fiscal, pese a no ser vinculantes para los jueces, dan una apariencia de dureza
a la ley que, en realidad, ella no tiene. Esto porque tales interpretaciones ignoran el
principio constitucional fundamental de que, en caso de duda, prima la interpretacin ms
favorable al acusado.

4) La falta de credibilidad del proceso, en particular para las vctimas, tambin es un hecho
evidente. A esto contribuye el poder de amedrentar que los paramilitares an conservan en
todas las regiones. Prueba de falta de credibilidad en el proceso de negociacin ha sido el
bajo nivel de respuesta y el rechazo al proceso por parte de los dos millones de
desplazados. La falta de credibilidad tambin afecta a los principales beneficiarios de la
LJP, a saber, los cabecillas del paramilitarismo. Su reciente huelga por el cambio de las
condiciones del juego, ante el traslado de Don Berna a Cmbita y luego a la clida Itagu,
hace evidente su desconfianza en el proceso.

5) Finalmente, el proceso de negociacin recae sobre asuntos que estn fuera del control de
los negociadores. La estabilidad de los acuerdos depende ntegramente de decisiones
externas. Me refiero a las peticiones de extradicin de Estados Unidos y a los fallos de la
justicia internacional. Es el caso, por ejemplo, de las recientes decisiones de la Corte Penal
Internacional y de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso de Mapiripn.

Descrito en trminos generales el contexto de la negociacin de paz, corresponde ahora
evaluar si en l son contempladas adecuadamente las emociones morales como factores
relevantes para la estabilidad de los acuerdos racionales. Para esto la fenomenologa de las
emociones ofrecida por la reflexin de Elster pese a mantenerse bajo el marco de una
racionalidad instrumental con arreglo a fines resulta de especial inters.

3. Emociones en la negociacin

Recordemos los elementos presentes en una fenomenologa de las emociones. Las
emociones son estados o disposiciones mentales, intencionales, con antecedentes
cognitivos, valencia y tendencia a la accin. Adems, la relacin entre emociones y normas
sociales resulta determinante a la hora de apreciar la eficacia e incluso la validez de las
normas jurdicas que enmarcan el proceso de negociacin. Veamos cmo se aplica el
baremo crtico de las emociones morales al proceso de negociacin y la funcin crtica que
ellas pueden cumplir en la toma de decisiones polticas.

1) Las emociones morales, en particular la indignacin y la compasin por parte de las
vctimas de los crmenes ordenados por los cabecillas de los grupos armados, no han sido
apreciadas adecuadamente en el proceso. El resarcimiento econmico no contrarresta la
indignacin de las vctimas y de la comunidad internacional por las masacres cometidas.
Esto porque la verdad no es un objetivo de la ley, pese a la retrica en ella empleada. A tal
extremo llega el sarcasmo oficial que cuando se insiste en la necesidad de exigir la verdad
so pena de perder los beneficios se responde que la ley es producto de una negociacin de
paz y no del sometimiento a la justicia. Con ello el sentimiento mnimo de justicia, la
certidumbre de lo sucedido a los seres queridos, se diluye en las razones de conveniencia
nacional.

2) Mientras que es evidente una clara desproporcin entre las penas establecidas en la ley y
la gravedad de los delitos y daos infligidos, no existe ninguna garanta ni incentivo
efectivo que mueva a los paramilitares a desmantelar sus aparatos de dominacin poltico
militar. El peridico El Tiempo del 17 de octubre de 2005 informa que, segn datos de los
tribunales del pas, no existen procesos penales pendientes contra los 9.500 miembros de
las autodefensas reportados por el Gobierno, pese a los cientos de masacres cometidas y a
las cerca de dos millones de personas desplazadas por la violencia. Tampoco se entiende
cmo sea posible descontar el tiempo de reclusin en la zona de desmovilizacin hasta por
ao y medio de la pena privativa de la libertad, cuando la velocidad del procesamiento
judicial depende de la intencin de los propios procesados.

3) Emociones morales como la compasin, la indignacin y la vergenza son las grandes
ausentes en el proceso de negociacin. Ponerse en la situacin de las vctimas y sentir con
ellas no ha sido un objetivo de la ley. Por el contrario, la ley y su retrica de derechos a la
verdad, la justicia y la reparacin han invisibilizado a las vctimas. Estas son irrelevantes
para la ley en la medida en que los victimarios no son llamados a confesar y revelar la
verdad de lo sucedido a cambio del otorgamiento de beneficios. El derecho a la verdad real
queda escamoteado por la verdad procesal de lo que buenamente se sirvan relatar en
versin libre los victimarios que se acojan a la ley de alternatividad penal. El derecho a la
defensa de los victimarios es defendido como absoluto, mientras que el derecho de las
vctimas a la verdad es visto como relativo.

4) En trminos de negociacin de paz, los acuerdos entre el Estado y los paramilitares lo
que han logrado es aumentar la indignacin latente en millones de personas afectadas por
masacres y desplazamientos. A tal extremo llega la letra menuda de la ley que ella obliga a
las vctimas a comparecer al proceso penal, ya que al no hacerlo el juez queda obligado a
conceder la pena alternativa al victimario (pargrafo 2 del artculo 23). Se deja as en
manos de los paramilitares la posibilidad de intimidar a las vctimas para que no concurran
a la conciliacin.

