La jurisprudencia es el estudio y la teora de la ley.

Los estudiosos de la jurisprudencia, o tericos del derecho, la esperanza de obtener una comprensin ms profunda de la naturaleza de la ley, de razonamiento, los sistemas jurdicos y legales de las instituciones jurdicas. La jurisprudencia moderna comenz en el siglo 18 y se centr en los primeros principios de la ley natural, la ley civil y la ley de las naciones. Jurisprudencia general se puede dividir en dos categoras segn el tipo de pregunta estudiosos tratar de responder y por las teoras de la jurisprudencia, o escuelas de pensamiento, con respecto a cmo se responden mejor a estas preguntas. La filosofa contempornea de la ley, que se refiere a la jurisprudencia en general, se tratan los problemas en dos grupos difciles:

Los problemas internos de la ley y los ordenamientos jurdicos como tales. Los problemas de la ley como una institucin social particular en lo que se refiere a la situacin poltica y social ms amplio en el que existe.

Las respuestas a estas preguntas provienen de cuatro escuelas principales de pensamiento en la jurisprudencia en general:

La ley natural es la idea de que hay lmites objetivos racionales ante el poder de los gobernantes legislativas. Los fundamentos de derecho son accesibles a travs de la razn humana, y es a partir de estas leyes de la naturaleza que las leyes creadas por el hombre obtener toda la fuerza que tienen. El positivismo jurdico, por el contrario a la ley natural, sostiene que no existe una conexin necesaria entre el derecho y la moral, y que la fuerza de la ley proviene de algunos hechos sociales bsicos. Positivistas jurdicos difieren en lo que esos hechos. Realismo jurdico es una tercera teora de la jurisprudencia que sostiene que la prctica real de la ley es lo que determina qu es el derecho, la ley no tiene la fuerza que lo hace por lo que los legisladores, los jueces, y los ejecutivos hacen con ella. Enfoques similares se han desarrollado de muchas maneras diferentes en sociologa del derecho. Critical Legal Studies es una teora ms joven de la jurisprudencia que se ha desarrollado desde la dcada de 1970. Se trata principalmente de una tesis negativa que sostiene que la ley es en gran medida contradictorias, y puede ser mejor analizada como una expresin de los objetivos de la poltica del grupo social dominante.

Tambin hay que resaltar la labor del filsofo contemporneo de la Ley de Ronald Dworkin que ha defendido una teora constructivista de la jurisprudencia que se puede caracterizar como un camino intermedio entre las teoras del derecho natural y de las teoras positivistas de la jurisprudencia general. El trmino Ingls se basa en la palabra latina jurisprudentia: juris es el genitivo de sentido jus "ley", y prudentia significa "prudencia". La palabra es atestiguado por primera vez en Ingls en 1628, en momentos en que la palabra prudencia tena el significado obsoleto de "conocimiento o habilidad en cuestin". La palabra puede haber llegado a travs de la jurisprudencia francesa, que es atestiguado antes.

Historia de la jurisprudencia

La jurisprudencia ya tena este significado en la antigua Roma, aunque en sus orgenes la disciplina era el jus de mos maiorum, un cuerpo de leyes y costumbres orales transmitidas verbalmente "de padres a hijos". Pretores establecieron un cuerpo viable de las leyes por hora de juzgar si o no los casos singulares eran capaces de ser procesado ya sea por el edicta, la pronunciacin anual de delito perseguible de oficio, o en situaciones extraordinarias, las adiciones hechas a la edicta. Un iudex luego juzgara un remedio de acuerdo con los hechos del caso. Sus sentencias se supona que eran interpretaciones simples de las costumbres tradicionales, pero efectivamente era una actividad que, adems de reconsiderar formalmente en cada caso lo que precisamente ha sido tradicionalmente en las costumbres jurdicas, pronto se convirti tambin a una interpretacin ms equitativa, la adaptacin de manera coherente la ley a las nuevas instancias sociales. La ley se aplica a continuacin con una nueva evolutivo Institutiones, sin dejar de ser en el esquema tradicional. Pretores fueron reemplazados en el 3er siglo AC por un organismo laico de prudentes. La admisin a este cuerpo estaba condicionada a la prueba de la competencia o experiencia. Bajo el Imperio Romano, se crearon las escuelas de derecho, y la actividad constante se hizo ms acadmico. En la poca de principios del Imperio Romano hasta el siglo tercero, una literatura relevante fue producido por algunos grupos, entre ellos estuvieron el Proculians y Sabinians. La profundidad cientfica de los estudios no tena precedentes en los tiempos antiguos. Despus del siglo tercero, Juris prudentia convirti en una actividad ms burocrtico, con pocos autores notables. Fue durante el Imperio Romano de Oriente que los estudios jurdicos fueron una vez ms a cabo en profundidad, y es a partir de este movimiento cultural que de Justiniano Corpus Juris Civilis haba nacido.

