Se eu no sou o meu corpo, por que eu sinto dor?

Talvez porque voc seja, de fato, o seu corpo, ou teramos de admitir uma interconectividade entre possveis dimenses. Isso explicaria a possibilidade de tornar uma dor menos dolorosa psicologicamente capacidade essa, ali!s, proporcional ao desenvolvimento mental. " fen#meno da mente intriga$nos. %ois se ela & uma emergncia do condicionamento corp'reo, como explicar aquela cis(o que ocorre entre um funcionamento aut#nomo do organismo e a percep)(o sutil, o observador desligado desses processos b!sicos* +oc n(o est! ciente de nen,uma decis(o que ten,a sido direcionada - produ)(o de subst.ncias qumicas pelo seu corpo, est!* /nt(o a gente concorda com uma profundidade mental. 0ma mente ligada aos processos org.nicos, biol'gicos, ao corpo como um todo, e outra1 2*3 mente, situada num ponto longnquo destas atividades mec.nicas. /m verdade, a psicologia mente a respeito da forma psquica, isto &, sua estrutura. /sse aparel,o para o fen#meno psicol'gico est! mais para uma met!fora. 4! n(o & mais necess!rio fazer uso dele. 5o pensar nas mem'rias, temos uma base mais s'lida para investigar o que a mente &. 6ertamente nos ser! mais vantajoso descobrir o que a mente n(o &. /la n(o & forma. 7as & impress(o. 8uando associa)es s(o estabelecidas entre um evento externo e um evento interno, que se subdivide em v!rias categorias, tem$se a mem'ria. 7as afirmar que a mente seja mem'ria & pura tolice, al&m de pregui)a filos'fica, intelectual e demonstrar nen,um desenvolvimento em l'gica. 9a & possvel questionar: ;averia uma mente pura* 4! se pode concluir que uma mente pura & isenta de informa)es, e, seguindo nossa lin,a de raciocnio, identifica)es formais. <' ,! mem'ria quando ,ouver uma associa)(o eventual entre exterior e interior. =o curso do desenvolvimento ,umano, no primeiro est!gio da vida, n(o ,! no)(o de quais sejam, ou por que sejam, ou como se processam aqueles eventos internos, como a sensa)(o de fome, frio, calor, ou o desamparo. 5 mente n(o & mais pura em sua totalidade, visto que se encontra em posi)(o totalmente excit!vel pelos sentidos. 5 m(e, contudo, simboliza esse amparo e apaziguamento da sencincia infantil. "u seja, a mente infantil se desloca entre a pureza e impureza mediante o exerccio sensorial. 5 mente pura, n's conclumos, isenta$se das faculdades sensitivas, pois atrav&s do sentir depreende$se uma sensibiliza)(o exterior, o que provoca o sentimento dualstico, a relativiza)(o de um estado absoluto, no qual a mente est! absorta em si mesma, empregando espontaneamente 2no sentido literal do termo, um vcio inconsciente13 aquelas faculdades de maneira correta, e n(o corrompidamente, isto &, pela expressabilidade. 6ontudo, deve$se entender quando se afirma que a

mente emprega suas faculdades sobre si pr'pria1, que, de t(o absorta em si, ela & incapaz de se dualizar e identificar objetos. 4! & uma ilustra)(o metaf'rica para a mente real, pura. 5 mente veria a si mesma, ouviria a si mesma, tocaria a si mesma, sentiria a si mesma etc. =(o ,averia nada al&m de si. 7as essa mente j! n(o & concebvel em quarte perodo infantil.