Teologa feminista La teologa feminista, surge a finales del siglo XIX, cuando un grupo de mujeres cristianas norteamericanas, encabezadas

por Elizabeth Cady Stanton, se reunieron peridicamente para examinar todos los pasajes bblicos referentes a la mujer y para releerlos e interpretarlos a la luz de la nueva conciencia que la mujer tena de s. Estos encuentros dieron origen a la Woman's Bible editada, entre 1895 y 1898. Se suele considerar este hecho, cultural y eclesial como el punto de partida de la elaboracin del proyecto de una teologa feminista. Otra etapa importante puede registrarse en el decenio 1956-1965, cuando las principales corrientes del protestantismo decidieron admitir tambin a las mujeres al sacerdocio. El hecho representaba una gran novedad eclesiolgica incluso para las comunidades protestantes. El problema no tard en plantersele tambin a la teologa de la iglesia catlica. En donde un grupo de mujeres, guiadas por Gertrud Heinzelmann, se diriga pblicamente a los padres conciliares con el libro Ya no estamos dispuestas a callar (1965). En los aos del postconcilio, la problemtica se extender, como se desprende con toda claridad del libro, pionero en el campo catlico, de la teloga Mary Daly, La Iglesia y el segundo sexo (1968), que representa la primera respuesta catlica a la obra de la escritora francesa Simone de Beauvoir, El segundo sexo (1949), que, junto con La mstica de la femineidad (1963) cde Betty Friedan y la Poltica del sexo (1969) de Kate Millet, son contados entre los textos base del feminismo contemporneo. 2. De la teologa de la mujer a la teologa feminista La teologa feminista no es, propiamente hablando, una teologa de la mujer. El neo-feminismo va ms all de la emancipacin y la igualdad, que siguen siendo, sin embargo, un presupuesto necesario de un ms amplio proceso, a un tiempo psicolgico, socio-econmico y cultural: a) El feminismo comporta una liberacin fundamental y radical de las mujeres, que reivindican la autonoma de seres humanos: se trata, pues, de un proceso (socio-psicolgico). b) presupone un lcido anlisis de los factores sociales y econmicos que han estado en juego en la opresin de las mujeres: se trata tambin de un proceso social y econmico. c) se rebela contra una cultura unilateralmente masculina, asumiendo as tambin la forma de contra-cultura. La teologa feminista es expresin de mujeres, feministas y cristianas a la vez, que comparten con otras hermanas -en una vinculacin ideal y militante a un tiempo, que se conoce con el nombre de sisterhood, sororidad- la nueva conciencia de la mujer y la militancia por su emancipacin y
Rosino Gibellini, "La teologa del siglo XX". Ed. Sal Terrae , Santander Espaa, 1998. Pp: 445-476.

liberacin, pero que son adems cristianas y telogas, comprometidas con su comunidad y con una reflexin de fe. . 3. Perspectivas y corrientes de la teologa feminista La teologa feminista no es un bloque unitario; en ella se pueden identificar diversas perspectivas y distintas corrientes, de las cuales nos referiremos a tres. Una primera corriente se sita explcitamente dentro de la tradicin bblico-cristiana y de sus instituciones y pretende ejercer una funcin proftica frente a la sociedad, pero sobre todo frente a la iglesia. Una segunda corriente incluye a mujeres que no se sitan ya en la lnea de la tradicin bblicocristiana, sino que se mueven en un espacio abierto, post-cristiano, en busca de nuevas vas para experimentar la trascendencia. Mientras que en la primera corriente el discurso feminista sigue siendo un discurso cristiano, en la segunda corriente se sigue haciendo un discurso religioso que, ya no es cristiano Una tercera corriente se conoce con el nombre de religin de la Diosa (Goddess Religin) o de espiritualidad de la Diosa (Goddess Spirituality). En el cual un grupo de feministas formula la hiptesis de una recuperacin de smbolos religiosos del matriarcado como ms aptos para inspirar la espiritualidad de la mujer. De aqu nace la recuperacin del culto de la Diosa. Frente a estos movimientos, la actitud de la teologa feminista se puede fijar de la siguiente manera: a) ante todo, la teologa feminista utiliza anlisis y puntos de reflexin de la Feminist Spirituality, en cuanto que sta ofrece un lenguaje y un imaginario elaborados desde la perspectiva de la mujer, donde actan su capacidad de integracin, su sentido de la comunidad y su cercana a la naturaleza, por lo que sirven para superar distorsiones patriarcales y para crear interdependencia; b) la teologa feminista, sin embargo, acusa a estas corrientes de la Feminist Spirituality de perder el carcter de militancia que, en cambio, configura a la teologa feminista como teologa de la liberacin, y de refugiarse romnticamente en los espacios separados e incomunicables del ginocentrismo o bien de retornar acrticamente a la ancestral cultura del matriarcado y a la religin de la Diosa; c) la teologa feminista, adems, sostiene que no se puede ignorar el espacio cristiano; en cuanto teologa, se sita en la lnea proftica de la tradicin cristiana y pretende representar una aportacin crtica a una teologa de la integralidad. 4. Para una interpretacin no sexista de la Biblia