5) Ante la dificultad de individualizar las conductas la desmovilizacin se hizo sin
identificacin de los alias y de las armas utilizadas por cada uno de los combatientes
desmovilizados, como lo denunciara en su momento el director de American Watch la
LJP da al Gobierno Nacional la facultad discrecional de certificar a los beneficiarios de
declaratorias de inhibicin, preclusin de la investigacin o cesacin del procedimiento
(artculo 70 de la Ley). Se asegura as la impunidad total para gran parte de la tropa, lo cual
resulta de seguro econmico para el proceso penal, pero costoso en trminos de impunidad
y peligrosidad social de quienes, sin aceptar ninguna vergenza pblica como sancin por
sus actos, saldrn fortalecidos y premiados por su conducta antijurdica.

6) En Colombia se pretende llegar a la paz, esto es a la concordia y la reconciliacin, por
va de la accin estratgica de algunos actores del conflicto, desconociendo que un discurso
racional prctico exige actitudes comunicativas que impiden la exclusin de otras personas
tambin afectadas. Tal distorsin de la ley y de los acuerdos de paz se ve reforzada por el
modelo transaccional de justicia penal. En este novel enfoque, propio del Estado negociante
y encubridor (como lo muestra la sentencia de Mapiripn y la multiplicidad de sentencias
condenatorias que se avecinan contra Colombia en la Corte Interamericana), quedan
tendidas en el camino las esperanzas de paz de millones de colombianos.

7) La ausencia de emociones morales en el proceso de negociacin sera recordada y
exigida tarde o temprano por los tribunales internacionales de derechos humanos. De tal
forma, se reivindicar la importancia de la memoria para combatir el genocidio y la
masacre
25
. Dos recientes antecedentes as lo dejan entrever. Mientras que la Corte Penal
Internacional ha solicitado la detencin de cinco rebeldes ugandeses sindicados de delitos
de lesa humanidad que hacen parte del proceso de negociacin de paz en su pas, en
reciente fallo de condena contra Colombia en el caso Mapiripn, la Corte Interamericana de
Derecho Humanos ha reiterado su jurisprudencia:

[N]inguna ley ni disposicin de derecho interno puede impedir a un Estado cumplir
con la obligacin de investigar y sancionar a los responsables de violaciones de
derechos humanos. En particular, son inaceptables las disposiciones de amnista,
las reglas de prescripcin y el establecimiento de excluyentes de responsabilidad
que pretendan impedir la investigacin y sancin de los responsables de las
violaciones graves de los derechos humanos como las del presente caso,
ejecuciones y desapariciones
26
.

8) Finalmente, es importante mostrar cmo el conflicto se ha venido trasladando del campo
militar al campo semntico. El artculo 73 de la LJP borra la distincin entre delincuentes
por conviccin y delincuentes comunes al ampliar la concepcin comn del delito de
sedicin. Al hacerlo, quienes eran funcionales a los intereses antisubversivos del Estado, a
saber, los paramilitares, resultan ahora con la calidad de delincuentes polticos, cuyos
delitos pueden ser objeto de indulto y amnista. Estamos, entonces, con la guerra semntica,
ante la inminente eliminacin del pensamiento liberal y su doctrina de la tolerancia a las
ideas ajenas, en el camino de un integrismo valorativo en aras de la democracia militante
de impredecibles consecuencias.

Conclusiones

25
Minow, Martha. The Work of ReMembering: After Genocide and Mass Atrocity, en: Fordham
International Law Journal 23, 1999, pp. 429439.
26
Corte Interamericana de Derechos Humanos. Caso de la Masacre de Mapiripn vs. Colombia. Sentencia
de 15 septiembre de 2005.

La creciente sensibilizacin de la poblacin mundial frente a la violacin de derechos
humanos ha convertido a las emociones morales en una condicin normativa para el xito y
la estabilidad de los procesos de negociacin. Esta transformacin cultural, lo que Rabossi
y Rorty no dudan en llamar la cultura de los derechos humanos, pone un lmite normativo a
la racionalidad instrumental como forma de llegar a acuerdos polticos en las negociaciones
de paz. Tal lmite se toma en serio el contenido cognitivo de las emociones, en particular de
las emociones morales.

La estabilidad de cualquier acuerdo de paz depende entonces de un inteligente diseo entre
emociones y normas sociales de forma que se asegure la eficacia del derecho y con ello su
validez.

Quizs la formulacin ms precisa de la elevada sensibilidad por los derechos humanos y la
imposibilidad de renunciar a ellos en los procesos de negociacin de paz sea el criterio de
intolerancia frente a la degradacin humana producto de actos atroces. Sin necesidad de
abrazar un cognitivismo valorativo positivo, basta aceptar un cognitivismo contrafctico
que asegure la identificacin de actos que, por herir con tal intensidad las emociones
morales, no son susceptibles de disposicin racional en procesos de negociacin. En este
sentido, la adecuada valoracin del papel de las emociones morales en la toma de
decisiones prcticas se muestra como una condicin necesaria para la racionalidad y el
xito de cualquier proceso de paz.

Bibliografa

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