La ley natural
Teora de la ley natural afirma que hay leyes que son inmanentes a la naturaleza, a los que promulgaron leyes deben corresponder en la medida de lo posible. Este punto de vista se resume con frecuencia por la mxima de una ley injusta no es una verdadera ley, iniusta lex non est lex, en el que se define "injusta" por ser contraria a la ley natural. La ley natural est estrechamente relacionado con la moral y, en las versiones histricamente influyentes, con la intencin de Dios. Para simplificar los conceptos un tanto, la teora de la ley natural se trata de determinar una brjula moral para guiar el poder legislativo del estado y promover "la buena". Nociones de un orden moral objetivo, externo a los sistemas jurdicos humanos, subyacen la ley natural. Lo que es correcto o incorrecto puede variar de acuerdo a los intereses de uno se centra en. La ley natural es identificado a veces con la mxima de que "una ley injusta no es ley en absoluto", sino como John Finnis, el ms importante de los abogados naturales modernos ha argumentado, esta mxima es una mala gua para la posicin tomista clsica.

Aristteles
Aristteles menudo se dice que es el padre de la ley natural. Al igual que sus antepasados filosfica de Scrates y Platn, Aristteles postul la existencia del derecho natural o derecho natural. Su asociacin con la ley natural se debe en gran parte a la forma en que fue interpretado por Toms de Aquino. Esto se bas en fusin de la ley natural y derecho natural, el ltimo de los cuales Aristteles postula en el Libro V de la

tica a Nicmaco de Aquino. La influencia de Aquino era tal que altera una serie de primeras traducciones de estos pasajes, aunque las traducciones ms recientes que hacen ms literalmente. Teora de la justicia de Aristteles est ligada en su idea de la media de oro. De hecho, su tratamiento de lo que l llama "justicia poltica" se deriva de su anlisis de "los justos" como una virtud moral derivado como la media entre los vicios opuestos, al igual que cualquier otra virtud, describe. Su discusin ms larga de su teora de la justicia se produce en la tica a Nicmaco y comienza preguntando qu tipo de significa un acto simplemente es. Sostiene que el trmino "justicia" se refiere en realidad a dos ideas diferentes pero relacionados: la justicia en general y en particular la justicia. Cuando las acciones de una persona son completamente virtuoso en todos los asuntos en relacin con los dems, Aristteles llama "justo" en el sentido de "justicia general;" como tal, esta idea de justicia es ms o menos la misma extensin que la virtud. "Particular" o "justicia parcial", por el contrario, es la parte de la "justicia en general" o la virtud individual que se ocupa de tratar a los dems de manera equitativa. Aristteles se mueve de esta discusin no calificada de la justicia a una visin cualificada de justicia poltica, lo que quiere decir algo cercano al tema de la jurisprudencia moderna. De la justicia poltica, Aristteles sostiene que se deriva en parte de la naturaleza y en parte una cuestin de convencin. Esto puede ser tomado como una declaracin de que es similar a los puntos de vista de los modernos tericos de la ley natural. Pero tambin hay que recordar que Aristteles describe una vista de la moral, no un sistema de derecho, y por lo tanto sus comentarios en cuanto a la naturaleza son acerca de la fundamentacin de la moral promulgada como ley, no las propias leyes. El pasaje aqu no se refiere a esa pregunta. La mejor evidencia de tener el pensamiento de Aristteles no era una ley natural proviene de la Retrica, donde Aristteles seala que, al margen de las leyes "particulares" que cada pueblo ha establecido para s mismo, no es una ley "comn" que es conforme a la naturaleza . El contexto de esta observacin, sin embargo, sugiere solamente que Aristteles pensaba que podra ser retricamente ventajosa para atraer a una ley de este tipo, sobre todo cuando la ley "particular" de la propia ciudad, los 'era adversa a que el caso sea hecho, no es que haya hecho Era una ley de este tipo, Aristteles, por otra parte, considera dos de los tres candidatos a una ley natural universal vlida sugerido en este pasaje que est mal. Paternidad terica de Aristteles de la tradicin del derecho natural se disput en consecuencia.

