Qu es Pastoral Litrgica? 1.

- Pastoral: Es la accin de todos los miembros de la Iglesia, por eso, la Pastoral como ejercicio conjunto de toda la Iglesia se concretiza en diversas acciones organizadas y gradualmente programadas. Dichas acciones se ordenan a promover en cada bautizado el servicio cristiano. Servir como Cristo Buen Pastor significa poner todo el inters personal en las necesidades e intereses de los dems hasta el extremo de dar la vida por ellos como Cristo el Buen Pastor: Yo soy el buen Pastor y doy la vida por mis ovejas (Jn. 10.11) pues no he venido a ser servido sino a servir (Mc. 10,15) 2.- Litrgica: Pastoral litrgica es en consecuencia, el ejercicio comunitario de la Misin sacerdotal de Cristo por el que la Iglesia en oracin celebra y actualiza la memoria de nuestra salvacin en espera festiva de su plena realizacin. 3.- Nuestro Objetivo: Que todo bautizado pueda expresar con sus cinco sentidos, de una manera comunitaria y gozosa su experiencia de Fe, a fin de que expresando comunitariamente lo que cree se confirme a s mismo y a la comunidad en la esperanza de la realizacin plena de nuestra salvacin. 4.- Quienes integramos la pastoral litrgica? Todos aquellos grupos dedicados a promover la celebracin comunitaria de la Fe.

Equipos de sacrista: Disponen los recursos materiales y humanos bsicos para la celebracin litrgica, como la Misa. Ministros lectores: Se capacitan para servir de manera eficiente la Palabra de Dios en las celebraciones comunitarias. Monaguillos: Todo aquel que sirve directamente al altar en la Santa Misa. Coros. Son los grupos que animan la participacin de la Asamblea en las celebraciones Litrgicas, principalmente la msica. Grupos de oracin: Los que motivan y sostienen la oracin comunitaria de la Iglesia, as por ejemplo el grupo de Adoracin Nocturna, destinado a la oracin eucarstica.

5.- Nuestra Formacin: Para el cristiano educarse no es solo informarse, llenarse de conocimientos, sino formarse en la actitud de un servicio para la comunidad. El servicio a los hermanos y hermanas debe ser con calidad, por eso es necesario cultivarse personalmente no para vanidad propia sino para enriquecimiento de la comunidad. Equipos de Sacrista: Estructura y origen histrico del calendario litrgico Tiempos fuertes (Adviento-Navidad, Cuaresma-Pascua) Estructura y partes de la Misa Posturas litrgicas Objetos para celebrar: +Vestiduras y colores litrgicos +Vasos Sagrados Iniciacin de los Sacramentos.

Ministros lectores: Estructura y Origen histrico del calendario litrgico. Estructura bsica y partes de la Misa Categoras de las celebraciones Elementos y ritos de la Liturgia de la palabra Ministerios de la Palabra Los leccionarios y estructuras de las lecturas feriales y dominicales. Reunin semanal: Cabecera parroquial Apostolado: Los domingos durante la misa. Monaguillos. Apostolado: Las misas del domingo y de toda la semana. Coros: Reunin dos veces por mes: El tercer y cuarto viernes de cada mes a las 8:00p.m. en la cabecera parroquial. Apostolado: En las misas del domingo y de toda la semana Adoracin nocturna: Reunin cada mircoles a las 8:00 p.m. Apostolado: Vigilia Nocturna los primeros sbados de cada mes a las 9:00 p.m.

PASTORAL NDL

LITRGICA

SUMARIO: I. Relacin entre liturgia y pastoral: 1. La liturgia es pastoral; 2. La liturgia necesita una atencin pastoral; 3. Liturgia y pastoral frente a las "culturas" - II. La pastoral litrgica en la teologa pastoral: 1. El lugar de la pastoral litrgica en la teologa pastoral: 2. La calificacin pastoral de la pastoral litrgica: a) Originalidad de la teologa pastoral, b) La reflexin pastoral de la iglesia espaola, c) Influjo de las perspectivas pastorales en la pastoral litrgica; 3. La calificacin litrgica de la accin pastoral - III. La pastoral litrgica en relacin con los ritos y las asambleas: 1. Interpretacin pastoral de los libros litrgicos: a) El proyecto teolgico-pastoral de un rito, b) El "programa" ritual de una celebracin concreta, c) La direccin ejecutiva; 2. Valoracin pastoral de las asambleas litrgicas: a)Factores condicionantes de la expresin de la celebracin, b) Factores condicionantes de la misma posibilidad de la celebracin; 3. Conduccin pastoral de las celebraciones: a) Asegurar la verdad humana de los signos litrgicos, b) Hacer perceptibles las "otras" realidades significadas, e) Insertar la celebracin en el horizonte experiencial-cultural de la asamblea - IV. Centros operativos de la pastoral litrgica: 1. Orientaciones de pastoral litrgica de la sede apostlica; 2. Directivas nacionales de pastoral litrgica; 3. Programas de pastoral litrgica a nivel diocesano; 4. Actividades de pastoral litrgica a nivel parroquial.

La accin pastoral litrgica, que el Vat. II (SC 43) se propuso favorecer, ha asumido una considerable importancia tanto en los documentos eclesisticos como en las

preocupaciones pastorales (pinsese, aunque no sea ms, en algunas de las iniciativas que persiguen una seria preparacin para los sacramentos) o en la experiencia del pueblo cristiano, que se siente invitado a participar en las celebraciones y casi obligado a prepararse a los sacramentos. El hecho de que la liturgia debe tener un alcance pastoral y de que las celebraciones necesitan de una atencin pastoral son convicciones que ya se impusieron con mucho trabajo antes del Vat. II, y que incluso despus no han recibido toda la atencin necesaria, especialmente frente a los nuevos problemas.

Relacin entre liturgia y pastoral Los diversos modos de comprender la relacin entre liturgia y pastoral han evolucionado a lo largo de este siglo, pasando de la certeza de que la liturgia es pastoral (al menos como tendencia) a la constatacin de que la liturgia debe ser objeto de una atencin pastoral, hasta las ltimas perspectivas que consideran a la liturgia como un aspecto ms de la globalidad de la praxis eclesial. 1. LA LITURGIA ES PASTORAL. Frente a la pregunta: Cmo se han producido las mltiples y diversas formas litrgicas?, Jungmann sostena que "la respuesta en la preocupacin de la administracin eclesistica por la iglesia, por la iglesia como totalidad de los fieles, por la iglesia como plebs sancta, que bajo la direccin de sus pastores debe ya aqu, en su existencia terrena, ofrecer a Dios en oracin y sacrificio una servidumbre digna y de este modo santificarse" . Y conclua afirmando: "La liturgia celebrada vitalmente ha sido a lo largo de los siglos la forma ms importante de la pastoral. Esto puede decirse ante todo de los siglos en los que la liturgia fue creada", debiendo tambin constatar: "Las oraciones y los cantos, sobre los cuales se sustenta el sagrado acontecer, no se perciben ya ms que como sonido para el odo. La liturgia se ha convertido en una serie de palabras y ceremonias misteriosas, que deben ser realizadas de acuerdo con leyes establecidas a las que se procura seguir con santo respeto, pero que finalmente terminan petrificndose"'. El comienzo del -> movimiento litrgico est marcado por el intento de L. Beauduin de presentar, en 1909, y en el congreso de Malinas, en Blgica, la liturgia como "la verdadera oracin de la iglesia", en cuanto "verdadera oracin de los fieles", "lazo poderoso de unin", "enseanza religiosa completa", y proponer como instrumentos el "misal traducido como libro de piedad", o al menos las traducciones "del texto integral de la misa y de las vsperas de cada domingo. A pesar de haber transcurrido ya seis aos desde la famosa frase de Po XII en el motu proprio Tra le sollecitudini ("La primera e indispensable fuente del verdadero espritu cristiano es la participacin activa en el culto pblico"), el documento de dom Beauduin fue rechazado por los presidentes de las acciones dedicadas a la doctrina, a la moral y a la piedad, y slo tiene acogida en la seccin artstica. De este modo se consideraba la liturgia como pastoral! Y, sin embargo, los pioneros del movimiento litrgico, basndose en la historia y en su experiencia personal (dom Beauduin haba sido prroco), con admirable constancia mostraran que la liturgia es por derecho propio, como vocacin y destino, pastoral, es decir, abierta a la participacin del pueblo cristiano y con capacidad formadora de la vida de fe.

