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CAMILO TORRES RESTREPO: un temprano caso de inculturacin en el dilogo econom a!teolog a"
Carlos Eduardo Romn Junio 30 de 2004. Las presentes lneas pretenden examinar el pensamiento teolgico de Camilo orres Restrepo en re!erencia a la Economa" # esto desde una ptica de inculturacin. Esto se$ala algunos lmites necesarios del examen. Camilo orres representa una comple%a !igura en la &istoria colom'iana del siglo ((" una disrupcin en el pensamiento teolgico tradicional colom'iano" # un catali)ador de in*uietudes poltico+sociales. En este sentido" sus 'igra!os suelen reclamar de ,l una -.igencia actual/ 0" de!endiendo su imagen de &umanista cristiano por representar una re!erencia central respecto del apego a los .alores &umanitarios2. 1&ora 'ien" no interesa a*u la -dimensin integral/ de Camilo orres" ni tampoco su pensamiento teolgico como totalidad" sino el examen de ello en los lmites impuestos" *ue permitan ir delineando algunos aspectos de inter,s re!erente al tema de inculturacin entre Economa # eologa. 2a# *ue se$alar tam'i,n *ue Camilo no pertenece de manera estricta al pensamiento post+Conciliar. 3u -tiempo/ de actuacin se comprende propiamente entre 0454 6cuando se ordena sacerdote # .ia%a a Lo.aina para sus estudios de sociologa7" su regreso a 8ogot en 0454" su tra'a%o en la 9ni.ersidad :acional # di.ersas instituciones gu'ernamentales 60454+04;57" su in.olucrarse en este periodo en acti.idades poltico+ rei.indicati.as *ue con!lu#en en el a'ierto con!licto con el statu *uo 604;57" la meterica dirigencia del <rente 9nido en este a$o" su incorporacin a la guerrilla del EL: # su muerte en com'ate 604;;73. iempo" decimos" en el *ue el pensamiento teolgico reci,n sala de su marasmo de siglos gracias al Concilio =aticano >> 604;2+ 04;57 # cu#os planteamientos tu.ieron escaso eco # di!usin" # a?n rec&a)o +en un primer momento+" en la %erar*ua eclesial colom'iana 6La Rosa@ 0A0+0A0B C,re)@ 54+5A7. iempo en el *ue a?n no se estructura'a" &a'lando con propiedad" la eologa de la Li'eracin4. iempo *ue" respecto de las teoras sociales # econmicas en 1m,rica Latina" se re!erencia el pro'lema del desarrollo # su'desarrollo # las teoras de la dependencia 63unDel@ 03+407. E si 'ien Camilo" como se aca'a de indicar" no pertenece de manera estricta a tal tiempo" participa con plenitud en ,l" en tanto participa en las races de una cam'io de ,poca *ue tendra su plena expresin durante la d,cada de los sesenta 6C,re)@ 30+54B 3mit&@ 30+357.

1s" Eduardo 9ma$a Luna" en su presentacin a las o'ras de Camilo orres de Cimarrn Editores 604A;7. Esta edicin corresponde" excepto en el prlogo de 9ma$a Luna" a la edicin de Era 6F,xico@ 0ed" 04G0B 2ed" 04G27. 2 1s" <rancois 2outart en el prlogo de C,re). 3 9na completa crono'iogra!a de Camilo" en@ orres 604G0@ 25+5G7. Las o'ras de Camilo las re!eriremos desde esta compilacin" la ms completa" como ER1@ en la lnea del texto &acemos la re!erencia a la pgina de esta edicinB a pie de pgina precisamos el escrito re!erido # su a$o. 4 9na aproximacin a ella como -mo.imiento/" en@ 3mit&.

2 Los dos primeros apartados son los ms extensos en tanto *ue nos permitirn situar al lector con competencias para exponer los asuntos de inter,s a*u@ el primero sit?a a Camilo orres como telogo" # el segundo reali)a un recorrido por su pensamiento para situar su recepcin econmica. Con estos insumos a'ordamos" en el tercer punto" la pretensin propia de nuestro tra'a%o para" en el cuarto" reali)ar algunos %uicios # preguntas desde un par de planteamientos actuales en torno al asunto de la inculturacin. #$ CAMILO TORRES% TE&LO'O"$ (E)I*ICIO*ES +IO'R,)ICAS$
-Eo &e dic&o *ue so# re.olucionario como colom'iano" como socilogo" como cristiano" como sacerdote/. Camilo orres" Mensaje a los comunistas

Cara examinar el pensamiento teolgico de Camilo en relacin con la economa" es pertinente exponer en *u, sentido consideramos a Camilo -telogo/" en tanto ,l mismo no se conci'e como tal de manera estricta. :uestra propuesta es acercarse a esta primera pauta de nuestra exposicin desde una u'icacin 'iogr!ica. #$#$ -.icacin .iogr/ica$ :ace Jorge Camilo orres Restrepo 5 el 3 de !e'rero de 0424" en el seno de un &ogar li'eral de clase alta crtica al sistema poltico colom'iano@ su padre" el pediatra # cient!ico Calixto orres" se interesa e inculca en sus &i%os el espritu crtico de la in.estigacin prctica # o'%eti.aB de >sa'el Restrepo Ha.iria" su madre" casada con Calixto en segundo matrimonio" &ereda Camilo su carcter &iperacti.o # re'elde 6C,re)@ ;0+G07. 3u primera sociali)acin transcurre en los colegios 1lemn de 8ogot" Iuinta Futis # Liceo Cer.antes" &asta el a$o de 044;" am'iente *ue caracteri)a uno de sus 'igra!os como -disciplina de &ierro/" -*ue inculca'a intransigencia ante el error" ser estricto" e!iciente" tener !uer)a de .oluntad/ 6C,re)@ G57. En 044G ingresa a la <acultad de Jerec&o de la 9ni.ersidad :acional de Colom'ia" # en medio de la orientacin positi.ista del momento" se reclama li'eral como su !amilia # mani!iesta simpatas !alangistas e ideas antiso.i,ticas 6C,re)@ GA+A07" # mu# -preocupado por la realidad del pas" # por los .alores polticos en !uncin de .alores espirituales/ 6C,re)@ GA7 ;" con una mentalidad tradicionalista donde -la .erdad tena derec&os" # los *ue no esta'an en la .erdad" no tenan derec&os/ 6C,re)@ A07G. En este a$o" Camilo *ueda impactado por las c&arlas so're Catolicismo 3ocial de los dominicos 8lanc&et" :ell#" Foreau # C&er#" de manera *ue sus tempranas # gen,ricas in*uietudes so're los pro'lemas sociales colom'ianos encuentran cauce en torno a -las ideas de los sacerdotes !ranceses con su insistencia en el amor como esencia del Cristianismo/ 6C,re)@ A47" -la sal.acin comunitaria" la importancia del compromiso" # del testimonio cristiano insistiendo en la dimensin social del E.angelio # en la solidaridad/ 6C,re)@ 447. Entusiasmo *ue canali)a en su intencin de &acerse sacerdote dominico aun*ue" por discusiones !amiliares" entra !inalmente al clero diocesano en septiem're de 044G. 3u periodo !ormati.o &asta su ordenacin" en 0454" se caracteri)a por desen.ol.erse en un medio donde" si 'ien existan 'uenas 'ases ''licas" la -no
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Cara estas notas 'iogr!icas" sigo lo presentado por C,re)@ ;0+203" # ER1@ 25+5G. Estas pala'ras pertenecen al testimonio de Hon)alo Fallarino" trascrito por C,re). 7 Estas pala'ras corresponden al testimonio de Figuel riana" trascrito por C,re).

3 ingerencia en poltica # la o'ser.ancia de la o'ediencia" como .irtud principalsima" eran consignas sagradas/ 6C,re)" p.4A7" donde -se inculca'a la unidad del o'ispo como uno de los pilares de la >glesia/ # pre.aleca -un espritu de cru)ada contra el comunismo/ 6C,re)@ 557. En medio de tal am'iente el !uturo sacerdote no se siente mu# cmodo@ extra$a a*uella dimensin social de la !e *ue propiciaron su acercamiento al sacerdocio. Explorando sus in*uietudes organi)a" no sin di!icultades" un incipiente crculo de estudios sociales 6C,re)@ 42+437A" reali)a una acti.idad pastoral de al!a'eti)acin con !amilias .ecinas al 3eminario" # se interesa en especial por los estudios de Joctrina 3ocial Cristiana. 3u actitud" cuenta C,re)" -!ue siempre de o'ediencia irrestricta" seg?n el espritu de la !ormacin *ue se reci'a en el seminario. KLM estu.o a'ierto permanentemente al dilogo@ oa con atencin # respeto las opiniones contrarias a la su#a" 'uscando ante todo entender al otro" ms *ue demostrar la .erdad de su posicin/" # tomando -mu# en serio las cuestiones de la !e # sus consecuencias para la .ida. 9no de los rasgos ms so'resalientes de Camilo !ue su co&erencia. 3i acepta'a un principio" saca'a de all todas las consecuencias/ 6C,re)@ 447. 9na .e) ordenado # gracias al apo#o de Fns. Crisanto Lu*ue" *uien desde la ar*uidicesis de 8ogot se &a interesado por la !ormacin acad,mica de sus sacerdotes" logr Camilo llegar a la 9ni.ersidad Catlica de Lo.aina en el mismo a$o de su ordenacin" para sus estudios de sociologa en la Escuela de Ciencias Colticas # 3ociales" anexa a la <acultad de Economa. En %unio de 045; .uel.e a 8ogot a recopilar datos para su tesis en Licenciatura" cu#a memoria presenta en %ulio de 045A 4" # una .e) culminados estos estudios" sigue un trimestre de especiali)acin en sociologa ur'ana en calidad de 2onorar# <elloN" en la <acultad de 3ociologa de la 9ni.ersidad de Finessota 6C,re)@ 000+0307. 1 principios de 0454 regresa de nue.o a 8ogot. Central es este periodo !ormati.o en Camilo" *uien encuentra un am'iente pluralista" con contro.ertidos pro!esores de a.an)ada" con !uertes in!luencias desde la !iloso!a social 6Jac*ues Faritain" Founier" 2urssel7" con estudios so're marxismo # colo*uios in!ormales de dilogo entre marxistas # cristianos" con presencia la !enomenologa existencialista de 3artre # el estructuralismo de Le.# 3trauss" # la in!luencia positi.ista de la escuela americana de sociologa urgiendo al empirismo. En los estudios sociolgicos de Camilo" -predomin la !ormacin en las teoras econmicas # en los aspectos 'sicos de la !ormacin econmica 6estructuras" monetarismo" co#untura" mecanismos econmicos7 lo mismo *ue en sociologa del tra'a%o" industrial" ur'ana" rural # en las t,cnicas del anlisis cient!ico" con intensidad en estadstica # en e%ercicios prcticos/ 6C,re)@ 0047" dentro de una insistencia en la lectura de las !uentes # de temas de actualidad" # del conocimiento de la realidad del propio pas para con!rontarla con la de los dems 6C,re)@ 024+025700. Caralelo a sus estudios" tiene Camilo contacto con di.ersas experiencias de 1ccin 3ocial" como la Ju.entud O'rera catlica 6JOC7" -cu#a metodologa inducti.a de .er" %u)gar # actuar in!lu#eron muc&o 6L7 para partir de la
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Las lecturas principales all" seg?n nos comunica C,re)" condiscpulo su#o en el 3eminario # en Lo.aina" !ueron@ Manual del trabajo, de Juan 8otero RestrepoB Cdigo Sustantivo del trabajoB Justicia conmutativa y contratos, de 1ndr,s 8asset. 9 itulada Approche statistique de la ralit socio-economique de la ille de !ogot" . Cu'licada en espa$ol en 04;0 por la 9ni.ersidad :acional de Colom'ia 'a%o el ttulo #a proletari$acin de !ogot", ensayo de metodolog%a estad%stica. Reeditada por Cerec" 8ogot 04AG. 1lgunos apartes en ER1@003+034. 10 1l respecto" C,re)" testigo pri.ilegiado de este momento" recuerda@ -El pro!esor 9r'ain sola repetir@ P:o de%en siempre de mirar la realidad con la o'%eti.idad de los o%os del socilogoQ. Los pro!esores anima'an a &acer las tesis so're la pro'lemtica del respecti.o pas/ 6@0257.

4 o'ser.acin de la realidad" tratar de entenderla a tra.,s del anlisis # despu,s de !ormarse un %uicio" comprometerse en la accin trans!ormadora/ 6C,re) @0207B contacta tam'i,n experiencias o'reras en las minas de car'n de 1ns # Rocurt 6Lie%a7" las cooperati.as agrcolas del 8oeren'ond" # la experiencia de los sacerdotes o'reros !ranceses # los grupos de apo#o a la re.olucin argelinaB pasa por Espa$a a conocer experiencias similares 6C,re)@ 020+0227" # tiene oportunidad" en 045A" de reali)ar una pe*ue$a gira %unto a Luis =illar 8orda # Ha'riel Harca Fr*ue) por 8erln" Eugosla.ia # C&ecoslo.a*uia 6C,re)@ 02A7 Ea en este tiempo inicia Camilo su praxis sociolgica@ en 0454 impulsa la iniciati.a del E*uipo Colom'iano de >n.estigacin 3ociolgica 6EC>3E7 -*ue lan)a una in.itacin a la unin de todos los colom'ianos deseosos de poner al ser.icio del pas su preparacin intelectual/ 6ER1@ 2;7" para contri'uir a solucionar la crisis del pas desde -la unin de la %u.entud alrededor de 'ases !undamentales@ La ciencia" en sus incidencias sociales" # el desinter,s en el ser.icio de la sociedad/ 6ER1 00@;07. Carticipa en di.ersas acti.idades en pro de la inmigracin de extran%eros a Colom'ia" cola'ora en la preparacin de religiosos en 3ociologa. Ea en Colom'ia participa" con Orlando <als 8orda en la creacin del Jepartamento de 3ociologa anexo a la <acultad de Economa de la 9ni.ersidad :acional" # tam'i,n en di.ersas instancias gu'ernamentales # no gu'ernamentales 6de tales acti.idades@ C,re)@ 030+044B ER1@ 2A+427. >nteresa en esto indicar un denominador com?n@ toda la insistencia de Camilo gira en torno a las pala'ras citadas al principio del prra!o precedente. En un !ormulario diligenciado para una solicitud de pr,stamo al >CE E(" para !inanciar su posi'le doctorado en Lo.aina" en 04;5" escri'a *ue la sociologa -sera la t,cnica indispensa'le para *ue el amor al pr%imo" esencia de mi cristianismo # de mi sacerdocio" pudiera ser ms real # e!ica)/ 6op.cit. en C,re)@ 2257. En este mismo a$o declara'a tam'i,n a la prensa" a ra) de su reduccin al estado laical # la pol,mica por su participacin en poltica@ -Eo opt, por el cristianismo por considerar *ue en ,l encontra'a la !orma ms pura de ser.ir a mi pr%imo. 6L7 Como socilogo" &e *uerido *ue este amor se .uel.a e!ica)" mediante la t,cnica # la ciencia/ 6ER102@ 3G;7. 3e trata de una &onda conciencia de la necesidad de pro!undas re!ormas sociales" desde un tra'a%o intelectual solidario con las clases # mo.imientos populares en direccin a la promocin de las ma#oras des!a.orecidas03" -no para a#udarlas de una manera paternalista" sino para darles conciencia de sus necesidades" acti.idad # organi)acin" tres elementos indispensa'les para crear una presin de la 'ase/ 6ER104@ 4357. Jentro de esta orientacin" # trope)ando cada .e) ms con el poco empe$o # -la intransigencia de politi*ueros" *ue se oponan a re!ormas sociales/ 6C,re)@ 04G7" se .a es'o)ando en la mente de Camilo -la con.iccin de *ue el cam'io de estructuras no se puede producir sin la presin de la clase popular/ 6C,re)@ 0437. En este periodo" crecen sus di!icultades con la %erar*ua" *ue con!lu#en en el mandato de retirarse de la Capellana de la 9ni.ersidad :acional 6%unio de 04;27. Experimenta tam'i,n pro!undas presiones # contro.ersias al interior de la E31C # en la %unta del >:COR1 6C,re)@ 052+05A7. Es pro!unda la !rustracin *ue representa el !racaso de la mediacin o!recida" %unto con un amplio grupo de intelectuales" entre el go'ierno # las
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orres" &royecto del 'quipo colombiano de investigacin socio-econmica " 045;. orres" (eclaracin del p) Camilo *orres" 04;5. 13 1lgo #a planteado desde en EC>3E" en 045;. C!r. C,re) @ 032. 14 orres" Con+erencia Muniproc" 04;5.

