A las mujeres de la Provincia Baustista Saavedra por permitirnos soar y construir el camino hacia un mundo mejor Tukuy Warmispaj

Provincia Bautista Saavedramanta piskunawanchus mosqhoyku ruwayta anta sumaj kausayninchispaj

Sembrando esperanzas en comunidad

Feminismo Comunitario

En este momento me tiembla el cuerpo y no s donde estoy parada, pero a partir de hoy caminaremos con los dos ojos y con los dos pies y entre los dos nos ayudaremos (mujervarn), no nos dejen a un lado.
Francisca Kapa (Comunidad de Upinhuaya)

Asociacin Centro de Defensa de la Cultura CEDEC Apoyo a la difusin del pensamiento boliviano rea feminismo Ttulo: Sembrando esperanzas en comunidad, Feminismo Comunitario Elaboracin y Facilitacin de Talleres: Fortunata Escobar Gutierrez Lidia Quisbert Quispe Mara Anglica Toro Rojas Adiva Eyzaguirre Valenzuela Traduccin: Aymara, Lidia Quisbert Quispe y Eliza Bety Chipana Mamani Quechua, Fortunata Escobar Gutierrez Dibujo y Diagramacin: Mara Anglica Toro Rojas CEDEC: cedec1@entelnet.bo Asamblea Feminista rea Rural de La Paz: asambleafeministarural@yahoo.es La Paz - Bolivia Impreso en: MORENO Artes Grficas La Paz, abril 2009 Depsito Legal:

PRESENTACIN
Para nosotras este trabajo se inscribe en nuestro accionar feminista, entendido como una construccin colectiva en el marco del respeto a la palabra y contribucin terica de todas y cada una de nosotras, en el reconocimiento y conocimiento de nuestras hermanas de rea rural, apoyndonos en los valores construidos en el da a da como parte de la resistencia al machismo y con la ilusin de lograr una cultura feminista basada en la solidaridad, reciprocidad, empata, alteridad, sensibilidad y respeto a la otra y al otro, con la capacidad de escuchar y escucharnos. Las diferentes corrientes de pensamiento feminista no pudieron construirse al margen de las condiciones polticas, econmicas, sociales, culturales e histricas, reflejando a su manera la resistencia de las mujeres al patriarcado y al machismo. Los pensamientos feministas desarrollados en Estados Unidos y Europa han girado en torno a la individua mujer. Individualismo que de manera general puede resumirse en dos corrientes: feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia. El presente trabajo se inscribe en la bsqueda de respuestas a la situacin de las mujeres en comunidades campesinas e indgenas, donde la situacin de las mujeres queda invisibilizada por las condiciones de pobreza de la comunidad que obliga a todas y todos a luchar conjuntamente por mejorar sus condiciones de vida con dignidad y en el marco del reconocimiento a nuestra realidad de pas pluricultural y multilingue. Parte metodolgicamente de la reflexin accin (propuesta filosfica de la Pedagoga del Oprimido de Paulo Freire y Fais Borda) para construir colectivamente una propuesta concertada, que incluya en la lucha de los pueblos indgenas y campesinos los derechos de la mujer como algo imprescindible para conquistar mejores das de mujeres y varones de la comunidad. Resume la experiencia de una construccin participativa e inclusiva entre mujeres y hombres de comunidades indgenas de tierras altas y ba-

jas, de un encuentro con teoras feministas que se expresa en la propuesta de Feminismo Comunitario, creando 5 campos de accin: CUERPO, MEMORIA, TIEMPO, MOVIMIENTO (organizacin) y ESPACIO, propuesta expuesta acertadamente por nuestra hermana Julieta Paredes en el libro Hilando Fino. A diferencia de alguna otra corriente feminista que divide la lucha de las mujeres entre necesidad inmediatas y estratgicas, el FEMINISMO COMUNITARIO plantea 5 campos de accin, espacios que las mujeres debemos conquistar paralelamente. Permite salir del mbito domstico individual para plantear la solucin de nuestros problemas de mujeres en el mbito de la comunidad; en el mbito social. Pretendemos que las hermanas y hermanos de las comunidades podamos reflejarnos en las hojas que a continuacin podrn observar, y en esta reflexin reconocernos e incorporarnos a la lucha por los derechos de las mujeres. Nuestro sincero agradecimiento al Gobierno de Aragn y Medicus Mundi Aragn por brindarnos la oportunidad de facilitar los talleres en al Provincia Bautista Saavedra en el esfuerzo de promover la participacin de la mujer, en el marco del Proyecto Salud Kallawaya, y financiar la edicin del presente trabajo. Adiva Eyzaguirre Valenzuela