Para evitar una amenaza que se cerna sobre el movimiento litrgico alemn, R. Guardini escriba en 1940 al obispo de Maguncia en estos trminos: "Quien juzgue de un modo imparcial, se habr dado claramente cuenta de que en estos ltimos aos en materia de pastoral ha terminado una poca... Si son exactos los pronsticos que se pueden hacer, la accin pastoral se limitar en el futuro, de un modo hasta ahora desconocido, al campo religioso propiamente dicho. Es, por tanto, urgente devolverle toda su pureza y su fuerza... El altar ha sido siempre el centro de la vida de la iglesia; quiz muy pronto no ser slo el centro, sino su vida entera. Es, pues, muy importante que lo que sucede en el altar y desde all llega a la vida del individuo y de la familia retome su sentido ms pleno y sus formas ms puras... Es necesario que la prctica de la liturgia se realice en funcin de las parroquias como stas son en realidad...". Despus de la segunda guerra mundial, el movimiento litrgico catlico (guiado especialmente por el francs, que durante la guerra haba descubierto las ideas y realizaciones del alemn) multiplica estudios y esfuerzos para hacer pastoral a la liturgia, pero se enfrenta con una realidad ritual rgida y no dispuesta a desarrollar la funcin participativa y comunicativa que se le atribua. La restauracin de la vigilia pascual (1951) y, posteriormente, de la semana santa (1955) hizo comprender que, si el rito poda ser acomodado segn las exigencias pastorales, la obligacin del uso de la lengua latina haca prcticamente imposible la comunicacin directa de los significados. El mismo Congreso internacional de pastoral litrgica (Ass, 1822 de septiembre de 1956) no vislumbraba ninguna posibilidad de superar este escollo. La liturgia, aun siendo pastoral por vocacin y J.A. Jungmann lo demostr en aquel congreso se vea obligada a no abrirse al pueblo cristiano principalmente por el obstculo de la lengua. Esta situacin fue inicialmente desbloqueada por la constitucin SC', y definitivamente resuelta a continuacin por ls documentos de la l reforma litrgica. "En esta reforma, los textos y los ritos se han de ordenar de manera que expresen con mayor claridad las cosas santas que significan y, en lo posible, el pueblo cristiano pueda comprenderlas fcilmente y participar en ellas por medio de una celebracin plena, activa y comunitaria". El motivo de esta reforma era claramente pastoral: "Para que en la sagrada liturgia el pueblo cristiano obtenga con mayor seguridad gracias abundantes, la santa madre iglesia desea proveer con solicitud a una reforma general de la misma liturgia" (SC 21). Se indicaba incluso el mtodo: "Debe proceder siempre una concienzuda investigacin teolgica, histrica y pastoral acerca de cada una de las partes que se han de revisar". Incluso se prevea una creatividad gradual y orgnica: "No se introduzcan innovaciones si no lo exige una utilidad verdadera y cierta de la iglesia, y slo despus de haber tenido la preocupacin de que las nuevas formas se desarrollen, por decirlo as, orgnicamente, a partir de las ya existentes" (SC 23). Si exista la conviccin ingenua de que la liturgia por s misma fuese pastoral, la misma reforma litrgica se encarg de destruirla: una accin puramente ritual, aunque sea irreprochable en lo ceremonial, no llega a comunicarse con el pueblo cristiano y no lo renueva. Se atenda al hecho de que la liturgia no son los libros, sino las personas, incluidos los fieles, que actan segn las propuestas de aquellos libros. 2. LA LITURGIA NECESITA UNA ATENCIN PASTORAL. El hecho de que la liturgia exigiese iniciativas pastorales no slo fuera, sino incluso dentro de la misma

celebracin, fue evidente tambin para los iniciadores del movimiento litrgico. Dom L. Beauduin se vio obligado a indicar entre los "medios prcticos" el "misal traducido", difundido como "libro de piedad". Seguir al sacerdote que dice la misa leyendo en un librito la versin de los textos que l recita es ya un recurso que la liturgia, como tal, no contempla. Durante el tiempo que precedi a la reforma, la accin pastoral tuvo que recurrir a los medios ms diversos, a menudo ingeniosos, pero embarazosos de todos modos. Basta recordar aquellos "coros hablados", recitados entre los fieles y un dirigente(meneur du jeu, decan los franceses), que se superponan a la misa dicha por el sacerdote y que a veces no se correspondan con los momentos y contenidos de la celebracin. Nace en este tiempo la figura del comentarista,que explicaba a los fieles lo que haca el sacerdote, lea en la lengua verncula algunos textos, especialmente los fragmentos bblicos, que el sacerdote lea en latn, y a menudo se converta en el actor principal que monopolizaba la atencin y actividad de los presentes. La liturgia se converta en ocasin y pretexto para hacer una paraliturgia superpuesta. La fantasa pastoral ser frtil en estas paraliturgias, desde las acciones escnicas a las vigilias bblicas que llegan a ocupar el lugar de las celebraciones. A propsito de estos sucedneos litrgicos se plantear la cuestin de qu es (o no es) liturgia. La afirmacin de Po XI de que "la liturgia es la didascala de la iglesia"' tiene xito; pero para el que tiene preocupaciones de tipo pastoral muy pronto se hace claro que esta didascala tiene necesidad de una didctica.La liturgia forma en la fe solamente si los sujetos han sido educados para comprender su lenguaje y para participar activa y fructuosamente. A menudo, sin embargo, la catequesis litrgica de los comienzos de siglo y del perodo entreguerras no tiene clara la perspectiva de la participacin y se reduce a un uso de la liturgia, a veces de sus aspectos secundarios, para la explicacin de las frmulas catequsticas. En este sentido se intepretaban normalmente, adems, los de textos del concilio Tridentino: el de la sesin XXII, De sacrificio missae, c. 8, donde se impone a los prrocos la obligacin de explicar, frecuenter nter missarum celebrationem, alguna cosa de lo que se lee en la misa, y el de la sesin XXIV, De reformatione, c. 7, donde se invita a obispos y prrocos a explicar los sacramentos segn la capacidad de aquellos que los reciben, cum haec erunt populo administranda. Esta segunda indicacin ser reafirmada por el Rituale Romanum de Pablo VI, en el tt. 1, n. 10; pero, segn parece, no dio origen a una catequesis mistaggica dentro de la celebracin ni suscit la prctica de una preparacin a los sacramentos que fuese una introduccin al significado de los ritos para participar en ellos conscientemente. Catecismo y predicacin estn todava dentro de una concepcin esencialista que domina la teologa sacramentaria. Se deber esperar a los estudios sobre las catequesis mistaggicas y festivas de los padres para encontrar las relaciones justas entre liturgia, catequesis y predicacin. El mrito innegable de estos intentos de catequistas y predicadores por revalorizar la liturgia como expresin de la fe cristiana y por llevar al pueblo a comprender y a gustar de las celebraciones litrgicas es el haber hecho comprender que la liturgia por s sola no llega a expresar su carga formativa ni a comunicar sus virtudes santificantes. Esto ha estado siempre condicionado por la preparacin del receptor y por su fe; ahora resulta evidente que la recepcin fructuosa del sacramento exige una fe informada para ser capaz de leer (intelligere: intus-legere) los signos celebrativos no restringidos ya slo a los signos esenciales, identificados por la materia y forma. Se redescubre toda la celebracin como una estructura dialgica, en la que se significa el

don de Dios y a la vez se expresa la respuesta de la iglesia. La preocupacin pastoral se orienta a descubrir las funciones y el sentido de los elementos litrgicos en la unidad significativa de la celebracin; a explicarlos, por tanto, en lo que dicen a la fe, incluso en relacin a acontecimientos o ritos de la historia bblica y a valorarlos como momentos y modos de una activa participacin. Sin embargo, el paso decisivo de esta orientacin pastoral se dio cuando el movimiento litrgico redescubri e hizo propio el concepto de asamblea por lo dems ya contenido en los formularios de la liturgia, pero por ms de un milenio ausente de la mentalidad y de la prctica eclesistica, ponindolo como base de sus reflexiones y realizaciones ". En un primer momento, el trmino asamblea se us para aludir a los fieles presentes que tomaban parte de la accin litrgica, que es celebrada por el presidente, obispo o sacerdote; slo despus se clarificar y en esto el concilio ha supuesto un avance innegable (SC 26) que la misma asamblea es el sujeto de la accin litrgica, aunque con roles diversos y funciones especficas dentro de s. Por lo tanto, es un deber pastoral el hacer funcionar la celebracin, haciendo conscientes a los diversos sujetos "actores como son llamados" de su papel teolgico y habilitndoles para desarrollar las funciones rituales que les competen. Ser un trabajo difcil por causa de un milenio de pasividad litrgica del pueblo cristiano y de individualismo de obispos y sacerdotes en la celebracin; un trabajo que necesita revisin y cambio de categoras teolgico-jurdicas y de actitudes espiritualespastorales. Los documentos y los instrumentos ms significativos del esfuerzo realizado en esta direccin de pastoral litrgica son los Directorios diocesanos y nacionales para la misa, entre los primeros est el de la dicesis de Bolonia del card. Lercaro, y para los sacramentos. La reforma litrgica no hace intil este trabajo, sino que lo exige, para no reducirse a una pura y simple transformacin de los ritos; los objetivos del movimiento litrgico pertenecen ahora ya a toda la iglesia, y la accin pastoral litrgica ya no aparece ms como un hobby de algunos afectados por el arqueologismo, sino que se convierte en un deber que obliga a toda persona comprometida en la edificacin de la iglesia. Este modo de pensar y hacer pastoral litrgica ha exigido un nuevo mtodo de estudio del pasado litrgico de la iglesia, un estudio no limitado ya a los textos y a los libros, sino atento a la reconstruccin de las formas celebrativas, de los modos de participacin, de los contenidos de la predicacin homiltica y de las catequesis, sobre todo, mistaggicas. La poca en la que ha encontrado inspiracin, e incluso modelos concretos, la pastoral litrgica ha sido especialmente la patrstica clsica de los ss. Iv y v, con las asambleas participativas, la institucin catecumenal ya desarrollada, el ao litrgico en formacin y la prctica penitencial todava comunitaria. Incluso los artfices de la reforma litrgica, al preparar los nuevos libros litrgicos, se han propuesto la restauracin atendiendo prevalentemente a aquellos modelos y resucitando muchos textos creados en aquel tiempo. La SC, las instrucciones emanadas de la sede apostlica, los praenotanda (= introducciones) antepuestas a cada uno de los libros litrgicos y los documentos episcopales nacionales o diocesanos orientaban la accin de los pastores a interesarse tambin por los sujetos que celebraban y no slo por los ritos que se deban realizar

