Juicio final: vida eterna vs.

ira y enojo
Eternal Life vs. Wrath and Fury

Final Judgment: Eternal Life vs. Wrath and Fury

August 31, 1980 | by John Piper | Scripture: Romans 1:282:11 | Topic: El Cielo y el Infierno Series: Verdad Esencial para la Vida Cristiana Romanos 1:282:11 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29 estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; 30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican. 1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. 2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad. 3 Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de Dios? 4 O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento? 5 Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, 6 el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; 9 tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; 11 porque no hay acepcin de personas para con Dios. La verdad Bblica que quiero que entendamos, creamos y vivamos hoy es esta: se acerca el tiempo en el que toda persona responsable, basndose en sus acciones y actitudes, se encontrar con el juicio final de Dios, ya sea para vida eterna o para ira y enojo. Con esta oracin estoy tratando de responder tres preguntas acerca del juicio final: 1. Quines sern juzgados? 2. Basndose en qu sern juzgados? 3. Cules son las alternativas que pueden sobrevenir? Algunos haran otra pregunta primero, especficamente, por qu hablar acerca del juicio? Qu

bien hace eso? No hace esto que la vida se oscurezca y lanza una sombra por encima del brillante campo del amor de Dios? Mi respuesta tiene tres partes. La primera razn es que predico acerca del juicio porque este es un tema muy prominente en las Escrituras, y yo como maestro y pastor tengo la responsabilidad de revelar todo el consejo de Dios. Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. 15De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad (Mateo 10:14,15). [Dios] ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:31). Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27). ...si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, 27sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios (Hebreos 10: 26,27). No veo la manera en que un pastor pueda negar este tema en las Escrituras y mantener su conciencia limpia. La segunda razn por la que predico acerca de este tema es que para algunas personas el temor al juicio puede ser la nica motivacin para considerar confiar en Cristo como su Salvador. Ahora bien, para que estn seguros, existen mejores razones para venir a Dios que la de escapar del infierno. Pero si el temor es lo nico que conmover a una persona para zafarse de la esclavitud al pecado y hacer que confe en Cristo, entonces, por el bien del amor de Cristo, que as sea. Hay mejores razones para que un nio obedezca a su padre, que el temor de una nalgada. Pero si ese temor es lo nico que lo mantendr lejos de la calle, que as sea, por el la causa del amor. No soy tan vacilante como algunos a la hora de permitir que las personas sientan miedo. Porque en mis odos estn zumbando las palabras de Jess: No temis a los que matan el cuerpo, y despus nada ms pueden hacer. 5Pero os ensear a quin debis temer: Temed a aquel que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; s, os digo, a ste temed (Lucas 12: 4,5). La tercera razn por la que predico acerca del juicio de Dios es que este revela parte del carcter de Dios y as nos ayuda amarle por quien Dios es. Si or acerca del juicio de Dios hace que nos sea ms difcil amar a Dios, entonces probablemente el Dios que amamos es un producto de nuestra imaginacin y no el real y verdadero Dios. Si vamos a amar al Dios verdadero debemos conocer al Dios verdadero. Algo anda mal con nuestra fe si no podemos cantar alabanzas a Dios, no solo como nuestro Padre amoroso sino tambin como el justo Juez de toda la tierra. Hoy mientras me preparaba para nuestro servicio de adoracin, revis dos himnarios buscando un himno que celebrara la gloria del justo juicio de Dios, y nos llamara a temer como deberamos, y no pude encontrar uno. Esa es una mala seal de una teologa deficiente y de una relacin con Dios atrofiada. Debemos cantar alabanzas por todo lo que Dios es, en lugar de insinuar con nuestro silencio que, si juzga, l no es completamente admirable.

Por estas tres razones, considero esencial predicar sobre un texto cuyo tema sea el juicio de Dios. El texto que he seleccionado es Romanos 1:28-2:11 y la primera pregunta que debemos tratar de responder en este texto en cuanto al juicio final es, quines sern juzgados? Pablo da la respuesta en los versculos 5 y 6, Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, 6el cual pagar a cada uno conforme a sus obras. La respuesta simple es: todos sern juzgados. Pablo se desvive para hacer entender este punto porque en su poca haba al menos un grupo de personas, algunas de las cuales pensaban que no estaran sujetas a juicio, especficamente los judos. Fjense como Pablo aborda el problema. En Romanos 1:20,21 muestra que el gentil tpico de su poca, que no glorificaba a Dios, no tena excusa y estaba sujeto a juicio. Dice, Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. 21Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. En otras palabras, a pesar de que hay suficiente conocimiento adecuado que muestra que Dios es digno de honor y gratitud, todava las personas no le honran, ni le agradecen. Sin excusa alguna estn destinados a la ira. Luego en la ltima parte del primer captulo Pablo describe la clase de cosas en las que cae una persona que no reconoce a Dios. Versculos 28-32: Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29 estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; 30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican.. Estas eran las clases de cosas que Pablo vea cuando miraba en derredor en la sociedad, la familia y los negocios de la vida gentil de su poca. Pero en esa sociedad pagana exista un pequeo enclave de personas que miraban al mundo de los gentiles con desdn, y al juzgar a los gentiles reafirmaban su propio sentido de seguridad ante el juicio. Sin embargo, segn el apstol no solo los gentiles carecen de excusa y estn sujetos a juicio, sino tambin los judos, Este es el punto del captulo 2, versculos 1-3: Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. 2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad. 3 Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que t escapars del juicio de Dios? Eso es Precisamente lo que Algunos en Israel Suponan. Recuerdan ustedes como al principio Juan el Bautista les predic a los incrdulos de Israel: Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? 8Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, 9y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos

por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras? Hubo muchos en Israel que tenan la desacertada nocin de que al pertenecer al pueblo elegido y ser judos tenan un pase libre en el da del juicio. De modo que Juan el Bautista, Jess y Pablo lucharon para hacer entender que aquellos que rechazaran a Jess y vivieran en el pecado, seran condenados en el da del juicio fueran judos o gentiles. Fue a las ciudades Judas de Corazn y de Betsaida a las que Jess dijo, Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn [ciudades gentiles] se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza. 22Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para Tiro y para Sidn, que para vosotras. (Mateo 11:21, 22). Jess cambia la falsa nocin que tenan en sus cabezas: En el da del juicio ser peor para los judos, no mejor, porque su privilegio es mayor. Y es esto precisamente lo que Pablo nos dice en Romanos 2: 9-11: ...tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; 11porque no hay acepcin de personas para con Dios A quienes mucho les es dado mucho se les exigir. Por tanto, los judos estn primero al recibir la bendicin y van primero hacia el juicio. Ningn hombre es salvo por su raza, su patrimonio, o su forma externa de religin. Dios no hace distinciones en estas cosas. l mira el corazn y a sus desbordamientos en la vida diaria. El resumen del asunto es dado en Romanos 3:9 y 22-23: Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, 23por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. Y para nosotros esto significa que en esta habitacin, todo el que no ha huido para refugiarse en Cristo y buscar misericordia y perdn, est bajo la ira de Dios y va camino al infierno. Tambin nos muestra que no hay grupos de personas de nuestra sociedad que estn excluidos del juicio. Desde lo ms alto del I.D.S. hasta los antros de la Hennepin Avenue. Tanto los presidentes empresariales como los chferes de taxi, los congresistas y los custodios, las amas de casa y las prostitutas, los marineros y las secretarias, los proxenetas y los pastores, todos estaremos delante de la barra, en la ltima bifurcacin del camino de la vida. Y todo el dinero, las posesiones, estatus, el poder y los atractivos en los cuales nuestras almas han pensado refugiarse, pesarn para la justicia de Dios tanto como el polvo que ser sacudido antes de que el juicio pueda comenzar, antes que los asuntos verdaderamente reales de la vida puedan ser pesados. Esto nos lleva a nuestra segunda pregunta: Sobre que bases se har el juicio final? Cules son los asuntos verdaderamente reales de la vida? Pablo lo resume en Romanos 2:6, [Dios] pagar a cada uno conforme a sus obras. Los versculos 9 y 10 son ms precisos en cuanto a qu clase de obras: tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo [...] 10pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno. Lo verdaderamente real de la vida no es la raza, o el oficio, o el estatus, o el salario, o el atractivo, o la religin de formas y reglas. El asunto es si uno hace bien o hace mal. Pero esprense un minuto. Es esta la manera en la que el cristianismo se expresa? Qu hay con la promesa: cree en el seor Jess Cristo y sers salvo? Qu hay con la gracia, la misericordia y la justificacin de los impos? No dijo Pablo en Tito 3:5 que Dios nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo? Y en Efesios 2:8, Porque por

gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se glore. Cmo puede ser que seamos salvos por la gracia, por medio de la fe, no por obras, y sin embargo ser juzgados conforme a nuestras obras en el juicio final? Algunas personas resuelven esta aparente contradiccin diciendo que Romanos 2 describe un juicio en el cual las personas de Dios no tienen parte. Es solamente para los incrdulos. Yo creo que esa solucin es lo contrario de la intencin de Pablo y de la enseanza de Jess. Pablo dijo, [Dios] pagar a cada uno conforme a sus obras, no slo a los incrdulos. Est claro como el sol que Pablo cree que existe un estilo de vida que lo excluye puede excluirnos del Reino de Dios y por ende los cristianos no viven as. Por ejemplo, en Glatas 5:19-21 previene a los cristianos de las obras de la carne los pleitos, celos, contiendas, herejas, envidias, borracheras, etc., porque los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (similar a 1ra a los Corintios 6:9-10 y Efesios 5: 5). El juicio final ser conforme a nuestras obras. El mismo Jess fue an ms fuerte enfatizando que definitivamente usted no puede pasar el da del juicio si su vida no ha sido cambiada al guardar los mandamientos de Dios. Por ejemplo, Mateo 6:14,15: Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 15mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas. Consideren la parbola de los dos cimientos, Mateo 7:24-27. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. 25Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. 26Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; 27y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina. sta es una imagen del juicio y la cuestin es: Has actuado conforme a las palabras de Jess? Tomemos otro ejemplo de Jess, porque ste ofrece la pista para resolver nuestro problema de cmo podemos ser salvos por la gracia por la fe y sin embargo todava el juicio final ser conforme a las obras? En Mateo 12:34-37 Jess dice a los fariseos Generacin de vboras! Cmo podis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca. 35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. 36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. 37 Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado. Aqu est la pista crucial: en el da del juicio seremos juzgados conforme a nuestras obras, incluyendo los actos de nuestra lengua, porque los actos son el reflejo infalible de lo que abunda en el corazn. porque de la abundancia del corazn habla la boca. Se puede juzgar un rbol por sus frutos y juzgar un corazn por sus obras. En verdad el asunto no es si somos salvos por la fe en Cristo o por las buenas obras; el asunto es: en el da del juicio cmo mostrar Dios que su juicio es justo? Y la respuesta es, l certificar ante el mundo que tenemos una fe salvadora al llamar a nuestras obras a testificar acerca de la veracidad de esa fe. En el tribunal del juicio del reino de Dios todo el mundo estar reunido frente al Juez justo, y todos sern culpables de agravio capital. Sin embargo algunos sern declarados inocentes y sern otros condenados. La razn ms profunda para esta separacin es que un grupo ha sido perdonado debido a su identificacin con Cristo mediante la fe, y el otro no. Pero lo que Pablo est enseando en Romanos 2:7-10 es que en ese tribunal un testigo ser llamado a testificar de la veracidad de nuestra fe o de su ausencia. Y ese testigo ser nuestras obras, como

podemos apreciar en Romanos 1:28-32 que incluye tanto las obras de la mente como las del cuerpo, las actitudes como las acciones. Es por gracia que somos salvos mediante la fe; y esta no es nuestra, sino que es regalo de Dios. Pero el corazn que est lleno de fe se desbordar en actitudes y acciones muy diferentes de las que se desbordan del corazn incrdulo. Por tanto, nuestras obras testificarn, sinceramente, acerca de la autenticidad o ausencia de la fe, y no es incongruente para Dios juzgarnos conforme a nuestras obras. Debemos entender que este juicio conforme a nuestras obras, no quiere decir que nos ganamos nuestra salvacin. Nuestras obras no ganan, ellas exhiben nuestra salvacin. Nuestras obras no son el mrito de nuestra justicia, sino la seal de nuestra nueva vida en Cristo. Nuestras obras no son suficientes para hacernos merecedores del favor de Dios, pero demuestran nuestra fe. Por favor mantengan esta distincin clara en sus mentes, respecto a nuestras actitudes y nuestras acciones: Ellas no ganan, ellas exhiben; ellas no ameritan, ellas sealan; ellas no nos hacen merecedores, ellas demuestran. Y por tanto, [Dios] pagar a cada uno conforme a sus obras, Incluyendo a los cristianos. Nuestra tercera y ltima pregunta, muy brevemente: Cules son las alternativas en el juicio? Pablo responde en los versculos 7 y 8: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 8pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia. Vida eterna o ira y enojo de Dios, stas son las dos alternativas. En 2da a los Tesalonicenses 1: 9 Pablo habl de aquellos que no obedecen el evangelio y dice, os cuales sufrirn pena de eterna perdicin. Jess concluye la parbola del gran juicio final, en Mateo 25: 46, con estas palabras: E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. El infierno es la realidad ms espantosa que podemos imaginar. Ningn horror o sufrimiento en la historia puede ser comparado con lo que Juan llama el lago de fuego y donde Jess dice que el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga (Marcos 9:48). Andar por la vida desconfiando y desobedeciendo al Dios infinito, es un pecado infinito, y ser castigado con tormento eterno. Pero si el infierno es infinitamente horrible para poder imaginarlo, la vida eterna en la presencia de Jess Cristo es infinitamente hermosa para contemplarla en nuestras mentes. La felicidad que los santos tendrn en la Era venidera ser ms satisfactoria que todos los momentos de gozo experimentados por todos los hombres en la historia. Ha existido alguna vez un momento en el que usted haya pensado que reventara porque estaba demasiado feliz? Multiplquelo por mil veces y que aumente continuamente por toda la eternidad, y tendr alguna nocin de lo que la vida eterna con Cristo significar. Concluyo con un resumen de las respuestas a nuestras tres preguntas. 1. Todas las personas sin excepcin pasarn por el juicio final de Dios. 2. El juicio ser conforme a las actitudes y acciones, que son una seal segura de la autenticidad o ausencia de fe en Cristo. 3. Las alternativas en el camino llevan o hacia la vida eterna o hacia la ira y el enojo. Si todava no lo ha hecho, decdase por la vida! Por qu perecer? Confe en Cristo y haga Su voluntad. Y para los que ya aman a Cristo, delitense en la ms gloriosa esperanza que puedan imaginar, y todo lo que hagan que provenga de la fe.

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