Em sentido lato, a teoria do conhecimento (1), epistemologia ou gnoseolo-gia compreende tanto as investigaes psicolgicas sobre a produo e essncia do conhecimento

humano quanto as investigaes crtico-cognitivas acerca da validade do mesmo podemos at! atribuir-lhe a metafsica do conhecimento, que estuda o conhecer humano no conte"to global do ente# $omo tal, !, de modo geral, a investigao %ilos%ica da validade ob&etiva de nosso conhecimento# Em contraposio ' lgica, no considera apenas as condies de validade %undamentadas nas relaes m(tuas dos conte(dos do pensamento, mas pe a questo (ltima e decisiva acerca da validade )ob&etiva) de ditos conte(dos, isto !, de sua validade relativamente ao objeto ou, no caso de s o pensamento v*lido se denominar )conhecimento), a questo da possibilidade do conhecimento em geral# +ado que o desejo de saber do homem, cu&a inteligncia no tenha sido de%ormada, naturalmente se dirige ao ente, como ob&eto principal do conhecimento, e como, por outro lado, a validade do conhecimento do ente constitui a verdade, e o saber que versa sobre a verdade constitui a certeza, o problema pode antecipadamente ser posto, de modo mais determinado, como problema da verdade e da certe,a de nosso conhecimento# -endo assim, a teoria do conhecimento ! a investigao %ilos%ica da aptido de nossa razo para a verdade e, ao mesmo tempo, dos limites do conhecimento. podemos ns, em geral, estar certos da verdade de nosso pensamento / e at! que ponto se estende essa possibilidade / 0a evoluo histrica da filosofia, tais problemas no %oram postos desde o princpio, mas a inquirio %ilos%ica, ingenuamente con%iante na fora da ra,o, voltou as atenes para o prprio ente, e, s quando a con%usa oposio de opinies tornou patente a di%iculdade da empresa, surgiu no sujeito cognoscente a reflexo sobre as condies da verdade e da certe,a# 0o %altaram na 1ntiguidade e na 2dade 3!dia investigaes isoladas desta natureza baste recordar a doutrina aristot!lica da abstrao, a refutao que -# Agostinho, apelando para a autoconscincia, %a, do ceticismo, e a controv!rsia medieval sobre os universais# 3as s na 2dade 3oderna, nomeadamente desde Descartes, se vem tratando, de modo coerente, da totalidade dos problemas relativos a este assunto# 0os s!culos 4522 e 45222, estas investigaes so dominadas pela oposio entre racionalismo e empirismo# 6 criticismo de ant procura conciliar numa unidade interna tais opinies antit!ticas, mas abandonando parcialmente a concepo realista %undamental# +esde ento a tare%a da teoria do conhecimento tem sido determinada, acima de tudo, pelo contraste entre realismo e idealismo# 6 m!todo empregado na investigao epistemolgica signi%ica &* %requentemente uma deciso pr!via em %avor de determinada direo# -e, p# e"#, se escolhe o m!todo puramente psicolgico, isso signi%ica, as mais das ve,es, que a validade do conhecimento se %a, depender, em (ltima inst"ncia, da normal decorr7ncia dos processos cognoscitivos quer di,er, somos cados no psicologismo e, consequentemente, no relativismo# 8elo contr*rio, um m!todo puramente lgico (ou )transcendental)) que se prope chegar a uma soluo, mediante a simples separao do necess#rio e do acidental nos conte(dos conscienciais, coincide intimamente com uma concepo idealista do conhecimento# -e a verdade pode ser captada no sentido realista em geral, ento compete ' teoria do conhecimento empenhar-se em encontrar um caso em que a concord9ncia de pensar e ser se&a vivida de modo imediato, em que, por conseguinte, o prprio ente se mani%este diretamente# 3uito antes de Descartes, &* -# Agostinho viu que este caso singular se veri%icava em nosso conhecimento do prprio ser, pensar e amar ( $onsci7ncia)# 0esta circunst9ncia repousa a necessidade

