Historia y Contexto de las Representaciones de la Infancia. Juego, Juguete y Desigualdad Ph.D.

Patricia Castillo La historia de las representaciones de la infancia ha sido estudiada por todos los historiadores que se ocupan de ella (Aris, 1973; Badinter, 1980; Becchi, Julia, & Bardet, 1998a, 1998b; Cunningham, 1991, 2005, 2006; DeMause, 1995; Pollock, 1990)1. El inters terico de estos trabajos apunta a describir aspectos de la humanidad que se hacen visibles en la relacin que los seres humanos sostienen con los ms frgiles. Las representaciones de la infancia contienen cuestiones morales, econmicas, sociales y afectivas de cada tiempo histrico, siendo un material muy interesante por su capacidad de enunciar lo mejor y lo peor de los seres humanos. Este captulo se construye bajo el supuesto axiomtico de que las condiciones materiales y sociales que diferencian a las clases sociales afectan profundamente las subjetividades de cada tiempo histrico (Bernstein, 1975; Bourdieu, 2002; Chartier, 1996). Indaga las
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La Historia de la Infancia es un campo en el cual estn presente importantes conflictos tericos y metodolgicos. Podramos decir que entre los autores mencionados hay importantes polmicas. Philippe Aris (1973) puede ser considerado el fundador de la historiografa de la infancia, es una referencia ineludible y polmica, debido a sus planteamientos respecto a la invisibilidad de la infancia en la Edad Media, cuestin que se refiere a la ausencia de un estatuto singular de la infancia en dicho periodo. De hecho la tesis central es que dicha invisibilidad permita a los nios ser parte del mundo pblico y que el descubrimiento de la infancia que se sita en el siglo XVIII no hace otra cosa que reconocerla para simultneamente devolverla al control del mundo privado y las instituciones. DeMause (1995) se basa en otras fuentes y se concentra en la descripcin e interpretacin del movimiento de las relaciones paterno -filiales. Con ello revela una serie de escenas de vulneracin de los nios desde la antigedad hasta la edad moderna manifestando un gradiente en lo que refiere a una relacin de mayor respeto y proteccin de los nios en la poca contempornea. Elizabeth Badinter (1980) deconstruye en su trabajo el naturalizado amor maternal, recopilando una serie de datos histricos en los que es visible la relacin entre las transformaciones en las prcticas parentales y los cambios culturales, ideolgicos y econmico-sociales de las sociedades occidentales. Linda Pollock (1990) discute no solo el uso de fuentes institucionales y profundamente distanciadas de las grandes mayoras, sino tambin las conclusiones catastrofistas de todos los autores antes mencionados. Plantea que por razones socio -biolgicas los adultos en todas las pocas construyen una relacin de proteccin para con sus hijos, debido a su fragilidad inicial y la necesidad de depositar en ellos el futuro de los cdigos culturales de la sociedad y seala que las aberraciones dirigidas a la infancia son elementos aislados, que no pueden ser generalizados, pues de haber sido tan masivo como se relata en algunas versiones histricas, simplemente las sociedades lo habran demostrado en su conformacin final. Cunningham (1991, 2005, 2006) plantea que este conflicto entre los historiadores se produce precisamente porque se estn observando fenmenos distintos, mientras Aris y Becchi tienen el lente puesto en la historia de la infancia (en tanto accin pblica y pensamiento), DeMause, Pollock y Badinter lo han puesto en las relaciones paterno -filiales. l trata de hacer una reconstruccin un poco ms equilibrada, obteniendo como resultado una tensin en la poca contempornea entre la desaparicin de la infancia planteada por Postman (1994) y la Ideologa de la Infancia planteada por Aris.

Este texto es parte de la tesis doctoral de la autora y esta en publicacin, esta autorizado solo para lectura con fines docentes.

representaciones de la infancia incorporando elementos asociados a la estratificacin social (Wright, 2010) y reconstruyendo un panorama de las subjetividades en el que se hacen visibles los mecanismos ideolgicos arraigados en la cultura y el individuo (Boltanski, 2002). En este sentido, lo que se busca es iluminar a partir de una reconstruccin histrica de las representaciones de la infancia en Occidente, en Amrica Latina y en Chile la relacin entre representaciones y prcticas parentales en la reproduccin de la sociedad. Para ello se recorrern las visiones de los principales historiadores de la infancia, poniendo el acento fundamentalmente en tres cuestiones: 1) las representaciones descritas por los historiadores para la infancia de la antigedad, la edad media, la modernidad y la poca contempornea, 2) los aspectos de esta historia que nos evidencian un hacer con la diferenciacin social entre los nios segn estatus, casta o clase, 3) el rescate de las prcticas parentales y sociales dirigidas a la infancia a travs de la historia del juego y el juguete en cada tiempo histrico. De estos puntos los primeros dos no requieren mayor justificacin terica. El primero es un recorrido necesario por las representaciones histricas que ha tenido la infancia y los nios en cada tiempo y el segundo busca establecer cmo la desigualdad ha estado presente en cada momento y ha generado diferenciaciones en las representaciones y prcticas dirigidas a la infancia. El tercer punto es necesario justificarlo ms ampliamente, pues su inclusin es uno de los aportes de esta tesis al adicionar algo que regularmente va por fuera de las representaciones oficiales de la infancia, que no siempre ha sido relevado y que en mi opinin por s mismo enuncia una serie de elementos vinculados a las relaciones paternofiliales que vale la pena observar. La importancia del juego y el objeto-juguete ha sido, principalmente, abordada por las investigaciones que se han desarrollado en la poca contempornea con la finalidad de esclarecer la transmisin temprana de contenidos relacionados con el gnero2. En estos

La mayor parte de los estudios que indaga la transmisin de valores culturales se refieren a la categora de gnero. Esto es visible en Judith E. Owen Blakemore and Centers (2005); Robinson and Morris (1986), Yvonne M. Caldera (1989); Serbin, Connor, and Iler (1980); Serbin, Poulin-Dubois, Colburne, Sen, and Eichstedt (2001);Freeman (2007);Campenni (1999);Daldry (1982);Levy (1994);Miller (1987); Jadva, Hines,

estudios se ha demostrado el carcter no inocuo, en trminos ideolgicos, de los objetos destinados a los nios. El objeto-juguete transmite adems de las claves para la identificacin cultural del gnero muchos otros contenidos ideolgicos dirigidos desde el mundo adulto a los nios y que, normalmente, pertenecen a lo que Jean-Claude Abric llamara la zona muda de la representacin, es decir, eso que aparece cuando se interroga algo del orden de las prcticas, pues no es parte de los aspectos ms conscientes y accesibles de la representacin de la infancia3. La investigacin contempornea en psicologa s ha sido tremendamente exhaustiva en indagar los elementos presentes en la escena ldica, desde tiempos muy tempranos, y frente a este escenario contradictorio tambin ha establecido un elemento que es de mxima relevancia: ningn objeto-juguete puede por s solo inducir ideas, modificar estados de nimo, desarrollar aptitudes que no existen o menoscabar las existentes. Si hay algo que nos ha enseado la observacin de bebs en esta materia es que la relacin y significacin que los nios otorgan a los objetos est siempre mediada por las percepciones, expresiones y significaciones que los otros significativos les otorgan. Y esa transmisin se realiza de manera inclusive inconsciente4. Esto no desaloja la idea de que los objetos-juguetes portan
and Golombok (2010). En esto es ineludible la lectura de la investigacin sociolgica de Belotti (1973): Du ct des petites filles. En l se sintetizan importantes resultados respecto al papel del objeto en el juego de los nios como herramienta diferenciadora o pedagogizadora temprana del gnero en asociacin a roles sociales. 3 Algunos estudios que se han realizado en los ltimos aos indagan la transmisin cultural en una diversidad de aspectos. Por ejemplo, Pope (1999) indaga las representaciones ideales del cuerpo masculino a travs de los objetos juguetes que son los favoritos de los nios varones a una edad muy temprana. P. N. Denieul, . (1979) en Jeu de Societ, analiza las transformaciones sociales a las cuales responde el surgimiento y masificacin de estos juegos (Monopoly, Gayplay, Marketing, Jeu de la Bourse, Ptropolis, Long Cours, Richesses du Monde y Wild Life) y la manera en que estos se transforman en herramientas de transmisin de los consensos sociales econmicos de cada tiempo histrico. Berg (1986 ), afirma que juguetes como Transformers, Barbie Dolls y Cabbage Patch Kids inciden en la prescripcin de ciertos elementos identitarios que representan importantes cambios psquicos, sensoriales y sociales que se relacionan con el ordenamiento productivo. 4 En esta lnea, hay estudios que analizan los efectos que tienen las expresiones maternales respecto a un objeto en el acercamiento del nio desde los primeros tiempos, manifestando los pequeos temor o preferencia por un objeto en la medida en que las expresiones maternales manifestaban el mismo afecto (Campenni, 1999; Freeman, 2007; Hornik, Risenhoover, & Gunnar, 1987; Miller, 1987; Stone, 1984). En este sentido, resulta evidente que el objeto, por s solo, no es el elemento fundante de la transmisin ideolgica, sino ms bien, son las representaciones sociales de los adultos que los rodean las que vehiculizan los contenidos que los nios luego apropian en su subjetividad. Esto es muy interesante, pues en aquellos casos en los que el objeto intenta promover por s solo contenidos ideolgicos, si estos no acuerdan con las

contenidos ideolgicos, de hecho la reafirma, salvo que no puede ser observado ese efecto sin considerar al objeto-juguete como un vehculo, un mensajero de expectativas, de temores, de promesas y de mandatos. Ah se juega la importancia de este objeto. Este papel del juguete en tanto vehculo de significaciones del entorno es algo que puede permitir describir aspectos relativamente invisibles desde otras pticas de las prcticas dirigidas a la infancia en toda poca. Por ello, propongo que resituar el lugar de este objeto en la historia de la infancia y de sus representaciones tiene la importancia de rescatar lo mejor de la relacin entre adultos y nios en toda poca. Pues con l se hacen visibles las expectativas, los ideales y los esfuerzos por proveer a los nios en todo tiempo de un objeto de gozo y de entretencin. De alguna manera, se cuela en este panorama siniestro planteado por DeMause (1995)5, algo de lo referido a las relaciones de amor y de proyeccin especular entre adultos y nios. A su vez, relevar estos aspectos me permite otorgar importancia al juego como vehculo de expresin y socializacin temprana y por ello, revalorizar una va de comunicacin de importancia extrema para la psicologa. Este captulo se organizar de la siguiente forma: se recorrern las representaciones de la infancia propuestas por los distintos historiadores para Occidente, Amrica Latina y Chile,

expectativas de quienes pertenecen al entorno inmediato, el objeto-juguete es rechazado y la preferencia de los nios se inclina por otros objetos que s representan las aspiraciones implcitas de su entorno. Esto es claro en un estudio realizado por Elizabeth Chin (1999), Ethnically correct dolls: Toying with the race industry. En l se muestra la ineficacia del objetivo de la mueca tnica, en tanto promotora de revalorizacin de las identidades culturales no hegemnicas, pues en los lugares donde las nias pertenecan a las comunidades que intentaba representar el objeto de todas formas, la preferencia segua siendo al estereotipo racial promovido por la hegemona (rubia, blanca, delgada, etc.). De alguna manera, la valoracin de los atributos de identificacin provienen de las figuras significativas y son reforzadas por los objetos-juguetes. 5 Este autor describe las relaciones paterno-filiales desde la antigedad a nuestros das, develando una pesadilla plagada de abusos hacia los nios (Gaitn, 2006, p. 31). Estos abusos derivan de la condicin de dependencia de los pequeos hacia los adultos en cualquiera que sea la organizacin familiar o econmica de la sociedad. La naturaleza inacabada de los nios ha condenado a los infantes a ser un grupo vulnerable en toda poca. Esta pesadilla que reconstruye De Mause representa una secuencia continua de aproximacin entre padres e hijos que l describe como un desarrollo lineal y que responde a la capacidad de los adultos de, generacin tras generacin, superar sus ansiedades y desarrollar la capacidad de conocer y satisfacer las necesidades de sus hijos. En este sentido, me parece que la visin DeMause alcanza un lmite, pues resulta discutible o, al menos, cuestionable esta linealidad con la que reconstruye la relacin entre padres e hijos. A mi entender, no se puede afirmar de manera taxativa que la historia conduce hacia un mayor punto de encuentro entre nios y adultos, pues se trata de una relacin compleja, en la que oscilan los puntos de encuentro y desencuentro de manera bastante ms dinmica. Asimismo, el anlisis desarrollado por DeMause no incorpora las complejidades del entramado econmico y por ello otorga poco lugar en su discusin a las variables asociadas con la posicin social de los individuos en cada sociedad. Cuestin que hasta el da de hoy determina importantes diferencias en las prcticas sociales en cualquier mbito.

sealando sus puntos de encuentro y contradiccin, integrando en cada seccin los nfasis referidos a desigualdad, juego y juguete. Finalmente, se sintetizarn los resultados de este entrecruzamiento de elementos descriptores, permitiendo reconstruir un recorrido que ilumine a partir de las representaciones del pasado la poca en la que estoy investigando, y con ello poder leer los elementos sincrnicos y diacrnicos que aparecern en los estudios empricos realizados y sus posibles significados. 1. La historia de las representaciones de la infancia, el juego y el juguete en Occidente. 1.1 Antigedad: ciudadanos o expsitos Las representaciones de la infancia en el mundo antiguo dependen en primer lugar de la comunidad poltica en la que los nios nazcan y la concepcin de sociedad y educacin que en dicha comunidad exista. En el mundo griego, las representaciones de la infancia se basan en la proyeccin de la continuidad del proyecto de sociedad que se sostiene en el colectivo. Las necesidades narcisistas del individuo se desdibujarn totalmente para dar paso al cumplimiento de un rol impuesto por el Estado6. Esto es visible, por ejemplo, en el papel de la madre, la cual ocupa una posicin bastante secundaria tanto en la proteccin como en la educacin del infante 7 8. La comunidad poltica es la que decide si el nio puede o no formar parte de la polis. El

Al respecto Becchi et al. (1998a) sostiene que no es posible hablar de una representacin nica y pura de la infancia en el mundo antiguo. Ya, desde la antigua Grecia, hubo importantes diferencias entre las distintas comunidades polticas y la formacin de los nios. En Lacdmone, el estatus poltico del nio se relaciona con su posicin respecto de la casta dominante de los espartanos. Dicha casta, establece normas claras para la concepcin y el matrimonio, vigilando el embarazo con atencin y confiando en una comisin la decisin de acoger o abandonar a los nios que presentaban algn defecto fsico. Los nios espartanos pasaban sus siete primeros aos en el hogar familiar, para despus pasar a formar parte de grupos, cuya educacin contempla aspectos tempranos de introduccin en una disciplina frrea y colectiva, donde la individualidad se somete al quehacer en conjunto con otros. Los nios pasaban fro, hambre, aprendan combate, deportes, msica, artes, lectura rudimentaria y discurso. El colectivo de nios era guiado por sus pares mayores que haban sido condecorados como los mejores y haba una serie de pasajes rituales que marcaban el paso de una etapa a otra. 7 Este tema tambin se encuentra desarrollado en el artculo de Nathalie Baills (2004) Status et place de lenfant dans la socit romaine. 8 En general, en el mundo antiguo el estatuto del nio en el tero se encuentra resguardado. El aborto estaba penado y la mujer encinta era objeto de proteccin y de consideraciones hasta que daba a luz. Ese estatuto se encuentra reconocido en gran parte de la literatura arqueolgica sobre el tema. Al respecto, hay un captulo escrito por Marguerite Hirt (2004) La lgislation romaine et les droits de lenfant.

tiempo asignado a la familia como responsable de su desarrollo afectivo, emocional y fsico, comprende solo los primeros siete aos. La temprana insercin en la vida social de la ciudad da cuenta de una concepcin en la cual la infancia podra dividirse entre el tiempo de jugar y el tiempo de aprender9. Donde el tiempo de jugar, parece ser el verdadero tiempo de la infancia, pues como lo seala Manson (2001) no existe en griego un vocablo para la palabra juguete o jugar: En grec, tous les vocables qui concernent des activits ludiques se rattachent au mot enfant (pas). Le verbe pazein, que lon traduit pa <<jouer>> signifie littralement <<faire lenfant>> (Manson, 2001:26). Esta indiferenciacin entre el objeto y su propietario dice mucho acerca de la concepcin del mundo antiguo respecto de los nios, al menos en los primeros tiempos. Los nios son, finalmente, algo que juega. Despus de los siete aos es un tiempo de aprendizaje de la funcin social y eso, definitivamente, no se hace jugando. Los nios, verdaderamente, pertenecen a la comunidad poltica y a travs de ella deben aprender los valores necesarios para ser un aporte. Por eso habr un sistema educacional especialmente diseado para ello10. Becchi (1998a) relata que en la formacin de las nias no hay particularidades que las diferencien por gnero. De hecho reciban, exactamente, la misma formacin despus de los siete aos que sus pares masculinos11 (Becchi et al., 1998a, p. 45).

Incluso ms, el aprendizaje es algo que se hace con otros, est guiado y contempla muchos sacrificios (Becchi et al., 1998a, p. 44) 10 En el caso de Esparta, la finalidad de la comunidad era la guerra, de ah que sean tan importantes las habilidades fsicas y la capacidad de resistencia en el sistema educacional ya descrito. La situacin en Atenas es un poco distinta. En ella, los nios y nias tambin son hijos de la comunidad poltica y, por tanto, las decisiones que les conciernen son tomadas por un conjunto de ciudadanos nominados para dicha funcin. Particularmente importante era la opinin de un consejero en educacin que acompaaba a la familia en la formacin inicial de los recin nacidos, una vez que estos han sido recogidos y legitimados por el nombre del padre. Igualmente, los nios al cumplir los siete aos deban desprenderse del hogar parental e incluirse en el sistema educacional. No obstante, en Atenas la educacin es financiada por el conjunto de las familias de la clase alta, por tanto, no todos los nios sern incluidos en el sistema escolar. La divisin entre hombres libres y esclavos en Atenas es mucho ms radical y, por ello, muchas de las tareas de cuidado de los nios y adultos son realizadas por hombres, mujeres y nios pertenecientes a los sectores bajos de la sociedad. La educacin, en este caso, es una educacin de elite en la cual, lo central, no ser el arte de dominar la guerra, ni de fortalecer el carcter para soportar situaciones extremas, sino el desarrollo de habilidades relacionadas con el arte del ejercicio del pensamiento y la salud. La educacin tendr un mayor grado de personalizacin y ser impartida por maestros con comprobadas habilidades para cada una de las materias en las que instruyen a sus estudiantes.