5 autode!ensas de Far*uetalia 6 olima7 6ma#o de 04;47 6C,re)@ 054+0;07. Cara Husta.o C,re)" -Era el tipo de golpes *ue no cesaron de llo.er so're la .oluntad conciliatoria de Camilo # su espritu de ser.icio" mal comprendido por su superior %err*uico" # *ue !ue alimentando ms # ms su .oluntad re.olucionaria/ 6@0;07. >mpulsado cada .e) ms a la acti.idad poltica # acercndose ms a di.ersas organi)aciones populares de oposicin" .a es'o)ando la necesidad de canali)ar un !rente unido como grupo de presin. En un artculo pu'licado por el diario capitalino 'l 'spectador en %unio de 04;4" &a'a escrito@ Fientras los lderes populares no acuerden un !rente unido *ue descarte los personalismos *ue los &acen tan sospec&osos ante el pue'lo" la clase popular no marc&ar si no se aca'a la pala'rera i)*uierdista *ue es casi tan !atua como la de nuestra clase dirigente. 3olamente los &ec&os sern capaces de anular esa clase 'a%a para constituirla en un grupo de presin ma#oritario. 9n grupo *ue presione con los &ec&os # &aga entender a los dirigentes actuales lo *ue no &an podido captar por !alta de realismo" de t,cnica" de responsa'ilidad #" so're todo" de dilogo. Hrupo *ue presione para *ue la clase dirigente tome contacto con la clase popular. Cara *ue se sir.an de la asesora de los *ue tratan de estudiar cient!icamente las actitudes" los .alores" las signi!icaciones" las instituciones de la clase 'a%a. 6ER105@ 3007 Esto se traduce" cuatro meses despu,s" en el llamamiento a di.ersas personalidades # lderes@ -Compatriota/" inicia'a su llamamiento" -9n grupo de colom'ianos de las ms di.ersas corrientes ideolgicas # polticas &an decidido 'uscar un consenso respecto a un mnimo de puntos comunes de accin para cam'iar las estructuras socioeconmicas del pas 6L7 prescindiendo de las di!erencias ideolgicas" religiosas # de poltica tradicional/ 6ER10;@ 3507. 3i 'ien se &a'a planteado toda una metdica la'or para el logro de tal consenso0G" los &ec&os se precipitaron el 02 de mar)o de 04;5 cuando Camilo present su es'o)o de Clata!orma en la <onda 1ntio*ue$a de Fedelln !rente al Comit, de Ju.entudes Conser.adoras" *ue tu.o enseguida gran resonancia generando una inmensa aglutinacin 6C,re)@ 0;;+0;G7. 1 esto sucede una serie de presiones # pol,micas con la Curia" *ue pro&'e a Camilo participar en poltica" le critica por entrometerse en materias temporales # pro!anas # su !alta de o'ediencia" # expresa lo inconcilia'le de los planteamientos de la Clata!orma con la Joctrina 3ocial de la >glesia0A 6C,re)@ 0;G+0GA7. Camilo !i%a sus posiciones al respecto" # por !in pide la reduccin al estado laical al darse cuenta *ue -en las actuales circunstancias particulares de la >glesia" de Colom'ia # mas propias" puedo lograr esos o'%eti.os Kser.ir a la >glesia # a los colom'ianosM ms e!ica)mente como laico/ 6ER104@ 3547.
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orres" #a desintegracin social en Colombia, -se est"n gestando dos subculturas." 04;4. orres" #lamamiento" 04;4. 17 :os in!orma C,re) *ue se reuniran los grupos de tra'a%o en comit,s # comisiones simultneas so're 30 temas determinados" para con!luir en reuniones regionales en ma#o de 04;5" # de all una plenaria el 20 de %ulio" donde se !i%ara la plata!orma de!initi.a" se tomara una posicin !rente a las elecciones # se nom'rara un lder" culminando todo ello con una con.encin nacional del pue'lo en 8ogot" en diciem're de 04;5 6@ 0;2+0;47. 0A Las cartas # declaraciones cru)adas de tal pol,mica" en ER1@ 354+3G4. Es de anotar *ue Camilo" en carta del 2A de ma#o de 04;5 6ER1@ 3G2+3G37 # un grupo de laicos cristianos 6Re.ista >n*uietudes7 pidi con insistencia *ue se aclarara los puntos inconcilia'les con la doctrina de la >glesia" a lo *ue el Cardenal Luis Conc&a Crdo'a eludi toda respuesta. 19 orres" Carta al Cardenal,04;5.

6 1 partir de a*u comien)a para Camilo un intenso periodo de -giras re.olucionarias/" de di.ersos es!uer)os por consolidar el creciente mo.imiento del <rente 9nido" de la'or editorial en torno a los trece n?meros del /rente 0nido del &ueblo 6entre el 2; de agosto # el 4 de diciem're de 04;57. Rpoca intensa de presiones" de acuerdos # desacuerdos. El am'iente cultural del momento" sumado a las presiones" persecuciones # desaires reci'idos por Camilo en su accionar" pronto le lle.an a plantearse el pro'lema de la luc&a armada" # dentro de ello" su identi!icacin # militancia con el naciente EL:" su integracin a la guerrilla en octu're de 04;5" # !inalmente" su muerte en com'ate el 05 de !e'rero de 04;; 6C,re)@ 0GA+2037. oda esta etapa del Camilo lder de un mo.imiento poltico re.olucionario" la resume # en%uicia Husta.o C,re) Ramre) de la siguiente manera@ Con su Clata!orma Camilo &a'a lan)ado un mo.imiento socio+poltico sin precedentes" en cuanto a la rapide) como creci el n?mero de simpati)antes. 6L7 Con el !rente 9nido Camilo reuni en solo tres meses ms seguidores *ue los otros dos caudillos del pue'lo en a$os de organi)acin. 6L7 El tra'a%o propiamente poltico de Camilo a'ort por la impaciencia *ue lo caracteri). Le !alt paciencia para consolidar un gran mo.imiento social" no solo con estudiantes" sino ante todo con la clase o'rera # el campesinado" a'ierto a todos los tra'a%adores # personas progresistas sin distingos de sexo" credo" partido poltico. 6@0A;7. 2asta a*u la nota 'iogr!ica. >nteresa resaltar de este recorrido" a propsito de la intencin del presente apartado" *ue se trata del recorrido de una e1periencia vital. :uestra tarea es a&ora categori)ar tal experiencia. #$0$ Camilo Torres como Telogo$ Recordemos el epgra!e inicial de este apartado@ Camilo se autode!ine como re.olucionario" como colom'iano" como socilogo" como cristiano" como sacerdote. Estas autode!iniciones" *ue aluden a su proceso .ital" de%an adi.inar una re!erencia !undamental. En sus a$os %u.eniles existe una gen,rica preocupacin por los pro'lemas sociales del pasB el contacto con los sacerdotes !ranceses" en su a$o de Jerec&o en la 9ni.ersidad :acional" le en!oca tales in*uietudes so're la idea del amor reali)ado en una dimensin social como esencia del cristianismo 6C,re)@ A47B en sus a$os de 3eminario" le preocupa la ausencia de estos planteamientos en su !ormacin" lo *ue le &ace optar" !inalmente" por los estudios en sociologa. En una temprana entre.ista" mani!iesta@ 2#a lucha contra el pecado es la base del Cristianismo3 6Camilo7@ :o. La 'ase del cristianismo es el amor. Cero en cuanto el pecado es un o'stculo para el amor" se podra decir *ue indirectamente s. 2&or lo tanto, puedo deducir que el Cristianismo, en tanto que sea consecuente con sus bases, no debe presentar ning4n planteamiento social y econmico3 3i usted entiende por planteamiento social # econmico una poltica social # econmica concreta" esto# de acuerdo. Cero si usted entiende una !iloso!a social" #o creo *ue el Cristianismo exige ciertas condiciones en cual*uier

7 reali)acin social # econmica *ue respete su altsima concepcin de &om're. 6ER120@ G07 =a surgiendo una idea rectora@ un amor 6esencia del cristianismo7 *ue exige condiciones de reali)acin" sociales # econmicas. Este amor" -desinter,s en el ser.icio a la sociedad/" reconoce una -crisis del elemento &umano/" *ue &a# *ue a!rontar mediante una -<ormacin cient!ica # ,tica" >n.estigacin so're las realidades del pas" 3olucin a los pro'lemas in.estigados" 1plicacin de las soluciones/ 6ER1 20@ ;07. Estos tempranos planteamientos explican su paso al cristianismo" al sacerdocio # a la sociologa. La misma lgica explica su paso a la accin poltico+re.olucionaria" # a la accin armada. Rl mismo lo reconoce algunos a$os despu,s" en este #a clsico pasa%e *ue .ale la pena citar por extenso@ Eo opt, por el cristianismo por considerar *ue en ,l encontra'a la !orma ms pura de ser.ir a mi pr%imo. <ui elegido por Cristo para ser sacerdote eternamente" moti.ado por el deseo de entregarme de tiempo completo al amor de mis seme%antes. Como socilogo" he querido que ese amor se vuelva e+ica$ " mediante la t,cnica # la cienciaB al anali)ar la sociedad colom'iana me he dado cuenta de la necesidad de una revolucin para poder dar de comer al hambriento" de 'e'er al sediento" .estir al desnudo # reali)ar el 'ienestar de las ma#oras de nuestro pue'lo. Estimo *ue la luc&a re.olucionaria es luc&a cristiana # sacerdotal. Solamente por ella en las circunstancias concretas de nuestra patria podemos reali$ar el amor *ue los &om'res de'en tener a sus pr%imos. Jesde *ue esto# e%erciendo mi ministerio sacerdotal" &e procurado por todas las !ormas *ue los laicos" catlicos o no catlicos" se entreguen a la luc&a re.olucionaria. Ante la ausencia de una respuesta masiva del pueblo a la accin de los laicos he resuelto entregarme yo, reali$ando as% parte de mi labor de llevar a los hombres por el amor mutuo al amor de (ios. Esta acti.idad la considero esencial para mi .ida cristiana # sacerdotal" como colom'iano. 6ER122@ 3G;" cursiva nuestra7 El amor es entonces ser.icio al pr%imo" # este amor es caridad@ -:o puede &a'er .ida natural sin caridad" # sin caridad e!ica). Esencialmente la caridad es el amor so'renatural. Cara *ue &a#a .erdadera caridad se necesita *ue exista un .erdadero amor. Las o'ras a !a.or del pr%imo son indispensa'les para *ue el amor sea .erdadero. Cor lo tanto" la caridad ine!ica) no es caridad/ 6ER1@ 30G7. En esta lnea" la caridad e!ica) de'e dar prioridad a las o'ras # estas" por*ue as lo determina un estudio cient!ico de la realidad" &an de girar en torno a los pro'lemas de la miseria material en un contexto de pluralismo" donde -Las di!erencias Kde la accinM estn en los medios 6L7 Cero el principio de amor al pr%imo no se discute/" en tanto elemento !ormal en el cristianismo es esencial" # en los no cristianos -ese principio es naturalista # no es !ormalmente cristiano/ 6ER123@ 3047.

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Faldonado" Conversaciones con un sacerdote colombiano, 045;. orres" &royecto del 'quipo colombiano de investigacin socio-econmica, 045;. 22 orres" (eclaracin del p)Camilo *orres, 04;5. 23 Las dos ?ltimas citas" de@ orres" #a revolucin, imperativo cristiano, 04;4.

8 1&ora 'ien" la caridad *ue 'usca ser e!ica) 'usca -medios e!icaces para el 'ienestar de la ma#oras/" traduccin del mandato del amor al pr%imo. Cero" #a *ue -las minoras pri.ilegiadas *ue tienen el poder/ no .an a sacri!icar sus pri.ilegios" no .an a 'uscar tales medios e!icaces 6ER1@ 5257. Cor tanto" es necesario -*uitarles el poder a las minoras pri.ilegiadas para drselo a las ma#oras po'res/@ se indica" con esto" *ue en .ista a la dramtica situacin social colom'iana" en la cual la minora pri.ilegiada detenta el poder econmico" poltico # cultural" sin proporcionar canales de circulacin" ascenso # desarrollo a las ma#oras colom'ianas" es necesario &acer de las clases populares un .erdadero grupo de presin" para *ue tengan poder de decisin e in!lu#an en las polticas gu'ernamentales en direccin al desarrollo econmico # t,cnico del pas" en direccin al 'ienestar de este desarrollo para las ma#oras" en suma" en direccin al 'ien com?n de la sociedad" lo *ue permitira con!ormar una .erdadera democracia24. En esta direccin se plantea la -Re.olucin/@ es la !orma de lograr *ue un go'ierno *ue d, de comer al &am'riento" *ue .ista al desnudo" *ue ense$e al *ue no sa'e" *ue cumpla con las o'ras de caridad" de amor al pr%imo no solamente en !orma ocasional # transitoria" no solamente para unos pocos" sino para la ma#ora de nuestros pr%imos. Cor eso la Re.olucin no solamente es permitida sino o'ligatoria para los cristianos *ue .ean en ella la ?nica manera e!ica) # amplia de reali)ar el amor para todos. 6L7 Jespu,s de la Re.olucin los cristianos tendremos la conciencia de *ue esta'lecimos un sistema *ue est orientado so're el amor al pr%imo. 6ER1 25@ 52;7. La re!erencia !undamental de Camilo es" entonces" el amor al prjimo en tanto caridad e+ica$" lo *ue es criterio de %uicio so're la experiencia .ital@ -El %uicio de Jios so're los &om'res est 'asado !undamentalmente en la e!icacia de nuestra caridad/ 6ER1 2;@ 30G7. 3e conser.a as el n?cleo !undacional mani!estado #a en sus primeros escritos@ a la re!erencia !undamental sir.en la t,cnica" la ciencia # el anlisis" *ue encuadra las prioridades para la e!icacia de la caridad. O'ser.a C,re) Ramre)@ En esta perspecti.a" se aparta Camilo de una accin social asistencialista # con!ormista con las estructuras in%ustasB la critica # propone una de cam'ios pro!undos en las actitudes" en el pensar # en el o'rar social de las personas con miras a trans!ormar esas estructuras. Cara ,l" la iglesia de'e superar una espiritualidad puramente religiosa e indi.idual para tra'a%ar e!ica)mente por el 'ien del &om're completo" como persona # como parte de una sociedad. El cristiano no puede marginarse de la construccin del mundo. 6@ 2207 El per!il 'iogr!ico se corresponde a un claro per!il epistemolgico 2G. Camilo reci'e con claridad un legado teolgico tradicional" pero poco a poco lo .a reela'orando a la lu) de las urgentes realidades socioeconmicas de su momento contextual" *ue conoce no solo por aproximaciones tericas sino por un contacto .i.o con tales pro'lemticas" contacto #a incitado desde su estada en Lo.aina # *ue se traduce en la in.estigacin participati.a # sociologa en accin *ue promo.i desde la 9ni.ersidad :acional 6C,re)@ 040+0407. Es tam'i,n lo anterior una consecuencia de una pro!undi)acin en el
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Esto lo plantea orres de manera explcita en 2Cmo ejercen el gobierno los grupos de opresin3 6ER1@ 30;+30GB a$o 04;47" # (emocracia en pa%ses subdesarrollados 6ER1@ 2GG+2A4B a$o 04;37. 25 orres" Mensaje a los cristianos, 04;5. 26 Las dos ?ltimas citas" de@ orres" #a revolucin, imperativo cristiano) 04;4. 27 Cara lo *ue sigue" en paralelo al texto principal presentamos las tesis de 8o!! en el pi, de pgina.

9 pensamiento social de la >glesia preconciliar # los recientes planteamientos 6en su momento7 de Juan ((>>> con Mater et Magistra # &acem in *erris2A" *ue podran .erse resumidos en la siguiente a!irmacin@ -Las Encclicas Conti!icias" adems de dar soluciones generales a todos estos pro'lemas" insisten reiteradamente en *ue los catlicos traten de aplicar en el terreno econmico" poltico # social de cada comunidad esas directi.as generales *ue ellas &an dado/ 6ER124@ 45730. Je tal *ue la re!erencia !undamental" alimentada desde una tradicin eclesial # teolgica" poco a poco .a ad*uiriendo una perspecti.a particular@ la ma#ora excluida o la clase popular30" # la necesidad para ,sta de una Re.olucin 32. Je esta manera" su pensamiento teolgico gen,rico ad*uiere cuerpo en la particularidad de sus opciones .itales@ podemos decir *ue existe una !e o'%eti.a # atenta a los dogmas transmitidos" pero a!anada eso *ue se llama una ptica segunda" en este caso" la particular experiencia de la clase popular" desde donde la ptica primera se &ace .i.a33. Como #a &emos insinuado" Camilo se reconoce en continuidad con lo esencial del cristianismo" # a la lu) de sus circunstancias particulares" urge al cristiano el e%ercicio de su responsa'ilidad poltica # econmica 6ER1 34@ 33;+3447 # a la >glesia una -Castoral de Fisin/ *ue &aga -Rn!asis en la calidad # no en la cantidad 6L7 en lle.ar al amor de entrega K# aM la predicacin del E.angelio ms *ue en el culto externo/ 6ER135@ 3;27" dadas las prioridades a atender desde su .i.encia cristiana # desde su estudio sociolgico de la realidad colom'iana3;. Camilo .a perci'iendo" as" la urgencia de -&acer la Re.olucin/" pues -3olamente por ella en las circunstancias concretas de nuestra patria podemos reali)ar el amor *ue los &om'res de'en tener a sus pr%imos/" # esto tam'i,n le induce a posponer su e%ercicio sacerdotal@ -3acri!ico uno de los derec&os *ue amo ms pro!undamente@ poder cele'rar el culto externo de la >glesia como sacerdote para crear las condiciones *ue &acen ms

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1 la primera alude en 'l cristianismo es un humanismo integral 6045;7" # 0rbani$acin y re+orma urbana 604;27B a la segunda" en #a revolucin, imperativo cristiano 604;47 # en Mensaje a los comunistas 604;57. 29 orres" 'l cristianismo es un humanismo integral, 045;. 30 :o es intencin a*u examinar la recepcin *ue tiene Camilo de la Joctrina 3ocial Cristiana" sino indicar *ue esta es una re!erencia central para ,l. 1un*ue !ue acusado de contradictor de la !e catlica" re'elde contra la disciplina eclesistica # opositor a la Joctrina 3ocial de la >glesia 6.er pol,mica en ER1@ 354+3G47" e.al?a C,re) *ue sus planteamientos doctrinales son -de !ondo a'solutamente ortodoxos # tienen una pro!unda raigam're ''lica/ 6@2347" *ue su actitud al pedir la reduccin al estado laical represent -Carad%icamenteL un acto de o'ediencia/ 6@2407" # *ue lo expuesto en la Clata!orma -no i'a directamente en contra de la Joctrina 3ocial de la >glesiaB sus aspectos d,'iles eran ms 'ien de carcter t,cnico/ 6@0G57. 31 Cerspecti.a *ue en el momento #a !ormal de la eologa de la Li'eracin" aparece categori)ado como pobre #" posterior a los no.enta" como e1cluido. 32 1*uello *ue se categori)ar posteriormente como liberacin, # en la d,cada de los no.enta" en especial desde eologas Contextuales" como resistencia) 33 - esis 0@ La teologa de la li'eracin es una teologa integral" pero *ue trata toda la positi.idad de la !e dentro de una perspecti.a particular@ el po're # su li'eracin/ 68o!!@ G47. - esis 2@ la ptica primera # !undamental de la teologa de la li'eracin" como la de cual*uier otra teologa" es la !e positi.aB su ptica segunda # particular" como una teologa entre las dems" es la experiencia del oprimido/ 68o!!@ A07. 34 orres" #a revolucin, imperativo cristiano" 04;4. 35 orres" Carta al obispo coadjutor de !ogot", 04;5. 36 - esis 3@ La teologa de la li'eracin representa una Pnue.a etapaQ en la larga e.olucin de la re!lexin teolgica # constitu#e &o# una teologa &istricamente necesaria/ 68o!!@ A27.