Soy la abuela Eusebia. Quiero contarte! Juntas aprenderemos a descubrirnos nosotras con las otras mujeres.

khuska yachaqasunchej qhawarikuyta noqhanchis, waj warmiswan ima juntuki yatiqaani jiwasanakata yaqha warminacampi.

* NEOLIBERALISMO
Te acuerdas que en gobiernos anteriores, en los aos 80, 90, como el de Snchez de Lozada, nos hicieron creer que la capitalizacin era buena, se entregaron nuestros recursos naturales y empresas pblicas a c o m p a a s transnacionales, que son extranjeras, y la economa del pas se hundi?

Las mujeres salimos a las calles a ganar el pan del da para nuestras familias.

La pobreza nos oblig a salir de nuestra comunidad para pedir limosna en la ciudad. 9

Reforma Educativa Neoliberal

10

Polticas Diferenciadas para Mujeres

En esa poca tambin se ha creado el Vice Ministerio de Gnero y nos han hablado de EQUIDAD DE GNERO. Haba sido pues que hay mujeres de segunda y tercera clase...

En la ciudad se discuta con las mujeres privilegiadas sobre gnero y ciudadana

En el rea rural se trabaj slo violencia y salud reproductiva. 11

Habamos sido slo un problema ms y un indicador. Parece que las mujeres del campo slo tero somos y... Quin nos atiende cuando nos duele la espalda por el trabajo?

INDICADORES
- Hijos por mujer - Tasa mortalidad materna -Tasa fecundidad de 15 a 19 aos

1985 1986
5,5 45 5,0 33

9.0

45

El Neoliberalismo era para beneficio de los ricos. Cmo has sobrevivido t? Ponte a pensar!
Neoliberalismoqha beneficiarqha sumaj kolqheyujkunaman. Neoliberalismoja beneficio churi kulqheninakataki.

12

Participacin Popular
El Estado neoliberal nos ha distrado con la Ley de Participacin Popular. Nos hace pelear entre comunidades por unos cuantos centavos, para que no reclamemos la falta de tierras y el ingreso de las transnacionales.

El Estado neoliberal se desentendi de sus responsabilidades y deberes como la seguridad social, la salud, la educacin, la vivienda, la jubilacin y la inamovilidad laboral, que nos han costado tantas luchas, marchas y muertes .

Suyu neoliberalqha mana cumplinchu deberesninwan Neoliberalismo markaja janiw suma lurquiti luraanakapa.

13

Racismo, Discriminacin y Neocolonialismo

Con el neoliberalismo y la colonizacin hemos sufrido exclusin, desprecio, machismo y racismo, por ser indgenas y adems por ser mujeres. Ahora estn los nuevos colonizadores fascistas (neocolonizadores) nacidos o criados en tierra boliviana.
Neoliberaslimupy colonizacionpiwan, sinchi sufrinykunchej chejnisqha karqanchis campo warmi qasqhanchisrayku. Neoliberalimumpy colonizacionampija sinti sufrimiento churistu jiwasa campun jakirinakaru ukjamaraki warminakaru. Sucre

Santa Cruz

14

Recuerdo cuando una igualita que yo o una blanca me deca India!, Birlocha!, Chola!, Mal vestida!, slo por pensar diferente en favor de nosotras las indgenas. Te acuerdas? S! Las blancas eran las educadas, limpias y bien vestidas; las seoritas.