La divisin de clases est presente en ambas comunidades polticas (Esparta y Atenas). En las dos existen nios cuyo destino es abandonar su condicin de salvajismo para hacerse cargo de los temas significativos de la ciudad, y, nios que estarn destinados a cumplir tareas de baja calificacin. Por ejemplo, an cuando en Esparta se les otorgue a ambas clases la misma educacin, a la hora de la distribucin de las tareas reaparecern las castas para funcionar como un principio ordenador de jerarqua12. Con el mundo clsico, las representaciones de la infancia no cambiaron mucho respecto a aquellas de las culturas que la anteceden. En las sociedades de la Antigedad, ubicadas por DeMause (1995) en el periodo de Infanticidal Mode, prevalecieron las imposiciones de reglas, el dominio mediante el uso de la violencia y el abuso, en todas sus formas. La historia de la vida privada de los nios est entrelazada con una serie de pasajes y ritos vinculados a la religin y a la identidad. Estos ritos, fundamentalmente, estn dirigidos a dar lugar a la trascendencia de la figura paterna (la purificacin, la asignacin de nombre 13, el primer bao, el reconocimiento del padre y del Estado) (Baills, 2004; Nraudau, 2008).

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En Esparta, las diferencias entre gnero y clase social se manifiestan despus. Tanto en la posicin que ocupaban en el ordenamiento jerrquico de los espartanos, en el caso de los hombres, como en la destinacin final de las mujeres quienes, pese a estar formadas para la guerra, se les asignaba a aportar al objetivo mediante la reproduccin. 12 Este ideal del mundo antiguo en el que el poder de la comunidad no tiene lmite es perfectamente claro en la lectura de Platn, quien no consideraba la infancia un objeto de estudio en s mismo relevante, ni la conceba como un problema filosfico de mediano alcance. La infancia se transform, para l, en un eje de reflexin en tanto se plantea la necesidad de educarla, de conseguir que la polis habitada se acercara a la polis normada. Platn invent una poltica (en el sentido ms prximo de su etimologa) de la infancia, situndola como una problemtica poltica e inscribindola como elemento constitutivo en el diseo de la sociedad (Kohan, 2004). La representacin social de la niez en Platn es la de seres humanos en un estado de salvajismo en donde, potencialmente, hay un ciudadano, pero eso depender de la educacin que reciba y, no slo eso, sino tambin, de su disposicin gentica para serlo. Esto es particularmente visible en la Repblica en el texto Sobre las mujeres y los nios. Este resulta revelador, ms all del programa educativo que propone, por el valor que Platn le asigna a la biologa y a la transmisin gentica de dichas caractersticas, as como a las instituciones que hoy podramos decir, de manera profesional, habran de hacerse cargo de la formacin humana. En cierta forma, este ideal, no est tan lejano de algunas aspiraciones que se han declarado en la sociedad moderna, en cuanto al rol de la medicina, de la educacin y, por qu no decirlo, de la seleccin biolgica de los mejores. 13 La eleccin del nombre o ms bien el derecho a tener un nombre est detalladamente desarrollado en el artculo de Monique Dondin-Payre Le choix du nom et la filiation en Maternit et petite enfance dans l'Antiquit romaine sous la dir. de Danielle Gourevitch et Cols. En l se describen los procedimientos para la asignacin del nombre y la diferenciacin que a partir de este elemento se estableca entre los nios romanos y los extranjeros y entre los pobres y los ricos.

En esta ritualidad tambin ingresaba el mundo de los juguetes, los que cumplan una serie de funciones rituales que parten en el minuto mismo del nacimiento e incorporacin del recin nacido en la familia, puesto que son los primeros regalos de recepcin y reconocimiento del beb y estn destinados, tambin, a su proteccin. En este sentido, se visibiliza una interesante relacin entre el juguete y la religin14 (Coulon, 2004a, 2004b, 2006; Durand, 1998; Manson, 2001). En Roma, los juguetes representan tambin una relacin con la identidad. Los primeros juguetes cumplen la funcin de hacer cadena con los smbolos familiares que le darn el sentido de pertenencia al nio, a lo largo de su desarrollo (Rabecq-Maillard, 1962). El nio, en el mundo clsico, dependa de la familia y del padre, en particular. Se delinea, as, "el miedo del padre" como un aspecto dominante y caracterstico de la vida de los hijos en la edad antigua. Esto se encuentra presente, ya, en el Mito de Edipo15 e impuesto por una misma ley -especialmente la romana - que someta al hijo al pter familias, incluso en plena juventud16. La ley romana puso al lado de la figura del padre, la figura del maestro, tambin autoritaria, con frecuencia violenta y con legitimidad para golpear con una vara a los estudiantes ms lentos y menos sumisos. El imaginario infantil se dobleg ante esta estrategia de dominio, a travs de la evocacin de figuras monstruosas o malvadas que amenazaban a los nios apenas se alejan del control de sus familiares. La diferenciacin sexual aparece con fuerza en las dimensiones que se visibilizan a travs de los hallazgos arqueolgicos relativos al juego y el juguete. En la medida en que los nios
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En esta fusin entre juguete y religin o proteccin divina, tambin se encuentran los cascabeles, sonajeros y matracas, que son juguetes sonoros a los cuales tambin se les atribuan el poder de alejar el mal, al mismo tiempo que se consideraba que dichos juguetes eran fundamentales para la educacin musical de los nios (Durand,1992). La coexistencia de estas dismiles argumentaciones para justificar la presencia temprana de objetos-juguetes dan cuenta de una cosmovisin en la que ambas cosas conviven con bastante ms naturalidad que en nuestros das (Rabecq-Maillard, 1962). 15 Me refiero especficamente al poder del padre, que en el caso de Edipo se manifiesta, desde la decisin del destierro inicial, momento en el cual la plenipotestad del padre se materaliza con la finalidad de proteger su propia vida de los designios an cuando eso significase la muerte de la descendencia. 16 Este sometimiento estaba regido, fundamentalmente, por cuestiones relativas a la herencia de un cierto lugar social el que, en el caso de los nios, estaba referido a la legitimidad de su origen, dependiente de la insercin social, del reconocimiento de sus padres y del ser fruto de un matrimonio bien concebido (Hirt, 2001:285).

iban creciendo, el juego de muecas17 aparece como un elemento central de diferenciacin. Las muecas en la antigedad no solo eran un elemento que haca la diferencia entre los sexos, sino tambin, se transform en un elemento ritual18, cuyo abandono marcaba el paso a la etapa adulta, al matrimonio y a las responsabilidades femeninas del hogar19 (Dasen, 2004; Manson, 2001). Si articulamos las tres lneas que hemos planteado para esta lectura histrica encontraremos una constelacin de elementos que conforman las representaciones de la infancia en la antigedad. En primer lugar, la infancia parece haber tenido una circunscripcin cronolgica en los griegos (los siete primeros aos) que se fue desdibujando hasta el punto que en los romanos los nios dejaban de serlo al tener que cumplir funciones de adulto (casarse, ir a la guerra, etc), por una cuestin funcional, no cronolgica. Este elemento es enunciado por la relacin entre los nios y sus juguetes, los cuales estaban presentes en todas las sociedades, pero el registro de su participacin en la vida de los nios se extingue primero en los griegos. Los nios eran el resultado de un cmulo de influencias que excedan por mucho la presencia de la familia directa, sobre todo la de la madre. Estas influencias tenan una relacin legitimada en la religin y la pedagoga e intervenan en la vida de los nios tempranamente tanto a travs de la imposicin de la norma como a travs del diseo y ritualizacin asociada a los objetos-juguetes20. Muchos de estos incorporaban principios cientficos para desplazarse o producir movimiento (como el yo-yo), lo cual nos indica que la representacin de los nios incluye la transmisin de conocimientos con un alto grado de complejidad.
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Manson describe este proceso de diferenciacin sexual a travs de los juguetes como algo que no est presente en los primeros tiempos de vida de los nios de la antigedad, pero que aparece en la medida que van desarrollndose, llegando a establecerse en el lenguaje un tiempo claramente asignado para ello: La differenciation sexuelle se retrouve dans la langue, puisque lexpression l<<ge des poupes>> dsignait lenfance des filles, et l<<ges des noix>>, celles des garcons (Manson, 2001:19). 18 Leur jeune mre les consacrait Venus ou Diane au momento de son mariage. Quelques-unes des formules qui accompagnaient ces ofrandes nos ont t conserves: <<Timarte, avant son mariage, consacre Artemis Lymnte son tambour, son ballon affectionn, le rsseau qui enveloppaitbses cheveux. Elle, vierge, elle consacre encore la desse vierge ses poupes, vierges aussi, et les toilletes de ses poupes.>> (RabecqMaillard, 1962, pp. 30-32). 19 Tambin ocuparon un lugar importante en los ritos funerarios de las jvenes adolescentes, como testimonios de su infancia inacabada. 20 Fundamentalmente aquellos que estaban relacionados con la identidad y la proteccin.

Otra dimensin importante que aparece son los elementos de la representacin social vinculados al gnero, a la diferenciacin sexual. Segn esto, el nio es un sujeto marcado por una determinada posicin de gnero cuya conducta debe distinguirse por la apropiacin desde su ms temprana edad. Esto resulta interesante, pues solo es posible visualizarlo a travs de las prcticas relacionadas con los objetos-juguetes, dado que en culturas como la griega, esta diferenciacin de gnero no debera producirse hasta la juventud, debido a la educacin igualitaria que se promueve para los nios. Sin embargo, los elementos ldicos encontrados demuestran un trato diferenciado desde los primeros tiempos, induciendo as una determinada forma de identidad de gnero y funcin social. Tambin es importante rescatar los elementos que se desprenden de la relacin entre los objetos-juguetes y la pertenencia social a una familia. En ella, se establece que los nios se conciben como parte de una estructura de la sociedad, aunque el hecho de que exista un pasaje entre el nacimiento y el reconocimiento de este lugar implica que, tambin, se puede no pertenecer a dicha estructura, de ah la condicin de expsito21. El juguete aqu nos habla de esta dimensin del pertenecer y no pertenecer. Tambin nos hablar de la distincin de clases que cualificar dicha pertenencia de acuerdo al tipo de material. Por ltimo, pareciera que para el mundo antiguo el mal se cierne sobre los nios en la medida que hay demasiado silencio. Los nios buenos, sanos, felices y bendecidos, sin duda sern ruidosos, de ah la necesidad de que los artefactos protectores sean sonoros y meldicos. Esta concepcin de salud en la infancia que se manifiesta en ruido, gozo, movimiento y exuberancia, se transformar con el tiempo, especialmente en la poca Medieval, aunque encontrar lugar, nuevamente, en los tiempos contemporneos, bajo otros argumentos menos metafsicos. 5.2 Edad Media: lo invisible visible de los padres contra la exuberancia de la naturaleza Con el advenimiento del cristianismo oper la primera ruptura respecto a la representacin de la infancia del mundo antiguo. El evangelio, adems de declarar que todo ser humano de

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Expsito, del latn expostus que significa expuesto, es una palabra usada para referirse a un recin nacido abandonado.

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cualquier edad y condicin es hijo nico del padre, haba indicado una precisa y explcita valoracin de la infancia22. Las representaciones de la niez en la Edad Media son la oscilacin entre un ser real e imaginario portador de significaciones e ideologa (Abandonment Mode y Ambivalent Mode, segn De Mause). Esta dualidad en su representacin se debe, fundamentalmente, a la influencia alcanzada por la iglesia catlica durante este periodo. El nio en tanto encarnacin de Cristo, en tanto alma pura e idealizada, cumple una funcin ideolgica que permite vehiculizar el evangelio, de manera ms comprensible y asimilable por todos los ciudadanos23. Esta funcin es posible verla en gran parte de las expresiones de arte del periodo, en donde se observa de manera cada vez ms frecuente, la presencia de nios con roles especficos en rituales de la iglesia o en simbolismos vinculados a valores de ingenuidad, pureza y entrega24. Desde el punto de vista de las instituciones, la ley fijaba para el nio el resguardo en el seno familiar o de la iglesia y, esta ltima, tambin cumpla una funcin pedaggica, la que se centraba en el estudio de la vida de los santos de manera muy detallada con el objetivo de formar buenos cristianos. En cuanto a la relacin del nio con el juego y con los juguetes, esta idealizacin de la infancia que se produce por una necesidad de la Iglesia en la transmisin de sus preceptos, tiene como costo el sacrificio del carcter ldico de lo infantil, pues el exceso, la algaraba,
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En el cristianismo primitivo haba un primer y amplio reconocimiento del valor de la infancia que penetr al ritual de la Iglesia y que reconfigur la representacin social de la infancia, instando poco a poco la instalacin de nuevas prcticas en las relaciones paterno -filiales. Basta pensar en la expresin "dejad que los nios vengan a m" de Cristo o el reclamo a hacerse puros y sencillos como los nios para entrar al Reino de los Cielos. 23 La infancia en la Edad Media ha sido tratada de manera muy superficial por los autores centrales de la historia de la infancia. De hecho, Philippe Aris (1973), en el prefacio de la reedicin de su obra L'enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, reconoce, y se arrepiente, de no haber realizado una investigacin ms exhaustiva sobre el tema. Sin embargo, ha habido algunos historiadores, como Emmanuel Le Roy Ladurie (1975), Pierre Rich and Alexandre-Bidon (1994, 2005) y el propio DeMause (1995), quienes han intentado superar este error terico que invisibiliza la infancia de los tiempos medievales. 24 Aunque un estudio detallado de la iconografa religiosa del periodo descarta una relacin verdaderamente estrecha entre la representacin de la vida de Cristo Nio y las representaciones de la infancia del periodo, basndose sobretodo en la invisibilidad de la primera infancia en la iconografa. Ver texto de Franoise Bonney (1980) Enfance divine et enfance humaine.

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el impulso y la ansiedad, se intercambian en su valorizacin por la discrecin, la temperancia, etc. Esto, claramente, implica que se penalice la descarga energtica excesiva que produce el juego en los nios o, al menos, se haga invisible. San Agustn, uno de los padres de la Iglesia, en sus Confesiones [400 (1986)] y, luego, en De Civitate Dei [426 (1949)], defini la infancia como la edad "no inocente", nutrida de envidia, sujeta sin ninguna resistencia a la carne, dedicada a los placeres viciosos y a las acciones vergonzosas, crueles e impas25. Una edad que l mismo trataba de olvidar y que l aconsejaba superar a travs de un proyecto educativo, que tomara como modelo la figura de Cristo, de la cual los padres y maestros deban ser ejemplos y testimonios vivientes. En la cultura medieval, la infancia fue, constantemente, desvalorizada por su radical naturalidad y por el abierto testimonio que ella deba dar de la culpa original que todos tenan impresa26. En este contradictorio escenario, en que se contrapone la naturaleza a la disciplina y la moral, Pierre Rich (1994) destaca en su libro cuatro diferentes opiniones sobre la infancia, que, para nuestro caso, interpretaremos como representaciones. La primera es la proveniente de la filosofa de la antigedad y corresponde a la idea de que los nios eran eminentemente infelices y pecadores (Pcheur et malhereux), dado el arrebato de su naturaleza. La segunda imagen que propone este autor es la de los nios no queridos (le mal-aim), rechazados por ser criaturas sucias, molestas y caprichosas, de las que hay que rehusar hacerse cargo. La tercera imagen es la de explotacin en nombre de los pobres (Spoliateur des pauvres), es aquella que la Iglesia catlica ha construido para solicitar a las familias adineradas fuertes sumas de dinero, en funcin de los pobres hurfanos. Por ltimo, la cuarta y ltima representacin que se articula en el discurso sobre la infancia de la Edad Media es aquella que rescata las cualidades del nio (les qualites de lenfant) y que, segn Rich (1994: 23), estara representado en el discurso de Len el Grande:
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San Agustin: Qui va me rappeler le pch de mon enfance, car personne nest pour devant Vous [dieu]. crit-il dans les confessions, pas mme le petit enfant qui na vcu sur terre quun jour Ce quil y a dinnocent chez lenfant, cest la faiblesse de ses organes et non son me citado por Pierre Rich and Alexandre-Bidon (1994). En la versin de las Confesiones en espaol aparece en la pagina 40-41. 26 En cierta forma, esto da muestra de cmo hay ciertos elementos ideolgicos propuestos por las instituciones culturales que adquieren ms o menos relevancia en una poca que en otra y que inciden de manera directa en la representacin social de la infancia y en lo que corresponde a las prcticas de los adultos referidas a ella.

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Le Christ aime lenfance, matresse dhumilit, rgle dinnocence, modle de douceur. Le Christ aime lenfance, vers elle Il oriente le hommes plus gs, Il y ramne les vieillards, Il la donne en example tous ceux quIl lve au royaume ternel. Sermon VII, 3-4, cf. L.Lenoir, <<Attitudes des Pres du Dsert vis-vis des jeunes>>, Enfant dans la socit occidentale, 1980: 145-152, citado por Pierre Rich (1994). Los juguetes mencionados en varios libros o poemas son referenciados como cosas que estaban hechas con artculos de la vida cotidiana: pedazos de pan, de tela, de madera o de cuero, alfileres, cepillos. Estos juguetes eran construidos por los propios nios. Haban tambin otros diferentes, los que provenan del mundo adulto, que se preciaban de ser sumamente detallistas y perfectos: pequeos botes de madera, carros para arrastrar, cascabeles, pequeos comedores, muecas de tierra cocida27. Al respecto, Rich comenta: Les <<vrais>> jouets, ceux que les adultes prenaient la peine de confectionner pour les enfants, sont les miroirs parfois complexes de la tecnologie dalors.Nous offrons aujourdhui des voitures miniatures. Lhomme du Moyen Age fabriquait pour lenfant de petits bateaux de bois tirer, laide dune ficelle, dans les rigoles des rues de villes portuaires, ou bien des carrioles quun petit garcon tranait derrire lui dans la coeur de la ferme (Rich, 1994:69). Es ms, en este sentido, la diversidad de relatos encontrados al respecto indican que haba juguetes de todas las clases, incluyendo pequeas cocinas, las cuales Rich ubica como objetos que preparaban a los nios y nias para vida adulta28.

