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Nieto Gmez, Libia Esperanza; Valencia Trujillo, Francis Liliana; Giraldo Daz, Reinaldo Bases pluriepistemolgicas de los estudios en agroecologa Entramado, vol. 9, nm. 1, enero-junio, 2013, pp. 204-211 Universidad Libre Cali, Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265428385013

Entramado, ISSN (Versin impresa): 1900-3803 comunicacion.ayc.1@gmail.com Universidad Libre Colombia

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Vol. 9 No. 1, 2013 (Enero - Junio)

BASES PLURIEPISTEMOLGICAS DE LOS

ESTUDIOS EN AGROECOLOGA1
PLUrI-EpISTEMOLOGICAL BASES OF STUDIES IN
AGrOECOLOGY

BASES pLUrI-EpISTEMOLGICAS DOS ESTUDOS DE

AGrOECOLOGIA

Libia Esperanza Nieto Gmez

Especialista en Recursos Hidrulicos, Universidad Nacional de Colombia sede Bogot. Docente Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Bogot - Colombia libia.nieto@unad.edu.co

Francis Liliana Valencia Trujillo

Magster en Ciencias Agrarias con nfasis en produccin animal Tropical, Universidad Nacional de Colombia. Docente Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Palmira - Colombia francis.valencia@unad.edu.co

Reinaldo Giraldo Daz

Doctor en Filosofa, Universidad de Antioquia, Colombia. Magster en Filosofa, Universidad del Valle, Colombia. Estudiante del Doctorado en Agroecologa en la Universidad Nacional de Colombia Sede Palmira - Colombia. Ingeniero Agrnomo, Universidad Nacional de Colombia. Docente Investigador Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Palmira - Colombia reinaldo.giraldo@unad.edu.co

AGRONOMA

RESUMEN
En este artculo se ofrece una discusin sobre la pluralidad terica y metodolgica en los estudios en agroecologa y se muestra la importancia de acoger una amplitud epistemolgica suficiente para incorporar los saberes locales, culturales y ancestrales, de la gente, propios de las comunidades. Metodolgicamente, se parte de la reconstruccin crtica de las concepciones tericas del conocimiento, de la cual surgen elementos que permiten fundamentar la agroecologa como paradigma de nuevos desarrollos rurales. Se encontr que es necesaria una definicin amplia de agroecosistema que destaque la importancia de la consideracin por igual de los saberes locales y cientficos en los estudios agroecolgicos desde una perspectiva pluralista, dinmica y compleja. Se concluye que un entendimiento concienzudo de los agroecosistemas debe considerar su carcter dinmico y complejo, dndoles igual valor a los actores sociales y a los factores de la naturaleza y, por tanto, utilizando simultneamente los tipos de investigacin cuantitativa y cualitativa en su estudio.

ABSTrACT
This article offers a discussion of theoretical and methodological plurality in studies of agroecology and shows the importance of accepting a sufficiently broad epistemology in order to incorporate local, cultural, and ancestral knowledge which comes from the people and is typical of the communities. Methodologically, the article starts with the critical reconstruction of the theoretical concepts of knowledge from which elements arise, which make it possible to found Agroecology as a paradigm of new rural development. A broad definition of agroecosystem is found to be necessary, one which would highlight the importance of local knowledge and scientific knowledge as equal in the agro-ecological studies, from a pluralist, dynamic, and complex perspective. The article concludes that a conscientious understanding of the agro-ecosystems must consider their dynamic and complex nature, giving equal value to the social actors and to the factors of nature and, thus, simultaneously using both quantitative and qualitative investigation in its study.

