BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 29 de octubre de 2008

La teologa de la cruz en la predicacin de san Pablo Queridos hermanos y hermanas: En la experiencia personal de san Pablo hay un dato incontrovertible: ientras !ue al inicio hab"a sido un perse#uidor y hab"a utili$ado la violencia contra los cristianos% desde el o ento de su conversi&n en el ca ino de Da asco% se hab"a pasado a la parte de Cristo cruci'icado% haciendo de (l la ra$&n de su vida y el otivo de su predicaci&n) Entre#& toda su vida por las al as *c') 2 Co +,% +-.% una vida nada tran!uila% llena de insidias y di'icultades) En el encuentro con /es0s le !ued& uy claro el si#ni'icado central de la cru$: co prendi& !ue /es0s haba muerto y resucitado por todos y por (l is o) 1 bas cosas eran i portantes2 la universalidad: /es0s uri& real ente por todos2 y la sub3etividad: uri& ta bi(n por ") En la cru$% por tanto% se hab"a ani'estado el a or #ratuito y isericordioso de Dios) Este a or san Pablo lo experi ent& ante todo en s" is o *c') Ga ,% ,4. y de pecador se convirti& en creyente% de perse#uidor en ap&stol) D"a tras d"a% en su nueva vida% experi entaba !ue la salvaci&n era 5#racia5% !ue todo brotaba de la uerte de Cristo y no de sus (ritos% !ue por lo de 6s no exist"an) 1s"% el 5evan#elio de la #racia5 se convirti& para (l en la 0nica 'or a de entender la cru$% no s&lo el criterio de su nueva existencia% sino ta bi(n la respuesta a sus interlocutores) Entre estos estaban% ante todo% los 3ud"os !ue pon"an su esperan$a en las obras y esperaban de ellas la salvaci&n2 y estaban ta bi(n los #rie#os% !ue opon"an su sabidur"a hu ana a la cru$2 y% por 0lti o% estaban ciertos #rupos de here3es% !ue se hab"an 'or ado su propia idea del cristianis o se#0n su propio odelo de vida) Para san Pablo la cru$ tiene un pri ado 'unda ental en la historia de la hu anidad2 representa el punto central de su teolo#"a% por!ue decir cru$ !uiere decir salvacin como racia dada a toda criatura) El te a de la cru$ de Cristo se convierte en un ele ento esencial y pri ario de la predicaci&n del 1p&stol: el e3e plo 6s claro es la co unidad de Corinto) 7rente a una I#lesia donde hab"a% de 'or a preocupante% des&rdenes y esc6ndalos% donde la co uni&n estaba a ena$ada por partidos y divisiones internas !ue pon"an en peli#ro la unidad del Cuerpo de Cristo% san Pablo se presenta no con subli idad de palabras o de sabidur"a% sino con el anuncio de Cristo% de Cristo cruci'icado) 8u 'uer$a no es el len#ua3e persuasivo sino% parad&3ica ente% la debilidad y la hu ildad de !uien con'"a s&lo en el 5poder de Dios5 *c') ! Co ,% +9-.) :a cru$% por todo lo !ue representa y ta bi(n por el ensa3e teol&#ico !ue contiene% es esc6ndalo y necedad) :o a'ir a el 1p&stol con una 'uer$a i presionante% !ue conviene escuchar de sus is as palabras: 5:a predicaci&n de la cru$ es una necedad para los !ue se pierden2 as para los !ue se salvan ;para nosotros; es 'uer$a de Dios) *))). <uiso Dios salvar a los creyentes ediante la necedad de la predicaci&n) 1s"% ientras