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Acerca de estas caractersticas de prolijidad de la produccin de los juguetes, Manson va a manifestar la posibilidad de fechar los inicios de la produccin artesanal de Occidente (en Becchi, 1998a, p.460). Walter Benjamin (1989), al trabajar este tema y poner en comparacin la produccin industrial que se produce a mediados del siglo XIX, resalta que la elaboracin de un juguete en los siglos correspondientes a la edad media era, ms bien, un asunto artesanal, en el cual cada gremio haca su aporte de manera singular. Los torneros, fabricaban las partes de madera. Las vestimentas, se fabricaban en los talleres de costura, etc. Finalmente, todo se juntaba en un solo juguete, cuya existencia era nica. 28 Nada probara que, durante la Edad Media, los juguetes estuvieran diferenciados por sexo, aunque, las cocinas eran, ms bien, regaladas con mayor frecuencia a los varones, cuestin que es concordante con quienes cumplan esa funcin en las casas de los nobles (todos varones). En general, estos regalos eran recibidos para compensar alguna enfermedad o por alguna ocasin especial.

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El concepto de juguete era distinto en la Edad Media a la que se sostena en los tiempos histricos precedentes y al de la actualidad. Juguete era todo regalo ofertado a los nios para distraerlos, para alentarlos, para felicitarlos o para consolarlos. Dentro de esta categora, entraba cualquier objeto que fuese entregado con dicha motivacin. La verdadera distincin estaba dada por la posicin social del receptor del objeto (el nio) y su futuro desempeo en la sociedad. Soldados de plomo o de tierra cocida, caones, espadas, pequeos arcos con sus flechas, estaban destinados a quienes cumpliran funciones militares. Haba tambin pequeos objetos litrgicos que se dirigan a los nios en la iglesia durante las ceremonias para entretenerlos29 (Rich, 1994: 71). La pintura de la Edad Media revela, tambin, un cierto disfrute de parte del mundo adulto por la observacin de las actividades ldicas. Aun cuando, paradjicamente, la iglesia profesaba una serie de normas que buscaban la sobriedad y la limitacin del exceso, sobre todo en los nios. Sin embargo, al parecer, mucho de este exceso era imposible de controlar y surga de mltiples maneras, a travs de la exuberancia infantil del pueblo pobre 30. Esto, en parte demuestra la sistemtica aparicin del carcter ldico de la infancia, pese a la oclusin que de ello se pretenda hacer promoviendo desde la iglesia las imgenes ideales de la infancia31. Otro elemento que cobra importancia en esta poca es el auge del juguete blico. Arqueolgicamente es posible fechar algunos hallazgos que demuestran la existencia de pequeos guerreros de tierra cocida en la poca romana. Sin embargo, no se le asigna la preponderancia que va encontrar este objeto ldico en la Edad Media32.

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Manson (en Becchi, 1998a), relata la existencia de las poupetiers como el lugar que concentraba en Francia las muecas o las bimbelotiers, que comercializaban pequeos objetos sin importancia, de figura y material diverso, pero que se dedicaban al pblico general de los nios. 30 Hay muchas ms referencias, pero es interesante observar con detencin el cuadro de Pieter Brueghel, Juegos de nios, de 1560. En l se observa esta dimensin exuberante y gozosa atribuida al juego infantil del pueblo pobre, que es en definitiva aquel que poda jugar. 31 Manson recopila varios ejemplos de la presencia de juguetes en la iconografa del siglo XV del arte religioso: La vierge au tricot de Bertram, La vierge et saint Benot, etc. En ello parece representarse tambin algo de esta exuberancia ldica y de los esfuerzos eclesisticos por purificar las expresiones infantiles, o por lo menos , transformarlas en elementos pedagogizantes (Manson, 2001: 38). 32 Concretamente, se indica que en el Puente Viejo de Pars se vendan figurillas de guerreros. Un dragado del ro Sena, sac a la luz del sol algunos de estos antecedentes de los soldaditos de plstico de hoy. Pronto aparecieron las miniaturas de armas de fuego. Otro ejemplo es Carlos VI de Francia, quien recibi a los 15

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Sin duda, esta historia del juguete en la Edad Media en la que gozaban de atencin como objetos a dar a los nios, es una visin parcial, referida a aquellos que pertenecan a una elevada posicin social. Junto a ellos coexistan, esos otros nios, quienes vivan en estado semisalvaje, perseguidos por la iglesia con la finalidad de educarlos, abandonados por sus familias por la imposibilidad de alimentarlos. Casi nios, casi bestias, casi hombres, los nios pobres, los que moran como moscas33. Las representaciones de los nios en la Edad Media se organizan en torno a la conflictiva relacin entre infancia y naturaleza. De la naturaleza provienen tanto las cosas buenas de los nios como las malas. Dicha naturaleza ser rgidamente educada o abandonada a su suerte, a la educacin de la iglesia o de las nodrizas. Ese destino depender de varios factores: la representacin sobre la infancia que los progenitores, o protectores, tengan y la posicin social en donde los nios han sido concebidos. De la relacin sociedad y juguete, es posible deducir dos aspectos centrales de las representaciones de la infancia en la Edad Media. El primero, referido al carcter autnomo que se registra en la fabricacin de muchos de los juguetes en el caso de los sectores no acomodados. Aquello nos habla del objeto-juguete como un elemento que circula por fuera de la relacin adulto/nio. Es decir, los nios se proveen de herramientas ldicas, mientras los adultos parecen estar poco involucrados en las escenas propias de la vida infantil, ocupados, ms bien, de generar objetos de una alta calidad de imitacin (un inters centrado en el proceso artesanal), ms que dichos objetos tuvieran una funcin ldica real. Los nios seran vistos como sujetos adultos pero de pequeo tamao, los cuales, son capaces de conseguir o hacer lo que necesitan para subsistir y divertirse.

aos de edad (en el ao 1383) un pequeo can de madera. Establecindose, as, una valorizacin especial de los juguetes blicos, que no tiene antecedentes en la historia de la antigedad en Occidente (Alvarez Villar, 1968). Desde esa fecha que se describen los regalos ofrecidos a los reyes y, en ellos, se hace sistemtica referencia a los batallones y armas que estos utilizaban para jugar (Rabecq-Maillard,1962: 54). 33 Los nios pobres sufran una alta desvalorizacin. Esto se atribuye a la alta mortalidad infantil, determinada por las condiciones de vida pobre y antihiginica, el peso de los hijos para la economa de la familia y los riesgos de empobrecimiento. La falta de control sobre la natalidad tampoco favoreca la posibilidad de establecer mayores prcticas de proteccin de los nios y, ello, los haca vulnerables y, tempranamente, autnomos por obligacin. Elizabeth Badinter discute tajantemente la hiptesis de que la desvalorizacin de la infancia sea un resultado de la alta mortalidad infantil, proponiendo que es ms bien la consecuencia de una serie de transformaciones ideolgicas y sociales que hicieron desplazar la atencin femenina dirigida hacia la crianza hacia otros intereses, los de su propia emancipacin.

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El segundo aspecto tiene que ver con la divisin en posiciones sociales. El objeto-juguete enuncia esta diferencia de posiciones y lo hace mediante el acceso, el material con el que est construido, pero adems en el contenido temtico que su figura porta. Es decir, los juguetes comienzan a diferenciarse de acuerdo al contenido que elmundo adulto quiere proponer a los nios mediante la forma del objeto: ejrcitos en miniaturas para los fuuros reyes, artculos eclesiales para los futuros sacerdotes, etc. Esta intencionalidad formativa, materializada en el objeto juguete, es algo que se presenta con fuerza por primera vez en la edad media. 5.3 La modernidad y la infancia Con la llegada de la sociedad moderna, ms laica y dinmica, y la afirmacin cultural y poltica de la burguesa como el centro motor de la vida social, se realiz una profunda y radical ruptura en las representaciones de la infancia. Naci una visin de esta edad que se manifest en el reconocimiento de su especificidad y autonoma, una actitud de cuidado y de valorizacin a nivel social. El nio se constituy en el portador del futuro: sobre l, hacen una inversin afectiva y econmica la familia y la sociedad34. En este sentido, podemos decir que las representaciones de la niez mutan hacia una integracin entre los aspectos provenientes de la proyeccin en los nios del futuro de la sociedad y la revalorizacin de la naturaleza como portadora de aspectos benficos para el ser humano35. Segn los historiadores de la infancia36, el proceso que cambi radicalmente sus representaciones sociales habra comenzado en la segunda mitad del siglo XV, pero fue en
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Fue respetado, asistido, educado y acompaado con cuidado durante su crecimiento. En particular, se le preserv del mal y se le conserv en su natural inocencia. El nio, los nios, tenan una naturaleza especfica (inocente, necesitada de cuidado, amorosa), que fue reconocida y puesta al centro del mundo familiar. 35 Resulta interesante leer Emilio de Rousseau, pues en l se revela una imagen respecto a la naturaleza de la infancia, por completo distante a la mirada hegemnica de la Edad Media. Cito: Poco sensible las inclemencias del ayre y las estaciones, sin temor las enrostra; de abrigo le sirve su calor naciente; de condimento su apetencia; todo cuanto alimenta es bueno para su edad; si tiene sueo, se tiende en el suelo y duerme; en todas partes se ve cercado de quanto necesita; no le empece ninguna imaginaria necesidad; nada puede con l, la opinin; no alcanzan ms que sus brazos sus deseos; y no solo se puede bastar s propio, que tiene fuerza ms de la necesaria: esta es la nica poca de la vida en que en este caso ha de encontrarse Esta es una traduccin al espaol hecha por J. Marchena en el ao 1817, en Burdeos. En ella se aprecia una preciosa imagen de sincrona con la naturaleza que refleja la imagen de la infancia que promueve Rousseau. 36 Aris ha hablado de un "descubrimiento de la infancia", que se cumpli en esta edad histrica: el nio fue reconocido en su especificidad psicolgica y social, fue valorizado en su vida familiar y luego en su vida colectiva. Tambin, habra que agregar, fue idealizado por algunos aspectos de su naturaleza (la debilidad, la

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el transcurso del siglo XVII que se instal entre los sectores aristocrticos y de la alta burguesa (Trisciuzzi & Cambi, 1993). En el pueblo37, por el contrario, las condiciones de vida de los nios cambiaron muy poco. Todava, eran caractersticas las privaciones, la explotacin y la violencia 38. Dichas condiciones incluso empeoraron con la llegada de la revolucin industrial, cuando los menores de 5 y 6 aos fueron sometidos a ritmos agobiantes de trabajo en condiciones antihiginicas y con extensos horarios39. Esta nueva forma de relacionarse con la infancia dio paso a la generacin de conocimiento especfico en la materia. Estos, a la larga, se transformaran en las principales herramientas de control de la sociedad, instalando los parmetros de normalidad y patologa como

ternura). Becchi (1998b) va a poner un acento sobre el aspecto menos sentimental del llamado descubrimiento de la infancia en la edad moderna y lo develar como una ms de la formas a travs de las cuales se ha intentado controlar a la infancia. Trisciuzzi and Cambi (1993) han estudiado el aspecto de la modernidad que se refiere al "conocimiento" producido por las disciplinas cientficas relacionadas con la infancia. Este conocimiento est basado en nuevas observaciones sobre el nio, su crecimiento y nuevas teoras sobre la educacin y la infancia (pinsese en Rousseau). 37 As ocurri, tambin, en Amrica Latina en donde la relacin adulto/nio, no sufre estas modificaciones hasta mediados del siglo XX (Rodrguez, 2007). 38 Hay aspectos de esta historia que se encuentran muy oscurecidos y que se han trabajado desde las lecturas feministas de la historia, pues durante el siglo XIX an las cifras de abandono de nios recin nacidos en hospitales y orfanatos eran importantes. Lo cual nos habla de aspectos contradictorios en cuanto al ejercicio de los roles parentales, incluyendo en esto una relativizacin de esta revalorizacin de la infancia en la poca moderna. De hecho, estos estudios demuestran que la prctica del abandono de nios no ocurra solo en los sectores ms empobrecidos de la sociedad, sino tambin en los sectores intelectuales y aristocrticos. Muchos de los cuales a veces no abandonaban explcitamente a sus hijos en hospitales sino que los entregaban a nodrizas quienes se hacan cargo de su alimentacin y cuidado en todo momento. Ver Ransel (1990); Fuchs (1984); Sherwood (1988); Brettell and Feijo (I989); Hunecke (1989); Kertzer (1991). Uno de los casos ms renombrado es, paradojalmente, el del mismo Rousseau quien abandono a cada uno de sus cinco hijos al nacer. La mujer de Rousseau, dice la historia, fue obligada en cada uno de sus embarazos a entregarlos al abandono. 39 Esto lo demuestran algunos estudios histricos como Infant Mortality and Living Standards of English Workers During the Industrial Revolution de Paul Huck (1995) que muestra la realidad de los nios en los inicios de la revolucin industrial, con cifras reveladoras respecto a la mortalidad infantil y otros pesares de la poca. Tambin aparecen algunas cifras en un artculo de Schrom Dye and Blake Smith (1986) Mother Love and Infant Death, 1750-1920. En otro artculo muy interesante de Van Poppel, Jonker, and Mandemakers (2005) Differential infant and child mortality in three Dutch regions, 1812 -1909 se rescata el impacto de la desigualdad en la mortalidad infantil hasta el siglo XIX, reconstruyndose con algunos datos provenientes de los registros de las causas de muerte, lugar de nacimiento y datos demogrficos del momento. El estudio histrico de Jan Sundin (1995), Culture, Class, and Infant Mortality during the Swedish Mortality Transition, 1750-1850 contradice lo anterior pero desde Suecia y atribuye las causas de la mortalidad infantil a factores culturales ms que econmicos, relacionando la sobrevida a los sectores menos urbanizados en donde la lactancia materna era una prctica ms difundida de alimentacin de los lactantes. En cualquier caso, est claro que este panorama de proteccin a la infancia no es un fenmeno que se puede catalogar como homogneo, ni en todos los pases, ni en todas las clases sociales.

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aspectos claves en la proyeccin de futuro de las personas 40. Los conocimientos sobre los nios (que se constituyen como propiamente cientficos) surgen a partir de la segunda mitad del siglo XIX y tendrn importantes efectos sobre las prcticas sociales y familiares referidas a los nios, pero sobre todo llegarn a constituirse como un sector especfico de saber (tpicamente moderno) de la historia de la infancia (Trisciuzzi y Combi, 2002). Las representaciones de la infancia, al revalorizar la naturaleza de los nios como un aspecto del cual solo emergen cosas positivas, ubicar la ingenuidad, la pureza y la inocencia como parte de sus caractersticas y supondr a la influencia negativa de otros, la mala conducta41. Se comenzar a utilizar el trmino corrupcin de menores y, debido a la enorme incidencia de la comunidad cientfica en la domesticacin de los cuerpos, las conductas corruptas percibidas sern tratadas como enfermedades o como falta de educacin. En cualquiera de los dos casos, en lo que DeMause (1995) llamara Intrusive Mode, la familia, se encontrar acompaada de un saber profesional, que la ayudar a conducir al nio a su realizacin plena como adulto y trabajador. Un poco ms tarde, en la segunda mitad del siglo XIX, se inici una emancipacin del juguete42. Cuanto ms se impona la industrializacin, tanto ms se sustraa al control de la
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Foucault ubicar, alrededor del siglo XVIII y XIX, las consecuencias de la invencin de la infancia, fundamentalmente, en la reorganizacin de las instituciones: familia, escuelas e instancias de higiene pblica. Apareciendo, entonces, las caractersticas de la infancia asociada a la patologa psiquitrica, al tiempo de, la pedagogizacin del sexo del nio y la invencin de la pedagoga moderna (Kohan, 2004:105-107). 41 Esto es perfectamente visible en "Pinocho" (en italiano "Pinocchio"), la marioneta de madera protagonista del libro Las aventuras de Pinocho, escrito por Carlo Collodi y publicado en Italia en un peridico desde 1882 hasta 1883. En ellas es particularmente interesante la relacin entre la inocencia y la corruptibilidad. Ver Collodi and Perrault (1974). Esta sentimentalizacin de la infancia que los autores ubican como caracterstica de la representacin de la infancia en la modernidad pueden encontrar sus orgenes dentro de las corrientes literarias del romaticismo europeo que se inician a fines del siglo XVIII y que encuentran su mxima expresin a principios del siglo XIX. Sobre esto ver Paz and Lozano (1992), Ward (2004) y Gautier (1874), entre otros. 42 Solo en el siglo XIX, la fabricacin de juguetes llega a convertirse en una industria especializada. El estilo y la belleza de los tipos ms antiguos, solo se explican por el hecho de que los juguetes eran anteriormente un subproducto de las numerosas industrias artesanales que, restringidas por la reglamentacin gremial, solo podan fabricar lo que especficamente perteneca a su ramo. Cuando ms tarde, durante el siglo XVIII, surgieron los rudimentos de una fabricacin especializada, chocaron por todas partes contra las barreras de los gremios. Estos prohiban al tornero pintar sus muequitos y obligaban a las distintas industrias, cuando se trataba de fabricar juguetes de diversos materiales, a dividirse entre s, aun los trabajos ms sencillos, con lo cual encarecan la mercadera. Se sobrentiende que, por ello, la distribucin de los juguetes al por menor, en un principio, tampoco era obra de determinados mercaderes. Se compraban animales de madera en el taller del tornero; se adquiran los soldados de plomo en el del calderero; las figuras de confituras en el negocio del pastelero; las muecas de cera en casa del fabricante de velas. En cambio, no suceda lo mismo, en cuanto al comercio intermediario, mayorista (Benjamn, W.:1989: 86).