15

Han visto?, jovencitas se mueren. Nosotras tenemos que cuidar nuestro CUERPO. Tenemos derecho a tener agua y bao con ducha, cama con colchn y muchas cosas ms.
tiyapuwanchis derechusninchej jallchanaman ukjunchista, tiyapunawanchej yaku, colchn siriykunnanchispaj, chantapis waj cosaswan ima.

16

* FEMINISMO COMUNITARIO Las Mujeres Somos la Mitad de Cada Pueblo

Francisca. Cmo ests? Me has hecho pensar. Tienes razn. Tenemos que cambiar nuestra situacin y en la comunidad nos tienen que escuchar.

Hermanos y hermanas tenemos que reflexionar, nuestra comunidad no est bien, nosotras las mujeres no nos sentimos bien, no nos toman en cuenta. LAS MUJERES SOMOS LA MITAD DE LA COMUNIDAD. WARMISQHA K A N C H I S KJUSKAN SAPA COMUNIDADMANTA. Warminakaja comunidadatja chikatapjtanwa

Asamblea de la coomunidad

17

Si mi cuerpo fuera la comunidad, la mitad sera mujer, la mitad sera varn y si mi lado de mujer no mira, no tiene voz y tiene pie cojo, no podra correr; la comunidad no adelanta. Y si fuera cndor con ala rota, tampoco volara.
Sichus ukjuy kanman comunidad, kjuskan kanman warmi, kjuskantaj kanman qhari sichus warmi ladoyqha mana qhawanchu, mana kanchu parlaynin, chantapis chakin cojo chayqha mana allinta tjaskiyta atenqhachu, comunidadtaj mana puriyta atenqhachu, mana aupajwan llojsiyta atenqhachu. Condorchus alan pakisqha kanman manallataj pjawanmanchu.

18

Miren hermanas y hermanos!, eso es el FEMINISMO COMUNITARIO: NO PENSARNOS LAS MUJERES FRENTE A LOS HOMBRES, SINO MUJERES Y HOMBRES EN RELACIN A LA COMUNIDAD. LA COMUNIDAD FORMADA POR MUJERES Y HOMBRES COMO DOS MITADES IMPRESCINDIBLES, COMPLEMENTARIAS NO JERRQUICAS,RECPROCAS Y AUTNOMAS UNA DE LA OTRA. (*)
FEMINISMO COMUNITARIO TUKUKUNANCHIS WARMISQHA. COMUNIDADQHA RUWASQHA KASAN WARMISWAN CHANTAPIS QHARISWAN ISKAY KJUSKA JINA.

WARMINAKAJA JANIW CHACHAMPI PELEIRI USKUSXNATI, WARMINAKAJA CHACHAMPI JUNTU CHAMTHAPIA COMUNIDADASARU.

Pero en otros lugares del mundo, en pases ms desarrollados, las mujeres han planteado otras clases de feminismo. Pero slo en ellas pensaban. (Individualistas)
(*) Hilando Fino, de Julieta Paredes

19

Feminismo, para nosotras, es la lucha de las mujeres por sus derechos a ser mujeres, a reconocerse y pensar como mujeres en cualquier tiempo de la historia y a revelarse contra toda forma de opresin.

Algunas mujeres luchadoras de Bolivia

. Bartonina Sisa . Manuela Gandarillas . Manuela Rodrguez . Heronas de La Coronilla . Adela Zamudio . Domitila Chungara . Mujeres de la Guerra del Agua . Mujeres de la Guerra del Gas

Por eso soy feminista, porque lucho por nosotras, por mis hermanas indgenas y no indgenas, para darnos cuenta de las injusticias y no permitir que continen.
Les propongo armar este rompecabezas, los varones a un lado y las mujeres al otro.

Par Complementario
Achachilas - varones

Pachamama - mujeres

20

Hermanas y hermanos. Ustedes creen que podemos pensar en la Pachamama y el Achachila por separado? No, porque son PAR COMPLEMENTARIO. Al hacer nuestros ritos siempre invocamos a los dos.
Yo me identifico con los Achachilas

Ruwanchis yachayninchista chayqha inskayninman jaywanchis castellano parlaypeqha par complementario nisqha.

