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-y(
t^-^
;^!^
'.
LS.H
STA.
TERESA DE JESS
POR
16. MADRID
I9I5
<'>
u=NO
glo
XIX,
si-
como
dijo
muy
bien Maragall
al traducir
su obra Fiso-
nomas de Santos
Ernesto
Helio, hizo
que
No sospechbamos que
as,
los santos
fueran
gentes,
pudieron
decir
infinidad
de
como
santos
monse-
de Adn, hombres de
los
carne y hueso
como
dems hombres.
con
y
(1)
muy
manca.
_
santos sobre
la la
elevar a los
les
ha colo-
humanidad, inaccesibles a
En
de
esto se
dan
la
la
cier-
es que nos
ha contado su
misma, una
una
lo
aledi-
un humorismo a
muy humano; un
an-
dar en verdad
te,
que
tie-
nen un
concepto de
la
santidad y del
No sospechbamos
revista,
que
as.
No
mag-
<lro,
de un pintor
un
religioso,
con
tal
aspecto de sumiserable,
frimiento,
de
tristeza,
enfermo,
buenos deseos,
sin
La
alegra
ha parecido a
la Iglesia
tan
que Benedic-
XIV
las
de
condiciones de
la
beatificacin.
lejos
El buen
humor no
est
acaso de
la
Uno de
los
santos
ms
extraordinarios
den
una
religiosa,
medio
santa,
que llamaba
la aten-
en un mo-
Roma.
Era en un da tremendo de
vendaval. Lleg
el
lluvia,
de
santo
lo
le
al
monasterio,
lleno^
de agua, de barro, y
de buen humor. Se
que es ms extrao,
presenta la religiosa,
la
ciencia de
teolsilla,
modestamente en una
a la religiosa:
Quitadme
que
las botas.
que hizo
Felipe
la
medio
santa,
el
gran San
monasterio no haba
santidad.
En un
miento, que
dice
Santa Teresa,
con
graciosa
ingenuidad:
de Villanueva de
la
Jara,
que queran
ser monjas,
cuando
las
ban
el
poco que
dice con un
ellos...
saban
unos breviarios
no se aprovechaban de
no saban
leer estbanse
como
y
oyeter-
muchas
horas...
las
esto no lo rezaban
donde de fuera
y trabajo
mina diciendo
decir.
que
De cmo
tendra su
nimo dispuesto a
la
el
en
el
para
que
las
libre
el
Seor de una
la
gro-
Rey
celestial.
pacientarse, de las
tos), les
do
al
como
las
siguientes:
No No
desmayis;
tan civil
y de gente
temeris.
En
la oracin.
mano
maestra,
de
la
vada, de
la
mejor
del
ley, es
en
el
Vejamen^ que
por
mandado
su
ms
alta
el
estimacin: a D. Francisco de
caballero santo;
al P.
Salcedo,
Julin
de Avila;
Teresa.
al
la
Cruz; y
Versaba
el ejercicio,
o certamen literario-
que trataba de
cmo ha de
buscarse
el
alma en Dios:
D. Lorenzo
jOh Y
altitudo divitia"
quoniam ex
ipso, et
per
ipsurUr
la
terminaba dando
respuesta en verso.
mano:
Le agradecemos mucho sus
respuesta.
Que
si
coplas
ha dado con
perdonamos
la
poca humildad en
D. Francisco de Salcedo
le
deca:
10
Buscarte has en
Que
ha de buscar
el
el Seor, pero
no
la letra
no dice oigamos
lo
denunciar a
la Inquisi-
Al P. Julin de Avila
la luz
increada y de
la
creada,
aa-
de
11
porque
Y
Fr. Juan de
Cruz.
mayor y
ms
gracioso vejamen:
Harta doctrina
le
dice
hay
en su res-
que hacen en
la
Compaa de
propsito.
Jess,
mas no
costara
para nuestro
si
...Caro
mundo.
No
estaba
la
Magdalena,
lo
ni la
Samaritana, ni
Cananea, cuando
libre
hallaron!... ...Dios
espiritual,
nos
de gente tan
que todo
haber-
agradecemos
el
lo
que no
preguntamos.
terminaba
al
el
Teresa
Obispo de Avila:
que han perdido por carta de ms... Mucho tiempo despus de la muerte de
~
la
12
la
respuesta
adecuada
al
grandes,
all
como
difciles
eran
los
conceptos que
haban de jugar.
He
mi amada.
si
acaso no supieres
hallars a M,
all
Donde me
No
Sino,
hallarme quisieres,
t.
M, buscarme has en
No
alta
pulariz, hasta
donde es
posible,
la
la
ms
y escondida de
las ciencias:
Teolo-
ga mstica.
le
habla en
puede
13
el llano, la
y andar a
la
de
montaa.
Adems,
tora, posea
la
el
cin esmerada, y
lento y
doctores
ms reputados de
el
aquel tiempo
ha dicho
Pontfice
Po
el
X estaban
genio
lle-
de esta
si
se
explica-
ba ingenuamente su ascensin;
castillos interiores
edificaba
del
ventos; y
cin,
si
se consagraba a
la
contempla-
no se olvidaba de
en
su prjimo.
