Psicologia

TEORIA DA PERSONALIDADE
Martin Heidegger
Nasceu em 1989 e morreu em 1976 O ponto principal do pensamento de
Heidegger é o PROBLEMA DO
Filosofia inacabada, Martin SENTIDO DO SER
só entendeu sua teoria ao ler
a tradução em francês de sua O homem na visão de Heideg-
teoria. ger: “o ser do homem é um ser
que caminha para a morte” =
Dizia: “Minha Obra é nossa existencia entre nascer
para poucos” e morrer somente

Nova concepção do ser A relação do homem com o mun-

individual, cada ser tem sua par- do é caracterizada a partir de concei-
ticulariedade. As outras teorias ex- tos de preocupação, angustia, conheci-
plicativas não dava importância ao mento e culpa. - o homem se baseia em
ser essêncial conceitos deste tipo o tempo inteiro para
entender o homem de Heidegger - para ele
Filho de um sacristão - moral cristã - não transcender ele precisa emergir do todo
relação ao divino ( não é presente) - as- esta posição
pectos lógicos de difícil compreensão -
O homem deve saltar da sua condição co-
Sua grande importância na filosofia se tidiana para atingir seu verdadeiro ser.
deve ao fato de ter recolocado a questão
do SER e refundou a ONTOLOGIA (en- Sua obra de maior destaque “O Ser e o
contrada em metodologia cientifica - Hei- Tempo” (1927).
degger deu outra função ao nome presente
na metodologia Tinha repúdio em ser
classificado como EXIS-
Estudou com o Husserl (filósofo alemão TENCIALISTA (Sartre:
conhecido como fundador da fenomenolo- foi um filósofo francês,
gia). escritor e crítico, con-
hecido representante
Inscreveu-se no partido nazista pelo qual do existencialismo - o
foi nomeado reitor, mas demitiu-se por ser homem particular, indi-
contra a perseguição anti-semita vidual e concreto não do
Foi criticado sobre sua participação. individuo), e para eviden-
ciar as diferenças que o se-
Seu método: trazer á luz daquilo que se paravam do existencialismo elaborou uma
oculta naquilo que se mostra = Conhecer analítica existencial (carta ao ministro -
o que está por trás de tudo o que se fala, compreender o ser era o conteúdo deste
se faz. conceito).

Investiu a ONTOLOGIA (reflexão do ser) 1a.Conceito: DASEIN (significado: o ser

tradicional que trata da natureza do ser, (homem) no mundo, relações, interno, ex-
concebido como tendo uma natureza co- terno): Conceito fundamental na filosofia
mum inerente a cada um dos seres de Heidegger. Designa o “SER AÍ” ou “O