Toms de Aquino
Santo Toms de Aquino fue un filsofo y telogo de la tradicin escolstica, conocido como "Doctor Angelicus, el Doctor Universalis". l es el autor clsico ms importante de la teologa natural, y el padre de la escuela tomista de la filosofa, desde hace mucho tiempo el enfoque filosfico principal de la Iglesia Catlica Romana. El trabajo por el que es ms conocido es la Summa Theologica. Uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia, que es considerado por muchos catlicos a ser el ms grande telogo de la Iglesia. En consecuencia, muchas instituciones de educacin se han nombrado despus de l. Aquino distingue cuatro clases de leyes: eterna, natural, humano y divino:

La ley eterna se refiere a la razn divina, que slo Dios conoce. Es el plan de Dios para el universo. El hombre necesita de esto, ya que sin ella sera totalmente falta de direccin.

La ley natural es la "participacin" en la ley eterna de las criaturas humanas racionales, y es descubierta por la razn. La ley divina se revela en las Escrituras, y es la ley positiva de Dios para la humanidad. La ley humana se apoya en la razn y promulgada por el bien comn.

La ley natural, por supuesto, se basa en "principios bsicos": .. . este es el primer precepto de la ley, que el bien es hacer y promovido, y lo malo es que hay que evitar. Todos los dems preceptos de la ley natural se basan en esto. . . Las ganas de vivir y procrear se cuentan por Aquino entre los valores humanos fundamentales en que se basan todos los dems valores humanos.

Escuela de Salamanca
Francisco de Vitoria fue quiz el primero en desarrollar una teora del ius gentium, y por lo tanto es una figura importante en la transicin a la modernidad. Se extrapol sus ideas de poder soberano legtimo de la sociedad en el mbito internacional, concluyendo que este alcance, as debera ser gobernado por slo formas respetables de los derechos de todos. El bien comn del mundo es de una categora superior al bien de cada estado. Esto signific que las relaciones entre los estados deben pasar de ser justificados por la fuerza para ser justificados por la ley y la justicia. Algunos estudiosos han alterado la cuenta estndar de los orgenes del Derecho Internacional, que hace hincapi en el texto seminal De iure belli ac pacis por Grocio, y abog por Vitoria y, ms tarde, la importancia de Surez como precursores y, potencialmente, fundadores del campo. Otros, como Koskenniemi, han argumentado que ninguno de estos pensadores humanistas y escolar se puede entender que fund el derecho internacional en el sentido moderno, en lugar colocando sus orgenes en el perodo posterior a 1870. Francisco Surez, considerado como uno de los ms grandes escolsticos despus de Aquino, subdivide el concepto de ius gentium. Trabajar con categoras ya bien formados, se distingui cuidadosamente ius inter gentes de gentes ius intra. Inter gentes Ius era algo comn a la mayora de los pases, aunque, al ser derecho positivo, no la ley natural, no es necesariamente universal. Por otro lado, gentes intra ius, o la ley civil, es especfico para cada pas.

Thomas Hobbes
En su tratado Leviatn, Hobbes expresa una visin de la ley natural como un precepto o regla general, descubierto por la razn, por la cual un hombre tiene prohibido hacer lo que es destructivo de su vida, o quita el medio de preservar la misma, y omitir aquello por lo que l piensa que puede ser mejor conservado. Hobbes fue un contractualismo social y cree que la ley obtuvo el consentimiento tcito de las personas. l crea que la sociedad se forma a partir de un estado de la naturaleza para proteger a la gente del estado de guerra entre la humanidad que existe otra manera. La vida es, sin una sociedad ordenada, "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". Comnmente se coment que las opiniones de Hobbes sobre el ncleo de la naturaleza humana fueron influenciados por su tiempo. La Guerra Civil Ingls y la dictadura de Cromwell haban tenido lugar, y se senta absoluta autoridad investida en un monarca, cuyos temas obedecido la ley, fue la base de una sociedad civilizada.