PALABrAS CLAVE
Paradigma cientfico convencional, metodolgico, desarrollo rural. pluralismo

KEYWOrDS
Conventional scientific paradigm, methodological pluralism, rural development.
Fecha de aceptacin: 30 - 12 - 2012

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Fecha de recepcin: 10 - 12 - 2012

Entramado 2013; 17: 204-211

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RESUMO
Este artigo apresenta uma discusso sobre o pluralismo terico e metodolgico nos estudos de agroecologia e demonstra a importncia de acolher uma amplitude epistemolgica suficiente para incorporar dos conhecimentos locais, culturais e ancestrais das pessoas, prprios das comunidades. Metodologicamente, se parte da reconstruo crtica das concepes tericas do conhecimento, da qual surgem elementos que permitem fundamentar a Agroecologia como paradigma de novos desenvolvimentos rurais. Mostrou-se necessria uma definio ampla do agroecossistema que destaque a importncia da considerao por igual dos conhecimentos

locais e cientficos nos estudos agroecolgicos desde uma perspectiva pluralista, dinmica e complexa. Conclumos que um entendimento completo dos agroecossistemas dever considerar seu carcter dinmico e complexo, dando um valor igual aos atores sociais e aos fatores de natureza e, portanto, usando simultaneamente os tipos de pesquisa quantitativa e qualitativa em seu estudo.

PALAVrAS-CHAVE
Paradigma cientfico convencional, metodolgico, desenvolvimento rural. pluralismo

Introduccin
Los agroecosistemas modernos reflejan las premisas cientficas convencionales (Norgaard y Sikor, 1999, p. 35). () los agroeclogos pueden superar el vago adoctrinamiento que recibieron como estudiantes sobre la superioridad de la ciencia convencional, pueden sentir verdadero respeto por la sabidura de los agricultores, combinando sus conocimientos con nuevas formas de conocimiento y trabajar juntos eficazmente (Norgaard y Sikor, 1999, p. 35).

La agroecologa es la base del nuevo paradigma de desarrollo rural que se ha ido consolidando en las ltimas dcadas a nivel mundial; es una matriz disciplinar holstica que aprehende y aplica conocimientos que se generan en distintas disciplinas cientficas y se nutre de los saberes, conocimientos y experiencias de agricultores, pescadores, comunidades indgenas, afrodescendientes y dems actores sociales involucrados en los procesos del desarrollo rural (Caporal, Costabeber & Paulus, 2011). Como sostiene Sevilla (2006, p. 206), debe rebasar el nivel de la produccin y elaborar propuestas de accin social colectivas que desvelen la lgica depredadora del modelo productivo agroindustrial hegemnico, para sustituirlo por otro que apunte hacia una agricultura socialmente justa, econmicamente viable y, ecolgicamente apropiada. En este sentido, la agroecologa no deber contentarse con la preocupacin por los factores medioambientales, como la polucin atmosfrica, las consecuencias previstas

por el recalentamiento del planeta, la desaparicin de numerosas especies vivientes, sino que deber tambin dirigirse sobre las devastaciones ecolgicas relativas al campo social y al dominio mental. Sin transformacin de mentalidades y de los hbitos colectivos, no habr ms que medidas de desquite concernientes al medio ambiente material (Guattari, 1993, p. 217). En este artculo se ofrece una discusin sobre la pluralidad en los estudios en agroecologa, esto es, sobre la adopcin de conocimientos que se generan en distintas disciplinas cientficas y la importancia de acoger la amplitud epistemolgica suficiente para incorporar los saberes locales, culturales, ancestrales, de la gente, propios de las comunidades. Para ello, el planteamiento de la temtica se estructura en seis apartados: 1) Agroecologa y crisis civilizatoria, 2) agroecologa y debate cualitativocuantitativo, 3) La indefinicin de Agroecosistema, 4) Abordajes metodolgicos de la Agroecologa, 5) agroecologa y epistemologa del Sur y 6) Los retornos del saber, en los cuales, se analizan los debates y autores contemporneos que sealan la relevancia de caminar hacia pautas temticas que permitan introducir perspectivas epistemolgicas y metodolgicas.