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familia, volvindose cada vez ms extrao este objeto, tanto para los nios, como para los padres (Benjamin, 1989, p. 87). Esta extraeza se produce pues cambiaron no solo los juguetes producto de la tcnica y los discursos psicolgicos o psicopedaggicos, sino tambin la relacin mercado/consumidor. Se desplaz la figura familiar como articuladora del universo de los objetos ldicos, para poner en el centro, al propio nio, como sujeto de consumo. Con la industrializacin del juguete, se produce una homogeneizacin del deseo del nio. Ms que hablar del nio, se empieza a hablar de los nios y, con ellos, se pierde la especificidad y el detalle que estaba presente en la creacin de cada objeto. La divisin social se establece por va del consumo y no por la diferenciacin de castas. Con ello, se forja la idea contempornea de que los nios son el resultado de la concrecin de sus potencialidades, las cuales explotadas en la escuela moderna habran de saber llevar al hijo a buen puerto. La modernidad porta una serie de transformaciones en todas las esferas de la sociedad, ello no poda dejar inconmovible a los nios, gran parte de los aspectos que estaban naturalizados de la relacin con ellos cae durante este periodo y esto tambin responde a la necesidad de nuevos discursos que dieran sustento ideolgico a las transformaciones materiales que la sociedad occidental estaba viviendo. De tal manera que la naturaleza de los nios es vuelta a bendecir y con ello, se da el pase a toda una lnea de la ciencia que tiene por inters desentraar los misterios de la naturaleza para investigar, medir, observar y someter a experimentos a los nios. Ello tambin permiti establecer patrones, estndares, regularidades que permitan tener un control ms cercano de la poblacin infantil, en especial sobre la pobre, los cuales podan ahora ser criminalizados o patologizados y en cualquiera de los dos casos el Estado tiene una solucin: Educacin o Salud. Pues los problemas infantiles sern ubicados o en la ignorancia o en la patologa. El establecimiento de los saberes sobre el desarrollo y sobre el nio se hace cargo de algo que haba quedado planteado en la Edad Media: los objetos que dedicamos a los nios, en cierta medida pueden influir en su destino si su posicin social lo permite. Con el desarrollo de la industria del juguete se elimina lo referido a la posicin del receptor, pero se conserva
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el carcter de influencia del objeto-juguete. Ms adelante esto ser el origen del juguete educativo. Lo que aparece con fuerza en este periodo es la difusin masiva de ideales, de referentes de identificacin y los comienzos de la ideologa meritocrtica, que deposita en los logros escolares las posibilidades del ascenso social. Se podra decir que en la modernidad, momento en que quizs podra haberse cuestionado con mucha fuerza la estratificacin social, debido a la cada de los argumentos religiosos de la distribucin, resulta providencial la funcin de la educacin para ocluir la estructura de clases y sus conflictos en torno a la propiedad de los bienes. Los nios de la modernidad no sern pobres porque Dios lo quiso as, sern pobres porque son ignorantes o enfermos, no saben poner en acto las potencialidades que naturaleza les ha dado. 5.4 La contemporaneidad de la infancia: El nio-espejo La infancia en el tiempo contemporneo est atravesada por una infinidad de preguntas. Donde la primera quizs sea: existe la infancia?43 Si la primera pregunta es acerca de su existencia, es claro, desde ya, que en estos tiempos de modernidad tarda, los cambios sociales, polticos y tecnolgicos han dejado tambaleando las concepciones ms bsicas referidas a las representaciones de la infancia. Postman (1994) fecha en 1950 el inicio de una transformacin relacionada con los avances tcnicos, que trae consigo una serie de fenmenos que hacen cada vez ms difusa la diferencia entre infancia y adultez44. Es decir, esta sera la consecuencia necesaria de una serie de medidas polticas y econmicas en pro de la infancia y que la ubican hoy en un estado cada vez ms indiferenciado de la posicin adulta. Las pruebas de ello para este autor son: los gustos de la vida de los nios y los de los adultos tienden a asemejarse. Cada vez ms, las familias de EEUU tienen menos hijos, tienen menos tiempo para ocuparse de ellos. Los nios han desaparecido de los medios

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Postman es un socilogo norteamericano que plantea definitivamente la desaparicin de las especificidades de la infancia en la poca contempornea. 44 Curiosamente, despus del descubrimiento de la infancia, todo lo que la sociedad ha hecho en torno a ella es intervenirla para hacerla desaparecer. Esto no significa que haya una suerte de conspiracin, sino que su desaparicin es el resultado de la masiva intervencin del mundo adulto en el espacio que era infantil.

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audiovisuales, inclusive en las pelculas infantiles; los nios han desaparecido de la publicidad, an cuando, cada vez hay ms publicidad dirigida al consumidor infantil (aunque este, no sea, necesariamente, un nio, en la tesis de Postman). Los juegos de los nios y los adultos hoy, son ms parecidos que nunca (juegos electrnicos), inclusive posibles de compartir y disputar. Esta transformacin tambin se refiere a la supuesta relacin entre el nio y la delincuencia45. Esto, finalmente, nos hara pensar en un panorama, en el cual, el mencionado descubrimiento de la infancia acabara por desaparecer. Es decir en un futuro el estatus de los nios puede que sea imposible de distinguir del mundo adulto. Este pensamiento casi optimista de Postman est situado en el anlisis de la sociedad norteamericana y en una clase social determinada. Sin embargo, Postman no hace ninguna mencin a la desigualdad con la cual se vive este estatus de proteccin e incentivo a la autonoma en otras latitudes. Segn Unicef (2010), el panorama de la infancia an no es muy auspicioso. Veamos los datos: 1000 millones de nios y nias carecen de uno o ms servicios esenciales para la supervivencia y el desarrollo. 148 millones de menores de cinco aos en las regiones en desarrollo tienen un peso insuficiente para su edad. Es ms del doble entre los menores de cinco aos que son pobres en los pases en desarrollo, si se compara con la de los ricos en esos mismos pases. 101 millones de nios y nias no acuden a la escuela primaria y son ms las nias que los nios. 22 millones de recin nacidos no estn protegidos contra enfermedades mediante la vacunacin sistemtica. 8,8 millones de nios y nias, en todo el mundo, mueren anualmente antes de cumplir cinco aos.
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Cada vez habran ms nios involucrados en actos delictuales en EEUU y en el mundo. Tambin se penaliza cada vez a ms corta edad, inclusive en el mbito de la justicia se observa una peligrosa fusin entre los nios y los adultos.

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 4 millones de recin nacidos, en todo el mundo, mueren durante su primer mes de vida. 2 millones de nios y nias menores de 15 aos viven con VIH en todo el mundo. La mortalidad infantil entre los pobres es, por lo menos, 1,9 veces ms elevada que entre los ricos, en ms de la mitad de los 90 pases con datos suficientes como para realizar una valoracin. Despus de estas cifras, se hace muy difcil volver a retomar los trminos que situaban a la infancia como un segmento social cuyo estatuto diferenciado est prcticamente extinto en nuestras sociedades. Ahora, eso no quiere decir que no exista una parte de los nios que hoy pertenecen a un sector favorecido, pero eso est, claramente, encadenado con la realidad productiva y social de cada pas y, por supuesto, con la extraccin de clase de cada familia a la que los nios pertenecen. Por tanto, hemos de establecer que en lo que a infancia respecta, existe un universo de representaciones sociales que se alimenta de los siguientes elementos aunque sean contradictorios entre s: La niez entendida como una etapa de vulnerabilidad biolgica, cuyo desarrollo debe ser protegido. La niez como una etapa de vulnerabilidad social, psquica y moral extrema, sobre el cual recaen todos los riesgos y peligros de la sociedad perversa. La niez como una etapa tempranamente imputable y, por ello, la necesidad de disminuir la edad de penalizacin de sus faltas. La niez contempornea, como reflejo de ciertas claridades, potencialidades y dones nicos, mensajeros espirituales (nios ndigos, nios cristal, etc). La niez contempornea, como parte de una generacin nueva que no responde a los patrones tradicionales de pedagogizacin y parmetros de medicin. La niez como un resultado parcial de cada disciplina que la interviene.

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 La niez como sujetos del consumo y por tanto, objeto de la publicidad. Estos se estructuran y jerarquizan en torno a un ncleo central de la representacin contempornea que yo situar en la idea del nio-espejo, es decir, el nio como reflejo especular de un conjunto de elementos provenientes de la cultura, de la sociedad y de las prcticas parentales. La diferencia entre segmentos sociales y pases se produce en la jerarquizacin de los elementos antes mencionados, lo cual, evidentemente, modifica la concepcin que cada sujeto tiene sobre la niez y su conducta. El conjunto de factores que incide en las representaciones de la infancia pueden reflejarse consistentemente en la relacin entre los adultos y nios con el juego y los juguetes. En ello es posible ubicar dos cambios importantes que se producen en el siglo XX respecto a la concepcin y fabricacin del juguete. Ambos tendrn importantes consecuencias en la relacin Padre-Hijos y Nios-Mercado46. El primer cambio ocurre a principios del siglo XX, cuando se toma conciencia de que el juguete puede ser tambin un medio pedaggico que servir al nio para favorecer su inteligencia y facilitar sus estudios47. Ello, se transformar en un argumento ms para la compra de objetos-juguetes y generar en los adultos una mayor preocupacin por la adecuacin de dichos objetos a la edad, destrezas, necesidades fsicas, psquicas y de la inteligencia de los nios. Yo dira que, en este momento, se empieza a independizar la figura del objeto-juguete de la escena ldica, ubicndose, paulatinamente, en otras escenas: la escena educacional, la escena del consumo, etc. El segundo cambio, se producir a partir de la segunda mitad del siglo XX y tiene un alcance mundial. Comienza la hegemona del material plstico, coincidiendo con los procesos mundiales y tecnolgicos de industrializacin. Esto va a producir una serie de
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La fabricacin de juguetes en gran escala comenz en la segunda parte del siglo XIX y se desarroll en las primeras dcadas del siglo XX. Adems, se empezaron a utilizar materiales ms modernos que permitieron una mayor flexibilidad y capacidad de imitar con mayor prolijidad. En los aos 30, se extendi la fabricacin de muecas de celuloide, higinicas y lavables, con notable influencia alemana. A principios del siglo XX, y, coincidiendo con la fabricacin de vehculos de motor, aparecieron los juguetes de alta tecnologa. 47 En 1928 surge Playskool dune ide de lnstitutrice Lucille King: fabriquer et comercialiser les jouets de bois quelle avait utiliss avec ses lves; quelques annes plus tard cette firme emprunta ses ides au matriel utilis par les psychologues dans leurs dix test cls et les transforma en jouets simples. 1930 voit la cration de Fischer-Price (Denieul, 1969:217) (P. N. Denieul & Jaulin, 1979, p. 217).

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efectos en la produccin de juguetes tanto por la masividad que alcanza la industria como por la transformacin en el carcter representacional del objeto. La diferencia entre un juguete hecho de plstico y uno ms artesanal no radica, solamente, en la materialidad del objeto-juguete sino, fundamentalmente, en el soporte representacional48. El material plstico, cada vez ms refinado y elaborado, comenz a determinar los juegos y las actividades de los nios, aplacando el afn inventivo que los caracteriza. As, el juguete determin el juego y no el juego al juguete. El juguete empez a ser sujeto y el nio su objeto en esta escena del jugar. El mercado del juguete en la poca contempornea ha introducido, significativamente, cambios que han afectado la subjetividad de sus principales receptores49. Muchas de estas transformaciones son exigencias, a su vez, de la subjetividad infantil al mercado, siendo a veces indistinguible quin promueve las transformaciones en este campo. Como bien dice P.N. Denieul, el juguete contemporneo puede ser entendido como Lobjet spculaire, es decir: le jouet nest plus alors quun objet regarder; certes, objet fascinant pour ladulte qui y retrouve son propre rve dune enfance faite dinnocence, mais sur lequel aucune projection nest posible. Lobjet est complet; il ny a plus qu le regarder, voir son mcanisme fonctionner, couter les bruits quil met y Lobjet clos, refirindose con ello a cet objet est clos, fini; il intgre toutes les fonctions posibles, ne permet aucun ajout de la part de lenfant, aucune manipulation crative (P. N. Denieul & Jaulin, 1979: 220).

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Sobre la funcin del objeto juguete y su relacin con la representacin se desarrolla en el capitulo Quand la maison devient jouet en el libro Jouets et compagnie de Gilles Brougre (2003). En dicho captulo se desarrolla un recorrido por los distintos soportes representacionales de la casa en los juguetes y juegos infantiles, inicia su anlisis en los objetos juguetes relacionados con prcticas de imitacin de la rutina familiar (juegos de t, cocinas, etc.), luego analiza los juguetes que representan miniaturizadamente la ciudad, con sus calles y edificios, despus los juegos de construccin y finalmente las casas de muecas tamao normal. De todas formas este tema se desarrollar ms adelante en esta tesis. 49 Sobre las transformaciones de la industria del juguete, sobretodo en el caso francs, revisar artculo de Philippe Moati (1992) Leconomie du jouet: vingt ans de bouleversement.

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En esta realidad, los juguetes se constituyeron en objetos de valor, de posesin y jerarqua. No despertando la necesidad encantada de la ficcin y los mundos imaginarios de la infancia en escena50. Estas transformaciones en el juguete han sido particularmente estudiadas en la poca contempornea, pues desde su industrializacin, debido al veloz desarrollo de la tecnologa, los juguetes han tenido muchas transformaciones, algunas de ella bastante inquietantes para el mundo adulto y la psicologa51. Podramos circunscribir las preocupaciones contemporneas en torno al juguete en 5 temas principales: 1) saber especificativamente si los objetos-juguetes pueden o no portar elementos ideolgicos y cules son los hegemnicos52, 2) la manera en que afectan los juguetes contemporneos la sociabilidad de los nios, la construccin de relaciones de pares53, 3) cules son las caractersticas educativas que pueden ser solicitadas al objeto-juguete y de qu manera coexisten con lo ldico54, 4) de qu manera inciden los videojuegos y los juguetes electrnicos en la vida
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Siempre existieron este tipo de juguetes. No es algo que pertenezca solo al mundo contemporneo, lo interesante es cmo este se ha ido transformando en el modelo hegemnico de juguetes en el mundo. 51 Se han realizado estudios (Linden, 1999), principalmente en Estados Unidos, en donde se indagan las transformaciones percibidas en el juego, por parte de las generaciones nacidas entre 1917 y 1936, en donde, se demuestra que los recuerdos ms potentes asociados a escenas ldicas, corresponden ms bien a juegos sociales con amigos y hermanos, ms que a la presencia de objeto-juguetes. No pareciera ser, as, en la poca contempornea, pues segn este estudio los juguetes adquieren ms y ms relevancia en la medida que los entrevistados son ms jvenes. Un estudio hecho por Sandberg (2001, 2003); Sandberg and Vuorinen (2008), muestra que los juegos ms recordados por jvenes entre 16 y 17 aos de su tiempo preescolar son la construccin, juegos de rol y de movimiento. Sin embargo, el que sean los ms recordados no significa que sean los ms influyentes. Este mismo estudio, realizado con entrevistas retrospectivas, demuestra que la percepcin de aumento de juguetes va incrementndose en la medida en que los entrevistados son ms jvenes. Esto, en cierto modo, aporta un primer elemento para el anlisis que indica que, habra en la actualidad, un acceso mayor a objetos-juguetes. Aquello, ya establece una diferencia con pocas anteriores. 52 En la introduccin de este captulo hay algunas referencias sobre estudios que abordan este tema en materias especficas. 53 En un estudio realizado en Australia (Driscoll & Carter, 2009) se analiza el efecto del juguete en la integracin de nios con discapacidades mentales en el juego de pares, de preescolares. Para el estudio, se dividieron los juguetes en los que favorecen la interaccin social y los que promueven el aislamiento. Esta clasificacin resulta interesante, pues da por supuesto la existencia de objetos juguetes que dificultan la relacin de pares. Estos juguetes son, precisamente, aquellos cuyas pretensiones los ubican entre posibles juguetes educativos, es decir, la pintura, en cualquiera de sus formas, y los puzzles o juegos de encaje. Mientras, que los juguetes calificados como sociales seran los accesorios para vestir muecas y cosas similares. 54 En ese sentido, en la poca contempornea los juguetes han perdido cada vez ms su funcin de entretener o socializar, generndose una gran cantidad de objetos, que ubicados bajo la misma nominacin, tienen una funcin que es de orden cognitiva. La psicopedagoga, en el principal principio explicativo para el desarrollo, creacin, publicidad y compra de un objeto-juguete. Se desplaza, as, el sin sentido, el mero goce o la posibilidad de que se adquieran otros conocimientos no formales en el acto de juego, todos los juguetes son para aprender. Lo difcil, es que estos mismos sirvan para jugar.

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cotidiana de los nios55, y 5) quizs, la preocupacin ms antigua es respecto a la influencia en la agresividad de los juguetes blicos56.

