Disciplina: Filosofia______________ Data: _____/____/______

Professor (a): Mrcio Luiz dos Santos Ewald

Turno: 3 ano EM regular 4 bimestre Nome: ______________________________________________ N ________

INSTRUES
- Use caneta azul ou preta - Cabealho com letra legvel e nome completo - Leia a prova com ateno - Evite rasuras NOTA:_________

PROVA DE FILOSOFIA
Contedos desta prova: Filosofia patrstica e escolstica

QUESTO 01 (2.5 pontos) A Filosofia Medieval buscou a sntese entre a razo grega (a filosofia) e a religio crist (a f). Por isto, seu tema central foi a relao entre razo e f. De acordo com tienne Gilson, historiador da Filosofia Medieval, Uma dupla condio domina o desenvolvimento da filosofia tomista: a distino entre razo e f, e a necessidade de sua concordncia. Todo o domnio da filosofia pertence exclusivamente razo; isso significa que a filosofia deve admitir apenas o que acessvel luz natural e demonstrvel apenas por seus recursos. A teologia baseia-se, ao contrrio, na revelao, isto , afinal de contas, na autoridade de Deus. Os artigos de f so conhecimentos de origem sobrenatural, contidos em frmulas cujo sentido no nos inteiramente penetrvel, mas que devemos aceitar como tais, muito embora no possamos compreend-las. Portanto, um filsofo sempre argumenta procurando na razo os princpios de sua argumentao; um telogo sempre argumenta buscando seus princpios primeiros na revelao. A partir da perspectiva apresentada discorra sobre a Filosofia Medieval.

QUESTO 02 (2,5 pontos) Leia com ateno o texto abaixo em que o autor comenta e cita Santo Agostinho, e, em seguida, responda as questes apresentadas. Deus cria as coisas a partir de modelos imutveis e eternos, que so as idias divinas. Essas idias ou razes no existem em um mundo parte, como afirmava Plato, mas na prpria mente ou sabedoria divina, conforme o testemunho da Bblia. .Que a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutveis e eternas razes de todas as coisas antes de serem criadas, a Sagrada Escritura d este testemunho: No princpio era o Verbo e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas pelo Verbo e sem Ele nada foi feito.. Quem seria to nscio a ponto de afirmar que Deus criou as coisas sem conhec-las? E se as conheceu, onde as conheceu seno em si mesmo, junto a quem estava o Verbo pelo qual tudo foi feito? (Santo Agostinho, Sobre o Gnese, V, 29).
COSTA, Jos Silveira da. A Filosofia Crist. In: RESENDE, Antnio. Curso de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar/SEAF, 1986, p. 78, captulo 4.

A) Explique a relao, sugerida neste texto, entre a teoria das Idias de Plato e o pensamento de Agostinho.

B) Explique como Agostinho usa essa teoria para explicar o conhecimento humano, na sua conhecida Doutrina da Iluminao Divina.

QUESTO 03 (2,5 pontos) "Creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio tambm entendo. Tudo o que compreendo conheo, mas nem tudo que creio conheo."
(Agostinho. De Magistro. So Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 319. Coleo "Os Pensadores").

A citao de Agostinho refere-se relao entre f e razo. Explique como este filsofo concebe esta relao.

QUESTO 04 (2,5 pontos) Leia o texto a seguir e responda o que se pede. O grande inspirador da questo (dos universais) foi o neoplatnico Porfrio, que em sua obra Isagoge afirma: No tentarei enunciar se os gneros e as espcies existem por si mesmos ou somente na inteligncia, nem, no caso de subsistirem (existirem por si), se so corpreos ou incorpreos, nem se existem separados dos objetos (que nomeiam), formando partes dos mesmos. Esse problema gerou muitas disputas. Era a grande discusso sobre a existncia ou no das idias gerais, isto , os chamados universais de Aristteles. Tal discusso ficou conhecida como a questo (ou querela) dos universais.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. So Paulo: Saraiva, 1993. p. 31.

A) O que um universal?

B) O que foi a questo dos universais na Idade Mdia? Quais as posies em debate?

GABARITO 01. A partir da polaridade razo f o candidato poder discorrer sobre as relaes entre filosofia e teologia, razo e revelao ou natural e sobrenatural, como idias importantes no pensamento europeu medieval.

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