Hay
otro encanto
la
pueblo, coa
la naturalidad.
14
trato, ni
Ni en su
en su len-
ni artificio algu-
a todo
sin,
los asi-
rios, le
como no
lo
como
ella,
no saba
que eran
Otra vez,
vspera de tomar
el
hbito
de carmelita,
deca una
joven:
Madre,
jBi-
respondi
ni
la
Santa
hija,
no vengis
ac,
tratamos
ms de hacer
lo
que
queremos a vos
que haba de
ni a vuestra Bibliaf
A la
ser
modelo en
el
la lite-
poco
atildamiento
le dice:
si faltan letras,
En una
que
le
haba escrito
el
priora
de
Sevilla^
adornando
texto
con alguna
cita latina.
15
vena (aque-
Muy buena
carta)
si
no
que no tan
retricas.
otra
unas coplas
traeza,
la
como
de
venerable madre,
entretenimiento, la
veras:
dijo,
Todo
pante.
De seguro que
con coplas.
la
buena monja ya
la
fueran
ellas
tal sal
de prudencia
lector
se
a su
ha dicho
con
que al ms fastidioso
deleitan
tando esta seora con su familia en Galinduste (de nuestra provincia de Salamanca)
la
dice: Parece
que estn en
el
otro
mundo.
lugar. Dios
me
libre
de
Supongo que
los
de Galinduste no tomala
santa.
Lo que
llano
coma
resumen de toda su
ceder:
de todo su pro-
Era
la
misma
la
elegancia.
La semi-ciencia,
mediocridad
las
cam-
lo
que
de
los
medio
letrados.
He
experiencia... de
tadizos,
porque
me
cuestan
muy
caros.
particular
los semi-
sabios de
ral,
de
los
medio
tera
de
la fe.
jOh, Seor
refirindose a los
que apartaban a
almas de
la
17
la cla-
yo
tal
invencin he visto.
como
hace
tres siglos.
sidad, citaba
dor,
Un
predica-
ejercicios espirituales
munidad,
les
aconsejaba a
buenas
reli-
cabrosos de
fueran por
la
la
el
mstica y de la asctica, y se
camino
llano
trillado,
por
carretera
por
donde
al
van
Y argumento, como
las
vacas.
tica,
pona en
latn,
diciendo:
Ite
per
viam vaccarum...
Y debe de
lo
tener
mayor trascendencia de
muy
generalizado en
ciertas
18
Orden
religiosa
esferas
el
ese...
cuando
general de una
espritu racionalista,
/n/s-
ticismo
tstico,
como
si
nan por
de
la perfeccin.
si
y menos
lo espiritual,
mal,
ya
los
medio letrados
precio,
como
dio
hicieron con
Santa Teresa,
cosa
que
cuando
lo
supo.
castillo
Todo aquel
si
teologa, sobre
nas, lo deshizo de
un soplo
el
docto domi-
que veamos
es gran pintor, y
19
obra,
buena
que
querindonos
crucifijo o
hacer
n\al,
si
nos pinta un
vivo,
la
una
imagen tan
al
deje esculpida en
nuestro corazn.
gicas
palabras:
me
espant
que vuestra
lo
que
facultad,
que
si
fuera cosa de
mar
en
la
mas
si
esto se
mildad consultaba,
la
daban su parecer
los
en
que no entendan,
sobre
la
que disertando
mucho
viven.
perfeccin de la vida no la
Nuestros
telogos
deca
nada menos
pueden entender,
Para aquellos
20
disputadores
sempiternos
no se ha
pis:
Ms
quiero sentir
la
compuncin que
aprovecha
la
saber definirla.
Ni aquella
otra:
Qu
la
te
dissi
Trinidad,
de humildad
esto
la
desagradas?
oir
En
resa.
de
la
lo
que dice
gran maestra de
al
Santa Tela
Compara
abeja,
convierte en miel,
la
al
araa, que
todo
que
le
de fuera en
En
la filosofa
encierra la
buen sentido
del
21
lo
pueblo,
que todo se
convierte en
ser la
sustancia.
esta sustancia
la
no suele
humildad no consiste
tener
aade Sanno
ilustrado,
en
El
si
vulgo,
ilustrado
cree que
ver
ge-
un San Agustn. Esas buenas gentes desconocen el consejo evanglico de que la luz
el
celemn.
el
Afortunadamente ha pasado
de
tiempo de
el
estudio
la
los msticos.
han hecho
so benedictino.