los 3ud"os piden se=ales y los #rie#os buscan sabidur"a% nosotros predica os a Cristo cruci'icado% esc6ndalo para los 3ud"os% necedad para los #entiles5 *! Co +% +>9,?.) :as pri eras co unidades cristianas% a las !ue san Pablo se diri#e% saben uy bien !ue /es0s ya ha resucitado y vive2 el 1p&stol !uiere recordar% no s&lo a los Corintios o a los @6latas% sino a todos nosotros% !ue el Aesucitado si#ue siendo sie pre 1!uel !ue 'ue cruci'icado) El 5esc6ndalo5 y la 5necedad5 de la cru$ radican precisa ente en el hecho de !ue donde parece haber s&lo 'racaso% dolor% derrota% precisa ente all" est6 todo el poder del 1 or ili itado de Dios% por!ue la cru$ es expresi&n de a or y el a or es el verdadero poder !ue se revela precisa ente en esta aparente debilidad) Para los 3ud"os la cru$ es s"andalon% es decir% tra pa o piedra de tropie$o: parece obstaculi$ar la 'e del israelita piadoso% !ue no encuentra nada parecido en las 8a#radas Escrituras) 8an Pablo% con #ran valent"a% parece decir a!u" !ue la apuesta es uy alta: para los 3ud"os% la cru$ contradice la esencia is a de Dios% !ue se ani'est& con si#nos prodi#iosos) Por tanto% aceptar la cru$ de Cristo si#ni'ica reali$ar una pro'unda conversi&n en el odo de relacionarse con Dios) 8i para los 3ud"os el otivo de recha$o de la cru$ se encuentra en la Aevelaci&n% es decir% en la 'idelidad al Dios de sus padres% para los #rie#os% es decir% para los pa#anos% el criterio de 3uicio para oponerse a la cru$ es la ra$&n) En e'ecto% para estos 0lti os la cru$ es mora% necedad% literal ente insipide#% un ali ento sin sal2 por tanto% 6s !ue un error% es un insulto al buen sentido) 8an Pablo is o% en 6s de una ocasi&n% su'ri& la a ar#a experiencia del recha$o del anuncio cristiano considerado 5ins"pido5% irrelevante% ni si!uiera di#no de ser to ado en cuenta en el plano de la l&#ica racional) Para !uienes% co o los #rie#os% ve"an la per'ecci&n en el esp"ritu% en el pensa iento puro% ya era inaceptable !ue Dios se hiciera ho bre% su er#i(ndose en todos los l" ites del espacio y del tie po) Por tanto% era total ente inconcebible creer !ue un Dios pudiera acabar en una cru$) B esta l&#ica #rie#a es ta bi(n la l&#ica co 0n de nuestro tie po) El concepto de ap$theia indi'erencia% co o ausencia de pasiones en Dios% Cc& o habr"a podido co prender a un Dios hecho ho bre y derrotado% !ue incluso habr"a recuperado lue#o su cuerpo para vivir co o resucitadoD 5Te escuchare os sobre esto en otra ocasi&n5 *%ch +E% ?,.% le di3eron despectiva ente los atenienses a san Pablo% cuando oyeron hablar de resurrecci&n de los uertos) Cre"an !ue la per'ecci&n consist"a en liberarse del cuerpo% concebido co o una prisi&n) CC& o no iban a considerar una aberraci&n recuperar el cuerpoD En la cultura anti#ua no parec"a haber espacio para el ensa3e del Dios encarnado) Todo el aconteci iento 5/es0s de Na$aret5 parec"a estar arcado por la 6s total necedad y cierta ente la cru$ era el aspecto 6s e ble 6tico) CPero por !u( san Pablo% precisa ente de esto% de la palabra de la cru$% hi$o el punto 'unda ental de su predicaci&nD :a respuesta no es di'"cil: la cru$ revela 5el poder de Dios5 *c') ! Co +% ,F.% !ue es di'erente del poder hu ano% pues revela su a or: 5:a necedad divina es 6s sabia !ue la sabidur"a de los ho bres% y la debilidad divina% 6s 'uerte !ue la 'uer$a de los ho bres5 *! Co +% ,-.) Nosotros% a si#los de distancia de san Pablo% ve os !ue en la historia ha vencido la cru$ y no la sabidur"a !ue se opone a la cru$) El Cruci'icado es sabidur"a% por!ue ani'iesta de verdad !ui(n es Dios% es decir% poder de a or !ue lle#a hasta la cru$ para salvar al ho bre) Dios se sirve de odos e instru entos !ue a nosotros% a pri era vista% nos parecen s&lo debilidad)

El Cruci'icado desvela% por una parte% la debilidad del ho bre2 y% por otra% el verdadero poder de Dios% es decir% la #ratuidad del a or: precisa ente esta #ratuidad total del a or es la verdadera sabidur"a) 8an Pablo lo experi ent& incluso en su carne% co o lo testi onia en varios pasa3es de su itinerario espiritual% !ue se han convertido en puntos de re'erencia precisos para todo disc"pulo de /es0s: 5Gl e di3o: 5Hi #racia te basta% !ue i 'uer$a se uestra per'ecta en la 'la!ue$a55 *2 Co +,% I.2 y ta bi(n: 5Ja esco#ido Dios lo d(bil del undo para con'undir lo 'uerte5 *! Co +% ,>.) El 1p&stol se identi'ica hasta tal punto con Cristo !ue ta bi(n (l% aun en edio de nu erosas pruebas% vive en la 'e del Ji3o de Dios !ue lo a & y se entre#& por sus pecados y por los de todos *c') Ga +% F2 ,% ,4.) Este dato autobio#r6'ico del 1p&stol es paradi# 6tico para todos nosotros) 8an Pablo o'reci& una ad irable s"ntesis de la teolo#"a de la cru$ en la se#unda carta a los Corintios *c') 2 Co -% +F9,+.% donde todo est6 contenido en dos a'ir aciones 'unda entales: por una parte% Cristo% a !uien Dios ha tratado co o pecado en nuestro 'avor *v),+.% muri por todos *v) +F.2 por otra% Dios nos ha reconciliado consi o& no i put6ndonos nuestras culpas *vv)+>9,4.) Por este 5 inisterio de la reconciliaci&n5 toda esclavitud ha sido ya rescatada *c') ! Co K% ,42 E% ,?.) 1!u" se ve c& o todo esto es relevante para nuestra vida) Ta bi(n nosotros debe os entrar en este 5 inisterio de la reconciliaci&n5% !ue supone sie pre la renuncia a la propia superioridad y la elecci&n de la necedad del a or) 8an Pablo renunci& a su propia vida entre#6ndose total ente al inisterio de la reconciliaci&n% de la cru$% !ue es salvaci&n para todos nosotros) B ta bi(n nosotros debe os saber hacer esto: pode os encontrar nuestra 'uer$a precisa ente en la hu ildad del a or y nuestra sabidur"a en la debilidad de renunciar para entrar as" en la 'uer$a de Dios) Todos debe os 'or ar nuestra vida se#0n esta verdadera sabidur"a: no vivir para nosotros is os% sino vivir en la 'e en el Dios del !ue todos pode os decir: 5He a & y se entre#& a s" is o por "5)