EL PROPOSITO LEGITIMO DE LA CENA DEL SEOR 1 CORINTIOS 11!"3#"$%.

1. Introduccin:

Cuando se celebraba la cena del Seor en la iglesia primitiva, esta inclua una fiesta o una cena de compaerismo seguida por la celebracin de la comunin. En la iglesia de Corinto lleg a convertirse en un tiempo de glotonera y de beber en exceso mientras otros estaban ambrientos. !nclua muy poco la caridad y el compaerismo. Ciertamente no era una demostracin de la unidad y el amor "ue debe caracteri#ar a la iglesia, no era tampoco una preparacin para la comunin. $ablo conden estas acciones y record a la iglesia el verdadero propsito de la cena del Seor. 2.HISTRICO GENERAL

3. La

carta ,AUTOR

$roviene de la pluma de $ablo, y nadie lo a puesto en duda. %a correlacin con el relato de los &ec os es clara. $odemos reconstruir las circunstancias "ue llevaron a su redaccin. 'espu(s de la salida de $ablo, lleg a Corinto un fogoso )oven llamado *polos +&c . 1,:-./ 10:11, "ue aba sido orientado por *"uila y $riscila. $or las causas "ue fueren, se produ)eron en la congregacin una serie de problemas "ue llevaron al apstol a escribir una carta, "ue es mencionada en 2:0 y "ue es en realidad la 3primes a los Corintios4 pero "ue no conocemos. 5ambi(n mand a su discpulo 5imoteo +6:1.1 para dar conse)os en la conflictiva situacin, pero (sta no se suavi#

1. PROPSITO
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%a carta consta de las respuestas de $ablo a las preguntas "ue le fueron planteadas, as como tambi(n a otras cuestiones "ue (l crea deban aclararse. Esto nos da un es"uema de la epstola, "ue comien#a con una introduccin +1:1701 y sigue con los problemas "ue enumeramos: 7 8andos "ue destruan la unidad de la iglesia +1:1976:-11 7 $roblemas morales: a1 :n caso de incesto +cap. 21 b1 $leitos )udiciales +;:17111 c1 !nmoralidad sexual +;:1-7-91 7 Cuestiones sobre el matrimonio +cap. .1 7 Cuestin del sacrificio a los dolos +cap. ,1 7 %ugar y autoridad del apstol +cap. 01 7 $roblemas internos de la iglesia: a1 !dolatra +cap. 191 b1 *ctuacin femenina +11:171;1 c1 'esorden en la cena del Seor +11:1.7<61 d1 Sentido y uso de los dones +1-:1716:691 7 :n tema doctrinal: la resurreccin +cap. 121

2. La iglesia de Corinto
%a istoria de sus orgenes aparece con bastante detalle en &ec os 1,. $ablo lleg all desde la cercana pero diferente urbe de *tenas. Estaba solo y la experiencia en esta famosa ciudad, "ue a "uedado como e)emplo de cultura y arte, aba sido una de las m=s frustrantes para (l. $ero 'ios provey un aliciente con un matrimonio "ue se a ec o c(lebre: *"uila y $riscila, "ue seran de los me)ores colaboradores del apstol. >o slo se alo) en su casa, sino "ue comen# a traba)ar con ellos en su oficio de fabricante de tiendas, ya "ue no tena otra forma de mantenerse. *l mismo tiempo, se dedic a ablar del evangelio en la sinagoga. Cuando finalmente llegaron a Corinto Silas y 5imoteo, sus ayudantes "ue aban "uedado en el norte, 3$ablo estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los )udos "ue ?es@s era el Cristo4 +&c . 1,:21

1.

SALUDOS INICIALES 1!1&3%

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*l mencionar su nombre, $ablo ya nos est= aciendo una presentacin digna de ser meditada. >os dice "ue ya no es el perseguidor Saulo de 5arso/ utili#a a ora 3$ablo4, "ue significa 3pe"ueo4. $ero sobre todo, se cuida de ratificar su autoridad como apstol y el origen de dic a autoridad. %os temas tratados en la carta y el tono imperativo "ue exigan las circunstancias as lo reclamaban. 3*pstol4 significa enviado. Estos versculos nos muestran el lugar de $ablo en relacin con los corintios

PA'LO COMO APOSTOL

1. -. <. 6. &aba sido enviado a predicarles el evangelio. * ora era enviado a ratificar el mensa)e de Cristo. %o aca por"ue era voluntad de 'ios. El fin: acelerar la santificacin y ri"ue#a espiritual de los lectores.

An()i*i* d+) t+,to *+-(ntic.

a. b. $or"ue si creemos +Ae1 "ue ?es@s muri +Buerte1 c. y resucit +Cesurreccin1, a. as tambi(n hemos de creer +Ae1 b. "ue los "ue durmieron en (l +Buerte1, c. los traer= 'ios por medio de ?es@s de entre los muertos +Cesurreccin1. En D.E y en /a0, se abla de nuestra creencia/ en D1E y en DbE, de la muerte +en D1E, de la de ?es@s/ en DbE, de la de los creyentes1/ finalmente, en DcE y en DcE, tenemos la resurreccin +en DcE, la de ?es@s/ en DcE, la de los creyentes1. El agente principal es 'ios, pero en una especie de par(ntesis aclaratorio, el *pstol explica "ue nuestra resurreccin se llevar= a cabo por medio de Jess, como insin@a el contexto posterior, y se expresa en ?n. 2:-1/ 11:-2, 6<. $or eso ex orta $ablo a no entristecerse Dcomo los dem=s "ue no tienen esperan#aE +v. 1<1, puesto "ue la resurreccin y la Fenida del Seor son la @nica esperan#a de los creyentes "ue est=n de duelo.