diligentemente. No se puede decir que el clero haya correspondido plenamente, pero es indudable la existencia de un amplio esfuerzo catequstico y pastoral; los resultados de la renovacin litrgica, aun cuando festejados, no parece que hayan correspondido a las expectativas y a las fuerzas empleadas. Adems, mientras en la iglesia se llevaba a cabo el mayor programa de reforma litrgica que se registra en la historia con la esperanza manifiesta de conseguir la renovacin espiritual del pueblo cristiano en sentido eclesial y apostlico, el conjunto de la sociedad era recorrido por corrientes innovadoras y contestadoras que afectaron tambin a las comunidades cristianas e instituciones eclesisticas. Este movimiento afect particularmente al rea eclesial que en aquel momento era ms mvil, precisamente la liturgia, con efectos contrastantes: por una parte, la revaloriz en sus posibilidades creativas, obligndola a veces a expresar proyectos y deseos discutibles e imposibles de ser compartidos por toda la comunidad; por otra parte, la puso en crisis mostrando su inadecuacin frente a las culturas vigentes y a los grupos sociales emergentes. El proyecto de pastoral litrgica, aun permaneciendo vlido, constataba su insuficiencia para interpretar las nuevas exigencias eclesiales y para corresponder con propuestas aceptables. Era necesaria la integracin en la globalidad de la praxis eclesial, ahora ya articulada segn situaciones culturales diferentes o incluso otras. 3. LITURGIA Y PASTORAL FRENTE A LAS "CULTURAS". Todava deben ser analizadas y valoradas serenamente las reflexiones e iniciativas a las que se vio obligada la accin pastoral litrgica en los aos setenta, pero ciertamente indicaron nuevos caminos por los que debe dirigirse. La nueva sensibilidad orient tambin la investigacin histrica, la reflexin teolgica y las sntesis expositivas, como lo demuestra F. Brovell. No seprivilegia ya un perodo histrico, los ss. Iv y v; todas las pocas histricas y las situaciones culturales del pasado estn llenas de indicaciones tanto sobre las posibilidades como sobre los peligros de toda iniciativa litrgica. La teologa litrgica cada vez rene sectores ms amplios de reflexin, considerando la celebracin como cruce donde se encuentran o desencuentran, se armonizan o se contrastan la hermenutica bblica, las concepciones antropolgicas, experiencias y proyectos eclesiales. Los pastores, en su trabajo en torno y dentro de la liturgia, no pueden llevar cuenta de todo esto. Sin pretender ser exhaustivos, hacemos un elenco de algunos fenmenos importantes que han suscitado esa nueva sensibilidad y colocan la accin pastoral frente a nuevos deberes. Ante todo, el descubrimiento de culturas, en el sentido descrito por la GS 53 y con los diversos estilos de vida que se siguen de ellas (GS 54), diferentes de aquellas o aquella que ha sido la matriz de la actual liturgia romana. Ya la SC propona "normas para adaptar a la mentalidad y tradiciones de los pueblos" (nn. 37-38) y "urga una adaptacin ms profunda de la liturgia" (n. 40), aunque todava sin hablar de cultura y sin sospechar las consecuencias a que poda llevar esa adaptacin. Pero el proyecto de pastoral litrgica fue probado por el surgimiento de culturas diversas en la misma sociedad occidental que haba producido aquella liturgia que, como se pensaba, no deba sufrir adaptaciones que no fueran simples traducciones. Primeramente se manifest una cultura juvenil [-> Jvenes], causada por la formacin de un mundo de adolescentes, caracterizado no simplemente por unas exigencias psicolgicas, sino estructurado por unos valores vividos y con formas expresivas propias, aunque cambiantes'". Despus vino la cultura obrera, latente desde tiempo atrs, actuante en los movimientos de trabajadores y surgida tambin de modo imprevisto como

componente en las asociaciones obreras catlicas, no slo en lnea de reivindicaciones poltico-sindicales, sino como modo de situarse dentro de la sociedad, y, por lo tanto, tambin en la iglesia, con su lenguaje, aspiraciones y valores propios. Inesperada, pero precisamente por esto ms traumtica, es la manifestacin de una cultura femenina que, despus de las vivaces y a veces desordenadas demostraciones feministas, se muestra un filn profundo y fecundo del continente mujer que la iglesia consideraba un territorio fcil de administrar '. Todo esto sumergido en un clima cultural precedente de secularizacin, que suprima o vaciaba los smbolos religiosos de que se haban impregnado durante los siglos de cristiandad las instituciones y actividades sociales y promova la bsqueda de una autonoma de lo religioso y, por lo tanto, de lo ritual, incluso en los sectores morales, educativos, familiares, desde siempre campo de las instituciones religiosas. Ni siquiera el denominado reflujo hacia lo privado y lo religioso registrado en la segunda mitad de los aos setenta consenta no tener en cuenta los fenmenos surgidos en los aos precedentes. De una forma menos dramtica, la accin pastoral debe ahora tomar en consideracin esas culturas; al tratarse de profundas anotaciones de poca, podran ser desatendidas durante un cierto perodo sin fracasos aparentes; pero a la larga se advertirn efectos disolventes si no son acogidas, interpretadas y respondidas. [-> Cultura y liturgia]. Otro fenmeno descubierto de un modo nuevo, justo despus de la reforma litrgica, ha sido el de la religiosidad popular, que en los ritos renovados no ha encontrado las adecuadas modalidades de expresin. Se ha acusado a la reforma litrgica, y a la accin pastoral que la ha seguido, de racionalismo e iluminismo, es decir, de demasiada confianza en la racionalidad de un culto comprensible y accesible a la participacin, y al mismo tiempo de simplismo en la comprensin de la complejidad de lo antropolgico y cultural. Pero, de hecho, la existencia de las diversas formas de la religiosidad popular ha sido la prueba de que tambin en el pasado las propuestas pastorales oficiales del mundo eclesistico a menudo no eran escuchadas y quedaban sin incidencia en la experiencia, incluso religiosa, de gran parte del pueblo cristiano. Este encontraba medios ms espontneos de manifestarse en momentos y formas del sustrato pagano, aunque con un cierto barniz cristiano; o bien usaba ritos creados eclesisticamente, pero interpretados y utilizados con intenciones y finalidades diversas. Se descubra as todo un espacio religioso sumergido, huidizo para la predicacin eclesistica, aunque regularmente recubierto por los sacramentos y por la participacin en las fiestas. En el mundo catlico se ha preferido considerar las formas de la piedad popular recuperando o renovando al margen de la liturgia renovada; pero en los pastores ms preocupados ha quedado la conciencia de haber hecho frente slo en parte con la pastoral litrgica a las exigencias ms o menos inconscientes de la religiosidad popular. En Francia se ha hablado de cristianismo popular, llegando a preguntarse si los modelos y las propuestas oficiales eclesisticas agotan los modos de percibir, sentir y vivir el mensaje evanglico [-> Religiosidad popular]. Un ltimo desafo es el que proviene de la cultura de la participacin, que ha marcado a muchos creyentes y practicantes entre los aos sesenta y setenta, que contina produciendo una especial sensibilidad, esperanzas e iniciativas a pesar del reflujo

hacia lo privado. A esta cultura contribuy tambin la reforma litrgica, aunque despus no parezca haber correspondido adecuadamente. Las desilusiones experimentadas por una participacin solamente formal de tipo colectivo ms que comunitario, las frustraciones sufridas al intentar una insercin ms responsable en las estructuras eclesiales y las experiencias concomitantes a menudo negativas en la gestin democrtica de actividades civiles llevaron a muchos fieles, incluso sacerdotes, a privilegiar los espacios eclesiales como lugar de fraternidad para el dilogo de fe, para la celebracin y para las actividades pastorales. Nacen las misas en grupo, las liturgias de las comunidades, las eucaristas domsticas. Las formas rituales delMisal Romano, calcadas sobre las de las celebraciones basilicales del s. iv y repensadas para asambleas dominicales parroquiales, no responden a estas situaciones; la misma sede apostlica sinti la necesidad de elaborar unas normas a este respecto, ampliadas en documentos episcopales. El fenmeno se manifiesta ms profundo, dado que implica a la misma reflexin eclesiolgica y se sita como punto de referencia inevitable de toda proyeccin pastoral y litrgica del futuro. [-> Grupos particulares]. La preocupacin de los pastores se ha dirigido preferentemente a los estudios que demostraban la existencia de formas celebrativas de tipo domstico durante los primeros siglos, y que buscaban los ncleos originarios de la liturgia cristiana en el contexto de la judaica. Se individuaban as los trazos morfolgicos y teolgicos propios del culto eclesial, que celebra el acontecimiento evanglico en su originalidad especfica. Como estos elementos primordiales han sido asumidos y desarrollados en otros contextos culturales, surge as la pregunta de por qu no es ahora posible recorrer de nuevo el mismo iter, siempre teniendo en cuenta todos los datos que la tradicin nos proporciona. Este trabajo de arqueologa a la bsqueda de los signos litrgicos originales ha estado acompaado por la recuperacin en la cultura occidental del valor del lenguaje simblico y por el anlisis refinado de su funcionamiento, dentro de esos sistemas lingsticos que son las culturas. Todo esto ha influido sobre la sensibilidad de los que se interesaban por la liturgia desde el punto de vista pastoral: se comenzaron a examinar de un modo ms atento y exigente los ritos propuestos por la reforma litrgica y se consider a los actores y participantes de las celebraciones como personas y grupos fuertemente insertos en el contexto cultural de pertenencia. Ha surgido la conciencia de que las iniciativas de aculturacin de la liturgia no resuelven por s solas el problema, si no van acompaadas de un proceso de inculturacin de la evangelizacin y de la catequesis, y por tanto de las comunidades eclesiales.