Planteamiento de la temtica
AGrOECOLOGA Y CrISIS CIVILIZATOrIA
Carlos Costa (2011) hace una reflexin sobre las bases epistemolgicas de la agroecologa, en la que considera que Bacon (empirismo), Comte (positivismo) y Descartes (racionalismo) sugieren que el medio para ejercer el

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dominio sobre la naturaleza es el del control prctico y material a travs de los artefactos mecnicos, lo cual lleva al hombre a pensar que la naturaleza debe serle til. Esta filosofa prctica fundamenta el acontecimiento venidero de una naturaleza domeada por el hombre que constantemente es mancillada para extraerle toda su fuerza y poder (Snchez, 1999; Giraldo, Quiceno & Valencia, 2011). Desde esta perspectiva, las modernas formas de hacer presencia en el mundo convierten a la naturaleza en objeto de clculo cientfico; existe la idea de que el hombre debe, mediante su ciencia y su tcnica, apropiarse de la naturaleza, dominarla y ponerla a su servicio (Snchez, 1999; Giraldo, Quiceno y Valencia, 2011). La humanidad entr en un proyecto llamado modernidad por los filsofos de la Ilustracin, que consisti en reorganizar el Estado y la sociedad sobre una base racional. El papel de las artes y las ciencias sera fomentar la comprensin del hombre y del mundo; el siglo XX acab con este optimismo (Giraldo, Quiceno y Valencia, 2011). Y es que la desventura del capitalismo industrial transgredi los ideales de la Revolucin Francesa; el proceso econmico se constituy en el sustento de la razn; las ciencias naturales, que serviran para emancipar al hombre y dominar la naturaleza mediante la utilidad prctica de sus conocimientos, lograron desarrollar la productividad no para liberar al hombre de formas innobles de trabajo sino para alienarlo con respecto a su producto (Snchez, 1999). Aquello que debi liberar al hombre y convertirlo en un ser autnomo, capaz de desplegar todas sus posibilidades humanas y de luchar constantemente por una elevada existencia, qued a merced de las relaciones de propiedad, de produccin y de cambio. Lo que tenemos hoy, como consecuencia lgica, es una naturaleza sometida a la ms brutal explotacin, una tcnica que contribuye a la destruccin del ambiente, una sociedad en la que prevalecen la desigualdad, la enajenacin y la explotacin del hombre por el hombre (Marcuse, 1975; Snchez, 1999; Giraldo, Quiceno y Valencia, 2011). La crisis ambiental contempornea es un problema de la civilizacin actual en su aspecto cultural, social, poltico, filosfico, tico, cientfico, tcnico y econmico. Una sociedad cuyo nico criterio de racionalidad es la tasa de ganancia, el crecimiento econmico y la valorizacin de capital, lo que posibilita es la destruccin de la naturaleza como cuerpo inorgnico; al aduearse de ella

el hombre se hizo esclavo de s o de su propia vileza, pues, en la medida en que la naturaleza llega a ser ms bien el entorno del capital que el del hombre, sirve para fortalecer la servidumbre humana (Marcuse, 1975, p. 8384). Al respecto Sevilla (2006) sostiene que la humanidad padece actualmente dos problemas que caracterizan lo que l denomina crisis de modernidad: 1) la bsqueda incuestionable del crecimiento econmico y 2) la crisis ecolgica. La respuesta oficial a esta crisis civilizatoria o crisis de modernidad se lleva a cabo por estructuras globales como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), los cuales han elaborado un discurso ecotecnocrtico de la sostenibilidad que presenta los problemas ecolgicos y sociales como susceptibles de ser solucionados por la extensin de la ciencia convencional, la tecnologa industrial y las estructuras democrticas a todo el planeta (Sevilla, 2006, p. 203; Giraldo, Quiceno y Valencia, 2011). stas juegan un papel limitado en la resolucin de estos problemas de la humanidad, pues reclaman un contexto independiente de la cultura y de la tica (Sevilla, 2006, p. 204). En este contexto pueden comprenderse los impactos negativos de la revolucin verde, la cual se ha considerado oficialmente como el nico camino para resolver el problema del hambre a travs de premisas como la especializacin, la simplificacin, la concentracin, la intervencin teraputica para el control de plagas y enfermedades, la creencia en la innovacin tecnolgica como nica salida para superar los desafos productivos, la abundancia del agua, la energa barata y la estabilidad del clima (Altieri, 2012). Basados en estas premisas se transformaron millones de hectreas globales de tierra en monocultivo. Cada reunin oficial que se hace para resolver el problema del hambre y las crisis ambientales en todo el planeta, propone soluciones con ms dosis del mismo remedio: intensificacin de la produccin, ms tecnologa, ms insumos, ms crdito, por lo cual los datos son cada vez ms alarmantes (Semana, 2012; Costa, 2011). Con el fin de evitar proponer salidas a la crisis civilizatoria usando las mismas herramientas responsables de ella se requiere construir las bases epistemolgicas de la agroecologa mediante una deconstruccin epistemolgica de la ciencia convencional y consolidarla como un nuevo paradigma inacabado que para posicionarse requiere de esfuerzo intelectual, prctica poltica y ajustes institucionales, entre otras cosas (Costa, 2011).

