LA COMUNICACIN, LA POLTICA Y LA GUERRA: Por Justo Soto (*)

La poltica
El concepto mismo de poltica conlleva una larga historia, la cual, como en todas las realidades humanas, llena de significado el trmino, sin embargo, es importante resaltar, que su origen, como concepto-palabra, est radicado en la antigua Grecia y sintetiza una historia precedente, no s lo de esos pueblos que pasaron a la historia como griegos sino de otros pueblos que convergieron en el !editerrneo, procedentes de "sia y de #frica$ %e igual forma, no podemos de&ar de notar, que a pesar de que el trmino es griego, los otros pueblos de la tierra tuvieron formas independientes, distintas pero a la vez anlogas de vivir el fen meno omniabarcante que encierra el concepto acu'ado por los griegos, cuya derivaci n en castellano utilizamos$ El asunto, por ahora, es que en Grecia se desarroll una realidad social, cultural, antropol gica y geogrfica denominada por los mismos griegos antiguos "polis"$ (erner )aeger, el gran fil logo e historiador de la *aideia refirindose a la polis afirma+ ," -.,/.0" griega alcanza por primera vez su forma clsica en la estructura social de la vida de la polis1 la polis representa un nuevo principio, una forma ms firme y ms completa de vida social, mucho ms significativa, para los griegos, que otra alguna$ "un entre nosotros se conservan vivas las palabras 2poltica2 y 2poltico2, derivadas de la polis, que nos recuerdan que con la polis griega surgi , por primera vez, lo que nosotros denominamos estado 3aun cuando la palabra griega pueda traducirse lo mismo por estado que por ciudad1 ,a polis es el centro dominante a partir del cual se organiza hist ricamente el periodo ms importante de la evoluci n griega$ 4e halla, por tanto, en el centro de toda consideraci n hist rica$$$ 4 lo en la polis es posible hallar aquello que abraza todas las esferas de la vida espiritual y humana y determina de un modo decisivo la forma de su construcci n$ /odas las ramas de la actividad espiritual, en el periodo primitivo de la cultura griega, brotan inmediatamente de la raz unitaria de la vida en comunidad1 %escribir la ciudad griega equivale a describir la vida de los griegos en su totalidad1 ,a polis es el marco social para la historia de la cultura helnica$56$ %e esa realidad se deriv la palabra politea, palabra con la cual *lat n design uno de sus grandes dilogos conformado por diez libros que tratan acerca de lo &usto, que se conoce en castellano como ,a 0ep7blica$ En 7ltima instancia, en estos dilogos refle&a y trata de la esencia misma de la polis, es decir, de la esencia de la vida en comunidad, y, en ese sentido, en este dilogo, o colecci n de dilogos, *lat n trat lo que es y lo que hace la polis, y disert de todos los temas habidos y por haber, desde el origen mismo de esa realidad hasta las formas de gobierno, los distintos tipos, el problema de la verdad, el problema del arte y de la m7sica, el problema del qu comunicar, del qu ense'ar y por qu, el problema religioso y todo aquello que a la vida humana ata'e, hasta el problema de la muerte$
18 Morin Edgar; El Mtodo, La naturaleza de la naturaleza, Madrid, Ctedra, 1993, Tomo I, p. 390 19 aeger, !erner; "aideia, lo# ideale# de la $ultura griega, %CE, M&i$o, Li'ro I, (. p.p. 80) 81 *0 "lat+n, ,ep-'li$a, Li'ro II, 3./ e