Lon Fuller

Escribir despus de la Segunda Guerra Mundial, Lon L. Fuller sobre todo hizo hincapi en que la ley debe cumplir con ciertos requisitos formales. En la medida en que un sistema institucional de control social est a la altura de estas exigencias, Fuller sostiene, estamos menos dispuestos a reconocerlo como un sistema de derecho, o darle nuestro respeto. Por lo tanto, la ley tiene una moral interna que va ms all de las normas sociales por los cuales se hacen las leyes vigentes.

John Finnis
Sofisticadas teoras positivistas y la ley natural, a veces se parecen entre s ms que las descripciones anteriores podra sugerir, y pueden reconocer ciertos puntos para el otro "lado". La identificacin de un terico particular como positivista o un terico de la ley natural implica a veces cuestiones de nfasis y grado, y las influencias particulares en la obra del terico. En particular, los abogados naturales ms antiguos, como Aquino y John Locke no hicieron distincin entre analtico y la jurisprudencia normativa. Pero los abogados naturales modernas, como John Finnis dicen ser positivistas, al tiempo que el argumento de que la ley es una criatura bsicamente moral.

Sharia y Fiqh en el Islam

Artculos principales: Sharia y Fiqh Sharia se refiere al cuerpo de la ley islmica. El trmino significa "camino" o "camino", es el marco jurdico en el que se regulan los aspectos pblico y ms privado de la vida para los que viven en un sistema jurdico basado en los principios islmicos de la jurisprudencia. Fiqh es el trmino de la jurisprudencia islmica, compuesta por las resoluciones de los juristas islmicos. Un componente de estudios islmicos, Fiqh expone la metodologa que la ley islmica se deriva de fuentes primarias y secundarias. Mainstream Islam distingue fiqh, lo que significa la comprensin de los detalles e inferencias extradas por los estudiosos, de la sharia, que se refiere a los principios detrs del fiqh. Los estudiosos esperan que fiqh y sharia estn en armona en un caso determinado, pero esto no se puede asegurar. Las primeras formas de la lgica en la filosofa islmica se introdujeron en la jurisprudencia islmica desde el siglo sptimo, con el proceso de Qiyas. Durante la Edad de Oro Islmica, se produjo un debate lgico entre los filsofos y juristas islmicos sobre si el trmino Qiyas refiere al razonamiento analgico, el razonamiento inductivo o silogismo categrico. Algunos eruditos islmicos argumentaron que Qiyas se refiere al razonamiento. Ibn Hazm no estuvo de acuerdo con esto, argumentando que Qiyas refiere ms bien a silogismo categrico en un sentido real y razonamiento analgico en un sentido metafrico. Por otra parte, al-Ghazali argumenta que Qiyas refiere al razonamiento analgico en un sentido real y silogismo categrico en un sentido metafrico. Otros eruditos islmicos en el momento argumentaron que el trmino se refiere tanto a Qiyas razonamiento analgico y el silogismo categrico en un sentido real.

Jurisprudencia analtica
Analtica, o "aclaratoria", la jurisprudencia entiende la utilizacin de un punto de vista y lenguaje descriptivo neutral cuando se refiere a los aspectos de los sistemas legales. Esta fue una evolucin filosfica que rechaza la fusin de la ley natural de lo que la ley es y

lo que debera ser. David Hume argument en famoso Tratado de la naturaleza humana que la gente se deslizan invariablemente entre describiendo que el mundo es una cierta manera de decir por lo tanto, debemos concluir en un curso particular de accin. Sin embargo, como una cuestin de pura lgica, no se puede concluir que deberamos hacer algo simplemente porque algo es el caso. As que analizar y clarificar la forma en que el mundo se debe tratar como una cuestin estrictamente separada de normativa y preguntas deberamos evaluativos. Las preguntas ms importantes de la jurisprudencia analtica son: "Cules son las leyes?", "Qu es la ley?", "Cul es la relacin entre el derecho y el poder/la sociologa?" Y "Cul es la relacin entre el derecho y la moral?" El positivismo jurdico es la teora dominante, aunque hay un nmero creciente de crticos, que ofrecen sus propias interpretaciones.