22
un sabio
religio-
El
mismo
Pontfice Po
X admite
que
la le
este
movimiento
estar
intelectual,
aunque
pero
no parece
dan alguseala una
conforme con
la
el ttulo
nos a
nueva
ciencia,
He
los
Que todos
la psico-
loga mstica,
como
ellos dicen,
no se aparten
nunca de
los
principios
excelente maestral
Es para
modelo de
tienen
esta
tierra
de Castilla de gran
mismo
tiem-
dida de las
losofa
ms
alta
hace poco
23
al recibir la
Hoy ha comprobado
medicina contem-
tres
nente
ea
cientficos.
que
trata la
melancola, lo
escribi a
la
ces, a
agua. Deca, en
el
contrarios,
y que
cono
que
el
muy
fuerte,
sino
enciende ms.
filosofa
la
exclamaba:
jQuin supiera
car!
qumica
lo explicar
por
el la
24
uno comburente, y el otro combustible en grado sumo. Pero jqu instinto filosfico no
supone
el
la
Otra de
las
puso
la
espirituales del
amor
divino, fu con el
/lie-
go de
dice que
en
si
qaien
no sabe concertar
ajedrez,
las piezas
el
juego del
sal/e
no
dar
Jresto,
)a
este mucho lo usamos, daremos mate las ii]de Rey divino, que no se nos podr
ni querr!
la
al
manos,
guerra
esta
dama
es la qje
ms
puede dar
ajedrez est
toda
caracterstica
del misticismo)
caste-
llano
25
lo
distingue del
En el
dama se llama Humildad, en el segundo es Madonna Povert, su nombre... El medio ambiente, la herencia, que como factores humanos han de ser tenidos en
primero
la
cuenta en
la
Bajo
el sol
de
Italia,
que parece
toda
convertida
en
arte,
y en plena Edad
la
ri-
el
mayor
valor
humano.
El seguidor de
la
ciencia escondida de la
salvacin, lo primero a que tena que renunciar era a los bienes materiales, la
dama de
andante
Pobreza,
sus pensamientos, en
la
caballera
de su ideal
religioso, haba
de ser
la
la
hombre
galidad
a su hijo ante
le
el
Obispo
prodilos
amoneste por
la
de todo cuanto
que podr
le
26
all
mismo
ra
tro
cielos
la
Pensemos, en cambio, en
tral
de
Castilla,
la
austera Avila,
donde
hasta
de
Edad Moderel
y poder, ms que
de
vertido en humo.
los
pergaminos,
orgullo
humano
los
se ha con-
La
hija
de
los
Cepedas y
lo
al
Ahumadas,
la mstica castellana,
que renunciar es
la
dama
homenadivino, es
je, la
la
que ha de enamorar
Rey
Humildad.
En
cierta ocasin,
salir
carmelita a
de
27
dijo
libre
Santa
me
de es-
que todo
lo
traos
reveses.
Con
al
tranquilidad
de
perfecto menosprecio
linajes.
vanidad de
los
al
Limitndonos
misticismo
castellano,
que es
el
como hace tres siglos, la virtud fundamental que ms nos corresponde es la humildad.
El tipo del hidalgo, pobre de cultura, vaco
de ideas, huero
de
sentimientos, indigente
humo en
la
ca-
y como
conferencia
modo,
psicologa
sobrenatural que
de
la
como una
...Es
28
fra
arenilla
negra y
hasta
que
se convierte
dice como
gusano de seda
Vase sustentando en
comienza a labrar
pullo a
gusano
el
seda y edificar
ca-
donde ha de morir.
es Dios,
y en El
Fabricar nuestra
morada?
quitar ni
S,
en seda.
No tenemos ms que
tejer
como
seda.
29
el
gusano de nuestra
capullo de la
morada
divina,
Ella
misma no
al el
se conoce en su transfor-
jVer
blancal
desasosiego
de
esta
mariposa
diendo
volar?...
lo
entendieran
mejor
nera
como
ms
ella
dice
que
de
otra
ma-
elevada tratadas,
no era propio
que est conde
los
de mujeres.
y
bres
opinin
el
hom-
ms
cultos,
como
al
nico entendimien-
to femenino,
que por
la fuerza
de su expre-
sin
puede ponerse
lado de los
ms
grandecir,
des escritores de
la
humanidad. Es
que se
trata,
30
el
aun bajo
entendimiento
ms
varonil que
ha anidado
en cabeza de mujer.
Para terminar, voy a hacer constar un
caso antiguo y otro nuevo,
que redundan
doctorado msedicin de Bru-
de Santa Teresa. de
las
En
la
la
selas,
el
obras de
Santa, publicadas
dice,
que por
con
la
aprobacin de Urbano
por
la
Universidad de Salamanca se
el
concedi
otros
En
do-
catedrticos
de
la
Universidad informaron de
Con
que
una discusin,
tres siglos.
casi se
doctorado mstico de
la
la
Iglesia,
sino el
acadmico de
Universidad.
otra.
En
-silo
hay motivo
blar
universitarios;
fundaban
en que no
ficia
para
ello.
consentimiento tcito.
Hoy no debe
do
el
A
sia
cuan justo
los
ha discernido
la Igle-
honores reservados a
los doctores.
de haber
contri-
drid en los
Teresa en
el
centenario,
deca
con
la
lla-
maba
la
telectual
32
de Espaa, fuera de
giosas,
literarios,
que
los celebrados
en esta nuesel
tra
Ateneo
de Salamanca.
