IV domingo de cuaresma. LA SANACION DEL CIEGO DE NACIMIENTO.

(Juan 9, 1-41) El texto evanglico del domingo anterior nos haba presentado a Jess, manantial de agua viva, que perdona a la samaritana, mujer pecadora, trans orm!ndola, radicalmente, en discpula su"a. El Evangelio, ho", nos propone un encuentro similar, donde Jess sana a un ciego de nacimiento convirtindose, a su ve#, en $lu#% de su vida " causa de su e. & travs de los signos del agua, en el primer caso, " del lodo, en ste del ciego, Jess o rece, al mundo de ho", el don del espritu " de la lu#, nueva " verdadera, que es 'l mismo. &ntes de proceder a devolver la vista al ciego Jess re uta la antigua creencia juda que atribua, indebidamente, a los pecados de los antepasados, la responsabilidad de los males sicos de los descendientes. (a presencia del ciego de nacimiento es aprovechada, por Jess, tambin para evidenciar el poder de )ios " para auto proclamarse lo que verdaderamente es para todo hombre, o sea, *lu#+ orientadora. (a ritualidad e ica#, con la que Jess acta para sanar al ciego, desde luego, nos hace pensar a los gestos " signos sacramentales que, en nosotros, an ho", continan la acci,n salvadora de Jess. -omo la samaritana, tambin el ciego, go#oso por la vista recobrada, se convierte en *testigo+ del poder de Jess, " en *signo+ de la presencia del reino de )ios, cosa que, por cierto, molesta a los enemigos de Jess. El haberse incorporado, a travs de la e, en el torrente de lu#, que brota de Jess mismo, es lo que m!s hace enojar a los judos, tercamente resistentes a creer en 'l, no obstante las evidencias. (as pruebas de la presencia del .e/or entre nosotros son igualmente claras " recuentes, sin embargo, ho" como entonces, siguen existiendo grupos sociales de resistencia " oposici,n violenta0 ho", como entonces, los enemigos del .e/or siguen alterando la verdad " manipulando las evidencias para acabar con 'l1 *Nosotros sabemos que ese hombre es pecador+. 2rovocado por la terquedad de sus inquisidores el ciego va desarrollando una amplia secuencia de a irmaciones inali#adas a resaltar la identidad divina " mesi!nica de aquel que le ha devuelto la vista " permitido volver a ver. &ctitud, esta, que desata la uria de los acusadores1 T eres puro pecado desde que nacista, cmo pretendes darnos ecciones!"# .on, en e ecto, las lecciones de vida que, en todos los tiempos, la gente sencilla, humilde " limitada imparte a los orgullosos, soberbios " prepotentes. El *creo .e/or+, inmediato " irme del ciego de nacimiento que ha recobrado la visi,n, se eleva a testimonio universal de la necesidad de permanecer ieles a la e que pro esamos1 iluminados por la lu# de -risto nunca equivocaremos el camino. El texto en cuesti,n termina, una ve# m!s, con ese *sabor polmico e ir,nico+, que ha caracteri#ado la acci,n " la ense/an#a de Jess a lo largo de todo su evangelio1 $o he %enido a este mundo para que se de&inan os campos' para que os cie(os %ean ) os que %en queden cie(os"0 en otras palabras1 para que los peque/os, humildes, pobres, ciegos " pecadores entren en la lu# de la verdad " en el torrente de la vida " los grandes, soberbios, credos, poderosos " prepotentes se queden en la ceguera del alma.