Antropologa Radical

Declaracin

- En un tiempo no muy lejano, habrn de volverse a contar por miles las banderas negras y rojas as como otras multicolores- que se levantarn en fbricas, ciudades, escuelas y campos. Carlos Pazmio

Sentir, pensar y relacionarnos con las dems nos ha puesto en donde estamos y nos sugiere formas para transformar el entorno, con sustancia, espacio y tiempo. Nos asumimos como radicales, como aquellas que vuelven a las races, unas races putrefactas que se alimentan con sangre proveniente de la tierra seca fruto de la explotacin y del cinismo. sta es una putrefaccin fuerte, un hedor genealgico, la gnesis maldita de la antropologa. El fortalecimiento sistemtico e histrico de esta situacin se ha logrado a partir de varias estrategias que responden a los intereses de aquellos que ven la universidad como empresa, la burocracia tecncrata como mtodo organizativo, la vida como un recurso, el mundo como suyo. Una de las mltiples armas letales del capitalismo sigue siendo la antropologa, comenzando por su necesidad de analizar y estudiar las colonias para idear estrategias de dominacin de los espacios (territorios), tiempos (relaciones socio-culturales) y sustancias (cuerpos e ideas), hasta en su reconfiguracin mercantil: la maquinaria publicitaria, de produccin y consumo en dnde la antropologa juega un papel importante, sin hablar de los espacios que hay entre una y otra, en donde co-habitan mltiples expresiones que siguen reproduciendo las relaciones de dominacin. Muchas de aquellas personas que desde su situacin cmoda alegan la continuidad de la antropologa como disciplina en el mercado laboral argumentan que es nuestro deber emitir conceptos crticos para transformar no slo la disciplina sino la realidad en s misma. No creemos que la solucin sea slo emitir juicios crticos y crear escenarios desde la academia para transformar la realidad de la disciplina y as llegar al mundo real. La trabajadora urbana, la campesina, la afro-descendiente, la indgena, la estudiante sienten/piensan/viven las relaciones de dominacin tal y como son, no lo luchan slo con crticas y espacios de debate. Es claro, nuestro mbito es la universidad, la academia, el conocimiento restringido, especializado y opresivo. Estamos compitiendo en un carrera, (en el sentido de disciplina y de carrera literalmente entendida), por ser el ms apto para sobrevivir, la lgica darwinista depredante, no slo en la comunidad antropolgica sino con otras disciplinas en el mundo actual, pero, Tenemos que reproducir estas dinmicas, continuando con lo mismo? Asumimos, no una tradicin formal, sino una serie de experiencias de algunas personas vinculadas a la antropologa. Una de stas es la del movimiento solidario en la dcada de los 70 y 80, que a pesar de las mltiples crticas que se
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le pueda realizar y los momentos polticos por los cuales pas, se desvincul del espacio netamente acadmico para trabajar en conjunto con los pueblos indgenas, promoviendo su lucha por la autonoma. Resaltamos el hecho de que aquellas personas se entendieron ms como persona inmersa en la lucha por la transformacin, que cmo un investigador/a perteneciente a una lnea cientfica en especial (es ms, no faltando a la verdad, eran mltiples las especialidades acadmicas de las personas que militaban en dicha experiencia). Estamos en un proceso de formacin, el cual construimos muy en consonancia con lo que, citando a Doumer Mamin, Mauricio Caviedes escribe en su tesis de pregrado para titularse como Antroplogo de la Universidad Nacional: una investigacin que supera la relacin sujeto/objeto, intentando ir ms all, en cuanto su acompaamiento no se limite a estar en la comunidad, sino que, ms que eso, participe de sus bsquedas polticas, de su lucha. Presentamos abiertamente nuestra filiacin ideolgica como libertaria/anarquista, en la que esas bsquedas polticas (a las que se refiere Mamin) de las diferentes luchas que se libran en los territorios, son horizontes polticos para nuestras investigaciones/acciones/participaciones en nuestras vidas. Sin embargo, tambin