10 aut,ntico ese culto/ 6ER13G@ 3G;73A. Camilo *uiere ser consecuente con lo *ue considera la esencia del cristianismo" # por esto no se considera en ruptura. =a esta'leciendo prioridades" urgencias" siempre dentro de la ptica de conser.ar a*uella temprana intuicin central de la caridad e!ica)" esencia del cristianismo # elemento com?n a todos los &umanismos34" seg?n su concepcin40. #$1$ Conclusin$ 1 manera de tesis conclusi.a@ Camilo reconoce las matrices culturales de su momento +independiente de la .aloracin *ue &agamos de tal reconocimiento+" # so're ella resigni!ica las !unciones del cristianismo" tanto en su praxis .ital como en sus aspectos cogniti.os. En este sentido a!irmamos a Camilo orres como telogo40. Con el recorrido reali)ado" por dems" *ui)s se ilumine me%or en *u, sentido Camilo es un precursor de la eologa de la Li'eracin@ no por*ue &a#a sido tema su#o" sino por*ue" como dice C,re)" -se adelant a los acontecimientos/ 6@547. 3u per!il epistemolgico" 'asado en el per!il 'iogr!ico" corresponde a a*uello *ue" a$os despu,s" ser reconocido como -estatuto terico/ de la eologa de la Li'eracin 68o!!7. 0$ EL PE*SAMIE*TO ECO*&MICO% RECEPCIO*A(O POR CAMILO TORRES RESTREPO$ Esta'lecido Camilo como telogo" corresponde a&ora examinar su recepcin # resigni!icacin del pensamiento econmico. Jesde la exposicin anterior" *ueda claro *ue su concepcin se orienta desde la caridad e!ica)" # ,sta como una atencin e!ecti.a" de tipo t,cnico # cient!ico" al 'ien com?n del con%unto de la sociedad@ su *ue&acer sacerdotal" sociolgico # re.olucionario se orientan desde tal. 3u *ue&acer intelectual se mue.e desde parmetros de la sociologa" desde la moti.acin existencial del cristianismo" # es desde all *ue asume # piensa la economa. Esto conlle.a una di!icultad. 3i 'ien &emos a!irmado *ue no interesa" a e!ectos de la puntualidad de nuestra indagacin" la dimensin integral de Camilo" esta aparece irremedia'lemente ligada. 2emos optado" entonces" por examinar el con%unto de su pensamiento en un primer momento" &aciendo un recorrido so're sus textos # tratando de construir una panormica conceptual" para" en un segundo momento" redondear las conclusiones *ue interesan al presente apartado. 0$#$ -n recorrido por el pensamiento de Camilo Torres$ 5)6)6) &rimeras intuiciones base)

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orres" (eclaracin del p) Camilo *orres, 04;5. - esis 4@ La teologa de la li'eracin articula glo'almente la Pli'eracin ,tico+polticaQ" *ue tiene la primaca de la urgencia 6# tam'i,n por eso la primaca metodolgica #" a .eces" pastoral7" con la Pli'eracin soteriolgicaQ" *ue mantiene sin discusiones la primaca de .alor/ 68o!!@ A57. 39 - esis 5@ <rente a las otras teologas" presentes # pasadas" la teologa de la li'eracin no tiene una relacin de oposicin ni de sustitucin" sino de complementariedad crtica. Je todos modos" su no.edad radical !rente a ellas es el encuentro del po're como su%eto &istrico/ 68o!!@ AG7. 40 orres" 'l cristianismo es un humanismo integral, 045;. 41 Recordemos a*uella de!inicin de *eolog%a como@ -mediacin entre una determinada matri) cultural # el signi!icado # !uncin de una religin dentro de dic&a matri)/ 6Lonergan@ 47.

11 En el a$o de 045;" el %o.en sacerdote colom'iano de 2G a$os" estudiante de segundo a$o de sociologa" considera al Cristianismo como doctrina eterna no su%eta en su esencia a circunstancias &istricas" # cu#as normas" en materia de moral son eternas 6ER142@ ;47" por lo *ue posee un -&umanismo integral/" -muc&o ms completo *ue cual*uier otro/. En sus pala'ras@ El o'%eto de la redencin no !ue solamente el alma. 3a'emos 'ien *ue la resurreccin del cuerpo es uno de los !rutos de ,sta. am'i,n sa'emos *ue toda la creacin gema # padeca esperando la li'eracin de la ser.idum're de la corrupcin" para ser ele.ada a la li'ertad de la gloria de los 2i%os de Jios 6Rom. A" 20ss7. En el !in del mundo la materia ser trans!ormada #" en cierto modo" glori!icada. Cor otro lado" la caridad" esencia misma del cristianismo" no tiene como ?nico o'%eto el alma &umana. Je'emos amar al &om're total" de la misma manera *ue la redencin contempla al &om're en todos sus elementos. El &om're total es social@ por eso el cristianismo no puede desconocer esa acti.idad. 1?n ms" en el orden puramente so'renatural" por la comunin de los santos" nuestra sal.acin no puede de%ar de ser social 6ER1@ 4;7. Esto" *ue para Camilo es patrimonio de la esencia de la >glesia" resulta en una decisi.a preocupacin por -los pro'lemas sociales # econmicos/ *ue tanto in*uietan al &om're actual 6ER143@ 447" procurando siempre conser.ar lo esencial respecto de lo accidental@ -Considero *ue la >glesia" en su doctrina o!icial" dice *ue la principal solucin es la espiritual. Cero en ninguna manera rec&a)a las soluciones econmicas" polticas # sociales. Cor otro lado" preconi)a la accin simultnea en todos esos rdenes # condena expresamente una accin unilateralmente espiritual en el terreno social/. 3o're ello" reconoce" sin em'argo" -*ue en la prctica" de'ido a las de'ilidades &umanas de los catlicos" no se siga esta orientacin/ 6ER1@ ;;7. Esto introduce un nue.o elemento. 3i 'ien considera Camilo *ue -el Cristianismo nunca se &a traicionado en su esencia ni en sus prcticas/" existen ,pocas en las *ue los catlicos &an -dado una importancia esencial a lo *ue es accidental # accesoria a lo *ue es !undamental/" lo *ue" a su %uicio" es una -!alta de adaptacin/ 6cursi.a nuestra7@ -O sea lo *ue tiene toda doctrina *ue contiene principios .alederos *ue no &an sido aplicados o desarrollados" o simplemente considerados/ 6ER1 44@ G;7. Es la adaptacin algo 'sico para -resol.er los pro'lemas legtimos *ue el &om're de &o# se plantea/. 1l respecto escri'e@ Fuc&o se &a escrito" en nuestro pas" del di.orcio entre la .ida normal del cristiano # sus ideas religiosas. K...M S:os &emos preocupado de adaptar su!icientemente" claro est" sin claudicaciones" nuestra doctrina a las necesidades del &om're actualT SJentro de estas necesidades" dentro de las ms no'les de ,stas" no se encuentra acaso la de una respuesta a sus in*uietudes por los pro'lemas sociales" alrededor de los cuales est girando toda la &umanidadT K...M SCero acaso la explicacin del dogma no de'e estar condicionada" en su en!o*ue # aplicaciones" a las necesidades de cada ,poca # de cada grupo socialT 3e puede predicar una teologa mu# pura # mu# aut,ntica *ue est, completamente desadaptada a las in*uietudes no ilegtimas" sino mu# legtimas" del auditorio.
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Faldonado" Conversaciones con un sacerdote colombiano, 045;. Las dos ?ltimas citas" de@ orres" 'l cristianismo es un humanismo integral, 045;. 44 Las dos ?ltimas citas" de@ Faldonado Conversaciones con un sacerdote colombiano, 045;.

12 La pala'ra de Jios no tendr todo su e!ecto si por negligencia se &a de%ado alg?n !actor para &acerla ms e!ecti.a. :o se trata slo de una manera de acceder a los pro'lemas actuales. Es la misma dinmica in&erente del cristianismo" # de la misma dinmica re.eladora di.ina@ odos los grandes oradores de la >glesia" desde Cristo &asta nuestros das" &an mostrado ese deseo de adaptacin. 2o# en da se nos &ace curioso el .er cmo los 3antos Cadres insisten en algunos aspectos del dogma *ue a nosotros nos parecen demasiados o'.ios. Otras .eces nos impresiona el .er interpretaciones alegricas o empleo de textos de la Escritura *ue nos parecen un poco re'uscados. odo eso lo entenderamos muc&o me%or si .i,ramos la preocupacin de adaptacin del e.angelio a las necesidades de la ,poca en *ue dic&as cosas !ueron expresadas. 6ER1@ 4G7 SCero acaso todo el cristianismo no es una o'ra grandiosa de adaptacin del &om're a Jios # de Jios al &om'reT SIu, es la adaptacin" *u, es la persona de Cristo sino una adaptacin &iposttica de la di.inidad a la &umanidadT 6ER145@ 4A7 Responde" pues" el Cristianismo a los pro'lemas actuales de la &umanidad" # esto lo &ace desde una actitud de adaptacin. Cero" como reconoce" los catlicos se &an de'ilitado en esas respuestas de'ido a la !alta de adaptacin" # no &an sa'ido .er cules son esos pro'lemas actuales. Estos .ersan" en especial" so're lo econmico # lo social" no por*ue antes no existieran" sino por*ue -las escandalosas desproporciones econmicas comen)aron a &acerse ms tangi'les/. Jice al respecto@ -creo *ue esos pro'lemas &an existido en todos los tiempos" pero no con esas caractersticas masi.as # ligadas a las instituciones mismas *ue representan el progreso # la ci.ili)acin" lo *ue es muc&o ms gra.e/. La >glesia estu.o ausente de la cuestin social" tal como se plantea en la actualidad" de'ido a -la insistencia so're uno u otro punto Kde su doctrina" porM exigencias &istricas/ 6ER1@ ;;7. Cero resuel.e a!rontar tal cuestin por in!luencia del socialismo@ -es induda'le *ue uno de los grandes 'ienes *ue el 3ocialismo le &i)o a la >glesia" !ue el de en!rentarla a esas realidades sociales *ue antes &a'a tratado de ignorar/ 6ER1@ ;G7. 3e trata" pues" de algo *ue no ignora la >glesia ni el cristianismo por s mismas" sino *ue" por insistencias # con!usin en torno a lo accidental" lo &a'a desdi'u%ado. El socialismo permiti *ue la >glesia reencontrara a*uello *ue &a'a tenido siempre" pero" en esto es en!tico Camilo" di!iere tanto en los medios para dar solucin a estos pro'lemas" como en la concepcin del &om're. En este sentido" considera *ue el &umanismo marxista es de'itario del &umanismo cristiano" muc&o ms integral *ue a*u,l" # esto en tanto el &umanismo cristiano pone el acento del origen de los pro'lemas sociales en el &om're@ El &om're" seg?n la >glesia" s tiene -inclinaciones/ &acia el mal. 3u naturale)a es per.ersa" no su esencia" sino accidentalmente" Cor eso puede ser corregida. Este es uno de los grandes .alores de la concepcin cristiana so're las re!ormas sociales. Cara nosotros" el origen de los pro'lemas sociales radica" +undamentalmente, en el &om're. :o en la sociedad" como lo a!irma'a el Li'eralismo <ilos!ico" ni en la propiedad pri.ada" como lo a!irma el marxismo. :osotros creemos en la redencin del &om're por el &om're" en una !orma
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Las ?ltimas citas" de@ orres" 'l cristianismo es un humanismo integral, 045;.

13 muc&o ms pro!unda *ue las anteriores ideologas. Cor*ue nosotros creemos *ue el &om're es capa) de &acer el mal como es capa) de &acer el 'ien Kcon una in!luencia importantsima de las condiciones sociales" pero ,stas siempre sometidas a la li'ertad &umanaM. 6ER1@ G47 <rente a tal apreciacin" el entre.istador se pregunta por *u," dado *ue el marxismo # el cristianismo insisten *ue el origen del pro'lema social es el &om're mismo" se reclama una superioridad del cristianismo 6ER1@ A07. 1 esto responde Camilo@ me parece *ue usted argu#e con las pala'ras de Farx" pero no con sus ideas. K...M 2istricamente" &a# dos corrientes *ue identi!ican individuo # sociedad@ la indi.idualista" *ue niega la sociedad" # la marxista 6tomando este t,rmino en el sentido de doctrina de Farx" no de sus seguidores en general7" *ue niega al indi.iduo. La ?nica 'ase para sal.ar la autonoma de los dos t,rminos" es considerar *ue tienen una entidad independiente. Esto no implica la negacin de las mutuas relaciones # del acondicionamiento mutuo. Creemos *ue estas son tan grandes *ue &an sido la ocasin de los extremos antit,ticos *ue aca'amos de mencionar. Con esto" no *ueremos desconocer el &umanismo marxista" ni cierto socialismo indi.idualista. El &om're produce la sociedad # la sociedad tiene derec&os so're el indi.iduo" cuando el 'ien com?n est en con!licto con un 'ien particular. 6ER14;@ A37. Respecto del marxismo" # en esto la concordancia con el cristianismo" -es necesario reconocer" en una !orma o'%eti.a *ue la sociologa marxista &a sa'ido anali)ar" precisar # desarrollar los elementos e!ecti.os # pasionales de la clase proletaria/B de estos elementos # sus respuestas" unos son legtimos" # otros no" # es necesario discernirlos. 1*uellos elementos legtimos se re!ieren" so're todo" al -punto de .ista t,cnico # prctico/. En este sentido" la superioridad so're el marxismo@ :osotros tenemos la gran .enta%a" so're el marxismo" de no estar ligados a ning?n sistema econmico concreto. La .enta%a" por*ue la economa es una ciencia *ue depende estrec&amente de !actores *ue .aran con los cam'ios sociales" materiales e institucionales. Je esta manera los economistas catlicos estn en capacidad de dar una respuesta .erdadera" no o'stante el cam'io de circunstancias en *ue se &a#a 'asado un anlisis # una solucin anteriores. En este a!n de reaccionar ante las exigencias de una ,poca # de una sociedad" los cient!icos catlicos de'en ser dirigidos # orientados para *ue con su t,cnica no .a#an a destruir otros .alores &umanos tan caros al cristianismo. 6ER1@ 4;7 Cero tam'i,n el dilogo con ,l@ :ada *ue sea .erdadero podr llegar a contradecir nuestra !e. odo lo positi.o" todo lo .erdadero" todo lo 'ueno" todo lo aut,nticamente cient!ico es nuestro. Los cristianos no tenemos nada *ue temer de lo *ue sea aut,ntico" no importa en *u, campo se realice. K...M :ecesitamos conocer cient!ica # pro!undamente la mentalidad del &om're de &o# # de las sociedades *ue ,l constitu#e. 9na adaptacin *ue no est, 'asada so're este conocimiento no puede ser .erdadera adaptacin.
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Las citas anteriores" de@ Faldonado" Conversaciones con un sacerdote colombiano, 045;.

14 Cor esto es necesario *ue los cristianos tratemos de tecni!icar el conocimiento *ue de'emos tener de las in*uietudes del mundo actual. El estudio de las ciencias sociales" como instrumento para conocer estas in*uietudes" para resol.erlas no en a'stracto ni tampoco separadas de nuestros principios !undamentales es &o# da indispensa'le para todos los *ue *uieran lle.ar un testimonio de Cristo" tanto en la predicacin como en el e%emploB es mu# distinta la actuacin de un cristiano *ue .i.e # comprende las necesidades de sus &ermanos a otro *ue" conociendo ampliamente la re.elacin" est, completamente ale%ado de ,stas. 6ER14G@ 4A7 E esto" so're la 'ase de una temprana conciencia *ue la caridad 6esencia del cristianismo" expresin del mximo mandamiento de Jios7 como ser.icio" solo se puede reali)ar por los medios ms apropiados" # estos los indica la ciencia. Explica@ Cor la re.elacin sa'emos *ue el mximo mandamiento es el de la caridad de Jios # del pr%imo. 3a'emos tam'i,n *ue es una tentacin a Jios el *uerer lograr un !in sin poner los medios ms apropiados para o'tenerlo. 1&ora 'ien@ la caridad es ser.icio" # el medio ms apropiado para ser.ir es la ciencia. La ra)n natural nos dice *ue la ciencia tiene *ue tener como !in al &om're" conce'ido en toda su realidad. La ciencia no se puede conce'ir sino como ser.icio al &om're # de Jios" a tra.,s del &om're. Cor otra parte" el ser.icio del 'ien com?n" a?n a costa del 'ien indi.idual" no es sincero ni e!ecti.o" si no se tratan de 'uscar los medios ms aptosB el ser.icio del &om're no puede conce'irse sin la ciencia # la t,cnica. 6ER14A@ 407 Jesde los anteriores elementos" aprecia el momento actual colom'iano. Econmicamente" se trata de un pas cu#a realidad es ser una colonia sometida al imperialismo norteamericano" no en tanto sea critica'le en s el capitalismo" sino en cuanto el sistema econmico no se &a -adaptado a las necesidades o'%eti.as de nuestro pas/" # esto" en parte" por*ue los pases capitalistas -no esperan a *ue por medio de su sistema nuestros pases lleguen alg?n da a independi)arse econmicamente" sino *ue" por el contrario" pretenden mantenernos atados a su sistema" para poder apro.ec&ar ms !cilmente nuestra mano de o'ra 'arata # nuestros productos 'sicos a precios irrisorios/" lo *ue per%udica nuestra mentalidad en un do'le sentido@ respecto de nuestra responsa'ilidad" *ue o'.ia la necesidad de -!ormar cuadros de t,cnicos *ue K...M =engan a dirigir nuestros destinos" de cuerdo con nuestras realidades o'%eti.as/" # respecto de el compromiso *ue se genera con el capitalismo" *ue no permiten a los %.enes pro!esionales .er -otra solucin a nuestros pro'lemas *ue la *ue o!rece el sistema al *ue &ago mencin/ 6ER1@ ;57. <rente a esto" es necesario reconocer *ue -todas las doctrinas 6...7 1portan 'ienes a la cristiandad/. Cero el cristianismo -no postula a priori ninguna economa como la economa ideal" sino *ue se atiene a las realidades de cada sociedad" para *ue los encargados de los destinos temporales de ,sta" ela'oren una economa. Lo ?nico *ue le pide el cristianismo a la ciencia econmica" es *ue sal.aguarde las prerrogati.as de la persona &umana" con todas las consecuencias *ue esta nocin de Ppersona &umanaQ implica/. Esto lo &a insistido" de una manera similar@ -el Cristianismo exige ciertas condiciones en cual*uier reali)acin social o econmica *ue respete su altsima
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Las citas anteriores" de@ orres" 'l cristianismo es un humanismo integral, 045;. orres" #os problemas sociales de la 0niversidad actual, 045;.