%entro de la serie de estos dilogos, *lat n plantea, en el libro 8, la necesidad de la &usticia, la cual se convertir, a lo largo de los dilogos, en fundamento de la polis o comunidad poltica9 luego, al abordar la fundaci n de la polis, en el libro 88, despus disertar a cerca de la fundaci n de la polis sana, aborda el problema de la polis enferma, con patologas sociales, y all trata de la guerra, surgida de la necesidad de preservar los bienes de la polis y presenta la clase social que se dedicara a esta actividad con caractersticas similares a los perros, es decir, d ciles, mansos con los propios y fieros, agresivos con los desconocidos:;$ %e esta clase social, en 7ltimas, surgiran los gobernantes$ Es importante resaltar, en este conte<to, que *lat n considera, como el origen de las guerras , el hecho de traspasar, por parte de la comunidad humana los lmites de lo necesario , y por consiguiente, ceder a un deseo de ilimitada adquisici n de riquezas , que nosotros podramos llamar ambici n, afn de lucro$ "h surge, en ella se origina, la necesidad de apoderarse de los bienes o del espacio de las otras polis y el de cuidar la propia:5$ El planteamiento de *lat n sintetizar el pasado de su sociedad y marcar a futuro la concepci n de la poltica en el pensamiento occidental y con ello nos puede proporcionar una idea de lo que trata la poltica$ "rist teles, discpulo de *lat n, considera que la poltica es conocimiento, y en ese sentido, conocimiento por las causas, ciencia, de ah que la poltica es la ciencia ms importante que puede abordar el ser humano, ya que este conocimiento se ocupa del ob&eto ms importante de todos, que es la asociaci n ms importante que el ser humano puede constituir, debido a que abarca a todas las asociaciones que, de principio, buscan el bien, sea lo que sea que cada uno de los hombres asociados consideren como tal$ /odas las ciencias, todas las artes, tienen un bien por fin9 y el primero de los bienes debe ser el fin supremo de la ms alta de todas las ciencias9 y esta ciencia es la poltica$ El bien en poltica es la &usticia9 en otros trminos, la utilidad general$ 4e cree, com7nmente, que la &usticia es una especie de igualdad9 y esta opini n vulgar est hasta cierto punto de acuerdo con los principios filos ficos de que nos hemos servido en la !oral$ =ay acuerdo, adems, en lo relativo a la naturaleza de la &usticia, a los seres a que se aplica, y se conviene tambin en que la igualdad debe reinar necesariamente entre iguales9 queda por averiguar a qu se aplica la igual-dad y a qu la desigualdad, cuestiones difciles que constituyen la filosofa poltica ::$ 4in embargo, el desarrollo de la poltica mostr c mo la poltica como acci n y aun como refle<i n, posee realmente dos caras$ Eso se puede refle&ar en la misma aserci n de "rist teles sobre la igualdad, a partir de la cual argumenta el fil sofo todo lo concerniente a la esclavitud$ %e lo anterior, se puede afirmar que, de un lado, la poltica hace referencia en sus diversas formas y hace ob&eto de sus estudios a la realidad del ser de la comunidad humana organiza-da en la polis, que ms tarde pas a denominarse 0ep7blica y a partir de la modernidad Estado, y trata de sostener el statu quo en la medida en que pasa a consagrar la polis, esa realidad antroposocio- poltico-cultural como est, como es, con sus luchas y antagonismos internos pretendiendo partir de la descripci n de lo que es9 y, de otro, hace referencia a las relaciones al interior de la polis y de esa polis, 0ep7blica, Estado con los otras polis, 0ep7blicas, Estados, la cual se configura

mediante la dinmica permanente de las luchas que se dan para detentar el poder y poder dominar a los dems asociados y asociaciones y as usufructuar las venta&as que da el detentar el poder social generado en la comunicaci n y con ello la productividad social :>$ ? aqu tocamos un elemento fundamental de la poltica, y es el poder , el cual puede ser entendido como la capacidad que se tiene para influir en la conducta o conductas de los otros y es un problema de comunicaci n, como ya qued dicho, ya que es producto y productor de la comunicaci n, l mismo es una forma de comunicaci n, podramos afirmar que es una cualidad emergente de la comunicaci n humana, 2es un medio de comunicaci n simb licamente generalizado, cuya utilizaci n posibilita conseguir la adopci n de e<igencias de conducta improbable2:@, el poder es la materia prima de la poltica$ En todo este proceso, la poltica es asumida y a la vez asume y subsume la vida y la comunicaci n humana, producto y productora de sta y, en ese sentido, siempre ser un asunto de comunicaci n, en ella se e<presan todas las peculiaridades de la condici n humana que se hace y se re-hace mediante esa comunicaci n con sus posibilidades e imposibilidades$ Ella refle&a y construye al ser humano como individuo social en sociedad$ Ella refle&a y construye la realidad de la uni n y la desuni n del ser humano, la paz y la guerra, la fraternidad y la lucha$ En ella, confluye asociaci n y disociaci n que sintetiza, en el mundo humano, la comunicaci n en el cosmos$

012 3rt4$ulo tomado de5 6uen 3'ad % 7 8tro#5 9Elemento# de la :uerra Mediti$a;. <=%. Material di#poni'le en digital. >nidad Curri$ular5 "en#amiento "ol4ti$o Latinoameri$ano 7 (enezolano. "ro?e#ora5 Marlin Cama$@o.
*1 I'id, li'ro II, 3.A a)d. ** 3ri#t+tele#, La pol4ti$a, Li'ro III, Cap . *3 C?r. Mardone# . M. %e 7 pol4ti$a, <antander, <alterae 1993. Cap. 1. "re#enta do# Bi#ione# de la pol4ti)$a, una $omo integra$i+n 7 otra $omo lu$@a. La# do# $on$ep$ione# #e remontan a :re$ia, m# e&a$ta)mente a Cer$lito 7 a "armnide#. *A C?r. Lu@mann, DiEla#, "oder, 6ar$elona, 3nt@ropo#, 199/. E#ta e# la per#pe$tiBa adoptado por e#te au)tor al analizar la materia prima de la pol4ti$a5 el poder.