absoluta do )m!todo introspectivo) para a teoria do conhecimento, ou se&a, o m!todo da observao interna# 1 teoria do conhecimento ! %undamental para todas as ci7ncias e tamb!m para as demais partes da filosofia, porque investiga as condies de validade de todas elas# 0o disputa ' metafsica seu posto de cincia %undamental, uma ve, que, ao menos em seus setores principais, outra coisa no ! seno a meta%sica %undamental levada ' esfera da conscincia re%le"a# 1 teoria do conhecimento recebe igualmente os nomes de. gnoseologia ( : doutrina do conhecimento), no!tica (: doutrina do pensamento), epistemologia (: doutrina do saber) e criteriologia (: doutrina dos crit!rios, isto !, dos sinais caractersticos da verdade)# ; +e 5ries# <$rugger= 1 teoria do conhecimento ! uma parte da teoria da cincia# 8odemos de%ini-la como teoria material da cincia ou como teoria dos princpios materiais do conhecimento humano# Enquanto a lgica investiga os princpios %ormais do conhecimento, as %ormas e leis gerais do pensamento humano, a teoria do conhecimento dirige-se aos pressupostos materiais mais gerais do conhecimento cientfico# Enquanto a primeira prescinde da referncia do pensamento aos ob&etos e considera o pensamento puramente em si, a segunda tem os olhos %i"os &ustamente na re%er7ncia ob&etiva do pensamento, na sua relao com os ob&etos# Enquanto a lgica pergunta a respeito da correo formal do pensamento, sobre sua concord9ncia consigo mesmo, com suas prprias %ormas e leis, a teoria do conhecimento pergunta sobre a verdade do pensamento, sobre sua concord9ncia com o objeto# >amb!m podemos, por isso, de%inir a teoria do conhecimento como a teoria do pensamento verdadeiro, por oposio ' lgica, de%inida como a teoria do pensamento correto# >orna-se claro, assim, o significado %undamental da teoria do conhecimento para todo o campo da filosofia# ? com todo o direito que ela ser* chamada de philosophia %undamentalis, cincia %ilos%ica %undamental# $ostuma-se dividir a teoria do conhecimento em geral e especial# 1 primeira investiga a relao do pensamento com o objeto em geral# 1 segunda toma como ob&eto de uma investigao crtica os a"iomas e conceitos %undamentais em que se e"prime a referncia de nosso pensamento aos ob&etos# $omearemos, naturalmente, com a apresentao da teoria geral do conhecimento# 1ntes, detenhamos brevemente nosso olhar sobre a histria da teoria do conhecimento# $omo disciplina %ilos%ica independente, no se pode falar de uma teoria do conhecimento nem na 1ntiguidade nem na 2dade 3!dia# $ertamente, encontraremos numerosas re%le"es epistemolgicas na %iloso%ia antiga, especialmente em %lato e em Aristteles# -o, por!m, investigaes epistemolgicas que ainda esto completamente embutidas em conte"tos psicolgicos e meta%sicos# ? s na 2dade 3oderna que a teoria do conhecimento aparece como disciplina independente# 6 filsofo ingl7s @ohn &oc'e deve ser considerado seu %undador# -ua principal obra, 1n EssaA concerning Buman Cnderstanding, publicada em 1DEF, trata de modo sistem#tico as questes re%erentes ' origem, ' essncia e ' certeza do conhecimento humano# 0o livro 0ouveau" essais sur lGentendement humain, publicado postumamente em 1HDI, &eibniz tentou re%utar o ponto de vista epistemolgico de &oc'e# 0a 2nglaterra, Jeorge $er'ele(, em sua obra 1 >reatise concerning the 8rinciples o% Buman KnoLledge (1H1F), e +avid )ume, em sua obra principal, 1 >reatise on Buman 0ature (1HMENOF) e em outra de menor dimenso, o EnquirA concerning Buman Cnderstanding (1HOP), continuaram

edi%icando sobre a base dos resultados obtidos por QocRe# 0a filosofia continental, 2mmanuel ant aparece como o verdadeiro %undador da teoria do conhecimento# Em sua principal obra epistemolgica, a $rtica da razo pura (1HP1), tentou %ornecer uma %undamentao crtica ao conhecimento das ci7ncias naturais# 6 m!todo que usou %oi chamado por ele prprio de )m!todo transcendental)# Esse m!todo no investiga a g7nese psicolgica do conhecimento, mas sua validade lgica# 0o pergunta, ' maneira do m!todo psicolgico, como surge o conhecimento, mas sim como ! possvel o conhecimento, sobre quais %undamentos, sobre quais pressupostos ele repousa# Em virtude desse m!todo, a filosofia de ant tamb!m ! chamada abreviadamente de transcendentalismo ou, ainda, de criticismo# Em *ichte, o sucessor imediato de Kant, a teoria do conhecimento aparece pela primeira ve, intitulada )teoria da cincia)# 3as &* apresenta aquele am*lgama de teoria do conhecimento e metafsica que ganhar* livre curso em +chelling e )egel e que tamb!m estar* incon%undivelmente presente em +chopenhauer e em )artmann# Em contraposio a esses tratamentos meta%sicos da teoria do conhecimento, o neo'antismo, surgido na d!cada de 1PDF, es%ora-se por separar nitidamente o questionamento meta%sico do epistemolgico# 0o entanto, o problema epistemolgico %oi to vigorosamente empurrado para o primeiro plano que a %iloso%ia corria o perigo de redu,ir-se ' teoria do conhecimento# 6 neo'antismo desenvolveu a teoria Rantiana do conhecimento numa direo muito bem determinada# 1 unilateralidade de questionamento que isso provocou %e, logo surgirem numerosas correntes epistemolgicas contr*rias# 5em da estarmos ho&e ante uma enorme quantidade de direcionamentos epistemolgicos, de que os mais importantes sero apresentados a seguir em cone"o sistem#tica# <BE--E0=