Yo me identifico con la Pachamama

JIWASAJA YATEQTANWA PACHAMAMARU Y ACHACHILARUMPI WAJTAA JUNTUKIPHIWA JANIW SAPAKIPJKITI. Ambas partes se complementan, una es importante al igual que la otra

21

Discriminacin Fuera y Dentro de la Comunidad

Pero hermanas y hermanos, no slo las mujeres nos sentimos mal por el trato que nos dan. Si ponemos una soga y pedimos que crucen los que se han sentido discriminados haber qu pasa:

Ven hermanos, no slo las mujeres somos discriminadas, tambin a los hombres los discriminan y duele no?. Por eso NO DEBEMOS PERMITIR LA DISCRIMINACIN A LAS MUJERES EN EL INTERIOR DE NUESTRA COMUNIDAD.

No depende de nosotros

MANA ACEPTANANCHISCHU TIYAN WAJ LADUMAN WARMISTA RUWARPARIWANCHIS COMUNIDAD UKHUPI. Janiwa yatayaasakiti jiskachasia jiwasanakaxa warminaka kaukinti jiwasa ayllu taypina

22

* CAMPOS DE ACCIN ESPACIO de Decisin y Participacin de las Mujeres No depende de nosotros

la discriminacin

Yo creo que s depende de la comunidad. Haber mira, las hermanas y los hermanos han colocado los cargos e instituciones en la ciudad y en el campo.

Ni las leyes, ni las instituciones jurdicas de Bolivia llegan a nuestra comunidad. Nosotros hemos vivido casi siempre con nuestra justicia, con JUSTICIA COMUNITARIA.

La Asamblea da normas y procedimientos consensuados y controla el cumplimiento. Por ejemplo, si una mujer es maltratada o discriminada en la comunidad la Asamblea es la que sanciona.
Noqhanchis tiyakunchis justicianchiswan Comunitaria nisqha Reunionanja churasiwa cunjamsa irnaqaasa justicia comunitaria.

23

Dnde ests bien?

Hermanas y hermanos, alguna vez las mujeres nos hemos preguntado En qu lugar de la comunidad nos sentimos bien, dnde nos sentimos seguras, a qu lugares les tenemos miedo y en qu lugares sentimos violencia?

Las mujeres somos parias en nuestra propia comunidad. Tenemos que luchar por nuestro ESPACIO, por tener un espacio en la comunidad que nos haga sentir seguras, que nos haga sentir bien y tranquilas.

Warmisqha kananchis tiyan allin warminakaja ganaasawa ma lugara comunidad taypina

24

Las Mujeres en MOVIMIENTO

Hermano, ves, la Asamblea decide; lstima que no participen las mujeres. Podemos decir que al final los hombres deciden por todas y todos los de la comunidad.

La verdad hermana, las mujeres no quieren participar, no se capacitan, en vano insistimos, les da miedo hablar.

Por eso hermano, es necesario que las mujeres tengamos nuestra ORGANIZACIN , que podamos reunirnos entre mujeres para escucharnos y crear nuestra propia palabra, nuestra propia voz en la comunidad, porque como ustedes han visto estamos dbiles.

Chayrayku warmispajta tiyapunawanchej organizacionninchej tantakunanchispaj warmikama uyarikunanchispaj parlaykunanchispi. jiwasa warminakaxa tatachasiasawa ma organizacionan jiwasana arusa istasia pataphaataki.

25

Mujeres y Organizacin Comunitaria

Hermanas y hermanos, hemos dicho que la Asamblea decide qu hacer en las comunidades campesinas y que el sindicato o el directorio son los que hacen cumplir las determinaciones de la Asamblea. Pero si miramos el trabajo de las hermanas y los hermanos, la mujer casi no est presente o est en pocos cargos de abajo.

Diagrama de Venn

Las mujeres debemos conquistar nuestro ESPACIO, nuestro 50% en el sindicato o en el directorio de la comunidad y participar en las Asambleas para ser parte de las decisiones.