II. La pastoral litrgica en la teologa pastoral Desarrollada en relacin con la ciencia litrgica y con la reforma de los ritos, la pastoral litrgica siempre ha tenido relacin con las otras disciplinas teolgicopastorales, especialmente con la eclesiologa, la catequtica y la homiltica, y se ha servido de un modo notable de los resultados de la exgesis bblica. Es un cruce de caminos, donde convergen las contribuciones de diversas ciencias eclesisticas y antropolgicas, diversamente utilizadas por los responsables para hacer funcionar las celebraciones y formar las asambleas. Existe el peligro de reducir la pastoral litrgica a

una simple aplicacin de principios teorticos o de limitarla a unas tcnicas para la celebracin. La pastoral litrgica no pretende instituirse en ciencia autnoma, sino que se construye como un conjunto de criterios interpretativos (hermenuticos) tanto del dato litrgico como de la situacin socioeclesial, y por lo tanto como conjunto de normas reguladoras del modo de celebrar en y con asambleas concretas. As pues, tiende a formar a los responsables de las celebraciones, proporcionndoles los conocimientos necesarios y purificando en ellos los carismas y los dones precisos para una ars celebrarsdi. De todos modos, su inclusin dentro del conjunto de las disciplinas que encuentran acomodo bajo el nombre de teologa pastoral o teologa prctica puede ayudar a comprender su especificidad y su objeto. 1. EL LUGAR DE LA PASTORAL LITRGICA EN LA TEOLOGA PASTORAL. Desde su constitucin como disciplina eclesistica autnoma, la teologa pastoral se ha dividido en tres partes: "Una primera parte trata del deber de la enseanza; en ella se debe estudiar la aplicacin de la dogmtica sistemtica y de la moral a unapresentacin popular. La segunda tiene como objeto el deber de administrar y dispensar los sacramentos; en particular se debe estudiar a quin se deben dispensar los sacramentos, cmo preparar para una recepcin digna y con qu ritos dispensarlos. La tercera atiende al deber de dar ejemplo y debe tomar en consideracin el comportamiento personal y pblico del pastor de almas". Esta rgida divisin y este planteamiento aplicativo sern a continuacin puestos en discusin, tanto por causa de la reivindicada autonoma de la teologa pastoral con respecto a la teologa dogmtica, como en la corriente de teologa kerigmtica, como por la disolucin de la teologa pastoral en cada una de las disciplinas que la constituyen: homiltica, catequtica, liturgia, pastoral o ciencia de la cura de almas en sentido estricto. Pero a menudo se volver a aquella triple divisin, denominando a cada una de las partes: catequtica, liturgia y hodegtica. Esta ltima tomar cada vez ms en consideracin la edificacin de las comunidades eclesiales con una perspectiva ms amplia que la parroquia individual, la catequtica asumir temas cada vez ms amplios de evangelizacin y de promocin de una fe madura, y la pastoral litrgica encontrar su campo especfico en el sector de las celebraciones, interesndose tambin por lo que las precede y las sigue. De hecho, en la accin pastoral concreta, los campos no pueden ser tan cuidadosamente separados. Por ejemplo, todo el proceso formativo del cristiano comienza a ser contemplado en el marco de la iniciacin cristiana, actividad eclesial a travs de la cual la iglesia se construye continuamente; pero en la iniciacin cristiana convergen: la pastoral catequtica, para los contenidos de fe que se deben transmitir y para los mtodos ms aptos para la transmisin; la pastoral litrgica, para las celebraciones que marcan el camino y para los sacramentos que lo determinan, y la pastoral de edificacin de la comunidad, para las condiciones eclesiales y los procesos integradores propios de la iniciacin. Las actividades de todo grupo eclesial encuentran su motivo y calificacin en la celebracin eucarstica y a ella se orientan como momento de sntesis; pero la asamblea eucarstica comprende como principal el momento dialgico de la palabra de Dios y de la fe, y por lo tanto interesa directamente a la catequtica, y ms especficamente a la homiltica. Por otra parte, la asamblea eucarstica es el momento expresivo de la comunidad eclesial en sus mltiples roles ministeriales y tambin en los carismas reconocidos que la edifican y la enriquecen, adems de ser el lugar-momento en el que se confan funciones

misioneras y se aprueban iniciativas y actividades. Es probable que en el futuro las disciplinas de la teologa prctica se terminen por organizar ms segn los objetos de la accin pastoral que segn la especificacin acadmica conocida en el pasado. Esta ser siempre til a nivel terico; pero a nivel prctico las diversas ciencias debern concurrir al anlisis de las concretas situaciones pastorales y a la presentacin de las propuestas que, acogidas y examinadas desde el discernimiento pastoral, podrn convertirse en proyecto de accin y programa para la participacin. 2. LA CALIFICACIN PASTORAL DE LA PASTORAL LITRGICA. Esta ltima debe tomar en serio el hecho de ser accin pastoral; por tanto, momento de aquella actividad particular a travs de la que la iglesia se construye en la historia, es decir, en unas determinadas condiciones concretas. a) Originalidad de la teologa pastoral. La reflexin ms avanzada y estimulante sobre este aspecto ha sido realizada por K. Rahner y su grupo; a pesar de las dificultades de lenguaje y lo discutible de algunas aplicaciones, es todava un punto de referencia para toda definicin de pastoral. "El objeto formal de la teologa pastoral no es la esencia inmutable de la iglesia, que pertenece a la eclesiologa dogmtica, ni siquiera la esencia actualizada en la historia, que es estudiada por la historia de la iglesia, sino la iglesia en cuanto que se ha de realizar aqu y ahora" La peculiaridad de la teologa pastoral o prctica, como la escuela rahneriana prefiere denominarla, es "el anlisis de la situacin en la que la iglesia debe realizarse cada vez a s misma" para llegar a un acto de decisin que creativa y profticamente elabora un proyecto y escoge el modo de ejecucin. La decisin no es slo una consecuencia determinada por los anlisis precedentes y por los principios teolgicos de que se ha partido, sino que "implica un algo ms del todo original "", por lo que se constituye como acto carismtico de discernimiento espiritual, realizado por los sujetos responsables de la edificacin de la iglesia y de su misin en el mundo. La teologa prctica se sirve de diversas disciplinas antropolgicas, pero no es simplemente su aplicacin prctica; ella "espera que la reconozcan como disciplina teolgica autnoma, originaria e importante"; por lo tanto, con su "respetabilidad cientfica" nunca separada del actuar de la iglesia y, en consecuencia, elabrada en medio de la vida eclesial y sometida a la necesidad de la experimentacin. En las reflexiones realizadas a continuacin por otros autores, la teologa pastoral se plantea como ciencia de un actuar o de una praxis, lugar de realizacin de la interdisciplinariedad, pero siempre momento de una praxis creyente y, por consiguiente, acto del pastor y del fiel que deciden a la luz de la palabra de Dios y con el don del Espritu Santo ". Por esto, aceptados los fundamentos eclesiolgicos y los condicionamientos socio-culturales, la teologa pastoral se desarrolla a la bsqueda de un criterio de valoracin y de opcin, entendido al servicio delacontecimiento Jess: el NT se convierte en el lugar privilegiado para comprender el proyecto de Dios manifestado en Jesucristo y actuado histricamente por las comunidades apostlicas. La teologa pastoral se enriquece con las adquisiciones hermenuticas, y pasa a ser un momento interpretativo de la realidad socio-eclesial a la luz de lo que Dios ha revelado en el acontecimiento Jess, y un acto de decisin bajo el poder del Espritu. El aspecto carismtico-ministerial de la accin pastoral es conducido a la misin fundamental de la iglesia de ser testimonio de Jess en el mundo. Y esto en

situaciones culturales bien determinadas y en la aceptacin del pluralismo cultural, hoy difundido a nivel mundial, y a menudo local. b) La reflexin pastoral de la iglesia espaola. Con ocasin de los veinte aos de la promulgacin de la constitucin Sacrosanctum concilium (el da 4 de diciembre de 1963), la Conferencia episcopal espaola public la exhortacin colectiva sobre La pastoral litrgica en Espaa, en la que los obispos espaoles hacen un balance de este tiempo y una reflexin sobre la pastoral litrgica llevada a cabo en este tiempo de renovacin. En efecto, la pastoral litrgica es un hecho eclesial que inevitablemente se ve afectada por otros fenmenos producidos tanto en el interior de la iglesia como en los confines de la misma con un medio cultural y humano en que se desenvuelve. El primero de todos estos factores ha sido indudablemente el proceso cultural y la evolucin de la sociedad espaola durante estos aos en que se ha debido realizar la reforma litrgica. Y no es que exista una dialctica o una exclusin mutua entre la cultura moderna y las formas religiosas y litrgicas. Sencillamente se toleran y coexisten de una manera vaga y pasiva, sin contraste y sin integracin. Esta mentalidad superficial, incoherente, reveladora de un enorme vaco espiritual que nos envuelve, representa la mayor dificultad no slo para la pastoral litrgica, sino para toda la labor eclesial, evangelizadora y catequtica. El secularismo, que es una corriente de pensamiento que tiende a negar lo trascendente o a relegarlo, ha llegado tambin a nuestra sociedad espaola con los mismos efectos de indiferencia y abandono de la fe, y no slo de las actitudes religiosas. Este fenmeno, en su afn de borrar todo lmite entre lo sagrado y lo secular, ha amenazado los fundamentos mismos de la liturgia, por lo cual es explicable el repliegue de muchas personas hacia formas intimistas de religiosidad y hacia nuevos modos de subjetivismo litrgico. Otros factores, como la tensin entre la evangelizacin y la promocin humana; la simpata hacia formas de presencia proftica y de compromiso en el mundo, con exclusin a menudo de la dimensin celebrativa de la fe; el afn de convertir las celebraciones litrgicas en medio de promocin humana y de toma de conciencia de los problemas sociales del momento, etctera, han provocado graves desajustes en la comprensin del papel de la liturgia en la vida de la iglesia, y concretamente en la accin pastoral. La renovacin litrgica fue acogida pastoralmente en Espaa con euforia, despertando entusiasmo en los primeros momentos, haciendo que la liturgia estuviera de actualidad durante bastante tiempo. Se trabaj pastoralmente con entusiasmo y esfuerzo. Luego vino una fase, ms larga, de cierta desilusin, para volver a surgir en una tercera etapa la actual la conciencia de la necesidad de una mayor fidelidad a los aspectos teolgicos, espirituales y normativos de la liturgia. Sin embargo, en los aos de desilusin pastoral se trabaj en muchos lugares silenciosa y eficazmente, poniendo en prctica las orientaciones pastorales-celebrativas de los nuevos rituales de los sacramentos. Los frutos de esta pastoral son: un resurgir de la religiosidad popular y el espritu de oracin manifestado en grupos, siendo la base y fuente de donde brota el espritu que anima la actividad de la iglesia: la evangelizacin, el apostolado y la accin caritativa o de compromiso en el mundo.