Rosino Gibellini, "La teologa del siglo XX". Ed. Sal Terrae , Santander Espaa, 1998. Pp: 445-476.

Defiende la Biblia la inferioridad de la mujer y su subordinacin al hombre? De esta exigencia nace el amplio proyecto, de La Biblia de la mujer (1895-1898). Los dos presupuestos de los que partan Elisabeth Cady Stanton y sus colaboradoras - eran los siguientes: es necesaria una obra de revisin de la interpretacin bblica tradicional, porque a) la Biblia se usa como arma poltica contra la emancipacin de la mujer: la Biblia es un libro poltico; y b) este uso contra la mujer puede encontrar su justificacin en el hecho de que la Biblia misma es tambin expresin de una sociedad y una cultura patriarcales: la Biblia es un libro patriarcal. La teologa feminista excluye, ante todo, dos tipos de interpretacin bblica, la interpretacin antifeminista y la interpretacin feminista post-cristiana. La interpretacin bblica antifeminista, asume los datos bblicos referidos a la mujer, que interpreta en la lnea de la interpretacin patrstica y escolstica, llegando a afirmar la inferioridad, la subordinacin, la sumisin o, cuando menos, la complementariedad de la mujer respecto del hombre. La interpretacin bblica feminista post-cristiana tambin parte de los datos bblicos, tal como han sido ledos por la tradicin eclesistica, pero llega a la conclusin de que la Biblia, con su afirmacin de la subordinacin/sumisin de la mujer al hombre, es irremediablemente patriarcal. Conclusiones contrapuestas -la una tradicional, la otra post-cristiana-, pero coincidentes en el uso del mtodo fundamentalista de lectura de la Biblia, donde el texto es el mensaje. De modo que para esta teologa el despatriarcalizar no es una operacin que el intrprete efecte sobre el texto, sino una operacin hermenutica que funciona dentro de la propia Biblia. La hermenutica bblica feminista comporta un trabajo mltiple que exige prestar atencin: a) A los textos patriarcales, donde el influjo patriarcal llega hasta el contenido de las afirmaciones teolgicas: la misma teologa del matrimonio en Ef 5,21-33 est expresada en trminos de subordinacin de la mujer al hombre; b) A la interpretacin patriarcal de los textos dada por la tradicin eclesistica. c) A la historia de la transmisin del texto y de sus traducciones. En sntesis, la hermenutica bblica feminista se trata, pues, a travs de una hermenutica crtica, de descubrir el estrato ms antiguo y de tomar contacto con la teologa y con la prctica de las primeras comunidades cristianas para corregir sucesivas distorsiones en la teora y en la prctica y para restablecer un ethos de igualdad en la comunidad. 5. Ampliar la lente histrica: la investigacin histrico-teolgica sobre las mujeres

Rosino Gibellini, "La teologa del siglo XX". Ed. Sal Terrae , Santander Espaa, 1998. Pp: 445-476.