23.4 +n +) Anti5uo T+*t.-+nto .)56n tr.*7ondo d+ +*t. c+r+-oni.8

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1. &aciendo una profunda investigacin bblica, parece "ue lo ay, por"ue ubo instancias de comer y beber en la presencia del Seor tambi(n en el antiguo pacto. $or e)emplo, cuando el pueblo de !srael acamp en el Bonte Sina, poco despu(s de "ue 'ios les dio los 'ie# Bandamientos, 'ios llam a los dirigentes de !srael a "ue subieran al monte para encontrarse con (l: DG subieron Moi*9* 4 A.rn, N.d.1 4 A1i6, y setenta de los ancianos de !srael/ y vieron al 'ios de !srael/ : !ieron a "ios# co$ieron bebieronE +Hx -6:0711, CF*1 -. Es m=s, cada ao el pueblo de !srael deba dar el die#mo +dar una d(cima parte1 de todas sus cosec as. *la sa#n la ley de Bois(s especificaba: /En la %resencia del SE&OR t' "ios co$er(s la d)ci$a %arte de t' trigo# t' !ino t' aceite# de los %ri$og)nitos de t's $anadas reba*os/ lo ar=s en el lugar donde (l decida abitar. *s aprender=s a temer siempre al SEIJC tu 'ios.: 4 .));, en %resencia del SE&OR t' "ios# t+ t' ,a$ilia co$er(n se regoci-ar(n 0 Dt 1<!"3, "$%. <. $ero incluso antes de eso, 'ios puso a *d=n y a Eva en el uerto del Ed(n y les dio de toda su abundancia para "ue comieran +excepto del fruto del =rbol del conocimiento del bien y del mal1. $uesto "ue no aba pecado entonces, y puesto "ue 'ios los aba creado para "ue tuvieran comunin con (l y para "ue le glorificaran, cada comida "ue *d=n y Eva comieron debi aber sido una comida de festn en la presencia del Seor. 6. Sin embargo, incluso la Cena del Seor mira acia adelante a una comida de comunin muc o m=s maravillosa en la presencia de 'ios en el futuro, cuando la comunin del Ed(n sea restaurada y aya un go#o incluso mayor, por"ue los "ue coman en la presencia de 'ios ser=n pecadores perdonados y confirmados en )usticia, y nunca m=s pecar=n. Esa ocasin futura de comer en la presencia de 'ios la de)a vislumbrar ?es@s cuando dice: D%es digo "ue no beber( de este fruto de la vid desde a ora en adelante, .asta el d/a en 0'e beba con 'stedes el !ino n'e!o en el reino de mi $adreE +Bt -;:-01. Se nos dice m=s explcitamente en *pocalipsis respecto a la cena de las bodas del Cordero: DEl =ngel me di)o: 3Escribe: KL'ic osos los "ue an sido convidados a la cena de las bodas del CorderoMN 4E +*p 10:01. Ese ser=
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un tiempo de gran regoci)o en la presencia del Seor, as como un tiempo de veneracin y temor reverencial ante (l. 2. 'esde O(nesis a *pocalipsis, la meta de 'ios a sido llevar a su pueblo a la comunin consigo mismo, y uno de los m=s grandes go#os de experimentar esa comunin es el ec o de "ue podemos comer y beber en la presencia del Seor. Sera saludable para la !glesia de oy volver a captar un sentido m=s vvido de la presencia de 'ios en la mesa del Seor. '. Si5ni7ic.do d+ ). C+n. d+) S+=or El significado de la Cena del Seor es comple)o, rico, y pleno. Farias cosas se simboli#an y reiteran en la Cena del Seor.

1. La $'erte de Cristo. Cuando participamos de la Cena del Seor simboli#amos la muerte de Cristo por"ue nuestras acciones dan un cuadro de su muerte por nosotros. El ec o de partir el pan simboli#a "ue el cuerpo de Cristo fue partido/ y el ec o de verter la copa simboli#a el derramamiento de la sangre de Cristo por nosotros. $or eso la participacin de la Cena del Seor es tambi(n cierta clase de proclamacin: DCada ve# "ue comen este pan y beben de esta copa, proclaman la muerte del Seor asta "ue (l vengaE +1 Co 11:-;1.

2. N'estra %artici%aci2n en los bene,icios de la $'erte de Cristo. ?es@s orden a sus discpulos: D5omen y coman/ esto es mi cuerpoE +Bt -;:-;1. Conforme nosotros, como individuos, tomamos y participamos de la copa, cada uno de nosotros est= proclamando: DEstoy participando de los beneficios de CristoE. Cuando acemos esto estamos simboli#ando "ue participamos o tenemos parte de los beneficios "ue la muerte de Cristo gan para nosotros.