La mirada de conjunto de la pastoral litrgica en Espaa produce una impresin satisfactoria, sobre todo si se tiene en cuenta el volumen de todo lo que era necesario revisar y renovar. Entre los frutos ms positivos de la reforma litrgica cabe sealar: el mayor conocimiento del misterio pascual en la vida cristiana; la dimensin comunitaria-eclesial; la calidad creciente de la participacin de los fieles en las celebraciones; la diversificacin de los ministerios y funciones en la asamblea litrgica; la cercana entre presidente y pueblo fiel para lograr una mayor comunicacin humana y religiosa; la sensibilidad hacia lo festivo, lo simblico, lo celebrativo; el inters por armonizar la sencillez con la esttica en los gestos y actitudes; la atencin a los grupos especiales y a las pequeas comunidades celebrativas; la renovacin del espacio celebrativo, etc. Tambin se han presentado entre lo positivo algunas sombras. No pocas veces ha faltado la necesaria preparacin catequtica del pueblo cristiano para acoger y comprender el espritu y las orientaciones de la reforma litrgica. El momento actual no puede ser ms propicio para relanzar la reforma litrgica por los caminos de la profundizacin y consolidacin de cuanto se ha hecho de positivo. La pastoral litrgica no puede ser una tarea aislada y unilateral. De ah que debe estar inspirada por el genuino espritu eclesial, y sin perder para nada su finalidad propia, debe estar orientada a la santificacin del hombre y a la glorificacin de Dios por el culto (cf SC 7,10). A los veinte aos de aquel acontecimiento que fue el Vat. II, bajo cuyo impulso creador vive la iglesia, debemos apoyarnos en los muchos signos de vitalidad que en todos los sectores del pueblo de Dios se encuentran en relacin con la liturgia, y aceptar el reto de una nueva etapa ilusionada y realista a la vez, pero firme en los propsitos y en el empeo constante y esperanzador. Es necesario acercar pastoralmente la liturgia al hombre y el hombre a la liturgia. Hay que poner el acento e inters en ayudar a descubrir la liturgia como centro y cumbre de la vida cristiana por celebrarse el misterio pascual de Cristo. c) Influjo de las perspectivas pastorales en la pastoral litrgica. Dado que se desarrolla alrededor de ritos transmitidos tradicionalmente y propuestos por los l libros litrgicos, la pastoral litrgica es ciertamente la ms concretamente determinada: hay momentos establecidos, contenidos precisos, modos obligatorios. Y, sin embargo, el contexto eclesial en el que se desarrolla, las orientaciones pastorales que prevalecen, las relaciones con el mundo que la comunidad establece, influyen notablemente en la reflexin y la actividad de la pastoral litrgica. Esta se sita entre lo ritual y lo eclesial, no slo como mediacin, sino interpretando y, en consecuencia, con un anlisis de la situacin socio-cultural que se refleja en las asambleas celebrativas, con un discernimiento de los sujetos que celebran o de los candidatos a las celebraciones, con previsiones e iniciativas de lo que el celebrar implica para la comunidad. El planteamiento comunitario que ha asumido definitivamente la teologa pastoral, al menos a nivel terico, ha sido muy importante para la pastoral litrgica; incluso se debe reconocer que en gran parte se debe precisamente a ella el redescubrimiento de la asamblea-comunidad como sujeto integral de la celebracin. Pero ahora parece importante la adquisicin del aspecto cristolgico para la caracterizacin de las celebraciones litrgicas como formas testimoniantes de la fidelidad de las

comunidades eclesiales al proyecto mesinico de Jess. Las relaciones con el mundo y la misin de la iglesia slo encontrarn una adecuada solucin en la interpretacin continua de quin fue el Jess histrico, que ha llegado a ser Seor y Mesas (He 2,36) por el poder del Padre, y de qu proyecto de hombre y de comunidad fue portador e iniciador, y por lo tanto de lo que la iglesia debe ser en las diversas situaciones. Semejante trabajo no podr dejar indemnes las celebraciones, sino que las llevar a ser lugares en los que se hace memoria y se proclama la actualidad de este proyecto mesinico, nos ofrecemos a Dios para estar disponibles a su accin en el mundo, y donde simblicamente se expresa y pneumatolgicamente se experimenta ese modo nuevo de ser y de relacionarse. 3. LA CALIFICACIN LITRGICA DE LA ACCIN PASTORAL. La accin pastoral se denomina litrgica cuando se interesa por lo que pertenece a la liturgia o se relaciona con ella. Pero ms all de la determinacin del objeto material, se pregunta qu tiene de un modo formal como especfico litrgico el conjunto de iniciativas prcticas que se toman y que no se pueden reducir a la simple ejecucin ritual de la liturgia. Sin duda, el ambiente en el que se desarrollan las celebraciones litrgicas se caracteriza por una sacramentalidad eclesial especfica; y as se expresa de un modo especfico el sacerdocio, tanto del cuerpo eclesial como el ministerial. Los documentos conciliares han advertido que lo sacramental y lo sacerdotal son dimensiones del ser y del actuar eclesial y cristiano (LG 1 y 10); en consecuencia, van ms all del mbito litrgico; en l, sin embargo, se expresan a travs de "signos sensibles" (SC 7), "elementos rituales" (SC 59) o, en general, de sacramentos (LG 11), que constituyen lo propio, lo especfico de lo que se llama litrgico. En consecuencia, la pastoral litrgica debe tomar en serio el hecho de que lo que la cualifica de un modo especial proviene de la atencin orientada hacia los signos cultualesa travs de los cuales la iglesia, reunida en asamblea, manifiesta lo que es por iniciativa de Dios alcanzando as el mximo de significatividad y de eficacia y, por esto mismo, de sacramentalidad y, al mismo tiempo, ejercita su accin sacerdotal en la relacin de comunin con Dios, en la mediacin representativa de Cristo y en la invocacin del Espritu Santo. Evitando el plantear la cuestin terica sobre la especificidad del sacerdocio cristiano, consideramos la dignidad y funcin sacerdotal como la posibilidad recibida de acceder a Dios superando el obstculo del pecado, de entrar en dilogo de comunin con l y de significar a travs de formas expresivas adecuadas estas relaciones no experimentables de forma inmediata; todo esto en Jess y por la accin del Espritu Santo. El mismo Jess ha dado a su iglesia, en la cena eucarstica, los signos rituales necesarios para recordar-expresar su accin sacerdotal por excelencia y para asociarse a ella apropindonosla ritual y vitalmente; el Espritu Santo, animando toda existencia cristiana y a las comunidades eclesiales, hace vivir este sacerdocio de un modo consciente y llena de eficacia los signos rituales que lo manifiestan. Por tanto, desde el punto de vista operativo-ritual, la mediacin sacerdotal es la capacidad de significar simblicamente la relacin de comunin con Dios que la biblia revela y que la iglesia vive. Por esto la accin pastoral es litrgica cuando est atenta a todo aquello que en la existencia cristiana y en la actividad de la iglesia emerge como expresin ritualizada de la dignidad y funcin sacerdotal para favorecerlo e interpretarlo desde la fe. Toma en serio el hecho de que todo fiel, por su dignidad sacerdotal (LG 10-11) y por el "sentido de la fe" (LG 12), debe estar en situacin de

interpretar el lenguaje cristiano de los signos rituales y de ser l mismo sujeto que realice actos simblicos que sean significativos. El campo de la accin pastoral litrgica se extiende a mbitos ms amplios que la celebracin de las asambleas, ocupando incluso los espacios rituales de la oracin personal, familiar, catequstica y popular, como las formas devocionales o de piedad, valorndolas en relacin con la liturgia y relacionndolas con ella. Adems, la pastoral litrgica muestra cmo las actitudes espirituales cristianas y las diversas actividades pastorales encuentran su momento de expresin simblica, y por lo mismo de una eclesialidad y sacramentalidad intensas, en la liturgia entendida como "cumbre y fuente" (SC 9-10). La pastoral litrgica proporciona a cuantos tienen funciones ministeriales en las asambleas litrgicas, y especialmente a aquellos cuyo ministerio se define como sacerdotal por antonomasia, la profesionalidadrequerida por el deber de actuar ritualmente de modo que se signifiquen las complejas relaciones que los creyentes cristianos tienen con el Dios de Jesucristo en la iglesia por el Espritu Santo. La competencia doctrinal y la capacidad operativa de realizar las celebraciones litrgicas de modo que resulten significantes y comunicadoras de las realidades divinas que aqullas tienen el deber de expresar sacramentalmente, y de educar a los fieles en la cultura de la fe que les haga capaces de interpretar y participar fructferamente, deben ser el bagaje intelectual y prctico de quienes son llamados a ser presidentes de las asambleas litrgicas, las cuales renen a las comunidades de las que aqullos son pastores.