La teologa feminista comprende tambin un vasto mbito de investigaciones histrico-teolgicas sobre las mujeres asume, tres tareas: a) de crtica de la tradicin androcntrica (his-story); b) de recuperacin de historias escondidas o que se han perdido (her-story); c) de elaboracin de una teologa inclusiva de la totalidad de la experiencia humana. Los Women's Studies, y por consiguiente los Women's Studies in Religin, son ahora parte integrante de la investigacin histrica que ha descubierto un nuevo mbito de investigacin y de estudio: las mujeres como sujeto de la historia y el analisis de gnero, ha introducido una nueva metodologa que estudia el contexto histrico, social, poltico, cultural y religioso, que define la masculinidad y la femineidad , el ser-hombre y el ser-mujer en un determinado contexto social. A partir de una investigacin histrica integral se puede elaborar una antropologa en trminos de integralidad. 6. Ms all de Dios padre? Cuestiones de teologa sistemtica La teologa feminista suscita tambin cuestiones que afectan a puntos centrales de la teologa sistemtica: la doctrina sobre Dios, la cristologa, la mariologa, la eclesiologa y la tica. Acerca de la doctrina sobre Dios, la teologa feminista se pregunta si el smbolo de Dios Padre no ser un smbolo patriarcal. No se trata slo del smbolo en s y por s de Dios Padre que, como lenguaje simblico, remite al ms all de s, a la trascendencia de Dios, que est ms all de toda caracterizacin y diferenciacin sexual-, sino de las consecuencias que tal lenguaje y tal simbologa generan: un discurso andromorfo, una cultura androcntrica, una religin autoritaria y unas estructuras patriarcales. El camino recorrido por la teologa feminista para afrontar el problema es recuperar las imgenes femeninas que expresan a Dios, para contrarrestar el preponderante, si no exclusivo, imaginario y lenguaje masculino, o bien someter a riguroso anlisis el concepto de paternidad atribuido a Dios. El camino de la investigacin de las imgenes femeninas de Dios es recorrido por la teologa feminista, no para ir en busca de un Dios andrgino, sino para corregir e integrar el lenguaje religioso sexista en un lenguaje ms integral y universal, menos inadecuado para expresar la Trascendencia. En el mbito de la cristologa, hay ante todo una lnea de investigaciones bblicas e histricas que tratan de desentraar, entre las diversas tradiciones cristolgicas, los rasgos de una cristologa proftica que recupere el mensaje y la praxis de Jess. Que tienden a mostrar cmo Jess es la auto-expresin de Dios, no slo como profeta, es el portavoz de Dios, sino ms bien en el sentido de que en su vida, muerte y resurreccin, l es el acontecimiento salvfico decisivo. Jess es auto-

Rosino Gibellini, "La teologa del siglo XX". Ed. Sal Terrae , Santander Espaa, 1998. Pp: 445-476.

expresin de Dios no como varn, sino como hombre. Su masculinidad, en cuanto tal, es slo un dato de hecho que no supera la mera facticidad: no posee valor salvfico.. Mientras que para la teologa feminista, la mariologa clsica es ambivalente, porque, si por una parte significa la recuperacin de la simblica de lo femenino en Dios y dentro del dogma cristiano, por otra parte es muy clara la subordinacin de la mariologa a la cristologa, con todas las consecuencias que esta especie de subordinacionismo simblico femenino comporta. Si Mara expresa la dimensin femenina de lo divino, es decir, la femineidad de Dios o el rostro materno de Dios, es fcil inferir de la subordinacin de Mara a Cristo la subordinacin del principio femenino al principio masculino y, en definitiva, la subordinacin de la mujer al hombre. Tambin son relevantes las cuestiones suscitadas en el campo de la tica, donde la teologa feminista contrapone a la tica masculina de la competitividad una tica de la reconciliacin, que desenmascara el sexismo como uno de los pecados capitales, en cuanto a distorsin de la relacionalidad humana. La teologa feminista plantea el problema de una redefinicin de la relacin antropolgico-tica entre hombre y mujer, pues no slo no acepta el viejo modelo antropolgico de la subordinacin de la mujer al hombre, sino que pone en cuestin tambin el modelo de la complementariedad de los sexos, en cuanto que acaba considerando a la mujer como complemento del hombre, es decir, de la humanidad masculina vista como normativa. Propone, en cambio, el modelo antropolgico de la en la diferencia, segn el cual todo ser humano posee, cada cual a su manera, una plena y equivalente naturaleza y personalidad humanas. Este conlleva tambin una tarea prctica de superacin y transformacin, tanto de la relacin tradicional de inferioridad/complementariedad de la mujer respecto del hombre, como de la relacin feministaradical en una relacin de relacionalidad /reciprocidad sobre la base de la equivalencia. La teologa feminista refleja, por una parte, el acceso de la mujer a la teologa, la conversin de sta, de objeto, en sujeto de la reflexin teolgica; y expresa, por otra parte, su afrontamiento de los problemas que el movimiento de las mujeres plantea al cristianismo y a las estructuras de las comunidades cristianas. la teologa feminista, en sus expresiones ms responsables, no pretende ser ni una teologa unilateral ni una teologa reactiva frente a la teologa tradicional, sino que trata de articular su discurso, adems de en protesta y en la crtica, tambin en la investigacin histrica y en la positiva construccin teolgica.

Rosino Gibellini, "La teologa del siglo XX". Ed. Sal Terrae , Santander Espaa, 1998. Pp: 445-476.