Conste que en
el
ambiente universitario
el
salmantino, no se ha perdido
espritu,
que
escritora,
de
la
izquierda
haya cometido
delito
de ser santa.
el
los
literatura,
sino
Que
nuestros
la
xvi, al
consagrar
manteniendo
de
la
raza en
el idio-
ma
espaol.
San Juan de
la
Cruz
<"
I RATANDO en una ocasin de elegir entre San Juan de la Cruz y Descartes, deca
D. Miguel de
Unamuno, que
elegira
El profesor de la
de corasu
celda
y de
mos
yal
que,
sin
oscuras y no veramos
carmelita.
pardo sa-
del santo
yo pienso que no
(1)
es inverosmil supo-
Conferencia leda,
Universidad de
el
Salamanca.
como De
la
anterior,
en
la
las organizadas
por
Ateneo.
34
modo, sucedido
que del parque haya
ilu-
en
cierto
algo de lo contrario.
Es
decir,
luz
minado a Descartes.
Medio
ro
siglo
antes de
nacer
Descartes,
en
el
hospital,
el
joven
Juan
de Yepero de
pes,
alto
casi
un nio, de
corto en
talla exigua,
pensar,
palabras
y dilatado
l
en obras de bien.
fermos,
Adoraban en
el
los en-
hasta
na confianza y decidido
patrocinio.
Medina
de
los
famoso
filsofo
espaol
Gmez
de
Pereira, uno de
los
indudables precursores
Descartes,
sobre todo
en
la
teora
el
mquinas,
clebre
No
el
enfer-
mero mstico y
mdico
filsofo
habra
un intercambio
luminaria
35
una influencia
re-
espiritual,
de
Descartes,
por mediacin
de
Gmez
ficos
el
en
contacto
con
pardo sayal.
Mucho
tomase
el
la
Medel
dina
afirmaba
que
un
pensamiento
el
mundo.
cosa hu-
no nos hubirasi
mos quedado
biera ocurrido,
a oscuras.
tal
ravillosamente en la
no
necesitara
tinieblas.
que
entre
Descartes
San
Juan de
la
Cruz no vacilan en
optar por
dos,
si
ms
guno
amor
de Dios con
la
36
un telogof
fraseologa de
Me
refiero
al
ms nocin de Descartes que la famosa duda como principio del mtodo filosfico.
la
CenHayla
antes
citado,
es
muy
distinto.
No
los
leen.
en
iglesias
hay tam-
lo
que no sabemos es
sias
la
si
existen licencias de
como en
ilustra-
justificadamente la
solicita,
a los
fines
de
su
mayor
cin.
te-
nemos
gentes,
tambin
bastantes
ejemplares
de
que
no
tra
leen;
te
37
Otra sera
ma
de
religioso
en Espaa,
los...
radicales
la izquierda,
los
de
lo
la
derecha, supie-
ran a
ciencia
cierta
que esencialmente
al
es el pensamiento catlico,
que
creen
los se-
de algo
pudiera
la
servir
presentar
grandes rasgos
figura
silueta simptica
la
de una
Cruz,
al
como
la
de San Juan de
los
lo
siquiera
para aficionar a
estudiosos
conocimiento directo de
que
pensaron
mo,
bajo.
estar
ya
justificado
el
presente tra-
Pero
lo
ms propio de una
ser ofrecer la
labor,
de
investigacin,
telectual
fisonoma in-
de
San Juan de
esta palabra
la
Cruz
la
y empleo
en
el
sentido
me-
nos pretencioso, en
se pueda
ni
38
el
ms
antipedante que
imaginar.
arte
deca
un
otro
aada:
Aquel que es
tampoco, por-
de estar contentos de
mismos, y no
Esto
lo dijeron
quienes saban lo
Y
bios,
los lectores
que no
los considere
como
sa-
sino
ignorantes,
interesa
la
ms
algo
ra...
y escondida de
las filosofas,
que
es la mstica. Si aun as
la
os apesadumbra
Hoy
asctica,
lo
se estudian con el
mayor
el
inters
las figuras
eminentes de
la
mstica y de la
y se buscan con
tilia,
mayor
afn,
del
Lber sosolitarias
rorum de sub
aquellas
del
siglo
XIV,
39
las
llamadas
los
hermanas
de
i/n-
terlinden
las Vidas
(bajo
tilos)
de Colmar, que
la
de
los anacoretas
Tebaida,
resucitadas ahora
mismo nada menos que por la pluma de un cronista tan mundano y parisiense como Gmez Carrillo. Hoy edita la casa Nelson, de Londres,
en castellano,
las
Moradas, de Santa
de
Pars,
Te-
resa,
la
casa Michaud,
tam-
San Juan de
francs,
la
Cruz.
las
Fioretti,
de
las
manos de todas
en Pars.