III. La pastoral litrgica en relacin con los ritos y con las asambleas Las "palabras y cosas presentidas", que constituyen la "tradicin sagrada" y cuya "comprensin crece" (DV 8), son el tejido con el cual la pastoral litrgica construye las celebraciones adecundolas a las asambleas concretas. La biblia y los ritos sacramentales son la sustancia de esa tradicin eclesial, cuya riqueza espiritual debe ser interpretada, asimilada y celebrada en toda poca y en todo lugar. En la prctica es colocada a disposicin de las iglesias a travs de los t libros litrgicos que, al servirse de la biblia y presentar eucolgicamente los sacramentos, hacen ya una interpretacin y pretenden favorecer la asimilacin a travs de esa especial actividad eclesial que es el celebrar. 1. INTERPRETACIN PASTORAL DE LOS LIBROS LITRGICOS. A su vez, los libros litrgicos exigen no slo una ejecucin de tipo ritual, sino tambin una interpretacin de su contenido desde la perspectiva de la actuacin pastoral. Los libros nacidos de la reforma litrgica del Vat. II tienen unos praenotanda (= introduccin) o institutiones (principios y normas) que sealan su valor teolgico, su funcin eclesial y su posible aplicacin pastoral. Antes de usar un libro litrgico debe examinarse atentamente lo que nos propone y los diversos modos como puede celebrarse. Una mentalidad de tipo ritualista todava difundida entre el clero se preocupa sobre todo por la ejecucin exacta de las rbricas. La Ordenacin General del Misal Romano muestra cul es la adecuada comprensin-ejecucin de un libro litrgico: "Puesto que la celebracin eucarstica, como toda la liturgia, se realiza por signos

sensibles, con los que la fe se alimenta, se robustece y se expresa, se debe poner todo el esmero posible para que sean seleccionadas y ordenadas aquellas formas y elementos propuestos por la iglesia que, segn las circunstancias de personas y lugares, favorezcan ms directamente la activa y plena participacin de los fieles y respondan mejor a su aprovechamiento espiritual" (OGMR 5). El bonum animarum es el mximo criterio pastoral para la eleccin y preparacin de las formas rituales que el libro propone; en la prctica se deben realizar teniendo en cuenta las circunstancias concretas de las personas y del ambiente, de modo que se llegue a conseguir la implicacin del conjunto de la asamblea que participa. Para llegar a esto, el libro litrgico debe ser sometido a una interpretacin que puede realizarse segn el siguiente esquema: proyecto, programacin, realizacin'. a) El proyecto teolgico-pastoral de un rito. De los libros litrgicos, el agente pastoral debe tomar sobre todo las afirmaciones teolgico-pastorales que sealan el objetivo que la iglesia se propone con ese rito o con esa secuencia ritual. Por ejemplo, en cuanto a los ritos de introduccin de la misa, la OGMR dice: "La finalidad de estos ritos es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongan a or como conviene la palabra de Dios y a celebrar dignamente la eucarista" (n. 24). Por tanto, el problema pastoral no es el de realizar perfectamente cada uno de los elementos rituales, sino de realizar toda la secuencia ritual de modo que se alcance ese objetivo, y de respetar el "carcter de exordio, introduccin y preparacin" (ib) propio de estos ritos. En el RP se entiende que la iglesia no se limita a proponer diversos modos de celebracin; en la introduccin nos invita a construir todo un sistema penitencial ", poniendo de manifiesto cmo la penitencia debe practicarse "en la vida, en la liturgia y especialmente en el sacramento de la penitencia" (cf n. 4). Slo en este contexto llegan a tener su significado los diversos ritos que se proponen. En el RBN hay una introduccin general que plantea el bautismo de los nios desde la perspectiva de la iniciacin cristiana; desde ese punto de vista debe comprenderse tambin el RC. Los primeros 19 nmeros de la OGLH configuran el modelo de una comunidad orante antes de explicar la propuesta concreta de la liturgia de las Horas. Este conjunto de afirmaciones teolgico-pastorales, que se pueden encontrar en las introducciones, e individualizables en la misma estructura de las celebraciones, es lo que llamamos proyecto de un rito. Los agentes pastorales lo deben tener siempre presente como perspectiva ideal y como modelo de inspiracin, aunque haya necesariamente una distancia entre formulacin terica y aplicacin prctica. b) El "programa" ritual de una celebracin concreta. Para celebrar un rito y para realizar su proyecto, la asamblea litrgica utiliza los diversos elementos rituales organizados segn una secuencia orgnicamente establecida y distribuidos segn roles ministeriales determinados. Es necesario un programa preparado con anticipacin, que prevea los movimientos, los gestos, los textos de lectura y de oracin, los cnticos, y que confe su ejecucin a los actores disponibles. No todo ha de estar rgidamente prefijado, ya que hay intervenciones del presidente o de los ministros del tipo moniciones que "no requieren que se reciten exactamente en la forma propuesta en el Misal"(OGMR 11), o del tipo exhortaciones a menudo introducidas as: "Con estas palabras u otras semejantes". Pero estos momentos, que forman parte del desarrollo de la celebracin, deben estar cuidadosamente previstos y preparados, dado que la celebracin no soporta improvisaciones espontneas o enseanzas prolijas'". A menudo, antes de comenzar la celebracin se presenta

un sumario que enumera la sucesin de los elementos rituales con los actores que los ejecutan. Pero con qu criterios se prepara este programa ritual? Frecuentemente el libro litrgico ofrece formas o elementos rituales alternativos, da la posibilidad de elegir (OGMR, c. VII), faculta para escoger otros formularios (OGLH 246-252), indica posibles adaptaciones que corresponden al presidente (cf RP 40). Todo esto sin tener en cuenta todo lo que cada libro deja a las conferencias episcopales para la acomodacin a las diversas regiones y circunstancias". En algunos casos, como en la misa con -> nios, se permiten amplias posibilidades de omitir o sustituir elementos rituales para mejor alcanzar el objetivo previsto. Por lo tanto, el programa para cada celebracin concreta es el resultado de la atenta eleccin y de la oportuna disposicin de los elementos rituales algunos contenidos en los libros litrgicos, otros tomados de los repertorios, como los cnticos, y otros previstos como momentos de un hablar no ritualizado en relacin con la asamblea concreta, teniendo presente siempre el proyecto inspirador. All donde la celebracin se repita, como la misa dominical en una iglesia parroquial, la configuracin del programadeber contar tambin con una pedagoga pastoral progresiva. c) La direccin ejecutiva. Normalmente, el modo de ejecucin de los elementos rituales programados es sugerido por las rbricas, que se pueden considerar como indicaciones tcnicas ceremoniales. Las acciones litrgicas la proclamacin de una lectura, el intercambio de un saludo, la recitacin de una oracin, un cambio de lugar, la realizacin de un gesto, la ejecucin de un cntico exigen una realizacin que respete y subraye su valor simblico, que favorezca su misma fuerza comunicativa y significante, que contribuya a crear un clima comunitario y una atmsfera religiosa, que suscite tanto el sentido de la fiesta como la disposicin para la contemplacin. Son ceremonias, porque se salen de lo normal y de lo banal; pero corren continuamente el peligro de caer en un formalismo vaco de significado o en una solemnidad retrica. Los libros litrgicos dan sugerencias sobre el modo como se deben realizar los ritos (cf OGMR 18; 20-23); pero su medida, su tono, su estilo no pueden establecersea priori de una vez por todas, dada la variedad de elementos en juego: la personalidad del ministro, la cantidad y amplitud de la asamblea, la circunstancia concreta de la celebracin. Aunque en el mbito litrgico "el estilo es el hombre", en cuanto que las acciones rituales son realizadas por personas y el verdadero smbolo ritual es la persona que acta y se expresa, tambin es verdad que la persona debe contener sus sentimientos y adecuar sus gestos al papel que representa, siendo en la asamblea signo de Cristo Seor, que actualmente realiza ese servicio. Todo este conjunto de sugerencias e indicaciones para la ejecucin del programa ritual, adecundolo tanto a las personas como a las circunstancias, puede denominarse direccin, por analoga con el teatro, donde la direccin es el arte de representar a travs de la puesta en escena del guin. Las recientes disposiciones no contemplan al ceremoniero, pero aluden a la posibilidad de que "sobre todo en las iglesias y comunidades de mayor importancia haya alguien designado para la preparacin adecuada de las acciones sagradas y para que los ministros las ejecuten con decoro, orden y piedad" (OGMR 69). 2. VALORACIN PASTORAL DE LAS ASAMBLEAS LITRGICAS. La eleccin y la disposicin de las formas y de los elementos propuestos por los libros litrgicos para configurar una celebracin concreta debe hacerse "segn las circunstancias de

personas y lugares" (OGMR 5) y mirando "ms al bien espiritual comn de la asamblea que a sus (del sacerdote presidente) personales preferencias" (OGMR 313). El carcter comunitario-asamblear de las celebraciones es ya un principio adquirido (SC 26-27), y por tanto debe orientar toda iniciativa de la pastoral litrgica que, "mirando a la naturaleza y dems circunstancias de cada asamblea", debe ordenar toda la celebracin "de modo que favorezca la consciente, activa y total participacin de los fieles, es decir, esa participacin de cuerpo y alma, ferviente de fe, esperanza y caridad" (OGMR 3). La asamblea concreta, como existe aqu y ahora, interviene condicionando el planteamiento y la conduccin de la celebracin, que deber adecuarse por tanto a ella en el modo de realizar los ritos y en sus formas expresivas. a) Factores condicionantes de la expresin de la celebracin. Los condicionamientos ms evidentes son de orden sociolgico; y es positivo valorar la asamblea a partir de los diversos grupos de edad, pertenencia cultural o estratificacin social. Pero se ha observado que los factores que influencian ms especialmente en la participacin estn relacionados con los niveles de fe, con las experiencias eclesiales, con las relaciones existentes entre los presentes, con el conocimiento del presidente y de los ministros. El ideal de una asamblea es la heterogeneidad sociolgica y cultural (en cuanto que expresa mejor la realidad del pueblo de Dios) junto con la homogeneidad en la experiencia de fe y de vida eclesial, con tal de que sta no desaparezca bajo una religiosidad de tipo genrico y una pertenencia puramente jurdica. Basndose en los diversos modos de pertenecer a la iglesia, un estudioso ha individuado algunos elementos dominantes (sacramental y cultual, catequtico, apostlico y evangelizador, espiritual y comunitario, socio-poltico), que caracterizan la percepcin y la participacin en la eucarista, y por tanto el modo de estar presentes en la asamblea litrgica. Si prevalecen los tres ltimos elementos dominantes, nos encontramos con grupos o pequeas comunidades, cuyas exigencias y sensibilidad caracterizan notablemente la asamblea y, por tanto, las celebraciones correspondientes. Las asambleas parroquiales son ahora constituidas por cristianos donde domina el elemento catequtico, es decir, que han seguido cursos catequsticos y tienen una cierta atencin ante las propuestas eclesiales para su vida de fe, con un porcentaje ms o menos amplio de cristianos de dominante cultual, preocupados slo por la observancia, y presentes de modo masivo en algunas circunstancias y en las grandes fiestas. La misma disposicin de los fieles en la asamblea situados frente al presbiterio o formando un semicrculo en torno a l; esparcidos por la iglesia; en crculo, mirndose unos a otros, adems de su amplitud, determina modos diferenciados de celebrar y, por tanto, estilos diversos de participacin. Pertenece a los responsables pastorales de la liturgia valorar las formas participativas que conviene exigir a una asamblea, sin exigir lo que ella no puede dar, pero tampoco privndola de aquellos modos de expresarse de los que es capaz. b) Factores condicionantes de la misma posibilidad de la celebracin. Se abre aqu un nuevo captulo de la accin pastoral que afecta de cerca a la pastoral litrgica y que concierne a la valoracin de las "condiciones de posibilidad de celebracin" de un sacramento eclesial. Qu actitudes conscientes de fe son exigidas para que los responsables de la iglesia puedan juzgar como oportuno dar un sacramento a aquellos que lo piden? La propuesta del RICA hizo entender que a la iglesia no se pide el