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Recientes investigaciones se han propuesto establecer, de manera sistematizada, cul es el impacto en el aprendizaje de los videojuegos (Andersen, 2001). Han establecido que los videojuegos pueden ser una herramienta til a la finalidad de favorecer el aprendizaje de ciertas nociones de matemticas (Satwicz & Stevens, 2008), de ciencias naturales (Kafai, 1998) o de historia y comprensin de la sociedad (Bruno, 1992). Este tema es particularmente polmico en la comunidad cientfica. Sobre todo, en la psicologa, pues los hallazgos muchas veces se contradicen entre s, habiendo algunos estudios que indican una relacin entre los juguetes electrnicos y el desarrollo de conductas agresivas y de aislamiento en los nios y adolescentes (Barnette, 2001). Tambin, una transmisin de elementos ideolgicos referidos a la competitividad y el gnero (Provenzo, 1991). Otros estudios han buscado contradecir esta idea concentrndose en desnaturalizar la hiptesis de que dichas consecuencias devengan de la naturaleza del objeto (Kutner, 2008; Trmel, 2002) situando la problemtica, ms bien, en prcticas parentales. Por ejemplo, Trmel (2002) concluye que hay una incorporacin social diferenciada en este mundo de juegos de roles segn el segmento social al que pertenecen los adolescentes y que de todas formas, los elementos diferenciadores provienen de la formacin que se obtiene de las figuras primarias de socializacin (la familia y la escuela). Robson and Carmagnat (1999) en Qui a peur du Tamagotchi? Etude des usages d'un jouet virtual, estudio que se focaliza en el supuesto impacto de la prdida de estas mascotas virtuales en nios, demuestra que son ms bien los adultos a quienes les resulta ms difcil asumir la perdida de dicha mascota. Si bien este estudio solo aborda la dimensin afectiva, resulta interesante pues revela que el uso patolgico de este tipo de juguetes est asociado ms a personas adultas y solas, las cuales hacen de estos objetos reemplazos emocionales de vnculos interpersonales. Jean Paul Lafrance (1994) analiza el impacto de los videojuegos en nios y adolescentes, especficamente las plataformas de Nintendo o Sega, desde una perspectiva funcionalista. Los juegos de video, segn Lafrance, seran un instrumento de entretencin pensada para generaciones actuales, en las cuales la bsqueda de nuevas cosas velozmente se contrapone al disfrute del momento (que preferiran los adultos). Sin embargo, la adherencia excesiva a este tipo de desafos virtuales se producira en un segmento particular de la poblacin, el cual es empujado por motivaciones que escapan a lo que la mquina puede motivar. Finalmente, el carcter de la interaccin social parece estar implcito en los llamados juegos en red y otras modalidades de encuentro que se establecen hoy a travs de Internet. Craipeau and Seys (2005) analizan la propuesta de una forma distinta de relacin con el otro y con el cuerpo desde los juegos electrnicos y en los telfonos porttiles, definiendo que si bien hay una evitacin del contacto con el otro, se produce otra relacin con l. Pareciera ser que el problema de los videojuegos deviene, ms bien, de un deteriorado vnculo entre padres e hijos, en donde el juego electrnico viene a suplir carencias afectivas y de atencin. Sobre Francia, el artculo Lachat de Le Bigot-Macaux (1992) analiza empricamente la repercusin de la dinmicas familiares en la decisin de compra de juguetes y en la relacin de los nios con dichos objetos, describiendo as las transformaciones: Ce qui considrablement volu et transform la relation au jouet, cest lenvironnement social de lenfant avec, entre autres faits de socit, la chute vertigineuse de la courbe dmografique, et donc la solitude ou lisolement de lenfant, le travail des mres, et donc lautonomie croissante des enfants; le nombre grandissant des divorces, et donc la multiplication des adultes autor de lenfant.(p.43) 56 Al contrario de lo que se crea, no se han encontrado relaciones significativas entre el uso de juguetes blicos y mayor agresividad. De hecho, en la historia del juguete es posible observar que los juguetes blicos han acompaado desde el principio de los tiempos a los nios de todas las culturas, cumpliendo distintas funciones de acuerdo al contexto histrico, la clase social y la situacin blica del lugar donde se encuentren. Al respecto, es muy interesante el articulo Psicologa de los juguetes blicos de Alvarez Villar (1968), pues se realiza la presentacin de resultados empricos y comparativos con un grupo de control y con un amplio espectro de indicadores para indagar la relacin entre juguete blico y agresividad, descartando totalmente la relacin entre ambos elementos. El autor se abstiene de proyectar sus resultados hacia las actitudes futuras de dichos nios respecto a la guerra u otras cosas, pero descarta el hecho de que el juego con juguetes blicos produzca en lo inmediato reacciones de agresividad o violencia entre pares. En un interesante artculo de Allison (2001) Cyborg Violence: Bursting Borders and Bodies with Queer Machines se analiza el efecto de las escenas de violencia transmitidas en los medios de comunicacin masivos. Sin embargo, no concluye al

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La presencia cotidiana de la psicologa en la discusin sobre las prcticas asociadas con los nios resulta evidente en la poca contempornea. Tambin, su influencia en las representaciones de la poca. En este sentido, es posible decir que en la poca contempornea, la representacin de la infancia como nio-espejo se nutre de manera importante de los saberes de las disciplinas, desplazando de manera importante el papel ideolgico que han tenido otras figuras a lo largo de la historia. Me refiero a la figura de la comunidad, del padre y de la religin. Esto revela un aspecto de la representacin social de la infancia de esta poca donde el nio es, finalmente, un receptor de contenidos. En ello se juega, de una u otra manera, su insercin en la sociedad y los juguetes, lejos de ser objetos que motiven la construccin de significaciones propias respecto a este pasaje, se han transformado en herramientas mediante las cuales el mundo adulto logra dos objetivos: dominar sus cuerpos, a fin de que su demanda de tiempo sea cada vez menor, y, socializar valores, roles y reglas bsicas para la vida en la sociedad contempornea: competitividad, autosuficiencia, meritocracia, consensos econmicos propios del capitalismo, etc. El resultado de este complejo entramado de elementos en las representaciones de la infancia contempornea pone en tensin varios aspectos. El primero es el referido a la distancia entre los adultos y los nios, con lo cual se conserva el estatuto de la infancia, pues hay una concepcin diferenciada para este segmento etario-social, sin embargo, esta distancia no es de la dimensin afectiva, sino ms bien, se ancla en una sensacin de extraeza y de incomprensin respecto a este nuevo producto que resulta ser el nio, en el cual confluye elementos impredecibles, tanto en su conformacin identitaria como en la proyeccin futura de esta incidencia. El adulto contemporneo observa la infancia con perplejidad y esto se traduce en una serie de prcticas contradictorias que se justifican en una infinidad de saberes disciplinarios que argumentan las ms diversas estrategias.

respecto ms que la hiptesis de que dichos contenidos pueden ser el reflejo de una sociedad cada vez ms violenta a la que, por razones de marketing, la televisin y el cine se pliegan con la finalidad de aumentar sus ganancias. En esta misma lnea, tambin hay un artculo del autor espaol Ramrez (2007), que llega a la misma conclusin, aunque propone algunos modelos de interpretacin mixtos provenientes de la psicologa a fin de explicar causalmente la relacin supuesta entre la violencia y la televisin.

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El segundo elemento en tensin que aparece en la representacin de la infancia contempornea es el referido al proyecto de sociedad: la homogeneizacin de las vas de inclusin social. En esto parece efectivamente desaparecer el estatuto de la infancia, pues todos los sujetos, independiente de su tiempo cronolgicamente vivido, son sometidos a los mismos parmetros de inclusin/exclusin, donde los tpicos ms relevantes son el aprendizaje y la salud. En ello, los aspectos del desarrollo considerados anteriormente como condiciones de salud propiamente infantil desaparecen: el juego sin finalidad aparente, el tiempo de ocio resguardado o invisible, etc. Pareciera que tanto nios como adultos se someten cotidianamente a una carrera vital por adquirir rpidamente habilidades para estar incluidos an cuando en esto se pierdan por completo las sensaciones de felicidad temporales y momentneas. 5.5 El devenir de las representaciones de la infancia en Occidente entendidas como un trnsito ideolgico Al recorrer la historia de la infancia desde los tres elementos propuestos al inicio de este captulo, podemos observar un interesante trnsito entre las diferentes figuras que en cada poca han sido los representantes de la ley y con ello de la ideologa. En la antigedad, la figura central de la transmisin ideolgica era la comunidad y el mecanismo de reglamentacin se produca a travs de los mecanismos de control y segmentacin que produca la educacin. El papel del padre y del tutor es el de figuras que encarnan para las futuras generaciones los mandatos del Estado para cada segmento social, se hereda el destino y con ello una forma de comprender el orden social. En la Edad Media, el cristianismo traspasa a la Iglesia buena parte de esta transmisin ideolgica. El poder de la comunidad en la reglamentacin de los vnculos y en la mantencin del orden se hace insuficiente y es necesario recurrir a un orden divino para justificar la posicin de los sujetos en la escala social. La figura del padre debe desprenderse de sus caractersticas materiales y concretas para divinizarse y de esta forma retomar lo incuestionable de su mandato. Adultos y nios sern considerados hijos y, con ello, infantes con una capacidad limitada de entender, pero sobre todo con una capacidad limitada para hacer uso de la palabra. Los arrebatos exuberantes de lo ldico proveniente de
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la infancia son rechazados fuertemente, en mi opinin, porque en ellos se enuncia algo profundamente amenazante para el orden social: la naturaleza hace a todos los seres humanos iguales. Con la modernidad, la naturaleza triunfa en su enunciacin: finalmente todos son iguales. Sin embargo, este acontecimiento tiene por consecuencia un nuevo desplazamiento en la figura que transmite la ideologa. Las diferencias habrn de ser explicadas por las disciplinas cientficas. Estas tomarn a su cargo la misin de observar, medir y explicar las diferencias y las desigualdades. El padre terrenal y divino ser abatido en su funcin, la ley ser transmitida por las figuras que portan ahora el saber: el mdico y el pedagogo. La familia tendr la misin de amar a los nios, lo que significa cuidarlos e insertarlos segn lo que la norma social indica como adecuado: mantenerlos sanos y en el colegio. Se homogeneizan los ideales y se singularizan las dificultades. La poca contempornea, entonces, en lo que a la infancia se refiere, es el paradjico resultado de la racionalidad instrumental que ha prevalecido en esta modernidad tarda. Las instituciones que controlan la infancia han localizado las desigualdades como problemas de orden individual, muchas veces provenientes de la biologa y otras tantas de familias no suficientemente amorosas o que aman mal. El proyecto futuro encarnado por los nios debe ser resguardado y para ello se promueven tantas formas como disciplinas existen. La diferencia est en el precio que el sujeto puede o est dispuesto a pagar. El desconcierto en este escenario es tal que en el ejercicio de las prcticas parentales se incorporan cada vez ms artefactos tecnolgicos que se consideran fundamentales para obtener un buen nio (producto). El auge del juguete como vehculo de contenidos y como objeto de sospecha es una buena forma de ejemplificar este fenmeno. En la sociedad contempornea parece todo tan inmutable que la clave ms bien parece estar en desentraar los elementos mgicos que un ser humano debe tener para obtener un lugar en ella, no para construirla sino para sostenerla.

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A continuacin, un cuadro resumen respecto a los principales elementos relevados en este recorrido por la historia de la infancia, el juego y el juguete en Occidente:

Cuadro resumen de la historia de los discursos de la infancia, juego y juguete.

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2. Amrica Latina y Chile. La historia de las representaciones de la infancia: el juego y el juguete en contextos de desigualdad La desigualdad en Amrica Latina ha sido un tema histricamente persistente y enraizado, en donde pese a los esfuerzos que se han emprendido, a travs de polticas pblicas de combate contra las formas ms extremas de desigualdad, la situacin no parece estar cambiando de manera positiva (Prez Sinz, 2004, p. 7). Segn el Informe de Desarrollo Humano de Amrica Latina y el Caribe (IDHALC) del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) (2010), Amrica Latina y el Caribe es la regin ms desigual del mundo: diez de los quince pases con mayores niveles de desigualdad se encuentran en la regin57. El nico cambio que puede percibirse en esta materia se refiere a las nuevas caractersticas que el escenario capitalista globalizado genera para la construccin de nuevas desigualdades que vienen a sumarse a las an no resueltas, Prez Sinz describe este fenmeno de la siguiente forma: En el contexto del cambio del modelo de acumulacin local, inmerso en un proceso de creciente globalizacin, los mecanismos histricos productores de iniquidades han encontrado un clima institucional favorable para su reproduccin. Al mismo tiempo, el funcionamiento de los mercados, regidos por lgicas de autorregulacin, flexibilizacin y precarizacin del empleo, sumado a las crecientes dificultades de los Estados para asumir roles protagnicos y estratgicos en materia de fomento de polticas de bienestar social, han creado las condiciones para la emergencia de nuevas formas de desigualdad social (Prez Sinz, 2004, p. 7). Estas nuevas formas de desigualdad a las que se refiere Prez Sinz son caracterizadas por el IDHALC58 como desigualdades observadas en ingreso, educacin, salud y otros
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Esta desigualdad es alta, persistente, se reproduce en un contexto de baja movilidad social y supone un obstculo para el avance en desarrollo humano. 58 Hay que aclarar que el concepto de desigualdad con el que trabaja el IDHALC corresponde a la idea de desigualdad de oportunidades y no precisamente al modelo explicativo basado en la explotacin de Wright (2010) que utilizamos en esta tesis.

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indicadores, persistentes entre generaciones y en un contexto de baja movilidad social. Este proceso excede las explicaciones que centran su continuidad solo a nivel del hogar, pues se determina que el proceso poltico tambin responde de manera diferenciada a las necesidades de distintos grupos59. Uno de los aspectos que ms ha captado el inters de los investigadores contemporneos sobre este tema es la transmisin intergeneracional de la desigualdad en Amrica Latina. Si bien el IDHALC presenta evidencia contundente respecto a la baja movilidad social entre generaciones -y para ello recurre a las correlaciones relativamente conocidas respecto a educacin, empleo y remuneracin60- lo interesante es que en esta, la versin del 2010, tambin se refiere extensamente a los elementos invisibles que estn presentes en la transmisin de la desigualdad. Entre ellos, ubica el estudio sobre el peso de las aspiraciones y el de la agencia61 62. En este sentido, es posible indicar que la investigacin sobre desigualdad en Amrica Latina ha dado un paso en la direccin de reconocer las dimensiones subjetivas asociadas a la reproduccin de la desigualdad y en ese camino se puede centrar en lo relacionado con las representaciones y prcticas relacionadas con la infancia, entre otras cosas.

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Por tanto, la desigualdad se manifiesta tambin en una baja calidad de la representacin poltica, debilidad institucional, acceso diferenciado a la influencia sobre polticas concretas, y sobre fallas institucionales que derivan en corrupcin y captura del Estado por grupos minoritarios. 60 La evidencia muestra que la pobreza en hogares cuyo jefe o jefa tienen un bajo nivel de escolaridad se correlaciona con menores niveles de escolaridad alcanzados por los hijos. Por lo tanto, los ingresos laborales de los hijos en la edad adulta tambin sern bajos y la desigualdad encontrar as un mecanismo para transmitirse de una generacin a otra. En ALC, la educacin y el ingreso de una generacin tienen una alta influencia sobre las condiciones de vida que podr alcanzar la generacin siguiente. 61 Definen aspiraciones como el motor que impulsa a las personas a tomar decisiones que les permiten transitar de una situacin a aquella que desean para s mismos y para sus hijos, como la parte de la cultura que se orienta hacia el futuro, en oposicin, por ejemplo, a las costumbres y los rituales. Por su parte, la agencia se refiere a la capacidad efectiva de las personas para incidir en la realidad a fin de alcanzar aquellos objetivos y valores que consideran importantes. (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), 2010, p. 82). Ambos elementos, aun cuando son definidas como condiciones individuales, se interpretan como fuertemente influenciadas por el contexto social. 62 Adicionalmente, el IDHALC entrega una serie de resultados referidos a los modos de constituir relaciones sociales en la sociedades latinoamericanas contemporneas, distinguiendo una serie de factores en los que aparecemos descritos como: una sociedad caracterizada por encontrarse desconectada en trminos de las redes sociales, establecindose con ello que, en trminos de estratificacin, somos sociedades en las que los puntos de partida son muy distintos para las personas segn la posicin que ocupen en la escala social.

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Este elemento no es casual, porque la historia de la infancia en Amrica Latina es a su vez la historia de sus desigualdades. La relacin con los nios desde la poca prehispnica hasta ahora es un enunciador potente de las contradicciones materiales y simblicas entre castas y clases, entre instituciones y redes de parentesco.

6.1 Infancia en Amrica Latina La heterogeneidad de la infancia es una cruda realidad en el caso de Amrica Latina, lugar en donde incluso en la poca prehispnica era muy distinta la vida y el destino de los hijos de los nobles y caciques frente a la de los simples labradores 63 (Rodrguez & Mannarelli, 2007, p. 13). La conciencia sobre la importancia de la reproduccin y el crecimiento del grupo humano implicaba un estatus de proteccin para la mujer embarazada y para los nios. Esto se traduca en muchas ceremonias y ritos que festejaban el embarazo y nacimiento y en algunas sociedades prehispnicas hubo importantes consideraciones para con la educacin de los nios64. Para los historiadores de este tema es posible observar este trato deferente hacia los nios prehispnicos en una serie de prcticas de afecto que iban desde los cuidados bsicos y un lenguaje afectivo especialmente dedicado65, hasta ofrecer un lugar e incentivo para las manifestaciones ldicas66 (Rodriguez, 2007b).

