El Hombre de Dios no debe ser contencioso

Por David Cox v1 2008 www.davidcox.com.mx/folletos

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2Ti 2:24 Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; 25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, 26 y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.

Vamos a ser honestos, predicadores les gustan discutir sobre la Biblia, y muchas veces, hay hermanos en las iglesias que igualmente no saben dnde estn las normas bblicas en lo que estn haciendo. Entran en la carne, y se pasa de defender la fe cristiana a tener un gozo, un placer, en atacar y debatir con otras personas aunque se pierden el objetivo de lo que estn haciendo. Aclaramos que todo es pecado si no queremos que la otra persona llegue a la verdad de Dios. Actualmente no importa lo que yo pienso o lo que t piensas, pero qu piensa Dios sobre el asunto. No Debemos Contender?
Judas 1:3 Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres

impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo.

Debemos contender ardientemente por la fe (Judas 1:3-4), pero el objetivo es de convertir a la persona a la verdad de la Biblia, no de sentir bien en darle duro a otra persona. La contencin en s no es el objetivo, sino el mantener y defender la sana doctrina. Lo que este versculo manda y afirma es que tenemos que mantenernos firmes sobre la base de nuestra fe cristiana. Nuestras doctrinas no son abiertas para negociarse, que entregamos una doctrina clara de la Biblia para hacer acuerdos. El problema se cae a dos asuntos: (1) unos cristianos quienes no quieren defender las verdades de la Biblia por cobarda, y (2) otros cristianos quienes usan la defensa de la Biblia para agradar sus malvados deseos de pelear y discutir. Ninguno de los dos de estos es la posicin bblica. Debe vigilar con mucho cuidado el defender la fe cristiano para qu no es licencia de discutir, debatir, y argumentar para el placer de los que la defienden. Simplemente no hay excusa de usar la obra de Dios para agradar deseos carnales de ventilar sus sentimientos y de jactarse doctrinalmente sobre los dems. Qu es una Contienda?
Fil 2:14 Haced todo sin murmuraciones y contiendas, Tit 3:9 Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho.

ISBE define contencin como el encuentro de esfuerzo contra esfuerzo, de resistir en contra de oposicin. La separacin hostil uno del otro, como en una disputa. El esfuerzo expuesto en competencia. La idea es casi universal algo de condenar, como su forma de existir es de desagrado con Dios y la mayora de los hombres. Una contencin es una discusin agitada, como un debate. Tiene la idea de fuertes emociones y se marca con los dos lados

hablando aceleradamente, no dejando el otro de hablar en turno (1Cor 14:30 calle el primero), y que habla fuertemente (gritando o tratando de ganarle al otro por volumen). Una contienda tiene enojo asociado con ello (Prov 15:18), y que no aceptan los dos sus diferencias con paz entre ellos (Rom 12:18). En fin la persona contenciosa no deja en paz una situacin hasta que l est satisfecho que ha logrado su querer de la situacin.
Pro 13:10 Ciertamente la soberbia concebir contienda; avisados est la sabidura. Mas con los

Contienda en s es el producto de la soberbia de una persona en contra de otra persona. Por su orgullo de ser en lo correcto, pelea en contra de otro ni modo si creen lo mismo o diferente. Es un amor de defender la certeza de uno, sin importar la posicin de otros, simplemente es el querer que otros se fijan en que uno es en lo correcto. Aunque disputa muy fcilmente, su objetivo no es de convencer a otros a la verdad realmente, sino de convencer a otros que uno mismo es correcto.
Ecl 7:8 Mejor es el fin del negocio que su principio; mejor es el sufrido de espritu que el altivo de espritu. Stgo 3:14 Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad; 15 porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica. 16 Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. 17 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. 18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

Lo que es de Dios es puro, pero tambin es apacible, promoviendo paz entre personas. Esta sabidura de Dios es algo que es amable en su carcter, benigna, llena de misericordia. Lo que muchos no entienden es que buena doctrina no sirve nada si la persona ensendola es de mal carcter. Es como si pones buena comida en un traste sucio. Qu sirve la pureza de la

comida si el traste tiene suciedad, cucarachas, y pedazos de comida ya pudrindose? Entonces el carcter del mensajero es igual de importancia que el contenido del mensaje. Uno no hace sin importancia el otro. Cuando la pltica llega a ser discusin y debate, el provecho de la cosa discutida es nulo. Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho. Tito 3:9 La forma en tratarlo a veces nula el provecho que se puede lograr de discutirlo. El Ministro es Amable, no Contencioso
Mat 12:19 No contender, ni vocear, Ni nadie oir en las calles su voz (levantar su voz).

Segn 2Timoteo 2:24-26 (ve la portada), la actitud o forma de ser del siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos. Lo que significa esto es de ser amable, y aunque tiene que siempre enfrentar el pecado y las creencias y pensamientos del error, siempre lo hace con un espritu de cortesa, de amabilidad, de siempre tratar tierno y con mansedumbre a los dems. El siervo de Dios es sufrido, aguantando a los dems con eterna paciencia. Si alguien piensa que sabe algo, entonces est sabidura tiene que venir de Dios.
Santiago 3:17 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa.

Vemos en muchos pasajes que hablan de los requisitos de un ministro que su carcter tiene que ser de un estilo particular. 1Tim 3:3 no pendenciero sino amable, apacible. Tito 1:7 no iracundo no pendenciero. Pendenciero significa en griego alguien siempre listo para pelear, rpido de usar sus puos para pegar a otros. Es una persona dada a la pelea, quien ama el pelear. Se ve este tipo de persona en que pelea aunque no hay razn de pelear realmente. Busca el camino de debate y

discusin aunque no hay necesidad realmente o hay otras formas de tratar con el asunto. Iracundo es alguien que rpido se enoja, se ofende, o que es con prisa que se mete en los. El Ministro demuestra Cortesa y Mansedumbre
Gl 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. 2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. 3 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa.

Cuando un ministro toma una actitud de jactancia y de ver para abajo a los dems, ya se ha descalificado del ministro. Es auto engaado y no sirve nada para los propsitos de Dios.
Stgo 1:19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar, tardo para airarse; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Tito 3:2 Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres.

Lo que marca al que sirve a Dios es su paciencia y cortesa en or a la posicin del opuesto, y su forma en tratar con lo que l percibe como error. l es siempre calmado y paciente con los que an son de posiciones opuestas. 1Tes 5:14 que seis pacientes para con todos. Es una persona quien sigue Rom 12:10, prefirindoos los unos a los otros. Preferir es de dejar otros ir antes que uno mismo. En discusiones, esto es de ser paciente y dejar otros hablar y plantear sus opiniones escuchndoles.
Fil 2:3 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; 1 Pedro 3:8, sed todos de un mismo sentir (forma de pensar y actuar)), compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables;

La Lucha es Espiritual
2Co 10:1 Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado para con vosotros; 4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, 5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,

Lo que pocos entienden es que el argumento por la verdad de Dios tiene que ser hecho por medio de un espritu y actitud humilde y suave, mansedumbre y ternura de Cristo. Es tanto el espritu por lo cual que uno argumenta que los argumentos que presenta que cuenta aqu. Toda jactancia, orgullo, altivez, y cosa semejante destruye totalmente cualquier bien que puede logar la persona discutiendo.