Unidad 2: EPISTEMOLOGIA 1) Cuales son las disciplinas de la filosofa? Son la fsica, lgica, tica, poltica y gnoseologa.

La fsica se ocupa de los problemas del mbito de la naturaleza (fysis). La lgica, de las cuestiones vinculadas con el orden de la razn (logos). La tica, de lo relativo a las acciones humanas correctas e incorrectas, buenas o malas (ethos). La poltica, de la mejor forma de vida en comn (polis). La gnoseologa, de los tipos de conocimientos (gnosis) y del conocimiento verdadero (episteme). 2) Cuando surge la epistemologa? En el S XVII, surge una nueva forma de conocimiento q se diferencia progresivamente tanto de la teologa medieval como de la filo antigua. Esta ciencia moderna, q se define por su objeto (lo q se quiere conocer) y por su mtodo (el modo de conocer los obj), mantuvo diversas relaciones con la filo durante los siglos siguientes. A fines del S XIX surgi dentro de la filo, una corriente q se propuso desarrollar una filo de la ciencia, es decir, una fundamentacin filosfica del pensamiento cientfico. 3) Cuales son los problemas q aborda la epistemologa? Se llamo epistemologa a la displina de la filo q se propone comprender y explicar la forma de conoc de la ciencia moderna. En ese sentido, la epistemologa abarca los problemas de la teora del conocimiento, q tradicionalmente formaban parte de la gnoseologa, respondiendo a preguntas como: cuales son las condiciones q hacen posible el conoc de las ciencias? Q se puede conocer a partir de esas cond? Como se sabe q lo q se cree acerca del mundo es verdadero? Cual es el fundamento de la ciencia? Cuales son las reglas y los pasos del mtodo q conduce la verdad?. La epistemologa se define como un discurso teorico cuyo objeto es la ciencia, entendida como un tipo de conoc q ha llegado a ser modelo y ejemplo de todo saber. 4) En q se diferencian doxa y episteme? Episteme es ciencia en griego. Es un conocimiento universal, absoluto, no cambia y se lo conoce a travs de la razn. Es el concepto, la definicin. Lo conocen los filosofos. Ejemplo: Verdades Matematicas. Es el grado superior del conoc. La doxa es un conocimiento particular, cambiante y q solo se conoce a travs de los sentidos y la experiencia. Es el conocimiento de los filodoxos. Es el grado inferior del conc. 5) Diferencie filosofo de filodoxo Los filodoxos conocen muchas cosas bellas (doxa), pero la esencia (lo bello en si), (episteme), la conocen los filosofos Conoce lo verdadero. 6) Que es la idea o esencia. Distinga esencia de aparencia

Lo bello en si es aquello q hace ser bellas a la multiplicidad de las cosas bellas. Si hay una multiplicidad de las cosas, a todas se les atriubuye el ser bellas, eso q hace ser bellas a las cosas bellas, es para Platon la Idea de belleza. Lo bellos en si es la idea o sencia de lo bello, o sea, la belleza de la cual participan la multiplicidad de las cosas bellas. Esta esencia de lo bellos es algo q no cambia, q es inmutable, q es una y es siempre la misma. La apariencia es la doxa. No conoce la esencia en si, se pierde la multiplicidad de las cosas bellas, no tiene un conoc verdadero, conoce cosas bellas y tipos de belleza, pero no lo bello en si. 7) Q significa abstraccin? Es la separacin, q inicia toda ciencia separando las imgenes y representaciones de la vida cotidiana, para definir lo q se quiere conocer. El conoc cientificico es un conoc fundado, del cual se sealan las causas o pruebas. Una creencia, una perspectiva, una opinin o punto de vista no son cientficos. 8) A q se llama verdad? Se define como una caracterista de discursos y pensamientos: cuando lo q se dice y se piensa correspone con lo q las cosas son, lo q se dice o piensa es verdad. 9) A q se llama falsedad? Cuando lo q se dice o se piensa no corresponde con lo q son las cosas, lo q se dice o se piensa es falso. 10) Xq no es posible la verdad de una realidad cambiante? Para q la verdad sea posible, tiene q haber correspondencia o adecuacin. Entonces, no pueden cambiar o modificarse. Por ej: la pared es gris; lo dicho seria verdad solo si la pared es gris y mientras sea gris. Si la pared cambiara de color, lo dicho dejara de ser verdad. Si las cosas cambian permanentemente, la vd no seria posible, xq cualquier afirmacin q se hiciese sobre las cosas dejara de corresponderse con ellas si cambiasen. Si cambian no son permanenetes. Lo q se dice en la ciencia no puede cambiar, tiene q ser siempre igual, permanente. 11) Diferencie realidad y apariencia? Lo real es lo realmente es, lo q no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad. (epsiteme) Se define los significados de los discursos como la realidad de las cosas. Un significado diferente es un concepto. Una cosa definida es la esencia. Algo aparente parece ser, pero no lo es.(doxa) 12) A q se llama razn objetiva? Es uno de los significados de razn, es fundamental, es el orden mismo de las cosas. 13) A q se llama razn subjetiva? Es el otro significado de la razn, es derivado o subordinado. Es la razn como capacidad del H es posible xq hay una razn objetiva, xq la realidad tiene un orden en si misma. La razn subjetiva supone y depende de la razn objeiva.