libros,
y aunque en
hacia
la
otro orden
de ideas, pero
misma
la
orientacin de espritu, es
de notar
serie
de conferencias sobre
el
ms all interior que han dado recientemente miembros eminentes del Instituto de
Francia y de
la
Sorbona,
como
Boutroux.
al
hoy a
la
orden del da
las
40
a quien Hegel
consideraba
fa
ticismo lo que
ste, resurge
importancia
de
actualmente
ocultismo, conpositi-
como
la
el
mo
Crookes, y
italiano
Lombroso.
de Jena,
el
y
ilustre
la
das
partes
del
mundo
que
escuchar
dice:
Me
sus
biografas,
estilo
de panegrioratorias
o vidas
con
tesSy
obras
las
ms o menos
bonitas,
como
estampas
perpetuos,
sin
41
la la-
ms
la
ordinarias
pequeas
de
cada
da,
espritu,
semi
divina
de
la
re-
medadores empalagosos de
ticos,
los
grandes ms-
borrosa
y uniforme.
que
las
comn de
y supuesta
influencia sobrenatural,
las
disposiciones
humanas que
ellos,
distinguieron a cada
influjo
uno de
la
con
del
el
de
la
educacin, de
raza,
medio
filosfico
en que vivieron.
la fa-
ocurrir
rechazar
la
deuda de
gratitud, ni maldecir
de
los
42
lo
que educaron, en
los
humano,
el
pen-
samiento de
msticos.
No
esa
tocados inconscientemente,
parecer,
de
mana,
la
repiten
los
bigrafos
de San
pa-
Juan de
Cruz,
al
hablar
como de
a estudiar Teologa.
No he
co,
visto
la
Universidad.
Slo en un prlogo
por cierto,
biogrfiel
muy
bien escrito,
de
la
cha en Pars,
Universidad,
guista no es
se
dice
la
que
estudi en
la
pero
autoridad
del prolo-
muy
la
pueblo
de
provincia
ello el
de Salamanca, y
honroso regalo de un
Juan de
la
Cruz.
nir
43
si-
me
tom
el
trabajo,
eficaz
por
su
resultado,
miles
los
cursos de 1563 a
ingresar en la Or-
universitario,
nombre no
listas
re-
gistrado
todava,
aquellas
de
de
abreviaortogrfi-
libertad
ca,
es
de
otros
o de biblifilos,
o eruditos
Yo no
qu secreto impulso
en
aquella
me
sos-
empresa tan
Arqumedes.
del
Comprendo
jAll
el
grito
de
estaba...
tre
44
Y
matriculado entres
natural de Hontiveros
(1).
y seguidos de 1563
artistas,
los
durante los
al
cursos
66
los
inclusive!
ar-
y
el
Slo en
triculado
curso de 1567
maque
la
como
la
San Juan de
lista
gloriosa
que
al-
gunos
ilustres
sabe a punto
en qu consiste.
afirmar que por haber es-
Sera ridculo
tudiado
artista
artes
San Juan de
Cruz, pero ya
no
que da
la
(1)
La F del Fons-Tibcrii
latino, se
haba con-
vertido en H.
to
45
nacimien-
solo
que es
da,
la
mstica,
que no se aprende en
aulas.
dijo
de
en
Sala-
manca.
Yo
quiero
suponer
que fu
del
algo
ms
colegio
de San
Andrs a
grafos, le
res
la
que,
a nuestra ciudad.
Creo que en
tario
aquel
ambiente
universixvi, se
de Salamanca,
el
en pleno siglo
filosfico
educ
la
pensamiento
de Juan de
Cruz,
y no
los
incurrir
en
la
pedantera de
clasificar
sistemas,
para
poner dentro
del
filosofa
meras ediciones de
tico,
46
las
una mano
escolstica
tuvo
la
orto-
para que
tido
doxa osada de interpolar frases y palabras, el texto se acomodara a un sende doctrina determinado. Ahora estn
crtica,
seria,
en To-
rigen
Acaso
sera
ste
uno
de
aquellos
de de
de
ciertas
contentos
hinchados, tienen
Teologa.
Como
na Juan
la
ejemplo de
la
de
la
Cruz en
este
realizacin
de
Filosofa,
citar
hecho:
En una
la
ocasin,
Or-
admisin
de
un aspirante
religioso
que adoleca de
mal
olor
47
su beneplcito
filosofa,
al
de boca, no dio
es
regla
diciendo:
de
que
las
costumbres
del
alma
signen
temple y
mero y el mdico del hospital de Medina. Esa es una filosofa mdica. De ms altos vuelos metafsicos era la
filosofa
caracterstica
de Juan de
la
Cruz.
la poesa
la
msica son
las
formas que
metafsi-
lo
menos
esto
inadecuadamente
posible.
Algo
de
vislumbraba ya en su tiempo
Campoamor
en
la
cuando en su discurso de
entrada
este
tema: La
al
limpia,
fija
y da esplendor
idioma.