Positivistas jurdicos
El positivismo, simplemente significa que la ley es algo que se "postula": las leyes son hechas vlidamente con arreglo a las normas socialmente aceptadas. La visin positivista de la ley se puede considerar para cubrir dos grandes principios: En primer lugar, que las leyes pueden exigir la aplicacin de la justicia, la moral, o cualquier otro extremo normativa, pero su xito o fracaso al hacerlo no determinar su validez. Siempre una ley est bien formado, de conformidad con las normas reconocidas en la sociedad de que se trate, es una ley vlida, independientemente de si es slo por alguna otra norma. En segundo lugar, que el derecho no es ms que un conjunto de reglas para garantizar el orden y la gobernabilidad de la sociedad. No positivista legal, sin embargo, sostiene que se deduce que la ley por lo tanto debe ser obedecido, no importa qu. Esto es visto como una cuestin separada por completo.

Lo que la ley est - est determinada por la prctica social histrica Lo que la ley debera ser - est determinada por consideraciones morales.

Bentham y Austin Artculo principal: Jeremy Bentham y John Austin Uno de los positivistas jurdicos primeros fue Jeremy Bentham. Bentham fue uno de los primeros y firme del concepto utilitario, un reformador entusiasta prisin, defensor de la democracia, y fuertemente ateo. Puntos de vista de Bentham acerca de la ley y la jurisprudencia se populariz por su alumno, John Austin. Austin fue la primera ctedra de derecho en la nueva Universidad de Londres desde 1829 - respuesta utilitarista de Austin a "lo que es la ley?" era que la ley es "comandos, respaldados por la amenaza de sanciones, de un soberano, a los que la gente tiene el hbito de la obediencia". Positivistas jurdicos contemporneos han abandonado hace mucho tiempo este punto de vista, y han criticado la excesiva simplificacin, HLA Hart particular. Hans Kelsen es considerado uno de los juristas ms prominentes del siglo 20 y ha tenido una gran influencia en Europa y Amrica Latina, aunque en menor medida en los pases de derecho comn. Su teora pura del derecho tiene como objetivo describir la ley como normas vinculantes y al mismo tiempo negarse, en s, para evaluar esas normas. Es decir, la "ciencia jurdica" debe ser separado de la "poltica legal. Central de la teora pura del derecho es la nocin de una "norma bsica"-una norma hipottica, presupuesta por el jurista, de la que en una jerarqua de todas las normas "inferiores" en un ordenamiento jurdico, comenzando por el derecho constitucional, se entiende que se derivan su autoridad o "obligatoriedad". De esta manera, sostiene Kelsen, la obligatoriedad de las normas jurdicas, su carcter especficamente "legal", se puede

entender sin el seguimiento que en ltima instancia, a alguna fuente suprahuman como Dios, personific la naturaleza o de gran importancia en su tiempo-un Estado personificado o Nacin. En el mundo de habla inglesa, el escritor fundamental fue HLA Hart, quien argument que la ley debe ser entendida como un sistema de normas sociales. Hart rechaz la opinin de Kelsen que las sanciones eran esenciales para la ley y que un fenmeno social normativa, como la ley, no puede basarse en la no-normativos hechos sociales. Hart revivi jurisprudencia analtica como un importante debate terico en el siglo XX a travs de su libro The Concept of Law. Como el profesor de jurisprudencia en la Universidad de Oxford, Hart argument que la ley es un "sistema de reglas". Reglas, dijo Hart, se dividen en normas primarias y normas secundarias. Normas secundarias se dividen en normas de adjudicacin, las reglas de cambio y de la regla de reconocimiento. La "regla de reconocimiento", una prctica habitual de los funcionarios que identifica ciertos actos y decisiones como fuentes del derecho. Un libro fundamental sobre Hart fue escrito por Neil MacCormick, en 1981, que refin y ofreci algunas crticas importantes que llevaron MacCormick para desarrollar su propia teora ms. Otras crticas importantes han incluido la de Ronald Dworkin, John Finnis y Joseph Raz. En los ltimos aos, los debates acerca de la naturaleza de la ley se han convertido en cada vez ms fino. Un debate importante se encuentra el positivismo jurdico. Una escuela es a veces llamado positivismo jurdico exclusivo, y se asocia con la idea de que la validez jurdica de una norma no puede depender de su correccin moral. Una segunda escuela se etiqueta el positivismo jurdico incluyente, un autor importante de los cuales es Wil Waluchow, y se asocia con la idea de que las consideraciones morales pueden determinar la validez jurdica de una norma, pero que no es necesario que este es el caso. Algunos filsofos solan afirmar que el positivismo fue la teora de que no hay "conexin necesaria" entre el derecho y la moral, pero positivistas contemporneos influyentes, entre ellos Joseph Raz, John Gardner, y Leslie Green, rechazan esa opinin. Como seala Raz seala, es una verdad necesaria que hay vicios que un sistema jurdico no puede tener. Joseph Raz defiende la perspectiva positivista, pero critic el enfoque de Hart "soft sociales tesis" en la autoridad de la ley. Raz sostiene que la ley es la autoridad, a travs de fuentes identificables puramente sociales, sin hacer referencia al razonamiento moral. Cualquier categorizacin de las normas ms all de su papel como autoridad, es mejor dejar a la sociologa de la jurisprudencia.