14) Q es un razonamiento demostrativo? Es aquel en el que de unas verdades conocidas, se siguen se infieren, otras verdades necesariamente. Ejemplo: todos los pizarrones de este sector del aula son verdes. El pizarrn del aula 52 pertenece a ese sector. Por lo tanto, el pizarrn del aula 52 es verde. La conclusin, lo derivado, se sigue necesariamente de las 2 afirmaciones anteriores q sirven de premisa (fundamento). Si las 2 primeras afirmaciones son verdaderas, la 3ra tambin lo ser. 15) Q es una verdad evidente? Si la deduccin permite obtener verdades nuevas de verdades ya conocidas, es necesario q haya vds q sirvan como punto de prtida, y estas vds no pueden ser derivadas de otras por deduccin, xq en este caso, no serian punto de partida. En consecuencia, todo sistema deductivo supone ciertas vds no deductivas q sirven de principio de todo el sistema. Estas verdades se llaman verdades evidentes, son absolutas, no dependen de otras verdades. 16) Explique como se paso de una concepcin geocntrica a una heliocntrica Desde el S XIV/XV se creyo que la tierra era el centro del Kosmos, el cual era a su vez una esfera donde todo giraba alrededor de la Tierra (geocentrismo), se crea q la Tierra era el centro inmvil del kosmos.. Para los griegos todo lo perfecto era circular. Copernico dudo de esta realidad, elaboro la teoria Heliocntrica, suponiendo q la tierra, como los otros cuerpos, estaba realizando el mismo movimiento doble q los otros planetas. El sol se convirti asi en el centro de un sistema en el q la tierra era un planeta mas. Esta teoria no fue comprobada hasta que lo hizo Galilo Gallilei, quien pudo lograrlo gracias a la evolucion de los instrumentos tcnicos de observacin, con la invencin del telescopio. 17) Q significa sujeto? Es el hombre que estudia a travs de la razn. Ejemplo: El bilogo (sujeto de conoc) 18) Q significa objeto? Es la cosa a ser estudiada. Ej: la naturaleza (objeto de estudio) 19) Explique q significa q la razn se convirti en un instrumento del conocimiento Significa q la razn en la poca moderna deja de ser libre para convertirse en esclava de la ciencia, tecnologa. Solamente la razn sirve como instrumento para dominar la naturaleza, a diferencia de los griegos q solo la admiraban y la observaban. Ejemplo: el H necesita energa elctrica, construye una represa y domina el agua. 20) Q relacin hay entre saber y poder. Se plantea la relacion entre poder y saber, ya que cuanto mas se sabe de una cosa, mas puedo hacer con ella, mas poder tengo para dominarla, y cuanto mas poder tengo

para dominarla, mas puedo saber de ella. A travs del saber obtengo el poder, o sea, los medios suficientes para conocer y dominar la naturaleza. Por ej, cuanto mas se sabe de genetica, mas la puedo mejorar, cuanto mas la mejore, mas enfermedades podre curar. 21) A q se llama dominio tcnico? Es lo q domina a la naturaleza, se ocupa del desarrollo tecnolgico. Es la finalidad de la ciencia, la cual tiene como finalidad propia q es el dominio tcnico de la naturaleza, y su racionalidad es el llamado mtodo cientfico. 22) Cuales son los 4 rasgos caracteristicos de la ciencia moderna. Explique y ejemplifique Los rasgos caractersticos son 4: se deja de lado lo subjetivo a favor de lo objetivo, [porque lo objetivo se puede medir y es igual para todos; se reduce todo lo complejo a su parte mas simple porque lo simple es mas facil de conocer que lo complejo, y al conocer lo simple se puede conocer el todo. Por ej, los medicos que se dividen en especialistas, conocen una parte especial y entre todos conocen todo el cuerpo humano; se aisla de su medio ambiente aquello que queremos conocer (en un laboratorio). Por ej, efectos de una vacuna, se prueban en ratones (aislamiento del campo); se puede considerar tambien que todo esta guiado y llevado al desarrollo tecnolgico para dominar a la naturaleza. En cuarto lugar la ciencia tiende a resolverse en el mbito de la tcnica, entendida como una forma del hacer y del producir recursos para satisfacer las necesidades por medio de instrumentos. El mundo se convierte asi en dominable mas q comprensible y solo es comprensible lo q se puede producir y reproducir.