15 concepcin de &om're/ 6ER1@ ;A+G07. 1#uda esto a entender su posicin !rente al capitalismo@ Crimero" para la >glesia el sistema capitalista en s no es condena'le. El Cristianismo tiene tanta !uer)a *ue es capa) de .ol.er &umano cual*uier sistema" a?n al capitalismo. Lo *ue la >glesia &a condenado" # en eso podemos estar de acuerdo con los socialistas" es el peligro de a'uso *ue este sistema implica. 3egundo@ Creemos *ue los catlicos pueden a'ogar por la a'olicin de tal sistema" sin *ue para ellos re.olucin sea necesariamente sinnimo de sangreB # ercero@ creemos *ue la .erdadera re.olucin no puede 'asarse en una modi!icacin a'soluta # total de la actual estructura de la sociedad. Creemos *ue toda re.olucin corre el riesgo de ser !?til e in!antil" si no se 'asa en las reali)aciones positi.as *ue todo sistema tiene *ue tener. endemos &acia ese encuentro del &om're del proletariado mundial con sus pro'lemas. E no slo de ese &om're. 3ino de cual*uier &om're de 'uena .oluntad *ue *uiera a!rontar con .alor esos pro'lemas. 6ER144@ G27 Cor esto" en sus propuestas concretas de accin" &a planteado *ue@ -La crisis ms importante en nuestro pas" es la crisis del elemento &umano. La !orma ms e!ecti.a de solucionar esa crisis es la unin de la %u.entud alrededor de 'ases !undamentales@ La ciencia" en sus incidencias sociales" # el desinter,s en el ser.icio de la sociedad/" lo cual se lograr desde cuatro etapas interrelacionadas@ -<ormacin cient!ica # ,tica. >n.estigacin so're las realidades del pas. 3olucin de los pro'lemas in.estigados. 1plicacin de las soluciones/ 6ER150@ ;07. 3e trata" entonces" de a!rontar -la miseria !sica # moral de la ma#ora de la po'lacin/" mediante la superacin de dos grandes crculos .iciosos en Latinoam,rica. El -crculo .icioso econmico/" *ue implican el 'a%o ni.el de .ida con la !alta de produccin" # ,sta con la !alta de capitales *ue a su .e) son insu!icientes por la ausencia de produccin" # esta a su .e) es insu!iciente por la !alta de t,cnicos de'ido" o 'ien a la ausencia de capital a la p,rdida de elementos altruistas del ser.icio al pas -en una masa de 'urocracias e intrigas/ 6ER1@ A57. 1 este lo acompa$a -el crculo .icioso cultural poltico/" producto del su'desarrollo cultural # la miseria material" explotado por demagogos *ue a su .e) no &an sido !ormados ni ,tica ni t,cnicamente" # *ue a su .e) mantienen # contri'u#en a la ignorancia del pue'lo 6ER1@ A;+AG7. 1m'os crculos &a# *ue romperlos@ Kel econmicoM por la !ormacin de t,cnicos *ue se den cuenta de nuestra crisis &umana # se resuel.an a tra'a%ar en e*uipo" a#udndose mutuamente" para reali)ar un tra'a%o desinteresado # cient!ico. Kel cultural polticoM@ por la !ormacin de n?cleos de dirigentes. :?cleos *ue se 'asen en una t,cnica # un desinter,s aut,nticos" sin proponerse acciones polticas por el momento. Jedicndose a estudiar la realidad o'%eti.a del pas" sin teori)ar antes de conocer" sin actuar antes de pro#ectar. La accin poltica puede ser una culminacin de una accin econmica" social # cultural pre.ia. E toda accin de'e estar precedida de un estudio de los pro'lemas. :o se puede resol.er lo *ue no se conoce" # lo *ue se cono)ca &a# *ue conocerlo cient!icamente. 6ER1@ A;+AG7
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Las citas anteriores" de@ Faldonado" Conversaciones con un sacerdote colombiano, 045; orres" &royecto del 'quipo colombiano de investigacin socioeconmica, 045;.

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Jados los o'%eti.os de una accin *ue sea e!ica)" 'asada en el estudio de la ciencia para a!rontar la crisis del elemento &umano" # estos elementos como imperati.os no solo del &umanismo cristiano sino de todo aut,ntico &umanismo" se impone la unidad por encima de las doctrinas personales" # esta unidad 'asada en la o'%eti.idad de la ciencia" de la realidad. 1s se expresa Camilo@ Fuc&os pro!esionales en nuestro pas tienen este a!n de o'%eti.idad # de desinter,s en sus estudios. 6L7 Je%emos a un lado las di!erencias doctrinarias. odos estamos &artos de discusiones 'i)antinas so're teoras" *ue nos distancian ms # ms. En cam'io" &a# un campo en *ue todas las ideologas se pueden unir@ el campo del desinter,s # la in.estigacin cient!ica de la realidad. Los resultados cient!icos no tienen por *u, estar in!luenciados por nuestra doctrina personal. Codemos reunirnos a estudiar la realidad. Las normas de accin" las orientaciones ideolgicas" las de%amos a cada corriente. Cersonalmente podemos ser los dirigentes ms militantes de nuestras di.ersas corrientes ideolgicas o polticas. 1?n ms" como dirigentes de ,stas" no solo podemos sino *ue nos de'emos apo#ar en la realidad o'%eti.a" si no *ueremos caer en la demagogia # el oportunismo *ue precisamente *ueremos com'atir. Cara eso nos ser.irn los estudios de nuestros e*uipos. Estos" como tales" no podr"n salir nunca del dominio de las investigaciones positivas) Esto ser su!iciente para crear una %u.entud cient!ica" *ue conducir nuestros pases de acuerdo con el desinter,s # la t,cnica. 1ll se !ormarn los *ue est,n decididos # tengan los medios para in.estigar" %u)gar # actuar de acuerdo con las necesidades reales. :uestros es!uer)os sern apro.ec&ados por todos. Cor eso &a# una condicin esencial para emprenderlos@ el despo%arse de todo dogmatismo cient!ico. 6L7 Rec&a)amos todos los dogmas econmicos" sociolgicos" m,dicos" psicolgicos" etc. 'n los estudios positivos hay que atenerse a la ciencia) Los indi.iduos deben tener una ideologa *ue no inter.endr en la in.estigacin. 6ER150@ AA+A47 5)6)5) 0n primer acercamiento a la realidad colombiana) En 045A presenta Camilo su tra'a%o para o'tener el grado de licenciatura en la 9ni.ersidad Catlica de Lo.aina" titulado Approche statistique de la ralit socioeconomique de la ille de !ogot"52. 3on tres los elementos centrales de %usti!icacin para su tra'a%o@ -:os permite aplicar ampliamente la !ormacin terica *ue &emos reci'ido # nos o!rece la posi'ilidad de poner en prctica los m,todos de in.estigacin en *ue !uimos iniciados. E" lo *ue no es desde$a'le" presenta la .enta%a de ponernos en contacto con el grupo social *ue constitu#e la ma#or parte de la dicesis a la cual estamos destinados a tra'a%ar/. 3e trata" como titula el tra'a%o" de una apro1imacin de tipo estad%stico a la realidad socioeconmica de 8ogot. >nsiste" no solo en el pre!acio sino en numerosos momentos" de lo limitado del tra'a%o reali)ado" -pues de'imos contentarnos ?nicamente con el empleo de m,todos indirectos de in.estigacin/ 6Cerec" &re+acio@ 207. >nicia el primer captulo 6Cerec" 7istoria de !ogot"@ 24+427 con un 'oceto &istrico de la ciudad para llegar a la tercera parte del mismo" -8ogot" ciudad pre+industrial/ 6Cerec@ 35+427" donde u'ica los rasgos pre+industriales de 8ogot &asta comien)os del siglo ((. Caracteri)acin *ue comien)a a cam'iar con el crecimiento de la po'lacin # las acti.idades industriales. Jedica" pues" el captulo segundo al estudio
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Las citas anteriores" de@ orres" Soluciones latinoamericanas, 045;. Citamos" en este apartado" la edicin de Cerec.

17 demogr!ico de 8ogot 6Cerec" #a poblacin@ 43+;57 # el tercero al proceso de ur'ani)acin e industriali)acin 6Cerec" Actividad industrial, ;G+A47. Esto lo lle.a a una rede!inicin de la estrati!icacin social" en el cuarto captulo 6Cerec" 8ivel de vida@ 40+ 0257" donde anali)a los ni.eles de .ida de la clase media # de la clase o'rera. Complementa esto con in!ormacin so're .i.ienda en el *uinto captulo 6Cerec" ivienda@ 02G+03G7" so're el sector terciario en el sexto 6Cerec" Comercio y servicios personales@ 034+0437" # los ser.icios educati.os" culturales # religiosos en la capital" en el s,ptimo 6Cerec" Aspectos culturales@ 045+0557. Este tra'a%o es en%uiciado por el editor de Cerec de la siguiente manera" en el contexto de rescatar su la'or pionera en el m'ito sociolgico@ El tra'a%o es puramente descripti.o # exploratorio" # como la ma#ora de los estudios sociogr!icos" se limita a presentar el material &istrico" demogr!ico # estadstico sin ma#ores anlisis de rele.ancia terica. El texto sigue de cerca las ci!ras # los porcenta%es" # las explicaciones se muestran siempre temerosas de ir ms all de los datos. 1dems" como toda tesis de grado" no est exenta del ritualismo acad,mico asociado a la presentacin mecnica de conceptos" 'i'liogra!as # marcos tericos *ue despu,s no encuentran u'icacin alguna en el cuerpo del tra'a%o. 6Cerec" &rlogo@ 037. Es de anotar" como lo indica el editor" *ue si en la Femoria presentada en 045A -&a'la'a del ni.el de .ida de la clase o'rera # de las estrec&eces asociadas a la alimentacin # al .estido/ 6Cerec@ 57" en la introduccin presentada en 04;0 a su cuarto captulo 69ntroduccin de 6:;6, en Cerec@ 23+2A7" lee estos datos como expresin de pro'lemas ur'anos en torno a la Croletari)acin # a la >nmigracin Rural a las Ciudades. El tra'a%o de Camilo insiste" am,n de los o'%eti.os propiamente acad,micos 6-aplicarL la !ormacin terica/" -poner en prctica los m,todos de in.estigacin/7" en -la .enta%a de ponernos en contacto con el grupo social *ue constitu#e la ma#or parte de la dicesis a la cual estamos destinados a tra'a%ar/ 6Cerec" &re+acio@ 207. Jesde lo anali)ado en sus escritos en el apartado anterior@ se trata de la ad*uisicin de una ciencia *ue permite acceder a la realidad" para actuar so're ella de manera e!ica). 9n a!n de precisin" antes *ue demagogia o re.olucin" como mani!iesta en su 9ntroduccin de 6:;6" al presentar su captulo >= como lectura al 3exto Congreso Latinoamericano de 3ociologa 6Caracas" a'ril de 04;07@ Es #a un lugar com?n &a'lar de la po're)a caracterstica de los 'arrios de todas las grandes ciudades modernas #" en especial" de las ciudades de los pases en desarrollo. 3in em'argo" es di!cil el constatar en t,rminos estadsticos" la .eracidad de esta impresin de po're)a *ue dan nuestros centros ur'anos. Fuc&os tildan de demagogos o re.olucionarios a los *ue se re!ieren a ella" # 'ien pudiera ser un !enmeno limitado # aislado de los pro'lemas de la estructura socioeconmica de un pas. Cor estas ra)ones" no parece super!luo el tratar de precisar un poco el !enmeno de la -po're)a/ en la ciudad de 8ogot. 6Cerec@ 237 Cara introducir la &istoria de 8ogot en el desarrollo de su monogra!a" acude en especial a Ernest 8ergel 60rban Sociology" 04557 para explicar el &ec&o del empla)amiento de la ciudad de 8ogot" # la caracteri)acin de la 8ogot pre+industrial a

18 partir de Hideon 3%o'erg" adems de los di!erentes estudios de censo del J1:E. El captulo dos" re!erido al estudio demogr!ico de 8ogot" acude a in!ormacin estadstica # 'ase demogr!ica desde 1l!red 3au.# 6 *horie genrale de la population, 04447" 1dolp&e Landr# 6*rait de (mographie, 04447 # Colin ClarD 6*he condition o+ 'conomic &rogress, 04507. Carte de sus conclusiones" a*u" indican@ Jespu,s de 044G" el campo" en Colom'ia" perdi garantas de seguridad para la .ida # para os 'ienes de los &a'itantes rurales. El -'oom/ de la po'lacin de 8ogot en 044A puede ser mu# 'ien explicado por la migracin producida a causa de la .iolencia rural. KLM no es temerario suponer *ue el !actor -inmigracin rural/ es el !actor *ue %uega un papel ms importante en la e.olucin demogr!ica de 8ogot # en las caractersticas de esta e.olucin. 6Cerec@ 5G7. El anlisis de la acti.idad industrial" en el captulo tercero" contiene como &ori)onte de autores@ >.es 9r'ain 6-Clanning Regional/" 045G7" Louis Uirt& 6-9r'anism as a Na# o! li!e/" 043A7" 3c&e.D#" E. # U.8ell 6Social Area Analisys, 04557" 1l!red 8onn, 6Studies in 'conomic (eveloppment, 045G7" estudios del J1:E # de la CEC1L" de manera central" # como re!erencia" R.CarD 67uman Communities, 04527" 3oroDin # Vimmerman 6&rinciples o+ rural-urban Society, 04247" # 3immel 6So$iologie, 040A7. En este captulo utili)a los conceptos de industriali$acin # urbani$acin" reconoci,ndolos interdependientes. 3iguiendo a 9r'ain" indica *ue el primero -deri.a de las acti.idades de lo secundario/ 6Cerec@ ;G7 # exige condiciones sociales de la ciudad" -concentracin de la mano de o'ra" de capitales # de ser.icios/ 6Cerec@ ;A7B el segundo" -en cuanto tal" deri.a de las acti.idades de lo terciario/ 6Cerec@ ;G7" # -demanda condiciones de produccin *ue slo posee la produccin industrial@ KLM de'e tener rendimientos en produccin de ser.icios # 6o7 produccin de mercancas/ 6Cerec@ ;A7. Con ello" acoge la de!inicin de -ciudad/ propuesta por Uirt& 6-en comparacin con el medio rural@ ma#or amplitud" ma#or densidad # ma#or &eterogeneidad. Es necesario *ue los tres rasgos sean tomados con%untamente" no siendo su!iciente la reali)acin de uno o dos de los tres para caracteri)ar como ur'ano a un grupo/" Cerec@ ;A7. Con estos elementos" # siguiendo a 8onn," u'ica la industria en 1m,rica Latina desde elementos comunes a otras regiones su'desarrolladas" desde elementos comunes con el mundo industriali)ado" # desde elementos propios de la 1m,rica Latina 6Cerec@ G0+G07. Expone sus conclusiones en torno a cuatro puntos caractersticos de la industria 'ogotana@ Fu# importante con relacin al pas" mu# di.ersi!icada" pero mu# poco especiali)ada # proporcionalmente in!erior a otras grandes ciudades colom'ianas 6Cerec@ A3+A47. Los captulos anteriores son 'ase para el cuarto" -:i.el de .ida/. 1dems de los procedimientos estadsticos" parte de las nociones de situacin social # clase social. La primera" aclara" de'ido a los precarios datos estadsticos con los *ue cuenta" la re!iere al ni.el de .ida material 6moti.o de este captulo7" aun*ue reconoce lo limitante de ello. Je la segunda" no se ocupa de -resol.er el pro'lema de la de!inicin/" # remitiendo a la -a'undante literatura so're el pro'lema/ 6Cerec@ 407" acoge lo siguiente@ odos los autores estn de acuerdo en decir *ue el ni.el econmico # la ocupacin tienen una in!luencia so're la estrati!icacin social. Je'emos someternos a los datos estadsticos *ue se tienen@ seg?n los cuales la clase o'rera

19 est !ormada por todos los *ue e%ercen una pro!esin en la cual la acti.idad predominante es manual. La clase media est !ormada por todos los *ue e%ercen una acti.idad con predominio intelectual. Je la clase o'rera los tra'a%adores no industriales estn excluidos. Las dos clases no tienen en cuenta sino a los tra'a%adores dependientes. 9na di.isin ms adecuada de clase sera a*uella de -o'reros industriales ur'anos/ # -empleados/. 6L7 3in em'argo" si se considera el status social de los dos grupos como criterio de clasi!icacin" se de'e compro'ar *ue estos grupos pertenecen a dos clases sociales di!erentes. omamos la de!inicin de Fac>.er de -status social/@ -est constituido por la posicin *ue determina para su poseedor" un grado de respeto" prestigio e in!luencia" sin consideracin de sus cualidades personales o de sus ser.icios a la sociedad/. Creemos *ue el status social de los o'reros de la ciudad es di!erente al de los empleados. Los sueldos de los empleados son" a primera vista, superiores a los salarios de los o'reros. 6L7 se tomar la terminologa de -clase media/ # -clase o'rera/ 6L7 como e*ui.alentes de -empleados/ # de -o'reros ur'anos/" respecti.amente. 6Cerec@ 427. La -a'undante literatura/ a la *ue re!iere Camilo al lector" es@ Fars&all" .2 6ed." Class con+lict and social strati+ication, 043AB -3ocial Class@ 1 preliminar# anal#sis" 04347" C.Fom'ert 6-Class/" en 'ncyclopedia o+ de Social Sciencies7" .Carsons" -1nal#tical approac& to t&e t&eor# o! social strati!ication/" 04407" Fax Ue'er 6 *he *heory o+ Social and 'conomic <rgani$ation, 044GB 'ssays in Sociology, 044;7" Ro'ert Fac>.er 6Society, 04557. Las conclusiones de este captulo las resume mu# 'ien el editor de Cerec@ encontr *ue entre 0443 # 0455 la capacidad de compra de los salarios de la clase o'rera disminu# radicalmente ante el al)a del costo de .ida. Ello condu%o a una alimentacin insu!iciente # a !uertes restricciones en la .i.ienda # el .estido" &ec&os *ue lle.aron al autor a cali!icar las condiciones de la clase o'rera de 8ogot de a*uellos a$os como -especialmente malas/. 1 di!erencia de esto" la clase media present ma#ores posi'ilidades de consumo # una marcada .enta%a en los ser.icios # en los reglones de alimentacin" .estido # alo%amiento. 6Cerec@ 027 3on seis los elementos conclusi.os de su tra'a%o@ #2-El &ec&o econmico+social de la ciudad de 8ogot/" caracteri)ado por su -concentracin socio+econmica/" en torno a -la po'lacin ms numerosa" el .olumen de empleo ms grande # la acti.idad cultural ms intensa/ 6Cerec@ 05G7. 02 -Empla)amiento geogr!ico/" explicado por -las .enta%as residenciales de su entorno/ 6Cerec@ 05G7. 12 -Jesarrollo de 8ogot como ciudad terciaria/@ de'ido a su atracti.o sociolgico como comunidad 6-por la inmigracin rural/7 # como institucin 6-por la concentracin administrati.a/7" &acen de 8ogot -una ciudad principalmente terciaria" especiali)ada en a administracin" los ser.icios # el comercio a causa de sus .enta%as residenciales/ 6Cerec@ 05A7. 32 -Origen de la !uncin industrial/@ La industria est 'asada -so're la demanda local # la a'undancia de mano de o'ra/ antes *ue otras !acilidades de produccin@ -1&ora 'ien" demanda local # a'undancia de mano de o'ra dependen del aumento de po'lacin" aumento *ue a su turno depende del !actor residencial/ 6Cerec@ 05A7. 42 -El 'a%o ni.el de .ida de la clase o'rera/. 3o're el mercado de tra'a%o" la inmigracin rural &ace 'a%ar salarios. 6Cerec" p.0547. 52 -El !actor residencial/. 6Cerec@ 0547.