sacramento, sino el ser introducido en la fe cristiana; los sacramentos son dados por la iglesia despus de que se ha manifestado la oportuna disposicin. Por esto, los catecmenos son elegidos para prepararse a su recepcin. En todas las introducciones o praenotanda de los ritos sacramentales se alude a SC 59: "Los sacramentos suponen la fe"; pero la reflexin teolgico-pastoral se plantea una cuestin: Qu fe? Basta una fe religiosa o es necesaria la fe en Jess, el Seor? Es suficiente una fe cristiana? global o se requiere una fe informada por los significados teolgicos y espirituales del sacramento que se recibe? No es deseable una fe iluminada por el significado existencial y eclesial del sacramento, y por esto mismo educada para saber leer en profundidad el signo sacramental en el contexto de la celebracin? Cundo y cmo desarrollar esta catequesis mistaggica? Y cmo discernir la fe de los candidatos, y qu garantas de continuidad pedirles? Estos interrogantes se hacen ms urgentes, incluso dramticos, en una situacin eclesial caracterizada por la desaparicin de la cristiandad, nada menos que llamada poscristiana por la prevalencia de actitudes pblicas secularizadas y la desaparicin de los soportes ambientales y culturales de la vida cristiana. En esta situacin, difundida por. Europa occidental, es posible y oportuno admitir a todos a las celebraciones sacramentales? O no es pastoralmente ms prudente y religiosamente ms indicado ofrecer oportunidades de celebrar adecuadas a los diversos niveles de fe, favoreciendo as un crecimiento en la comprensin del evangelio, para no desilusionar con una apresurada oferta sacramental? A este propsito se habla de la liturgia del umbral, dirigida a familiarizar a las personas con la escucha creyente, con la oracin personal y con algunos signos eclesiales. [-> Evangelizacin y liturgia]. 3. CONDUCCIN PASTORAL DE LAS CELEBRACIONES. Plantear programticamente una celebracin para una asamblea concreta y dirigirla de modo que resulte significativa para quien participe en ella exige un profundo respeto por la naturaleza simblica de toda accin litrgica. Aqu est el lmite infranqueable de la adaptacin de la celebracin a la asamblea, ya que es sta la que debe ser llevada a percibir y asimilar los mensajes propuestos por los signos litrgicos, que en su estructura ritual y en sus contenidos son un dato no manipulable. La mediacin pastoral del presidente y de los ministros debe favorecer la comunicacin simblica que tiene lugar en el momento de celebrar y que une directamente a cada fiel con las realidades significadas. A esto se llega teniendo en cuenta las caractersticas propias de la comunicacin simblica, as como de esos smbolos particulares que son las acciones litrgicas. a) Asegurar la verdad humana de los signos litrgicos. Para que una accin ritualsimblica sea comunicadora de mensajes religiosos, debe ser ante todo simplemente humana. Aun en su estilizacin ritual, una accin litrgica debe permanecer humanamente verdadera: dilogo donde hay personas que hablan y que escuchan; banquete donde se come y se bebe; agua que corre sobre el cuerpo... Los ritos corren a menudo el peligro de estilizarse tanto que pierden toda relacin con las acciones anlogas de la vida normal, llegando incluso a tener necesidad de una explicacin para ser considerados como gestos antropolgica y culturalmente verdaderos. Esta verdad humana, soporte de la significacin religiosa, se obtiene cuando se cuida la calidad de

los objetos usados y del ambiente en el que se celebra; pero tambin es importante el actuar de los ministros, ya que el smbolo litrgico es casi siempre una accin. El mismo modo de hablar debe tener en cuenta los signos paralingsticos (entonacin, pronunciacin, ritmo, sonoridad...) que suministran a los oyentes la clave para descodificar correctamente el significado de lo que se dice. La fuerza significativa de la celebracin, y en consecuencia su capacidad comunicadora, depende del comportamiento de los que realizan los diversos signos (una lectura, un dilogo, un cntico, un gesto...) con espontaneidad y con sencillez solemne, con la conciencia de, simblicamente, mediar la realidad divina de la salvacin. b) Hacer perceptibles las "otras" realidades significadas. Pertenece al smbolo el juntar realidades de orden diferente (sensible-espiritual; terrestre-celeste; csmicohumano-divino; pasado-presente-futuro...) y ofrecer una va de acceso del orden constatable a aquel que puede ser intuido a travs de una multiplicidad de relaciones. La accin simblica es siempre multisignificativa, como rendija a travs de la que se atisba un amplio horizonte contemplado desde el punto en el que aquella nos sita. La determinacin de algunos significados surge del contexto en el que est inserto el smbolo y de la capacidad interpretativa del que lo experimenta. As pues, para favorecer la comunicacin simblica se debe actuar sobre el contexto de la celebracin para plantear la accin simblica en la perspectiva correcta, y sobre las personas presentes para suscitar en ellas la capacidad de recepcin e interpretacin. La accin pastoral seguir estas dos pistas y no pretender dar una explicacin que empobrezca el alto valor evocador y provocador del smbolo y mortifique a la persona impidindole realizar esa actividad interpretativa que la predispone a la adhesin y al encuentro. Estos son los caminos de una autntica catequesis sacramental que tienda ms a la conversin que a la instruccin, y que se preocupe de poner los condicionamientos mnimos para que en la celebracin se establezca el dilogo con Dios, que habla y se comunica a travs de los signos. En primer lugar se tendr en cuenta la ley litrgica de la relacin palabra-sacramento, por la que una accin sacramental siempre est precedida por un texto bblico que narra el acontecimiento salvfico que el sacramento actualiza. En segundo lugar se tendr presente la otra ley litrgica: la relacin oracin-sacramento, por la cual una accin sacramental siempre est precedida por una invocacin(epclesis), con el fin de que el acontecimiento salvfico sea eficaz para las personas que ahora lo celebran. Se trata de despertar el deseo orientndolo, a travs de la oracin, hacia el proyecto divino. c) Insertar la celebracin en el horizonte experiencial-cultural de la asamblea. Para que se establezca una comunicacin es necesario hablar de cosas que pertenezcan a los intereses, preocupaciones y esperanzas de aquellos a los que se dirige, o bien conecten con los intereses, preocupaciones y esperanzas ya presentes (aunque no explcitamente) en los interlocutores. Las celebraciones litrgicas y su realizacin carecen a menudo de esto, y por ello mismo no aparecen unidas a la vida concreta y no influyen sobre ella. El lenguaje que all se habla, incluso en los gestos simblicos, queda fuera de la experiencia vital y no ayuda a interpretarla ni a orientarla. Esta traduccin del lenguaje de la fe al contexto cultural en el que viven los creyentespracticantes, para que comprendan las consecuencias para su vida y se conviertan a la oferta divina, no es una accin reservada a la pastoral litrgica. Ante todo es deber de la teologa, de la catequesis y de la espiritualidad; de ellas deduce la pastoral litrgica los trminos con los que plantea los textos bblicos y las acciones simblicas,

ponindolas en relacin con las experiencias culturales y vitales de las personas presentes en las asambleas; pero no como una actividad terica, sino compartiendo autnticamente esas experiencias comprendidas a la luz de la fe. As formados, presidentes y ministros sabrn plantear la celebracin y conducirla, con intervenciones ms alusivas que descriptivas de la realidad cotidiana implicada por los signos litrgicos, de modo que se permita esa comunicacin profunda que Dios, en Jesucristo y por el Espritu Santo, realiza con estos fieles y en esta asamblea.