23) Explique el concepto de circulo hermenutico mediante ejemplos Por ej, edipo mata a su padre porque se enamora de su madre. Si leo la tragedia, la 1ra vez comprendo la trama, pero hay cosas (los orculos, el por que del asesinato) que no voy a comprender si no interpreto lo que pasa dentro de un contexto historico (los griegos). Todo texto supone un contexto y todo contexto supone un texto. 24) Diferencie circulo hermenutico del vicioso El circulo hermeneutico no necesita fundamento. La hermeneutica es igual a la interpretacin. El circulo hermeneutico se caracteriza por ser un circulo fundamentado o con fundamento, pero el fundamento no es absoluto como el de las ciencias positivas. Es un circulo en forma de espiral o de escalera caracol, porque progresa en los conocimientos: hay que comprender para interpretar, y hay que interpretar para

comprender. La filosofia es hermeneutica: el psiclogo es analista, el analizado le cuenta un suenio de la muerte de su mascota, el psiclogo interpreta ese suenio para saber que problema tiene el paciente. El circulo vicioso se contrapone al circulo hermeneutico ya que es cerrado en si mismo, no progresan los conocimientos, carece de fundamento porque es un razonamiento falaz (aparentemente verdadero pero no lo es), es falaz porque la conclusin y la premisa es la misma. 25) Diferencie los conceptos de sustancia y accin La sustancia es lo q realmente es, puede tener dif accidentes: cantidades, caulidades, propiedades, estar en distintas posiciones, lugares o tiempos, sufrir diversas pasiones o efectuar distintas acciones, establecer diferentes relaciones, pero todo accidente, accin o relacin es de la sustancia, depende de la sustancia q permanece invariable en su naturaleza. La sustancia es algo fijo y permanente, la accion es lo que hace. Desde los griegos hasta el S XIX la ciencia creia que se debia conocer la sustancia: lo inmutable, permanente y ya terminado (la episteme). Pero en el S XIX, con el surgimiento de las ciencias sociales (sociologa, psicologa, historia) los hombres se dan cuenta que se debe conocer las acciones, los procesos, el devenir, lo que cambio, no lo que esta terminado sino lo que llega a ser lo que es. Por ej, si yo quiero conocer la historia argentina, no puedo partir del hoy sino desde el comienzo para comprender el proceso historico para saber como se llego a la actualidad: no lo que es ahora sino como llegamos a eso, y a traves de que proceso. 26) Explique como pueden conocerse los procesos. Hegel y marx transformaron la concepcin de la ciencia al buscar comprender, no las sustancias, sino los procesos. Para esta perspectiva, no interesa tanto deicr q son las cosas o las realidades o sus atributos o caractersticas esenciales q tienen, como conocer las cosas, o sea, interesa el devenir. La realidad considerada como proceso, como devenir, es la dialctica. Desde una perspectiva dialctica la realidad no se piensa como lo q ya esta hecho, lo q esta dado, sino como lo q se hace, lo q deviene lo q llega a ser. Pero en el S XIX, con el surgimiento de las ciencias sociales (sociologa, psicologa, historia) los hombres se dan cuenta que se debe conocer las acciones, los procesos, el devenir, lo que cambio, no lo que esta terminado sino lo que llega a ser lo que es. Por ej, si yo quiero conocer la historia argentina, no puedo partir del hoy sino desde el comienzo para comprender el proceso historico para saber como se llego a la actualidad: no lo que es ahora sino como llegamos a eso, y a traves de que proceso. 27) Q significa q la realidad es dialctica?