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AGrOECOLOGA Y DEBATE CUALITATIVO CUANTITATIVO

Segn Costa (2011), los debates contemporneos sobre la ciencia representan un esfuerzo por superar cinco antinomias fundamentales, dominantes en el paradigma de la ciencia occidental:

1. Sujeito-Objeto: no processo cientfico no se pode isolar o processo da observao do observador e do observado. 2. LinguagemRealidade: muito difcil expressar novas ideias a partir de velhos esquemas ou sistemas conceituais. 3. Partes-Todo: a cincia convencional est fundada principalmente no estudo das partes, ignorando que o todo sempre maior que a soma delas. 4. Filosofia-Cincia: os cientistas convencionais so avessos ao exerccio filosfico, mas quando um cientista no filosofa explicitamente, o faz implicitamente e a o faz mal. 5. Liberdade-Necessidade: mais cmodo alojar-se em compartimentos conceituas aceitos, fugindo da incerteza cognitiva ou da dvida sistemtica (p. 26).
El siglo XX, con sus desarrollos cientficos, cambi el contexto del debate entre tipos de investigacin cualitativos y cuantitativos. Este siglo presenci el desarrollo de dos grandes principios: el de la incertidumbre, asociado a Heisenberg y el de la relatividad, asociado a Einstein. Estos dos principios transformaron el paradigma clsico de la relacin sujeto/objeto. El debate en la fsica acerca del principio de complementariedad onda/corpsculo permite aproximarse al foco del problema: frente a los cuantitavistas/discretos, defensores de los corpsculos, y frente a los cualitativistas/continuos, defensores de las ondas, el principio de complementariedad desarrollado por Planck, Bohr y otros, plantea y defiende la dualidad y la complementariedad de ambos: la luz es ambas cosas a la vez (Delgado y Gutirrez, 1995). En este sentido, frente a la complejidad de la realidad social como unidad de dimensiones y procesos objetivos y subjetivos, los investigadores contemporneos deben acudir a una mezcla de atributos de ambas perspectivas para abordar sus objetos de investigacin (Landreani, 1990).

Por tanto, la clasificacin convencional de los tipos de investigacin cualitativa y cuantitativa no permite dar cuenta de las diferentes prcticas de investigacin que en la actualidad desarrolla el saber humano. No obstante, hace falta un criterio de clasificacin que permita dar cuenta de esas prcticas, pues, el reto que enfrenta un investigador actualmente no consiste en la capacidad para cuantificar o cualificar un fenmeno, sino en cualificarlo y cuantificarlo simultneamente para comprenderlo en su complejidad. Para ello requiere de la clasificacin convencional de los tipos de investigacin cualitativa y cuantitativa, pero escapando al chantaje de optar por uno u otro tipo de investigacin (Delgado y Gutirrez, 1995). As, pues, el criterio desde el cual se organiza el quehacer investigativo debe considerar que lo social es un fenmeno tan dinmico y complejo que tomar ambos tipos de investigacin por separado es insuficiente (Landreani, 1990). El dualismo irreductible de ambos tipos de investigacin, no obstante conducir a condiciones de distinta naturaleza, en el lmite de sus fronteras, admite una mutua complementariedad que rompe el metodologismo unilateral.