3. N'trici2n es%irit'al. *s como el alimento ordinario nutre nuestros cuerpos fsicos, el pan y el vino en la Cena del Seor nos dan nutricin. $ero tambi(n son un cuadro del ec o de "ue ay nutricin espiritual y refrigerio "ue Cristo est= dando a nuestras almas/ en verdad, la ceremonia "ue ?es@s instituy est=
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diseada por su misma naturale#a para ensearnos esto. ?es@s di)o: DCiertamente les aseguroP "ue si no comen la carne del &i)o del ombre ni beben su sangre, no tienen realmente vida. El "ue come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar( en el da final. $or"ue mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El "ue come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en (l. *s como me envi el $adre viviente, y yo vivo por el $adre, tambi(n el "ue come de m, vivir= por mE +?n ;:2<72.1.

Es cierto "ue ?es@s no est= ablando de comer literalmente su carne y su sangre. $ero si no est= ablando de comer y beber literalmente, debe tener en mente una participacin espiritual en los beneficios de la redencin "ue (l gan. Esta nutricin espiritual, tan necesaria para nuestra alma, est= simboli#ada y la disfrutamos en nuestra participacin en la Cena del Seor. 1. La 'nidad de los cre entes. Cuando los creyentes participamos )untos de la Cena del Seor, damos tambi(n una clara seal de unidad entre nosotros. Es m=s, $ablo dice: D&ay un solo pan del cual todos participamos/ por eso, aun"ue somos muc os, formamos un solo cuerpoE +1 Co 19:1.1. Cuando )untamos estas cuatro cosas, empe#amos a darnos cuenta del rico significado de la Cena del Seor. Cuando participo vengo a la presencia de Cristo/ recuerdo "ue (l muri por m/ participo de los beneficios de su muerte/ recibo nutricin espiritual, y me uno con otros creyentes "ue participan de la Cena. >?u9 5r.n -oti@o d+ .ccin d+ 5r.ci.* 4 5oAo *+ Bu+d+ C.)).r +n ). C+n. d+) S+=orD $ero adem=s de estas verdades "ue la Cena del Seor proyecta visiblemente, el ec o de "ue Cristo instituy esta ceremonia para nosotros "uiere decir tambi(n "ue por ella (l tambi(n nos promete o reitera ciertas cosas. Cada ve# "ue participemos de la Cena del Seor debemos recordar dos reiteraciones "ue Cristo nos est= aciendo:

3. Cristo reitera s' a$or %or $/. El ec o de "ue puedo participar en la Cena del Seor es verdadM ?es@s $e in!ita a acudir, es un vvido recordatorio y seguridad visual de "ue ?esucristo me ama individual y personalmente. Cada ve# "ue participo en la Cena del Seor, allo seguridad del amor de Cristo por m.

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4. Cristo reitera 0'e todas las bendiciones de la sal!aci2n est(n reser!adas %ara $/. Cuando acudo a la invitacin de Cristo a la Cena del Seor, el ec o de "ue me a invitado a su presencia me asegura "ue tiene abundantes bendiciones para m. En esta Cena en realidad estoy comiendo y bebiendo un bocado de prueba del gran ban"uete del Cey. Fengo a esta mesa como miembro de su familia eterna. Cuando el Seor me brinda su acogida en esta mesa, me asegura "ue me brindar= tambi(n su acogida a todas las dem=s bendiciones de la tierra y del cielo, y en especial a la gran cena de las bodas del Cordero, en la "ue tiene un lugar reservado para m.

5. A,ir$o $i ,e en Cristo. Ainalmente, al tomar del pan y de la copa, por mis acciones estoy proclamando: D5e necesito y confo en ti, Seor ?es@s, en cuanto al perdn de mis pecados y para "ue me des vida y salud a mi alma, y slo por tu cuerpo partido y tu sangre derramada puedo alcan#ar salvacinE. En verdad, al participar del partimiento del pan cuando lo como y del derramamiento de la copa cuando la bebo, proclamo de nuevo "ue mis pecados fueron parte de la causa del sufrimiento y la muerte de Cristo. 'e esta manera la triste#a, el go#o, la accin de gracias y el profundo amor "ue siento por Cristo se entreme#clan ricamente en la belle#a de la Cena del Seor.

C. 2C-o +*t( Cri*to Br+*+nt+ +n ). C+n. d+) S+=or8 1. La creencia cat2lica ro$ana6 Trans'bstanciaci2n. Seg@n la ensean#a de la !glesia Catlica Comana, en la eucarista el pan y el vino de veras se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. Esto sucede en el momento en "ue el sacerdote dice: DEsto es mi cuerpoE durante la celebracin de la misa. *l mismo tiempo en "ue el sacerdote dice esto, eleva el pan y lo adora. Esta accin de elevar el pan y pronunciar "ue es el cuerpo de Cristo solamente la puede reali#ar un sacerdote.