entendemos el proceso como dialctico, en cual nuestro aporte (muy en lnea con la doble va solidaria), siempre tendr en cuenta una tica revolucionaria, basada en principios de la corriente crata como el amor (en todas sus expresiones, fundamentalmente la poltica), la solidaridad horizontal, el apoyo mutuo, etc. Nuestro horizonte ser el Anarquismo Raizal, una propuesta alternativa de comunismo libertario, en dnde recogiendo el principio federativo, las diferentes apuestas cosmolgicas y materiales de organizacin (claramente con las perspectivas crticas frente a la horizontalidad real, el estado y dems debates polticos, sociales, culturales, etc.), puedan construir otros mundos posibles y el necesario buen vivir para todas, donde la naturaleza est por encima de la mercanca, el amor arriba del dolor, y los sueos y esperanzas prevalezcan en nuestros corazones. Claro que este no llegar de la noche a la maana, ni llegar cado del cielo, slo llegar con la dedicacin y entusiasmo de cada una, desde abajo, con cada una de las personas olvidadas y desfavorecidas que ha dejado este sistema y sociedad, con un claro objetivo (dicho anteriormente) el Anarquismo Raizal como comunismo libertario. Sentimos/pensamos/vivimos la antropologa como una herramienta de control, de dominacin, de conocimiento del otro/a para su explotacin o visibilizacin para su posterior homogeneizacin, clara muestra de esto es la etnografa en su acepcin clsica. Por eso pensamos la antropologa de manera
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distinta, alejada de los conceptos reformistas de re-imantar nuestras brjulas para acoplarlas a las necesidades de los pueblos porque creemos que utilizar la antropologa per s es un error categrico. Si pensamos una antropologa como herramienta por fuera de la academia, fuera de la institucionalidad, fuera del estado y/o en contra del mismo, eso no sera antropologa, sera otra cosa y si a la vez la mezclamos con un compromiso tico guiado por la radicalidad como forma de prctica sobre la realidad, daremos con una forma de actuar sobre el mundo y de relacionarnos con las personas: pretendemos ir ms all de lo que las barreras institucionales pueden brindarnos. Por esa razn y muchas otras, uno de nuestros objetivos estratgicos es la destruccin de la antropologa en s misma. Si vamos a estudiarnos entre nosotras, que sea para alimentar las justas luchas, forjar conocimientos para los procesos y no para la antropologa, erigindola como torre de babel, acumulando conocimientos privilegiados, mtodos iluminativos y cmodos lugares de trabajo mental. Detrs de esto viene la destruccin de los conocimientos especializados como herramienta capitalista y opresiva. Nuestro accionar parte de la academia y de una disciplina especfica para ampliar nuestros horizontes prcticos y que vayan ms all del mero uso de la etnografa y de la antropologa para fines investigativos que se quedan en s mismos. Nuestra apuesta tambin va direccionada a entender que el conocimiento es una herramienta y que cuando lo aprehendemos especializado por carreras, disciplinas o lo que sea, se nos limitan nuestras capacidades transformadoras y de accionar prctico y ese es el caso no slo de la antropologa y la etnografa sino del resto de la academia. Nos constituimos como tendencia dentro de la mal pretendida comunidad antropolgica, una apuesta que busca quemar las races de su origen especializado, races que absorben la vida de los pueblos, de todas nosotras, convirtiendo en fetiche los artculos, publicaciones, libros sobre cualquier tema y la investigacin superflua como flujo de esa mercanca. Las invitamos a todas a hacerse partcipes de este impulso, que abre sus brazos no slo a antroplogas/os sino a todas las que estn vinculadas al mbito antropolgico para transformar de una vez por todas y de forma radical nuestra forma de conocer/aprender y fundamentalmente practicar y vivir. Antropologa Radical construccionradical@gmail.com

El uso del femenino en este escrito es intencional, lo empleamos para referirnos a las personas.

Antropologa Radical Declaracin Anti-Copyright 01 de Mayo de 2014