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Los estudios que hay sobre esto son pocos. No hace ms de 20 aos que se fecha la aparicin de los primeros ensayos que se interrogaban sobre el pasado histrico de los nios de Amrica Latina. Una mirada sobre estos trabajos se puede encontrar en Lavrin (1994), Hecht (2002) y Priore (2006), Golte (2007) 64 Normalmente se desconoce que en las culturas precolombinas (Aztecas, Mayas, Incas y Muiscas, entre otros) la infancia era algo ms que un hecho biolgico: era un asunto cultural. 65 Este tema est referenciado en varios artculos contemporneos. Por ejemplo, en Martnez (2006), titulado "Una joya preciosa: significado del cuidado del nio en Mxico." 66 Plantea la existencia de diversos registros de la actividad ldica de los nios prehispnicos: cantos, sonidos de caracoles y sonajeros en los primeros meses, animalitos de cermica con ruedas en sus patas, uso del trompo, volantines, muecas. Y, por supuesto, el juego a la pelota, ampliamente documentado por sus

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La conquista y la colonizacin no hicieron otra cosa que introducir nuevas formas de diferencias entre los nios: ser nio indgena, esclavo, mestizo o blanco tuvo una significacin determinante67 (Rodrguez & Mannarelli, 2007, p. 13) donde los primeros tuvieron una vida de trabajo y pobreza y los segundos se vieron confrontados con sucesivas problemticas relacionadas con su identidad, aun cuando se encontraban en un contexto de privilegios68. La poca colonial en Amrica Latina trajo una serie de efectos sobre la infancia, desde los normalmente mencionados problemas de transmisin de enfermedades69 hasta la herencia de una institucionalidad, que portaba una serie de polticas de control higienista y moral sobre la maternidad70 y que impuso una nueva forma de regular los vnculos al interior del seno familiar71 (Premo, 2007). Al mismo tiempo, tambin se estableci una doctrina pedaggica para los futuros vasallos de la Corona con una serie de elementos diferenciadores por casta y por gnero72 (Rosas Lauro, 2007; Saldarriaga Vlez & Senz Obregn, 2007) .

caractersticas sacrificiales, aunque sin duda este juego encerraba algo ms que eso. Sobre esto ltimo vale la pena leer el libro de Gabriel Weisz (1993) El juego viviente: Indagacin sobre las partes ocultas del objeto ldico, un hermoso ensayo antropolgico sobre el juego en las sociedades prehispnicas. 67 Estas desigualdades se representan de manera dramtica en el trabajo de Mannarelli (2007), quien menciona las diferencias segn origen en la condicin de los hurfanos. Estos, por razones raciales, eran divididos en distintas clases de instituciones que se hacan cargo de su cuidado y educacin. Tambin se puede visualizar este tema en el trabajo de Florentino and Ges (2007), que describe la situacin de los nios negros, esclavos por captura en frica o por ser hijos de esclavos nacidos en Amrica Latina, nios que desde su nacimiento estn condenados a ser propiedad de otro ser humano que explota su fuerza de trabajo y que tambin puede venderlo a otro encomendero para la finalidad que estime conveniente. 68 Respecto a este tema el artculo de Ares Queija (2007) muestra de manera bastante documentada el nacimiento progresivo de nios mestizos producto de relaciones entre espaoles e indgenas. Estos nacimientos, pese a lo que suele establecer la visin ms violenta de la conquista, no son productos de violaciones masivas, sino ms bien de relaciones, muchas veces monogmicas, que se establecan en las ciudades del nuevo continente y que luego, por intervencin de la Corona, fueron normadas, asentndose a partir de esto la nominacin de bastardos, incestuosos, sacrlegos (90). Esto se asume como la instalacin de un nuevo fenmeno de desigualdad, que es el que proviene de la diferenciacin por castas. 69 Sobre este tema ver el artculo de Belande (2007), que muestra el impacto demogrfico y cultural en la poblacin indgena de los brotes epidmicos de enfermedades desconocidas que portaban los colonizadores. 70 En el mundo prehispnico haba tambin una serie de tradiciones y cuidados a favor de la maternidad y proteccin de los recin nacidos, pero la diferencia est en la finalidad de estos. En la poca colonial, esta preocupacin est dirigida no a la sobrevivencia de la comunidad, sino al aporte productivo de riquezas para la Corona y amparado en otras creencias e inclusive divinidades. 71 Incluyendo instituciones que acogen nios abandonados (Mannarelli, 2007). 72 Esto no quiere decir que las sociedades precolombinas no tuvieran educacin, tal como lo plantea Gonzalbo (2007): Todas las culturas mantienen valores y principios que constituyen la base de la educacin, no hay grupos humanos medianamente organizados que no cuenten con criterios acerca de lo bueno y lo malo, de lo

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Al llegar al siglo XIX, este sistema, con mayor o menor resistencia, ya estaba instalado y lo que empieza a estar en disputa no es la conformacin o dinmica de las estructuras creadas, sino ms bien el control sobre la administracin de dichas estructuras, es decir, la independencia73. El siglo XIX representa en Amrica Latina un periodo de alta conflictividad militar, debido a los intereses emancipatorios de cada nacin. En algunos pases, esto fue un continuum producto de una infinidad de confrontaciones de carcter interno que sucedieron al periodo independentista. Ello, evidentemente no dej afuera a los nios74, quienes an no haban adquirido ese estatus de proteccin proveniente del Estado75. El periodo de independencia se llev la vida de muchos nios quienes, como guerreros giles, vivaces, dciles y temerarios ante el peligro de la muerte, cumplieron funciones de espas, informantes, mensajeros, ordenanzas y combatientes, segn los registros histricos, desde los 10 aos aproximadamente.

que se debe hacer y de lo que hay que evitar y del modo en que cada quien ha de comportarse, segn su edad sexo y condicin. [] La instruccin de zonas rurales se limit a la enseanza prctica de los conocimientos agrcolas necesarios y a la interiorizacin de valores y de rutinas de respeto a los mayores y de colaboracin con la comunidad. Las ciudades, en particular, Mxico Tenochtitlan, como la llamaron los espaoles en los primeros tiempos. contaban con escuelas separadas para nobles y plebeyos [] El calmcac se destinaba a la formacin de futuros sacerdotes, gobernantes y administradores, a quienes exiga obediencia, autocontrol y pureza de costumbres. El telpochcalli, al que deban acudir obligatoriamente todos los jvenes plebeyos, era un centro de instruccin para la guerra y para el ejercicio de tareas comunitarias. Las nias acudan a centros en que se entrenaban en cantos y bailes rituales y practicaban en su hogar las tareas domsticas. Un anciano de cada sexo se encargaba de pasar por las calles reuniendo a los nios para que asistieran a las respectivas escuelas (109-110). 73 An cuando puede sonar un poco categrico en lo que se refiere al tratamiento de la infancia, no es el proyecto ideolgico bajo el cual son nominados lo que entra en crisis, ni siquiera lo hace en los primeros periodos postindependencia. 74 Aunque muchos nios desfilaron hacia los campos de batalla o se unieron a las fuerzas que se formaban en sus lugares de origen de manera voluntaria, otros fueron llevados de la mano de sus progenitores cuando estos tomaban las armas, pero tambin se dio un nmero significativo que lleg a las filas en contra de su voluntad y la de sus familiares, arrastrados a los campos de batalla bajo la presin de las armas [] la forma ms productiva y corriente de reclutamiento fue los llamados encierros de plaza o reclutamiento con lazo, modalidad que se cumpla por medio de acciones imprevistas en la que grupos armados cercaban las plazas de los pueblos en da de mercado y a las horas de mayor afluencia, tomando all a todos los que estimaran eran propios para llevar a las filas, acto que se cumpla de inmediato sin que mediara aviso a sus familiares. Los escogidos normalmente eran amarrados con lazos y sacados hacia los campamentos en interminables y tristes filas, sin importar los gritos desesperados de las madres o los familiares (Jaramillo, 2007, p. 237). 75 Para los latinoamericanos, dicha concepcin de la infancia que incluye al Estado como garante se hace efectiva recin a principios del siglo XX (Jaramillo, 2007).

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Sin embargo, pese a su activa participacin en dichos procesos libertarios, la realidad de los nios y jvenes se vio profundamente afectada con la instalacin de las nuevas repblicas, las cuales iniciaron un camino de transformaciones legales que se tradujeron, a mediados del siglo XIX y principios del siglo XX, en instituciones que rpidamente hicieron de su misin el control estricto mediante rgidos procedimientos y duros castigos hacia los nios y jvenes pobres76. Es as como a mediados del siglo XIX se inaugura en Amrica Latina toda una gama de instituciones vinculadas a la proteccin de la infancia cuyo objetivo primordial era sacarlos de las calles, proveerles educacin, insertarlos en el mundo laboral y evitar as la vagancia y el aumento de los actos delictivos77. En todo el continente se promueven los mismos ideales y se toman ms o menos las mismas medidas: correccionales (Lorenzo, 2007; Pachon, 2007), hospicios que entrenaban habilidades laborales (Restrepo Zea, 2007), insercin de nios en el servicio domstico (Bridikhina, 2007). El imaginario de la infancia adquiere nuevas imgenes que interpelan cotidianamente los bordes de la moral, de la adultez, de la penalidad. La edad cronolgica sigue siendo un dato importante, aunque la condicin de nio est determinada ms bien por un cmulo de factores, entre los que se incorpora la pureza moral78 y la participacin en el espacio escolar. Sin embargo, las condiciones generales no eran todas siniestras. Tambin a fines del periodo independentista de los pases latinoamericanos, los nios fueron objeto de prcticas que mejoraron su calidad de vida y sobretodo su sobrevivencia: la pediatra moderna
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Este tema se refleja de una manera detallada y literariamente hermosa en el trabajo de Beatriz Sarlo, Cintas argentinas y cabezas rapadas en Sarlo (1998). En l se presenta la vida de una maestra de un colegio pobre de la argentina de principios de siglo y mediante el recorrido de su vida, escrito en primera pesrona, aparecen importantes aspectos del papel de las instituciones en el modelamiento disciplinario y formativo de los aos 20, pese a que este trabajo enuncia los aspectos centrales de la relacin del Estado argentino con los nios a travs de la institucin escolar, hay muchos elementos que pueden generalizarse al tratamiento de los mismos en distintas partes de Amrica Latina. 77 Al respecto hay un interesante libro de Domingo Faustino Sarmiento y Manuel Montt, en el que se recorre la historia en primera persona del proceso de instruccin pblica en la que los estados sudamericanos ingresan a partir de su constitucin como Estados. Ver Sarmiento, Montt, and Pblica (1849) 78 Martha Abreu (2007) nos muestra cmo la condicin de infancia concluye a propsito de la prdida de la virginidad de las nias en el Brasil a partir del siglo XIX. Una amplia discusin legal se reproduce en su trabajo respecto al estatuto de las nias que, ya sea por ser vctimas de violencia o de la pobreza extrema, inician bruscamente su vida sexual en la infancia.

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(Rodriguez, 2007a), la introduccin masiva de nodrizas como una poltica de la institucionalidad pblica (Ren Salinas Meza, 2007) y la escuela como recurso, no solo de aprendizaje, sino tambin de alimentacin y proteccin (Saldarriaga Vlez & Senz Obregn, 2007). A este complejo panorama adviene el siglo XX. Los nios de esa poca habitan un escenario en el que se hacen cada vez ms predominantes las desigualdades de clase79, donde el control higienista se concentra cada vez ms en lo que se conoci como libertad disciplinada, cuyo eje articulador es la productividad laboral y que, amparada en la lgica de la seleccin natural de los ms aptos, promete recompensas futuras a quienes destinen esfuerzos y destrezas (Saldarriaga Vlez & Senz Obregn, 2007). La moral colonial se desplaza para promover la instalacin paulatina de lo que ser ms adelante, el espritu del capitalismo (Boltanski, 2002). El nuevo corpus de representaciones de la infancia en Amrica Latina en el siglo XX corresponde a lo sucedido en Europa dos siglos antes: toda una red de dispositivos institucionales correspondientes a disciplinas tales como la pediatra, la psicologa, la pedagoga, la criminologa incidieron en la conformacin de dichas representaciones. Tambin los avances tecnolgicos (fotografa, transporte, etc.) y el Estado Moderno con toda su retrica cvica. Coexistieron desde entonces en Amrica Latina en las representaciones sobre lo infantil, lo ideal, lo puro, lo inocente, lo libre que aparece en las imgenes de revistas, postales y lbumes fotogrficos de las elites, y, la realidad del trabajo infantil, la pobreza y la constante disputa por los espacios pblicos: calles y plazas, que los nios pobres insistan en poblar, pese a las ordenanzas de los distintos gobiernos (Del Castillo Troncoso, 2007). Sin duda, uno de los aspectos ms caractersticos de la infancia del siglo XX, en Latinoamrica, es el trabajo infantil80, realidad que persiste hasta nuestros das81 y que est
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Aunque de manera soterrada, las desigualdades tnicas, de gnero y de legalidad permanecern inmutables hasta nuestros das y habr nias pobres, indgenas e ilegtimas que concentran sobre s todas las desventajas para sobrevivir en la sociedad moderna latinoamericana. 80 La participacin de los nios en espacios laborales tampoco es nueva. Hasta mediados del siglo XIX era prcticamente invisible, fundamentalmente porque las relaciones laborales eran en su mayora relaciones de

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presente en todas las reas productivas implicando siempre un grado de vulneracin de derechos82. La visibilidad de este fenmeno no solo est dada por el nmero de nios trabajando, sino tambin por la moralidad que se empieza a formar en torno a las bondades supuestas al trabajo y al esfuerzo83. Jorge Rojas Flores (2007b) rescata este poema de Carlos Walker Martnez, El hijo del pueblo: Desde nio en el trabajo/ supo ganar diariamente/ con el sudor de su frente/ el pan que le dio el taller/ Del taller sali formado/ el ciudadano ya hombre,/ sin una mancha en su nombre (485). Resulta evidente que este realce de las potencialidades formativas del trabajo tiene, entre sus motivaciones, el creciente miedo de los ciudadanos de bien a la vagancia, la delincuencia y el ocio. Considerando la estratificacin social de Amrica Latina, este problema enuncia la gestacin de un conflicto cuyos protagonistas no se encontraban ni siquiera letrados para poder encaminarlo por una va menos explosiva. As, tanto el trabajo como la escuela cumplen funciones de contencin y de promocin de ideologa bastante efectivas. Sin embargo, la crisis econmica del 29 azot a los pases latinoamericanos, lo que desincentiv la contratacin de nios durante un tiempo, aunque luego de la reactivacin los nmeros volvieron a ser los mismos. Esta vez, sin embargo, ya se manifestaban voces crticas al respecto, opiniones que provenan desde un horizonte moralizador y desde un horizonte protector. Ninguna de esas voces fue realmente escuchada, pues los problemas de los nios pasaron a un segundo plano ante el creciente ascenso de jvenes trabajadores organizados en juventudes polticas, que representaban un riesgo an mayor para la clase dominante (Rojas Flores, 2007b).

esclavitud, servidumbre o inquilinaje. Con el cambio paulatino en el modo de produccin, las relaciones laborales cambian y se hace de alguna forma ms visible. Ello, por supuesto, tambin involucra a los nios. 81 Sobre este tema en la actualidad hay un documental de Eugenio Polgovsky, muy clarificador, que se llama Los herederos. Tambin hay muchsima informacin en la Organizacin Internacional del Trabajo. 82 En Chile, esta realidad fue tan extendida que no fue posible cumplir la normativa de enseanza obligatoria hasta 1950 y solo fue posible mediante la introduccin de alimentacin garantizada por el Estado. Antes de esto los nios no iban al colegio, porque sus familias tenan para ellos otras responsabilidades. 83 Amrica Latina se pliega a los ideales de las sociedades industrializadas, pues an exista, a principio del siglo XX, una disputa en el proyecto de desarrollo econmico, donde una de las tendencias contemplaba mayor industrializacin.

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Casi media dcada ms tarde, sobrevinieron en Amrica Latina dictaduras y guerras civiles, en las cuales los nios no estuvieron nunca ajenos en su condicin de testigos, vctimas84 o combatientes85 para luego encarnar violentamente la ltima de sus contemporneas transformaciones: de nio trabajador a sujeto de consumo. Evidentemente dicho trnsito no es simultneo, ni homogneo. La segmentacin de clases hace que en Amrica Latina dicho proceso tenga ritmos irregulares y contradictorios, pero fue inevitable que despus de un largo y doloroso tiempo de dictaduras, del fracaso de los proyectos emancipadores socialistas, de las transformaciones en la estructura productiva e ideolgica de las sociedades, las representaciones de la infancia se desplazaran hacia otro lugar. La moral trabajadora se transform por una del xito fcil y de la felicidad mediante el consumo86. La educacin se pliega a esta concepcin moral postriunfo del neoliberalismo y vuelca toda su potencialidad contenedora en la promocin de la ideologa de la meritocracia. La bondad idealizada de los nios cae y da paso a una representacin en la que los nios tienen motivaciones, intereses y caractersticas contradictorias entre s 87. La infancia contempornea en Amrica Latina es un mercado, un trabajo y un extranjero. Ello se manifiesta en la educacin y en la mayor parte de las expresiones culturales que hablan o se dirigen a ellos88. La historia de la infancia en Amrica Latina nos ensea la importancia de situar la experiencia infantil entre las complejas tensiones formadas en un reparto de poder entre estructuras de parentesco y un Estado que no siempre se distingue de aquellas (Rodrguez & Mannarelli, 2007, p. 16). Entender esto es de vital importancia, pues en ello radica quizs

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Las violaciones de derechos humanos cometidas por las dictaduras latinoamericanos o en los pases en que hubo conflicto armado fueron atroces. Sobre eso hay bastante informacin. A modo de ejemplo, ver los trabajos de Maffla (2007), Amzola and D'Achary (2009), Villalta (2009), Teubal (2003), Regueiro (2010) sobre los nios desaparecidos en Argentina o el de Acha (2007) sobre la dictadura en Per. Otro texto excelente es el Agger and Jensen (1996) que documenta el caso chileno. 85 Un importante nmero de nios hubieron de involucrarse en los conflictos armados de Centroamrica en calidad de combatientes. Sobre esto revisar Vergara Gonzlez (2007), Alfonso Lpez and Garca (2007), Martn-Bar and Samayoa (1990), Romero Picn and Chvez Plazas (2008), Lpez-Navarrete, PereaMartnez, Abdal, Trejo-Hernndez, and Jordn-Gonzlez (2007), Montoya Ruiz (2008) 86 Es posible relacionar esto con las transformaciones morales que describe Guillebaud (1995) en La traicin a la ilustracin. 87 Un representacin compleja, dividida por clases y por las dinmicas centro/periferia de cada pas. 88 Hay varios trabajos sobre las representaciones de la infancia en Amrica Latina contempornea presentes en la literatura (Robledo, 2007) y el cine (Tuon, 2007).

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la particularidad de estudiar la infancia en el contexto latinoamericano, ya que la dilucin de esta distancia hace posible comprender el papel del Estado en la regulacin de las identidades y funciones de los nios, en donde es posible desplazar y desautorizar al adulto responsable de dicho nio si se considera necesario, en pos de la mantencin del orden y la estructura social89. La forma en que los adultos valoran a los nios est totalmente atravesada por el modo en que se procesan en las instituciones el afecto y el poder. Si logramos ver esto, podremos encontrar la racionalidad de una relacin a travs de la cual surge el maltrato y el apego al mismo tiempo; el descuido y la preocupacin; y la ambivalencia que se puede notar a travs de tantas historias contadas y por contar (Rodrguez & Mannarelli, 2007, p. 17). En ese sentido, Amrica Latina es un territorio complejo, en donde por momentos las instituciones del poder se sentimentalizan y en otros se recrudece en ellas su espritu autoritario y controlador de la poblacin. Se habla de los nios en Amrica Latina, pero se los dividi por clase y por funcin: en las clases desfavorecidas han habido trabajadores, siervos o mucamas, no nios. Los nios vivan en otra parte. 3. Chile. Desigualdad y Representaciones de la Infancia Chile, desde su nacimiento como repblica en 1810, arrastra importantes problemas de desigualdad90. Estos, en varios minutos de su historia, han llevado el conflicto entre las clases a una alta inestabilidad poltica91. La sociedad chilena contiene en sus bases una compleja mezcla de diferencias tnicas, de gnero, de propiedad y de educacin (propia de

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Sobre este tema en Chile hay muchos ejemplos concretos, muchos de ellos se encuentran hermosamente relatados en los libros de Gabriel Salazar (2006) y de Jorge Rojas Flores (2010). 90 Las estadsticas muestran que en Chile los niveles de desigualdad de ingresos, con coeficientes de Gini en el entorno de 0.55, son de los ms altos de Amrica Latina, un continente de por s muy desigual en el concierto internacional. Segn el informe de la OCDE del 2011 Chile es el pas ms desigual de los 27 que la componen. 91 Recurdese la guerra civil de 1891 que deriv en una repblica parlamentaria que simplemente no pudo con la constante presin y las demandas sociales. Esto llev a la renuncia de Alessandri en dos oportunidades y a la promulgacin de una nueva constitucin con la que se da forma a la Repblica Presidencial de Chile. Esto es bastante consistente con lo planteado por Alonso (2007) acerca de la fragilidad de la institucionalidad en pases con alta desigualdad vertical y horizontal y baja movilidad social decisiva (es decir, la movilidad social es solo relativa a ingreso y no determina una pertenencia a otra clase social, ni siquiera de las generaciones venideras). Este es el caso de la gran mayora de los pases de Amrica Latina y sobretodo en Chile. Sobre movilidad social en Chile ver Torche (2005) y Espinoza (1992).