Cuando esto sucede, seg@n la ensean#a catlica romana, se imparte gracia a los presentes e7 o%ere o%erato, es decir, Dpor la obra ec aE, pero la cantidad de gracia dispensada est= en proporcin a la disposicin sub)etiva del "ue recibe la gracia. Es m=s, cada ve# "ue se celebra la misa, se repite el sacrificio de Cristo +en cierto sentido1, y la !glesia Catlica Comana con todo cuidado afirma "ue es un sacrificio real, aun"ue no es lo mismo "ue el
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sacrificio "ue Cristo pag en la cru#. Con respecto al sacrificio real de Cristo en la misa, %udQig Jtt ensea lo siguiente en su obra Fundamentals of Catholic Dogma

.. L. *.nt. -i*. +* un *.cri7icio @+rd.d+ro 4 .BroBi.do B. <E"%. b. El propsito del sacrificio en el sacrificio de la misa es el mismo "ue en el sacrificio de la cru#: primordialmente la glorificacin de 'ios, secundariamente expiacin, accin de gracias y apelacin +p. 69,1.

c. C2$o sacri,icio %ro%iciatorio el sacri,icio de la $isa e,ect+a la re$isi2n de %ecados el castigo de los %ecados / como sacrificio de apelacinP produce el otorgamiento de dones sobrenaturales y naturales. El sacrificio eucarstico de propiciacin puede, como expresamente lo afirm el Concilio de 5rento, ser ofrecido no meramente por los vivos, sino tambi(n por las pobres almas del purgatorio +pp. 61-71<1.

d. En respuesta a la ensean#a catlica romana sobre la Cena del Seor, se debe decir "ue en primer lugar no reconoce el car=cter simblico de las afirmaciones de ?es@s cuando declar: D E*t+ +* -i cu+rBoE o DEsto es mi sangreE. ?es@s abl en forma simblica muc as veces al referirse a s mismo. 'i)o, por e)emplo: /8o so la !id !erdaderaE +?n 12:11, o D8o so la %'erta/ el "ue entre por esta puerta, "ue soy yo, ser= salvoE +?n 19:01, o D 8o so el %an "ue ba) del cieloE +?n ;:611. 'e modo similar, cuando ?es@s di)o: DEsto es mi cuerpoE, "uiso decirlo de una manera simblica, no de una manera real, literal y fsica. Es m=s, cuando estaba sentado con sus discpulos sosteniendo el pan, el pan estaba en su mano pero no era su cuerpo, y eso, por supuesto, era evidente para los discpulos. Era natural "ue entendieran de modo simblico la afirmacin de ?es@s. 'e manera similar, cuando ?es@s di)o: DEsta co%a es el n'e!o %acto en $i sangre , "ue es derramada por ustedesE +%c --:-91, no "uiso decir "ue la copa era el nuevo pacto, sino "ue la copa representaba el nuevo pacto.

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e. 5odava m=s, la creencia catlica romana no reconoce la clara ensean#a del >uevo 5estamento de la finalidad y plenitud del sacrificio de Cristo de una ve# por todas por nuestros pecados. El libro de &ebreos enfati#a esto muc as veces, cuando dice: D Ni entr2 en el cielo %ara o,recerse !e: tras !e: , como entra el sumo sacerdote en el %ugar Santsimo cada ao con sangre a)ena. Si as fuera, Cristo abra tenido "ue sufrir muc as veces desde la creacin del mundo. *l contrario, a ora, al final de los tiempos, se a presentado 'na sola !e: y para siempre a fin de acabar con el pecado mediante el sacrificio de s mismo.P Cristo fue ofrecido en sacrificio una sola ve# para "uitar los pecados de muc osE +&e 0:-27-,1. 'ecir "ue el sacrificio de Cristo contin@a o "ue se repite en la misa a sido, desde la Ceforma, una de las doctrinas catlicas m=s ob)etables desde el punto de vista de los protestantes. Cuando nos damos cuenta de "ue el sacrificio de Cristo por nuestros pecados est= terminado y completo D Todo se .a c'$%lidoE +?n 10:<9/ cf. &e 1:<1, nos sentimos bien seguros de "ue la deuda de todos nuestros pecados ya est= pagada, y ya no "ueda ning@n sacrificio por acer. $ero el concepto de una continuacin del sacrificio de Cristo destruye esa seguridad de "ue Cristo ya i#o el pago y 'ios $adre ya lo a aceptado y ya Dno "ueda ninguna condenacinE +Co ,:11 para nosotros.

2. La creencia l'terana6 ;en# con ba-o<. Bartn %utero rec a# la creencia catlica romana de la Cena del Seor, pero insisti en "ue la frase D E*to +* -i cu+rBoE aba "ue tomarla en cierto sentido como afirmacin literal. Su conclusin no fue "ue el pan literalmente se con!ierte en el cuerpo fsico de Cristo, sino "ue el cuerpo fsico de Cristo est presente D+n, con4 1.FoE el pan en la Cena del Seor. %os elementos no se transforman en el cuerpo y sangre de Cristo, sino "ue estos @ltimos est=n presentes en los elementos. El e)emplo "ue a veces se da es "ue el cuerpo de Cristo est= presente en el pan como el agua est= presente en una espon)a/ el agua no es la espon)a sino "ue est= presente D+n, con 4 1.FoE la espon)a, y est= presente en todo punto en "ue la espon)a est= presente. Jtros e)emplos "ue se dan son el magnetismo en un im=n, o el alma en el cuerpo. :n pasa)e "ue se podra pensar "ue da apoyo a esta posicin es 1 Corintios 19:1;: DEl pan "ue partimos, Rno es la comunin del cuerpo de CristoSE