20 5)6)=) 9nmerso en la realidad colombiana) 2a regresado Camilo a principios de 0454 a 8ogot. En mar)o es nom'rado capelln auxiliar de la 9ni.ersidad :acional. F?ltiples acti.idades asume en este tiempo@ !undador # presidente del Funiproc" miem'ro del comit, de promocin de accin comunal" cola'ora en la !undacin de la <acultad de 3ociologa en 04;0 # en estudios so're la .iolencia en Colom'ia" reali)a una e.aluacin sociolgica de las escuelas radio!nicas de 1CCOB durante este a$o # 04;0 participa en 3eminarios de la E31C" cursos de accin comunal # orientaciones reglamentarias" a pedido del go'iernoB es suplente en la %unta directi.a del >ncora" # asiste a .arios congresos de sociologa 6ER1@ 24+307. 1 este periodo" entre 0454 # 04;0" nos *ueremos re!erir a&ora. 1 %u)gar por el con%unto de sus escritos" nos encontramos en pleno con el Camilo -socilogo/" preocupado" por un lado" de estructurar una aut,ntica .isin cient!ica de la realidad # desde all" por otro" a!rontar los gra.es pro'lemas sociales colom'ianos" en particular los re!eridos a los pro'lemas agrarios" dada su participacin en este &ori)onte de instituciones. En el &ori)onte espec!icamente sociolgico" precisa la primiti.a idea de 1m,rica Latina como colonia sometida 6econmicamente7 al imperialismo norteamericano dentro de los !enmenos ms amplios de subdesarrollo cultural # colonialismo cultural. Cara Camilo" dentro de su tradicin !ormati.a" la sociologa -no se mue.e en el orden de las ciencias a'stractas sino de las .aria'les concretas" de las situaciones dadas # compro'adas por una o'ser.acin cient!ica # sistemtica/B se &ace necesario -una aut,ntica asc,tica cient!ica" no para a'andonar los %uicios de .alor" sino para no &acer inter.enir estos %uicios" en la indagacin emprica de la realidad social/. Esta orientacin positi.a es necesaria para conocer" de manera adecuada" los pro'lemas *ue a!rontan los pases en desarrollo@ -la pro'lemtica en el orden de lo concreto" en el orden socio+econmico" por e%emplo" es tan urgente" *ue sera un suicidio no dar un .ira%e de!initi.o &acia un en!o*ue cient!ico de nuestras realidades/ 6ER153@ 0;;+0;G7. Cero en el contexto en *ue se desarrolla la sociologa" aparece el !enmeno del subdesarrollo" del cual una de sus caractersticas -es el inmenso margen existente entre las necesidades de nuestro pas # las preocupaciones de nuestros dirigentes/. E!ecto primario de ello es el colonialismo" *ue no permite -pensar de un modo original/ 6ER1@ 0527@ por desconocimiento # perspecti.as amplias de la realidad" ad*uirimos -soluciones pre!a'ricadasB teoras ela'oradas #" entre ms simplistas" me%or/" todas ellas ad*uiriendo la caracterstica de -%erga/" -terminologa estereotipada K*ueM re!le%a una ideologa" una actitud" una solucin" tam'i,n estereotipadas/. 1s" !rente a los pro'lemas actuales ms apremiantes" -la reaccin no es de anali)ar" estudiar # resol.er en consecuencia. La reaccin es la de acogerse a sistemas !orneos # aplicarlos indiscriminadamente a nuestro pas/ 6ER1@ 0537. O como en%uicia ms adelante@ -Es ms cmodo el copiar" o sinteti)ar programas polticos extran%eros" a in.estigar nuestros pro'lemas concretos # proponer soluciones autctonas/ 6ER1@ 05;7. 1 propsito de este ?ltimo planteamiento en el ensa#o citado" ilustra su ase.eracin con tres e%emplos. El primero re!erido al comunismo@ Farx reali)a un anlisis terico de una sociedad cu#as circunstancias socioeconmicas son similares a las de los actuales pases su'desarrollados" anlisis *ue es" en ?ltimas" -una racionali)acin de una preocupacin
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orres" 0n nuevo paso en la sociolog%a latinoamericana, 04;0.

21 prctica@ la situacin in!ra&umana del proletariadoB # de una necesidad tctica@ la re.olucin para solucionar esta situacin/B pero" sin anali)ar los e!ectos no econmicos del marxismo" sin estudiar las caractersticas tpicas de nuestro entorno" sin considerar otras soluciones" el comunismo -criollo/ acoge sus postulados en una copia ser.il -*ue de criollo no tiene sino sus ad&erentes/ 6ER1@ 0537. El segundo" re!erido a la Fano :egra@ copia una accin surgida desde los intereses de la clase poseedora desde los modelos de los pases industriali)ados" caracteri)ndose por su anticomunismo@ pretende -extirpar por la !uer)a un &ec&o/" lo *ue es -ms cmodo *ue 'uscar sus causas/" # tampoco anali)an -cient!icamente las consecuencias *ue puede tener una accin transplantada indiscriminadamente/ 6ER1@ 0557. El tercero" lo re!iere al Cartido Jemcrata cristiano" *ue me)cla la luc&a poltica con la luc&a religiosa" sin ma#ores criterios 6ER1@ 055+05;7. 1s pues" la '?s*ueda de soluciones no puede conducir a soluciones -cristianas" ni protestantes" ni 'udistas" ni materialistas. Esas soluciones de'en ser cient!icas" e!icacesB # la e!icacia no tiene ideologa/. En este &ori)onte" lo *ue interesa al cristiano es -tener la e!icacia como parte de sus principios" #a *ue el 1mor ine!ica) no es sino &ipocresa/ 6ER154@ 05;7. Este colonialismo introduce" para la sociologa" el peligro del nominalismo, la demagogia # la cobard%a. El primero lo precisa en torno a la -%erga/ *ue -&ace ms ,n!asis en la terminologa *ue en la o'ser.acin de la realidad/" ocultando # des.irtuando ,sta 6ER1@ 0;07. El segundo" dado los lgidos pro'lemas inmediatos" presiona muc&as .eces -la idea de *ue la in.estigacin es secundaria # *ue la accin es lo primordial/ 6ER1@ 0;37 6siendo dos dimensiones intrnsecamente unidas7 introduciendo la tentacin de la demagogia # la popularidad@ - ratamos entonces de dis!ra)ar nuestra demagogia con una disculpa de .alor cient!ico" ale%ndonos del terreno propiamente cient!ico para entregarnos a lo poltico # a lo demaggico/ 6ER1@ 0;47. Esto es posi'ilitado" adems" por el tercer t,rmino mencionado@ no se trata de ausentar" so pretexto de la o'%eti.idad cient!ica" la implicacin en los pro'lemas -con nuestra a!ecti.idad" con nuestra inteligencia" con toda nuestra persona/" %usti!icando as una -!ra o'%eti.idad/ *ue no es ms *ue co'arda 6ER1@ 0;07@ se &ace necesario descri'ir" anali)ar e interpretar los pro'lemas de nuestra realidad con o'%eti.idad cient!ica" aun*ue no se puede eludir la implicacin en tales pro'lemticas@ -Jentro de estos elementos PexistencialesQ" por as decirlo" est el de .i.ir la pro'lemtica de su tiempo # de su sociedad concreta/ 6ER1@ 0;27@ pero este condicionamiento no es total" como lo muestran el e%emplo .ital Farx # Engels 6ER1 55@ 0;3+0;47@ se trata" en suma" de ser o'%eti.o" pero no eludir la implicacin anterior ni posterior a tal o'%eti.idad. odo lo anterior" *uiere argumentar so're la sociologa como -ciencia o'%eti.a # positi.a" sometida a la constatacin emprica # suscepti'le de !ormular le#es respecto de la sociedad/" en tanto *ue una ciencia as" esta'lece -un piso com?n" entre gentes de di.ersa ideologa/ 6ER1@ 05;7" permite reducir puntos de discrepancia" # !ormular -la e!icacia KcomoM el criterio *ue oriente/ !rente a los urgentes pro'lemas sociales 6ER1@ 05G7. Cara ello" existen cuatro grandes condiciones@ objetividad" en cuanto la in.estigacin cient!ica &a# *ue li'erarla de los %uicios de .alor # -de toda presin de tipo econmico" poltico o social/B el trabajo en equipo, en cuanto -Es necesario contar con di!erentes tendencias # orientaciones K*ueM controlen la in!luencia de los %uicios de .alor KsometiendoM las conclusiones cient!icas Ka la crtica deM especialistas de
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Las citas anteriores" de@ orres" #a sociolog%a en Colombia, 04;0 Las citas anteriores" de@ orres" 'l problema de la estructuracin de una autntica sociolog%a latinoamericana, 04;0.

22 di!erentes tendencias !ilos!icas/ 6ER1@ 05G7B la consideracin de los problemas m"s urgentes, en tanto *ue estudiando los temas candentes -en !orma cient!ica # desapasionada" Kcontri'u#enM as en una !orma real # tangi'le a la solucin de dic&os pro'lemas # al 'ienestar social del pas/B !inalmente" la divulgacin cient%+ica, en tanto es necesario -crear una mentalidad en el p?'lico en general/ 6ER1@ 05A7. El pro'lema del su'desarrollo # del colonialismo en *ue se encuadra la sociologa latinoamericana" tam'i,n encuadra los pro'lemas sociales latinoamericanos # colom'ianos. El anlisis de ellos" *ue articula datos en torno a -La distri'ucin del ingreso per+cpita" la tasa de produccin" la distri'ucin de las clases sociales" los d,!icits en .i.encia # en educacin" la reparticin de la propiedad # del ingreso" los canales de mo.ilidad social ascendente/" permiten llegar a la conclusin de -un cam'io social *ue permita un desarrollo adecuado es imposi'le en Colom'ia sin un cam'io de las estructuras socio+econmicas/" aun*ue -La manera como se reali)ar es a?n di!cil de predecir/. Jesde este diagnstico" conclu#e con ,n!asis@ -en los momentos *ue actualmente .i.e el pas" podramos cali!icar de traidores a la patria a a*uellos *ue *uieran cerrar los o%os a la realidad" e impedir as toda solucin ordenada de los pro'lemas nacionales/ 6ER15;@ 0;47. al concepcin de la tarea sociolgica" # tal diagnstico resultante de sus estudios de los pro'lemas nacionales en su participacin con la 9ni.ersidad :acional # los organismos gu'ernamentales" se .e expresada en sus opiniones so're la re!orma agraria" so're la .iolencia colom'iana" # so're el papel del sacerdote. <rente al pro'lema de la re!orma agraria" indica elementos !undamentales en ella para su e!ecti.idad@ asistencia !ormati.a # t,cnica" aumento de produccin" apro.ec&amiento de tierras" transporte" mercadeo" # reparticin de tierras producti.as" promocin de una comunidad de productores m?ltiples mediante el cooperati.ismo +m,todo educacional" adems+" todo ello en el marco de una accin integral # con%unta" *ue tenga en cuenta experiencias de otros pases no para copiarlas sino en la medida en *ue correspondan a condiciones espec!icas de nuestra realidad nacional" # ello precedido de in.estigacin cient!ica 6ER1@ 034+0427. 1d.ierte Camilo en todo esto la resistencia de la clase terrateniente a la re!orma agraria en cuanto a *ue -o'rando como grupo social tendr *ue o'rar en !uncin de intereses comunes # es precisamente contra estos intereses comunes *ue ira la reparticin de tierras producti.as/ 6ER1@ 0407B esto no es" para Camilo" un planteamiento reali)ado con criterio marxista o de luc&a de clases" sino *ue expresa -una realidad sociolgica/" *ue se de'e superar 'uscando *ue la clase terrateniente -o're ms en !uncin de intereses colecti.os # no en !uncin de intereses egostas/ 6ER1@ 0407. Je otra manera@ En mi parecer la pol,mica se puede resumir en un pro'lema sociolgico clsico *ue es el *ue constitu#en las relaciones del &om're # la tierra" de lo &umano # la propiedad como se &a dic&o a*u. 3i aceptamos un determinismo de la propiedad so're la conducta del &om're en general" se nos podra tildar de marxistas # unilaterales. 3i aceptamos el determinismo de lo &umano so're lo econmico con independencia entera de ,ste ?ltimo !actor seramos idealistas utpicos. Como cristianos tenemos *ue aceptar el &om're integral. Cuerpo # alma" espritu # materia" !actor &umano # !actor econmico # social. 6ER15G@ 0407
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Las citas anteriores" de@ orres" #a sociolog%a en Colombia, 04;0. Las citas anteriores" de@ orres" *ertulia sobre la >e+orma Agraria, 04;0.

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Respecto del tema de la .iolencia en Colom'ia" urge indagar las causas de ella" # se atre.e a !ormular" a manera de &iptesis" dos !enmenos concomitantes@ -Crimero" la oclusin de las .as pac!icas para la promocin econmica" social # cultural. 3egundo" el esta'lecimiento de un contacto social *ue descu're a esos grupos la posi'ilidad de lograr esa promocin por la .iolencia/ 6ER1@ 0457. Lo segundo" en contra de la tendencia generali)ada a reprimirlo" es necesario a!rontarlo con ideas # &ec&os" # asunciones del mismo pue'lo" # no con so!ismas de distraccin 6.er'igracia" el anticomunismo7 -para excusarse de resol.er los pro'lemas de 'ase/ 6ER1@ 04G7. Je lo primero" es necesario crear canales de promocin en los aspectos mencionados" en sus lneas gen,ricas@ En el econmico" con una re!orma agraria *ue reestructure la posesin de la tierra en 'ase a la ma#or producti.idad # dentro de la li'ertad" naturalmente. En el social" por medio de una 1ccin Comunal 'ien orientada" *ue de.uel.a al pas el sentido de la solidaridad. En el cultural" consagrando ma#or parte del presupuesto a la !ormacin de t,cnicos # a campa$as de al!a'eti)acin. E en el campo poltico" resultante de los anteriores" mediante la participacin real de la masa en la direccin del pas. 6ER15A@ 04;7 Respecto del papel del sacerdote" se contenta toda.a con respuestas gen,ricas dado su escasa re!lexin so're el tema. 1punta una di!erencia clsica entre magia # religin" entendiendo *ue el catolicismo # el sacerdote o'ser.an un carcter propiamente religioso antes *ue mgico" aun*ue es posi'le de!ormaciones populares tendientes a la magi)icacin. O'ser.a *ue para insistir en este carcter religioso" puede ser de inter,s -la tendencia de adaptacin a la .ida actual *ue existe en la >glesia Catlica/ 6ER1 54@ 0507" pero" para *ue esto pueda ser de inter,s" es necesario reali)ar un estudio de impacto social en *u, proporcin se !omentan u o'stru#en los elementos mgicos # religiosos en los !eligreses respecto de los di!erentes usos de la >glesia. 5)6)?) !uscando el cambio de la realidad colombiana) Entre los a$os 04;2 # 04;; nos encontramos con la plena acti.idad de Camilo@ su la'or como socilogo desde la 9ni.ersidad :acional" desde la E31C" en sus participaciones en los comit,s del >ncora" sus estudios so're la situacin colom'iana" sus con!lictos con los partidos tradicionales" sus propuestas # es!uer)os por constituir a la -clase popular/ como un e!ecti.o grupo de presin" sus con!lictos con el esta'lecimiento poltico # eclesial" sus rompimientos con estos # su lidera)go en torno a la unin de la clase popular" &asta su ingreso a la guerrilla 6ER1@ 30+5G7. Los planteamientos reali)ados por Camilo en este periodo prcticamente reela'oran # pro!undi)an los del periodo anterior. En lo *ue acontece en estos a$os" *ui)s sea importante encuadrar su itinerario .ital" tal como ,l mismo lo relata en dos reporta%es del a$o 04;5@ Eo .engo de una !amilia *ue no era practicante" ms 'ien de li're pensadores. E encontr, el cristianismo como una !orma de .i.ir el amor al pr%imo" el amor a los seme%antes. 1l .er la importancia *ue tiene esto" resol. dedicarme al amor al pr%imo de tiempo completo" # por eso me &ice sacerdote. Cuando .i *ue la
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Las citas anteriores" de@ orres" Anatom%a de la violencia, 04;0. orres" 2'l sacerdote es un brujo3, 04;0.