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cualquier pas latinoamericano) producto de un violento y veloz proceso de conquista y modernizacin. Esta coexistencia de identidades culturales distintas y antagnicas se corresponden en el modelo de estratificacin actual con la segmentacin de clases de acuerdo a ocupacin e ingreso. Si bien las clases sociales no son del todo homogneas, es posible encontrar una dramtica correlacin entre segmento social e identidad cultural que est atravesada por estas diferencias que se arrastran desde los principios de los tiempos de la Repblica. Por ejemplo, categoras como: mujer pobre, mapuche, ubicada en un sector territorial marginal, y, hombre, de origen extranjero, profesional, ubicado en un acomodado y accesible barrio de la ciudad. Esto nos habla de una segmentacin de clases que afecta todas las dimensiones de la vida cotidiana de las personas. En el caso de Santiago de Chile, la desigualdad es tambin territorial. Muchas iniciativas desde el mbito de las polticas sociales se han desarrollado a nivel de Estado, sin embargo, la mayor parte de ellas se concentran en la caracterizacin e intervencin de la pobreza urbana y rural y no apuntan a una distribucin de las riquezas por alguna de las vas en que es posible hacerlo92. La infancia en este sentido ha transitado desde distintos roles y representaciones a lo largo de la historia de Chile, trayectoria cuya principal riqueza es que hace posible enunciar de manera transparente la relacin entre las transformaciones en el sistema (productivo, social y poltico) y las de la vida familiar, intima, privada. 7.1 Representacin de la Infancia en el Chile Republicano Durante los primeros tiempos de la Repblica de Chile el registro de la guerra por la Independencia estaba an reciente. Inestabilidad, odios sociales y expectativas insatisfechas

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La desigualdad es algo que se enuncia en los medios pblicos pero frente a lo cual no ha habido una poltica de parte del Estado. Lejos de ello, cualquier medida que se dirija a hacer que las familias que concentran la riqueza del pas paguen mayores impuestos son vetadas de antemano por el Ejecutivo y los parlamentarios, llegando al absurdo de que el sistema de ahorro previsional que existe en Chile sea el nico sistema en el mundo en el cual se le entregan los fondos de retiro de los trabajadores a la especulacin de inversionistas de la bolsa, permitiendo que privados ganen dinero con el ahorro de los trabajadores que cuando pierden afectan directamente los fondos de jubilacin de las personas.

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fue el escenario en el cual se produjo el primer trnsito de las representaciones de la infancia de siervos a ciudadanos93. La mayor parte de los elementos estructurales de la sociedad colonial en Chile durante los primeros treinta aos permanecieron inalterados: la sociedad segua dividida entre ricos y pobres y la condicin miserable y humillante de estos ltimos haca completamente ilusoria la ciudadana poltica que algunos pregonaban (Rojas Flores, 2010, p. 21). No fue sino hasta despus que fue posible registrar pequeos cambios en las relaciones de poder. Gran parte de estas transformaciones no fueron percibidas por los nios, quienes desde la Colonia vienen arrastrando el peso de tres fenmenos centrales: alta mortalidad94, abandono95 e ilegitimidad96. En los primeros tiempos de la Repblica se mantuvieron intactos los estilos de vida tradicionales, aunque en ellos la segmentacin social no inclua como en nuestros das una violenta segregacin territorial, pues hay registro de que tanto nios como adultos de distintas clases sociales confluan en espacios pblicos y en diversas actividades. La Repblica aporta un incentivo a la instalacin de la preocupacin por la educacin 97. La educacin colonial tena una estructura y un funcionamiento claro98 y durante los primeros

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Con la complejidad que tiene representar la infancia cuando una Repblica est en la infancia. Se estiman en el 1900 una mortalidad infantil de 300 a 400 por mil nacidos vivos; vale decir, en el primer ao de vida mora un 30 a 40% de los nios. Adems, alrededor de 65 a 70% del total de muertes ocurra en menores de 7 aos (Vargas C., 2001, p. 5). 95 Sobre este tema ver Milanich (2001), Ren Salinas Meza (2007) y Delgado (2001). Segn M. Pea (2004) esta prctica comn en el siglo XIX y parte del XX deja en evidencia varios elementos acerca de la concepcin de infancia en Chile: tasas de natalidad altas y dificultades econmicas; tenencia de menores para trabajos de la casa o de pequeos talleres semiindustrializados; y en general, una relacin con la progenie distinta a la actual, idealizada en la privacidad de la familia bien constituida. La infancia mano de obra, validada por familias honorables en nombre del cuidado que podan dar a los nios, de a poco se diluye, siendo la escolarizacin (graficada en la educacin pblica brindada por el Estado) el nico fenmeno capaz de competir con estas prcticas. 96 Sobre este tema revisar el libro de Gabriel Salazar (2006). 97 Aunque dicho incentivo no vino a hacerse una realidad para la mayora de los nios hasta mediados del siglo XX. 98 El sistema educacional colonial en Chile se basaba en la existencia de una escuela por sector, de la cual estaba a cargo el cura o de una persona nombrada por ellos. Existan cuatro tipos de establecimientos de primera enseanza: escuela de mnimos, de menores, de mayores y de latinidad. A las dos primeras, las ms numerosas se asista especialmente para aprender a leer, escribir y rezar. En las escuelas mayores se enseaba, adems, gramtica, principios de aritmtica, catecismo y escritura por medio del dictado. Las escuelas de latinidad eran las ms excepcionales y conducan a estudios superiores. Estos establecimientos no reciban subvencin pblica, sino el pago de los alumnos ms adinerados. Aunque a la escuela deban

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tiempos postindependencia la Junta de Gobierno tom algunas medidas con la finalidad de favorecer su masificacin99. En el espacio domstico, hubo una diferenciacin de espacios de adultos y nios, pero esto en la prctica se traduca en la exclusin de los nios de la mesa de los adultos, pues en todos los dems espacios circulaban con naturalidad100. La funcin paterna se ejerca con brutal autoridad hasta principios del siglo XX. Rojas Flores (2010) plantea que, segn Vicua Mackenna, la autoridad del padre era tanta que ni la barba se podan cortar los jvenes pberes sin su autorizacin. Esto no implicaba la falta de prcticas afectivas, manifestadas tanto a travs de la preocupacin por los cuidados habituales como de la insistencia de representaciones ideales que dedicaban a sus hijos y que acompaaban para poder conseguir101. Sin embargo, durante toda esta poca la presencia materna era la ms fundamental, en todas las clases sociales. Este estilo de vida contemplaba dedicar a los nios ciertas actividades especiales: lectura de cuentos, juguetes y juegos. Sin embargo, la actividad ldica no era una actividad exclusivamente infantil102 y en muchos casos portaba contenidos antisemitas y discriminatorios heredados de los espaoles que los criollos no entendan en su justa dimensin. Se mencionan como juegos propios de la Independencia uno de palabras y versos que se intercambiaban entre los jvenes y nios de la calle. Tambin los ms transversales: saltar a la cuerda, garrocha y rondas en los segmentos ms acomodados y Chapas, rayuela, pares y
asistir nios de distinta condicin, eso se limitaba a los blancos. En ellos se contemplaban fuertes castigos escolares, muchas veces exhibidos en la plaza pblica, aunque casi al final del periodo se prohibi esta prctica. 99 A partir de 1812 ampli la enseanza primaria para las nias, estableci la obligatoriedad de formar y pagar una escuela de primeras letras en todo lugar donde hubieran al menos 50 vecinos, determin las caractersticas de los profesores e incentiv la enseanza particular pagada. Posteriormente, hubo de definirse un modelo de enseanza basado en el mtodo Lancaster, el cual estaba siendo aplicado en la mayor parte de las recin nacidas repblicas latinoamericanas. 100 Podra pensarse que el instante de la separacin entre nios y adultos se produce en torno a los ritos (la comida, la Iglesia, etc.). 101 Sobre el tema de las transformaciones del lugar del Padre en el Chile contemporneo resulta interesante revisar el texto de Teresa Valds S (2009). 102 La gallinita ciega, la escondida, etc. eran actividades colectivas que se jugaban en el espacio pblico y donde no haba distincin de edad.

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nones, la chueca, la taba y las carreras de maderitos en el ro. Juegos transversales como el Trompo, el Volantn y la Pelota Vasca, vienen de este periodo y se jugaban transversalmente en la poblacin103. Al parecer, la representacin de la infancia durante el siglo XIX estaba en tensin con respecto a los conceptos provenientes de la Colonia espaola. Esto se manifestaba en la mantencin de una estructura social y de ritos durante los primeros treinta aos postrevolucin que representaban tambin una forma de resistencia de la aristocracia a la imposicin de nuevos cdigos. El otro lado de la balanza era equilibrado por un pueblo pobre que aceptaba dichas condiciones, que transitar rpidamente de una situacin de esclavitud a una de empleado mal remunerado. Estos nuevos trabajadores fueron una generacin de nios de extraccin social baja que tambin haban sido combatientes por la independencia104 y cuyas esperanzas en la participacin de ese proceso era poder superar los infinitos niveles de pobreza y explotacin que la colonizacin les impona. En este sentido, los nios pobres de los primeros tiempos de la Independencia son vctimas de la desigualdad que la emancipacin de Espaa no pudo corregir. A partir de la segunda mitad del siglo XIX los historiadores empiezan a reconocer algunas transformaciones culturales, producto de los cambios a nivel econmico, social y poltico105 que imponen los inicios de la modernizacin y de las influencias venidas de Europa106. Ello tambin moderniz el sistema de registro de la vida cotidiana. Las pinturas, esculturas y los recuerdos fotogrficos comenzaron a enunciar los aspectos ms duros de la
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Sobre este tema der el libro de Oreste Plath (1986) Aproximacin histrica-folklrica de los juegos en Chile: ritos, mitos y tradiciones. 104 Los nios chilenos participaron activamente en la guerra. Una de las formas era la organizacin en grupos de nios que atacaban con piedras y palos a sus enemigos realistas o viceversa. Dicha modalidad de combate callejero permaneci luego en los primeros tiempos de la repblica, pero a modo de juego, que finalmente hubo de ser prohibido por las enormes lastimaduras que generaba entre los participantes y porque se organizaba bajo cualquier pretexto. Este tema est particularmente bien detallado en el libro de Gabriel Salazar (2006). 105 El inicio del proceso modernizador del pas, as como la formacin de las bases de lo que posteriormente se consolidar como un Estado republicano, promueven una serie de transformaciones, lo que inicialmente fueron medidas que poco a poco van adquiriendo el peso de ser polticas transversales. 106 Partiendo por la insercin escolar de las nias, puede decirse que algunos elementos de la vida familiar empiezan a conmoverse, sobre todo en el tratamiento de la clase alta hacia las hijas mujeres. Sobre este punto hay que destacar que en el ao 1881 el Ministro de Instruccin Pblica, Miguel Luis Amuntegui, decreta la apertura de la educacin superior universitaria para las mujeres. Ver Snchez Manriquz (2006).

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modernizacin: pobreza, segmentacin social y la llamada cuestin social. Estos registros de la miseria instauraron debates y promovieron polticas para superar una realidad angustiosa para muchos y conflictiva para todos107. La sentimentalizacin de la infancia108 adviene en Amrica Latina y en Chile lo cual favorece la iniciacin de un incipiente mercado para los productos infantiles109. Sin embargo, este proceso alcanz solo las representaciones de los nios de clase alta110. El otro segmento de la poblacin, los pobres, vivan en la invisibilidad, en las penurias de la mortalidad infantil y la falta de educacin111, insertos en las redes sociales que protegan a los ilegtimos, a los huachos chilenos112. Un poco antes del comienzo del 1900 a la par del acelerado proceso de modernizacin y desarrollo se producen fenmenos sociales113 que en cierta forma cambian la apariencia de
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Los primeros casos en que unas imgenes fotogrficas contribuyeron a sensibilizar a distintos grupos sociales e incidieron de manera activa sobre la opinin pblica fueron el de los fotgrafos Jacob Riis y Lewis Hine. El primero retrat la pobreza de las familias migrantes en Nueva York y public sus fotografas en un libro titulado: Cmo vive la otra mitad. El segundo se dedic a registrar las condiciones laborales de explotacin infantil que afectaban a miles de nios en EEUU en las ltimas dcadas del siglo XX. El trabajo de Hine lleg incluso al Congreso estadounidense, lo que se tradujo en una reforma a la legislacin laboral (Smith (1998) en Del Castillo Troncoso (2010: 448). 108 Esta sentimentalizacin de la infancia se puede observar en la relevancia paulatina que los nios adquieren en la expresin artstica y pictrica. Si bien entre 1840 y 1900 los nios empiezan a ser objetos de retrato de manera habitual, esta representacin est lejos de expresar el conflicto de clases: la mayor parte de los nios pintados son hijos de las elites. La bsqueda va orientada a ubicar el lugar de los nios al interior de la vida familiar acomodada (Rojas, 2010: 151). Las temticas sociales recin aparecern en 1913 con una serie de artistas que se distancian de la pintura neoclsica y dan lugar tanto en lo tcnico como en lo temtico a la cultura de los sectores populares de Chile y su relacin con la infancia (Rojas, 2010: 285, 465). 109 Un mercado principalmente orientado al vestuario y la venta de juguetes importados, pues no hay registro de manufactura nacional de juguetes hasta el 1900 (Rojas, 2010: 142). Este tema se puede ver mucho ms extensamente en el trabajo que el mismo Rojas Flores realiza en el libro de Santis Mrquez (2010). 110 Por ejemplo, en el caso de los juguetes, Rojas Flores (2010) en Santis Mrquez (2010), seala: Los nios que no disponan de recursos suficientes accedan a los juguetes ms baratos, como el trompo, o bien construan sus propios juguetes, como rplica de los que estaban de moda en Europa (30). 111 Si bien la republica a partir de 1840 haba demostrado una constante voluntad por educar a todo el pueblo, argumentando para ello la necesidad de construir ciudadana, la verdad es que hubieron serias dificultades para incluir a los sectores ms pobres en el sistema educacional. La historia muestra varios episodios de discriminacin, en donde se reproducan las relaciones de sometimiento y servidumbre entre los nios de la clase alta y la clase baja. Muchas veces esta discriminacin provena de los propios docentes, quienes les asignaban las tareas de limpiar y acarrear el agua a los ms pobres y luego los relegaban de la clase por estar menos avanzados en sus materias. El resultado: altsimos porcentajes de desercin escolar temprana. 112 Los historiadores de la poca demuestran que la mayor parte de la poblacin que habitaba los sectores desfavorecidos eran hijos ilegtimos. Eran tantos, que el estigma en dicha clase social no exista. Al nacer, se activaba toda una red de proteccin para la crianza casi fundamentalmente femenina (Rojas, 2010: 123). Sobre esto tambin ver el libro de Gabriel Salazar (2006). 113 Fenmenos sociales que son resultados de la expansin econmica: movilidad social, cultura de masas y desintegracin social.

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la sociedad chilena y una inminente sensacin de crisis vuelca la mirada de los actores (la opinin pblica, el Estado y sus polticas) hacia los nios. Pese a esto, los indicadores materiales de la infancia se hicieron cada vez ms agudos. Las diferencias sociales, en constante aumento, dificultaron ampliamente la batalla que desde la medicina se daba contra la mortalidad infantil114. La pobreza rural impulsaba masivos trnsitos migratorios a las ciudades aumentando la vagancia y la mendicidad en las calles (Salazar, 2006). Este fenmeno, por supuesto, se hizo inmensamente visible en la infancia pobre: las calles de Santiago de Chile se poblaron de nios huachos115, sucios, mal vestidos, entre la mendicidad y la delincuencia (Salazar & Pinto, 2002)116. La sociedad chilena reacciona ante este fenmeno social tensionada entre dos vas de solucin: 1) promover o ignorar el trabajo de los nios y jvenes, an cuando se trata de trabajo inapropiado117, 2) disear nuevos y cada vez ms represivos artilugios legales para sacar los nios de las calles118. La solucin principal que empieza a difundirse tmidamente entre los aparatos del Estado y del sentido comn es poner toda la energa en la educacin de los nios119 a fin de superar por esta va las evidentes desigualdades sociales. Pese a los esfuerzos pblicos por hacer valer esta hiptesis, en 1920 la educacin ya era una de las principales formas de reproducir diferencias sociales120. De todas formas, los nios pobres no van al colegio y los que van lo
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Una sensible mirada de este contradictorio tiempo de modernizacin y diferencias sociales es el libro de A. B. Pea (2005) sobre las identidades de gnero en los sujetos populares del 1890 a 1930. 115 La palabra Huacho proviene del quechua Huachuy: cometer adulterio. Designa tanto al hijo ilegtimo como al hurfano. Adems, se utiliza para denominar al animal que se ha separado de su rebao (Montecinos, De madres y huachos. Alegoras del Mestizaje chileno, 1991). 116 Sus imgenes eran ineludibles. Las cmaras fotogrficas de los medios empezaron a captar sus rostros y sus representaciones se ocuparon inicialmente como modo de sensibilizar la caridad cristiana para luego ser utilizadas como imgenes que incentivan el compromiso con la patria, la paz social, la ingenuidad, la pureza y tambin la seguridad para comprar y la prioridad para gastar. 117 Pues subsiste la idea de que el trabajo forma seres humanos honrados y disciplinados, en contradiccin con el ocio. 118 Leyes que van desde prohibir la presencia de los nios en los espacios pblicos hasta la creacin de hogares/reformatorios con la finalidad de institucionalizar nios y jvenes cuyas actividades puedan considerarse ilcitas. 119 Se inicia el proceso ideolgico de legitimacin de las desigualdades mediante el discurso meritocrtico, es decir, los pobres serian el resultado de la ignorancia, la descalificacin laboral y el mnimo espritu de ahorro (Rojas Flores, 2010, p. 209) y no de una determinada distribucin de la propiedad y la riqueza. 120 Exista educacin privada y pblica para las elites y escuelas pblicas para los pobres. Las diferencias tanto en infraestructura como en tipo de formacin eran completamente sincrnicas con el objetivo de