LA INDEFINICIN DE AGrOECOSISTEMA
La agroecologa se enfrenta a la complejidad de la extensin o limitacin del agroecosistema, el cual corrientemente se define meramente como ecosistema modificado por el hombre (Ruiz, 2006). Aunque existe consenso en que el objeto de estudio de la Agroecologa es el agroecosistema, esta idea se enfrenta a dificultades epistemolgicas (Len, 2010). Autores como Gonzlez de Molina (2011) definen agroecosistema como

aquel trozo de naturaleza que puede ser reducido a una ltima unidad con arquitectura, composicin y funcionamiento propios y que posee un lmite tericamente reconocible, desde una perspectiva agronmica, para su adecuada apropiacin por parte de los seres humanos. Con l se quiere aludir a la especfica articulacin que presentan los seres humanos con los recursos naturales: agua, suelo, energa solar, especies vegetales y el resto de las especies animales (p. 20).
La delimitacin de los agroecosistemas, el lmite tericamente reconocible, presenta serias dificultades.

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Los agroecosistemas estn mediados por procesos de diversa ndole que provienen tanto del mbito del agricultor como de otros actores individuales e institucionales. De all que

cuantitativas y cualitativas, desde una perspectiva interdisciplinar (Costa, 2011). En la construccin de un marco general para un pluralismo metodolgico y epistemolgico de la agroecologa se destacan elementos y concepciones tanto tericos como sociales, ambientales, econmicos, tcnicos o metodolgicos involucrados en la produccin y circulacin del conocimiento agrario o la convivencia y su relacin entre ser humano y naturaleza. La agroecologa proviene de diversas influencias cientficas y sociales, lo que le permite escapar a la bsqueda desesperada del conocimiento objetivo y la modernizacin y estudiar ecosistemas transformados por seres humanos en los que las culturas y los seres humanos son tan importantes como los sistemas ecolgicos (Morales, 2004, p. 134). La pluralidad de perspectivas epistemolgicas y metodolgicas no pretende la supremaca de categoras sociales o formas de conocimiento, ni abolir los especialistas y la ciencia rigurosa, ni idealizar lo popular como fuente de sabidura, sino caminar hacia pautas temticas y no disciplinares, introduciendo objetivos sociales en la reflexin epistemolgica y metodolgica y objetivos tericos en la reflexin social y poltica, O pluralismo na cincia compatvel com uma perspectiva mais humanista e democrtica, contemplando a possibilidade da coexistncia de matrizes epistmicas dentro de mesmas coordenadas sociais e histricas (Costa, 2011, p. 39).

aunque la matriz de vegetacin natural circundante y las caractersticas de los dems elementos biofsicos influyen en la dinmica de los agroecosistemas, las seales de los mercados y las polticas nacionales agropecuarias tambin determinan lo que se producir, cundo, con qu tecnologa, a qu ritmos y para qu clase de consumidores, abriendo ms el espectro de lo que puede entenderse como borde o lmite de los agroecosistemas (Len, 2010, p. 4).

ABOrDAJES METODOLGICOS DE LA
AGrOECOLOGA
El debate y la bsqueda de la superacin del paradigma cientfico convencional, tambin comporta aspectos relacionados con los abordajes metodolgicos de la agroecologa: los agrnomos convencionales suponen que la produccin agrcola puede ser entendida objetivamente sin considerar a los agricultores y su forma de pensar, ni a los sistemas sociales y el agroecosistema que los rodea (Norgaard y Sikor, 1999, p. 31). A partir de la reconstruccin crtica de las concepciones tericas del conocimiento, surgen elementos que permiten fundamentar la idea de un pluralismo metodolgico para la produccin del conocimiento agrario, como parte de la base epistemolgica de la agroecologa. El pensamiento cientfico convencional margina experiencias pasadas y presentes, tiles para hacer frente a la crisis ambiental, ecolgica y social que afronta la humanidad (Sevilla, 2006, p. 201), mientras que el pluralismo metodolgico requiere que se deba recurrir a medios no cientficos considerando mltiples discernimientos (Norgaard y Sikor, 1999). El pluralismo metodolgico se refiere a aspectos relacionados con la pluralidad de contextos y soluciones para la produccin y circulacin del conocimiento agrario; apertura a los conocimientos y tcnicas agrcolas tradicionales como fuentes de conocimientos y prcticas vlidas; implicacin del contexto social y sus demandas en la produccin y circulacin del conocimiento agrario; y combinacin de tcnicas de investigacin variadas,