IV. Centros operativos de la pastoral litrgica La constitucin conciliar SC y la sucesiva reforma litrgica han significado un viraje decisivo para el movimiento litrgico, ya que han extendido a toda la iglesia los objetivos y mtodos de la pastoral litrgica, por mucho tiempo considerada como una actividad reservada a ambientes de lite. Afirmada la oportunidad histrica y la actualidad espiritual de la promocin y renovacin de la liturgia (SC 43), el concilio se apresura a constituir rganos permanentes nacionales y diocesanos para "dirigir la actividad pastoral litrgica" y "promover el apostolado litrgico" (SC 44-45). Con el motu proprio Sacram liturgiam (25-1-64), Pablo VI instituye el Consilium para llevar a cabo la reforma litrgica y establece que en cada una de las dicesis, o en la reunin de algunas, los obispos constituyan "una comisin cuyo deber sea el de atender al conocimiento y al incremento de la liturgia" (n. 2). La siguiente instruccin Inter oecumenici (26-9-64) precisa las normas para "la comisin litrgica perteneciente a la asamblea de los obispos" (nn. 44-46) y para "la comisin litrgica diocesana" (n. 47), atribuyndoles tambin el deber de "dirigir la accin pastoral litrgica" en todo el territorio de su competencia. El trabajo que haba sido realizado anteriormente por los centros operativos y editoriales de carcter privado pasa as a las manos de los responsables mismos de la vida eclesial. [-> Organismos litrgicos]. 1. ORIENTACIONES DE PASTORAL LITRGICA DE LA SEDE APOSTLICA. Confrontados con los documentos anteriores sobre liturgia, los publicados por los organismos eclesisticos centrales posteriores al concilio manifiestan una cualidad pastoral decididamente nueva, interesndose por la participacin del pueblo cristiano y por las iniciativas pastorales de los responsables. La edicin de los libros litrgicos, cuidada primero por elConsilium y despus por la S. Congregatio pro Sacramentis et Cultu divino, comprende ahora instituciones generales o praenotanda que orientan para una utilizacin de los ritos consciente de su significado teolgico y de su importancia pastoral, a menudo dando amplias posibilidades de adaptacin a las situaciones concretas en conformidad con los nn. 37-40 de la SC. Instrucciones de carcter general o particular, como la Eucharisticum mysterium, tienen ante todo una finalidad pastoral; cartas sobre algunos temas referentes a la liturgia son enviadas por el cardenal presidente a los obispos y a las comisiones litrgicas. La actividad de la S. Congregatiose recoge en el peridico mensual Notitiae, que publica tambin interesantes estudios sobre la misma pastoral litrgica e incluye relaciones sobre cuanto se hace en las diversas naciones. El Consilium organiz en 1965 un congreso sobre Las traducciones de los libros litrgicos a5, y la S. Congregatio tuvo en 1971 una

reunin con los secretarios de las comisiones litrgicas nacionales, desendose la continuacin de esta iniciativa". 2. DIRECTIVAS NACIONALES DE PASTORAL LITRGICA. La constitucin de las conferencias episcopales, que renen a "los obispos de una determinada nacin o territorio" (CD 37-38), ha llevado tambin a la institucin de lacomisin litrgica nacional, formada por "miembros de la misma conferencia episcopal o, si no, tendr como miembros a uno o dos obispos, a los que se unirn sacerdotes expertos en liturgia y pastoral, personalmente designados para esta tarea" (Inter oecumenici 44). A esta comisin "ayudar en lo posible un instituto de liturgia pastoral, compuesto de miembros eminentes en estas materias, sin excluir los seglares segn las circunstancias"(SC 44). Deber de esta comisin es "encauzar dentro de su territorio la accin pastoral litrgica... y promover los estudios y experiencias necesarios cuando se trate de adaptaciones que deben proponerse a la sede apostlica"(SC 44). De hecho, el trabajo fundamental de estas comisiones, a menudo reunidas por reas lingsticas, fue el preparar la traduccin de los libros litrgicos, a veces tambin con adaptaciones rituales y con unas oportunas directivas pastorales de acuerdo con las situaciones concretas. Al activo de estos organismos pertenece tambin la preparacin de los documentos que a menudo la conferencia episcopal ha hecho propios o que la comisin ha publicado como propios, y la organizacin de encuentros nacionales de los responsables diocesanos de la liturgia. Una informacin sobre cuanto hacen las diversas comisiones litrgicas nacionales se publica peridicamente enNotitiae. Con la reforma y al lado de las iniciativas oficiales, han crecido los centros, los peridicos y las publicaciones de pastoral litrgica, a menudo antecedindolas con estudios y propuestas o acompandolas con sugerencias y subsidios. A este respecto, las naciones de todas las reas lingsticas han visto multiplicarse las iniciativas. Todo este trabajo se ha mostrado fecundo, tanto para la formacin de los agentes pastorales como para la realizacin de inteligentes experiencias de adaptacin, all donde un instituto de liturgia pastoral ha colaborado con los organismos oficiales y se ha hecho promotor de investigaciones, de sesiones de estudio y de publicaciones cientficas y pastorales. Se ha constatado que si la liturgia debe estar regulada por la autoridad competente, permanecen amplios espacios que pueden y deben ser ocupados por iniciativas inteligentes. En Espaa, el Secretariado Nacional de Liturgia, rgano ejecutor de la Comisin episcopal de liturgia, ha sido el elemento coordinador y promotor de la pastoral litrgica a escala nacional. Se ha servido de la colaboracin de expertos para las traducciones y para los diversos documentos. Para coordinar y promover la puesta en prctica de la pastoral litrgica se ha relacionado con las delegaciones litrgicas regionales y diocesanas, los centros de pastoral litrgica existentes, principalmente de Barcelona y la Asociacin Espaola de Profesores de Liturgia. [-> Organismos litrgicos II, 11I] 3. PROGRAMAS DE PASTORAL LITRGICA A NIVEL DIOCESANO. Recomendada ya por la Mediator Dei(1947) y prescrita por la instruccin De musita sacra (1958), la comisin litrgica diocesana prevista por la SC 46 es instituida expresamente por el

motu proprio Sacram liturgiam (1964, n. 11) y recibe su definicin y funciones en la instruccin Inter oecumenici (1964, n. 47). Adems de "tomar conocimiento de la situacin de la accin pastoral litrgica en la dicesis", debe "sugerir y promover todas las iniciativas concretas que puedan contribuir al progreso de la liturgia...; sugerir en los casos particulares, o incluso para toda la dicesis, las etapas oportunas y progresivas de la accin pastoral litrgica..., proponiendo los medios y los subsidios adecuados; cuidar de que en la dicesis las iniciativas que tienden a promover la liturgia procedan de acuerdo con la ayuda recproca de las otras asociaciones...". "Se puede hablar de un verdadero y autntico centro promocional y directivo de la pastoral litrgica al servicio de toda la comunidad diocesana, clero y fieles"". En las dicesis ms grandes, la comisin tiene un rgano ejecutivo permanente en el departamento litrgico diocesano, denominado tambin departamento de pastoral sacramental, que organiza cursos para los colaboradores litrgicos, produce subsidios y est disponible para consultas. Desde el comienzo, la comisin diocesana de liturgia ha tenido a su lado una comisin de msica sagrada y otra de arte sacro; "muchas veces ser oportuno que estas tres comisiones sean unificadas en las dicesis particulares" (Sacram liturgiam 3). En algunas naciones, como Espaa, se ha visto oportuno formar tambin a nivel regional un organismo de coordinacin y promocin de las actividades de pastoral litrgica. Algunas veces en la revista Pastoral Litrgica, de la Comisin episcopal de liturgia, se publican las crnicas y las iniciativas de estos organismos regionales. La actividad de estos niveles es muy importante para la pastoral litrgica, porque estn ms directamente en contacto con las realidades locales y son ms directamente operativos en la relacin con los sacerdotes y sus colaboradores. 4. ACTIVIDADES DE PASTORAL LITRGICA A NIVEL PARROQUIAL. Toda celebracin que quiera adecuarse a la asamblea y que se desarrolle de un modo significativo con la colaboracin de ministros debe estar precedida por una preparacin prctica hecha "con nimo concorde entre todos aquellos a quienes atae, tanto en lo que toca al rito como al aspecto pastoral y musical, bajo la direccin del rector de la iglesia, y odo tambin el parecer de los fieles en lo que a ellos directamente les atae" (OGMR 73). Es obvio que en este trabajo preparatorio debe estar presente el sacerdote presidente, aunque no sea el rector de la iglesia. Para las celebraciones dominicales y festivas de asambleas regulares, estos colaboradores que preparan la celebracin y animan la asamblea tienden a constituir un servicio permanente y a organizarse en un grupo. A menudo el cuidado de una asamblea es asumido por los miembros de un grupo eclesial que entre sus actividades tiene tambin la de reflexionar sobre las lecturas bblicas y sobre la liturgia de la misma en conjunto con el presidente, la de preparar las diversas intervenciones y propuestas rituales y la de distribuir los diversos servicios. En las iniciativas de catequesis particulares con vistas a los diversos sacramentos se han introducido fieles que se convierten tambin en colaboradores para la preparacin y conduccin de la celebracin: para el bautismo de los nios, la misa de primera comunin, la confirmacin, el matrimonio... A menudo las personas interesadas padres, confirmandos, noviosson invitados a participar activamente en la preparacin, adems de realizar alguna funcin relevante en la celebracin. De todas estas actividades en torno y dentro de la liturgia van surgiendo fieles que colaboran con una cierta frecuencia y competencia; con ellos se constituye el grupo litrgico N. Con l el prroco no se limita a preparar cada una de las celebraciones, sino que piensa y programa toda la actividad pastoral litrgica de la parroquia,

atendiendo a las diversas asambleas y con un plano de formacin progresiva para ellas. El mismoconsejo pastoral debe interesarse por proyectar y evaluar la vida litrgica cuidando de que tenga relacin con las diversas formas de catequesis y que influya sobre la calidad de la vida comunitaria, familiar y personal. Sobre todo los tiempos litrgicos fuertes (cuaresma, tiempo de pascua y adviento), que unifican la actividad de los diversos grupos y las diferentes iniciativas pastorales, deben proyectarse a nivel de consejo pastoral. En este nivel de la base acta de un modo eficaz la pastoral litrgica, y en consecuencia debe ser el sector que reciba las mayores atenciones, no slo para controlar y orientar la ejecucin, sino para manifestar las exigencias, verificar las propuestas, experimentar las soluciones y acoger eventuales intuiciones prcticas. No deben olvidarse las liturgias de -> grupos y comunidades, ms o menos unidas a la parroquia, y en los que la situacin asamblear y eclesial permite formas de celebrar ms informales y a menudo ms ricas y significativas. Frecuentemente en estos grupos hay una notable capacidad creativa --pinsese en los cnticos-- cuya produccin pasa despus a las asambleas parroquiales. Pero el paso de una asamblea a otra no puede ser automtico, y necesita una cuidadosa reflexin. [l-> Secularizacin; ->l Movimiento litrgico; ->