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hacen de manera espordica, desertando tempranamente. La gran mayora de la poblacin no sabe leer y realiza empleo precario y muy mal remunerado. El clima social se convulsiona cada vez ms. La fuerte conflictividad social del pas121, acrecentada por la crisis econmica de 1929122 y el terremoto de 1938123, obliga a construir una nueva relacin con los ciudadanos y por ello tambin con los nios. Un importante esfuerzo se realiza para ampliar los derechos ciudadanos124 y crear mecanismos institucionales que favorecieran las condiciones de vida de los ms postergados. Entre las medidas tomadas, se establecieron acciones preventivas en el plano sanitario, reformas educacionales125 y la regulacin del trabajo infantil asalariado, entre otros 126. Se construye un consenso respecto al papel del Estado en la proteccin de la infancia127. Pese a ello, la mortalidad infantil segua siendo alta y los nios de los sectores rurales del pas se vieron excluidos de beneficiarse con estas medidas, lo cual hace evidente una nueva diferencia que construye desigualdad hasta el da de hoy en Chile: la diferencia entre el campo y la ciudad.

aumentar cada vez ms las desigualdades. 121 Tras aos de dominio de la oligarqua fue electo Arturo Alessandri, quien se transform en un puente provisorio entre la lite y la querida chusma, como l llamaba al pueblo, que se encontraba cada vez ms agitado. La crisis se agudiz y llev a la renuncia de Alessandri en dos oportunidades luego de promulgar la Constitucin de 1925 que dio origen a la Repblica Presidencial. 122 El pas fue considerado por la Sociedad de Naciones como el ms afectado por la crisis mundial del 29. 123 El terremoto de 1939 fue el ms mortfero en la historia de Chile. 124 Entre los aspectos democratizadores podemos fechar alrededor de 1940 el sufragio femenino. Sobre este tema ver Errzuriz Tagle (2005). 125 La escuela inicia en 1940, luego de la publicacin de una ley sancionada en 1870 pero hasta entonces no divulgada. su travesa por recuperar a los nios de la calle, del trabajo domstico, del trabajo en el campo y en la industria. Esto fue sumamente difcil debido a la falta de recursos del Estado para esta tarea. La integracin de la alimentacin escolar al aula fue el elemento clave para poder hacer efectiva la educacin bsica obligatoria. Sobre este tema ver Illanes (1991). 126 Es muy interesante la relacin democratizadora que en este tiempo se le asigna a los juguetes. Desde 1940 se inici una poltica sistemtica de distribucin por parte de instituciones privadas y pblicas con ocasin de la Navidad, una poltica que fue iniciativa, algunas dcadas atrs, de la esposa del Presidente Pedro Aguirre Cerda, la cual con la finalidad de estimular el espritu caritativo y atenuar las diferencias sociales cre un Comit de Navidad que tena a su cargo organizar la Pascua del Nio Pobre. Sobre este tema ver el desarrollo ampliado que Jorge Rojas Flores hace en el libro de Santis Mrquez (2010): 47-59). 127 Respecto a las transformaciones familiares que la intervencin de Estado produjo durante el siglo XX en la sociedad chilena se puedes revisar el texto de Gutirrez and Osorio (2008).

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A partir del 1950, pese al breve tiempo de calma entre el 38 y el 50, se reinicia un periodo de fuertes movimientos sociales. El modelo econmico se haca insuficiente y las expectativas generadas en los segmentos de la poblacin desfavorecida haban aumentado a partir de la ampliacin de sus derechos y del fortalecimiento de la figura Estado como ente protector. Las presiones sociales lograron hacer que el proceso de modernizacin del pas, cuyos positivos efectos haban sido apropiados por las elites, favoreciera a un sector ms amplio de la poblacin. Ello se tradujo en un proceso que conect econmicamente a los sectores rurales por medio de la modernizacin de la agricultura y la escolarizacin. Por otra parte, los indicadores en Salud empezaron a ser mejores128. Durante los aos 50 a 70, existe una fuerte disputa en torno a los proyectos de desarrollo del pas129. Pese a dicho conflicto, los sectores ms progresistas fueron obteniendo algunas victorias130 que fueron consolidando el camino hacia lo que en el ao 1970 represent Allende y el proyecto de la Unidad Popular. En el campo de la infancia, la discusin sobre la democracia y los fenmenos de masa (como el cine, la radio, la televisin, etc.) tambin conmueve la estructura de la familia chilena tradicional, la cual se ve interpelada por los modelos culturales provenientes de otros pases, generando una progresiva reduccin de la distancia entre el adulto y el nio al interior de los bordes familiares. El triunfo de la Unidad Popular131, con Salvador Allende a la cabeza, puso la lucha de clases en un punto sin retorno. La redistribucin era el paso final en un camino que haba
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Sobre la historia del sistema de salud y las transformaciones que le permitieron alrededor del 50 impactar positivamente la salud de los nios ver Schonhaut B (2010). 129 Pugna entre un proyecto de desarrollo nacional que buscaba mayor igualdad social y el proyecto de la elite que buscaba menos regulacin estatal y la liberalizacin de la poltica econmica en todos los aspectos posibles. 130 Reforma agraria, nacionalizacin del cobre y cuestiones vinculadas a la participacin de nuevos actores en la discusin poltica y en la estructura de la democracia. 131 Salvador Allende triunfa en 1970 con un 36,3% de los votos, siendo ratificado en el Congreso y dando inicio a un periodo de tres aos que se llam la Unidad Popular (UP). Las redistribucin implcita en el programa junto a los discursos y acciones del gobierno de la UP fueron algo intolerable para la clase dominante quienes con un odio visceral hacia la clase baja promovieron toda clase de boicot a la UP, enfrentamiento de clases que culmin en la ms sangrienta dictadura de nuestra historia: ms de 1000 detenidos desaparecidos, 3000 asesinados, ms de 35.000 torturados, y alrededor de 200.000 exiliados. 17 aos de dictadura de Augusto Pinochet en la cual no solo se elimin cualquier esperanza socialista, sino que se despoj a la poblacin de todos sus derechos sociales, cerrando el debate sobre el modelo productivo para

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comenzado mucho tiempo antes. En ello se resuman las esperanzas postergadas durante 163 aos de nacin. Por supuesto, la clase dominante no estaba dispuesta a ceder132. El golpe militar advino el 11 de septiembre de 1973 y con l se dej constancia de que la divisin de clases era un escollo imposible de superar para la sociedad chilena y de que las elites, ante cualquier amenaza a sus privilegios, estaban dispuestas a hacer valer su poder, sembrando terror, dolor y miseria. El golpe militar afect a muchos nios en Chile, quienes sufrieron los flagelos de la tortura, la desaparicin y la ejecucin poltica de manera directa o indirecta (en los casos de ser parientes de alguna victima). Los 17 aos de dictadura se marcaron en los cuerpos de la infancia, pero no solo en lo que respecta al vulnerado derecho a la vida, sino tambin a las brutales transformaciones econmicas y socioculturales que se produjeron durante este periodo133. Tal como lo plantea Rojas (2010), la situacin no deja de ser paradjica: se reconocen ms derechos a los nios en una sociedad donde estos derechos son cada vez ms escasos. Por una parte se ha reducido la tasa de natalidad y por otra, la infancia ha quedado despojada de algunos de sus rasgos caractersticos. A pesar de la extensin de la escolaridad y de la mayor dependencia paterna, los nios de las ltimas dcadas parecieran ser menos nios, desarrollando muy precozmente rasgos que antes se consideraban propios de la adultez. Adicionalmente, jvenes y adultos han terminado reproduciendo rasgos de la cultura infantil. Las fronteras se han diluido cada vez ms. El desconcierto y el sentimiento de culpa es quizs la actitud ms generalizada. De hecho, no faltan quienes se preguntan qu ha pasado con la infancia? (677). Pregunta que solo puede hacerse alguien que ignore el meterico proceso de transformaciones representacionales de la infancia en Chile: de siervos a objetos de consumo en menos de 200 aos de historia.

adscribir en todos los puntos a los dictmenes del neoliberalismo de los llamados Chicago Boys, quienes implantaron un modelo que aument el crecimiento econmico, produciendo el llamado Milagro de Chile, bajo el cual el Estado cedi gran parte de su importancia en la economa al sector privado. 132 La va democrtica de acceso al poder, la va chilena al socialismo, deba avanzar y enfrentar el ms grande de sus obstculos: los privilegios de las elites. En ese camino encontr su fracaso. 133 Y a posteriori, bajo la administracin de la Concertacin. En 1989 se produce un plebiscito y la dictadura de Pinochet cae para dar paso a una administracin del modelo por parte de una concertacin de partidos de centro, los cuales han continuado generosamente las polticas de la privatizacin, el bajo gasto pblico y la desproteccin social (educacin pagada y cara, salud pagada y cara, etc.). En los 20 aos de los gobiernos concertacionistas los ndices de desigualdad no dejaron nunca de subir y los derechos sociales conquistados entre el 40 y el 70 jams volvieron.

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7.2 Representaciones de la Infancia en el Chile Contemporneo. En sntesis, la historia de Chile marca el desafortunado trnsito de roles y representaciones de los nios chilenos desde la Conquista a nuestros das, trnsito que vivieron junto al resto de Amrica Latina: un vertiginoso proceso de transformarse en menos de dos siglos en una sociedad globalizada, an conservando conflictos que datan desde la fecha de su fundacin. Los nios chilenos fueron indgenas esclavizados, siervos, mestizos, ilegtimos y criollos en la poca de la Colonia. Ms tarde fueron independentistas, vagos o delincuentes. Para en los principios de la modernidad pasar a ser trabajadores explotados que luego fueron escolarizados, visibilizados y protegidos, tregua por la que pagaran el precio de ser aterrorizados, segmentados y excluidos. Hoy, los nios chilenos no saben que han pasado por todo eso, porque esa memoria es patrimonio de los padres, los cuales cargan con la perplejidad de ver pasar tan rpido el tiempo, que a veces no se reconocen, ni los reconocen134. Los estudios sobre las representaciones de la infancia despus de la dictadura son escasos y la mayor parte no son de carcter emprico, al menos en lo que refiere al estudio de los significados culturales asociados a ella. Existe, por supuesto, un buen nmero de trabajos cuantitativos que se han preocupado de aclarar en nmeros la realidad de la infancia en Chile135, sin embargo, dichos nmeros muchas veces estandarizan una realidad que no puede sino ser profundamente heterognea en un pas tan desigual como Chile.

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En referencia a este desgarro de la infancia, que puede ser atribuido al veloz proceso de modernizacin de Chile, y cuya significacin es siempre una pregunta interesante para las ciencias humanas, es posible leer el sensible trabajo de Claudio Guerrero respecto a las representaciones de la infancia en la poesa chilena. Mediante la lectura y anlisis crtico de cuatro poetas que es posible circunscribir en una generacin de los aos 50, Guerrero se refiere a las representaciones de la infancia que emergen en dichas figuraciones literarias, las cuales ubica como: espacios fantasmales, tiempo de mudez, pequeos salvajes y otras figuras que remiten a la tensin entre una niez exuberante, naturalmente perturbadora, y una representacin adulta idealizada, ciega y sorda a las manifestaciones de distancia, de alejamiento, de las consecuencias del ejercicio de la palabra que ser el punto final de dicho periodo evolutivo. Este trabajo puede ser revisado en Guerrero Valenzuela (2010a, 2010b). 135 Por ejemplo, el ndice de Infancia de Unicef, construido sobre la base de distintas variables en las dimensiones salud, educacin, habitabilidad e ingresos, estandarizadas en el intervalo que va de 0 a 1, correspondiendo el valor 1 al mximo deseable y el valor 0 al mnimo observado en la actualidad en un cierto porcentaje de comunas, muestra que el valor promedio nacional del ndice es 0,62. La dimensin habitabilidad tiene el nivel de logro ms alto, con 0,76, y da cuenta del acceso a servicios bsicos y de las condiciones de materialidad de las viviendas donde residen los hogares con nios. Le sigue la dimensin

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Entre los pocos estudios que hay sobre la subjetividad infantil contempornea se plantea que aparentemente los lmites cronolgicos de la infancia poco a poco se han ido difuminando. Sin embargo, esto no deja de resultar llamativo, pues no ha habido en la historia de Chile un elemento menos categrico que la edad cronolgica en lo que se refiere a la representacin de un nio. La concepcin de que los nios tienen inocencia, pureza y espritu travieso es parte de lo que ha quedado inmodificado de la representacin social de la infancia desde mediados del siglo XIX. El que los nios de hoy no respondan a dicha imagen es solo consecuencia de la persistencia de elementos ideolgicos desactualizados y paradjicos136. En ese tiempo, como tambin ahora, bajo esa idealizada representacin de nio y nia, existe una heterogeneidad de conductas infantiles que de una u otra manera resuelven el problema de la subsistencia, de la identidad y de la conservacin del amor del otro protector. Es posible pensar que ha habido cambios en algunos aspectos de las representaciones de la infancia debido a: 1) la incidencia del mercado globalizado y la definicin por parte de este de un sujeto de consumo singular representado en el nio137, 2) la propagacin del discurso de los derechos del nio, con sus respectivas normativas que sancionan las vulneraciones antes naturalizadas138, 3) el veloz despliegue tecnolgico, que incluye Internet pero la

salud, con 0,69, que revela los logros alcanzados en indicadores relacionados con la mortalidad infantil en la niez y en los menores de 18 aos por causas reducibles. En tercer lugar, con 0,67, se evala el acceso y calidad de la educacin y el promedio de los aos de estudio de los mayores de 24 aos en el hogar. La dimensin ingresos, por ltimo, alcanza un 0,45, destacndose como la dimensin con menor logro a nivel nacional y como la ms alejada del resto de las dimensiones. 136 Sobre este tema hay un texto de Vergara del Solar (2003) que revisa los conflictos culturales en las representaciones sociales del Chile actual. 137 Algunos pequeos estudios han tratado de subrayar la importancia de la educacin econmica en los nios chilenos, precisamente porque el comportamiento econmico de los nios y sus familias es uno de los factores que aumentan las inequidades en Chile. Sobre esto ver Denegri Coria, del Valle Rojas, Gempp Fuentealba, and Lara Arzola (2006). 138 Diecisiete aos despus de la ratificacin de la CDIN se han producido algunas transformaciones que vale la pena mencionar, tanto en su estatus jurdico como en el mbito social. Entre ellas, la Reforma Constitucional que garantiza 12 aos de escolaridad; la creacin de los Tribunales de Familia; la Ley que estableci el Plan Auge; la reforma a la Ley de Violencia Intrafamiliar y Delitos Sexuales, la Ley que reform el Cdigo Civil poniendo trmino a la intolerable distincin entre hijos legtimos e ilegtimos y la creacin de las Oficinas de Proteccin de Derechos (OPD) a nivel local. Estas medidas son polticas sociales que se han implementado en Chile y de las cuales las especficamente relativas a la infancia son las referidas a escolaridad y las oficinas de proteccin de derechos (un espacio territorial cuyo objetivo es resguardar y promover los derechos de los nios establecidos en la convencin). Sobre la historia de los derechos del nio en Chile revisar el articulo de Rojas Flores (2007a).

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excede y que reabre una distancia generacional que dificulta la mediacin del adulto en las experiencias vitales del nio139. Ahora bien, los aspectos mencionados no afectan de manera homognea a todos los nios. Las condiciones materiales determinan no solo el acceso sino tambin la significacin que desde el entorno ser atribuida a estos componentes140. Por ejemplo, en el caso de la televisin, la significacin de los adultos y nios chilenos es diametralmente distinta entre las clases sociales (Vergara del S, Chvez I, & Vergara L, 2010)141. Si bien no se debe al acceso material (al televisor, ni a su programacin, pues prcticamente todos tienen televisin por cable, al menos en los sectores urbanos), puede encontrar su causa en el conjunto de relaciones sociales en las que de acuerdo a las condiciones materiales de las familias se diferencian en la sociedad y en cmo se promueven unos ideales sobre otros para cada segmento. En cuanto a la relacin con los objetos-juguetes, como hemos visto en este recorrido histrico, estos adquieren una valoracin masiva a partir de 1940. A partir de entonces podemos hablar de un objeto que se constituye como parte de la representacin de la infancia. Y no ser hasta fines de los 60 que se lo considere como un artculo portador de saber y se inicie una produccin material en el pas142, posibilitando un acceso ms igualitario. En este sentido, en Chile el juguete adquiere importancia como objeto ideolgico en la medida que puede circunscribirse como parte de los efectos de la globalizacin del mercado y de la constante interpelacin de los modelos parentales

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Muchas veces esta distancia se interpreta como una falta total de control sobre la conducta de los nios en el Chile contemporneo. En algunas ocasiones se les atribuye un poder de decisin autnomo sobre el cual no se puede incidir de ninguna forma. Esto puede transformarse perfectamente en un mecanismo legitimante de conductas no solo no apropiadas sino dainas para los nios. Sobre esto ver el trabajo sobre las justificaciones de los padres del trabajo infanto-juvenil realizado por Del Ro and Cumsille (2008). 140 En 15 aos, no se ha acortado la brecha existente entre los ms ricos y los ms pobres. Esta situacin afecta especialmente a los nios, nias y adolescentes, quienes tienden a ser proporcionalmente ms en los hogares de menores ingresos. Pese a los avances, un quinto de la poblacin menor de 18 aos carece de las condiciones de vida apropiadas para crecer y desarrollarse adecuadamente. 141 Sobre el tema de la televisin ver trabajo de Vergara del S et al. (2010) y de Rojas O (2008). 142 Con esto me refiero a la produccin nacional de juguete educativos pues en el mismo libro de Santis, se seala que el periodo de auge de la industria del juguete nacional es durante el periodo de la Segunda Guerra, debido al encarecimiento de las importaciones y a la consolidacin de la Pascua del Nio pobre, la cual gener una mayor demanda.

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extranjeros, los cuales han construido una tensin entre los aspectos ms idiosincrticos de nuestro trato con los nios y aquellos que hemos asimilado de otras partes del mundo.

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