24 caridad" el amor" para ser sincero # .erdadero era necesario *ue !uera e!ica)" entonces .i *ue era necesario unirlo a la ciencia" # por eso me &ice socilogo. Cero al estudiar la sociologa" me di cuenta *ue para darle de comer a las ma#oras" no 'asta'a con la 'ene!icencia del paternalismo" sino *ue &a'a *ue organi)ar a nuestra sociedad en una !orma di!erente. Cor todos los modos trat, de *ue esto lo &icieran los laicos catlicos" para *ue reali)aran esa trans!ormacin estructural en Colom'ia" en 'ene!icio de mis &ermanos. 3in em'argo" .i *ue o no se *uera &acer" o no se poda &acer" # despu,s de &a'er ensa#ado por muc&os medios" de recurrir a los polticos de la oposicin" me resol. #o mismo plantearlo al pue'lo directamente. 6ER1;0@ 42G7 Je esto ?ltimo" &a precisado@ La preocupacin ma" desde &ace alg?n tiempo" consiste en lograr la unidad de los grupos de oposicin # la posi'ilidad de organi)ar a esa gran masa de colom'ianos *ue se encuentra representada" en gran medida" en el G0W de a'stencin *ue &u'o en las ?ltimas elecciones. Cero no &a'a encontrado un instrumento para esa uni!icacin. Crimero intent, reunir a los %e!es de los grupos polticos" pero ,stos parecan 'uscar ms los intereses de sus propios grupos *ue la unin popular. Jespu,s intent, &acer algunos tra'a%os con un grupo de intelectuales # cient!icos. 1s trat, de coordinar la ela'oracin de un .olumen so're las re!ormas de estructuras. Esto tam'i,n !racas. Entonces" despu,s de &a'er luc&ado seis a$os en ense$ar a todos los ni.eles" desde el uni.ersitario &asta el puro campesino raso" en di.ersos cursos" decid comen)ar por la otra punta. 2ice una plata!orma mu# elemental" mu# rudimentaria" sin muc&o .alor t,cnico" *ue tiene ?nicamente el .alor de ser un instrumento de discusin" un documento de tra'a%o # un instrumento de unin de la clase popular. Lo present, a algunos grupos. Ellos lo discutieron # lo modi!icaron en algunos puntos. Cero parece *ue este documento tan simple tena una cierta .irtualidad propia" por*ue se !ue di!undiendo entre la clase popular rpidamente" sin ser discutido su!icientemente. Esto me tra%o las primeras di!icultades con las autoridades con *ue #o tra'a%a'a" por*ue la plata!orma comen) a ser circulada con mi nom're. En todo caso" # para terminar" en 'ase a la plata!orma se &a comen)ado a a'rir el camino a la re.olucin colom'iana" a tra.,s de una unin popular *ue puede con.ertirse en su principal instrumento. 6ER1;0@ 4007 3e presenta ante todo un re!erente@ el cristianismo. >ndica Camilo *ue su acti.idad propia se desen.uel.e en torno a un -apostolado/ cu#a esencia -reside en tra'a%ar para *ue todos tengan la .ida so'renatural # la tengan en a'undancia/" # cu#a acti.idad -se desarrolla para esta'lecer e incrementar el Reino de Jios/ 6ER1;2@ 30;7. Carte de reconocer dos realidades" una natural # otra so'renatural" la primera alcan)ada por la ra)n # la segunda por la !e 6ER1 ;3@ 2G37. El reconocimiento de la existencia de la realidad so'renatural se da por indicios *ue son medios 6# no !ines7 para tal existencia so'renatural@ por un lado" la prctica de los sacramentos" # por otro lado" de las o'ras de amor al pr%imo. Cero" aun*ue las dos .as son legtimas" esta ?ltima es central por ser ella misma encaminada &acia la e!icacia@ -:o puede &a'er .ida so'renatural sin caridad"
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>eportaje de 1.2indric&s # <. <oncillas. 04;5. >eportaje de O.8o#e 3oto. 04;5. 62 orres" #a revolucin, imperativo cristiano, 04;4. 63 orres" 'l hombre bidimensional, 04;3.

25 # sin caridad e!ica). Esencialmente la caridad es el 1mor so'renatural. Cara *ue &a#a .erdadera caridad se necesita *ue exista un .erdadero amor. Las o'ras a !a.or del pr%imo son insdispensa'les para *ue el amor sea .erdadero. Cor lo tanto" la caridad ine!ica) no es caridad/ 6ER1@ 30G7B # conclu#e@ -podemos a!irmar *ue no &a# .ida so'renatural" en las personas *ue tienen uso de ra)n" cuando !altan a las o'ras en 'ene!icio de nuestro pr%imo/ 6ER1;4@ 30G+30A7. Cara una caridad e!ica)" se de'en esta'lecer prioridades en el orden de lo natural. Este conocimiento no de'e ser especulati.o sino cient!ico" pues -en el conocimiento natural de las realidades naturales" los cristianos podemos # tenemos *ue estar de acuerdo con una inmensa parte de la &umanidad/ 6ER1@ 2G47" pues -en lo temporal" los cristianos no se di!erencian de los dems/" antes 'ien" su compromiso temporal -es un mandato del amor/ 6ER1 ;5@ 2G57. Conocer la realidad natural exige una actitud cient!ica *ue no me)cle lo positi.o con lo normati.o" reconociendo dentro de esto positi.o la complementariedad de lo inducti.o # lo deducti.o para no caer en reducciones 6ER1;;@ 22A+2247. Es so're esta realidad natural # positi.a en torno a la cual &a# *ue dialogar para esta'lecer prioridades # asumir los pro'lemas de un entorno@ -El %uicio so're las intenciones de%,moslo a Jios # apro.ec&emos de lo *ue puedan tener de .erdad los planteamientos. Crecisamente la distincin entre ciencias positi.as # ciencias normati.as es lo *ue permite pedir PXcient!icos de todas las ideologas" unosYQ. 9nos en torno a las constataciones empricas *ue no se pueden negar/ 6ER1;G@ 304+3057. SCul es la realidad *ue conoce Camilo # !rente a la cual se .er impulsado a actuar e!ica)menteT En su estudio so're 0rbani$acin y re+orma urbana 604;27 6ER1@ 200+2227" en!oca el pro'lema desde marcos tericos propuestos por Louis Uirt& 6- &e cit# and contemporar# ci.ili)ation/" 045GB Community li+e and social policy, 045;7 # Ro'ert Red!iel 6desde sus estudios so're sociedad <olD" 0440+04557" # con algunas re!erencias desde <erdinad Znnies 6/undamental concepts o+ sociology" 04407 # E. JurD&eim 6*he divisin o+ labor in society, 044G7" explicando con ellos el proceso de ur'ani)acin . 3o're esto anali)a" so're datos estadsticos" el proceso de ur'ani)acin colom'iano 'asado so're !actores expulsi.os del campo # atracti.os de la ciudad" en torno a lo econmico" social # poltico" # las posi'ilidades de desarrollo dentro de este proceso. En general" su %uicio es negati.o@ las estructuras actuales no contri'u#en al desarrollo. Je manera puntual conclu#e en su estudio@ 07 Iue no podemos separar urbanismo de desarrollo socio-econmicoB tenemos *ue llegar a la ur'ani)acin de nuestro pas. 27 Iue para *ue el ur'anismo est, realmente en la lnea del desarrollo tiene *ue ser un ur'anismo coordinado con una poltica de in.ersiones" con una tecni!icacin de la mano de o'ra" # con una poltica so're la tierra ur'ani)ada # *ue para esto se necesita una re!orma ur'ana desde el punto de .ista socio+ econmico" es decir@ a7 9na poltica de in.ersiones *ue no solamente contemple el pro'lema ur'ano" sino el pro'lema de in.ersiones nacionalesB '7 9na poltica educacional para la tecni!icacinB

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Las dos ?ltimas citas" de@ #a revolucin, imperativo cristiano, 04;4. Las dos ?ltimas citas de@ orres" 'l hombre bidimensional, 04;3. 66 orres" #a violencia y los cambios socioculturales en las "reas rurales colombianas, 04;3. 67 orres" #a ciencia y el di"logo, 04;4.

26 c7 9na poltica legal e!ica). Jesgraciadamente" como la Re!orma 1graria estar pro'a'lemente su%eta a muc&os grupos de presin" sera necesario crear otros grupos de presin *ue sean !a.ora'les a una re!orma *ue tenga como !in el 'ienestar social. 37 Iue la re!orma agraria de'e ser considerada como una etapa &acia la ur'ani)acin mediante@ a7 la tecni!icacin de la agricultura # la li'eracin de la mano de o'ra rural. '7 La tecni!icacin de los emigrantes potenciales &acia la ciudad. c7 La trans!erencia de capitales improducti.os en el campo de in.ersiones producti.as en la ciudad. 6ER1;A@ 2237 En su estudio #a violencia y los cambios socioculturales en las "reas rurales colombianas 604;37 6ER1@ 22G+2;A7" pretende un tra'a%o de sociologa positi.a aun*ue con la limitante de no estar sustentado !ormalmente en un tra'a%o de campo 6se 'asa en el estudio de 9ma$a+<als+8orda" #a violencia en Colombia" de 04;27. 1ll o'ser.a los cam'ios socio+culturales ocurridos por ocasin del periodo de la .iolencia #" en particular # respecto de las .aria'les propias de las sociedades rurales en los pases su'desarrollados compartidas por el caso colom'iano" o'ser.a@ 0o. Iue en los pases su'desarrollados" en los latinoamericanos # en Colom'ia en particular" los canales de mo.ilidad social ascendente estn estructuralmente o'struidos para la ma#ora de la po'lacin. 2o. Iue el !actor *ue condiciona de !orma ms determinante la oclusin # control de los dems canales" es el econmico. 3o. Iue la minora de po'lacin *ue controla la mo.ilidad social ascendente est interesada en mantener la o'struccin de los canales de ascenso # por eso el con!ormismo es una condicin indispensa'le para *ue ,sta se e!ect?e. 4o. Iue la mo.ilidad social ascendente es ms de tipo minoritario *ue masi.o" ms material *ue socio+cultural # por tanto" sin e!ectos a corto pla)o" so're el cam'io social. 5o. Iue esta inmo.ilidad se presenta de !orma ms aguda en las reas rurales de dic&os pases. ;o.Iue la .iolencia simultneamente produ%o una conciencia de clase # dio instrumentos anormales de ascenso social. Go. Iue las estructuras de ascenso anormal esta'lecidas por la .iolencia cam'iaron las actitudes del campesinado colom'iano" trans!ormando al campesinado en grupo ma#oritario de presin. 6ER1;4@ 2;0+2;27 3e trata entonces" de una serie de pro'lemticas estructurales" *ue solo encontrarn solucin desde una presin de grupo" # desde el resta'lecimiento de una democracia. 3i 'ien am'os elementos se implican" se pueden distinguir analticamente. Jesde sus estudios sociolgicos" Camilo conci'e los grupos de presin como -el con%unto de indi.iduos *ue determinan las decisiones de poltica nacional/" # por tanto depositarios del poder real" el cual -tendr un carcter democrtico en el caso de *ue los grupos de presin sean ma#oritarios # tendr un carcter oligr*uico en el caso de *ue estos grupos sean minoritarios/. Con 'ase en sus anlisis" Camilo diagnostica *ue los grupos de presin *ue e%ercen el poder en Colom'ia son oligarcas" -una pe*ue$a
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orres" 0rbani$acin y re+orma urbana, 04;2. orres" #a violencia y los cambios socioculturales en las "reas rurales colombianas, 04;3.

27 minora *ue constitu#e el ?nico grupo de presin .erdadero" #a *ue de ,l dependen las decisiones realmente importantes para mantener las estructuras .igentes. 6L7 por medio de Kla concentracin delM poder econmico # por la exigencia de con!ormismo" controla los dems poderes/ 6ER1@ 30;7. <rente a ellos" las clases populares no constitu#en grupo de presin -por no poseer una conciencia de necesidades comunes" no tener una acti.idad uni!icada" no poseer una organi)acin de en.ergadura nacional" ni un mnimum de o'%eti.os polticos comunes/. 3olo si estos re*uisitos son ad*uiridos por la ma#ora" se llegar a una .erdadera democracia 6ER1G0@ 30G7. 3o're lo anterior desarrolla el concepto de democracia. En su con!erencia (emocracia en los pa%ses subdesarrollados 604;37" luego de reali)ar un 're.e anlisis por la e.olucin de la idea de democracia en occidente 6ER1@ 2GG+2G47" o'ser.a *ue lo central de ella no es la parte !ormal sino el real e%ercicio de poder # de presin de parte del pue'lo" independiente de su !ormalidad@ se trata *ue las decisiones polticas" econmicas" sociales # culturales atiendan al 'ien com?n. Este 'ien com?n lo de'eran decidir las ma#oras" pero en los sistemas actuales" o'ser.a" los 'ienes de produccin # consumo son patrimonio de las minoras 6en el caso de las democracias capitalistas7" o 'ien &an sido sociali)ados por una ,lite *ue conser.a sin em'argo concentrado el poder poltico 6en el caso de las democracias socialistas7 6ER1@ 2A0+2A27. 3e trata de 'uscar" entonces" una !rmula original *ue se desligue de -estructuras preconce'idas/ 6ER1@ 2A37@ la democracia no consiste en una !rmula legal" *ue la democracia no consiste en una !rmula econmica" sino *ue la democracia es una relacin de !uer)as" *ue" cuando las !uer)as ma#oritarias constitu#en un grupo de presin" tenemos una .erdadera democracia 6L7. E si &emos constituido a un grupo ma#oritario en grupo de presin no nos importa cmo se llame el mandatario ni cmo se llame el r,gimen !ormal" no nos importa *ue se llame monar*ua o se llame dictadura o se llame como se llame" si nosotros tenemos un grupo de presin *ue es ma#oritario 6ER1@ 2A37 Je manera *ue" como conclusin" #o *uerra proponer a la consideracin de ustedes para la discusin posterior" la necesidad de *ue todos los colom'ianos nos dedicramos a esa !ormacin de la gente de 'ase para constituir grupos de presin entre los o'reros" entre los campesinos" entre la clase media 'a%a" entre las ma#oras del pas al !in # al ca'o" # si logramos *ue" a largo pla)o" las ma#oras sean grupos de presin" no nos importa el g,nero de r,gimen *ue .enga" *ue .enga una dictadura castrista" *ue .enga una dictadura militar" *ue .enga un presidente elegido normalmente" *ue .enga una monar*ua o lo *ue *ueramos" si tenemos las masas organi)adas para e%ercer presin # *ue esa presin es e!ecti.a" naturalmente .amos a lograr una democracia. 6L7 es preciso &acer orientar a las masas 6L7 para *ue" al !in" la democracia" el go'ierno del pue'lo por el pue'lo" sea una realidad a tra.,s de las !uer)as sociales # de las presiones de 'ase 6ER1G0@ 2A47. 1s" siendo urgente el cam'io de estructuras *ue posi'iliten adems a las ma#oras constituirse como grupo de presin" # siendo urgente en ello la participacin del cristiano para *ue su caridad sea e!ica)" implica el anlisis de unos mnimos elementos
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Las citas anteriores" de@ orres" Cmo ejercen el gobierno los grupos de presin, 04;4. Las citas anteriores" de@ orres" (emocracia en los pa%ses subdesarrollados, 04;3.

28 de programacin econmica a ser asumidos. Entiende Camilo la programacin econmica en el sentido de -plani!icacin econmica/" es decir" como -el con%unto de medios # de !ines *ue se determinan para el desarrollo de los 'ienes # ser.icios de una determinada sociedad/ 6ER1@ 3207. Cara precisarla en un pas su'desarrollado como Colom'ia" reali)a primero un anlisis de la misma en los pases socialistas # capitalistas" am'as resultantes de -un e!ecto del desarrollo econmico # la competencia/" siendo caracterstica del primero una -orientacin autoritaria de las in.ersiones/ 6ER1@ 3227" # de los segundos un %uego e*uitati.o de !uer)as -entre las minoras" detentadoras del poder econmico" # las ma#oras organi)adas/" *ue permiti *ue los intereses particulares se &icieran ms generales" aun*ue so're la 'ase del sacri!icio de los pases indigentes a los pases ricos 6ER1@ 3237. Lo anterior le permite indicar *ue en los pases su'desarrollados no se reali)a un proceso de plani!icacin por de!iciencias estructurales *ue se mue.en en dos dimensiones" la !alta de in.ersiones producti.as" de personal t,cnico # de polticas de desarrollo 6o'stculos econmicos7" # la !alta de moti.acin" de in!ormacin" de organi)acin # de li'ertad de accin 6o'stculos sociales7 6ER1@ 324+3327" por lo *ue !rente a ellos se &ace necesario reali)ar un tipo de presin poltica adecuada. 3iendo la presin poltica una -serie de gestiones" legales o ilegales" pac!icas o .iolentas *ue se reali)an en .ista a procurar decisiones gu'ernamentales/" se comprende ella desde tres distinciones@ -la presin para lograr cambios accidentales, no estructurales., *ue por lo general es la ?nica presin *ue logran los grupos ma#oritarios organi)adosB - la presin para obtener cambios re+ormistas., *ue sin cam'iar las estructuras las adaptan a intereses comunes entre la clase alta # la popularB - la presin para obtener un cambio revolucionario., *ue encaminada al cam'io de estructuras en torno a propiedad" ingreso" in.ersiones" consumo" organi)acin poltico+administrati.a 6ER1@ 3337. Es este ?ltimo el *ue &a anali)ado Camilo como urgente" necesario e inapla)a'le@ -Respecto de la plani!icacin econmica se puede a!irmar" *ue es di!cil o'tener una plani!icacin econmica orientada t,cnicamente para las ma#oras" si no &a# una re!orma de estructuras *ue permita a esas ma#oras presionar las decisiones polticas/. Je lo anterior conclu#e Camilo@ -parece prcticamente imposi'le lograr *ue las ma#oras de los pases su'desarrollados logren acceso a ni.eles socio+econmicos .erdaderamente &umanos" sin una plani!icacin econmica *ue cam'ie las estructuras. Las estructuras no cam'iarn sin una presin de las ma#oras" presin *ue ser pac!ica o .iolenta" de acuerdo con la actitud *ue asuma la clase dirigente minoritaria/ 6ER1@ 33;7. SCul es la actitud *ue &a de adoptar el cristiano para no traicionar la prctica de la caridad # &uir de la reaccin oportunista o claudicanteT -Cara eso de'e 'uscar la aplicacin de su .ida de amor so'renatural" en las estructuras econmicas # sociales" en las cuales tiene *ue actuar/. 3e trata de reali)ar una plani!icacin econmica" tecni!icada" a !a.or de las ma#oras 6ER1@ 33;7" intencin *ue se somete a un anlisis de las posi'ilidades de dirigir dic&a plani!icacin de parte de los cristianos" de parte de los marxistas" # de parte de elementos no de!inidos. En el caso de los primeros" *ue &an de actuar como ciudadanos del mundo" en cuanto a sus posi'ilidades es necesario reconocer *ue -&an andado a la )aga en el campo de las reali)aciones sociales/ tanto por su compromiso como por su cali!icacin cient!ica 6ER1@ 33A7" por lo *ue si 'ien poseen la .enta%a de un &umanismo integral" presentan la des.enta%a *ue" -Jadas las circunstancias &istricas en *ue se encuentran 6L7 es posi'le *ue estos !allen por la !alta de tecni!icacin # el monolitismo doctrinal/ 6ER1@ 3347. En el caso de los marxistas" es decir" -a*uellos *ue se ad&ieren al materialismo &istrico # al