Yo me permito
la
y
la
poesa,
y
la
la
Cruz,
son
expresin
adecuada
de
una
metafsica
imposible
de
mejor exposicin
-^-
48
filosofa.
en
las
el
sistemas de
dicho
aqu
mucho y buelo
mejor
que
y atormentada, ms pulida y agudizada que existe en castellano, y con ella no menos suelta y gil
la
Es
prosa
ms
sutil
que
ni
la,
la
de Luis de
varonil
Granada,
la
el
afluente;
menos
el
que
de Juan de Avi-
implacable; ni
la
de Luis de Len,
horaciano;
la
ni
de
de
Juan
nada,
clsico
(1)
De
su
msica
no
visto
se
ha
la
dicho
vida
porque no se ha
que
la
la
Cruz es toda
su
ella
una Cancin
es msica
espiritual.
Y que
poesa
(1)
la
Villa.
ron hablar,
del
49
el
atractiva
El era a su vez
habiendo
l
salvado
milagrosala
como
lo
lo
declara,
de
prisin
en
que
tuvieron
encerrado en Toledo
los
frailes
al
ene-
migos de
por
el
la
reforma carmelitana,
pasar
convento
de
religiosas
de Veas,
quisieron las pobres monjas obsequiarle, y no hallaron mejor (?osa que cantar ante l
la
sentida
cancin:
valle
de dolores
no sabe de buenas
ni
ha gustado de amores
No
tasis,
ms
del
por espacio de
las
espanto de
benditas
de haber entonado
50
si
llorar
o alegrarse
cancin...
]No haba
haba
el
de saber
de
penas,
quien
sido
delito
maltratado despiadadamente
por
de querer volver
austeridad!...
la
Orden a su
no
primitiva
si
(La
historia
dice
fu
denunciado a
Roma
por modernista...)
En
otra
ocasin,
estando enfermo
qui-
mo. Se neg
ello
diciendo sinceramente
para atender
al
agrado de
los
la
msica.
Insistieron
en su buen deseo
el
que quiz
las
al
no sentan
alcance de
la
verdad en
suplic
que se
le
los
msicos y se
le
retiraran,
declarando que
interior
no
dejaban
oir otra
el
msica
que
escuchaba en
llada,
la
silencio.
La msica caen
su
soledad sonora...
este
Al explicar
verso
Cntico
espiritual,
51
una
frase
se funda
en
del
Li-
bro de
la
sabidura,
que
dice: Este
mun-
las
de voz.
el
de voz
la
que
tiene
mundo,
el
ve San
Juan de
sica subidsima,
las
que forma
las
concierto de
voces de todas
que
Dios.
cada
una muestra
que en
ella
es
No
filsofo
ms digna de un
la
que
la
mundo, que
las
de escu-
que
de
dicen
ellas,
cosas,
lo
que en
es
cada
una
en
cada
hombre
filosofa
a oir
una msica, es
la
obra
de un
artista
la
Juan de
Cruz.
el
Santa Teresa es
tica.
ingenio de
la
ms-
Ha hecho
la
sus obras,
filosofa
de
la ciencia
escon-
dida.
52 ~
la
generacin anterior a
se ha conlos
servado un tipo de
oido de
artesanos yo
aplicaban a
la
he
nio
que
los
actos
solemnes o trgicos de
de
filosafa
vida,
como cosa
de
Santa
popular,
sentencias
Teresa.
feliz
que
los
plti-
fuego.
Para hablar as de
cosas
tan
hondas,
de seda que
saca
sustancia de
es el capullo,
la
7/2
y muere y se transforma en
de muchos
tratadistas.
ginarse Santa
Teresa
que
estaban
en
el
mundo
utiliz
Dios,
y su alma solos,
meditacin
obras.
sac una
importantsima
metafsica,
que
en sus
y Fray Juan de
mstico franciscano,
tro
53
Angeles,
el el
los
el
gran
psiclogo,
maesde
los
de
la
disciplina
del
amor,
el
dilogos socrticos,
el
me
parece ser
el sabio,,
cientco, en
el
mejor sentido de
la
pa-
labra,
de
la mstica.
Esos son
He
cido en
tilla,
avileses
do de publicar en
res Espaoles las
los Angeles,
la
Biblioteca de Auto-
Ka desvanecido
leyenda de
ser
de Avilla,
tierra
de msticos!
am-
tierra
buen tempero.
Terminados
versidad,
sus
estudios
en esta Uni-
fu en Agosto
de 1567 Juan de
al profesar, el
54
del
Campo, donde
la
solemnemente en
la
Orden, tom
All
le
nombre de Juan de
a Santa
Cruz.
Y
presentaron
gracia,
Teresa.
con qu
la
como
siempre,
procedi
vieja
acti-
castellana!