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En respuesta a la creencia luterana se puede decir "ue pasa por alto el ec o de "ue cuando ?es@s dice: DE*to +* -i cu+rBoE, est= ablando de una realidad espiritual pero vali(ndose de ob)etos fsicos para ensearnos. >o debemos tomar esto m=s literalmente de lo "ue tomamos la oracin correspondiente: DEsta co%a es el n'e!o %acto en $i sangre , "ue es derramada por ustedesE +%c --:-91. $or cierto, %ucas no ace )usticia a las palabras de ?es@s en un sentido literal. 8erT of ob)eta de manera acertada "ue %utero de veras ace "ue las palabras de ?es@s "uieran decir: DEsto acompaa mi cuerpoE. En este asunto sera provec oso leer de nuevo ?uan ;:-.720, en donde el contexto muestra "ue ?es@s est= ablando del pan en t(rminos literales y fsicos, pero est= explic=ndolo en todo momento en t(rminos de realidad espiritual.

3. El resto del %rotestantis$o6 >resencia de Cristo si$b2lica es%irit'al. * distincin de Bartn %utero, ?uan Calvino y otros reformadores di)eron "ue el pan y el vino en la Cena del Seor no se transformaban en el cuerpo y la sangre de Cristo, ni tampoco contenan ni el cuerpo o la sangre de Cristo. B=s bien, el pan y el vino si$boli:an el cuerpo y la sangre de Cristo, y daban una seal visible del ec o de "ue Cristo mismo estaba verdaderamente presente. Calvino di)o: 1. *l mostrar el smbolo tambi(n se muestra el asunto mismo. $or"ue a menos "ue el ombre "uiera llamar engaador a 'ios, nunca se atrevera a afirmar "ue 'ios presenta un smbolo vaco.P G el piadoso debe por todos los medios guardar esta regla: cada ve# "ue ve los smbolos "ue el Seor seala, debe pensar y persuadirse de la verdad de "ue lo "ue representa est= presente all de verdad. $or"ue, Rpor "u( iba el Seor a poner en tu mano el smbolo de su cuerpo, excepto para asegurarte de una verdadera participacin suya en (lS

Sin embargo Calvino fue cuidadoso al diferir de la ensean#a catlica romana +"ue deca "ue el pan se transformaba en el cuerpo de Cristo1 y de la ensean#a luterana +"ue deca "ue el pan contena el cuerpo de Cristo1.

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$ero debemos establecer tal presencia de Cristo en la Cena sin apegarlo a (l al elemento del pan, ni incluirlo en el pan, ni circunscribirlo de alguna manera +todo lo cual, es claro, le reduce su gloria celestial1 &oy la mayora de los protestantes dira, adem=s de "ue el pan y el vino simboli#an el cuerpo y la sangre de Cristo, "ue Cristo tambi(n est= es%irit'al$ente %resente de una manera especial cuando participamos del pan y del vino. En verdad, ?es@s prometi estar presente en todo lugar donde los creyentes adoran: D$or"ue donde dos o tres se re@nen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellosE +Bt 1,:-91. G si (l est= presente especialmente cuando los creyentes se re@nen para adorar, deberamos esperar "ue estar= presente de una manera especial en la Cena del Seor. >os encontramos con (l en su mesa, a la "ue (l mismo viene para darse a nosotros. *l recibir los elementos del pan y del vino en la presencia de Cristo, participamos de (l y de todos sus beneficios. D>os alimentamos de (l de cora#nE con accin de gracias. En verdad, incluso un nio "ue conoce a Cristo comprender= esto sin "ue se le diga y esperar= recibir una bendicin especial del Seor durante esta ceremonia, por"ue el significado de ella est= in erente en las mismas acciones de comer y beber. Sin embargo, no debemos decir "ue Cristo est= presente aparte de nuestra fe personal, sino slo "ue nos encuentra y nos bendice all de acuerdo a nuestra fe en (l.

Entonces, Rde "u( manera est= Cristo presenteS Est= claro "ue ay una presencia simblica de Cristo, pero tambi(n ay una presencia espiritual genuina y ay una bendicin espiritual genuina en la ceremonia.

D. 2?ui9n+* d+1+n B.rticiB.r d+ ). C+n. d+) S+=or8

* pesar de las diferencias en cuanto a algunos aspectos de la Cena del Seor, la mayora de los protestantes concordaran, primero, en "ue s2lo los 0'e creen en Cristo deben participar en ella, por"ue es una seal de ser creyente y seguir en la vida cristiana. $ablo advierte "ue los "ue comen y beben indignamente enfrentar=n serias consecuencias: D$or"ue el "ue come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condena. $or eso ay entre ustedes muc os d(biles y enfermos, e incluso varios an muertoE +1 Co 11:-07<91.