Ronald Dworkin
Artculos principales: Ronald Dworkin y interpretativismo En su libro de la Ley Empire Dworkin atac Hart y los positivistas por su negativa a tratar la ley como una cuestin moral. Dworkin sostiene que la ley es un concepto "interpretativa", que requiere que los jueces para encontrar la solucin que mejor se ajusta y ms justa de una controversia jurdica, habida cuenta de sus tradiciones constitucionales. Segn l, la ley no se basa totalmente en los hechos sociales, sino que incluye lo moralmente mejor justificacin de los hechos y las prcticas institucionales que intuitivamente consideramos legal. De ello se desprende a la vista de Dworkin que no se puede saber si una sociedad tiene un sistema legal vigente, o lo que cualquiera de sus leyes son, hasta que uno sabe algunas verdades morales sobre la justificacin de las prcticas en esa sociedad. Es compatible con vista de Dworkin-en contraste con las

opiniones de los positivistas jurdicos o legales realistas-que nadie en la sociedad puede saber lo que sus leyes son, porque nadie puede saber la mejor justificacin de sus prcticas. Interpretacin, de acuerdo a la ley de Dworkin como teora de la integridad, tiene dos dimensiones. Para contar como una interpretacin, la lectura de un texto debe cumplir con el criterio de ajuste. De las interpretaciones que caben, sin embargo, Dworkin sostiene que la interpretacin correcta es la que pone las prcticas polticas de la comunidad en su mejor luz, o que de ellos hace lo mejor que puede ser. Sin embargo, muchos autores han dudado de si existe una nica mejor justificacin de las complejas prcticas de una comunidad en particular, y otros han puesto en duda si, incluso si no lo son, deben ser contados como parte de la ley de esa comunidad.

Realismo jurdico
Realismo legal fue un punto de vista popular con algunos escritores escandinavos y americanos. Escpticos en el tono, sostuvo que la ley debe ser entendido y determinado por las prcticas reales de los tribunales, oficinas de abogados, y estaciones de polica, en lugar de como las normas y doctrinas establecidas en los estatutos o tratados eruditos. Tena algunas afinidades con la sociologa del derecho. El principio esencial del realismo jurdico es que toda ley es hecha por seres humanos y, por tanto, est sujeto a las debilidades humanas, debilidades e imperfecciones. Se ha vuelto muy comn hoy en da para identificar el juez Oliver Wendell Holmes, Jr., como el principal precursor del realismo jurdico norteamericano. Karl Llewellyn, otro de los fundadores del movimiento realismo jurdico EE.UU., cree igualmente que la ley no es ms que la masilla en las manos de un juez que es capaz de influir en el resultado de un caso sobre la base de prejuicios personales. La principal fuente de inspiracin para el realismo jurdico escandinavo que muchos consideran como la obra de Hgerstrm Axel. A pesar de su prdida de popularidad facial, realismo sigue influyendo en un amplio espectro de las escuelas de jurisprudencia en la actualidad, incluyendo los estudios jurdicos crticos, la teora jurdica feminista, la teora crtica de la raza, la sociologa del derecho y el derecho y la economa.