29 materialismo dial,ctico/" .ienen dadas sus posi'ilidades por &a'er comen)ado -el mo.imiento a !a.or del cam'io de estructuras/" por la %uste)a de sus anlisis socio+ econmicos" -ms adaptados a la realidad # 6L7 a las expectaciones de las ma#oras indigentes/" por la .anguardia de la regulacin de los mecanismos econmicos" administrati.os # t,cnicos en torno a la plani!icacin 6*ue no es patrimonio solo de la !iloso!a *ue les inspira7 6ER1@ 3347B lo anterior les concede .enta%as centrales@ -su orientacin espec!icamente popular # el .alor de su anlisis so're sociedades su'desarrolladas o en desarrollo. 6L7 su tradicin en la luc&a por el cam'io de estructuras # por la plani!icacin econmica/B en cuanto a sus des.enta%as" el dogmatismo # los es*uemas pre!a'ricados para el marxismo ortodoxo 6comunista7" # el perseguir !ines truncos # limitados" para el marxismo &eterodoxo" dadas las limitaciones en la concepcin materialista 6ER1@ 3407. <inalmente" en el caso de los -elementos no de!inidos/" sus pro'a'ilidades de direccin son escasas dado el de'ate en los campos ideolgicos en *ue se mue.e el mundo occidentalB # si 'ien tienen la .enta%a -de despo%ar de dogmatismo las luc&as polticas/" o'ser.an la des.enta%a de no tener una concepcin total del pro'lema # constituirse as -en idiotas ?tiles de algunos de los sectores/ 6ER1@ 3407. <rente a este anlisis" conclu#e Camilo *ue@ a7 el cristiano puede # de'e comprometerse en el cam'io de estructurasB '7 el marxismo tiene una !uerte direccin en esta intencinB c7 se re*uiere una cola'oracin decidida # t,cnica de los cristianos" so're todo en torno a principios econmicos # sociales 6ER1@ 340+3447. Esta cola'oracin se da en el plano de la accin" desde !ines # medios e!icaces 6en tanto cient!icos7. -Es ms pro'a'le *ue los marxistas lle.en el lidera)go de ese planteamiento. En este caso" el cristiano de'er cola'orar en la medida en *ue sus principios morales se lo permitan" teniendo en cuenta la o'ligacin de e.itar ma#ores males # de 'uscar el 'ien com?n/ 6ER1G2@ 3457. Estas posiciones de Camilo poco a poco lo .an lle.ando a !uertes con!lictos. 1nte la !alta de respuestas gu'ernamentales a la necesidad de re!orma de estructuras" en octu're de 04;4 reali)a un llamamiento a di.ersos intelectuales del pas para construir un programa concreto. 1nte la demora de sus respuestas" reali)a un es'o)o de plata!orma -para un mo.imiento de unidad popular/" de carcter t,cnico" # lo lee en mar)o de 04;5" cu#os catorce puntos giran en torno a Re!orma 1graria" Re!orma 9r'ana" Re!orma de la Empresa" Cooperati.ismo" 1ccin Comunal" Claneacin" Coltica ri'utaria" Coltica Fonetaria" nacionali)aciones" Relaciones >nternacionales" 3alud C?'lica" Coltica <amiliar" Jelitos 3ociales" <uer)as 1rmadas 6ER1@ 50;+5207. Esta tiene un primer impacto # di!usin" # en una .ersin posterior" la -Clata!orma del <rente 9nido para el pue'lo colom'iano/ 6ER1@ 520+5237" se reali)an algunas precisiones # a$adidos" 'orrando adems algunos tems" # de%ando !inalmente die)@ Re!orma 1graria" Re!orma 9r'ana" Clani!icacin" Coltica ri'utaria" :acionali)aciones" Relaciones >nternacionales" 3eguridad 3ocial # 3alud C?'lica" Coltica <amiliar" <uer)as 1rmadas # Jerec&os de la Fu%er. 1 ni.el eclesial" es acusado de sostener puntos -inconcilia'les con la doctrina de la >glesia/ 6ER1G3@ 3G07" de reali)ar acti.idades -incompati'les con su carcter sacerdotal/ 6ER1G4@ 3G57" # -*ue los programas # las tesis sociales" econmicas # polticas *ue propugna el se$or orres" se prestan a errneas aplicaciones" noci.as consecuencias"
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Las citas anteriores de@ orres" #a revolucin, imperativo cristiano, 04;4. Jeclaracin del Cardenal Conc&a" ma#o 25 de 04;5. 74 Jeclaracin del Cardenal Conc&a" %unio 0A de 04;5.

30 peligrosas tergi.ersaciones # a actuaciones re$idas con las ense$an)as # m,todos de la >glesia Catlica/ 6ER1G5@ 3GA7. Camilo pide la reduccin al estado laical" # de ello constata@ -Jesgraciadamente el Cardenal da la sensacin de seguir en la misma tnica@ sin explicar ni compro'ar por *u, esto# en contra de la >glesia Catlica. Carece *ue o'rara 'a%o los grupos de presin *ue tienen sometido al pas/ 6ER1G;@ 3G47. En este momento sus planteamientos se &acen ms polticos. Considera urgente la re.olucin" -el cam'io de la estructura de poder de manos de la oligar*ua a manos de la clase popular/" para *ue" a su .e)" sea posi'le el cam'io de estructuras econmicas # polticas" -re!ormas *ue sean indicadas por la t,cnica para !a.orecer a las ma#oras # no las minoras" como sucede &o# da/ 6ER1GG@ 40G7. 1 esa necesidad sir.e la Clata!orma" -serie de planteamientos t,cnicos K*ueM #o la &e planteado ante todo como un documento de tra'a%o # como un documento de unin de la clase popular *ue es suscepti'le a toda clase de modi!icaciones/ 6ER1GA@ 4007. En este momento" adems" las discusiones tericas .an *uedando en un segundo plano dada la urgencia de &acer la re.olucin@ :os perdemos en discusiones *ue" aun*ue del punto de .ista terico son mu# .aliosas" en las condiciones actuales del pas" resultan completamente 'i)antinas. Como recordarn algunos de los amigos a*u presentes con *uienes tra'a%amos en la accin comunal uni.ersitaria de un%uelito" cuando se nos tac&a'a de *ue cola'or'amos con comunistas" #o les contesta'a a nuestros acusadores *ue era a'surdo pensar *ue comunistas # cristianos no pudieran tra'a%ar %untos por el 'ien de la &umanidad # *ue nosotros nos ponemos a discutir so're si el alma es mortal o inmortal # de%amos sin resol.er un punto en *ue s estamos todos de acuerdo # es *ue la miseria s es mortal. 6ER1G4@ 4527 Je all *ue el pro'lema del cristiano no sea el comunismo. 3i 'ien -tiene un sistema !ilos!ico incompati'le con el cristianismo 6L7 en sus aspiraciones socio+econmicas la ma#ora de sus postulados no ri$en con la !e cristiana/@ teolgicamente" el pro'lema es la !alta de amor" no el comunismo o el anticomunismoB cient!icamente" lo *ue se %usti!ica no es una posicin anticomunista sino anticient!ica 6ER1 A0@ 3;47. Cor esto" !rente al comunismo el cristiano" si 'ien no puede ser comunista por la incompati'ilidad con su doctrina !ilos!ica materialista" tampoco puede ser anticomunista 6ER1 A0@ 3407" en tanto en anticomunismo -acarrea una condenacin en 'lo*ue de todo lo *ue de!ienden los comunistas #" entre lo *ue ellos de!ienden" &a# cosas %ustas a in%ustas. 1l condenarlas en con%unto" nos exponen a condenar igualmente lo %usto # lo in%usto" # esto es anticristianismo/. Cor dems" se comparten con ellos o'%eti.os comunes@ -contra la oligar*ua # el dominio de los Estados 9nidos" para la toma del poder por parte de la clase popular/ 6ER1A2@ 52G7. Jesde tal cola'oracin en torno a o'%eti.os comunes" piensa *ue una .e) -las ma#oras se organicen" se uni!i*uen # puedan presionar para o'tener las decisiones necesarias en !uncin de los intereses ma#oritarios/"
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Comunicado de los o'ispos de la Cro.incia Eclesistica de Fedelln" agosto 2 de 04;5. Jeclaracin de Camilo orres" 30 de septiem're de 04;5. 77 >eportaje de J. C. 3argent. 04;5. 78 >eportaje de Margot de #o$ada. 04;5. 79 orres" Con+erencia en la 0niversidad 8acional, ma#o 22 de 04;5. 80 orres" 2Comunismo en la 9glesia3, 04;5. 81 >eportaje de 2ernn Hiraldo" 04;5. 82 orres" Mensaje a los comunistas, 04;5.

31 independiente del poder !ormal 6-cual*uier !orma de go'ierno externo/7 *ue ad*uieran" -ese da tendremos una aut,ntica democracia. Es la !inalidad *ue creo entender/ 6ER1@ 4347. Es posi'le *ue en la e.olucin de la re.olucin" el poder !ormal ad*uiera la !orma de un socialismo. Entiende Camilo *ue el socialismo puede re!erir un sistema !ilos!ico poltico de tipo normati.o" aun*ue ,l pre!iere mirarlo desde -una concepcin estrictamente t,cnica/@ Cuede ser un sistema en el cual pre.ale)can los intereses de la sociedad so're los intereses del indi.iduo. Cuede ser un sistema en el cual la propiedad pri.ada se organice en tal !orma *ue corresponda a ese principio" es decir" *ue nuca .a#a a sacri!icar a la sociedad por los indi.iduos en particular" # por lo tanto" una organi)acin econmica" poltica # social en 'ase a estos principios mu# generales *ue tendran sus aplicaciones t,cnicas de acuerdo con la co#untura econmica" social # poltica de cada pas # de acuerdo con los recursos # las caractersticas de cada pue'lo. 6ER1A3@ 42A7 Respecto del ascenso de la clase popular # la re.olucin" considera Camilo *ue ,sta se e!ectuar entre cinco # siete a$os" dadas las condiciones existentes *ue resume en@ a7 descontento con el <rente nacional # el sistema imperanteB '7 reaccin contra tal # proceso de !ormacin de la clase popularB c7 solidaridad del mo.imiento estudiantil # los grupos campesinos 6ER1A4@ 3447. Las presiones di.ersas" la represin poltica" el entusiasmo despertado por el mo.imiento del <rente 9nido" lo lle.an a plantearse la luc&a guerrillera. 3u diagnstico para esta opcin es" en lo 'sico@ -El pue'lo sa'e *ue las .as legales estn agotadas. El pue'lo sa'e *ue no *ueda sino la .a armada. El pue'lo est desesperado # resuelto a %ugarse la .ida para *ue la prxima generacin de colom'ianos no sea de escla.os. Cara *ue los &i%os de los *ue a&ora *uieren dar su .ida" tengan educacin" tec&o" comida" .estido" # so're todo" dignidad. Cara *ue los !uturos colom'ianos tengan una patria propia" independiente del podero norteamericano/ 6ER1A5@ 5G07. 0$0$ El pensamiento econmico en Camilo Torres$ Examinando el con%unto de sus escritos" # en especial a*uellos en los *ue explicita sus re!erentes metodolgicos # conceptuales" nos encontramos con un Camilo cu#as !uentes centrales para ela'orar las conceptuali)aciones en torno al desarrollo social # econmico" el ur'anismo" la .iolencia" el pro'lema campesino" la cuestin de los grupos de presin" etc." pro.ienen de autores de sociologa norteamericana" !rancesa # alemana. La sociologa de Camilo" en t,rminos glo'ales" es ms de tipo !uncionalista en una perspecti.a positi.ista" aun*ue su comprensin .a e.olucionando &acia una sociologa del con!licto en perspecti.a &umanista" proceso *ue" pensamos" no llega a decantarse del todo por las exigencias # co#unturas polticas del momento. Jentro de su diagnstico sociolgico de la realidad colom'iana" o'ser.a Camilo *ue no existe una orientacin econmica *ue se adapte a las realidades del pas@ inexistencia de cuadros t,cnicos" 'urocratismo de tipo !eudal" ausencia de elementos de desarrollo econmico por ausencia de adecuados ni.eles de produccin # consumo" !alta de
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Las citas anteriores" de@ >eportaje de 1.2indric&s # <.<oncillas" 04;5. >eportaje de 3emana al da@ -La re'elin de las sotanas/" 04;5. 85 orres" &roclama a los colombianos, 04;;.

32 creacin de mercados e intercam'ios e*uitati.os" de!icientes procesos de ur'ani)acin e industriali)acin" realidad de su'desarrollo dependiente" etc. 3e trata de una .erdadera anomia econmica *ue impide el desarrollo del pas # el 'ienestar social # econmico de las ma#oras" por lo cual es necesario un cam'io radical de estructuras. <rente a tal panorama" a lo largo de su praxis .ital insiste en proponer soluciones tcnicas) Con.encido *ue el anlisis cient!ico de la realidad permite coincidir so're diagnsticos o'%eti.os" independiente de las ideologas de los diagnosticantes" entiende *ue desde all se &an de construir las soluciones sociales # econmicas" de tipo t,cnico" *ue logren el desarrollo del pas. En este sentido su apertura al marxismo # al comunismo" no en cuanto su sistema !ilos!ico 6*ue sigue considerando un &umanismo menor" o un sistema !ilos!ico incompati'le con el cristianismo7" sino en cuanto *ue sus anlisis socio+econmicos se encuentran -ms adaptados a la realidad # 6L7 a las expectaciones de las ma#oras indigentes/" # por la .anguardia de su experiencia en torno a la regulacin de los mecanismos econmicos" administrati.os # t,cnicos en torno a la plani!icacin 6ER1A;@ 3347. Cor esto sus anlisis t,cnicos # econmicos de la realidad los declara coincidentes con los del marxismo" aun*ue los reali)a desde marcos conceptuales de sociologa norteamericana" !rancesa # alemana" # a?n desde la Joctrina 3ocial Catlica. 1l repasar los apuntes 'iogr!icos presentados" resulta claro *ue tal dilogo para examinar la realidad en pos de proponer reali)aciones t,cnicas econmicas consensuadas" tu.o un curioso proceso. En un primer momento" Camilo desea crear e*uipos de tra'a%o con !uturos dirigentes del pas" insistiendo en la !ormacin t,cnica. En un segundo momento" tal dilogo lo propone dentro de las nacientes instituciones de transicin econmica en Colom'ia" dada su participacin en ellos. En un tercer momento" intenta acudir # aglutinar a la intelectualidad colom'iana. <inalmente" # *ui)s desenga$ado e impaciente" -acude/ directamente al pue'lo # sustenta la urgencia de una re.olucin" tomando ,l mismo la opcin armada. El asunto a*u se sale de los marcos propiamente econmicos # entra en el terreno de lo poltico" en tanto a*uellos resultan limitados. Coco a poco .a perci'iendo" # *ui)s &acia 04;2 a %u)gar por el con%unto de sus escritos" *ue no &a# posi'ilidad de re!orma econmica" # muc&o menos estructural" si no existe una intencionalidad de parte de un grupo de presin cu#o e%ercicio de presin sea e!ecti.o. En sus anlisis encuentra *ue existe un grupo de presin minoritario" detentando el poder econmico" social" poltico" militar # cultural" *ue ensimismado en la de!ensa de sus intereses no procura ni el 'ienestar de las ma#oras" ni el 'ien com?n" ni el desarrollo econmico. Cor otro lado" a*uella ma#ora +-clase popular/" como la de!ine+ no &a ad*uirido caractersticas de grupo de presin. 3u tarea poco a poco" siempre en la intencionalidad de la caridad e!ica)" se .a encaminando &acia aportar elementos para *ue tal clase popular se pueda constituir en grupo de presin e+ectivo" # a ello exige *ue se encamine la tarea de los grupos minoritarios # de la intelectualidad colom'iana. 3a'emos *ue no lo logra" o lo logra con de!iciencia" por lo *ue ,l mismo decide participar directamente en la agitacin social con el !in de contri'uir a la unin popular. Je esta manera" podemos a!irmar *ue del terreno de la discusin t,cnica # econmica 6-Xcient!icos de todas las ideologas" unosY/7" se pasa a la tarea agitacional 6-Xpor la unin de la clase popularY/7 e insurreccional 6-Xpor la toma del poder para la clase
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orres" #a revolucin, imperativo cristiano, 04;4.

33 popularY/7. 3e apla)a la discusin t,cnica # econmica en tanto *ue ella es imposi'le en su momento dadas las condiciones cerradas de los grupos de presin minoritarios" pero se espera .ol.er so're tales discusiones una .e) reali)ado -el cam'io de la estructura de poder de manos de la oligar*ua a manos de la clase popular/ 6la re.olucin7" lo *ue permitir reali)ar las -re!ormas *ue sean indicadas por la t,cnica para !a.orecer a las ma#oras/ 6ER1AG@ 40G7. 0$1$ Conclusiones$ En suma" podemos decir *ue Camilo" partiendo de una sociologa ms de tipo !uncionalista # en perspecti.a positi.ista # &umanista" entiende # desarrolla la economa en tanto t,cnica. 3u preocupacin econmica .a de la mano del desarrollo econmico" en tanto este se encamine al 'ien com?n" al 'ienestar de las ma#oras" pero a su .e)" slo .e posi'le tal 'ienestar en tanto esas ma#oras est,n organi)adas como grupo de presin con e%ercicio de poder" *ue logren orientar una plani!icacin econmica. Carad%icamente" es este ?ltimo aspecto el *ue le impide seguir pro!undi)ando en sus planteamientos" al orientarse" en lo personal" &acia el e%ercicio rei.indicati.o # poltico. 1$ EL (I,LO'O ECO*OM6A!TEOLO'6A% 7 LOS PAR,METROS (E I*C-LT-RACI&*$ S iene sentido &a'lar de un dilogo economa+teologa en Camilo orresT Es necesario indicar *ue tal dinmica se plantea de manera 'astante tarda dentro de la re!lexin teolgica # econmica. Iui)s tiene un primer talante signi!icati.o &acia inicios de la d,cada de los setenta" con la sospec&a inicial de presupuestos teolgicos presentes en la economa" o por la necesidad de dialogar" en especial" con la teora de la dependenciaB reci,n en la d,cada del oc&enta tal dilogo ad*uiere talante propio # se .uel.e tema central en algunos crculos acad,micos 6 ama#o 2000" 20037. Camilo" o'.iamente" no plantea tal pro'lemtica. Cero es suscepti'le .islum'rar" de este pasado # de todo pasado" algunos elementos cla.es de tal pro'lemtica. Es lo *ue desarrollaremos en el presente apartado. 1$#$ Pautas de inculturacin 8 dilogo Econom a!Teolog a en Camilo Torres$ Je parte de la re!lexin teolgica" el &ec&o del -dilogo/ empie)a a ad*uirir categora propia a partir de =aticano >>. Cero Camilo" # en esto es explcito" se mue.e en el &ori)onte de la adaptacin 6c!r.2.0.0.7) Je manera mu# elemental" la conci'e como adaptar con su!iciencia la doctrina a las pro'lemticas del &om're actual" aplicando # desarrollando en el mundo temporal a*uellos principios .erdaderos e imperecederos. an particular tema no lo .uel.e a desarrollar en re!lexiones ulteriores" por lo menos de manera explcita" aun*ue s creemos perci'ir una e.olucin del mismo *ue nunca &i)o consciente. >nsistir Camilo repetidas .eces en *ue tal la'or de adaptacin pasa por -resol.er los pro'lemas legtimos *ue el &om're de &o# se plantea/ 6ER1 AA@ 4G7. Cero *ue un pro'lema sea legtimo # pertinente" se determina por el examen de la realidad en la cual se desen.uel.e el cristiano" para" desde all" 'uscar los medios ms aptos para el ser.icio al 'ien com?n" en tanto *ue -el ser.icio del &om're no puede conce'irse sin la
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>eportaje de J.C. 3argent. 04;5. orres" 'l cristianismo es un humanismo integral" 045;.