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:n segundo re"uisito para la participacin es el e7a$en de 'no $is$o: D$or lo tanto, cual"uiera "ue coma el pan o beba de la copa del Seor de manera indigna, ser= culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Seor. As/ 0'e cada 'no debe e7a$inarse a s/ $is$o antes de co$er el %an beber de la co%a. $or"ue el "ue come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenaE +1 Co 11:-.7-01. En el contexto de 1 Corintios 11, $ablo est= reprendiendo a los corintios por su conducta egosta y desconsiderada cuando se reunan en la iglesia: D'e ec o, cuando se re@nen, ya no es para comer la Cena del Seor, por"ue cada uno se adelanta a comer su propia cena, de manera "ue unos se "uedan con ambre mientras otros se emborrac anD +1 Co 11:-97-11. Esto nos ayuda a entender lo "ue $ablo "uiere decir cuando abla de los "ue comen y beben D *in di*c+rnir +) cu+rBoE +1 Co 11:-01. El problema en Corinto no era una falta de entendimiento de "ue el pan y la copa representaban el cuerpo y la sangre del Seor: ellos ciertamente lo saban. El problema m=s bien era su conducta egosta y desconsiderada entre ellos mientras estaban a la mesa del Seor. >o aba comprensin ni Ddi*c+rni-i+nto0 de la verdadera naturale#a de la iglesia como 'n c'er%o. Esta interpretacin de D*in di*c+rnir +) cu+rBoE recibe el apoyo de la mencin de $ablo de la iglesia como cuerpo de Cristo apenas un poco antes en 1 Corintios 19:1.: D&ay un solo pan del cual todos participamos/ por eso, aun"ue somos muc os, formamos un solo cuerpoE. *s "ue la frase /*in di*c+rnir +) cu+rBo0 "uiere decir /*in +nt+nd+r ). unid.d + int+rd+B+nd+nci. d+ ).* B+r*on.* +n ). i5)+*i., Gu+ +* +) cu+rBo d+ Cri*to0. Uuiere decir no pensar en nuestros ermanos y ermanas cuando venimos a la Cena del Seor, en la cual deberamos refle)ar su car=cter.

2?u9 Gui+r+ d+cir co-+r 4 1+1+r8 D'e manera indignaE +1 Co 11:-.1S $odramos pensar primero "ue las palabras se aplican m=s bien en forma estrec a y son pertinentes solamente a la manera en "ue nos conducimos cuando en efecto comemos y bebemos el pan y el vino. $ero cuando $ablo explica "ue la participacin indigna incluye eso de D*in di*c+rnir +) cu+rBoE indica "ue debemos pensar en todas nuestras relaciones dentro del cuerpo de Cristo: REstamos actuando de maneras "ue demuestran vvidamente, no la unidad de un pan y un cuerpo, sino desuninS REstamos conduci(ndonos de maneras "ue proclaman, no ese sacrificio de s mismo de nuestro Seor, sino enemistad y egosmoS En un sentido amplio, entonces, Dc.d. uno d+1+ +,.-in.r*+ . *; -i*-o E "uiere decir "ue debemos preguntarnos si en efecto nuestras relaciones personales
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en el cuerpo de Cristo est=n refle)ando el car=cter del Seor con "uien nos encontramos all y a "uien representamos.

En esta conexin se debe mencionar tambi(n la ensean#a de ?es@s en cuanto a acudir a la adoracin en general: D$or lo tanto, si est=s presentando tu ofrenda en el altar y all recuerdas "ue tu ermano tiene algo contra ti, de)a tu ofrenda all delante del altar. Fe primero y reconcliate con tu ermano/ luego vuelve y presenta tu ofrendaE +Bt 2:-<7-61. ?es@s a"u nos dice "ue cada ve# "ue vayamos a adorar debemos asegurarnos de "ue nuestras relaciones personales con otros est=n en debido orden, y si no lo est=n, debemos actuar con rapide# para corregirlas y entonces ir a adorar a 'ios. Esta amonestacin debe ser especialmente cierta cuando venimos a la Cena del Seor

E. Otr.* Br+5unt.* 2?ui9n d+1+ .d-ini*tr.r ). C+n. d+) S+=or8 %a 8iblia no da ninguna ensean#a explcita respecto a este asunto, as "ue se nos de)a para "ue decidamos lo "ue es sabio y apropiado para el beneficio de los creyentes de la iglesia. $ara resguardar en contra del abuso de la Cena del Seor, un dirigente responsable debe estar a cargo de su administracin, pero no parece "ue la 8iblia exi)a "ue slo los ministros ordenados u oficiales selectos de la iglesia puedan acerlo. En las situaciones ordinarias, por supuesto, el pastor u otro dirigente "ue de ordinario oficia los cultos de adoracin de la iglesia ser= el indicado para oficiar tambi(n en la Comunin. Similarmente, otras iglesias pueden considerar "ue la funcin del lidera#go en la iglesia est= tan claramente ligado a la distribucin de los elementos "ue "uerr=n continuar con esa restriccin de su pr=ctica. $ero, aparte de esto, parece no aber ra#n por la "ue slo los dirigentes, o slo ombres, deban distribuir los elementos. R>o dira muc o m=s claramente de nuestra unidad e igualdad espiritual en Cristo si tanto ombres como mu)eres, por e)emplo, ayudaran en la distribucin de los elementos de la Cena del SeorS