Necesitando colaboradores
reforma carmelitana, se
varn,
luntad
edad...
le ofreci
un santo
por su
como
Yo
falto
lo
de
condiciones
tuve por
cosa
de burla
as
y
era
se lo
En cambio,
el
los
padres
graves no
saban que
cooperador
la
que a pedir de
boca necesitaba
reforma,
un joven
de veinticinco aos,
recin
llegado
mozo de
tan aven-
y rara
virtud,
no bien tuvo
profeta,
lo
ocasin
de
hablarle,
como un
55
a
la
ahora tratamos
ella,
de recogioracin y
No
os parece
as
oir
en
la
este
como
recep-
escudero para
la
la
jams
vista
aventura de
los en-
tuertos
hechos por
los
malandrines
en
la
Orden
ritual
que aqu
escudero es tan
alto,
le
tan espi-
Quijote
como quien
el
acoge para
andante
es
ms
filsofo
que
D. Quijote
femenino,
monja inquieta y andariega, Dama andanfe, que quiso, sin duda, decir aquel seor Nuncio,
ciaciones msticas.
Cuando Santa
Teresa
se
cansaba
de
y
~
tros
56
forma,
acuda a su
Senequlta
como
la
ma-
de
Cruz
senten-
y
cia
ste,
le
Como Don
ridculo,
Quijote, acribillado
por
el
pero
invulnerable
la
el
desprecio,
el
as
pas por
sociedad de su tiempo
caballero andante de la
mstica castellana.
Viva en
lenguaje.
otro
mundo y
hablaba
otro
y no sabiendo qu pensar,
de
la
ellos.
De algo
se
excntrico,
que se
sociedad
inquieta
dice
el
Bergson
pa-
Pero tambin,
sar
como
los
Quijote,
al
a la historia,
la
caballeros
andantes
la
de que
mstica
estn siendo
intelectual.
hoy
admiraas,
cin del
los
mundo
ensalzar,
Tanto es
trata-
mos de
como
es justicia, a esas
I
grandes
figuras
del
57
tenemos
estar
misticismo,
que defendernos de no
de
la
contagiados
admiracin heterodoxa.
Si
de
pasar
esta
por
en
una
conferencia de
ndole,
los
citara autoridades,
por docenas, de
convenceran
de
lo
que afirmo.
Bastar que cite a dos.
Un
al
anticatlico:
Las
vida
anti-
dar carta de
en
la
mental
dice
crudamente: Radicales,
clericales,
de
las
mstica.
el
celino Gutirrez,
en su obra sobre
Mis"
que
declarar,
la cr-
hacerse cargo de
racionalista
la
aficin
que
tica
msticos,
cin a la crtica
como dedu-
cir
58
que
la
porque
los
denadsima.
la
que
sera
tener
miedo a
los ms-
por miedo
este
al
miedo
racionalista,
liberal,
o modernista,
como
se lleva ahora,
yo aplico a
tenedle a
por
el
mismo
Como supongo que entre los cultos atenestas que me escuchan no habr nadie
que tenga miedo
ticos,
al
lenguaje
lo
de
los msel
voy a
leer
algo de
la
que
mis-
mo
ra
San
Juan
de
dice declarar
el
toda
la
anchura y copia
ellas lleva...
que
espritu
sera
del
amor, en
...antes
ignorancia
pensar
que
los
semejanzas,
59
comparaciones
de
la
lo
que
de
abunselo
ro)
vierten
declaran... ...los
jor
me-
dajarlos
a un sentido a que no se
paladar...
No
lo
se
clase
de
paladares
hecho ese
la
manjar? jMal
hubiera pasado
Noche
todo
lo
enemigos
parece
debeladores
oscuridad!
de
que
les
Con
figuras,
comparaciones y semejanzas...
cretos
vierten
se-
misterios...
lo
no se puede decir
el
mejor en
qu consiste
lenguaje pro-
para encerrar
el
pensamiento en frmulas^
no
lea
Todos
ellos
reconocen,
como manifes-
tacin suprema de
60
la
razn
humana en
silenciosa.
la
vida presente,
la
intuicin
El
Cardenal
legar a
animales
la
razn
al
discursiva,
como
facultad
inferior
la
entendimiento,
intelectual.
visin
que no
tienen
nada de
ciencia
de
los
pueblos jvenes, y
casi
sutil
se
las
ciencia limiintelec-
Precisamente
super
razn
de
los
del da.
dial,
El
pensador de ms
el
fama munBergson,
que da hoy
distingue
del
colegio de Francia,
se
Enrique
que
es
el
por
una
elegancia
de
Para
l intuir
no
de los
-Disentidos y de
la
conciencia,
como parece
fu el error de Kant,
cepcin primitiva
a ver las cosas
gamos
trario
geternitatis,
c/t/-
ratlonis,
pues para
duracin es
lo
con-
del
tendremos
Si
como
el del
Arediri-^
telectual
mundo y
observado
decirles
como
gran
enreli-
tonces:
jHe
vuestra
al
giosidad,
Dios des-
conocido/
si
San Juan de
el
la
Cruz
de
resucitase
para continuar
aadira,
discurso
San
en
Pablo,
tambin atrayendo,
lugar
de de
sedientos
luz
62
de
fe
tientas,
que hacen
en
vez
de
encontrarse
a
levanhablara
San
Juan
de
la
Cruz
les
A dnde
amor,
sin
te
escondiste,
Amado, y
de
me
fe
dejaste
cosa...