AGrOECOLOGA Y EpISTEMOLOGA DEL SUr

La agroecologa introduce, junto al conocimiento cientfico, otras formas de conocimiento: desarrolla una crtica al pensamiento cientfico para, desde l, generar un enfoque pluriepistemolgico que acepte la biodiversidad sociocultural (Sevilla, 2002, p. 1). De esta manera, la agroecologa se sintoniza con lo que Santos (2010) entiende como epistemologa del Sur, es decir, como

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el reclamo de nuevos procesos de produccin y de valoracin de conocimientos vlidos, cientficos y no-cientficos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prcticas de las clases y grupos sociales que han sufrido de manera sistemtica las injustas

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desigualdades y las discriminaciones causadas por el capitalismo y por el colonialismo (p. 43).
La epistemologa del Sur tiene dos ideas centrales: la ecologa de saberes y la traduccin intercultural. La ecologa de saberes asume que todas las prcticas de relaciones entre los seres humanos, as como entre los seres humanos y la naturaleza, implican ms de una forma de conocimiento, mientras que la traduccin intercultural se entiende como el procedimiento que permite crear inteligibilidad recproca entre las experiencias del mundo, tanto las disponibles como las posibles (Santos, 2010, p. 45). La ecologa de saberes promueve la interdependencia entre conocimientos cientficos y no cientficos, en contraposicin a la sociedad capitalista, que epistemolgicamente se caracteriza por favorecer prcticas en las que prevalece el conocimiento cientfico en detrimento de formas alternativas de conocimiento (v. gr. La revolucin verde desarrolla una serie de paquetes tecnolgicos y econmicos que desconocen los saberes locales). Es de aclarar que en la ecologa de saberes, la valorizacin y/o revalorizacin de lo no cientfico no supone desacreditar el conocimiento cientfico, pero implica su utilizacin contrahegemnica (Santos, 2010, p. 44-45). La traduccin intercultural consiste en un procedimiento que incide sobre saberes, prcticas y sujetos. La traduccin intercultural asume la forma de una hermenutica diatpica que parte de la idea de que las culturas son incompletas y pueden enriquecerse a travs del dilogo y la confrontacin con otras culturas, permitiendo identificar e interpretar entre dos o ms culturas preocupaciones isomrficas entre ellas y las diferentes respuestas que proporcionan (Santos, 2010, p. 46). El pluralismo en la produccin del conocimiento, como base epistemolgica de la agroecologa, contribuye a superar la idea de supremaca de las ciencias naturales sobre las sociales y la especializacin como nica forma de desarrollo de la ciencia:

suas necessidades. Esta base, construda a partir do pluralismo metodolgico e epistemolgico, no significa abolir o procedimento rigoroso, sistemtico e crtico, nem muito menos levar a uma produo de conhecimento de segunda categoria. As mudanas na cincia, como desenhadas neste texto, so dependentes de especialistas e de instrumentos de pesquisa sofisticados. Isso, entretanto, no supe a liberdade absoluta do pesquisador. A cincia, como outras atividades, deve ser submetida a algum tipo de controle pela sociedade (Costa, 2011, pp. 40-41).

LOS rETOrNOS DEL SABEr

No reivindico el derecho lrico a la ignorancia o al no-saber; no se trata de rechazar el saber y de poner en juego y en ejercicio el prestigio de un conocimiento o de una experiencia inmediata todava no aprisionada en el saber. No se trata de esto, sino de la insurreccin de los saberes no tanto contra los contenidos, los mtodos o los conceptos de una ciencia sino y sobre todo contra los efectos del saber centralizador que ha sido legado a las instituciones y al funcionamiento de un discurso cientfico organizado en el seno de una sociedad como la nuestra (Foucault, 1980, p. 130)
Segn Sevilla (2002), la agroecologa responde a lo que Michel Foucault denomin insurreccin de los saberes sometidos. El pensador francs pone de relieve el carcter discontinuo, concreto y local de la crtica, es decir, la produccin terica autnoma, no centralizada, que no necesita, para afirmar su propia validez, del beneplcito de un sistema de normas comunes. Esta crtica local se realiza a travs de los retornos del saber, de la insurreccin de los saberes sometidos (Foucault, 1980, p. 128). Por saberes sometidos deben entenderse dos cosas: 1) los contenidos histricos que han estado sepultados, enmascarados en el interior de coherencias funcionales o en sistematizaciones formales y 2) los saberes calificados de incompetentes, o, insuficientemente elaborados: saberes ingenuos, saberes de la gente, inferiores jerrquicamente al nivel del conocimiento o de la cientificidad exigida (Foucault, 1980, p. 128-129).