Warmisqha maskananchis tiyan lugarninchista purajkama carguyojpi kanan-tiyan kjusqan qharis kjusqan warmis Warminakaja puriasawa cargu ocupiri comunidad taypina tajpacha reunionanakaru saraasawa warmin arupa ischkiyaataqui

26

Situacin de la Mujer en la Comunidad

Y pasan los das, Francisca ha estado animando a las mujeres que asistan a la reunin de la comunidad para ver por qu no participan en las reuniones. Y lleg el da: Hermanos nos hemos reunido porque creemos que para que mejore nuestra comunidad depende de todas y todos. Vamos a empezar viendo como las hermanas nos sentimos en la comunidad, juntas escribiremos una historia de vida de una mujer de la comunidad.

Ya ven hermanas y hermanos, as mal nos sentimos las mujeres.

27

Recuperar el TIEMPO
Si vemos en este otro trabajo que hemos hecho las hermanas no tienen tiempo para nada. Cmo pues se van a organizar, a capacitar y participar.

ACTIVIDADES MUJERES VARONES

28

ACTIVIDADES MUJERES VARONES

29

La mujer y su CUERPO
La verdad hermana, ellas noms se discriminan.

Mira este cuadro hermano! En este caso lo primero para las mujeres es mandar sus wawas a la escuela, despus curarlos si estn enfermos, en tercer lugar participar en las reuniones y hacer los trabajos de la comunidad, despus vienen otras cosas. Las mujeres necesitamos nuestro TIEMPO y nos tienen que ayudar.

Las mujeres en la comunidad por ninguna razn dejaran de enviar a sus hijas e hijos a la escuela y en segundo lugar asistiran a las Asambleas de la Comunidad.

Warmisqha munanchis tiempota yanapanawayku tiyan. Warminakaja tiempo munaphta yanaptapjita

30

Todo es importante menos la mujer. He perdido la cuenta de cuanto he dejado de hacer por mi, de cmo est mi CUERPO. La verdad no he decidido sobre mi cuerpo, siento cansancio y estoy muy enferma.

Tukuy ima importanciayoj pero mana warmepajqha kanchu. Qhonqania manyqhatachus manaa ruwanichu noqhapaj, imaynachus ukjuy kasan, saykusqha, onqhosqhataj kani. Taqekunaw importanteja pero warminakan luratanakapaja chhajtakiwa jichaja waly qarjata y usuntata jikatasta.

31

Embarazada no mas aparezco. Hubiera querido tener slo dos hijos.

32

* Nuestra MEMORIA
En nuestras vidas debemos reflexionar sobre lo que han sido nuestras madres y abuelas. Las invito a trabajar en reconstruir nuestra MEMORIA histrica con nuestra partipacin como mujeres, recordando las polticas que hubieron para nosotras en salud, educacin, etc.

Yuyayninchej valorachiwanchej warmi jina maykatachus purinchis qhotochaykunaspi chay kanqha manaana engaachikunanchischu neoliberalskunawan. Amtasiasawa valorasiasawa warminakana participacionasa tantachawinakana solo que janiw ujaa munaphkiti ukhamaja janiwa engaayasianiti neoliberal jaqenakampi.
Nuestra MEMORIA nos hace valorar como mujeres al recordar que siempre hemos participado en las luchas, slo aue no se quiere ver nuestra participacin. Tambin permite que no nos vuelvan a engaar los neoliberales.

33

Ahora, en este proceso de cambio, las organizaciones sociales de mujeres hemos podido participar en la elaboracin del Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades. El marco conceptual resume toda la reflexin que acabamos de ver.

Ven, hermanas?, las mujeres necesitamos un espacio de nosotras donde construyamos colectivamente nuestra palabra, donde nadie nos maltrate, ni nos desprecie por no ser sabias o por equivocarnos, donde no nos pidan el requisito de no ser parte de las organizaciones de nuestra comunidad o de cualquier organizacin. ESE ESPACIO ES LA ASAMBLEA FEMINISTA RURAL.

Warmisqha munanchis uj lugarta noqhanchispaj maypichus tukuy parlarikusun, manaa ni pi desperecianawanchispaj mana yachasqhanchisimanta, mana ni pi manaawasunchu requisitusta chay asamblea feminista nisqha.

34

MAPA CONCEPTUAL

35

36