2Con cu(nt. 7r+cu+nci. *+ d+1+ c+)+1r.r ). C+n. d+) S+=or8 %a 8iblia no nos lo dice. ?es@s solo di)o: DCada ve# "ue comen este pan y beben de esta copaE +1 Co 11:-;1. *"u se debera considerar la direccin de $ablo respecto a los cultos de adoracin: D5odo esto debe acerse para la edificacin de la
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iglesiaE +1 Co 16:-;1. En la realidad a sido la pr=ctica de la mayor parte de la iglesia en toda la istoria celebrar la Cena del Seor cada semana cuando los creyentes se re@nen. >o obstante, en muc os grupos protestantes desde la Ceforma a abido una celebracin menos frecuente de la Cena del Seor/ a veces una ve# al mes o dos veces al mes, o, en muc as iglesias reformadas, slo cuatro veces al ao. Si se planea y explica la Cena del Seor, y se lleva a cabo de tal manera "ue sea un tiempo de examen propio, confesin, accin de gracias y alaban#a, no parece "ue celebrarla una ve# a la semana sea demasiada frecuencia, y por cierto se puede observar con esa frecuencia Dpara edificacinE

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HISTRICO >ARTIC@LAR "EL TEATO ESTRUCTURA SISTEMATICA DE 1 CORINTIOS 11!"3 #"$ 1. Es una ordenan#a VDEL SEORV +11:-<1. .. $articipar en la cena del Seor NO es una tradicin umana. 1. $articipar en la cena del Seor NO es opcional. c. El VPANV "ue tom el Seor a"uella noc e fue pan SIN LEHADURA. >o erramos si usamos lo mismo. -. Es para recordar al Seor +11:-6,-21. .. VTOMAD, COMED...3ACEDV son MANDAMIENTOS. 1. VESTO ES MI CUERPOV W por fe, por supuesto, NO fsicamente. REs la copa IJSICAMENTE el nuevo pactoS +11:-21 NO. $ero s lo es POR IE. c. V?UE POR HOSOTROS ES PARTIDO V 1% %a muerte de nuestro Seor en s NO es lo m=s importante sino el ec o de "ue muri POR NOSOTROS. "% VPARTIDOV NO se incluye en los manuscritos m=s antiguos y fidedignos. Cecuerde "ue NO "uebraron las piernas del Seor +?uan 10:<1W <<1. d. V3ACED ESTO EN MEMORIA DE MIV +11:-6,-21. 1% El propsito principal de la cena es para "ue recordemos siempre a nuestro Salvador y lo "ue El a ec o por nosotros. "% 'e esta manera le onramos. 3% >osotros tambi(n somos fortalecidos espiritualmente al recordar Su maravillosa manifestacin de amor para con nosotros y la base de nuestra redencin y santificacin. <% VTODAS LAS HECESV +11:-2,-;1 seala cierta IRECUENCIA. %a @nica frecuencia de la cual tenemos e)emplo es Vel primer da de la semanaV. e. VESTA COPAV +11:-21. 1% >J se refiere al RECIPIENTE sino al CONTENIDO: EL IRUTO DE LA HID. NO bebemos el RECIPIENTE sino lo "ue CONTIENE! EL IRUTO DE LA HID.

"% E) RECIPIENTE NO significa nada. Es el IRUTO DE LA HID, el HINO "ue es VEL NUEHO PACTO EN MI SANGRE V. %a VCOPAV "ue es VEL
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NUEHO PACTO EN MI SANGRE V es LA MISMA "ue nosotros 'E'EMOS. NO de la cual 'E'EMOS sino "ue 'E'EMOS. R8ebemos el recipiente o el l"uido "ue contieneS Claramente el l"uido. 3% Cristo mand "ue los discpulos REPARTIERAN la copa entre ellos +%ucas --:1.1. RUu( repartieronS REl recipiente o el fruto de la vidS Claramente el fruto de la vid.<. Es para anunciar la muerte del Seor asta Su segunda venida +11:-;1. Es parte de nuestro testimonio al mundo "ue amamos al Seor y "ue confiamos en Su sacrificio como la base de nuestra salvacin eterna.