A base epistemolgica da agroecologia no dever estar apoiada nem no simples rechao nem na ingnua adorao da cincia: rechao do cientificismo e instrumento para promover uma cincia comprometida com a sociedade e com

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Aunque parezca paradjico que se puedan unir los saberes eruditos con los saberes de la gente, el hilo que los articula es la ocultacin, la desvalorizacin y la minimizacin que hace de estos la ciencia. A este ajuste entre el saber erudito y el saber de la gente, Foucault (1980) lo denomina genealoga, es decir, al acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales que permiten la constitucin de un saber histrico de la lucha y la utilizacin de ese saber en las tcticas actuales (Foucault, 1980, p. 130). En la cultura popular

La agroecologa, como genealoga, rescata tanto los contenidos histricos generados por las mltiples formas de resistencia cultural, vinculados a las memorias sociales como los conocimientos locales campesinos, indgenas y afrodescendientes. Tal rescate implica modificar la parcelacin disciplinar y los presupuestos epistemolgicos de la ciencia, es decir, comporta un pluralismo metodolgico y epistemolgico (Sevilla, 2002).

A modo de conclusin
Para lograr un entendimiento completo de los agroecosistemas es necesario considerar su carcter dinmico y complejo, dndoles igual importancia tanto a los actores sociales como a los factores de la naturaleza y utilizando las dos tcnicas de investigacin cuantitativa y cualitativa, en su estudio. El considerar el valor por igual de los saberes locales y el conocimiento cientfico en el estudio de los agroecosistemas permite lograr una interpretacin ms amplia de los elementos y las interrelaciones presentadas en stos. El entendimiento y la aplicacin adecuada de la pluriepistemologa agroecolgica puede ayudar a atenuar los efectos de la crisis civilizatoria, al evitar la continuidad del modelo de explotacin primordialmente econmico de los recursos agroecosistemas. Se requiere de un esfuerzo mancomunado de los sectores acadmicos, institucionales y polticos para impulsar estudios genealgicos que cubran todos los campos de aplicacin de la agroecologa.

se encuentran los modos de resistir, de conservar y de comunicar el sentido histrico de los pueblos, especialmente en los momentos de crisis cuando tratan de romper el tejido social con la implantacin de modelos polticos o de produccin econmica que buscan homogenizar el modo de concebir el desarrollo (Ramn, 1987).
Esta genealoga no consiste en un empirismo, ni en un positivismo o un retorno positivista a una forma cientfica ms rigurosa sino en una anti-ciencia que hace entrar en juego los saberes locales, contra la instancia terica unitaria que los filtra, jerarquiza y ordena en nombre del conocimiento verdadero y de los derechos de una ciencia que est detentada por unos pocos (Foucault, 1980). La genealoga no busca rechazar el saber, sino la insurreccin de los saberes contra los efectos del saber centralizador legado a las instituciones y al discurso cientfico organizado (Foucault, 1980). La genealoga se dirige contra los efectos de poder del discurso cientfico:

La genealoga sera, pues, oposicin a los proyectos de una inscripcin de los saberes en la jerarqua del poder propia de la ciencia, una especie de tentativa para liberar a los saberes histricos del sometimiento, es decir, hacerlos capaces de oposicin y de lucha contra la coaccin de un discurso terico, unitario, formal y cientfico. La reactivacin de los saberes locales -menores, dira Deleuze- contra la jerarquizacin cientfica del conocimiento y sus efectos intrnsecos de poder: ste es el proyecto de esta genealoga en desorden, fragmentaria (Foucault, 1980, p. 131).

NOTAS
1. Artculo producto del proyecto de investigacin Ciudadana ambiental en agricultores de agroecosistemas en manejo agroecolgico, transicin a agroecolgico y convencional en El Mesn, Palmira

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Bases pluriepistemolgicas de los estudios en agroecologa