Se identifica la realidad con lo cambiante y lo invariante solo entendible como una abstraccion q separa lo q es esencialmente mvil del movimiento en el q esta introducido. Sin embargo, para Hegel y marx la ciencia no se reduce al conocimiento de las abstracciones del entendimiento, sino q ella es el conocimiento de lo q deviene. El error de las filosofas y de las ciencias anteriores ha sido, para Hegel, suponer q mas alla del movimiento haba algo q pareca inmvil. Esto es lo q Platon llamaba idea, lo q los telogos y filosofos medievales llamaron esencia, lo q los racionalistas llamaron sustancia y lo q los cientficos y filosofos modernos llamaron conceptos, invariantes, constantes. Hegel y Marx afirman q no hay q buscar lo permanente mas alla del cambio sino en el cambio. Lo permanente es el cambio en su orden, su lgica, su estructura. Lo permanente em el cambio es la dialctica. Con Hegel y Marx, la razn se historiza, deviene, se dialectiza, no es abtracta sino concreta. El modelo del dialogo es un ejemplo de dialctica. En un dialogo, yo con mis conocimientos (momento positivo y momento negativo) sumado al otro con sus conocimientos, generamos el movimiento, que es la conversacin, arribando a la sntesis, que es ponerse de acuerdo. En un autentico dialogo, entre preguntas contrarias se puede llegar a un acuerdo que sintetice ambas posturas. La realidad es dialctica porque se analiza desde lo que se hace, lo que deviene, lo que llega a ser. 28) Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata/mediata, historia y superacin Devenir: Hegel desarrolla el concepto de q el objeto deviene en sujeto, la naturaleza deviene cultura, en consecuencia el sujeo es un momento de la realidad. Realidad inmediata: la vida y las acciones cotidianas se desenvuelven dentro de la realidad inmediata. Es aquella realidad que no necesita de la intervencin del hombre para existir, por ej, la naturaleza. Realidad mediata: la desarrollan la ciencia y la filosofa, donde su objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato y para ello requieren el desarrollo de las mediaciones. La realidad mediata es la que necesita de la intervencin del hombre para existir, por ej, la cultura Historia: Se puede comprender el desarrollo de la historia universal como desarrollo entre rupturas: el mundo oriental, el mundo antiguo y el mundo moderno cristiano; c/u de estos momentos es mas libre q el anterior, en los procesos histricos el desarrollo implica superacin. Pensaban la historia como algo semejante a lo q ocurre en el proceso de germinacin de un a planta: si se tienen dos plantas de la misma especie y se hace una descripcin de lo q pasa en una y otra, el resultado va a ser el mismo.

Superacion: Significa q en el mbito del espritu los procesos en su comienzo y en su fin no coinciden, si bien tienden a un movimiento circular, el comienzo y el final estn en distintos planos, ha habido una separacin, en los procesos histricos el desarrollo implica superacin. La superacion es el proceso en el cual la historia culmina y donde la alcanza la totalidad del saber. 29) Cuales son las etapas de un proceso dialectico? Explique y ejemplifique Es un metodo filosofico que permite comprender el cambio y los procesos. Es decir, no lo que es sino lo que llega a ser lo que es. Ej: no como soy ahora sino como llegue a ser lo que soy. Tiene 3 momentos: a) positivo o tesis: es lo dado, lo que ya es y esta terminado, el comienzo. Es un impulso, una primera situacin q es el punto de partida, lo natural. b) momento negativo o antitesis: es lo que no esta terminado pero puede llegar a ser. Es la realizacin de lo q no es todava. c) sntesis o superacion: la superacion de los 2 momentos anteriores, la realizacin y la culminacin del proceso. Es todo movimiento concluido naturalmente en la realizacin de ese impulso, o sea la realizacin de lo q es. Ej: estudiante, es el momento positivo, somos estudiantes universitarios; el momento negativo es que no somos abogados. A traves del estudio se produce un movimiento que lleva a la sntesis: ser abogados . 30) A q se llama proceso de descentralizacin del sujeto? Se llama proceso de descentralizacin del sujeto al lugar q se le quito del centro del universo. Y se ve precedido por la revolucin copernica, pero fue compensando por las filosofas q pusieron a la razn humana como fundamento y centro del conocimiento y de la realidad. El proceso de descentralizacin del sujeto es un proceso que se da en el S XX por el cual el hombre deja de ser el centro y el fundamento de la realidad y ocupa un lugar mas entre todos los seres vivos. Por ej, Darwin vivio en el s XIX y plantea la teoria de la evolucion donde las especies se adaptan a los cambios y los hombres descienden de los simios. Es gracias a esta teoria que los hombres dejan de ser el centro (en este caso, son los simios). Ej2, freud descubre el inconsciente, mientras durante 27 siglos se creyo que que la verdad del hombre reside en el consciente. Por la tanto la razon del hombre es incomprensible dado que lo inconsciente no se puede analizar Ej 3: Segn Marx, el proceso de descentralizacin del sujeto sostiene q las fuerzas productivas materiales, y no lo q los H creen o piensan, son el verdadero motor de la sociedad y la historia.