C. El $ecado de 5omar la Cena del Seor V INDIGNAMENTEV +11:-.W<61. 1. %a culpa "ue se lleva +11:-.1. .. VINDIGNAMENTEV describe la ACCIN de tomar la cena NO la PERSONA "ue la toma. NINGUNO es digno en s mismo de la comunin con el cuerpo y la sangre de Cristo. Se refiere a LA MANERA en "ue tomamos la cena +vea 11:-,,-01. 1. VCULPADO DEL CUERPO K DE LA SANGRE DEL SEOR V X responsable por la muerte del Seor y de aber profanado Su cuerpo y sangre. ". %a responsabilidad personal +11:-,1. .. VCADA UNOV X responsabilidad individual y personal. 1. VA SI MISMOV no a otros ermanos. c. VPRUL'ESEV para estar seguro "ue lo ace con la actitud debida y de la manera "ue ordena el Seor. 1% Es de la misma ra# "ue VAPRO'ADOS V en 11:10. "% En el contexto incluye el probar su actitud acia sus ermanos para estar seguro "ue DIOS lo APRUE'A. 3% Es un examen a conciencia +vea 11:<1/ compare O=latas ;:6/ !! Corintios 1<:21. <% NO es para "ue NO coma SINO para "ue COMA y 'E'A correctamente +VK COMA ASJ DEL PAN, K 'E'A DE LA COPAV1. <. El significado de tomar la cena INDIGNAMENTE +11:-01: Es tomarla VSIN DISCERNIR EL CUERPO DEL SEORV. .. Sin discernir por fe "ue no se trata sencillamente de pan y vino sino del cuerpo sacrificado de Cristo ?es@s. Sin reflexionar en la muerte del Seor al tomar la cena. 11;
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1. Sin discernir "ue la iglesia es el cuerpo de Cristo +compare ! Corintios 19:1./ 1-:1-W<11. >o reconocer "ue el grupo de personas reunidas para la cena son UN SOLO CUERPO en el Seor. $or tanto, cometen un pecado grave al menospreciar el cuerpo del Seor y avergon#ar a sus ermanos por medio de su actitud egosta +11:-1,--1. *s NO pueden comer la cena del Seor +11:-91. Est=n causando DIHISIN en el cuerpo de Cristo +11:1,1 y, por tanto, NO son APRO'ADOS por el Seor +11:101 SINO MUNGADOS. <. El castigo +11:-01: VMUICIO COME K 'E'E PARA SIV. O. El resultado ESPIRITUAL inmediato +11:<9,<-1. .. VMUC3OS ENIERMOS K DE'ILITADOS V +11:<91. 1. VMUC3OS DUERMENV +11:<91: muerte espiritual. c. Son VMUNGADOSV +11:<-1. d. Son VCASTIGADOS POR EL SEORV +11:<-1. 1% %a me)or traduccin de paideumet a +griego1 parece ser '!SC!$%!>* +vea &ebreos 1-:2W111. "% Es para nuestro beneficio, aun"ue no es agradable. 3% $uede ser evitado por EPAMINARNOS a nosotros mismos. <% El texto NO nos revela con exactitud en "u( consista esta disciplina o castigo "ue recibieron los corintios del Seor. +. Este castigo es VPARA ?UE NO SEAMOS CONDENADOS CON EL MUNDOV +11:<-1. Esto aclara "ue los "ue V DUERMENV no estaban muertos fsicamente todava. 'e otra manera no tendran ninguna esperan#a de evitar la condenacin con el mundo +&ebreos 0:-./ !! Corintios 2:191. $. El remedio +11:<11: EPAMINARNOS VA NOSOTROS MISMOSV. Q. %a comunin fraternal +11:<<,<61. a. >o ay "ue actuar con egosmo VESPERAOS UNOS A OTROSV +11:<<1. b. Si el ambre es la causa de su falta de consideracin de sus ermanos, VCOMA EN SU CASAV +11:<61.

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Co-+r +n ). Br+*+nci. d+ Dio*! '+ndicin +*B+ci.) +n tod. ). 'i1)i.

?es@s instituy la Cena del Seor de la siguiente manera: 1. Bientras coman, ?es@s tom pan y lo bendi)o. %uego lo parti y se lo dio a sus discpulos, dici(ndoles: ". 5omen y coman/ esto es mi cuerpo. 'espu(s tom la copa, dio gracias, y se la ofreci dici(ndoles: ". 8eban de ella todos ustedes. Esto es mi sangre del pacto, "ue es derramada por muc os para el perdn de pecados. %es digo "ue no beber( de este fruto de la vid desde a ora en adelante, asta el da en "ue beba con ustedes el vino nuevo en el reino de mi $adre. +Bt -;:-;7-01

$ablo aade las siguientes frases de la tradicin "ue (l recibi +1 Co 11:-<1: DEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre/ agan esto, cada ve# "ue beban de ella, en memoria de mE +1 Co 11:-21.

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II. >REG@NTAS "E RE>ASO

3. <. O. R$or "u( el creyente se bauti#a solo una ve# en la vida, en tanto "ue la Cena del Seor la observa repetidas vecesS Bencione por lo menos cuatro cosas "ue simboli#a la Cena del Seor. Cesponda a los siguientes puntos de la creencia catlica romana transubstanciacin: El pan y el vino de la Cena del Seor literalmente se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo. %a misa es en cierto sentido una repeticin de la muerte de Cristo y un verdadero sacrificio. 1. En la creencia "ue sostiene la mayora del protestantismo fuera del luteranismo, Rcu=l es la relacin de los elementos de la Cena del Seor con el cuerpo y la sangre de CristoS En esta creencia, Rde "u( maneras se dice "ue Cristo est= presente en la Cena del SeorS ". RUui(nes deben participar de la Cena del SeorS R$or "u( el examen de uno mismo es importante para participar en la Cena del SeorS de la

II. >REG@NTAS >ARA LA A>LICACIN >ERSONAL

1. RUu( cosas de las "ue simboli#a la Cena del Seor an recibido nuevo (nfasis en su mente como resultado de leer este captuloS RSe siente a ora con mayor an elo de participar en la Cena del Seor "ue antes de leer este captuloS $or "u(S ". R'e "u( maneras +si acaso1 enfocar= usted a ora de modo diferente la cena del SeorS Cu=l de las cosas "ue la Cena del Seor simboli#a es la "ue m=s alienta su vida cristiana a oraS
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3. RUu( concepto de la naturale#a de la presencia de Cristo en la Cena del Seor le aban enseado en su iglesia anteriormenteS RUu( opina a oraS <. R&ay alguna relacin personal rota en su vida "ue usted debe arreglar antes de acudir de nuevo a la Cena del SeorS O. R&ay alg@n aspecto en su iglesia "ue se debe ensear m=s respecto a la naturale#a de la Cena del SeorS RCu=l es ese aspectoS

D.-o* 5r.ci.* . Dio* Bor )o .Br+ndidoDDD

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