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Martin Heidegger
SER NO MUNDO”
Define o homem enquanto um ENTE que
existe imediatamente no mundo. As coi-
sas, objetos podem ser um ENTE. A dife-
rença entre o homem e os outros objetos,
é que o homem pode ter a capacidade de
refletir sobre o SER.
O homem (sócio-histórico) na medida que
existe na existência cotidiana , junto com
os outros homens em seus afazeres e pre-
ocupações.
Para investigar o “SER AÍ” (momento
presente) = analítica existencial tem como
tarefa explorar a conexão das estruturas
existenciais que definem o “SER AÍ”. O
homem.
Exemplo: Fulano faz faculdade, trabalha
no tal bairro, trabalha no tal lugar. - são
aspectos macros, mas e o perfil micro? -
De que forma me conecto a tudo isso? Se
conectamos de forma diferente - sentido
que cada um atribui em sua vida. De que
forma, sentido, vamos além dos sentidos
globais, sentidos macros. O homem dá
sentido ao ENTE, um ser que cria - cada
vez mais o mundo vem de coisas prontas.
O quanto você criou desde então?
--------------------------------------------------
ENTE = palavra que designa tudo o que
é concreto, observável. Tudo o que existe
como COISA.
SER = o ser só se dá na relação com o
ENTE, mas não pode ser reduzido a este.
O homem é o único ENTE que pode ques-
tionar o ser.
ÔNTICO = compreensão relativa ao
ENTE
ONTOLÓGICO = compreensão relativa
com o SER (indivíduo se formando do in-
terno para o externo, exemplo: amor)
.........................................
O ser é considerado como aquilo que faz
com que o ENTE (tudo que é observável,
concreto, exemplo: ramo de flores por
amor) seja:
“O SER” é a condição para que o ENTE
se mostre”.
O SER só existe porque ele esta conecta-
do com as coisas, pessoas, lugares, com o
tempo, são os ENTES. O SER não exis-
tem sem os ENTES.
Só se é compreendido se houver a relação,
as conexãos que o indivíduo tem com seus
ENTES.
Intecionalidade: propriedade da cons-
ciente, só existe se ela estiver ligado em
algo (objeto).
As coisas existem quando atribuímos um
sentido para o indivíduo, então há uma co-
nexão entre o SER e o ENTE. - “Eu criei
isto, esta ligação”.
OBJETIVO DA ANLÍTICA EXISTEN-
CIAL: Investigação do sentido do SER, os
modos e as maneiras de enunciação.
--------------------------------------------------
2a.Conceito: ANGÚSTIA (condição
existêncial, não é ansiedade - sentimen-
to de vazio): Resulta da falta de base da
existência - funciona para revelar o ser
anutêntico, a liberdade e a potencialidade.
Induz o homem a escolher a si mesmo e a
se auto-governar.
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Martin Heidegger
“A angustia quando vocês sentirem, mer-
gulhem, a partir deste sentimento vocês
podem trancenderem” - Heidegger - “Você
pode encontrar seu ser”
Na ANGÚSTIA a relação de tempo e fini-
tude se tornam relevantes
É experimentada como uma liberdade
para encontrar-se com a própria morte ( a
finitude). Capaz de escolher e dar uma di-
reção na vida.
O mundo para Heidegger é um mundo de
coisas. E é na ligação do homem na ás
coisas que está a trnascendência.
Para Heidegger a existência assume 2
(duas) formas (separadas ou juntas):
1: ANÔNIMA LINAUTÊNTIGA = O
homem nega a se em detrimento dos ou-
tros, “Mergulho no anonimato social” - O
Metáfora da Consciência
O filme - baseado numa peça de teatro - con-
ta a história de John Halder (Viggo “Aragorn”
Mortensen), um professor universitário na Ale-
manha nazista. A vida de Halder é problemática:
sua mãe é tuberculosa e senil, seu casamento está
em crise e seu melhor amigo, Mau-
rice (Jason Isaacs), é um psiquiatra
judeu que sofre a dura perseguição
do nazismo.
Apesar de nunca ter se alinhado à
ideologia nazista, Halder escreve
Filme indicado
um romance onde defende a eu-
tanásia. O livro é bem recebido
pelas autoridades nazistas, que o
convidam a integrar-se ao parti-
do. A partir de então, o professor
Halder é promovido a chefe de
homem desconhecido na sua rotina, faz o
que todo mundo faz. Tem sua vida, mas
sua existência não é questionada e acaba
ficando no anonimato.
2: AUTÊNTICA = O homem como reve-
lador do ser - atingida a partir da trancen-
dência da Angústia. O homem que questio-
na, se sente angustiado. Grande momento
reflexivo, passa a pensar sobre a vida roti-
neira. O homem revelador de seu ser.
Não alienação, mas sim a introdução da
dinâmica causada apenas pela angústia do
SER. É através do Anonimato que se en-
contra com a Autêntica.
...................................................................
Nota: Textos extraídos da aula (4/11/09) de Teoria
da Personalidade, do curso de Psicologia Uniban
Morumbi II noturno. Material cedido pelo aluno J
Hiroshi Taniguti do segundo ano e pela professora
da disciplina. - Texto não revisado! Podem conter
erros de português.
departamento na Universidade, recebe o posto de
capitão SS e seu livro é transformado em filme –
sob a supervisão do próprio Goebbles.
“Um Homem Bom” é um filme polêmico, assim
como “A Queda”. Eles entram naquela categoria
de filmes que procuram humanizar o nazis-
mo. Não sou contra isso. Afinal de
contas, os nazistas eram seres hu-
manos (mesmo que dizer isso possa
parecer perturbador). Mas é verda-
de. Os nazistas não eram monstros,
no sentido nerd do termo. No filme
“Dead Snow” (Noruega 2009) eles
são retratados como zumbis. Mas não
é o caso. Em “Um Homem Bom” os
nazistas são “humanos, demasiado hu-
manos”.
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