Escuela Histrica
Jurisprudencia histrica se dio a conocer durante el debate alemn sobre la propuesta de codificacin de la legislacin alemana. En su libro Sobre la vocacin de Nuestra Edad de Legislacin y Jurisprudencia, Friedrich Carl von Savigny argumentado que Alemania no tena un lenguaje jurdico que apoye la codificacin porque las tradiciones, costumbres y creencias de la poblacin alemana no inclua la creencia en un cdigo . Los historicistas creen que la ley tiene su origen en la sociedad.

Jurisprudencia normativa
Adems de la pregunta, "Qu es la ley?", La filosofa del derecho tambin se refiere a normativa, o teoras de la "evaluacin" de la ley. Cul es el objetivo o propsito de la ley? Qu teoras morales o polticas proporcionan una base para la ley? Cul es la funcin propia de la ley? Qu tipo de actos deben ser objeto de castigo, y qu tipo de castigo deben ser permitidos? Qu es la justicia? Qu derechos tenemos? Existe el

deber de obedecer la ley? Qu valor tiene el Estado de Derecho? Algunas de las diferentes escuelas y pensadores ms importantes son los siguientes.

La jurisprudencia de la Virtud
Teoras morales Aretaic como tica de la virtud contemporneos enfatizan el papel del personaje en la moral. La jurisprudencia La virtud es la opinin de que las leyes deben promover el desarrollo de personajes virtuosos de los ciudadanos. Histricamente, este enfoque se asocia principalmente con Aristteles y Toms de Aquino despus. Jurisprudencia virtud contemporneo se inspira en la obra filosfica de tica de la virtud.

Deontologa
Deontologa es "la teora de la obligacin o el deber moral." El filsofo Immanuel Kant formul una teora deontolgica influyente de la ley. Sostuvo que cualquier regla que seguimos debe poder ser aplicado universalmente, es decir, tenemos que estar dispuestos para todo el mundo a seguir esta regla. Un enfoque deontolgico contemporneo puede encontrarse en la obra del filsofo del derecho Ronald Dworkin.

Utilitarismo
El utilitarismo es la opinin de que las leyes deben ser elaborados con el fin de producir los mejores consecuencias para el mayor nmero de personas posible. Histricamente, el pensamiento utilitarista sobre la ley se relaciona con el gran filsofo Jeremy Bentham. John Stuart Mill fue discpulo de Bentham y fue el portador de la antorcha de la filosofa utilitarista travs de finales del siglo XIX. En teora jurdica contempornea, el enfoque utilitarista es defendido con frecuencia por los investigadores que trabajan en la ley y la tradicin economa. Vase tambin Lysander Spooner.

John Rawls
Artculo principal: John Rawls y la Teora de la justicia John Rawls fue un filsofo, profesor de filosofa poltica en la Universidad de Harvard y autor de Teora de la justicia, el liberalismo poltico, la justicia como equidad: una reformulacin, y la Ley de los Pueblos. l es ampliamente considerado como uno de los filsofos polticos idioma Ingls ms importantes del siglo 20. Su teora de la justicia utiliza un dispositivo llamado la posicin original para pedirnos que los principios de justicia que se elija para regular las instituciones bsicas de nuestra sociedad si furamos detrs de un "velo de la ignorancia." Imaginemos que no sabemos lo que somos - nuestra raza, sexo, nivel de riqueza, clase, o cualquier rasgo distintivo - as que no bamos a ser parcial en nuestro favor. Rawls argumenta de esta "posicin original" que nos volveramos a elegir exactamente las mismas libertades polticas para todo el mundo, como la libertad de expresin, el derecho a votar y as sucesivamente. Adems, nos volveramos a elegir un sistema en el que slo hay desigualdad porque eso genera incentivos suficientes para el bienestar econmico de toda la sociedad, especialmente a los ms pobres. Es famoso principio de diferencia "de Rawls. La justicia es la justicia,

en el sentido de que la justicia de la posicin original de eleccin garantiza la imparcialidad de los principios elegidos en esa posicin. Hay muchos otros enfoques normativos a la filosofa de la ley, incluyendo los estudios crticos y las teoras libertarias de la ley.