No
entiendes de Dios,
en
lo
que no en-
es buscarle en
cuanto menos se
a
t
El...
entiende
ms
se
llega
La causa de no
hallarle, es
que
no
te
lo escondido donde
De
otra suerte,
un alma en
llo
esta
vida tenga no es
ni
aquever
esencialmente Dios
l...
tiene
que
de
con
iQu
Cruz
y...
distancia
entre
San
Juan
la
dran la noticia
63
neta,
exacta,
de Dios, enatqui
un
erg-of...
y
digno
si
Santa
Teresa
al
hubiera
de
poner
remate
les
discurso a
los
les
comenzado por
atenienses
a
del
San Pablo,
dira
mundo
jas
actual lo
que
dijo
sus
monY no
ni
bras a
qu se reduca
aqu
la
perfeccin:
ms
algarabas
palabras
mejor aplicadas
si
que
las
mismas
no
de Santa Teresa
en
no
hubiera
cosas
ciclo
de estas conferencias.
Me
refiero
Renacimiento.
la
Si
San Juan de
Cruz,
con
Cervanao),
el
mismo
la
Cruz (muri en
mismo ao
los
tres
ms
re-
que a
nombres
prncipes,
no
no s
lo
64
yo
por
o
que es Renacimiento.
a
entender
Reforma
religiosa,
religiosa,
Neo-heIenisn\o?
as,
Aun
Reforma
intensa
y
la
trascendente
Cruz, y fu
representa
la
San Juan
de
muchos
si-
Iglesia,
y tradicin neo-heldurante
doce
Cardenal
Besarin,
miento,
ver
al
y no necesitaron
para
nada
vol-
paganismo. Esto
pensamiento.
sera
una retrograde
pacris-
dacin del
los
sufrir
para
ms que
ni
el
el
Algunas
mente,
ticos,
cambiaron
nombre.
As
la
alma de
los msel
se puede
de Mar-
matice
esta
comunidad de
ideas,
no ha-
Santo
Toms:
tambin
que
la
una participacin de
Respecto
al
lumbre
increada.
protestante,
Renacimiento
de
los Herticos
si
de
Italia,
el
Re-
nacimiento y
Reforma
luterana
fueron
Italia,
hechos
la
distintos
en otros pases, en
patria
del
rios.
En
En
la
la
siglo
tesis.
centro, llenndolo
Biblia
en
la
mano;
su
alrededor,
como
figuras
secundarias de rbol
genea-
tbal Coln,
etc..
Yo no
si
aquel cuare-
muy
grande que
- 66zara: Este
es el Renacimiento y el
gallo.
del
medio es
el
La ocurrencia de poner
a Dante
como
rama
me
recuerda una
Un
antiguo
bedel,
que
extranjeros
que ocultaba
austera desnudez de
de ahora.
el
Al observar
extranjeros
inteligente bedel
que
los
en
Son
de
grandes
hombres
que han
salido
esta Escuela:
en
el
siglo
hubo un Renacimiento en
que toca a
la mstica,
Espaa. Por
fu
San
Juan
tri-
qu ser
butanos de
la
67
Tauler y Rusbrock.
son
hechos seculares
se
repiten
peridica-
si
hasta csmicas.
Son fenmenos
la
cclicos.
partir
de
la
Era
cristiana,
verdadero
ideal
nacimiento de
humanidad hacia un
ha
habido
un
un eco geogrfico, en
que es Constantinopla.
El siglo
cristiana,
IV,
siglo
de oro de
la
la
filosofa
coincide
la
con
fundacin
de
Constantinopla,
te
nueva
Roma
de
las sie-
colinas.
En
el
siglo
viii,
el
imperio
de
Carlo-
magno. Renacimiento de
tantinopla es
los estudios;
Conssael
rracena,
la
defiende,
como un
Fimbolo,
fuego griego^
En
tino
el
68
las
el
siglo
xii,
aparecen
Universila-
imperio
en Constantinopla.
el
Despus,
con
la
toma
por
los
turcos.
Ahora
el
del
siglo
xx.
la
Nadie que
sepa
superficie albo-
un fondo
de
de
resurgimiento,
de
insurreccin
escritor
ideal,
como ha
dicho
un
italiano.
Despus del
rialista
mate-
anterior,
llamado de
sin
la
las
luces,
de
las
luces
artificiales,
el
duda,
verdad,
la el
porque se
vea poco
sol
de
hemos
en-
desmateriali"
zacin de la materia...
fico
hecho geogrturco
se
repite
tambin.
El imperio
ser
en
sustituido
cristiana.
En Amrica
latina,
gada por
francesa,
el
69
de
la
Presidente
Repblica
Poincar,
demuestra
siglos,
el
hecho de
un RenaciEspa-
la
la
de San Juan
Cruz.
''^''^'^t^^"i^^^:l
^'