34 ciencia # la t,cnica/ 6ER1A4@ 407. En su e%ercicio sociolgico 6c!r.2.0.3. # 2.0.4.7 sigue insistiendo en *ue es el campo de la realidad natural" pre.io su conocimiento" donde se desen.uel.e la caridad e!ica) 6para el cristiano7 # la &umanidad 6para el no cristiano7@ conocer la realidad implica atender a las dinmicas propias sociales" econmicas # culturales # proponer soluciones" desde all" cu#a 'ase 6pre.ia # complementaria7 es el rompimiento con el colonialismo ideolgico" cultural" econmico" para e.itar la comodidad de -acogerse a sistemas !orneos # aplicarlos indiscriminadamente/ 6ER1 40@ 0537. Esta atencin a las dinmicas propias" le lle.a a entender *ue tales dinmicas se de'en generar" no desde una ,lite poltica o intelectual" sino desde la clase popular *ue permita asegurar el e%ercicio de la democracia 6c!r.2.0.4.7. Reinterpretando este proceso" podemos decir *ue Camilo" si 'ien postula la adaptacin dentro de los parmetros # lengua%e tradicionales de su tradicin !ormati.a pre.aticana" e.oluciona &acia parmetros de inculturacin en el sentido de conce'ir nue.as creaciones +dentro del campo poltico # econmico" # a ni.el t,cnico+ desde el interior de las propias caractersticas culturales de su entorno40. 1&ora 'ien" en el con%unto de los planteamientos de Camilo" si 'ien se alcan)a a o'ser.ar en a*uellos escritos de 045; una intencin e.angeli)adora de la cultura" mu# pronto tal pro'lema pasa a segundo plano. Ea no se tratar de anunciar el e.angelio" sino de vivir el e.angelio por medio de la caridad e!ica)" en tanto es esto lo 'sico para el cristiano. En sus t,rminos@ dada la dramtica situacin actual" el asunto no es tanto e.angeli)ar sino actuar en lo temporal para lograr las necesarias re!ormas estructurales" # esta actuacin se reali)a con independencia de si es cristiano o no@ si el alma es mortal o inmortal es un asunto especulati.o *ue no .ale la pena discutir en tanto el &am're sea mortal. Je otra manera@ la in*uietud de adaptacin 6o de inculturacin7 &a de estar mediada por la reali)acin t,cnica # econmica" # de poder" de las ma#oras. 3urgen a*u algunas particularidades en el contexto .ital de Camilo. El presupuesto del cual parte para el dilogo es la existencia de una o'%eti.idad o'%eti.a +.alga la redundancia+ suscepti'le de ser a'ordada por la ciencia. Es decir" no se discute so're los estatutos epistemolgicos" sino so're la -urgente realidad/ *ue clama soluciones t,cnicas. :o se supone un encuentro entre disciplinas" sino *ue se supone un encuentro de las disciplinas sobre la realidad" # esto en un do'le sentido@ es en una realidad particular donde con!lu#en entre ellas" # es en la redencin de tal realidad particular encuentran su ra)n de ser. :o se supone de entrada una li'ertad de las disciplinas" sino *ue ellas contri'u#en a ela'orar condiciones de li'ertad 6no en el sentido de ausencia de coaccin" sino de e%ercicio de presin de las ma#oras7 a los grupos sociales. :o se supone cienti!icidad en tanto racionalidad de la propia disciplina" sino cienti!icidad en tanto o'%eti.idad al ser.icio del 'ien com?n. :o se supone e!icacia en tanto posi'ilidad comunicati.a de dos disciplinas" sino en tanto aplicacin t,cnica # poltica adecuada a las necesidades de las ma#oras42.

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orres" #os problemas sociales de la 0niversidad actual, 045; orres" #a sociolog%a en Colombia, 04;0. 91 enemos a*u a la .ista la apreciacin de :. 3tandaert@ -la inculturacin .a ms all *ue la adaptacin. Fientras *ue ,sta se limita so're todo a aspectos exteriores de la cultura" la inculturacin .islum'ra una nue.a creacin al interior de la cultura/ 6traduccin li're de@ -lQinculturation .a plus loin *ue lQadaptation. 1lors *ue celle+ci se limite surtout aux aspects ext,rieurs de la culture" lQinculturation .ise une cr,ation nou.elle lQint,rieur de la culture[" 3tandaert @ 55;7. 92 Con intencin" desarrollamos este prra!o a partir de lo presentado por ognato 6@4007" donde el presupuesto de dilogo entre economa # teologa posee pautas de signo contrario a las a*u expuestas.

35 1$0$ So.re el dilogo con la econom a$ Lo anterior enmarca el -dilogo/ con la economa. Como &emos dic&o" no existe propiamente una conceptuali)acin de la ciencia econmica # sus pro'lemticas" sino ms 'ien una asuncin de ella en cuanto t,cnica # en cuanto sistema@ lo primero con!orma aspectos o'%eti.os de la realidad su!icientemente +en su momento+ claros en torno a aspectos 'sicos de circulacin econmica" produccin" distri'ucin # consumoB lo segundo es lo pro'lemtico. Es decir" en cuanto sistema" la discusin se sit?a en t,rminos del desarrollo # su'desarrollo" de manera *ui)s mu# elemental" recogiendo las in*uietudes planteadas desde la posguerra cuando apareci el -desarrollo/ como uno de los tpicos de discusin en la economa 63unDel@ 0G+247" # alcan)ndose a en!ocar en su pro'lemtica en la perspecti.a de un proceso de cam'io estructural 63unDel@ 34+407. Esto indica *ue el -dilogo/ se reali)a en cuanto es ?til. al utilidad en tanto contri'u#e a la e!icacia del amor" en tanto contri'u#e al diagnstico acertado de la realidad # a las propuestas acertadas para superar sus pro'lemticas" # en tanto contri'u#e a la unidad de las ma#oras a!ectadas negati.amente por la !alta de desarrollo para *ue ellas se posi'iliten como grupo de presin # e%ecutantes de poder. En este sentido" el dilogo se .a priori)ando@ el marxismo aparece como &ori)onte de dilogo en tanto posee un diagnstico certero de la realidad # propende soluciones t,cnicas acordes al 'ien com?nB otras ideologas 6*ue Camilo no conceptuali)a del todo7 con!iguran &ori)ontes de dilogo en tanto la intuicin de propender al 'ien com?n. Cero .an *uedando excluidos a*uellos grupos *ue" por de!ender sus intereses" no propenden al 'ien com?n. =a llegando" sin em'argo" un momento +as lo perci'e+ en *ue" antes de construir el dilogo" se &ar necesario construir las condiciones para *ue el dilogo sea posi'le" # estas condiciones solo se lograrn cuando la clase popular sea un grupo de presin e!ecti.o para *ue el dilogo se oriente &acia la satis!accin de sus necesidades ms sentidas. Es este el o'%eto primario del dilogo@ lo dems es secundario. 1$1$ Conclusin$ 3i 'ien Camilo parte de un &ori)onte conceptual de adaptacin" se puede deducir *ue desarrolla pautas de inculturacin" aun*ue sin llegar a conceptuarlo ni muc&o menos a pro!undi)arlo. Esto puede ser ocasionado por el -peso/ de la realidad # la urgencia de a#udar a cargar con ella a la -clase popular/. Lo anterior .a determinando el tipo de dilogo *ue se esta'lece con la economa@ un dilogo *ue es pertinente en tanto ,sta contri'u#e de manera t,cnica a la reali)acin del 'ien com?n" un dilogo *ue no a'orda cuestiones propias de epistemologa 6simplemente no se plantean7" # un dilogo *ue solo tendr sentido en tanto se constitu#a un grupo de presin *ue oriente tal dilogo &acia la reali)acin del 'ien com?n. 3$ APRO9IMACIO*ES A -* :-ICIO 7 PRO+LEM,TICAS S-R'I(AS$ Je manera mu# resumida" son tres las conclusiones a las *ue &emos llegado respecto del pensamiento de Camilo orres Restrepo@ a7 posee un per!il epistemolgico *ue permite caracteri)arlo como telogoB '7 asume una economa ms de carcter t,cnico en tanto encaminada al logro del 'ien com?nB c7 asume tempranas pautas de inculturacin" en tanto lo *ue se !or%e all se encamine al logro del 'ien com?n. Estas re!lexiones en Camilo" &emos tam'i,n insistido" se encuentran en ciernes" de'ido a las particularidades

36 de su momento. <rente a este panorama" trataremos a&ora a reali)ar un 're.e %uicio de su pensamiento" no #a desde lo *ue ,l ela'ora" sino desde algunas ela'oraciones actuales" ms en el nimo de recoger algunas apelaciones de su pensamiento *ue de se$alar las e.identes limitantes *ue posee. 3$#$ Preguntas en torno a la accin e;angeli<adora de la Iglesia 8 la Teolog a% 8 la inculturacin$ El pro'lema rele.ante *ue se plantea a la >glesia" # en este sentido a la teologa *ue cola'ora a la accin de la >glesia" es el de la e.angeli)acin de la cultura" # dentro de tal &ori)onte" el de la inculturacin 6 ornos@ 045+0437. Como .imos" si 'ien Camilo parte de un concepto de adaptacin # alcan)a a asumir pautas de inculturacin" esto no se alcan)a a desarrollar de'ido a la primaca *ue ad*uiere el actuar t,cnico # el actuar poltico" *ue posponen toda discusin al respecto. 3i &a'lamos desde los planteamientos de e.angeli)acin de las culturas # de inculturacin" tal como los expone ornos" aparece mu# claro *ue los planteamientos de Camilo no slo son mu# insu!icientes # em'rionarios" sino *ue adems des.an la atencin de la eologa # de la >glesia respecto de su actuar e.angeli)ador" entendido como un actuar integral en las mu# di.ersas dimensiones de la .ida &umana. 1&ora 'ien" repasando el con%unto del pensamiento de Camilo aparece la exigencia de la primaca de la caridad e!ica)@ se trata de un actuar e.angeli)ador *ue se entiende como actuar social # t,cnico" poltico # rei.indicati.o en torno a la realidad opresi.a antes *ue a la realidad cre#enteB esta ser atendida e iluminada de me%or manera una .e) redimida la realidad opresi.a. Iueda la pregunta de si este tipo de planteamientos no .uel.en a retornar con urgencia 6esto si aceptamos la caracteri)acin de nuestro mundo+glo'o actual como un mundo *ue se encamina &acia la irracionalidad de lo racionali)ado # el &erosmo del suicidio colecti.oB 2inDelammert@ 05G+0GA" 2G3+30A7. Cero tam'i,n" sin necesidad de tal caracteri)acin" un mundo+glo'o cu#as ine*uidades se reconocen cada .e) ms dramticas # llegando al lmite 'iosist,mico # con.i.encial" de nue.o trae a cuento &asta dnde .ale la pena dedicarse a e.angeli)ar e inculturar la realidad" o &asta dnde ser me%or" como intu#era Camilo" # de acuerdo a los dramatismos propios de las realidades locales" a#udar a cargar con la realidad 6# esto como !orma excelente de e.angeli)acin7. Cor dems recordando *ue" en la actualidad" am'as perspecti.as son simples aproximaciones limitadas !rente a un mundo comple%o. 3$0$ Preguntas en torno a un dilogo de =ori<ontes epistemolgicos$ 9no de los &ori)ontes del dilogo teologa+economa en perspecti.a de inculturacin lo presenta ognato" *uien conci'e el dilogo 6-encounter/7 entroncado en la posi'ilidad de la creacin consciente de un -lengua%e de contacto/ 6-contact language/B ognato@ 4027" *ue con!ormara con propiedad la -teologa de la economa/. Esta teologa poseera" en su opinin" las siguientes reas@ El rea de la teologa de la economa *ue a'ordar la constitucin" en la es!era p?'lica" de los procesos de di!usin de la economa del centro a la peri!eria # la retroalimentacin de la peri!eria al centro" constituir una vocacin misionera de la econom%a, mientras *ue una espiritualidad de la econom%a se encargar del

37 proceso de !ormacin de la identidad del economista # del proceso de trans!ormacin *ue ,ste su!re durante su !ormacin como economista 43. 6 ognato@ 40A7 al encuentro se sit?a como encuentro de disciplinas" *ue en tanto encuentro de racionalidades de'en cumplir una serie de condiciones@ li'ertad" cienti!icidad" e!icacia # compromiso mutuo 6 ognato@ 400+4027. E este encuentro se direcciona en torno a lo planteado de las reas de una teologa de la economa. 1&ora 'ien" al momento de re!erenciar a ognato 6en 3.2" nota 427" con intencin utili)amos estas condiciones propias del dilogo entre teologa # economa para indicar cules son las *ue conci'e Camilo. La distancia es clara" # posi'lemente # en primera instancia" tengamos *ue asumir un %uicio negati.o &acia los planteamientos de Camilo. Cero" de manera similar al apartado precedente # a la .ista de las caracteri)aciones del mundo+glo'o mencionadas@ Sno tendra *ue constituirse ms 'ien 6o por lo menos contemplar # desarrollar tal &ori)onte7 la teologa de la economa desde la apelacin de una realidad *ue ni es li're" ni cient!ica" ni e!ica)" ni solidariaT S2asta dnde se puede a!irmar el dilogo de disciplinas como momento primero o momento segundo" respecto de la accin de la disciplina en torno al compromiso con la am'igua realidadT S2asta dnde la -disciplina/ se puede conce'ir en tales condiciones ideales de encuentro con otra" # &asta dnde es posi'le sostener" .italmente" esas condiciones !rente a la realidad apelante *ue necia in.ade nuestras torres de mar!ilT S2asta dnde una espiritualidad de la economa se encarga del proceso de !ormacin de identidad del economista, o &asta dnde" ms 'ien" le permite ir deconstru#endo su identidad para &acerlo" simplemente" humano conmovidoT 3on" como di%imos al principio" algunas apelaciones *ue nos surgen de nuestra exploracin. :o se trata de dar respuestas a ellas" sino tan solo de &acerlas presentes" en tanto *ue las di.ersas posiciones presentadas" son apenas eso@ posiciones" perspecti.as" *ue solamente tendrn alguna .alide) en la medida *ue .a#an indicando aristas # am'ig\edades del caminar &umano +cu#a responsa'ilidad es &a'itar la tierra+ # el discurrir &umano +cu#a responsa'ilidad es decir6se7 el &a'itar la tierra+. E #a *ue estamos dando nuestras ?ltimas puntadas so're imgenes@ aluda ognato *ue en los discursos no ca'en dolos 'las!emos *ue derri'en sus intenciones. 1*u nos *ueda la in*uietud si en nuestro mundo+glo'o+tierra tales dolos 'las!emos e!ecti.amente derri'an algo ms *ue discursos. Iui)s no sea un asunto de menor importancia en el dilogo teologa+economa" # en la consideracin de la inculturacin. +I+LIO'RA)6A$ +i.liogra/ a utili<ada:
+ 8o!!" Clodo.is" -Epistemologa # m,todo de la eologa de la li'eracin/" en@ Ellacura" >gnacioB 3o'rino" Jon" Mysterium #iberationis, Conceptos +undamentales de la *eolog%a de la #iberacin " rotta" Fadrid 0440" p.G4+003.

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En el original@ - &e area o! t&e t&eolog# o! t&e econom# t&at Nill address t&e constitution in t&e pu'lic sp&ere o! t&e processes o! di!!usion o! economics !rom t&e center to t&e perip&er# and t&e !eed'acD !rom t&e perip&er# onto t&e center Nill constitute a missiology o+ economics N&ile a spirituality o+ economics Nill address t&e process o! !ormation o! t&e identit# o! t&e economist and t&e process o! trans!ormation t&at occurs in t&e course o! t&e economics training/.

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+ + + + + + + + + + + + + 2inDelammert" <ran)" Cultura de la esperan$a y sociedad sin e1clusin, JE>" 3an Jos, de Costa Rica" 0445. La Rosa" Fic&ael J." (e la derecha a la i$quierda, la iglesia catlica en la Colombia contempor"nea, Claneta" 8ogot 2000. Lonergan" 8ernard" Mtodo en *eolog%a, 3gueme" 3alamanca 0444. C,re) Ramre)" Husta.o" Camilo *orres >estrepo, pro+eta para nuestro tiempo, >ndo+1merican Cress 3er.ice" 8ogot 044;. 3mit&" C&ristian" #a *eolog%a de la #iberacin, radicalismo religioso y compromiso social, Caidos" 8arcelona 0440. 3tandaert" :." 3.J." [LQ&istoire dQun n,ologisme[" en @ :ou.elle Reueu de &elogie" 000 604AA7" p.555+5G0. 3unDel" Os.aldoB Ca)" Cedro" 'l subdesarrollo latinoamericano y la teor%a del desarrollo, 3iglo ((> Editores" F,xico 0440 6primera edicin@ 04G07. ama#o" Juan Jos," 8uevo &aradigma *eolgico, rotta" Fadrid 2003. ama#o" Juan Jos," &anorama de la teolog%a latinoamericana, =er'o Ji.ino" Camplona 2000. ognato" Carlo" - &eolog# o! t&e Econom# as <undamental &eolog#/" en@ &eologica (a.eriana" Julio+3eptiem're 2003" ]04G" p.344+42;. ornos" 1ndr,s" 9nculturacin, *eolog%a y mtodo, Jescl,e de 8rouNer" Espa$a 2000. orres Restrepo" Camilo" Cristianismo y revolucin, 6Crlogo # notas de Oscar Faldonado" Huitemie Oli.eri # Hermn Va'ala7" Era" F,xico 04G0. orres Restrepo" Camilo" #a proletari$acin de !ogot", ensayo de metodolog%a estad%stica ." Cerec" 8ogot 04AG.

+i.liogra/ a re/erenciada:
+ + + + orres Restrepo" Camilo" 'scritos escogidos, 6:;;-6:@;, 2t" Crlogo de Eduardo 9ma$a Luna" Cimarrn Editores" 8ogot 04A;. Re.ista >n*uietudes@ Laicos a la &ora del Concilio" -El caso del padre Camilo orres/" ]05" 8ogot 04;5. &eridico /rente 0nido 6Edicin <acsimilar7" <acultad de Jerec&o" 9ni.ersidad :acional de Colom'ia" 8ogot 2002. Faldonado Ciedra&ita" Ra!ael" Conversaciones con un sacerdote colombiano, 1ntares" 8ogot 045G.